Luciano Victor Barros Maluly, Andreia Terzariol Couto, Beatriz Buschel

Pasqualino, Carla de Oliveira Tôzo, Clara Cavalcanti Rellstab, Daniel

Azevedo Muñoz, Edwaldo Costa, Felipe Parra Alves de Oliveira, Marcelo
Cardoso e Vinicius Guedes Pereira de Souza (Orgs.)

ALTERJOR
Volume 1

Capa: Vinicius Souza sobre fotografia de Wilton Garcia

Diagramação: Daniel Azevedo Muñoz
Universidade de São Paulo
Reitor: Prof. Dr. Carlos Gilberto Carlotti Jr.
Vice-reitora: Profa. Dra. Maria Arminda do Nascimento Arruda
Escola de Comunicação e Artes
Diretora: Profa. Dra. Brasilina Passarelli
Vice-Diretor: Prof. Dr. Eduardo Henrique Soares Monteiro
Departamento de Jornalismo e Editoração
Chefe do Departamento: Prof. Dr. Luciano Victor Barros Maluly
Vice-chefe do Departamento: Prof. Dr. Luciano Guimarães
 “Esta obra é de acesso aberto. É permitida a reprodução parcial ou total desta obra, desde que citada a
fonte e autoria e respeitando a Licença Creative Commons indicada"

Catalogação na Publicação
Serviço de Biblioteca e Documentação
Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo

A466 Alterjor [recurso eletrônico] : volume 1 / organização Luciano Victor Barros Maluly
… [et al.]. – São Paulo: ECA-USP, 2022.
PDF (274 p.)

ISBN 978-65-88640-66-1
DOI 10.11606/9786588640661

1. Jornalismo. 2. Jornalismo popular. 3. Jornalismo alternativo. 4. Alterjor. I. Maluly,

Luciano Victor Barros.

CDD 23. ed. – 070

Elaborado por: Alessandra Vieira Canholi Maldonado - CRB-8/6194

Índice para catálogo sistemático Creative Commons 4.0

1. Comunicação: 302.2 Atribuição, Não Comercial
Sem derivação
 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 6

JORNALISMO 12
A Escola Ecana de Jornalismo – os pioneiros 14
Luciano Victor Barros Maluly, Valquíria Aparecida Passos Kneipp,
José Luiz Proença e Dennis de Oliveira

RÁDIO 23
O podcast no Brasil: uma análise sobre o formato e suas abordagens acadêmicas 25
Clara Cavalcanti Rellstab
A cultura do “faça você mesmo” nas rádios livres sorocabanas:
usos e apropriações da tecnologia radiofônica 57
Felipe Parra Alves de Oliveira
Gisela Swetlana Ortriwano e os estudos em radiojornalismo 73
Lourival da Cruz Galvão Júnior
Referências pessoais e profissionais de Edgard Roquette-Pinto:
pioneiro da educação à distância pelo rádio e cinema educativo 86
Pedro Serico Vaz Filho

ESPORTES 98
Megaeventos esportivos e a movimentação da economia mundial 100
Edwaldo Costa
Caipirices e modernices: as influências de Baby Barioni nos
Jogos Abertos do Interior 117
Gustavo de Araújo Longo
A canoagem slalom de Piraju (SP) e a primeira sul-americana
a competir na modalidade em Jogos Olímpicos 133
Marcelo Cardoso
INOVAÇÕES 144
Jornalismo ambiental e a pluralidade de vozes do debate na atualidade 146
Andreia Terzariol Couto
Jornal da USP e sua contribuição para a divulgação da Ciência 163
Carla de Oliveira Tôzo
Foca nas mídias: o uso do vídeo para promoção da alfabetização midiática 179
Mônica Rodrigues Nunes Vieira
Quer que desenhe? Fake news no jornalismo hegemônico e no independente 193
Vinicius Guedes Pereira de Souza

MUNDO 206
Reflexões sobre José Martí, jornalismo e revolução cubana 208
Beatriz Buschel Pasqualino
Maria Inês Amarante: vozes comunitárias no rádio de Timor Leste 217
Carlos Augusto Tavares Júnior
Um milagre econômico e repressivo: a cobertura do The New York Times sobre o
“milagre econômico” do Regime Militar brasileiro 226
Daniel Azevedo Muñoz
ALER no Brasil: comunicação pelo Buen Vivir e “pessoalização” da Amazônia 250
Vivian de Oliveira Neves Fernandes

ARTES 263
Jornalismo e curadoria entre arte e comunicação alternativa: estratégias criativas 265
Wilton Garcia
Para Valdir Baptista, jornalista, professor, pesquisador e cineasta
 Introdução

O primeiro livro do Grupo de Pesquisa em Jornalismo Popular e Alternativo (Alterjor)

contempla os trabalhos recentes e em andamento realizados na Escola de Comunicações e
Artes da Universidade de São Paulo. O objetivo é compartilhar as investigações que são frutos
de projetos de pesquisa, extensão e, independentes, ligados ao grupo e aos programas de pós-
graduação, especialmente em Ciências da Comunicação, e pós-doutorado da Escola de
Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA-USP). A publicação está dividida
em seis partes: jornalismo, rádio, esportes, inovações, mundo e artes.
Luciano Victor Barros Maluly abre esta obra com um panorama sobre os pioneiros do
jornalismo no Brasil ao apresentar a primeira etapa da investigação que visa recuperar o
acervo do Departamento de Jornalismo e Editoração da Escola de Comunicações e Artes da
Universidade de São Paulo. O objetivo é analisar a influência da Escola Ecana de
Jornalismo no ensino e na pesquisa em jornalismo, com base na hipótese de que esses
autores influenciaram gerações e causaram um impacto significativo no mercado e na
academia.
A segunda parte do livro é destinada ao rádio e traz as pesquisas de Clara Cavalcanti
Rellstab, sobre o conceito de podcast, e de Felipe Alves Parra de Oliveira, sobre o impacto
das rádios livres sorocabanas. Com um outro olhar, Lourival da Cruz Galvão Júnior e Pedro
Serico Vaz Filho recuperam as trajetórias e analisam as contribuições de Gisela Swetlana
Ortriwano e de Edgard Roquette-Pinto, respectivamente.
Felipe Alves Parra de Oliveira Parra apresenta conceitos sobre as rádios livres
sorocabanas e depoimentos de pessoas envolvidas nesse movimento no capítulo A cultura do
“faça você mesmo” nas rádios livres sorocabanas: usos e apropriações da tecnologia
radiofônica. Tais ideias foram suturadas no intuito de exibir reflexões sobre a montagem dos
transmissores caseiros utilizados nessas emissoras clandestinas. A falta de informações sobre
tais mídias justifica a formulação desta escrita. Neste estudo, se opta por utilizar pesquisas
realizadas na área da Comunicação, reforçadas pelos estudos em história oral temática e
entrevistas semiestruturadas como percurso metodológico. A amostragem conta com sujeitos
que participaram ativamente do movimento das rádios livres na cidade de Sorocaba, no
interior de São Paulo. As resultantes apontam para a subversão das lógicas impostas ao rádio.
Outra nuance observada se concentra no interesse das pessoas envolvidas na manufatura de
transmissores caseiros por profissões ligadas ao rádio.

6
 Não há como falar sobre o Radiojornalismo no Brasil sem citar a obra de Gisela
Swetlana Ortriwano, docente e pesquisadora que atuou por cerca de 30 anos no Departamento
de Jornalismo e Editoração da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo
(CJE-ECA/USP). O capítulo Gisela Swetlana Ortriwano e os estudos em Radiojornalismo
revela uma síntese do audiolivro O Rádio de Gisela, em que o autor, Lourival da Cruz Galvão
Júnior, faz referência às contribuições da pesquisadora para os estudos em radiojornalismo. O
capítulo é resultado da pesquisa de pós-doutorado desenvolvida junto ao Alterjor na ECA-
USP.
No capítulo Referências pessoais e profissionais de Edgard Roquette-Pinto:
pioneiro da educação à distância pelo rádio e cinema educativo, Pedro Serico Vaz Filho
revela curiosidades sobre Edgard Roquette-Pinto (1884-1954), considerado “o pai do rádio
brasileiro”, pelo fato de ter inaugurado em 20 de abril de 1923 a Rádio Sociedade do Rio de
Janeiro. O texto coloca referências obtidas por meio de periódicos, bibliografia e depoimentos
de uma das filhas dele, Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto, concedido com exclusividade ao
autor do presente trabalho, que segue com aspectos de ineditismo, contendo informações
ainda não publicadas. Destacam-se indicativos da vida pessoal e profissional desse nome
apontado entre os maiores intelectuais do Brasil.
A terceira parte do livro é composta por pesquisas sobre esportes e a relação com a
comunicação, especialmente o jornalismo. Enquanto Edwaldo Costa discute o impacto
econômico dos megaeventos esportivos, Gustavo de Araújo Longo e Marcelo Cardoso
recuperam a memória do esporte no interior paulista. Longo analisa a importância de Baby
Barioni e dos Jogos Abertos do Interior e Cardoso resgata as trajetórias de duas canoístas
brasileiras na Estância Turística de Piraju (SP).
No capítulo Megaeventos esportivos e a movimentação da economia mundial,
Edwaldo Costa aborda como o esporte e suas regras de conduta podem ser usados como
instrumento de domínio e controle, mas são vistos como lazer e um exercício de cidadania
dentro de uma sociedade. Ele também salienta como os megaeventos esportivos transcendem
esse contexto e passam a ser usados pelos países e pelas grandes empresas para geração de
lucro, movimentação da economia e instrumento de influência nas relações internacionais.
Para isso, aponta, primeiramente, teorias de relações de poder de Nye (soft power), Duroselle
(repetição e regularidade) e Bourdieu (esporte como docilização) e, em seguida, explica como
podem ser observadas na importância que se dá ao legado olímpico.

7
 Em mais de oito décadas de história, os Jogos Abertos do Interior se consolidaram
como importante competição esportiva no cenário brasileiro. Entretanto, a sua importância vai
além da disputa por medalhas e reunião de grandes campeões do esporte nacional. Baby
Barioni, o criador do evento, desejava que se tornasse uma grande festa popular nas cidades
interioranas. Assim, desde as primeiras edições Barioni assimilou elementos que formam a
cultura caipira, contribuindo para o desenvolvimento de um ‘imaginário olímpico’ próprio
para essas regiões. Mas também contou com influência do Modernismo, sobretudo com o
Movimento Bandeira, que surgiu no Estado de São Paulo nos anos 1930. No capítulo
Caipirices e modernices: as influências de Baby Barioni nos Jogos Abertos do Interior,
Gustavo de Araújo Longo analisa como esses dois conceitos contribuíram para a expansão
dos Jogos Abertos do Interior, posicionando-o como uma das principais, senão a principal,
atividade esportiva para as cidades paulistas.
No capítulo A Canoagem Slalom de Piraju e a Primeira Sul-americana a
Competir na Modalidade em Jogos Olímpicos, Marcelo Cardoso realiza um resgate da
memória esportiva de duas importantes atletas brasileiras: Poliana Aparecida de Paula, a
primeira canoísta brasileira a chegar a uma semifinal olímpica e a primeira mulher da
América do Sul a competir na canoagem em uma olimpíada (Pequim – 2008), e Milene Wolf,
uma das maiores adversárias de Poliana e pioneira na canoagem Slalom. Ambas são frutos do
trabalho realizado na Estância Turística de Piraju, na região conhecida por Vale do
Paranapanema, no Estado de São Paulo, e onde a parceria entre os poderes público e privado
demonstraram que o esporte brasileiro necessita deste estímulo para incentivar a prática, a
educação e o lazer.
A quarta parte do livro reúne abordagens em torno das inovações nos estudos da
Comunicação. A abertura é de Andreia Terzariol Couto, que conduz um debate sobre o atual
momento do jornalismo ambiental. Na sequência, Carla Oliveira Tôzo menciona as inovações
na cobertura científica do Jornal da USP e Clara Cavalcanti Rellstab propõe uma redefinição
dos conceitos em torno do podcast, formato em áudio que teve sua audiência ampliada nos
últimos anos no Brasil.
O capítulo Jornalismo ambiental e a pluralidade de vozes do debate na
atualidade, de Andreia Terzariol Couto, procura apresentar as discussões atuais sobre
jornalismo ambiental, situando o assunto a partir de um enfoque transdisciplinar, como deve
ocorrer quando se trata dessa editoria jornalística, na qual a apresentação das argumentações
em torno deste tema vai além do universo das humanidades, além do próprio arcabouço

8
teórico da Comunicação, para buscar contribuições nas ciências econômicas, agrárias,
biológicas ou mesmo em áreas mais especificamente técnicas. Surge daí a relevância de expor
a pluralidade de vozes que circundam o discurso sobre o meio ambiente dentro do jornalismo
ambiental na atualidade.
No capítulo Jornal da USP e sua contribuição para a divulgação da Ciência, Carla
de Oliveira Tôzo relata como o Jornal da USP, da Universidade de São Paulo, faz a
divulgação da Ciência, por meio da produção jornalística. O intuito principal é estudar as
características, as potencialidades e as fragilidades com as quais esse jornalismo é produzido
no ambiente digital, especialmente no combate à desinformação (popularmente chamada de
fake news) científica. A amostra inicial traz entrevistas realizadas com alguns membros da
equipe de jornalismo do Jornal da USP e levantamento do material produzido pelo veículo
nos meses de março, abril e junho de 2021. O estudo engloba todas as editorias do jornal e
objetiva identificar quais são as temáticas que têm maior destaque e que recursos jornalísticos
são utilizados para essa cobertura/produção.
O podcast no Brasil: uma análise sobre o formato e suas abordagens acadêmicas
é o tema do capítulo de Clara Cavalcanti Rellstab. O trabalho discorre sobre o conceito do
formato podcast e de suas reflexões na academia, além de uma revisão dos gêneros
radiofônicos sob a ótica da podosfera. No texto, são trazidos à tona aspectos como a ascensão
do formato podcast, a profissionalização da mídia brasileira e das produtoras especializadas
no gênero, a estrutura e os formatos disponíveis, assim como as barreiras e as perspectivas
para o futuro do formato no Brasil.
A proposta de Mônica Rodrigues Nunes Vieira no capítulo Foca nas mídias: o uso do
vídeo para promoção da alfabetização midiática e informacional é discutir a relação entre
a educação e a produção audiovisual realizada no campo da extensão universitária como
projeto vinculado a editais da Universidade de São Paulo. O objetivo principal deste projeto é,
por meio da produção de séries audiovisuais, levar ao público infantojuvenil temas que
permitam ampliar o repertório para o uso responsável e crítico das mídias - compreender as
suas funções, entender e interpretar as mensagens produzidas e, também, identificar
conteúdos falsos e com intenção de dano (popularmente conhecidos como fake news).
O capítulo Quer que Desenhe? Fake news no jornalismo hegemônico e no
independente de Vinicius Guedes Pereira de Souza apresenta as bases da pesquisa de pós-
doutorado realizada na Escola de Comunicações e Artes da USP, com supervisão do Prof. Dr.
Dennis de Oliveira, entre 2021 e 2022. O projeto investiga a relação entre a centralidade das

9
imagens na sociedade atual e a possível mudança na forma de raciocínio da humanidade na
produção e consumo de produtos midiáticos (como a distribuição e sucesso das fake news)
por meio de discussões sobre narrativas, representações, memes, discursos de ódio e seus
impactos nos sistemas de comunicação, poder, relacionamentos e na própria construção dos
imaginários.
A quinta parte desta obra reúne pesquisas com um olhar “quase” estrangeiro sobre o
mundo. Beatriz Buschel Pasqualino recupera o pensamento de José Martí para falar sobre o
jornalismo e a revolução cubana. Por sua vez, Carlos Augusto Tavares Júnior conversa com
Maria Inês Amarante sobre a experiência do rádio nas comunidades do Timor Leste, enquanto
Daniel Azevedo Muñoz investiga a cobertura do New York Times durante um período
controverso do Regime Militar brasileiro. Por fim, Vivian de Oliveira Neves Fernandes
observa os detalhes da participação brasileira na Associação Latino-Americana de Educação e
Comunicação Popular (ALER).
No capítulo Reflexões sobre José Martí, jornalismo e revolução cubana, Beatriz
Buschel Pasqualino observa a contribuição do pensamento de José Martí no chamado
jornalismo revolucionário cubano, a partir de um olhar que se debruça sobre a realidade e o
contexto do país, considerando suas especificidades históricas, culturais, políticas etc. Para
isso, toma-se como base a análise crítica do jornalismo como reflexo de uma realidade social
(MEDITCH, 1997), e não como uma teoria e prática universais, hegemônicas e homogêneas.
O texto reflete, portanto, a revisão bibliográfica deste herói nacional e inspirador da
Revolução Cubana, em especial no que se refere ao vasto material jornalístico produzido por
ele como cronista - com forte crítica social - na imprensa de diversos países.
Em pleno século XXI, o rádio se mostra cada vez mais renovado, com a abertura de
espaços de diálogo em meio a um protagonismo representado pela diversidade étnica. No
capítulo Maria Inês Amarante: vozes comunitárias no rádio de Timor Leste, Carlos
Augusto Tavares Júnior entrevista a professora e pesquisadora brasileira para discutir o estudo
realizado nas décadas de 2000 e 2010, bem como as emissoras comunitárias do Timor-Leste e
a questão bilíngue desse país entre os idiomas tétum e português, mesmo durante o período
aproximado de 25 anos de ocupação pela Indonésia. A partir da metodologia qualitativa com
o registro da conversa em vídeo pelo recurso Google WorkSpaces, a finalidade de se assinalar
as maneiras com que as comunidades timorenses se tornaram efetivamente visíveis nessa
jovem nação do sudeste asiático, desde a declaração da independência em maio de 2002.

10
 O capítulo de Daniel Azevedo Muñoz discute a repercussão das propagandas do
governo militar brasileiro sobre o seu “milagre econômico” perante a opinião pública dos
EUA, por meio da cobertura econômica do New York Times no país entre 1969 e 1973. Neste
trabalho se investigou como a percepção estadunidense, do espectro político democrata,
refletida no rotativo nova-iorquino, associou diretamente os anos do chamado “milagre” com
o incremento da repressão política e social no Brasil, criando-se uma ideia de um sistema
político que encapsulava um paradoxo de crescimento econômico vinculado ao autoritarismo
e ao cerceamento nas liberdades civis e políticas. O capítulo Um milagre econômico e
repressivo: a cobertura do The New York Times sobre o “milagre econômico” do Regime
Militar brasileiro é uma parceria do Alterjor com o Programa de Pós-graduação em Ciências
da Comunicação da ECA-USP e o Programa de Doutorado em História Contemporânea da
Universidade Autônoma de Madri, na Espanha.
Vivian de Oliveira Neves Fernandes busca compreender a participação do Brasil na
Associação Latino-Americana de Educação e Comunicação Popular (ALER) através da
relação da comunicação pelo Buen Vivir, que leva a uma reflexão em torno da
“pessoalização” da natureza e da Amazônia na narrativa jornalística. O paradigma do Buen
Vivir se pauta por um novo modelo de desenvolvimento baseado em relações harmônicas
entre seres humanos e meio ambiente; também se desenvolvendo por meio da comunicação.
A partir de revisão bibliográfica, entrevistas e análise de conteúdo o capítulo ALER no
Brasil: comunicação pelo Buen Vivir e “pessoalização” da Amazônia tem como eixo de
investigação a única participação brasileira atual nessa articulação latino-americana: a Rede
de Notícias da Amazônia (RNA), que atua na Rede Pan-Amazônica de Comunicação da
ALER e no informativo radiofônico Voces de la Panamazonía.
Wilton Garcia fecha este primeiro volume sobre as pesquisas do Alterjor – Grupo de
Pesquisa em Jornalismo Popular e Alternativo da ECA-USP. O pesquisador traz uma
abordagem sobre a divulgação artística no capítulo Jornalismo e curadoria entre arte e
comunicação alternativa: estratégias criativas. Este texto aproxima arte, curadoria e
jornalismo de modo inter/trans/multidisciplinar, na expectativa de refletir acerca de novas
profissões, ao ampliar a experiência de diferentes áreas do conhecimento. O diálogo proposto
evidencia a contemporaneidade. Como exemplificação, destaca-se a exposição Afroplural_
onde começa o mundo? apresentada na Galeria Flávio de Carvalho no Complexo Cultural da
Funarte São Paulo, entre 12 de março e 17 de abril de 2022.

11
JORNALISMO

12
Foto: MediaQuatro – Banca de jornais fechada. São Paulo, Brasil, 2022.

13
 A Escola Ecana de Jornalismo: obras e autores pioneiros

Luciano Victor Barros Maluly, Wilson da Costa Bueno, Dennis de Oliveira 1e

Valquiria Aparecida Passos Kneipp 2

Introdução
A tradição da pesquisa em jornalismo na Escola de Comunicações e Artes da
Universidade de São Paulo (ECA-USP) oferece subsídios relevantes para produções
científicas. Desenvolvidas prioritariamente junto aos programas de pós-graduação, em
particular aos de Ciências de Comunicação (PPGCOM), Integração da América Latina
(Prolam) e, mais recentemente, Meios e Processos Audiovisuais (PGMPA), essas pesquisas
ainda servem de referência para diversos trabalhos científicos e acadêmicos da área, tanto
no Brasil como no exterior. Nosso objetivo é recuperar algumas obras e alguns autores da
chamada “Escola Ecana de Jornalismo”, que teve início nos anos 1970 e ganhou grande
incremento nas décadas de 1980 e 1990, consolidando-se definitivamente a partir do início do
século XXI.
Nomes como o de Alice Mitika Koshiyama, Bernardo Kucinski, Boris Kossoy, Carlos
Marcos Avighi, Carlos Eduardo Lins da Silva, Ciro Juvenal Rodrigues Marcondes Filho,
Cremilda Medina, Dirceu Fernandes Lopes, Dulcília Helena Schroeder Buitoni, Edvaldo
Pereira Lima, Francisco Gaudêncio Torquato do Rego, Gisela Swetlana Ortriwano, Jair Borin,
Jeanne Marie Machado de Freitas, João Walter Sampaio Smolka, José Coelho Sobrinho, José
Luiz Proença, José Marques de Melo, Laurindo Leal Filho, Manuel Carlos Chaparro, Maria
Otília Bocchini, Sebastião Squirra, Wilson da Costa Bueno, Terezinha Fátima Tagé Dias
Fernandes, entre outros, aos quais se incorporaram pesquisadoras como Elizabeth Nicolau
Saad Corrêa e Mayra Rodrigues Gomes, que merecem destaque em sua trajetória no
Departamento de Jornalismo e Editoração da ECA-USP. É fundamental perceber que a
contribuição desses investigadores está presente nas referências bibliográficas de diversas
publicações (livros, e-books, artigos de revistas acadêmicas) que têm como propósito o
estudo, a pesquisa e a prática profissional do Jornalismo.

1
Doutores em Ciências da Comunicação pela ECA-USP. Professores do Departamento de Jornalismo e
Editoração da ECA-USP. E-mails: [email protected], [email protected] e [email protected].
2
Doutora em Ciências da Comunicação pela ECA-USP. Professora do Departamento de Comunicação Social da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: [email protected].
14
 Este capítulo recupera, ainda que de forma não integral, algumas questões ou temas
abordados nas principais publicações desses colegas do Departamento de Jornalismo e
Editoração (CJE) da ECA-USP, com o objetivo de subsidiar os estudantes de comunicação na
realização de seus trabalhos e projetos.

José Marques de Melo, Ciro Marcondes Filho, Cremilda Medina e Bernardo Kucinski
Professor e diretor da ECA-USP, José Marques Melo (1943-2018) marcou época com
uma série de publicações voltadas ao estudo do jornalismo. Seguindo os passos de seu
antecessor, o professor Luiz Beltrão 3, publica o clássico Opinião no Jornalismo Brasileiro
(1985), fruto de sua tese de livre-docência, mais tarde reeditado com o título de Jornalismo
Opinativo (2003), que sintetiza a classificação dos gêneros jornalísticos em informativo,
opinativo, interpretativo e utilitário, “com a vigência de formatos que correspondem
majoritariamente ao gêneros informativo (nota, notícia, reportagem, entrevista) e utilitário
(serviço) e secundariamente aos gêneros opinativo (editorial, artigo, resenha, coluna,
caricatura, carta) e interpretativo (enquete)” (MARQUES DE MELO, 2010, p.28).
Anteriormente, nos anos de 1970, fez as primeiras pesquisas no campo dos gêneros
jornalísticos, propondo, inicialmente uma trilogia informativa-opinativa-interpretativa.
A vasta obra deixada pelo professor Ciro Juvenal Rodrigues Marcondes Filho (1948-
2020) revela a importância de um dos principais teóricos da Comunicação no Brasil, com
impacto extraordinário na literatura em Jornalismo. Clássicos como O capital da notícia:
jornalismo como produção social da segunda natureza (1986), Quem manipula quem (1987),
Jornalismo fin-de-siècle (1993), A saga dos cães perdidos (2001), entre outros, são
imprescindíveis para compreender a complexidade do jornalismo no Brasil. Um resumo do
pensamento do autor pode ser acompanhado no artigo Ciro Marcondes Filho, um crítico
radical e humanista convicto 4, escrito pelo professor Dennis de Oliveira, no Jornal da USP.
Outro registro relevante da participação e pesquisa de Ciro Marcondes Filho foi a organização
do livro A Linguagem da Sedução – a Conquista das Consciências pela Fantasia, com a
participação de cinco professores alemães e traduções dos originais em alemão pelo
organizador. “Eles tratam de política, de produtos de comunicação produzida em massa, da
publicidade, enfim, dessa indústria do imaginário que nos traz a avalanche de produtos

3
Disponível em: http://portal.metodista.br/mutirao-do-brasileirismo/cartografia/verbetes/america-do-sul/luiz-
beltrao. Acesso em 2 de junho de 2021.
4
Disponível em: https://jornal.usp.br/artigos/ciro-marcondes-filho-um-critico-radical-e-humanista-convicto.
Acesso em 2 de junho de 2021.
15
culturais, que compõem nosso dia a dia na sociedade industrial” (MARCONDES FILHO,
1985, p. 5).
A linha tênue entre a objetividade e a subjetividade no relato jornalístico representa
uma das inúmeras preocupações da professora Cremilda Celeste de Araújo Medina, que se
caracteriza por uma vasta e valiosa produção científica. Em obras como Notícia, um produto à
venda: jornalismo na sociedade urbana e industrial (1988), Profissão jornalista:
responsabilidade social (1982), Entrevista: diálogo possível (1986), A arte de tecer o
presente, narrativa e cotidiano (2003), Medina empreende reflexões originais e importantes
sobre a prática jornalística, como a proposta de uma dimensão dialógica para a prática da
entrevista: “(...) o diálogo que atinge a interação humana criadora, ou seja, ambos os
partícipes do jogo da entrevista interagem, se modificam, se revelam, crescem no
conhecimento do mundo e deles próprios.” (MEDINA, 1986, p.8).
Bernardo Kucinski, por sua vez, marcou sua trajetória no CJE com a publicação de
clássicos como Jornalistas e revolucionários: nos tempos da imprensa alternativa (1991),
com uma análise de periódicos alternativos publicados durante a Ditadura Militar no Brasil
(1964-1985), e também Jornalismo Econômico (1996), considerado um marco nesse tipo de
cobertura especializada. Da mesma forma, Carlos Eduardo Lins da Silva marcou época com a
publicação dos livros Muito além do Jardim Botânico (1985) e O adiantado da hora (1991) -
frutos de suas análises sobre mídia e jornalismo.

As mulheres e o jornalismo
Algumas pesquisadoras do CJE estão reconhecidamente identificadas com a luta pelos
direitos das mulheres no Jornalismo, com uma produção abrangente que revela este
compromisso. É indispensável citar a professora Dulcília Helena Schroeder Buitoni que
publicou uma série de livros sobre essa temática, com destaque para o clássico Imprensa
feminina (1986). As professoras Alice Mitika Koshiyama e Maria Otília Bocchini realizaram
também pesquisas pioneiras com este foco, entre elas, Mulheres jornalistas: opções
profissionais para a construção da cidadania (2000) e Participação da mulher na mídia
(2006), respectivamente.
Outras obras de Alice Mitika e Maria Otília são igualmente marcantes em suas áreas
de atuação: Koshiyama publicou Monteiro Lobato: intelectual, empresário e editor (2006) e
Bocchini lançou Para escrever bem (2006), além da obra Ideologia, Comunicação e Cultura
no Brasil, em parceria com José Marques de Melo (1982). A professora Maria Otília apoiou

16
projetos de comunicação popular de organizações feministas defendendo a necessidade de se
construir textos compreensíveis.

Jornalismo especializado
O jornalismo especializado, da mesma forma, tem recebido atenção especial de
estudiosos do Departamento de Jornalismo e Editoração da ECA/USP. Com a publicação
intitulada Jornalismo Científico no Brasil: aspectos teóricos e práticos (1988), Wilson da
Costa Bueno, autor da primeira tese de doutorado sobre jornalismo científico em nosso país,
explicita e analisa questões relevantes associadas ao estudo, à pesquisa e à prática da
divulgação científica e tecnológica que, ao longo do tempo, têm merecido a atenção de
especialistas das diversas áreas do conhecimento. Este mesmo autor, com o livro
Comunicação, Jornalismo e Meio Ambiente: teoria e pesquisa (2007), aprofunda a discussão
da problemática ambiental, atento aos interesses políticos e empresariais a ela associados.
Jair Borin (1942-2003) teve atuação profissional e acadêmica consistente no
jornalismo agropecuário. Em sua pesquisa Notícias e suas versões no espaço e no tempo dos
grupos de pressão: de rabo preso com a classe dominante (1987), empreendeu uma análise
crítica da ação dos lobbies empresariais sobre a produção jornalística. Ele também contribuiu
para a literatura voltada à apresentação e ao debate de temas rurais, abordados sob uma
perspectiva essencialmente jornalística, com a publicação do livro Introdução ao estudo do
café (1971).
Com foco em temas identificados com o jornalismo audiovisual na ECA-USP, alguns
pesquisadores trouxeram para o debate questões relevantes que marcaram o desenvolvimento
do rádio, da televisão, do cinema e da fotografia no Brasil. A massificação da imagem e do
som, vivenciada no Brasil a partir dos anos 1970, está registrada em livros como Jornalismo
Audiovisual: rádio, TV e cinema (1971), de João Walter Sampaio Smoka (1931-2002)5, que
foi pioneiro na disciplina de Jornalismo Audiovisual, da ECA/USP, ao criar inicialmente uma
apostila para que os alunos pudessem acompanhar os conteúdos, dando origem a clássicos que
iniciam uma longa lista de obras de referência como A informação no Rádio - os grupos de
poder e a determinação dos conteúdos (1985), de Gisela Swetlana Ortriwano (1948-2003).
A melhor TV do Mundo: o modelo britânico de televisão (1997), de Laurindo Lalo
Leal Filho, trata de sua pesquisa de pós-doutorado realizada na Inglaterra. O professor iniciou
na docência ainda nos anos de 1970, depois de ter trabalhado na Fundação Vitor Costa, na
5
http://www.mac.usp.br/mac/templates/exposicoes/exposicao_artejornalismo/expo_virtual/virtual11.htm,
endereço onde está disponível a obra. Acesso em 2 de junho de 2021.
17
área de rádio, como repórter, comentarista e locutor. Foi um dos primeiros a transmitir
corridas de Fórmula 1 no Brasil. Também trabalhou na TV Cultura como repórter e editor
internacional. Lecionou telejornalismo, primeiro na PUC de São Paulo e depois na ECA/USP.
Outra publicação do professor é Atrás das Câmeras – relações entre cultura, estado e
televisão, na qual relatou sua experiência na TV Cultura.
Outra obra relevante é A imagem nas mãos - o vídeo popular no Brasil (1989), de Luiz
Fernando Santoro, que apresenta a história e a prática da organização das emissoras de TV
popular no Brasil. É fundamental mencionar também a contribuição de Boris Kossoy sobre
Fotografia e História, mesmo título de seu livro (1989).
O professor Sebastião Squirra, no final dos anos 1970, organizou uma apostila
intitulada A Técnica do Telejornalismo, na qual abordou a imagem, a câmera eletrônica, as
configurações de equipamento, a linguagem televisual, a iluminação básica em telejornalismo,
a sonoplastia e a captação sonora. Nos anos de 1980, publicou sua dissertação de mestrado,
que se tornou um clássico para o ensino e a pesquisa, Aprender Telejornalismo – produção e
técnica, sendo reimpressa em 1993, 2004 e 2006. A tese de doutorado de Squirra se tornou
outro clássico do telejornalismo: Boris Casoy - o âncora no telejornalismo brasileiro
apresenta conceitos e a trajetória do primeiro âncora da TV no Brasil. (KNEIPP, 2008).
Edvaldo Pereira Lima traz abordagens pioneiras em O que é o livro-reportagem
(2003) e, posteriormente, Páginas ampliadas: o livro-reportagem como extensão do
jornalismo e da literatura (2004), obras fundamentais para caracterizar novos formatos e
recursos da produção jornalística.
A relação entre jornalismo, história e literatura também preocupou outros
pesquisadores do CJE, como Carlos Marcos Avighi (1946-2004), que analisou o impacto das
obras de Alcântara Machado e Euclides da Cunha em suas pesquisas na pós-graduação.
Outro autor que marcou época na ECA-USP foi Francisco Gaudêncio Torquato do
Rego, que ao lançar Jornalismo Empresarial: teoria e prática (1984), inicia o processo de
mudança na forma de pensar a comunicação empresarial no Brasil.

Linguagem, ética e tecnologia

Questões relacionadas à ética, à linguagem e à tecnologia também foram, ao longo do
tempo, objeto de estudo por parte de pesquisadores do CJE. É obrigatório ressaltar a
contribuição de Jeanne Marie Machado de Freitas, com sua produção competente sobre as
ciências da linguagem, que ganhou destaque com a obra Comunicação e psicanálise (1992).

18
 Em 2000, Mayra Rodrigues Gomes ampliou essa discussão com Jornalismo e
Ciências da Linguagem, retomada mais uma vez posteriormente, com o trabalho Ética e
jornalismo: cartografia dos valores (2002).
Ao publicar Estratégias para a mídia digital 2.0: internet, informação e comunicação
(2003), Elizabeth Nicolau Saad Corrêa iniciou o debate, cada vez mais atual e relevante, que
contempla o impacto das transformações digitais na comunicação e no jornalismo brasileiro.
Terezinha Fátima Tagé Dias Fernandes também merece destaque com pesquisas
direcionadas à cultura, ao discurso jornalístico e à temática social. Em 2009 organizou a
coletânea Sensibilidades Configuradas - Estudos sobre Comunicação, Mídia e Produção de
Sentido, com textos de estudos de onze docentes e pesquisadores das Ciências da
Comunicação. São pesquisas no campo da Semiótica da Cultura e das linguagens das mídias.
Analisando tais questões, os autores reafirmam o profundo caráter social dado ao tratamento e
à codificação da comunicação. Outra publicação emblemática é a obra Cultura e Vida
Cotidiana no Jornal (2001), na qual a professora apresenta um pouco do seu trabalho como
colunista do jornal A Tribuna, de Santos (SP). Nesta obra, ressalta o dever de o colunista
selecionar múltiplos temas que sirvam de estímulo à formação de opiniões sobre a cultura e o
cotidiano, além de permitir a reflexão sobre o mistério que as palavras escondem: a vida.
As práticas jornalísticas no mercado e na universidade ganharam espaço nos anos
1980 e 1990 com diversas publicações, reconhecidamente fundamentais para os estudiosos
em jornalismo, como se observa, respectivamente, pelas análises de Manuel Carlos Chaparro,
em Pragmática do jornalismo: buscas práticas para uma teoria da ação comunicativa
(1993), e de Dirceu Fernandes Lopes (1940-2021), em Jornal-laboratório: do exercício
escolar ao compromisso com o público leitor (1989), além do livro Edições de jornalismo
eletrônico (2000), organizado por Lopes em parceria com José Coelho Sobrinho e José Luiz
Proença.

Considerações finais
É fundamental registrar que muitos desses pesquisadores, com presença marcante em
várias décadas no Departamento de Jornalismo e Editoração da Escola de Comunicações e
Artes da Universidade de São Paulo, ainda continuam ativos, influenciando, com suas
análises e reflexões, as novas gerações de profissionais e acadêmicos que atuam, estudam e
pesquisam o Jornalismo.

19
 É necessário também registrar, neste breve resgate das contribuições aos estudos em
Jornalismo, a publicação, pela Editora da Universidade de São Paulo, da coleção Clássicos do
Jornalismo Brasileiro, que mereceu reedição em 20036, e que reúne autores renomados,
identificados com a história e o conhecimento jornalístico brasileiro.
O problema da imprensa (1997), de Barbosa Lima Sobrinho; Introdução à filosofia do
jornalismo (1992), de Luiz Beltrão; Espírito do jornalismo (1992), de Danton Jobim; A
imprensa e o dever da verdade, de Rui Barbosa (1990); Jornalismo como gênero literário, de
Alceu de Amoroso Lima (1990), e a Missão da Imprensa (1990), de Carlos Lacerda,
permanecem como leituras obrigatórias para os estudantes e profissionais da área.

Referências
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6
Disponível em: https://www.edusp.com.br/livros/iniciacao-a-filosofia-do-jornalismo. Acesso em 9 de junho de
2021.
20
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22
RÁDIO

23
Foto: MediaQuatro – Torres de Comunicação. Tambo, Colômbia, 2004.

24
 O podcast no Brasil: uma análise sobre o formato e suas abordagens na academia

Clara Cavalcanti Rellstab 7

"De tempos em tempos, uma nova mídia se sobressai às outras e passa a ser adotada
em muitas áreas diferentes. O áudio será uma mídia de primeira classe" 8, disse Mark
Zuckerberg, CEO da Meta 9, ao jornalista americano Casey Newton, em conversa transmitida
no site Discord para marcar o lançamento do Live Audio Rooms, plataforma de difusão de
áudios incorporada à rede social que ele comanda. A declaração concorda com o resultado
estudo Reuters Institute Digital News Report 2021, na qual 80% dos editores ao redor do
mundo disseram que, em 2022, destinariam mais recursos em podcasts e áudio digital, a fim
de aumentar a fidelidade dos já consumidores e atrair novos assinantes. Audiências jovens e
multiculturais são os principais motores de crescimento para o áudio falado, que inclui
podcasts, notícias, audiolivros e programas de rádio, segundo o 2021 Spoken Word Audio
Report 10, da NPR e Edison Research. Ainda nesta pesquisa, é apontado que os podcasts
representam 22% de todo o áudio falado consumido por pessoas com mais de 13 anos no
mundo – um aumento de 16% em relação a 2020.
Criado no início do século XXI, o podcast surge da fusão das palavras broadcast e
iPod, popular media player da marca Apple na primeira década do novo milênio. O termo foi
utilizado pela primeira vez no artigo "Audible Revolution" 11, de Ben Hammersley, na edição
de 12 de fevereiro de 2004, do jornal britânico The Guardian. "Tocadores de MP3, como o
iPod da Apple, em muitos bolsos, softwares de produção de áudio baratos ou de graça, e
blogs, (...) todos os ingredientes estão lá para um novo boom no rádio amador. Mas como
chamamos isso? Audioblogging? Podcasting?" (HAMMERSLEY, 2004). De acordo com o
professor e pesquisador Eduardo Vicente, pesquisador e professor da Faculdade de
Comunicações e Artes (ECA), da Universidade de São Paulo (2018), no entanto, Hammersley
sugeriu o termo quase como uma denominação geral.

7
Mestranda pelo Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Escola de Comunicações e Artes
da Universidade de São Paulo. E-mail: [email protected].
8
"Audio is going to be a first-class medium. Every once in a while, a new medium comes along that can be
adopted into a lot of different areas". Tradução própria. Disponível em: https://bit.ly/3HJ7BM7. Acesso em: 5 de
março de 2022.
9
O Facebook anunciou em 28 de outubro de 2021, durante o evento Facebook Connect 2021, que mudou o seu
nome para Meta.
10
Disponível em: https://bit.ly/3CeN1SO. Acesso em: 5 de março de 2022.
11
Audible Revolution. Disponível em https://bit.ly/377PvqT. Acesso em 9 de abril de 2022.
25
 "(...) e foi somente alguns meses depois, em agosto daquele ano, que surgiu a
prática específica que a expressão passaria a nomear. Nesse caso, a produção
pioneira foi Daily Source Code, de Adam Curry (BERRY, 2006, p. 151). A
inovação de Curry, um ex-VJ da MTV norte americana, não foi propriamente a de
produzir um programa de áudio diário que incluía música, entrevistas e relatos
pessoais gravados por ele em diferentes lugares, mas sim de distribuir seus episódios
por meio do agregador RSS" (VICENTE, p.89, 2018).
RSS é a sigla em inglês para Rich Site Summary ou Really Simple Syndication, uma
forma simplificada de apresentar um conteúdo em um site da internet. Um documento RSS é
feito na linguagem XML e exibe um grande volume de informações existentes em uma página
na internet de forma resumida. Desta forma, a possibilidade de enviar áudios através do
formato RSS tornou simplificada a distribuição dos episódios, principalmente ao permitir a
assinatura do chamado Daily Source Code do iTunes, ferramenta que possibilitava aos
ouvintes uma espécie de assinatura dos seus programas e canções favoritas no aplicativo.
Vicente (2018) explica que, desta forma, não era mais preciso que o usuário voltasse ao site
em que o programa estava disponível para escutá-lo ou fazer download dos episódios mais
recentes, uma vez que o sistema os listava automaticamente assim que o computador logado
no iTunes estivesse online. "É essa prática da assinatura de conteúdos de mídia por meio do
RSS para posterior download que recebeu a denominação de podcasting", resume Vicente (p.
90, 2018).
Entretanto, conforme escreveu o professor e pesquisador Álvaro Bufarah Júnior (p. 4,
2017), "o podcasting não ficou limitado a esse reprodutor de mídia digital, sendo
desenvolvidas, posteriormente, formas de associá-lo a quaisquer aparelhos que possam
carregar e tocar arquivos de áudio". Podcasts podem ser reproduzidos em computadores,
iPods, smartphones e outros portáteis e, definitivamente, uma das maiores vantagens dessa
mídia é a sua relativa facilidade de criação, acessibilidade e propagação. Com o arquivo
baixado ou acessado de forma online, o público tem acesso à informação em qualquer lugar, e
sem que seja exigida a atenção plena do usuário ao conteúdo, como ocorre nos vídeos, por
exemplo – ao contrário dos produtos que unem áudio e vídeo, aqueles que contêm somente
áudio podem ser consumidos enquanto o ouvinte realiza outras atividades, como caminhadas,
tarefas domésticas, entre outros. Mas voltemos às definições mais quadradas: nos agrada,
acima de qualquer outra, aquela de Richard Berry (2006), que entende o podcast como um
"conteúdo de mídia enviado automaticamente a um assinante através da internet" (BERRY,
2006, p. 144), principalmente porque explicita que não somente o áudio constitui o produto –
mas falaremos sobre isso mais adiante, quando abordarmos a chamada podosfera.
26
 Com a mídia ganhando força nos Estados Unidos e em outros países do mundo, não
demorou para que os internautas brasileiros também começassem a surfar na onda do
podcasting. O primeiro programa brasileiro a se configurar como podcast, intitulado Digital
Minds 12 e lançado em 2004, deu início a uma pequena onda de podcasts nacionais, a maioria
embedados em blogs já consolidados, como o Podcast do Gui Leite, Perhapiness e Código
Livre. Em 2005, em Curitiba, no Paraná, foi organizada a primeira edição da Conferência
Brasileira de Podcast (PodCon Brasil), primeiro evento brasileiro dedicado exclusivamente ao
assunto, onde foi criada a Associação Brasileira de Podcast. Contudo, apesar de um suposto
promissor crescimento da mídia, ainda em 2005, o que podemos chamar de Era Podcast 1.0
esfriou e não foi adiante. Bom, pelo menos até a chegada da segunda década do século XXI.
O podcast voltou a saltar os olhos dos produtores de conteúdo e a tecnologia do RSS
deixou de ser significativa graças a um combo tecnológico formado pela popularização e
preços acessíveis dos smartphones, a melhora na qualidade da internet e o aumento da
cobertura ao redor do país e, por causa disso, a transferência da lógica do download de
arquivos para a lógica do streaming, que pode ser definida como a transmissão, em tempo
real, de dados de áudio e vídeo de um servidor para um aparelho eletrônico como um
computador, um celular ou uma SmartTV, por exemplo. Também não podemos deixar de
citar o surgimento e a popularização dos agregadores de mídia, serviços como Netflix,
Spotify, Deezer e afins.
Atualmente, o Brasil é o terceiro país do mundo onde os podcasts são mais populares,
segundo estudo divulgado pela Statista 13: mais de 40% dos entrevistados disseram que
ouviram pelo menos um podcast nos últimos 12 meses. A Suécia lidera o ranking e a Irlanda
ocupa a segunda posição. Apenas a título de exemplo, a IAB Brasil e a Offerwise
apresentaram estudo 14 sobre o hábito de consumo de podcasts no Brasil em 2021 que
apresentou como resultado que 76% dos entrevistados criaram rotinas de audição de produtos
em áudio. Dados do Culture Next 15, estudo global da plataforma de streaming Spotify,
apontam que tanto a Geração Z quanto os Millenials dizem confiar mais em podcasts do que
na mídia tradicional.
No Brasil, os meios de comunicação demoraram a perceber o retorno do áudio aos
holofotes potencializado pelos podcasts. Embora o formato tenha chegado ao país no início

12
Iniciado em 20 de outubro de 2004 por Danilo Medeiros, o programa surgiu como parte de um blog
homônimo.
13
Disponível em: https://bit.ly/3hJsY5I. Acesso em 5 de março de 2022.
14
Disponível em: https://bit.ly/3MpjlHo. Acesso em 5 de março de 2022.
15
Disponível em: https://culturenext.byspotify.com/pt-BR. Acesso em 5 de março de 2022.
27
dos anos 2000, conforme vimos acima, foi somente em 2019 que o maior jornal brasileiro, a
Folha de São Paulo, conseguiu fazer um programa de grande sucesso de público 16, com Café
da Manhã, um podcast de notícias inspirado no The Daily, do The New York Times. No
programa diário, um ou dois hosts conversam com um repórter do jornal ou um entrevistado a
respeito do tema mais quente do dia ou da semana. Não demoraram a surgir podcasts de
outros formatos, os narrativos, como o AntiCast e o seu derivado Caso Evandro, Praia dos
Ossos e Retrato Narrado; os de mesa redonda, como Calcinha Larga, Mamilos e Foro de
Teresina; ou até mesmo os podcasts-pílulas, como 321 e Horóscopo do Dia. Hoje, quase
cinco anos depois, o podcast conseguiu se consolidar no país, em seus mais variados
formatos. Pesquisa realizada pela Globo em parceria com o Ibope 17 apontou que 43% dos
brasileiros ouvem podcasts de uma a três vezes por semana — 57% responderam que
começaram a ouvir programas de áudio digital durante a pandemia de Covid-19. Antes objeto
restrito ao amadorismo, hoje, o podcast também faz parte do planejamento de conteúdo de
gigantes da comunicação, como Rede Globo, O Estado de São Paulo, Folha de São Paulo,
CNN e muitos outros, fugindo do sonho da democratização do conteúdo radiofônico, tão bem
expresso neste excerto de Brecht:
Seria o mais admirável aparato de comunicação que se poderia conceber na
vida pública, um enorme sistema de canais; quer dizer, seria, caso ele se propusesse
não somente a emitir, mas também a receber; ou, não apenas deixar o ouvinte
escutar, mas fazê-lo falar; e não isolá-lo, mas colocá-lo numa relação. O rádio
deveria, portanto, sair da esfera do fornecimento e organizar o ouvinte como
fornecedor (BRECHT, 2007, p. 228-229).
Os pesquisadores Marcelo Cardoso e Lenise Villaça, em artigo Podcast no Brasil:
Disrupção de modelos de comunicação ou submissão à lógica de grupos hegemônicos de
poder? (2022), publicado na revista Alterjor18, se atentaram a essa mudança e procuraram
discutir como o podcast se transformou também em um meio para consumo em massa na
segunda década dos anos 2000, com a profissionalização dos seus criadores e avanços
tecnológicos. Eles descrevem e endossam o que o professor-associado da Universidade de
Siena, na Itália, Tiziano Bonini (2015), chamou de "segunda era do podcasting" ou Podcast
2.0, que:

16
O jornal O Estado de São Paulo já tinha um produto similar desde 2017, capitaneado pela Rádio Eldorado, que
ocupa um dos andares do veículo e atua em parceria com o mesmo. Entretanto, sem muita divulgação e com
pouco investimento do jornal no acabamento e profissionalismo do programa e do formato, o Estadão Notícias,
apesar de pioneiro, possuía audiência pífia.
17
Disponível em: https://bit.ly/3q2g6MD. Acesso em 5 de março de 2022.
18
Jornalismo Popular e Alternativo. Disponível em: https://www.revistas.usp.br/alterjor/issue/view/12276.
Acesso em: 5 de março de 2022.
28
 (...) se distingue pela transformação do podcasting numa prática comercial
produtiva e em um meio para o consumo em mais que começa nos EUA em 2012,
com o lançamento dos modelos de negócios capazes de sustentar a produção e o
consumo de conteúdos sonoros independentes distribuídos por meio do podcasts
(BONINI, 2015, pg. 24).
Uma ideia parecida já havia sido cunhada por Vicente. Segundo ele, citando títulos de
matérias escritas nos últimos dez anos, o Golden Age do Podcast (2018).
(...) manchetes de diferentes jornais têm celebrado nos últimos anos uma
pretensa golden age dos podcasts – expressão utilizada em publicações tão
diferentes como a norte americana Columbia Journalism Review (“Is this the golden
age of podcasts?”, 24/11/2014); a britânica Financial Times (“Podcasts create
golden age of audio", 05/03/2016), ou The National, dos Emirados Árabes Unidos
(“Are we entering the golden age of podcasts?”, 08/01/2017)3, entre muitas outras
(Vicente, 2018, p. 88).
Vicente (2018) e Bonini (2015) analisam sobre suas respectivas ideias a respeito do
crescimento, da popularização e das possibilidades que o podcast ainda pode oferecer num
potencial pós-Golden Age. Portanto, a seguir, nesta introdução, buscaremos não nos ater mais
à história do meio, mas ao seu futuro e potências. De início, entender suas heranças
radiofônicas e descobrir se o podcast chega a apresentar alguma característica material que o
diferencia da linguagem do rádio como bem a conhecemos; em seguida, tentaremos decifrar o
podcast no meio acadêmico, localizar seu Estado de Arte e tentar entender por que o tema
ficou majoritariamente restrito ao âmbito da pesquisa em Educação por tanto tempo; depois,
será discutida uma definição de podosfera, o meio digital no qual o podcast está inserido; e,
por fim, apresentaremos possibilidades de estudo ainda pouco exploradas na academia.

A linguagem radiofônica
No artigo The Digital Dialectic: New Essays on New Media, publicado em 1999, o
pesquisador Peter Lunenfeld afirma que, não importa o quanto as mídias digitais se pareçam
de início com as mídias analógicas, elas são fundamentalmente diferentes umas das outras.
Por isso, aponta, os estudiosos da comunicação precisam juntar esforços para que sejam
criados modelos de análise adequados a essa emergência. Estes modelos, diz ele, devem
transcender aqueles aplicados nas mídias anteriores. A esta ideia, em Culturas e artes do pós-
humano: Da cultura das mídias à cibercultura (2003), Lúcia Santaella acrescenta que a
cultura, em cada período histórico vigente, acaba por ficar sob o domínio de uma técnica ou
da tecnologia de comunicação mais recente. Este domínio, porém, não é suficiente para

29
"asfixiar" os princípios semióticos que definem as formações culturais preexistentes. São
estes os aspectos que levamos em conta ao propor compreender quais signos e significados da
linguagem radiofônica padrão foram transpostos ou ressignificados no novo meio em que
passaram a habitar, os podcasts. Afinal, conforme afirma Santaella (2003), a cultura
comporta-se sempre como um organismo vivo e, sobretudo, inteligente, "com poderes de
adaptação imprevisíveis e surpreendentes".
A nossa inquietação a respeito da evolução da linguagem do rádio através dos
podcasts teve início após revisitarmos um artigo de Lemos, publicado em 2004, intitulado
Podcast – Emissão sonora, futuro do rádio e cibercultura 19. O autor, que não voltou a
escrever sobre o tema desde então, afirmava, à época, que o que estava em jogo, a partir do
surgimento do podcast, era a própria redefinição da indústria cultural massiva. Nesse caso, a
reconfiguração do "rádio" como o conhecíamos.
A questão que sempre se coloca (com o open journalism, com os blogs, com
os softwares livres etc.) é se estamos diante, ou não, da criação de um novo gênero
de produção, de novos processos de comunicação e de publicação. Será que
podemos chamar de 'rádio' arquivos MP3 com formato de emissão radiofônica,
gravados por qualquer pessoa e disponibilizados na internet por meio de blogs e
sistemas RSS para transmiti-lo a um grupo de assinantes? O mesmo podemos arguir
em relação aos diários virtuais (diários?) ou aos jornais on-line (jornal?). A analogia
é com a mídia massiva rádio, mas não seria apenas mais uma metáfora? (LEMOS,
2004).
Se pode ser classificado como metáfora ou não, as tentativas de investigar a lógica
desta reconfiguração da mensagem através do novo meio – um dos cernes da pesquisa em
cibercultura e um dos principais assuntos abordados por Lúcia Santaella no livro de 2003 –
dão o tom ao dilema apresentado por Lemos: desconfiamos que a linguagem dos podcasts não
se trata de uma mera cópia daquilo que se faz no rádio tradicional, mas, ao mesmo tempo,
tampouco apresenta originalidade o bastante para se consolidar como uma linguagem
totalmente inovadora.
Luiz Artur Ferraretto (2007) definiu a linguagem radiofônica a partir de alguns
elementos distintos que a compõem: a voz humana aliada ao conteúdo/texto, entonação,
música, efeitos sonoros e o silêncio, que são transmitidos através de ondas sonoras
distribuídas por aparelhos de rádio – rádio este que, segundo Marshall McLuhan (2005), “é
uma extensão tecnológica do homem, só igualada como ferramenta de comunicação pela voz

19
Disponível em: https://bit.ly/37612a1. Acesso em 5 de março de 2022.

30
humana”. Em A informação no rádio: os grupos de poder e a determinação dos conteúdos
(1985), a autora Gisela Swetlana Ortriwano define a linguagem radiofônica como uma
linguagem oral, cuja recepção é condicionada apenas à habilidade de ouvir. Entre as
principais características deste formato, afirma Ortriwano, estão a penetração geográfica, que
o torna o mais abrangente dos meios; a mobilidade, tanto do emissor quanto do receptor; o
baixo custo de produção; a sensorialidade e a autonomia. Estes dois últimos itens, os quais
destacaremos a seguir, são de extrema importância para compreender a ascensão dos podcasts
no Brasil.
O quesito sensorialidade diz respeito à maneira com a qual o rádio envolve o ouvinte
em sua narrativa, "fazendo-o participar por meio da criação de um 'diálogo mental' com o
emissor" (ORTRIWANO, 1985). A partir dessa troca, Gisela argumenta que o rádio faz com
que a imaginação do ouvinte seja despertada através da "emocionalidade das palavras"
atrelada aos recursos de sonoplastia escolhidos, fazendo com que as mensagens transmitidas
ganhem nuances que correspondam à expectativa individual dos receptores. Já a autonomia
por ela descrita ecoa ainda mais nos tempos de smartphone e serviço de streaming. Segundo a
autora, o rádio, quando se tornou livre de fios e tomadas, deixou de ser um meio de recepção
coletiva e acabou por se tornar um meio de recepção individual. Desta maneira, o ato de ouvir
rádio, que não exige uma atenção permanente – como acontece com a televisão e o cinema,
por exemplo – não impede que seu ouvinte desenvolva outras tarefas enquanto tem o aparelho
e sua programação como companhia. "As pessoas podem receber suas mensagens sozinhas,
em qualquer lugar que estejam. Essa característica faz com que o emissor possa falar para
toda a sua audiência como se estivesse falando para cada um em particular" (ORTRIWANO,
1985, p. 81).
Um dos seus últimos postulados, "Radiojornalismo no Brasil: fragmentos de história",
publicado pouco antes de seu passamento, deixa claro que essa atualização no cardápio de
opções para o consumo de produtos radiofônicos estava sob seu radar, ainda que o movimento
ainda engatinhasse em território brasileiro. Já em "A Informação no Rádio: Os Grupos de
Poder e a Determinação dos Conteúdos" (1985), que decifra todos os mecanismos do rádio
no Brasil, Gisela destaca a definição de rádio postulada por Blaus, de que se trata de "um
meio de comunicação de ideias-realidades, campos sonoros e concepções culturais, cuja
finalidade é facilitar ao ouvinte um contato pessoal e permanente com a realidade circundante
por meio de sua recriação verossímil". Usaremos essa definição para nortear nossos estudos,

31
atrelada à ideia da autora de que o rádio – e o podcast em consequência – funciona como um
instrumento de identificação e envolvimento social.
O movimento descrito nos dois itens supracitados é elevado a uma mais alta potência
na podosfera brasileira, graças a quatro pontos principais já citados acima, mas aqui
destacados para que não restem dúvidas: 1) o advento e a popularização dos smartphones; 2) a
ascensão dos serviços de streaming especializados em áudio; 3) a melhora na qualidade da
internet oferecida em território nacional e a ampliação de sua distribuição geográfica e, por
mais que os grandes meios de comunicação tenham se apropriado da prática, 4) a
possibilidade e facilidade de realização deste produto pelo cidadão-comum. Como bem
resume Gallego Perez:
Se falamos de podcasting como termo, o fundamental é o seu uso e o
entendimento das pessoas sobre ele. Esta utilização dá lugar a uma definição cada
vez mais matizada e que, no caso do podcasting, diferencia-se do broadcasting nas
possibilidades de seleção e criação que oferece ao usuário da rede. A possibilidade
de gerar e distribuir conteúdos livremente e de poder optar por uma oferta mais
variada e menos centrada nos grandes grupos de comunicação, reconhecendo que,
no momento atual, as grandes marcas de difusão seguem sendo as mais destacadas
da atualidade (GALLEGO PEREZ, 2009, p. 79).
Antes de avançarmos neste primeiro capítulo, achamos necessário fazer mais algumas
observações a respeito da linguagem radiofônica e dos signos que a compõem. Entendemos a
linguagem como um sistema social interpretativo formado por signos que são utilizados de
maneira ordenada com o objetivo de gerar informação para que seja estabelecida uma
comunicação entre mais de um indivíduo. Armand Balsebre (2000) compreende a linguagem
radiofônica como "um conjunto de formas sonoras e não sonoras representadas pelos sistemas
expressivos, da palavra, da música, dos efeitos sonoros e do silêncio", cujo significado é
determinado por um conjunto de fatores que caracterizam o processo de percepção sonora e
imaginativo-visual dos ouvintes. Segundo Ferraretto (2007), além da voz humana, as
inserções sonoras e não sonoras podem ser divididas em quatro categorias: 1) a característica,
que seria um recorte de som ou efeito sonoro que marca o início e o final de blocos ou da
transmissão como um todo; 2) a cortina, um marcador de transições dentro do segmento; 3) a
vinheta, que associa texto à música, identificando com um marcador de voz a emissora, o
apresentador ou um programa; e 4) o fundo musical, que remete o ouvinte à função expressiva
e/ou reflexiva e aparece sobreposta à voz humana. Há ainda, ele ressalta, o silêncio, que
aciona o ouvinte à reflexão ou acentua a dramaticidade do conteúdo que foi apresentado.

32
 Numa série de entrevistas realizadas com pesquisadores para este capítulo,
questionamos a alguns pesquisadores do rádio e do radiojornalismo a respeito das
semelhanças e diferenças (se é que existem) entre as duas linguagens. O professor Marcelo
Cardoso 20 argumenta que um dos trunfos da linguagem radiofônica emprestada ao podcast é a
emulação do rádio em seus tempos de ouro: "a linguagem que se aproxima daquela conversa
com um amigo na sala de casa, num ambiente agradável" (CARDOSO, 2021). Cardoso
ressalta, no entanto que os elementos radiofônicos voz, música, silêncio e efeitos sonoros
(sejam eles artificiais ou naturais) estão lá no podcast, mas, se falamos da "maneira como as
pessoas falam nos podcasts", há uma diferença em relação a como esta fala ocorre no rádio
(ainda que consideremos o rádio popular). Segundo ele, nos podcasts direcionados às jovens
audiências, por exemplo, é muito comum perceber que não há preocupação com a articulação
correta da palavra, a velocidade (acelerada) e a impostação da voz já que se procura passar
uma naturalidade do próprio jovem: um fala sobre o outro, há muitas risadas e descontração,
fala-se muito rápido etc.
A opinião do professor Álvaro Bufarah21 é semelhante no que cerne à linguagem entre
uma mídia e outra. Entretanto, o ponto mais sensível que ele enxerga entre ambos é o fato de
o rádio ter uma programação que impõe um padrão de linguagem e tempo determinados para
que um programa seja veiculado dentro de uma emissora. Já no podcast, quebramos a relação
entre espaço e tempo de consumo. "Dessa forma, não temos mais as amarras da programação,
podendo construir um novo programa indiferente a qualquer padrão" (2021). Ele acrescenta:
Se notarmos bem, todos os elementos da linguagem radiofônica estão direta
ou indiretamente representados na estrutura do podcast. Mesmo quando ouvimos:
ah, o podcast é mais conversado (risos). O rádio sempre foi “conversado” a
diferença é que temos uma tecnologia que permite a qualquer indivíduo produzir um
programa e vinculá-lo na rede. Por isso, não devemos esperar os padrões de
linguagens mais formais, notadamente a maioria dos podcasts são informais. Porém,
o rádio já era assim desde o início (BUFARAH, 2021).

20
Mestre em Comunicação, jornalista, podcaster e professor do curso de especialização em Jornalismo Esportivo
e Multimídias da Universidade Anhembi-Morumbi. Membro dos Grupos de Pesquisa CNPq: Jornalismo Popular
e Alternativo (Alterjor-ECA-USP) e Comunicação e Cultura do Ouvir (Faculdade Cásper Líbero).
21
Possui graduação em Comunicação Social com Habilitação em Jornalismo pela Universidade São Judas Tadeu
(1994), mestrado pela Faculdade de Comunicação Social Cásper Líbero (2002) e doutorado no Programa de
Letras da Universidade Presbiteriana Mackenzie, instituição na qual leciona nos cursos de Jornalismo e
Publicidade e Propaganda. Também é professor na Fundação Armando Álvares Penteado, nos cursos de Rádio e
TV e Jornalismo.
33
 Na conversa que tivemos com o professor Marcelo Kischinhevsky 22, que foi publicada
na íntegra no artigo Marcelo Kischinhevsky - Novas perspectivas para os estudos de podcast
no Brasil (2022)23, ele ressalta que com a escalada dos podcasts, o rádio vem priorizando a
lógica do ao vivo, a estética suja, do erro, da redundância, do discurso que vai sendo
construído no improviso, no ar. "No podcasting, predomina uma estética mais bem cuidada,
até porque muitos podcasts são exaustivamente editados, numa perspectiva de montagem
aparentada com a do audiovisual", diz, mas ressalta: "essa lógica do gravado já era comum no
rádio hertziano, principalmente no rádio musical, de baixa estimulação".
Um outro ponto de mudança foi levantado pelo já aqui citado Eduardo Vicente24: o
público. De acordo com o pesquisador, o rádio, por causa de seu alcance geográfico, é
realizado para um público massivo, sem muita divisão de nichos e grupos delimitados. O
podcast, por sua vez, está ligado a uma audiência que tem outros vínculos, muito mais
identitários, diz ele, ou, por algum motivo, muito mais próximos à temática do podcast.
"Então, naturalmente, o podcast, ele ocupa um nicho, você ouve na hora em que ele tá sendo
tocado, na região em que a antena dele alcança, o podcast tem essa abertura, mas, ao mesmo
tempo, ele propõe essa especialização" (VICENTE, 2021).
Com relação a estes vínculos identitários, gostamos de imaginar que eles são
potencializados por um ambiente denominado "podosfera", que vamos definir no próximo
tópico. O professor Marcelo Cardoso, no entanto, deu uma prévia daquilo a que pretendemos
dar nome: "com os podcasts ocupando espaços multifacetados no ambiente digital, a
linguagem vai sendo mesclada, ou seja, o áudio remete às mídias sociais e a outros ambientes
que permitem interação e interpretação ou complementam o que se falou no áudio"
(CARDOSO, 2021).

A podosfera
Quando passou a ser entendido como um novo meio (BOTTOMLEY, 2015), que
surgiu por volta de 2000 e amadureceu por volta de 2005, o podcasting foi evoluindo ao
22
Marcelo Kischinhevsky é diretor do Núcleo de Rádio e TV da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
e professor dos cursos de Jornalismo e de Rádio e TV da Escola de Comunicação da UFRJ e também do
Programa de Pós-Graduação em Comunicação (PPGCOM) da Faculdade de Comunicação Social da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (FCS/UERJ). É membro do Conselho Geral da Rede de Rádios
Universitárias do Brasil (Rubra).
23
Disponível em: https://bit.ly/35RKXEm. Acesso em 5 de março de 2022.
24
Eduardo Vicente é Professor Livre-Docente do Departamento de Cinema, Rádio e TV (CTR) da Escola de
Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA/USP), docente no Curso Superior do Audiovisual e
Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Meios e Processos Audiovisuais (PPGMPA). Bacharel em
Música Popular e mestre em Sociologia pela Unicamp, doutor em Ciências da Comunicação e Livre-Docente em
Som para Meios Audiovisuais pela ECA/USP.
34
longo do tempo e possui, como já pudemos perceber, a particularidade de se referir "tanto a
um processo quanto a uma prática, operando como verbo e um substantivo" (BERRY, 2019).
Enxergamos os podcasts tanto como artefatos midiáticos quanto como uma forma de
mediação ou prática social e, por isso, pensar no termo podosfera é tão importante. Dentre os
artigos que abordam o podcast no Brasil, apesar do vasto uso da terminologia "podosfera"
para denominar o ambiente digital no qual o podcast faz morada, encontramos apenas uma
publicação que tenta definir este espaço. Em "A estética da podosfera brasileira: Os devires e
atualizações de uma comunidade sensível", disponível na Revista Iniciacom (2020), o autor
Luan Correia Cunha Santos procura uma definição para a podosfera no âmbito da estética,
utilizando a ideia de comunidade sensível proposta por Jacques Ranciére (1999). Ele afirma
que:
Pensando a podosfera, podemos compreendê-la como uma comunidade
política com delimitações e arranjos temporários, que compartilha uma estética
própria e que está inserida dentro de uma partilha sensível que diz respeito às
estéticas da comunicação. (SANTOS, 2020).
Em uma “comunidade sensível”, os sujeitos se reconhecem em posições identitárias
desiguais, mas amalgamadas (RANCIÈRE, 1999). Santos reforça que "o podcast emerge
como uma linguagem em que os polos emissor e receptor se encontram em constante
dinamismo e negociações". Segundo o autor, essa comunidade estética passa a ser encarada
como "um arranjo temporário de um mundo comum que é sustentado por esta partilha", tendo
o "sensível", a produção do desejo, as subjetividades e a gênese de significações, fazendo com
que, quando passe a ser partilhado, se configura em um sistema de sensorialidades
comumente normatizadas (RANCIÈRE, 1999). Este arranjo temporário, acrescentamos, não
se limita somente às plataformas de streaming nas quais os arquivos em áudio são
depositados, juntamente com sua imagem de divulgação, sua descrição e sua ficha técnica,
mas também na divulgação e discussão que são suscitadas por este conteúdo nos "ambientes
virtuais vizinhos", formando esse "ecossistema". Elas podem aparecer, por exemplo, no
website onde este podcast pode estar hiperlinkado; nas redes sociais do próprio podcast, de
sua produtora ou do veículo ao qual pertence; nos grupos virtuais de debate formados
especialmente para discutir o programa particular; nas imagens e vídeos citados no programa
e que são exibidas pelos criadores deste em outros endereços; nas transcrições do áudio
disponibilizadas por motivos de acessibilidade; nos textos e hipertextos de apoio etc.
Nivaldo Ferraz e Daniel Gambaro (2020) argumentam que, por serem difundidos em
ambiente digital, os podcasts incorporam o que Manuel Castells (2015) chama de "base da

35
comunicação horizontal", que teve sua origem na web 2.0 e é pautada exclusivamente pelos
interesses e desejos pessoais dos indivíduos, uma vez que, neste ambiente, os usuários passam
a ter espaço para transmitir suas opiniões, além de criar e distribuir conteúdo (CASTELLS,
2015). É um bom resumo para a ideia de Inteligência Coletiva, termo cunhado por Derrick de
Kerckhove (1995) a partir da definição de ciberespaço cunhada por Pierre Lévy (1993).
Segundo este último, o ciberespaço oferece objetos que rolam entre grupos, memórias
compartilhadas e hipertextos comunitários para a constituição de coletivos inteligentes.
Diferentemente do rádio, o podcast não faz uso de ondas sonoras para que seja
transmitido ao ouvinte final, mas de provedores de acesso. É ingênuo pensar, porém, que essa
distribuição de conteúdo ocorre de maneira orgânica. Aqui na podosfera, como em diversos
outros ambientes online, o conteúdo é ditado por algoritmos pré-programados, o que Lemos
(2002) chama de Agentes Inteligentes. Para Lemos, esses agentes ajudam o nosso nomadismo
eletrônico, produzindo mudanças em nossa mobilidade (nomadismo) e nosso espaço privado
(a casa). Os Agentes Inteligentes "cobrem desde máquinas de busca que cruzam informações
de diferentes servidores ao redor do mundo, até programas particulares que efetuam pesquisa
para seus usuários" (LEMOS, 2002). Ao mesmo tempo que facilitam nossa vida em um
mundo saturado de informações, podem também nos levar a nos fecharmos ao acaso – coisa
que não acontece com a rádio analógica, por exemplo.
No artigo "Do rádio ao podcast: as novas práticas de produção e consumo de áudio"
escrito para a Compós em 2018 e citado aqui por diversas vezes, o professor Eduardo Vicente
buscou, pela primeira vez em seus escritos, definir o que seria a podosfera. No texto em
questão, ele entende a podosfera como "a cultura que o podcast já tem, um universo". Na
entrevista que realizamos em meados de 2021, ele relembrou a tentativa de definir o termo:
[O podcast] já tem uma tradição, ele já tem uma história, embora seja curta,
mas ele já tem uma história e ele já tem o seu caminho. Quer dizer, você já faz
podcasts referenciando-se a outros podcasts, você já tem uma noção de que universo
é esse, então é essa autonomia que eu chamo de podosfera ou o que eu consideraria,
o fato de ele já ter essa cultura própria, vamos dizer, essa autonomia como campo de
produção e consumo. Por mais que ele seja de alguma maneira vinculada à tradição
radiofônica, ele já construiu um caminho próprio. (VICENTE, 2021).
Ele traz as web-rádios como exemplo para defender o seu ponto. Segundo o estudioso,
as web-rádios nunca se constituíram como um campo autônomo. "Pouquíssimas web-rádios
restaram e o web-rádio virou a maneira de você transmitir pela internet o sinal da sua rádio
convencional", comenta. Vicente conclui, portanto, que a podosfera não é a noção mais óbvia
que conseguimos pensar de início, aquele lugar onde estão hospedados os arquivos em áudio
36
que constituem os podcasts, mas um "espaço que se tornou autônomo". "É esse campo de
produção e consumo que goza de certa autonomia, um campo que hoje tem as suas regras,
tem a sua história, tem a sua cultura definida e não é um campo, vamos dizer, dominado,
imbuído, pelo campo radiofônico tradicional como aconteceu com a web-rádio" (VICENTE,
2021). Bufarah (2021) vem para contrapor um pouco a ideia de "ambiente híbrido",
subentendido em Vicente (2021) e Santos (2020). O autor diz concordar que temos, sim, um
ecossistema diferenciado para os podcasts, mas que ainda há dúvidas se este ambiente é um
híbrido (somando rádio e web) ou se é mais uma subdivisão do ambiente digital da própria
rede. "Por isso, de forma simples denominaria podosfera o ambiente natural de produção,
veiculação e consumo dos podcasts. Mas, ainda não avalio como um novo meio de
comunicação" (BUFARAH, 2021).
Nos são especialmente caras também as ideias dos professores Marcelo Kischinhevsky
(2021) e Marcelo Cardoso (2021). Este primeiro, apesar de julgar a expressão "podosfera"
como "marqueteira", entende que ela abarca o universo de produção, circulação e escuta de
podcasts, incluindo aí o desenvolvimento de plataformas, suportes e dispositivos para
hospedá-los e difundi-los. Cardoso (2021) reforça a podosfera como o espaço onde se
encontram os podcasts, porém não somente aos arquivos hospedados em si, mas onde se
desenvolve toda a trama comunicacional advinda das relações entre podcasters, podcasts e
audiência. Inclui-se, também, a tecnologia que permite que a comunicação ocorra.
Levando todos os aspectos levantados nas entrevistas em consideração, acrescentando
a definição de Santos (2020), então, compreendemos a podosfera como um ecossistema de
arranjos temporários, memórias compartilhadas e hipertextos comunitários, que ultrapassam
os limites dos tocadores de arquivos de áudios e, portanto, também é constituída pelos
ambientes virtuais vizinhos que abrigam outros formatos, como textos, fotos e vídeos que
complementam e dão suporte àquele conteúdo original em MP3.
Com os termos podcast e podosfera bem delineados, partiremos agora para uma breve
análise do percurso que o formato tem percorrido na academia brasileira, para que
consigamos apontar ou apostar em novos caminhos para o estudo do podcast no âmbito da
pesquisa em comunicação.

O podcast na academia
Se há tanto "pano pra manga" na análise da linguagem e da materialidade dos
podcasts, por que a academia, principalmente a brasileira, permaneceu por tanto tempo tendo

37
seus principais estudos a respeito do meio voltados ao campo da educação e do seu uso na
aprendizagem, especificamente? Antes de tentarmos chegar a uma resposta, vamos a um
pouco mais de contexto. Nos últimos anos do século XX, o rádio analógico não se viu mais
limitado em sua capacidade bidirecional e passou a integrar e a interagir com a internet,
tornando-se multimidiático – o termo multimídia implica, em princípio, aquilo que emprega
diversos suportes ou diversos veículos de comunicação (LÉVY, 1999). Em uma das suas
últimas publicações, Rádio: interatividade entre rosas e espinhos (2004), a professora Gisela
Swetlana Ortriwano, ainda que não utilizasse o termo podcast, já descrevia um chamado rádio
sob demanda:
É a vez da Internet ocupar o lugar central no palco das discussões, como meio
para diferentes manifestações radiofônicas: suporte para as transmissões normais;
emissoras virtuais, que existem somente na Internet; rádio on demand, ou seja,
ouvir programas que já foram para o ar ou a disponibilização de outros arquivos
sonoros, como gravações históricas, por exemplo. É a convergência, a soma dos
media. (ORTRIWANO, 2004).
Ainda que, já em 2004, o potencial do rádio difundido pela web já estivesse sob o
radar de Ortriwano, o tema web-rádio de podcasts ficou por muito tempo restrito ao campo
das pesquisas em Educação. Basta uma rápida busca pelo termo "podcast" no Google
Acadêmico para se ter noção da presença massiva da temática em artigos relacionados à
educação e técnicas de ensino. Cardoso (2021) suspeita que o motivo é o fato de que, pelo
menos aqui no Brasil, o podcast ter sido, por muito tempo, sinônimo de produção
independente e, mais tarde, de ferramenta para a educação. Bufarah (2021) conseguiu ser
mais pessimista. À questão, respondeu simplesmente: "porque os podcasts não tinham
ganhado visibilidade o bastante para valer empenho em pesquisa". Ele acrescenta que:
Também devemos considerar que a possibilidade de utilizar meios de
comunicação na educação vem de uma séria estudos internacionais (especialmente
latinos, no caso do Rádio com Mario Kaplun). Então, quando foi possível que um
professor alterasse seu formato de aula possibilitando que seus alunos produzissem
um programa em áudio, houve um momento de "libertação" dos processos em que
não tinham acesso aos meios de comunicação atualmente (BUFARAH, 2021).
Kischinhevsky (2022) concorda que o podcasting esteve associado, nos primeiros
anos, ao processo de ensino-aprendizagem, em ofertas de cursos por universidades, por
exemplo. E que, surpreendentemente – ou não – o mesmo ocorreu nos primórdios do rádio,
que era visto por educadores como uma poderosa ferramenta de ensino. "Só mais
recentemente começamos a procurar entender o objeto [áudio] em sua complexidade,

38
considerando sobretudo suas dimensões sonoras. (KISCHINHEVSKY, 2022). Vicente (2021)
aponta o surgimento e a difusão absurda do podcast norte-americano Serial, que ganhou
prêmios e mais prêmios de jornalismo, como o estopim para que a academia finalmente
sentisse que o podcast "merecia" a sua atenção.
Eu acho que no caso dos estudos de rádio no Brasil tem essa confusão que é
meio lamentável do pessoal ter debatido até 2009, 2010 o que era e o que não era
rádio e considerar que o podcast não é rádio, o que não faz nenhum sentido, não faz
nenhum sentido porque, se ele não é rádio, então a gente não vai estudar e fingir que
ele não existe, é isso que pra mim eu não entendo que resultado a gente tira da
conclusão que se pode ter se é rádio ou não, que a gente não deve estudar, deve
ignorá-lo? Isso realmente é ridículo (VICENTE, 2021).
Com todos os pingos nos i’s, propusemos aos nossos entrevistados que apontassem
caminhos para os estudos a respeito dos podcasts nos próximos anos. Cardoso (2021) notou
que o fenômeno dos podcasts em vídeo ainda são pouco explorados, apesar da sua imensa
popularidade. Segundo ele, produtos como o Flow Podcast e o Pod Pah, só para citar alguns.
"A ideia de multiplataforma ganhou terreno no campo do podcast, assim como foi com o
rádio. Chamo a atenção para o fato de que os formatos adotados no podcast nada mais são do
que os mesmos que o rádio explorou em algum momento de sua história, mas com a diferença
que os hábitos de escuta dos ouvintes é que são diferentes (CARDOSO, 2021).
Além disso, o professor afirma que a segmentação e os hábitos da audiência também
merecem atenção dos pesquisadores, principalmente por ser um terreno de métricas ainda
nebulosas e com pesquisas de ibope ainda escassas. Bufarah (2021) enxerga que já passamos
das fases de tentativas de definição do termo e dos registros, e que agora precisamos nos
aprofundar no que diz respeito à linguagem e classificação dos podcasts. "Mas, ainda estamos
longe dos estudos mais elaborados feitos nos países em que o consumo de podcast se
iniciaram antes que no Brasil", ressalta.
Marcelo Kischinhevsky (2022) considera que, apesar de já existirem, as questões
relacionadas ao crescimento do mercado desta modalidade radiofônica e a análise do
conteúdo sonoro ainda são rudimentares. Ele afirma que é preciso que sejam construídas
metodologias de pesquisas específicas a este objeto. "É preciso analisar não só o que se diz,
mas como se diz, como estes conteúdos circulam, são apropriados pela audiência,
ressignificados. Estamos só na infância da pesquisa sobre podcasting, que tem muito a ganhar
com o arcabouço teórico-metodológico dos estudos radiofônicos" (KISCHINHEVSKY,
2021). Vicente (2021) pensa parecido: ele diz que agora que estamos nos desvencilhando dos

39
estudos mais gerais sobre o que é um podcast, devemos nos debruçar acerca dos estudos sobre
gênero e formatos, e discutir um pouco algumas produções específicas.
É parar de olhar para o podcast mais ou menos como a gente olha para o
rádio, como uma totalidade. Tem muitos textos que falam o rádio isso, o rádio
aquilo. Eu acho que existe uma multiplicidade de rádios, de programas, de questão,
eu acho que a gente tem que sair um pouco desse olhar genérico sobre o meio, para
começar a mergulhar em estudos que entrem na sua materialidade, na sua
especificidade, nos seus múltiplos usos sociais. (VICENTE, 2021).
Levando em conta tudo que foi apresentado até este momento e, principalmente, esta
última citação de Vicente (2021), que aconselha os pesquisadores de podcasts a se
debruçarem à materialidade e à especificidade do meio, propomos que seja estudado de que
maneira os roteiros dos podcasts narrativos brasileiros têm sido construídos, principalmente
ao observarmos suas claras inspirações radiofônicas, cinematográficas e advindas do new
journalism. A experiência da autora como roteirista de podcasts também foi levada em conta
na escolha do recorte a ser apresentado. Abaixo, faremos uma pequena conclusão do que
apresentamos neste primeiro capítulo e, em seguida, um breve resumo do que virá nos
próximos.

Os podcasts e seus gêneros

Ao retomarmos as características listadas por Gisela Swetlana Ortriwano (1995) para
definir a linguagem radiofônica e, conforme prega Peirce (1983, p.8), sem reduzir a verdade à
utilidade, tendo em mente a conformidade entre um signo e o seu objeto e interpretando essa
conformidade como dinâmica a partir de uma escuta pragmática, constatamos que, apesar de
não se bastar nela, a linguagem radiofônica se encontra presente de maneira integral nos
arquivos de áudio disponibilizados sob demanda que recebem a classificação de podcasts.
Ao contrário do que acontece na televisão sob demanda, onde há uma maior
preocupação em desprender-se dos signos convencionais da televisão tradicional, a
apropriação da linguagem radiofônica nos podcasts é feita explicitamente, não só a partir da
utilização de seu estilo e plasticidade como um todo (voz, trilhas, cortes, silêncio e outras
características descritas em tópicos acima), mas também de seus atores, temas e formatos –
tem sido comum encontrar, inclusive, podcasts que exibem, além do áudio que pode ser
escutado a qualquer hora e a gosto do ouvinte, a transmissão em vídeo da sua gravação ao
vivo. Portanto, a linguagem, sob constante atualização, permanece lá. O que muda,
concluímos, é o meio. Os meios, ressaltamos aqui, citando Santaella (2003), são "os suportes

40
materiais, canais físicos, nos quais as linguagens se corporificam e através dos quais
transitam". Eles são, portanto, um componente superficial. Desta forma:
(...) os processos comunicativos e formas de cultura que neles se realizam,
devem pressupor tanto as diferentes linguagens e sistemas sígnicos que se
configuram dentro dos veículos em consonância com o potencial e limites de cada
veículo, quanto deve pressupor também as misturas entre linguagens que se realizam
nos veículos híbridos. (SANTAELLA, 2003).
Por mais que sejam responsáveis pelo crescimento e multiplicação dos códigos e
linguagens, diz Santaella, os meios continuam sendo meios. A autora afirma que uma das
características do que denomina como "fetiche das mídias" reside no fato de que qualquer
mídia, em função dos processos de comunicação que oferece, é inseparável das formas de
socialização e cultura que é capaz de criar. Desta maneira:
O advento de cada novo meio de comunicação traz consigo um ciclo cultural
que lhe é próprio e que fica impregnado de todas as contradições que caracterizam o
modo de produção econômica e as consequentes injunções políticas em que um tal
ciclo cultural toma corpo. (SANTAELLA, 2003).
Constatamos, portanto, que a evolução da linguagem radiofônica, que teve origem no
rádio analógico e hoje se encontra também nos podcasts, não diz respeito a uma mudança no
estado das coisas, mas ao que Santaella (2003) chama de "complexificação" e "imbricamento
de uma cultura na outra". Entende-se a linguagem radiofônica presente nos podcasts como um
idioma híbrido, em constante evolução, tendo em seu vocabulário a adição de signos
condicionada ao acesso do usuário/ouvinte ao ecossistema da podosfera no ciberespaço.
Conforme observamos no decorrer desta introdução, os podcasts no Brasil não se
limitam mais ao formato de bate-papo presente no primogênito de 2004. É preciso, no
entanto, antes de destrinchar os gêneros encontrados no podcast nesta segunda década do
século XXI, complementar o pensamento de Santaella (2003) e refletir um momento a
respeito do que, propriamente, é gênero. Em "Gêneros Radiofônicos: Os formatos e os
programas em áudio", de André Barbosa Filho, principal pesquisador brasileiro do segmento,
o autor opta por utilizar bases metodológicas assentadas no caráter descritivo dos formatos em
rádio, através das relações entre as suas variantes. Desta forma, diz ele, é possível descrever
os fenômenos através da maneira como esses formatos "se constroem, se exteriorizam e são
absorvidos na sociedade num determinado momento histórico" (BARBOSA FILHO, 2009, p.
18).
Esta pesquisa, no que cerne ao gênero, busca seguir os passos de Barbosa Filho
(2009), principalmente no que diz respeito ao princípio por ele estabelecido, de que
41
determinar os tipos e gêneros do rádio exige um detalhado exercício de descrição dos
programas produzidos. Na sua obra supracitada, o autor apoia-se em Melo (1985) para
defender "a identificação dos gêneros jornalísticos em razão da propriedade manifesta de
provocar a consolidação de um campo do conhecimento considerado objeto científico”
(BARBOSA FILHO, 2009, p. 18). É preciso, segundo ele, distinguir as diversas categorias
comunicacionais através da relação existente entre os formatos veiculados pelos meios de
comunicação de massa e as funções exercidas para responder às demandas sociais. Segundo
Melo:
(...) tais processos, que envolvem de um lado instituições jornalísticas e de
outro as coletividades em que atuam, articulando-se necessariamente com o
organismo social de que se nutrem e se transformam, podem ser observáveis através
do relato do real que constitui seu traço marcante. Em outras palavras, do seu
discurso manifesto. Dos escritos, sons e imagens que representam e reproduzem a
atualidade, tornando-a indiretamente perceptível. (MELO, 1985, p. 31-50).
Levando em conta, portanto, esta ideia de "conhecimento cumulativo" e a perpetuação
das contribuições do fazer científico ao longo do tempo, considerando que elas são herdadas
por outrem sem comprometer os princípios morais e éticos vigentes naquele determinado
período, Barbosa Filho traz à tona o que Traviños (1990) denomina de análise estrutural-
funcionalista. Entretanto, o autor aponta que:
(...) convém estabelecer desde já que a análise estrutural-funcionalista, como
método de investigação, não pode ser rejeitada sem esclarecer que ela pode
transformar-se num meio certo de pesquisa. Com efeito, se esquecermos sua falta de
historicidade para estudar os fenômenos sociais, e apreciarmos estes em seu devir,
ao mesmo tempo que diminuirmos sua ênfase nos processos de adaptação e nos
desvios, penetramos, com sentido ideológico, no que Merton denomina "funções
latentes" da sociedade. (TRIVIÑOS, 1990, p.82)
Tendo a análise estrutural-funcionalista como norte, é preciso ainda realizar algumas
notas a respeito do que, de fato, classifica um objeto sob determinado gênero. Para isso, é
necessário refletir a respeito do significado da palavra gênero em si, que, segundo Barbosa
Filho, é utilizada para "definir tipologias específicas" (BARBOSA FILHO, A., 2009, p. 51).
Entre as diversas definições de gênero que o autor resgata em seu livro, é cara a esta pesquisa
principalmente aquela defendida por Martín-Barbero, que, ao trazer o receptor para a roda,
defende que gênero " é o elo de ligação dos diferentes momentos da cadeia, que une espaços
da produção, anseios dos produtores culturais e desejos do público receptor" (MARTÍN-
BARBERO, 1987, P. 239). O autor colombiano é endossado por Mauro Wolf, que é
categórico ao defender que os gêneros "são sistemas de regras aos quais se faz referência – de
42
modo explícito e/ou implícito – para realizar o processo comunicativo" (WOLF, 1986, p.
169).
Este estudo discorda, portanto, de um movimento "anti-gênero", sinalizado por
Arlindo Machado, que afirma que:
A ideia de gênero tem sofrido um questionamento esmagador de parte,
inicialmente, da crítica estruturalista e, posteriormente, do pensamento dito pós-
moderno, para os quais esse tipo de discussão se tornou alguma coisa anacrônica,
quando não irrelevante. (MACHADO, 2001, p. 67).
Ainda em "Gêneros Radiofônicos: Os formatos e os programas em áudio", Barbosa
Filho (2009) ressalta que os gêneros podem ser descritos através de dois pontos de vista
distintos. São eles: o da observação empírica e o da análise abstrata. De acordo com o autor:
O primeiro – o da observação empírica – refere-se às "propriedades
discursivas" que tornam um texto diferente ou igual a outro; e o segundo – o da
análise empírica – tem a ver com a conceituação dessas propriedades. (BARBOSA
FILHO, 2009, p. 57).
Portanto, ele determina que "o gênero é um mecanismo de codificação, uma
ferramenta, um código de escritura utilizado pelo sujeito da enunciação para realizar o seu
trabalho" (BARBOSA FILHO, 2009, p. 87). Esse mecanismo cria, segundo Jauss – outro
autor a quem ele recorre para chegar à esta definição –, "um horizonte de expectativa, quer
dizer, de um conjunto de regras preexistentes para orientar a compreensão do leitor (do
público e permite-lhe uma recepção apreciativa)" (JAUSS, 1970, p. 10). A noção de
historicidade trazida acima por Traviños (1990) é crucial para este efeito, no que o autor
classifica como "instrumento de criação na produção profissional e industrializada da
informação", uma vez que, segundo Wolf (1985) os gêneros se entendem como "sistemas de
regras às quais se faz referência (implícita ou explícita) para realizar processos comunicativos,
seja do ponto de vista da produção ou da recepção". (WOLF, 1985, p. 66). Por fim, Barbosa
Filho conclui que todo este percurso de resgate bibliográfico leva o leitor a algumas
conclusões sobre os gêneros:
(...) eles [gêneros] são geradores de sentido e servem de instrumento para a
produção de textos; possibilitam um regulamento para codificar a informação,
adaptar-se à transmissão do veículo de comunicação, assegurar a perfeita
decodificação do leitor. Também permitem aos redatores, repórteres e editores uma
linguagem comum, de forma expressiva, linguística e não-linguística. (BARBOSA
FILHO, 2009, p. 60)
Agora em diante, com a ideia de que os gêneros são exemplos dinâmicos de modelos
de expressão da realidade, relacionados em razão da função específica que eles possuem
43
diante das expectativas da audiência, e trazendo os gêneros radiofônicos – e baseando-se neles
– como ponto de partida para definir os gêneros de podcasts, será esboçada uma possível
divisão de gêneros dos podcasts, nestas pouco mais de duas décadas de existência do formato.
Aqui, ressaltamos a diferença entre gênero radiofônico e formato radiofônico, também frisada
por Barbosa Filho (2009) em sua obra seminal. O gênero radiofônico, segundo ele:
É o conjunto de ações integradas e reproduzíveis, enquadrado em um ou mais
gêneros radiofônicos, manifestado por meio de uma intencionalidade e configurado
mediante um contorno plástico, representado pelo programa de rádio ou produto
radiofônico, concordando em conjunto. (BARBOSA FILHO, 2009, p. 71)
O programa de rádio ou produto radiofônico, por sua vez, se trata do "modelo básico
de informação radiofônica; é a reprodução concreta das propostas de 'formato radiofônico',
obedecendo a uma planificação e a regras de utilização dos elementos sonoros" (idem,
ibidem).
Seguindo essas referências e a partir de uma observação calcada em uma análise
estrutural-funcionalista, conseguimos distinguir sete gêneros predominantes nos podcasts no
Brasil, desde a sua criação até o começo da segunda década do século XXI. São estes:

I) As Pílulas
As Pílulas são áudios curtos, feitos principalmente para serem reproduzidos em smart
speakers 25, que podem conter desde o horóscopo do dia a um resumo das principais notícias
da última hora. São um híbrido do que Barbosa Filho (2009) classifica, no rádio, como Notas,
"um informe sintético de um fato atual, nem sempre inconcluso" e Notícias, "módulo básico
da informação, seu tempo de exposição é muito curto, (...) podendo ser apresentada em um ou
mais de um bloco, e na voz de dois ou mais locutores, a depender da quantidade de
informações" (BARBOSA FILHO, 2009, p. 90).
Exemplos: o Horóscopo Hoje, do Spotify, no qual cada signo do zodíaco ganha, diariamente,
sua previsão dividida em diversos aspectos da vida do ouvinte, em não mais do que dois
minutos de áudio; e o 123 da BandNews FM, que propõe contar os fatos mais importantes do
dia em apenas 123 segundos, pouco mais que dois minutos, pela voz de algum jornalista da
casa.

25
Os smart speakers são aparelhos que se conectam à internet e são capazes de realizar uma série de tarefas por
meio de comandos de voz do usuário.
44
II) A Mesa-Redonda ou O Debate
Mesas-Redondas ou Debates têm um ou mais apresentadores acerca de um assunto
específico, podendo trazer ou não um entrevistado, ter ou não a sua transmissão exibida ao
vivo e em vídeo. Segundo Barbosa Filho (2009), estes seriam espaços de discussão coletiva
nas quais os participantes, na maior parte das vezes ou idealmente, apresentam ideias
diferenciadas entre si. É requerido o papel de um mediador-apresentador, que impõe as regras
previamente estabelecidas aos participantes ou elenco fixo, de modo a organizar os temas, as
perguntas, as respostas e seus respectivos tempos de fala. O autor ressalta ainda que estes
programas são "ao vivo" ou têm a aparência de um programa "ao vivo". Para Prado (1985), o
debate é "a forma mais viva da polêmica". É possível encontrar aqui também traços dos
gêneros Comentário e Editorial, que serão descritos com detalhes no próximo tópico.
Segundo ele, nos Debates e Mesas-Redondas:
Se produz um enfrentamento aberto de posturas opostas. Do debate devem
surgir os dados necessários para justificar cada postura e, em consequência, para
esclarecer o tema polêmico. Do resultado do debate surgirá o posicionamento do
público ao lado de uma postura ou de outra (PRADO, 1985, p. 93-94).
Exemplos: o Foro de Teresina, podcast de política da revista Piauí, comandado pelo mediador
Fernando de Barros e Silva e com dois jornalistas da casa, José Roberto de Toledo e Thaís
Bilenky. O podcast, que vai ao ar todas as sextas-feiras, discute, em três blocos distintos, os
principais temas da semana, com três quadros fixos, o "Número das Semana", que traz uma
curiosidade numérica extraída da seção "Igualdades", do site da revista, o "Kinder Ovo", no
qual um áudio de celebridade é reproduzido sem que a identidade dela seja revelada, cabendo
aos participantes do programa adivinhar de quem se trata, e "Cartas", quadro em que são lidos
e-mails e mensagens enviadas aos apresentadores através das redes sociais; o Pod Pah,
comandado pelos criadores de conteúdo Igão e Mítico, exibido em vídeo ao vivo pelo
YouTube, mas também disponível posteriormente em áudio nas plataformas de streaming. No
programa, a dupla conversa por tempo indeterminado com figuras notáveis, desde o rapper
Mano Brown, do Racionais MC’s, até o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva.

III) O Noticiário Jornalístico (Radiojornal)

Programas, em sua maior parte, contendo reportagens em áudio acerca de um tema
específico que tenha sido relevante naquele dia ou semana. Geralmente são diários e fazem
parte de grandes corporações como Folha de São Paulo e TV Globo. Funciona como um
híbrido do que Barbosa Filho denomina como Reportagem, Entrevista, Comentário e

45
Editorial. A Reportagem, segundo ele, é considerada uma narrativa que "engloba ao máximo
as diversas variáveis do acontecimento", além de conseguir ampliar o caráter minimalista do
jornalismo e oportunizar aos ouvintes (...) uma noção aprofundada a respeito do fato narrado"
(BARBOSA FILHO, 2009, p. 92). Ou, nas palavras de Marques de Melo, "o relato ampliado
de um acontecimento que já repercutiu no organismo social e produziu alterações que são
percebidas pela instituição jornalística (MELO, 1992, p. 49).

Nestes programas, há uma aproximação ainda com o conceito de Entrevista, uma vez
que os apresentadores conversam com os repórteres que escreveram as principais matérias a
respeito daquele assunto ou com especialistas em determinado segmento. Se diferencia aqui
da entrevista radiofônica padrão, aquela ao vivo, pela possibilidade de edição posterior e de
recortes de falas específicas. O Noticiário Jornalístico em podcasts também possui
características do Comentário, já que os apresentadores geralmente "deixam escapar" sua
opinião a respeito do assunto, por se tratar mais de uma conversa do que de uma reportagem
engessada. Sobre o gênero Comentário, Barbosa Filho (2009) afirma que a sua principal
função reside no seu conteúdo propriamente dito, uma vez que sugere um conhecimento
especializado de quem o profere (BARBOSA FILHO, 2009, p. 96). Kaplun (1978) acrescenta
ainda que este tipo de observação por parte do jornalista indica uma análise sobre
determinado acontecimento que procura não somente informar, mas também influir certa
interpretação em favor de um determinado olhar sobre o fato. Segundo ele, "o comentário
aprova ou condena, aplaude ou censura" (KAPLUN, 1978, p. 135). Desta forma, como se
trata de um produto jornalístico apoiado em determinados veículos de comunicação já
estabelecidos, também é possível encontrar aqui traços de Editorial, peça jornalística cuja
característica principal é retratar o ponto de vista da instituição que a produz.
Exemplos: O Assunto, programa diário do site de notícias G1, da Rede Globo, apresentado
pela jornalista Renata Lo Prete. O assunto mais importante do dia é discutido por cerca de 30
minutos com um jornalista da casa, um especialista ou um personagem; e o Café da Manhã,
podcast da Folha de São Paulo em parceria com o Spotify, apresentado por Magê Flores e
Maurício Meirelles, nos mesmos moldes do descrito anteriormente.

IV) Entrevista
Nos podcasts, a Entrevista é conduzida por um apresentador fixo e pode ser feita com
um ou mais entrevistados e com ou sem participação de outras personas da equipe de

46
reportagem. De acordo com Walter Sampaio, a entrevista é o acontecimento jornalístico
eventual e se trata de uma "arte" que precisa de técnicas adequadas no processo de apuração e
investigação (SAMPAIO, 1971, p. 67). Emílio Prado (1985) acrescenta que a entrevista:
(...) é formalmente um diálogo que representa uma das fórmulas mais
atraentes da comunicação humana. Produz-se uma interação mútua entre o
entrevistado e o entrevistador, fruto do diálogo. Esta interação – natural na
comunicação humana em nível oral – exerce um efeito de aproximação no ouvinte,
que se sente incluído no clima coloquial, ainda que não possa participar. (PRADO,
1985, p. 47).
Conforme acontece na mídia escrita, aqui há uma apresentação em voz off prévia de
quem será o entrevistado e o porquê de ele estar ali, em seguida, a conversa tem início com
perguntas e respostas bem delimitadas pelo apresentador, que atua também como uma espécie
de mediador do programa.
Exemplos: o Mano a Mano, podcast original do Spotify, onde o rapper Mano Brown recebe,
semanalmente, um convidado de sua escolha (a maioria ligada ao movimento negro, como
Glória Maria, Emicida, Pastor Henrique Vieira, Leci Brandão, Karol Conká, Lázaro Ramos,
Thaís Araújo, entre outros). A entrevista é conduzida quase como uma conversa de mesa de
bar, sem papas nas línguas e perguntas de praxe. O rapper conta ainda com a ajuda da
jornalista Semayat Oliveira, que se senta à mesa junto a ele e o entrevistado, para checar em
tempo real as informações trazidas ali, além de acrescentar ela mesma algumas perguntas
durante a execução do programa; e o 451 mhz, podcast derivado da revista Quatrocincoum,
comandado ora pelo editor Paulo Werneck, ora pela subeditora Paula Carvalho. No programa,
o apresentador recebe um ou dois convidados para tratar de um tema que lhes seja comum,
mas nunca fugindo da literatura e de assuntos de viés sociológico.

V) Entretenimento
Os podcasts de Entretenimento, ou Programas de Variedade, são pouco fiéis às
formas pré-estabelecidas, sendo bastante similares a programas do mesmo gênero exibidos
pela televisão, trazendo, na maioria das vezes, o humor como característica protagonista. "As
características desse gênero ligam-no ao universo do imaginário, cujos limites são inatingíveis
e causam proximidade e empatia entre a mensagem e o receptor que não podem ser
desprezadas" (BARBOSA FILHO, 2009, p. 113). O autor acrescenta ainda que este gênero
específico possui a possibilidade de explorar com uma maior profundidade a riqueza do
universo da linguagem do áudio, quando comparado aos demais.

47
 Os formatos de entretenimento possuem características e possibilidades
peculiares, entre as quais destacamos: a de ter a capacidade de se combinar com
outros formatos de outros gêneros e de servir de ferramenta para a informação, o
anúncio, a prestação de serviços, para a educação e, até mesmo, para o
entretenimento. (BARBOSA FILHO, 2009, p. 115).
Pode ser comparado, algumas vezes, às crônicas do cotidiano que eram comumente
encontradas em jornais, revistas ou na literatura propriamente. De acordo com Melo (1985),
as crônicas, nestes casos, se estruturam de modo temporalmente mais defasado, vinculando-se
a fatos que aconteceram e seguindo os seus rastros, não coincidindo com o seu momento de
eclosão, por assim dizer. É bastante parecido com a ideia de Ortriwano (1985) a respeito dos
programas de variedade. A autora afirma que:
(...) sem estar diretamente ligados à atualidade, pode conter a informação de
interesse presumível para o público que se destina, intercalada entre música, humor
etc. São as entrevistas de orientação, esclarecimentos sobre possíveis dúvidas
presentes no dia a dia dos ouvintes, prestação de serviços etc. (ORTRIWANO, 1985,
p. 94).
Exemplos: No cardápio de podcasts de Entretenimento brasileiros, se identificam inúmeros
que não conseguem ser colocados em nenhuma das caixinhas anteriores. O Respondendo em
Voz Alta, da personagem Laurinha Lero, por exemplo, se aproxima do formato esquete de
algum programa da antiga MTV Brasil. No podcast, a apresentadora responde perguntas sobre
todo e qualquer assunto, enviadas pelos ouvintes através do aplicativo Telegram. Com humor
ácido e pitadas de autoficção, ela improvisa as respostas e cria novos quadros a cada episódio,
que se autodestroem nos programas subsequentes. Também pode ser enquadrado como
Entretenimento o podcast Não Inviabilize, da podcaster Déia Freitas, que se autodenomina
“um espaço de contos e crônicas, um laboratório de histórias reais”. O nome veio de um blog
que a autora mantinha nos anos 2000, chamado “Não Inviabilize a Minha Existência”. No
podcast, que traz histórias de ouvintes misturadas a casos dela própria, Déia conduz
subprogramas hospedados no canal principal do podcast: Picolé de Limão, Luz Acesa, Amor
das Redes, Patada, Mico Meu, Ficção da Realidade, Alarme e Pimenta no Dos Outros.

VI) O Narrativo Ficcional

Uma Narrativa Ficcional, guiada por atores que seguem um roteiro pré-determinado –
é uma espécie de radionovela com nome mais bonito. No livro de Barbosa Filho (2009), o
pesquisador delimita que os programas ficcionais, quando em áudio, pertencem a dois grandes
grupos: o drama e o humor.

48
 A interpretação precisa seguir determinada direção que assegure um resultado
coeso das performances dos radioatores, dentro de denominadores harmoniosos,
como o respeito à intencionalidade do autor do texto, a continuidade do roteiro e os
planos de gravação, fundamentais para obtenção de um produto satisfatório.
(BARBOSA FILHO, 2009, p. 118).
Segundo ele, o drama e o humor, que nada mais são do que a representação do real e
do cotidiano, são caracterizados principalmente pelo que ele denomina "radiofonização": a
sua tradução para a linguagem em áudio através de textos originais ou adaptados, oriundos do
cinema, teatro, obras literárias ou textos escritos especialmente para aquele formato.
Exemplos: a Sofia, primeira áudio-série do Spotify Brasil, que narra a história de Helena, uma
mulher que foi contratada por uma empresa de tecnologia e inovação para ser uma das
operadoras da “Sofia”, a inteligência artificial que promete deixar a sua vida muito mais fácil.
O programa traz em seu elenco vozes conhecidas, como a das atrizes Monica Iozzi e Cris
Vianna; há também o Paciente 63, outro podcast original do Spotify Brasil. Paciente 63
acompanha Dra. Elisa Amaral, interpretada por Mel Lisboa, uma psiquiatra responsável pelo
misterioso paciente Pedro Roiter, interpretado por Seu Jorge, que, depois de ser encontrado
desorientado em uma via pública, é encaminhado ao hospital psiquiátrico.

VII) O Narrativo Não-Ficcional ou Podcast Narrativo (Especial Radiofônico)

O podcast Narrativo Não-Ficcional, comumente chamado de Podcast Narrativo e que
se aproxima do chamado Especial Radiofônico, nada mais é do que um audiodocumentário
pautado nas boas regras do jornalismo tradicional. Ou, nas palavras de Barbosa Filho (2009,
p. 102), "constitui verdadeira análise sobre tema específico" e "tem como função aprofundar
determinado assunto construído com a participação de um repórter condutor".
O documentário jornalístico mescla pesquisa documental, medição dos fatos
in loco, comentários de especialistas e de envolvidos no acontecimento, e
desenvolve uma investigação sobre um fato ou conjunto de fatos reais, oportunos e
de interesse atual, de conotação não-artística. É realizado por meio de montagem –
edição final do material produzido em áudio – com matérias gravadas anteriormente
ou, ainda, juntando-se esse material às "cabeças" – introdução aos temas enfocados
– e a algumas matérias temporais "ao vivo". (BARBOSA FILHO, 2009, p. 102).
Citando Kaplun (1985), o autor afirma que este gênero é comumente comparado à
reportagem cinematográfica – a chamada "película documental" – por possuir função
informativa além da forma bem estruturada. Gisela Ortriwano (1985) define o formato como
informativo especial, porque, segundo ela:

49
 (...) a rigor, sua emissão deveria ser ocasional, diretamente ligada à
ocorrência de um fato que mereça, por sua importância, um tratamento especial ou
pela comemoração de uma data de importância histórica. Mas o programa especial
pode também ser apresentado com periodicidade fixa, escolhendo-se fatos
importantes para serem analisados em cada uma de suas edições. (ORTRIWANO,
1985, p. 93 - 94).
São produtos que seguem uma lógica de roteiro quase cinematográfica, com técnicas
de storytelling muito bem delimitadas e aplicadas – é comum, por exemplo, que a maior parte
da equipe envolvida neste tipo de programa (entre roteiristas, montadores e equipe de
mixagem) seja derivada do cinema, como veremos nos exemplos abaixo.
Exemplos: Lançado em setembro de 2020, o Praia dos Ossos narra o assassinato de Ângela
Diniz. A socialite foi morta com quatro tiros numa casa na Praia dos Ossos, em Búzios, no
Rio de Janeiro, pelo então namorado Doca Street, réu confesso, em 1976. A obra, idealizada e
narrada pela linguista e intérprete simultânea Branca Vianna, tem como objetivo explicar
quais as razões sociológicas, culturais e da imprensa da época, para que o caso se
transformasse num exemplo singular tanto do machismo das instituições quanto da força do
movimento feminista brasileiro. Em entrevistas, Branca costuma dizer que Praia dos Ossos é
"um filme para se assistir com os ouvidos", o que remete imediatamente à ideia da professora
Gisela de que "as imagens são produzidas na imaginação do ouvinte por meio da
característica da sensorialidade" (ORTRIWANO, 1985, p. 81). O podcast em questão, que
possui oito episódios e dois extras, parece buscar essa máxima, uma vez que, a maioria da
equipe responsável pela produção é oriunda do mercado cinematográfico: o roteiro é de
Aurélio de Aragão e Rafael Spínola, da produtora de cinema Segundo Andar; a produção é de
Claudia Nogarotto, que foi assistente de direção dos longas Abril Despedaçado, Carandiru e
Cazuza; e a montagem é de Laís Lifschitz, editora do filme No Intenso Agora, de João
Moreira Salles e da série O Som e o Silêncio, de José Joffily.
Lançada em outubro de 2020 e produzida pela Rádio Novelo, a Retrato Narrado é
uma série de podcasts original do serviço de streaming Spotify e da revista Piauí, que traça o
perfil de uma personalidade de relevo, buscando explicar suas origens, motivações, sucessos,
derrotas e contradições. A primeira e única temporada lançada até agora aborda, em seis
episódios e um bônus, a trajetória que levou Jair Bolsonaro à presidência da República. Assim
como a obra descrita anteriormente, Retrato Narrado também é feito por uma equipe com
currículo oriundo do cinema. O podcast conta com roteiro e apresentação de Carol Pires,
jornalista indicada ao Oscar pelo roteiro do documentário Democracia em Vertigem, longa

50
dirigido por Petra Costa, e montagem de Jordana Berg, montadora de todos os filmes do
diretor Eduardo Coutinho.
Em 2019, o podcast Projeto Humanos estreou a temporada Caso Evandro,
capitaneado por Ivan Mizanzuk, que já apresentava o podcast AntiCast – idealizado em 2011
por Ivan, que é professor e escritor, focado em história, política e artes. O Caso Evandro,
também conhecido como "As Bruxas de Guaratuba", aconteceu em 1992, quando o menino
Evandro, de 7 anos, desapareceu no trajeto entre a casa e a escola. O caso se arrastou por mais
de 20 anos, com cinco julgamentos diferentes. Um dos tribunais do júri, realizado em 1998,
foi o mais longo da história do judiciário brasileiro, com 34 dias. A série em podcasts foi
vendida e adaptada para a televisão pela GloboPlay.

Conclusão
Por seu forte compromisso com o bom jornalismo, pelo seu flerte com a profundidade
e a falta de pressa do jornalismo literário, além de exibir uma relação híbrida entre rádio e
cinema, este último gênero, o Podcast Narrativo, é entendido como aquele que apresenta mais
possibilidades para análise entre as linguagens radiojornalística e cinematográfica, – em
especial, os mistérios que ainda rondam a construção dos roteiros destas Narrativas Não-
Ficcionais, documentos ainda pouco divulgados, estudados e, consequentemente, dependentes
da literatura destinada à escrita para as telonas.
"Podcast narrativo é aquele que coloca a história no centro de tudo. E isso tem mais a
ver com o formato e a técnica do que com o conteúdo", diz a definição do site Cochicho 26,
espaço onde a comunidade de roteiristas, apresentadores, editores e produtores de podcasts
narrativos acompanha e compartilha novidades, ideias, experiências, dicas, análises e
oportunidades. O projeto é liderado por Bia Guimarães, jornalista com mestrado em
Divulgação Científica e Cultural e apresentadora do podcast 37 Graus; e Sarah Azoubel,
doutora em biologia e jornalista de ciência, também apresentadora do podcast 37 Graus. Elas
definem, em texto de 2020, que:
Diferentemente dos programas de mesa-redonda ou entrevista pingue-
pongue, o podcast narrativo é inteiramente roteirizado – claro, os episódios incluem
trechos de entrevistas e cenas captados sem roteiro prévio, com falas e ações
espontâneas, mas a forma como esses trechos são costurados na história (geralmente
pela voz de um narrador) é estruturada e planejada. Personagens, cenas e sequências
de acontecimentos são construídos sobre um arco narrativo com começo, meio e fim

26
Disponível em: https://cochicho.org. Acesso em 5 de março de 2022.
51
 (ou antes, durante e depois), como um filme de ficção ou um documentário. Cada
minuto, cada trilha sonora e cada pedaço de fala (do narrador, dos entrevistados ou
de áudios de arquivo) são pensados para transportar o ouvinte para outro lugar, para
outro tempo, para dentro da história.
"São construídos sobre um arco narrativo com começo, meio e fim (...), como um
filme de ficção ou documentário". Nos Estados Unidos, essa forma de narrativa em podcasts
já é popular há um bom tempo, muito antes de chamarmos o podcast de podcast, nas rádios
públicas. Entre os exemplos mais famosos, estão produções como This American Life, no ar
desde 1995, Radiolab, de 2002 e Serial, 2014, que consolidou o formato e o levou para outros
países. Apesar de existirem alguns bons manuais de roteiro para podcasts, como o "Sound
Reporting: The NPR Guide to Audio Journalism and Production", da NPR, Rádio Pública
americana, os produtores deste tipo de conteúdo ainda se veem reféns daquilo que é ensinado
em manuais de roteiros de cinema e televisão.
O Cochicho chegou a escrever um artigo27 com dicas para a escrita de um bom roteiro
de podcast narrativo, mas o que se tem observado no mercado nacional, quando se analisa os
créditos das equipes envolvidas nos principais podcasts do gênero, é a presença massiva de
profissionais do cinema e um gap de manuais e instruções a respeito da escrita de roteiros
radiojornalísticos. Por quê? A rádio veio antes do podcast e antes mesmo do cinema. É
preciso, portanto, que esteja sob o radar dos estudos acerca dos podcasts brasileiros a análise
destes produtos e, quiçá, a criação de um manual de roteiro para podcasts narrativos que
consiga fazer jus aos escritos de roteiros radiofônicos, mas que também não deixe de lado as
boas práticas do roteiro audiovisual e da boa reportagem do new journalism.

Referências
123. 123, um podcast original Spotify e Band News FM. 2022. Disponível em:
https://bit.ly/3uqgnLD. Acesso em: 09 abr. 2022.
BALSEBRE, A. El lenguaje radiofónico. Madri: Ediciones Cátedra, 2000.
BARBOSA FILHO, A. Gêneros Radiofônicos: os formatos e os programas em áudio. 2.
ed. São Paulo: Paulinas, 2009.
BERRY, R. Will the iPod kill the radio star? Profiling podcasting as radio. The
international journal of research into new media technologies. Londres: Sage Publications V.
12, n. 2, 2006.

27
4 passos para escrever um roteiro de podcast sem afundar o barco. Disponível em: https://bit.ly/3HM6VWD.
Acesso em: 5 de março de 2022.
52
BONINI, T. The ‘second age’ of podcasting: reframing podcasting as a new digital mass
medium. Quaderns del CAC, 41, vol. XVIII, p. 23-33, jul. 2015. Disponível em:
https://bit.ly/37AyPbm. Acesso em: 09 abr. 2022.
_________. A “segunda era” do podcasting: reenquadrando o podcasting como um novo
meio digital massivo. Tradução: Marcelo Kischinhevsky. Radiofonias – Revista de Estudos
em Mídia Sonora, Mariana, v. 11, n. 01, p. 13 - 32, jan./abr. 2020. https://bit.ly/3LVHPXQ.
Acesso em: 09 abr. 2022.
BRECHT, B. O rádio como aparato de comunicação: discurso sobre a função do rádio.
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BUFARAH, A. Podcast: possibilidades de uso nas emissoras de rádio noticiosas. In:
Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação. 40º
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https://bit.ly/3E0VDgH. Acesso em: 09 abr. 2022.
_____________. Rádio na Internet: convergência de possibilidades. In: Congresso
Brasileiro de Ciências da Comunicação, 2003. Belo Horizonte. Disponível em:
https://bit.ly/372iPzk. Acesso em: 09 abr. 2022.
CAFÉ DA MANHÃ. Café da Manhã, um podcast original do Spotify e da Folha de São
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CALCINHA LARGA. Calcinha Larga, um podcast original do Spotify. 2022. Disponível
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CARDOSO, M. VILLAÇA, L. Podcast no Brasil: Disrupção de modelos de comunicação
ou submissão à lógica de grupos hegemônicos de poder? Revista Alterjor - Grupo de
Estudos Alterjor: Jornalismo Popular e Alternativo (ECA - USP) Ano 12 – Volume 01 –
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56
 A cultura do “faça você mesmo” nas rádios livres sorocabanas: usos e
apropriações da tecnologia radiofônica

Felipe Parra Alves de Oliveira 28

Introdução
As rádios livres sorocabanas são veículos de comunicação caseiros administrados por
entusiastas do rádio cansados das programações veiculadas nas convencionais emissoras de
rádios FM (NUNES, 1995). Esse movimento chegou ao seu apogeu e inspirou outras pessoas
a se enveredarem pelas possibilidades comunicacionais que as rádios livres proporcionam.
Nesse sentido, as rádios livres sorocabanas contribuíram efetivamente para o desenvolvimento
da comunicação brasileira (MACHADO, MAGRI, MASAGÃO; 1986). Ao observar tais
iniciativas, nota-se que, ao se apropriarem da mídia, os donos das extintas emissoras
clandestinas do interior paulista criavam novas lógicas de utilização do rádio, tanto para o
discurso propagado pelo espaço eletromagnético quanto para a tecnologia radiofônica.
Diante do fato, este texto releva algumas nuances sobre os usos e as apropriações dos
aparelhos utilizados nas rádios livres sorocabanas. Em específico, a escrita se concentra em
relatar como era o processo de manufatura dos transmissores caseiros utilizados nesses
veículos de informação.
Para tanto, utiliza-se, como referencial, pesquisas realizadas na área da Comunicação
reforçadas pelos estudos em história oral temática (HOFFMAN, 2015; LOZANO, 2006;
MEIHY, 2002; MEIHY; HOLANDA, 2007) e entrevistas semiestruturadas (LOPES, 2010;
BERNAL TORRES, 2006). A amostra conta com sujeitos que utilizaram o rádio de forma
criativa em suas emissoras localizadas na cidade de Sorocaba, município de São Paulo
(Tabela 01).

28
Doutorando pelo Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Escola de Comunicação e
Artes da Universidade de São Paulo (PPGCOM ECA-USP). Bolsista do CNPq – Brasil. São Paulo, SP, Brasil.
ORCID: 0000-0002-4160-3065. E-mail: [email protected].
57
 Tabela 1 – Informações sobre os participantes da pesquisa e suas rádios livres 29.
Nome Período ativo Nome da rádio livre

Antonio Isaias Antunes 1982/1996 Columbia FM e Rádio Atividade FM30

Pereira
Charles Rafael 1990/2000 Superstar FM e Express FM

Claudio José Dias Batista 1980/1986 Centauros 2001 FM e Voyage FM31

Francisco Noronha Moreira 1982/2006 Strick Som FM

Paulo Stecker 1985/1987 Transuniversal FM

Robson César 1982/1986 Edissom FM, Mistério FM, Paysandu FM,

Trans 2 FM, Transuniversal FM, Vilage
FM, entre outras
Fonte: elaboração própria (2022).

A amostragem selecionada é de caráter significativo para a pesquisa, pois os sujeitos

entrevistados têm propriedade ao falar sobre o tema, já que participaram ativamente do
movimento das rádios livres sorocabanas. Por estarem no âmago da temática, essas pessoas
puderam expor as suas trajetórias.
Justifica-se a elaboração de tal texto ao se constatar a falta de registros acadêmicos
sobre o tema. A afirmação adquire notoriedade ao se verificar os periódicos da área de
Ciências Sociais Aplicadas que integram o sistema Qualis da Coordenadoria de
Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) (COMPÓS, 2020). O esforço mostra
que há somente 13 artigos científicos que discorrem sobre o objeto de estudo nas revistas de
Qualis A1, A2, B1 e B2. Entre tais textos, somente três retratam diretamente o tema no
contexto brasileiro. A apuração aponta que nenhuma das escritas abordou profundamente as
rádios livres da cidade de Sorocaba. Os verbetes utilizados para fazer esse levantamento
29
Alguns participantes da pesquisa não souberam definir precisamente o período de atividade de suas emissoras
clandestinas e, por isso, certas datas são estimativas feitas pelos próprios donos das rádios livres.
30
A rádio Columbia mudou seu nome para rádio Atividade em 1986. O motivo foi a instalação do Centro
Experimental Aramar, em Iperó, município próximo da cidade de Sorocaba. Tal complexo faz parte do Programa
Nuclear Brasileiro junto com as usinas Angra 1, Angra 2 e Angra 3 (KURAMOTO; APPOLONI, 2002). O nome
rádio Atividade era uma alusão ao processo de enriquecimento isotópico efetuado em Aramar (PEREIRA, 2020).
31
Inicialmente a emissora de Claudio José Dias Batista se chamava Centauros 2001. Pouco tempo depois, o
nome foi alterado para rádio Voyage (BATISTA, 2019).
58
bibliográfico foram: rádios livres, radios libres, free radio e rádios livres sorocabanas. Tal
resultado estimulou o levantamento bibliográfico sobre outros estudos que tratam do tema. O
empenho constatou que livros, dissertações e artigos científicos sobre rádios livres
sorocabanas tratavam o tema como dado histórico, e não como objeto de estudo. Outro fator
percebido é o volume de informações vagas, incompletas ou conflitantes sobre o assunto. Isso
significa que não há um consenso sobre o movimento das rádios livres sorocabanas.
Feito os apontamentos iniciais, nota-se que as formas criativas de explorar as
potencialidades do rádio fazem parte dos conceitos e características das rádios livres
sorocabanas. De acordo com Guattari e Rolnik (2013), as rádios livres são meios de
comunicação que promovem um certo tipo de produção que não poderia acontecer em
nenhum outro lugar. A ideia aponta para o fato de o cidadão sem experiência com a mídia
poder utilizar o rádio como quiser para além das formas de uso propostas por técnicos
especialistas e pelo monopólio das telecomunicações. São outras lógicas aplicadas ao meio de
comunicação que subvertem tanto a estrutura dos programas radiofônicos quanto a tecnologia
do rádio.
Contudo, para averiguar os usos e apropriações feitos pelas pessoas envolvidas no
movimento das rádios livres sorocabanas, torna-se necessário observar as relações que se
desenvolvem entre o ser humano e o rádio. Para tanto, utiliza-se os conceitos teóricos a
respeito das mediações. Jesús Martín-Barbero (2013, p. 294) afirma que:
(...) em vez de fazer pesquisa a partir da análise das lógicas de produção e
recepção, para depois procurar suas relações de imbricação ou enfrentamento,
propomos partir das mediações, isto é, dos lugares dos quais provêm as construções
que delineiam e configuram a materialidade social e a expressividade cultural.
O autor enfatiza o pensamento de começar uma investigação científica comunicacional
pelas mediações, isto é, pelos locais onde ocorrem as interações entre produção, mídia e
consumidor em seus diversos contextos. Lopes (2014, p. 68) disserta que as mediações podem
ser pensadas “(...) como uma espécie de estrutura incrustada nas práticas sociais e na vida
cotidiana das pessoas”. Em outros termos, as mediações são ambientes onde é possível
visualizar a cultura se materializar/transformar por influência das mídias. Assim sendo, tal
vertente teórica torna-se um caminho para pensar a produção industrial, o consumidor e as
práticas socioculturais presentes no cotidiano.
Ao observar o mapa das mediações de Martín-Barbero (Figura 1), nota-se a
institucionalidade, tecnicidade, socialidade e ritualidade como mediações comunicativas da
cultura. Estas estão arranjadas em dois eixos: um que se move entre matrizes culturais e

59
formatos industriais e outro sincrônico que conecta as lógicas de produção com as
competências de recepção/consumo.

Figura 1 – Mapa das mediações comunicativas da cultura

Fonte: Martín-Barbero, 2013, p.16.

Resumidamente, as matrizes culturais formam híbridos da produção capitalista

dominante de comunicação com o imaginário de quem consome tal informação. Os formatos
industriais correspondem ao exercício de agregar valores às formas culturais por meio de
discursos, gêneros e programas. No espaço das lógicas de produção, efetua-se o esforço em
ordenar as formas culturais de acordo com interesses mercadológicos, estatais, políticos e
econômicos para atender às demandas do consumo. Além disso, as competências de
recepção/consumo equivalem às práticas sociais que condicionam a produção de percepções e
valores acerca do mundo.
Na concepção do autor, tais tópicos estão interligados pelas mediações comunicativas
da cultura. Sistematicamente, as matrizes culturais e as lógicas de produção são mediadas por
variados processos de institucionalidade. As relações entre as matrizes culturais e o consumo
estão mediadas por diferentes modos de socialidade. Entre as lógicas de produção e os

60
formatos industriais estão as tecnicidades e, finalmente, as ritualidades correspondem às
mediações entre os formatos industriais e o consumo.
Estrategicamente, pode-se averiguar que a socialidade diz respeito às relações entre
sujeitos e como essas interações auxiliam na constituição de identidades. A ritualidade se
refere aos usos e leituras dos meios de comunicação. Tais elementos estão ligados à qualidade
da educação, aos saberes constituídos em memória étnica, de classe ou de gênero, e aos
costumes familiares de convivência com a cultura letrada, a oral ou a audiovisual. A
institucionalidade corresponde à elaboração de discursos públicos com a finalidade de atender
interesses privados. Já a tecnicidade remete à construção de novas práticas por intermédio das
diferentes linguagens midiáticas e os modos como a tecnologia molda a cultura e as práticas
sociais.
Com base nesses conceitos, pode-se aplicar tais considerações no contexto das rádios
livres sorocabanas. Logo, é possível visualizar as mediações envolvidas na interação dos
sujeitos com as emissoras clandestinas. Nesse sentido, a utilização do rádio passa não
somente pelo desejo e pela ação das pessoas, mas também por questões de modos, usos e
apropriações dos recursos tecnológicos e dos discursos radiofônicos, de classe, de qualidade
educacional, de competência cultural, de relações cotidianas e de como as tecnologias
moldam a cultura e as práticas sociais. Tais variáveis são algumas das mediações observadas
na relação que se estabelece entre o ser humano e a mídia. As argumentações estimulam
Eneus Trindade (2014, p. 8) a declarar que “[...] as medições permitem compreender o sujeito
na dinâmica dos processos comunicacionais com suas apropriações frente às realidades que
atuam”. Assim, observa-se a presença midiática do rádio na formação de hábitos, costumes,
práticas socioculturais e comportamentos.
Diante da premissa, nota-se que os donos das emissoras clandestinas do interior
paulista utilizavam a tecnologia do rádio de forma criativa e distante da perspectiva dos
especialistas. Tal atitude se aproxima dos conceitos de estratégias e táticas desenvolvidos por
Michel De Certeau (2011). Pela perspectiva do autor, os sujeitos que compõem a sociedade
traçam trajetórias indeterminadas, ao desenvolver tarefas do cotidiano. Aparentemente, são
caminhos sem sentido, pois não são coerentes com o espaço construído no qual vivem. São
trilhas heterogêneas aos sistemas impostos. Devido a isso, as formalidades de como as
pessoas consomem informações não podem ser apreendidas pela estatística, pois ela capta
somente o material utilizado pelas práticas de consumo, mas não sua forma, seu movimento
astucioso, não a diversidade. Portanto, o recurso estatístico torna-se insuficiente para verificar

61
tais dinâmicas que se apresentam, pois apenas contabiliza o que é utilizado, não as maneiras
de utilizá-lo.
A premissa do teórico se concentra no fato dos resultados apresentados pelas Ciências
Exatas serem insuficientes, pois reduz a complexidade das práticas. Por mais útil que seja essa
simplificação, ela omite sutilezas que emanam do contexto estudado. Em outras palavras, os
recortes, por mais eficazes para uma gestão funcionalista do objeto de estudo, transformam
e/ou apagam nuances das práticas observadas.
Portanto, é necessário recorrer a outro modelo e, por isso, são utilizados conceitos
sobre as distinções entre estratégias e táticas. A estratégia é o cálculo, a manipulação “das
relações de forças que se torna possível a partir do momento em que um sujeito de querer e
poder (...) pode ser isolado” (CERTEAU, 2011, p. 93). Ela solicita um lugar que pode ser
circunscrito como algo próprio e ser a base de onde se pode gerir relações com uma
exterioridade de alvos ou ameaças (clientes ou concorrentes, inimigos, o campo em torno da
cidade etc.). Uma centralização de poder que tenta controlar as regras que regem a sociedade.
Ao verificar o mapa das mediações comunicativas da cultura (MARTÍN-BARBERO,
2013, p. 16) nota-se que as matrizes culturais, os formatos industriais e as lógicas de produção
tentam criar formas de estimular, monitorar e induzir o consumo de acordo com interesses
mercadológicos estatais, políticos e econômicos. Para tanto, são criadas estratégias
(CERTEAU, 2011) que visam capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e
assegurar as condutas e comportamentos de consumo.
As táticas são as ações calculadas determinadas pela ausência de um próprio, portanto,
nenhuma delimitação de fora lhe fornece a condição de autonomia. A tática não tem por lugar
senão o do outro. É um movimento espontâneo que surge de forma despretensiosa. Cria
surpresas, aparecendo onde menos se espera. Em suma, a tática é a arte e o recurso das
minorias. Ao contrário da autoridade estatal e do poder de corporações, os quais estão
amarrados à sua visibilidade, a astúcia é possível às minorias. Quanto mais presente a direção
estratégica, tanto mais esta estará sujeita à astúcia/tática.
Sem lugar próprio, sem visão globalizante, sem distância e comandada pelos acasos do
tempo, a tática é determinada pela ausência de um poder dominante, da mesma forma que a
estratégia é organizada pelo princípio de um controle centralizador.
Portanto, estratégias são ações que, graças ao princípio de um lugar de poder,
elaboram sistemas e discursos totalizantes, que visam dominar as esferas sociais. Ao contrário
disso, as táticas se valem pela pertinência que dão ao tempo, às circunstâncias em que um

62
instante preciso de uma intervenção se transforma em situação favorável, à rapidez de
movimentos que mudam a organização das coisas, às relações entre momentos sucessivos que
ocorrem de repente, aos cruzamentos possíveis de durações e ritmos heterogêneos etc.
Ao se debruçar sobre os conceitos propostos, nota-se que o rádio foi dominado pelo
monopólio das telecomunicações. Especialistas que representavam corporações e indústrias
ditavam como esse recurso tecnológico deveria ser montado e utilizado e, neste sentido,
estratégias foram aplicadas às lógicas de uso da tecnologia radiofônica. Avançados
transmissores montados em série eram instalados nas emissoras de rádio comerciais para
funcionarem praticamente 24 horas por dia sem perder a qualidade de transmissão.
Em contraste com esse cenário, os donos das rádios livres sorocabanas manufaturavam
seus próprios transmissores. Aparelhos de som e antenas eram acoplados a esses
equipamentos caseiros, no intuito de reverberar suas ideias e gostos musicais pelo espaço
eletromagnético. Considera-se, portanto, que essas atividades são táticas geradas por quem
desejava ter um canal de comunicação. Em uma lógica diferente das estratégias impostas ao
meio de comunicação.
As argumentações apresentadas ganham relevância ao se verificar os relatos sobre a
manufatura dos primeiros transmissores caseiros usados nas rádios livres sorocabanas. De
acordo com Claudio José Dias Batista (2019, p. 217):
Na época havia uma revista de eletrônica que publicou um esquema de um
microfone sem fio. Basicamente era um transmissor pequeno e bem simples de
fazer. O dono da rádio Alfa 1 FM era um estudante de engenharia elétrica. A rádio
Spectro FM tinha dois donos. Eram dois irmãos. Um trabalhava com o pai em uma
lanchonete da família e o outro também era estudante de engenharia. Outro que
também estudava para se tornar engenheiro era o dono da Estrôncio 90 FM. Esse
esquema chegou até um deles (não me lembro se isso ocorreu com o dono da Alfa 1
FM ou da Spectro FM). Ele entendeu que se colocasse um outro transistor nesse
esquema, seria possível fazer um transmissor de rádio. O transistor publicado na
revista foi substituído pelo 2n2222, que era um transistor diferente e oscilava com
uma potência maior (...).
A citação revela os usos e as apropriações da tecnologia. Por meio de adaptações e
modificações no esquema eletrônico de um microfone sem fio, foi possível desenvolver um
transmissor de rádio doméstico (Figura 02).

63
Figura 02 – Esquema eletrônico de um transmissor 2N2222 elaborado por Claudio José Dias
Batista, da rádio Voyage FM

Fonte: Batista (2019, p. 217)

Ao verificar o depoimento de Antonio Isaias Antunes Pereira (2020, p. 193), nota-se

certas aproximações com a declaração do dono da extinta rádio Voyage FM. O instrutor
aposentado afirma:
Pedi para o dono da rádio Estrôncio o primeiro transmissor. Porém, ele me
passou um esboço muito rudimentar. Um amigo que conhecia de eletrônica tentou
montar, mas não conseguiu. Na época havia as rádios Estrôncio, Spectro, Alpha 1,
Star, Sensation, NN etc. Aí o dono da rádio NN montou um sistema chamado
2n2222. Era um circuito muito simples. Consistia em um transístor que oscilava,
alguns capacitores e resistências. Colocávamos esse circuito em 12 volts. Depois

64
 descobrimos que se aumentássemos a voltagem da fonte, o transístor esquentaria
mais e dissiparia. Assim, a transmissão da rádio chegaria mais longe. A área de
cobertura da emissora era muito maior. Para ajudar, tive a felicidade de me mudar
para um bairro alto de Sorocaba nessa época. Sendo assim, com o transístor 2n2222
alimentado por uma fonte de 24 volts, era possível ter um sinal muito próximo das
rádios profissionais. Depois disso, conheci um amigo paranaense que trabalhava
com radares. Ele montou um circuito que ia de 88 a 108 MHz. Foi usada uma a
bobina do próprio rádio para conseguir uma abrangência maior ainda. A Rádio
Atividade ficava localizada na Vila Jardini, em Sorocaba. Com essa melhora, a
transmissão começou a chegar até a entrada da cidade de Itu (...).
As argumentações revelam que os iniciantes no movimento das rádios livres
sorocabanas recebiam auxílio de terceiros para obter seus transmissores. Paulatinamente,
essas pessoas adquiriam habilidades para utilizar a tecnologia do rádio de acordo com suas
necessidades. Os relatos de Robson César (2022, p. 177-178) sobre o início do seu interesse
pelas rádios clandestinas do interior paulista validam tal ponto de vista. Ao falar sobre seu
início no movimento, o entusiasta do rádio comenta:
(...) minha mãe me comprou um walkie-talkie lá em Aparecida do Norte. Eu
conversava a distância com os meus amigos e, um dia, fui ver se eu conseguia falar
com essas rádios pelo walkie-talkie. Ele era muito fraco. Lógico, as rádios livres
tinham uma potência melhor. E brincando assim, um dos donos dessas rádios livres
me ouviu e falou “quem está aí?” eu fiquei trêmulo. Conversando com ele depois,
fiquei sabendo que era o dono da rádio livre Tropical FM, a 106.1. Aí eu falei para
ele que gostaria de ter uma rádio também e ele me fez um transmissor BF que eu
tenho até hoje. Então, o amor pelo rádio explodiu! Montei uma rádio chamada
Edissom com o BF, pois ele era mais potente que o walkie-talkie. O nome era
Edissom porque tinha uma menina lá da rua chamada Edissa e eu gostava dela, e
coloquei Edissom com dois “s”. Meu primo é engenheiro eletrônico. Um dia ele
passou na minha casa e falou que meu transmissor era muito fraquinho. Ele me
perguntou se eu queria um melhor. Aí ele montou um transmissor chamado
2N2222A. Esse era ótimo. Só que era tudo camuflado. A ideia do meu primo foi
pegar uma caixa de conversor UHF normal e montar dentro dessa caixa. Você
olhava e pensava que era conversor comum. Ele deixou só o conector atrás para
você colocar a antena, e fez uma antena plano-terra para mim. As antenas são na
medida da frequência, não sei se você sabe, mas cada frequência tem a medida da
sua antena, se for espiral, plano-terra, enfim. Quando eu coloquei essa rádio no ar,
todo mundo se interessou. Aí eu coloquei no ar a rádio Transuniversal FM (...).
O relato de Paulo Stecker (2019) complementa a experiência de utilizar esse
transmissor com características peculiares. O locutor esclarece:

65
 (...) o meu transmissor era dentro de um conversor UHF. Você tirava a tampa
de dentro e, às vezes, a rádio saía fora da frequência, então eu regulava com uma
tampinha de caneta serrada Bic. Usava ela para apertar o parafuso até cravar no 99
MHz. Os caras falavam que era pico de energia, alguma coisa dessa natureza. O
pessoal que montava ensinava para gente como deixar na frequência certa. E aí virei
especialista em transmissores 2n2222 e em antena plano terra (...).
Os depoimentos dos responsáveis pela rádio Transuniversal FM demonstram certas
táticas (CERTEAU, 2011) empregadas na manufatura da tecnologia do rádio. A partir da
adaptação/alteração de um conversor UFH (Figura 03), foi possível montar um transmissor
caseiro funcional. Devido a isso, o aparelho poderia ser confundido com um eletrodoméstico
comum. Uma forma prática e engenhosa de se ter um transmissor operacional que não
chamasse a atenção das pessoas e, possivelmente, de uma fiscalização por parte da DENTEL.

Figura 03 – Foto de um conversor UHF

Fonte: arquivo pessoal

Diante da análise dos depoimentos, nota-se que a maioria dos entusiastas do rádio não
eram especialistas em eletrônica. A afirmação ganha destaque ao observar o depoimento de
66
Charles Rafael (2019). Ao comentar sobre a manufatura dos transmissores, o dono da extinta
rádio Express FM alega:
(...) a gente fazia a plaquinha e furava, depois comprava os componentes na
loja Torres, em Sorocaba, e montava naquela tentativa de acerto e erro (...) eu
trabalhava na Eletrônica Franco como aprendiz na época. Inclusive foi o irmão de
um amigo que trabalhava lá e me conseguiu o emprego como aprendiz. Com essa
experiência de eletrônica, comecei a aplicar essas ideias na rádio Superstar (...)
muitas vezes você ligava o transmissor e pifava tudo. Você ficava zangado porque
tinha que comprar de novo as peças. O transmissor era um negócio muito louco. Eu
até lembro os números, eram BC547, 2N918, 2N3866 e 2D3553. Esses eram os
quatro transistores que eu usava, e depois vinham os capacitores e o resto das peças
(...) esquentava bastante, o pessoal botava o ventilador perto. Aí ele dava
interferência na rádio. Quando isso acontecia a gente começava a zoação de um com
outro. Depois você colocava aquela pasta branca térmica e ia grudando os
dissipadores, um em cima do outro. Ficavam uns canudos grandes de dissipadores
empilhados. Eu vou falar para você, não era bonito. Colocávamos em uma caixinha
e às vezes fechava, mas a rádio ficava ruim, então tinha que deixar a tampa aberta.
Pelo que se observa, aprendia-se a confeccionar e a operar a tecnologia do rádio na
prática. Era uma atividade que se aperfeiçoava pelos resultados negativos e positivos obtidos
durante a construção dos transmissores. Pela perspectiva de Francisco Noronha Moreira
(2019, p. 5):
(...) as pessoas que tinham mais familiaridade com eletrônica passavam esse
conhecimento para os mais leigos por meio de esquemas eletrônicos. Não era uma
coisa muito difícil de se fazer. Com o decorrer do tempo, eu me interessei em
montar transmissores. Comprava as placas, fazia os caminhos, colocava os
componentes. Todos envolvidos com as rádios piratas de Sorocaba começaram a
fazer isso. Uma espécie de mutirão. O sistema de construção dos transmissores era
artesanal. O rádio era um eterno desajuste, então tinha que se virar. Tinha
interferências que o rádio provocava na TV. Era necessário reajustar o sinal para
retirar essas ondas fantasmas que caiam em frequências que atrapalhavam a
televisão. Caso contrário, isso poderia causar reclamações de vizinhos e denúncias.
Tinha que entender de rádio, não era só colocar músicas para tocar (...).
A citação exibe uma ideia totalizante. Em específico, o técnico de mecânica é
categórico ao afirmar que todas as pessoas envolvidas no movimento das rádios livres
sorocabanas estavam presentes na montagem dos transmissores. Contudo, algumas dessas
pessoas não tinham as habilidades necessária para produzir tais aparelhos. Robson César
(2022, p. 189) conta:

67
 (...) eu sou zero em eletrônica. Nos meus equipamentos aqui eu até borrifo
um pouco de limpa contato, troco uma correia, coisa simples. Mas a parte de
eletrônica, com capacitor, eu não sei muito. Como eu falei, o meu primo é
engenheiro eletrônico. Qualquer coisa eu ligava para ele (...).
Eminentemente, César menciona como conseguia operar a tecnologia do rádio mesmo
sem aptidão para confeccionar seus equipamentos. Trata-se de um retrato de como os
participantes do movimento das rádios livres sorocabanas desenvolviam táticas próprias
(CERTEAU, 2011) para colocar uma emissora clandestina no ar. Tal nuance pode ser
observada também na entrevista realizada com Claudio José Dias Batista (2019, p. 214). Ao
comentar a troca de transmissores na rádio Voyage FM, o locutor e advogado expõe:
(...) um engenheiro que morava perto da minha casa me presenteou. Eu
paguei as peças e ele construiu um novo transmissor de graça. O transmissor que eu
usava na rádio Voyage tinha 0,19 Watts. Então, esse aparelho possuía uma potência
ínfima. Esse novo transmissor de origem italiana tinha 3 Watts, com três
transistores. Devido a isso, era possível sintonizar a Voyage de qualquer parte de
Sorocaba. Os 3 Watts tinham a capacidade de cobrir a cidade inteira e todos os
donos de rádios livres se assustaram com essa potência. Na época eu morava no alto
da Vila Hortência e de lá era muito boa a propagação. No entanto, tinha um erro no
projeto desse transmissor. Esse erro fazia com que a rádio Voyage fosse emitida em
duas frequências diferentes ao mesmo tempo. Esse erro se chama espúrio. Isto é,
minha rádio estava gastando potência lançando em outra frequência. E eu não tinha
como controlar, pois, eu não sabia ajustar isso. Dependia de um engenheiro eu de
um técnico com bastante experiência, o que não era o meu caso, para solucionar esse
problema. Então a rádio Voyage pegava em duas frequências: a 95.5 mHz de FM e
em outra (...).
É possível verificar que, mesmo alguns especialistas em eletrônica tinham dificuldades
em regular os transmissores para funcionar adequadamente. Mais um indício de como o
aprendizado ocorria durante o processo de montagem desses aparelhos. A partir dessa
experiência, algumas pessoas começaram a produzir transmissores para presentear amigos.
Nas palavras de Antonio Isaias Antunes Pereira (2020, p. 202):
(...) fiz a montagem de transmissores para muita gente (...) pedia para as
pessoas comprarem as peças no Torres, uma loja na rua Sete de Setembro, em
Sorocaba. Cheguei a montar uns 20 transmissores. Isso tudo foi depois de 1984.
Em outro momento da entrevista, Pereira (2020, p. 197) retoma o assunto ao explicar
como conheceu o dono da extinta rádio livre Tropical FM:
(...) com a Tropical FM foi interessante. Estava conversando pelo rádio com
meu amigo da Studio FM e pedi uma varredura do dial. Uma forma de ver se tinha

68
 alguém na frequência. Ao fazer isso, meu colega achou uma pessoa por volta do 107
MHz chamando: “Columbia! Columbia! Columbia”! Conversei com o rapaz dessa
frequência e ele me disse que tinha comprado um transmissor pronto chamado BF.
Esse aparelho foi amarrado na ponta de um bambu e colocado o mais alto possível
para fazer a programação. Nos encontramos no centro de Sorocaba. Ele me
parabenizou pela rádio e disse que ela pegava muito bem no Rio Acima, um dos
bairros mais altos da cidade de Votorantim. Ficamos amigos e montei um
transmissor para essa rádio. O aparelho em questão existe até hoje (...).
Assim, o instrutor aposentado auxiliava ativamente na proliferação das rádios livres no
interior paulista. Contudo, outras pessoas viram essa tendência como uma oportunidade de
trabalho. A partir da apropriação da tecnologia do rádio, era possível montar e comercializar
transmissores feitos em casa. Tal informação pode ser encontrada nas declarações de Charles
Rafael (2019). De acordo com a narrativa do técnico em eletrônica:
(...) um dia eu estava na minha casa e minha irmã falou que tinha um cara me
chamando. Ele chegou lá em casa e eu não o conhecia, só de vista, mas não tinha
amizade. Me perguntou se eu era da rádio e eu confirmei. Um amigo dele queria
montar uma rádio e eu estava com uma placa quase montada. No final, eu vendi para
ele. De certa forma virou algo comercial para mim porque eu vendi várias placas e
transmissores (...) para mim isso também serviu como uma forma de aguçar o
interesse pela parte de eletrônica, de áudio. Na época foi uma forma bem natural de
querer aprender, de estudar eletrônica. Isso que me deu uma profissão. Eu não
conserto mais rádio e televisão, mas na época eu trabalhava com isso em Sorocaba.
Isso me gerou um sustento, foi o meu primeiro emprego, depois que fui para o
comércio. Às vezes aparece alguma coisa para eu consertar. Um som, um rádio, um
amplificador de guitarra, coisas assim (...).
A declaração acima evidencia o profundo interesse pela tecnologia radiofônica gerado
nas pessoas envolvidas com as emissoras clandestinas. Entusiastas que se tornam
profissionais a partir do contato com as rádios livres. Em outras palavras, as táticas
(CERTEAU, 2011) utilizadas como hobby influenciaram diretamente na vida profissional de
alguns participantes do movimento das rádios livres sorocabanas.

Considerações finais
As argumentações apresentadas nesta escrita não pretendem esgotar a temática. A
ideia se concentra em apresentar informações inéditas para a academia sobre esses meios de
comunicação. Outras investigações científicas podem exibir novas perspectivas sobre o objeto
de estudo. Esse processo de desenvolvimento do tema no campo da Comunicação contribui
para traçar um panorama sobre as emissoras clandestinas do interior paulista.
69
 Pelas perspectivas teóricas-metodológicas selecionadas, nota-se que as apropriações
da tecnologia do rádio subvertem as lógicas impostas pelo monopólio das telecomunicações.
As táticas desenvolvidas para revolucionar as estratégias criadas pelo sistema capitalista criam
novas/outras formas de uso do rádio. Para além de concessões, especialistas e modelos de
linguagem e tecnologia pré-fabricados.
A partir desse processo, o rádio adquire uma perspectiva mais democrática. Por meio
de aparelhos rudimentares, as emissoras clandestinas emitiam ideias que fugiam dos
interesses econômicos. Essa importante particularidade faz com que as iniciativas movidas
por amor e instrumentos precários sejam um importante episódio na história da Comunicação
Radiofônica Brasileira.

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71
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72
 Gisela Swetlana Ortriwano e os estudos em Radiojornalismo

Lourival da Cruz Galvão Júnior 32

Introdução
É comum encontrar, nos cursos de Comunicação do Brasil, professores e alunos
envolvidos com disciplinas relacionadas ao rádio usando, em seus estudos e pesquisas, ao
menos um referencial teórico redigido pela professora e pesquisadora Gisela Swetlana
Ortriwano. A informação no rádio: os grupos de poder e a determinação dos conteúdos, livro
escrito em 1985 pela docente que atuou por 30 anos no Departamento de Jornalismo e
Editoração da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (CJE-
ECA/USP), é, até hoje, quase que onipresente em diversas grades de ensino. É uma obra
clássica, como é basilar a tese de doutorado Os (des)caminhos do radiojornalismo, de 1990, a
primeira defendida no país a abordar de forma exclusiva o jornalismo radiofônico ensinado
nas faculdades e praticado nas emissoras de rádio (LOPEZ E MUSTAFÁ, 2012; GOUVEIA,
2011; PERUCHI E TRIGO, 2008).
Durante sua jornada acadêmica, Gisela Swetlana Ortriwano pesquisou e escreveu
praticamente sobre tudo que envolve o rádio: história, teorias, programação, dramaturgia,
esporte, política, comunicação popular, regionalismo, ensino e mercado de trabalho, emissão
e recepção, publicidade e internet. O rádio público, o educativo e o comercial, a presença da
mulher no rádio, as interfaces com outras mídias, os processos de produção de notícias e a
interatividade foram outras temáticas abordadas pela docente, que orientou dezenas de
estudos acadêmicos, trabalhos de conclusão de curso, projetos de extensão, dissertações de
mestrado e teses de doutorado. Grande parte deste acervo está disponível na biblioteca da
ECA/USP 33, servindo de referencial teórico àqueles que se dedicam ao ensino e à pesquisa
sobre o rádio.
“Ortriwano” é, há décadas, citação recorrente em incontáveis textos produzidos por
gerações de alunos, professores, pesquisadores e profissionais que foram instigados, por ela, à
reflexão crítica e à compreensão do papel social dos comunicadores. Alguns desses indivíduos

32
Pós-Doutor e Doutor pela Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA/USP). Mestre
em Linguística Aplicada e Jornalista graduado pela Universidade de Taubaté (UNITAU). Docente e pesquisador
do Departamento de Comunicação Social da UNITAU e do Mestrado Acadêmico em Planejamento e
Desenvolvimento Regional e do Mestrado Profissional em Gestão Acadêmico e Desenvolvimento Regional da
UNITAU. E-mail: [email protected].
33
Acesso disponível em: https://www.eca.usp.br/biblioteca.
73
são identificados como Giselistas, admiradores do legado acadêmico da “profa” Gisela.
Insiro-me neste rol, uma vez que minha opção pelo Radiojornalismo, ainda na graduação, foi
influenciada, em parte, pelos ensinamentos do livro A informação no rádio, que ainda foi base
teórica de minhas pesquisas de mestrado e doutorado.
Mas era preciso ir além. Entre 2019 e 2021, sob supervisão do professor Dr. Luciano
Victor Barros Maluly, desenvolvi no CJE-ECA/USP a pesquisa de pós-doutorado Modelo
Giselista para o ensino da comunicação: a contribuição de Gisela Swetlana Ortriwano para
o jornalismo, visando ressaltar a importância da obra da professora Gisela no fomento à
pesquisa e à formação em Radiojornalismo. Tal propositura mostrou-se válida não apenas
pela riqueza do patrimônio teórico construído pela docente ecana, mas, principalmente pelo
fato de tais estudos serem atuais e conectados às mudanças pelas quais o rádio e o
Radiojornalismo são submetidos continuamente na contemporaneidade. É baseado nos
resultados desta pesquisa de pós-doutorado e, sobretudo, nos conteúdos do audiolivro O
Rádio de Gisela34, que apresento a seguir reflexões sobre as relações entre Gisela Swetlana
Ortriwano e os estudos em Radiojornalismo.

A construção do pensamento teórico da profa. Gisela

Falar da obra da renomada pesquisadora, que é tema deste capítulo, principalmente no
que concerne ao Radiojornalismo, exige revisar o início da formação acadêmica feita em
totalidade pela docente na Universidade de São Paulo. Um caminho que começou a ser
trilhado na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, onde Gisela iniciou sua formação como
socióloga meses antes de completar 20 anos de idade. Era 1968 e o Brasil passava pelo ápice
da Ditadura Militar: a instauração do Ato Institucional nº 5 (AI-5), que fechou o Congresso,
as Assembleias Legislativas e o Supremo Tribunal Federal, além de intervir nos governos
estaduais e nas principais prefeituras do país.
A conclusão da licenciatura e do bacharelado em Sociologia foram trajetos óbvios de
uma jovem que se preparou, durante toda a adolescência, para ser professora. Porém, o
34
Formado por sete capítulos que detalham a formação do pensamento teórico e a trajetória acadêmica de Gisela
Swetlana Ortriwano, o audiolivro O Rádio de Gisela (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021) contém
depoimentos de pessoas que conviveram com a docente ecana. As falas foram obtidas durante meu pós-
doutorado mediante fundamentos da História Oral (BOM MEIHY, 1996). O audiolivro está disponível para
acesso gratuito nos seguintes endereços eletrônicos: YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=wBlDk1PhnFI; Portal Livros Abertos da USP:
http://www.livrosabertos.sibi.usp.br/portaldelivrosUSP/catalog/book/700. Também é possível conferir os
depoimentos na série radiofônica Vozes Giselistas, veiculada no programa Universidade 93,7 da Rádio USP FM
entre 1º de novembro de 2020 e 17 de janeiro de 2021. A série teve 12 episódios, cada um com 30 minutos, que
podem ser acessados em: http://www.usp.br/radiojornalismo/index.php/category/colunas/coluna-modelo-
giselista-de-radiojornalismo/vozes-giselistas/.
74
contato com outra ciência, a Comunicação, arrebatou a estudante a cursar, de maneira
concomitante, a faculdade de Jornalismo na ECA/USP, que naquele momento formava
profissionais que enfrentariam a repressão e a censura imposta pelo governo vigente.
Rodolfo Wolfgang Ortriwano, irmão caçula da profa. Gisela, acompanhou esse
período e recorda que, um ano depois de se formar em jornalismo, em 1973, ela assumiu a
função de auxiliar de ensino voluntária no Departamento de Jornalismo e Editoração, registro
histórico também referendado no memorial da docente ecana (ORTRIWANO, 1988). A
efetivação pela USP ocorreu após um ano, oficializando o início a uma trajetória irreparável
na docência que perdurou por três décadas.
Rodolfo Wolfgang Ortriwano, jornalista graduado pela Cásper Líbero na década de
1970, com atuações profissionais na TV Globo e rádios Excelsior, Eldorado e Jovem Pan,
onde editou o Jornal da Manhã até se aposentar em 2007, não sabe, com precisão, os motivos
que levaram a irmã a ingressar no jornalismo. “Ela nunca foi de [se] abrir. Nunca, nunca.
Depois, sim. Depois ela falou: vou para a TV Globo”, declarou Rodolfo, que conseguiu o
primeiro trabalho no jornalismo por causa da irmã, que o levou para o Departamento de
Documentação que ela criou naquela emissora. Porém, de acordo com Rodolfo, foi a atuação
de Gisela na USP que a levou a conquistar aquele espaço no mercado de trabalho:
[Gisela] tinha terminado a faculdade [de jornalismo]. Acho que foi [por causa
de] um dos projetos que ela apresentou. Se não me engano ela apresentou esse
projeto para esse diretor [da TV Globo, que] chama Paulo Mário Carneiro da Cunha
Mansur. Eu lembro bem porque o nome era cumprido; ele era de Santos. Ela foi
chamada lá como experiência dessa criação [da faculdade]35.
Rodolfo e Gisela trabalharam juntos na TV Globo até 1975, ano em que a docente
ecana - que simultaneamente integrava os quadros do CJE - protagonizou um episódio
marcante à história da Escola de Comunicações e Artes: a indicação de Wladimir Herzog à
docência na USP. O fato ocorreu meses antes dele ser preso e assassinado em São Paulo por
agentes da ditadura nas dependências do DOI/CODI (Destacamento de Operações de
Informações e Centro de Operações de Defesa Interna do Exército). Segundo José Coelho
Sobrinho e Dulcília Helena Schroeder Buitoni, ambos professores que trabalharam com a
profa. Gisela, Wlado, como era conhecido, lecionou por alguns dias na ECA, sendo a docente
ecana uma das principais articuladoras da vinda do jornalista. Sobrinho e Buitoni indicam que
a profa. Gisela revelava preocupação com os rumos do ensino à época e imaginava o quanto a

35
Depoimento de Rodolfo Wolfgang Ortriwano (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021). A íntegra da entrevista
do irmão da profa. Gisela também pode ser apreciada no seguinte endereço eletrônico:
https://www.revistas.usp.br/alterjor/article/view/171175.
75
USP poderia ganhar com o ingresso de profissionais do mercado na docência. Segundo os
docentes, o fato de ter trabalhado nas emissoras de televisão Globo e Cultura na década de
1970 permitiu à profa. Gisela aproximar-se de personalidades do mundo profissional, como
Wladimir Herzog (GALVÃO JÚNIOR; MALULY, 2021).
Outra contribuição da profa. Gisela aos estudos em Radiojornalismo foi o fomento à
pesquisa e à internacionalização do rádio, conforme aponta Dulcília Buitoni Helena Schroeder
Buitoni, que além de amiga e parceira em pesquisas no CJE-ECA/USP foi professora de
Gisela na graduação nos anos 1970. De acordo com Dulcília, Gisela Swetlana Ortriwano
manteve, durante viagens que fez pelo mundo, contatos acadêmicos com pesquisadores de
renome no segmento da radiodifusão, como Emílio Prado, professor da Universidade
Autônoma de Barcelona, na Espanha:
[Gisela] também teve, isso nos anos [19]90, uma ligação muito grande com a
internacionalização do rádio; de ouvir rádios estrangeiras. (...) Sempre que eu
entrava na sala dela, ela estava trabalhando no computador e ouvindo o rádio ao
mesmo tempo; alguma rádio internacional ou nacional. Ela foi uma pioneira, com
certeza, com essa abertura [tecnológica do rádio]. [Gisela] tinha relação com o
pessoal de Barcelona; com Emílio Prado. Ela tinha esse lado da internacionalização,
mas não como (...) hoje é feita. (...) Era uma relação teórica; (...) de trabalhar com
pessoas que pensavam o rádio36.
Gisela atuou com proeminência no campo da pesquisa em Radiojornalismo também
no Brasil, como comprovaram os encontros da Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicação, Intercom, dos quais fez parte. Segundo Luiz Fernando
Santoro, que lecionou com Gisela no curso de Jornalismo do CJE e participou nos anos 1980
e 1990 de uma série de atividades na ECA/USP com a docente ecana, ocorriam nesses
espaços debates sobre o ensino e a prática do jornalismo no rádio. Os estudos de Gisela
sobressaiam e essa repercussão, de acordo com Santoro, marcou uma época nos estudos em
Radiojornalismo:
Nós dávamos aula manhã e noite. Então nossa convivência espacial e
temporal era muito grande. A gente se via muito, se encontrava muito e conversava.
Como a gente tinha uma boa relação pessoal na época, a gente tomava café,
conversava, trocava ideias. [A discussão sobre] essa questão metodológica foi uma
coisa mais ou menos natural. Pelo que eu percebi na Intercom - e eu militei na
Intercom de [19]80 a 90 intensamente; eu fui da diretoria da Intercom nesses anos
todos; eu não enxerguei fora o trabalho da Gisela alguma coisa tão significativa 37.

36
Depoimento de Dulcília Buitoni (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
37
Depoimento de Luiz Fernando Santoro (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
76
 A produção de pesquisas em Radiojornalismo de Gisela Swetlana Ortriwano
encontrava, no CJE-ECA/USP, um campo fecundo. Santoro relata que essa condição foi
estimulada, de forma especial, durante a gestão do professor José Marques de Mello 38 à frente
da direção da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo, que viveu entre
1980 e 1990 um período de mudanças e incentivo significativos à investigação científica.
Neste contexto, Marques de Mello é apontado por Santoro como um dos responsáveis pelo
estímulo à produção intelectual e científica de docentes e discentes. Exemplo disso é a
ocorrência, em 1986, do 2º Curso de Aperfeiçoamento para Professores de Jornalismo, sob
coordenação da profa. Gisela e dos professores Santoro e Marques de Mello. No mesmo ano,
organizado pela docente ecana, o livro Radiojornalismo no Brasil - dez estudos regionais é
lançado a partir dos trabalhos monográficos que os participantes fizeram depois do curso. A
obra apresenta, ainda, a marca do pioneirismo da profa. Gisela ao abordar uma temática que
carece de ampliação quanto ao campo da pesquisa: o caráter regional do rádio e do
Radiojornalismo.

Profa. Gisela e a consolidação dos estudos em Radiojornalismo

Um dos legados mais significativos de Gisela Swetlana Ortriwano à docência e à
formação acadêmica decorre da construção de um marco teórico sobre o Radiojornalismo que,
antes dos anos 1980, carecia de direcionamento e de consolidação. Pessoas próximas à
docente ecana corroboram essa afirmação, como Luiz Fernando Santoro, que indica a
mudança curricular no curso de jornalismo do CJE- ECA/USP como parte deste processo.
Segundo o professor, o estabelecimento da disciplina Jornalismo no Rádio e na TV39, que
introduz no campo teórico os fundamentos do rádio e da televisão, permitiu estimular nos
alunos o interesse pelo acompanhamento da produção e dos conteúdos radiojornalísticos das
principais emissoras do país. Cabia a amiga, todavia, o viés mais prático. “Gisela dava uma
disciplina mais de realização, de Radiojornalismo, de projetos em rádio, em que ela
praticamente dirigia a gravação dos alunos”, explica Santoro, que ainda atribui a Gisela o
mérito da sistematização teórica dos fundamentos do Radiojornalismo no Brasil:
Até então a gente tinha uma série de livros de dicas; de como redigir para
rádio. E a Gisela teve a capacidade de pegar essa prática jornalística articulada com

38
Foi diretor da ECA de 1989 a 1992 e faleceu aos 75 anos em 20 de junho de 2018. É considerado como um
dos mais expressivos e conhecidos nomes na área da pesquisa em Comunicação no Brasil e na América Latina,
sendo um dos fundadores do CJE-ECA/USP, em 1967.
39
O professor Santoro responde pela disciplina no CJE-ECA/USP, que tem plano de ensino disponível em:
https://uspdigital.usp.br/jupiterweb/obterDisciplina?sgldis=CJE0600&print=true.
77
 a compreensão do funcionamento do rádio, da indústria cultural, enfim, da economia
que girava em torno da profissão jornalística no rádio. O mérito de Gisela foi o
pioneirismo. Não conheço nenhum trabalho sobre rádio que não cite, na bibliografia,
um ou dois dos principais livros da Gisela 40.
José Coelho Sobrinho, que também compartilhou da vida acadêmica e da amizade
com a docente ecana, destaca a influência dos professores André Casquel Madrid e Walter
Sampaio na carreira de Gisela Swetlana Ortriwano. Madrid, por exemplo, foi o orientador da
pesquisadora durante a elaboração da dissertação de mestrado defendida em 1982 por Gisela
na ECA/USP, com o título A informação no rádio: critérios de seleção de notícias, que serviu
de molde três anos depois ao livro A informação no rádio: os grupos de poder e a
determinação dos conteúdos. Walter Sampaio, por sua vez, atuou como professor de Gisela
nos anos 1960 e 1970, sendo aclamado pelos estudantes por ser amável e rigoroso, ao mesmo
tempo, com o funcionamento do Departamento de Jornalismo. Coelho avalia que a profa.
Gisela somava aos conhecimentos produzidos na academia às experiências profissionais que
teve quando atuou nas emissoras de televisão Globo e Cultura:
A Gisela conseguiu reunir tudo (...) numa pessoa única: o conhecimento do
Madrid; a tenacidade do Walter Sampaio. Ela conseguiu fazer uma amálgama para
fazer o trabalho dela como professora. (...) Gisela não era só professora. Era uma
pessoa integral. Ela fazia tudo de forma a trazer não só a vida, [mas] a experiência
profissional dela (...) para os alunos. Era uma pessoa extremamente, amável, afável
e, no momento de ensinar, ela unia tudo para fazer com que os alunos ficassem o
tempo todo ligados àquilo que estava transmitindo para eles41.
O entendimento de que a profa. Gisela buscava aliar a teoria à prática no ensino do
Radiojornalismo também é compartilhado por Dulcília Helena Schroeder Buitoni, que destaca
a postura diferenciada da amiga em sala de aula desde a época em que era aluna na graduação.
Esse comprometimento perdurou, conforme Dulcília, durante toda a carreira de Gisela, que
motivava os alunos a enveredarem na pesquisa. Evidência disso é o projeto Rádio: Mediação
de Informações para a Mulher”, que envolveu a Rádio USP e o NEMGE – Núcleo de Estudos
da Mulher e Relações Sociais de Gênero a fim de propor a adequação do meio radiofônico às
necessidades de divulgação de informações sobre as questões que encontram pouco espaço
para discussão (ORTRIWANO, 2000). Dessa ação surgiu o “Clipe Mulher”, programa com
até três minutos de duração divulgado duas vezes ao dia pela Rádio USP a partir de 21 de
fevereiro de 2000 que contava com a participação de estudantes de jornalismo. O ineditismo

40
Depoimento de Luiz Fernando Santoro (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
41
Depoimento de José Coelho Sobrinho (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
78
da empreitada desenvolvida a partir da parceria acadêmica com a profa. Gisela resultou num
programa que divulgava informações disponíveis na imprensa e na academia sobre o universo
feminino. “Era um programa para ser veiculado em horários intermediários. Foi um modelo
inovador para a época”, destacou Dulcília, que participou da empreitada junto com a ex-aluna
e amiga.
Porém, dentre todas as iniciativas oriundas do trabalho da profa. Gisela e que
ganharam destaque na Rádio USP, sobressai a série Cantores Bons de Bico, transmitida
semanalmente pela Rádio USP durante 14 meses, três vezes ao dia (às 10h, às 16h e às 2h),
com dois minutos e quarenta e cinco segundos de duração, entre os anos de 2002 e 2003. O
programa, que usava o rádio como disseminador de conhecimentos sobre as aves brasileiras,
tinha nítido viés extensionista, apesar de aplicar considerável bagagem teórica-jornalística
fundamentada por Gisela Swetlana Ortriwano (GALVÃO JÚNIOR, 2021).
Trabalho final da disciplina de rádio ministrada em 2002 pela profa. Gisela aos alunos
do Curso de Especialização em Divulgação Científica do Núcleo José Reis (NJR), Cantores
Bons de Bico apresentava, em cada episódio, músicas do cancioneiro popular entremeadas à
narração de um texto que descrevia os hábitos e peculiaridades das aves brasileiras, com o
acréscimo dos áudios dos cantos das aves, muitos deles gravados em parques ou em áreas
verdes que lhes serviam de habitat. Ricardo Gandara Crede foi um dos alunos do curso de
especialização que prosseguiu com a produção de Cantores Bons de Bico após o falecimento
da docente, em 19 de outubro de 2003. Para ele, o aprendizado adquirido foi enriquecedor,
“surpreendentemente divertido” e prazeroso, sendo que tal experiência foi marcada pelo olhar
clínico da profa. Gisela, que ajudou os alunos a identificarem o que valia ou não a pena ser
veiculado no rádio42.
A integração estimulada pela docente ecana entre teoria e prática nas atividades de
extensão e de graduação era evidente na pós-graduação, principalmente durante as orientações
de Mestrado e de Doutorado na ECA/USP, como aponta Daniela Cristiane Ota, que teve a
profa. Gisela como orientadora no início do doutoramento. Apesar de ter sido por um período
curto, interrompido por causa das condições de saúde da docente ecana, a orientação oferecida
a Daniela foi considerada como profícua, principalmente pela troca de experiências entre
professora e aluna na área de rádio. “A Gisela tem um estudo direcionado à regionalidade.
Esse foi um dos motivos [para] procurá-la como possível orientadora no doutorado. Ela
sempre me estimulou muito”, disse Daniela Ota.

42
Trecho baseado em depoimento de Ricardo Gandara Crede (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
79
 A versatilidade de Gisela Swetlana Ortriwano em orientar pesquisas em áreas distintas
do rádio é constatada de forma similar no mestrado de Luciane Ribeiro do Valle, que
apresentou a dissertação Que saudade de você - a construção de uma dramaturgia
radiofônica, baseada no estudo do quadro radiofônico de mesmo nome apresentado pelo
radialista Eli Correa desde os anos 1970. Para Luciane do Valle, a escolha feita pela profa.
Gisela dos integrantes da banca de qualificação e de apresentação da dissertação foi decisiva
ao encaminhamento de seu estudo. Porém, Luciane conta que a contribuição definitiva veio
após a aprovação da dissertação: a indicação feita pela orientadora a uma vaga como docente
de rádio em uma Instituição de Ensino Superior de São Paulo:
Imagina: eu nunca tinha feito nada parecido na vida relacionado à docência,
além daquelas disciplinas que a gente faz no mestrado. (...) Ela é a culpada, digamos
assim, por eu ser até hoje professora universitária. Então, de certa forma eu posso
dizer, sem medo de errar, que ela me deu a primeira chance. (...) Eu não estava
procurando emprego (...). Eu nunca mais parei de ser professora universitária.
Imagina quantos alunos ela teve, quantos profissionais ela podia ter indicado. Ela me
indicou. Não posso negar isso a ela jamais43.
Entre os estudantes da ECA/USP, poucos tiveram a chance de conviver com a profa.
Gisela na graduação e na pós-graduação. Esse é o caso de Lígia Maria Trigo-de-Souza, que
foi aluna no curso de Jornalismo e orientanda de mestrado da docente ecana. Dessa longeva
relação acadêmica nasceu uma forte amizade que culminou em diversas empreitadas
radiofônicas iniciadas em 1980, quando Lígia iniciou os contatos com Gisela na faculdade de
jornalismo da USP. Já no mestrado, professora e aluna se reuniram em um campo da pesquisa
que começava a atrair a atenção no final do século 20, fato que deu origem à dissertação
Rádios@internet - o desafio do áudio na rede. O estudo buscou, sob orientação da profa.
Gisela, elaborar uma conceituação e classificação do rádio na internet usando a análise
comparativa da teoria dos dois meios de comunicação para identificar possíveis alterações e
incorporações de características entre ambos. Ligia Maria Trigo-de-Souza considera a docente
ecana a precursora fundamental dos estudos relacionados ao rádio no Brasil que tinham, como
diferenciais, o temperamento peculiar de Gisela nas orientações acadêmicas:
A gente pensa numa orientação mais em nível de pós-graduação, mas mesmo
na graduação ela tinha essa postura de acompanhar muito os alunos nos trabalhos
que eles estavam desenvolvendo. Como ela vinha de uma atuação profissional – a
Gisela não fez só carreira teórica; ela vem de um histórico de atuação profissional –
tinha um rigor técnico muito forte. Era bem o tipo de professor de acompanhar em

43
Depoimento de Luciane Ribeiro do Valle (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
80
 estúdio, de revisar roteiros, de sugerir alterações, apresentar ideias (...) e outras
possibilidades para a solução da questão técnica, (...) de linguagem jornalística e de
linguagem de rádio44.
Vale ressaltar que o apego de Gisela Swetlana Ortriwano aos estudos sobre a área para
qual dedicou a vida acadêmica teve ápice na tese de doutorado Os (des)caminhos do
Radiojornalismo, defendida em 9 de junho de 1990 na ECA/USP, sob orientação de Ciro
Juvenal Rodrigues Marcondes Filho, de quem foi colega na graduação e na docência. O
ineditismo da temática, suficiente para distinguir a obra no meio acadêmico brasileiro, revelou
também a urgência na discussão do tema, que até então não havia sido explorado e que se
mantém atual.
Em sua primeira parte, Os (des)caminhos baseia-se em pesquisa bibliográfica e
documental para tratar do rádio como meio jornalístico, revelando, em seguida, suas
vantagens como instrumento de informação. Na segunda parte da tese, elaborada a partir de
entrevistas com profissionais da área, analisam-se quais as barreiras que geram o não
aproveitamento das potencialidades jornalísticas. Em seguida discute-se o ensino a partir de
depoimentos de docentes de Radiojornalismo de faculdades da Grande São Paulo para, no
final, indicar pontos de estrangulamento que impedem o uso do rádio como meio jornalístico
(ORTRIWANO, 1990).
Os apontamentos feitos em os (des)caminhos do Radiojornalismo, 30 anos após a
defesa feita por Gisela Swetlana Ortriwano na ECA/USP, revela proximidade com o contexto
atual do rádio, que se depara com o avanço da tecnologia e com o surgimento de novos
formatos digitais, como o podcast, bem como o fenômeno da convergência das mídias no
ambiente virtual. A importância dessa obra é, na avaliação de seu orientador, Ciro Marcondes
Filho, fruto do perfil da profa. Gisela, que era determinada em fazer o que ela gostava:
Eu sou um orientador que tem o hábito de não interferir e alterar a proposta
dos meus orientandos. Ela, no caso, combinava muito bem com isso, já que tinha
autonomia suficiente para conduzir os trabalhos. Então esses dois trabalhos
[dissertação de mestrado e tese de doutorado] foram quase que exclusivamente
conduzidos por ela. Eu vivi mais numa situação de interlocutor do que de alguém
que determinava os rumos que ela deveria seguir. Eu acho que isso foi muito bom,
porque fez com que ela produzisse um trabalho por parte dela mesmo. Isso foi um
dos motivos pelos quais essas obras fizeram muito sucesso na área acadêmica e
foram pioneiras em relação ao rádio e ao Radiojornalismo45.

44
Depoimento de Lígia Maria Trigo-de-Souza (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
45
Depoimento de Ciro Marcondes Filho (GALVÃO JUNIOR; MALULY, 2021).
81
 A amizade entre Gisela Swetlana Ortriwano e Ciro Marcondes Filho foi além das
pesquisas sobre o rádio, e culminou na proposta de criação de uma editora onde ambos
poderiam produzir seus livros, chegando à defesa mútua de interesses acadêmicos na
ECA/USP. Relevante, porém, é observar que os dois professores e pesquisadores se tornaram
referência nas áreas em que atuaram, feito compartilhado na Escola de Comunicações e Artes
da Universidade de São Paulo.

Considerações finais
Em vida, Gisela Swetlana Ortriwano revelou comprometimento com um processo de
formação baseado na junção da teoria das salas de aula às práticas laboratoriais. Esse
engajamento exposto nos depoimentos de pessoas que conviveram com a docente ecana
ganha maior sustentação quando os procedimentos e os métodos pedagógicos para a formação
em Radiojornalismo são, na contemporaneidade, reavaliados. Contribuições já citadas aos
estudo desse campo somam-se a outras relevantes ainda não catalogadas, como o projeto A
história vivida, que contou a evolução do rádio paulista mediante documentos e depoimentos
de profissionais que participaram da história do veículo; e as pesquisas Do locutor ao âncora:
a evolução da apresentação no rádio, Radiojornalismo brasileiro: do pós-guerra aos anos
90, Jornalismo eletrônico e abertura política, Radiojornalismo: tecnologia e novos rumos e A
interatividade radiofônica reinterpretada, entre outras desenvolvidas e coordenadas pela
profa. Gisela no fim do século passado e no início deste século (JAYO, 2003). Entre os
estudos inacabados da docente ecana, e que permanecem à espera de desenvolvimento,
destaca-se o resgate da contribuição de Walter Sampaio aos estudos da Comunicação. Outros
temas que a profa. Gisela iniciava estudos, antes de seu passamento, encontram melhor sorte
no âmbito da pesquisa atual, como a análise do futuro do rádio face às novas tecnologias e os
impactos do cenário digital na produção e na recepção do Radiojornalismo.
Os depoimentos apresentados neste capítulo permitem compreender que a relação
entre Gisela Swetlana Ortriwano e os estudos em Radiojornalismo gerou, como frutos, os
alicerces sobre os quais se consolidaram novas searas no campo do ensino e da pesquisa, fato
que permite reavaliar e reformular procedimentos e métodos mediante a interseção entre
novos conceitos teóricos e a prática profissional, levando-se em conta a aderência de ambos à
realidade. Os ensinamentos da obra da profa. Gisela apontam ainda para a contextualização e
a atualização de conceitos teóricos atrelados ao efetivo exercício do Radiojornalismo, que em
tempos de internet, redes sociais e convergência midiática exige novas (re)configurações.

82
 A experiência profissional é, neste sentido, elemento indispensável à academia, mas
seu aproveitamento somente ocorrerá se houver, como fez a profa. Gisela, interligação com a
reflexão teórica. A abordagem jornalística de temas atuais e urgentes no rádio ou em novos
formatos sonoros digitais é estratégia a ser considerada neste contexto, uma vez que promove
questionamentos adensados que estimulam a reflexão aprofundada de temas sociais, indo
além da pauta óbvia. Compreende-se, assim, esse envolvimento como real oportunidade a ser
explorada no processo de formação dos alunos de Radiojornalismo, a fim de estimular a
autonomia, a seriedade e o comprometimento nos estudos teóricos e na prática das redações,
sejam elas quais forem.
Ao acessar os textos elaborados por Gisela Swetlana Ortriwano, bem como ao ouvir as
pessoas que compartilharam de sua companhia na academia, é possível constatar a
pavimentação de um caminho rico e que merece ser preservado e ampliado. Vale como
aprendizado a objetividade, a densidade e a atenção ao rigor metodológico desprendido pela
docente ecana em seus escritos, que revelam um afeto profundo à USP e ao rádio.
Este capítulo, assim como todos os demais textos produzidos durante os dois anos de
minha pesquisa de pós-doutorado, visou mostrar que Gisela Swetlana Ortriwano e os estudos
em Radiojornalismo formam uma temática que manter-se-á pujante nos meios acadêmicos,
inspirando de forma contínua novos e antigos Giselistas a desbravarem estradas carentes de
pavimentação. A meta é a mesma que a docente ecana perseguiu em sua carreira: encontrar
respostas para questões cada vez mais prementes e que versam sobre os desígnios de uma
mídia que conquistou a credibilidade das audiências no passado e que busca, para o futuro, a
consolidação de novos espaços.

Referências
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descrevendo a produção e difusão da série radiofônica Vozes Giselistas. 44º Congresso
Brasileiro de Ciências da Comunicação, 2021, Recife/PE. v. 1. p. 1-15. Disponível em:
https://portalintercom.org.br/anais/nacional2021/resumos/dt4-rm/lourival-da-cruz-galvao-
junior.pdf. Acesso em: 20 jan. 2022.
_____________________. Procedimentos e métodos para o ensino do radiojornalismo:
contribuições de Gisela Swetlana Ortriwano à formação acadêmica. Itaquaquecetuba: Fatec.
Regit - Revista de Estudos de Gestão, Informação e Tecnologia, v. 15, p. 128-141, 2021.

83
Disponível em: http://www.revista.fatecitaqua.edu.br/index.php/regit/article/view/REGIT15-
A10/0. Acesso em: 20 jan. 2022.
_____________________; MALULY, L. V. B. O Rádio de Gisela. 1. ed. São Paulo/SP:
Editora ECA/USP, 2021. v. 1.
_____________________. Rodolfo Wolfgang Ortriwano relato sobre a irmã Gisela Swetlana,
referência nos estudos de rádio no Brasil. Revista Alterjor, v. 22, p. 25-42, 2020. Disponível
em: https://www.revistas.usp.br/alterjor/article/view/171175. Acesso em: 20 jan. 2022.
GOUVEIA, L. R. S. Gisela Swetlana Ortriwano e o Radiojornalismo – uma trajetória de
ensino. Iniciação Científica / Programa Ensinar com Pesquisa. São Paulo: ECA/USP, 2010-
2011. Disponível em:
http://www.jornall.com.br/radiojornalismo/textos/Gisela_Swetlana_%20Ortriwano_e_o_Radi
ojornalismo.pdf. Acesso em: 10 out. 2018.
JAYO, M. USP perde pensadora do radiojornalismo. Jornal da USP. 3 a 9 de nov. 2003.
Disponível em: http://www.usp.br/jorusp/arquivo/2003/jusp664/pag05b.htm. Acesso em: 10
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LOPEZ, D. C. L.; MUSTAFÁ, I. P. Pesquisa em rádio no Brasil: um mapeamento preliminar
das teses doutorais sobre mídia sonora. São Paulo: Revista Matrizes. 2012.
ORTRIWANO, G. S. Radiojornalismo no Brasil: fragmentos de história. São Paulo: Revista
USP, n. 56, Dez/Fev. 2002-2003. p. 66-85. Disponível em:
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_________________. Rádio: mediação de informações para a mulher. Anais do 23º
Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação - Intercom, Manaus, Amazonas, 2000.
Disponível em:
http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/88d058c96d3bc1f5a3d97a406be06975.pdf. Acesso
em: 20. jan. 2020.
_________________. Memorial. Requisito para o concurso de ingresso à carreira docente.
São Paulo: ECA/USP. 1988.
_________________. Radiojornalismo no Brasil: dez estudos regionais. São Paulo: Com-
Arte, 1987.
_________________. A informação no rádio: os grupos de poder e a determinação dos
conteúdos. São Paulo: Summus, 1985.

84
PERUCHI, R.; TRIGO-DE-SOUZA, L. M. Gisela Ortriwano e o estudo de rádio no Brasil.
In: MEDITSCH, Eduardo; ZUCULOTO, Valci (org). Teorias do Rádio – textos e contextos.
Volume II. Florianópolis: Insular, 2008.

85
 Referências pessoais e profissionais de Edgard Roquette-Pinto:
O pioneiro da educação a distância no Brasil pelo rádio e cinema educativo

Pedro Serico Vaz Filho46

Introdução
Edgard Roquette-Pinto tornou-se uma personalidade brasileira que merece ter a
história resgatada e apresentada às novas gerações de estudantes e pesquisadores. Aliás, ao
público em geral. Nascido no Rio de Janeiro em 25 de setembro de 1884, viveu 70 anos.
Faleceu em 18 de outubro de 1954, acumulou competências e profissões como antropólogo,
ensaísta, escritor, etnólogo, médico-legista e professor. Tais informações não indicam
novidades para quem estudou, leu, escreveu ou mergulhou com mais profundidade na
trajetória dele, que mesmo com tantos títulos, primava pela simplicidade. No entanto, a cada
consulta sobre Roquette-Pinto nos são oferecidas referências distintas, com indicativos
inéditos e muitas curiosidades desse nome que gera inspirações.
Segundo o neto de Roquette-Pinto, o jornalista e escritor Claudio Bojunga Roquette, o
nascimento do avô, no Rio de Janeiro, ocorreu na Rua Voluntários da Pátria. Os estudos de
medicina, Roquette-Pinto realizou no Rio de Janeiro, sendo a conclusão do curso, em 1908,
sobre medicina destinada aos índios da América. “Em 1915, fazia concurso para livre docente
de História Natural da Faculdade de Medicina, com um trabalho sobre “Diaponera Grandis” =
formiga amazônica” (BOJUNGA, 1971, p. 04.).
A árvore genealógica de Roquette-Pinto revela que ele teve dois irmãos: José
Roquette-Pinto e Mauro Roquette-Pinto (destes não localizamos as datas de nascimento e
falecimento). O sobrenome “Roquette”, vem da mãe, Josefina Roquette Carneiro de
Mendonça (1865-1936), que tinha o apelido de “Dona Roquetinha” e “Dona Quinquinha”. Do
pai se atribuiu o segundo sobrenome, Manoel Menélio Pinto Vieira de Mello (1854-1911). “O
nome de registro era Edgar Roquette Carneiro de Mendonça Pinto Vieira de Mello, mas o
pouco contato com a família do pai o levou a alterá-lo para Edgard Roquette-Pinto, com um

46
Pedro Serico Vaz Filho, professor nas Faculdades Metropolitanas Unidas, jornalista, pós-doutor pela Escola de
Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo, doutor pela Universidade Metodista de São Paulo, mestre
e especialista em Comunicação pela Faculdade Cásper Líbero. E-mails: [email protected] e
[email protected].
86
hífen, que ele fazia questão de destacar e dele não abria mão” (CARNEIRO, 2008, p 01)47. A
primeira mulher de Roquette-Pinto foi Riza Batista (1891-1967). Com ela teve os filhos Paulo
Roquette-Pinto (1909-1974) e Maria Beatriz Roquette-Pinto (1911-1999). A segunda mulher
foi Noêmia Alvares Salles (1895-1984). Com ela teve a filha Carmen Lúcia Salles Roquette
Pinto, nascida em 1927. Atualmente com 95 anos de idade. Ela recorda que:
A primeira esposa dele, Riza Batista, foi uma mulher muito bonita da
sociedade carioca e filha de um médico muito famoso no Rio de Janeiro. No entanto,
se separam e meu pai, desquitado, passou a viver com a minha mãe em 1922. Ela era
professora, mas antes foi aluna dele. Era uma mulher bem avançada para a época e à
frente do tempo. Viver com meu pai desquitado, no início dos anos vinte, para
aquele período, não foi nada fácil para ela, que também lecionava. Nem para ele.
Imaginem os enfrentamentos dela e dele? Também não foi uma relação breve. Eu só
nasci em 1927. Depois eles se separaram. A partir daí ele não teve mais nenhum
relacionamento oficial, mas teve muitas amigas. Era um homem muito bonito, forte
que chamava a atenção (ROQUETTE-PINTO, 2002, depoimento)48.
A filha mais nova dele, Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto, também explica o nome
do pai:
O nome Roquette-Pinto foi criado pelo meu pai. O pai dele se chamava
Menélio Pinto e a mãe Josefina Carneiro de Mendonça Pinto, quando se separaram,
ele foi criado pelos avós paternos. A avó se chamava Roquette, e tinha o apelido de
dona Roquetinha, parece que era uma mulher de personalidade muito forte. À
medida que ele ficou mais velho, escolheu usar o nome da avó e do pai. Então ficou
Roquette-Pinto. Não existia essa combinação. Quem o acompanhou também com a
alteração de nome foi o irmão mais novo Mauro, que era um fazendeiro muito rico,
mas com a crise do café em 1929 perdeu tudo. Meu pai sempre foi um homem de
muita cultura. Nunca foi pessoa só aficionada aos livros. Ele dizia que era uma
pessoa que tinha grande amor à natureza, uma grande curiosidade, um grande amor
ao movimento e um pouco de amor aos livros. Claro que ele tinha amor aos livros,
mas além de estudar muito, também observou muito. A formação dele era de médico
legista, mas sofreu um acidente com um dos dedos da mão, teve infecção, o dedo
perdeu a mobilidade e ele se aborreceu muito. Como já gostava de estudar, o ser
humano acabou se transformando em antropólogo. Possuía brasilidade plena.
(ROQUETTE-PINTO, 2002, depoimento).

47
CARNEIRO, Alan. ROQUETTE-PINTO *médico, antropólogo, etnólogo, ensaísta, poeta e radialista.
Disponível em: https://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-republica/ROQUETTE-PINTO.pdf.
Acesso em: 9 de maio de 2022.
48
Depoimento concedido em 17 de julho de 2002, com exclusividade ao autor do presente artigo, por Carmen
Lúcia Salles Roquette-Pinto, nascida em 17 de abril de 1927, no Rio de Janeiro. Apelido, “Dona Milú”, formada
em Química. Filha do cientista Edgard Roquette-Pinto e da professora Noêmia Alvares Salles. Todos os demais
depoimentos de Carmen Lúcia Salles Roquette-Pinto, citados neste artigo, foram concedidos na mesma data
acima e são descritos no fim das citações da seguinte forma: (ROQUETTE-PINTO, 2002, depoimento).
87
 A brasilidade de Roquette-Pinto está, também, bem exposta no livro “Rondônia,
anthropologia – ethnographia”, de 191749, relançado em 2005, forte marco na carreira do
homem de múltiplas qualificações. A referida obra apresenta mais de cem ilustrações da
época (1912) entre “estampas” e “phonogrammas”. Além de extensa lista de vocabulários
indígenas. O texto é bem descritivo, provável prenúncio de uma linguagem radiofônica:
Constroem casas grandes, com tecto diedro, cobertas de palmas, munidas de
portas pequenas. Trinta, quarenta e mais pessoas dormem numa palhoça. Ao cento,
um esteio alto e forte. A noite armam redes, em raio, desse esteio para os caibros
lateraes; entre uma rêde e outra, pequena fogueira, cujo clarão enrubece o interior da
cabana (ROQUETTE-PINTO, 1912/1995, p. 82).
Pelo trabalho como antropólogo, Roquette-Pinto recebe uma exaltação na abertura da
edição mais recente da mencionada obra. O texto é assinado por Antonio Carlos de Souza
Lima, professor do departamento de antropologia do Museu Nacional da Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
Rondônia, de Edgard Roquette-Pinto, publicado pela primeira vez em 1917, é
fruto da expedição de 1912 do autor à Serra do Norte, região hoje compreendida
entre os estados de Mato Grosso e Rondônia, a convite de Cândido Mariano da Silva
Rondon (1865-1958), integrando a Comissão de Linhas Telegráficas Estratégicas do
Mato Grosso ao Amazonas. (...) Texto portador de múltiplos registros, afinado com
o que de mais moderno existia nas incipientes ciências antropológicas do final do
século XIX e início do século XX, era em si uma prova ao público erudito
internacional de que, nos moldes da época, tivessem os cientistas brasileiros
condições que permitissem viagens para a observação direta da vida dos primitivos,
então poderiam ultrapassar o ensaísmo bacharelista que deixava marcas tão
profundas na vida intelectual brasileira (LIMA; ROQUETTE-PINTO, 2005, p. 07).
Roquette-Pinto tinha 28 anos, em 1912, quando seguiu na expedição com o marechal
Cândido Mariano da Silva Rondon para o Centro-Oeste do Brasil. O sertanista, na ocasião,
estava com 47 anos de idade. Desde a juventude Roquette-Pinto conquistou o respeito e
admiração da sociedade, de intelectuais e políticos, em ambientes nacionais e internacionais.
Já era no passado, e é no presente, nome sugestivo para documentaristas, roteiristas e outras
produções que possam ser levadas ao maior número de pessoas. Teve importante atuação na
produção e na defesa do rádio e do cinema educativo. “Ele foi um homem de prestígio e não
tinha a preocupação de fazer propaganda de si próprio. Era modesto. Não se achava um
suprassumo. De todos os ofícios que exerceu, lecionar era a atividade que Roquette-Pinto

49
A primeira edição do livro “Rondonia Anthropologia - Ethnographia” foi publicada pela Imprensa Nacional
em 1917, seguindo-se uma reimpressão, também pela Imprensa Nacional, em 1919 (VENÂNCIO FILHO;
ROQUETTE-PINTO, 2005, p. 09).
88
mais se orgulhava”, informa a filha, Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto. “Pelas aulas e
palestras, transmitia com paixão e simplicidade todos os conteúdos das demais qualificações
que possuía”, completa.
No início da vida já era positivista. Depois de ir para a expedição à Rondônia,
passou a ter uma visão mais ampla sobre o homem e a natureza. Nas condições
precárias da época, ele se dispôs com Rondon a entrar no mato, para realizar um
estudo sobretudo o que via. Sobre as plantas, os animais, os índios. Dali recolheu
muito material, inclusive músicas que foram orquestradas por Villa Lobos, de quem
era grande amigo. Ele e Rondon passaram a ter o seguinte lema: “morrer sempre,
matar nunca”. Frase que adotaram pelo contato com os índios.
“Na verdade, meu pai era um grande humanista”, revela a filha Carmen Lúcia Salles
Roquette Pinto:
Ele estava entre os precursores ecólogos da época dele. Era muito ligado à
escola humanista alemã, antes de Adolf Hitler. Até porque ele sempre foi um grande
democrata. Jamais apoiaria o nazismo. Era muito ligado à Alemanha. Minha
bicicleta era alemã, meus patins era alemães, minhas roupas eram alemãs. Todos os
anos ele ia umas três a quatro vezes para a Alemanha realizando palestras e
ministrando aulas. Na verdade, poderia ser chamado de naturalista. Ele se
aprofundou no estudo do ser humano e das suas interações com a natureza.
(ROQUETTE-PINTO, 2002, depoimento).
Das referências inicialmente aqui descritas, é impossível em poucas linhas referenciar
este homem. Porém, podemos realizar a apresentação de indicativos ou amostras, que nos
abrem o caminho para melhor conhecê-lo, pela simplicidade como se apresentava: “Não era
um homem de gabinete. Tinha uma vida modestíssima, simplíssima, era pobre. Só tinha o
estritamente necessário para viver decentemente. Foi uma pessoa extremamente generosa e
não ligava para dinheiro”, revela a filha. As demais referências sobre Roquette-Pinto se
assemelham às descritas por ela.
Edgard Roquette-Pinto: médico, sonhador, antropólogo, educador, radialista,
escritor, cineasta bissexto, brasiliano. Num homem só, dos trópicos tórridos, único
de sua época, raro em qualquer tempo. Criador do rádio educativo no Brasil. Grande
impulsionador do cinema educativo. Médico e indigenista. Buscou mostrar o Brasil
profundo para os de seu tempo (BUSS, ROQUETTE-PINTO, 2005, p.
contracapa). 50
Um perfil de Edgard Roquette-Pinto, com características pessoais dele, foi descrito
pelo jornalista e escritor João Condé (1917-1971) na coluna “Arquivos Implacáveis”, na

50
Texto extraído da contracapa do livro “Rondonia, anthropologia – ethnographia”, edição de 2005, assinado por
Paulo Marchiori Buss, então presidente da Fundação Oswaldo Cruz.
89
sessão “Flash” da revista “O Cruzeiro” na edição de 17 de julho de 1954, na página 25,
conforme reprodução na íntegra abaixo, com grafia da época. A publicação revela aspectos
pessoais e profissionais de Roquette-Pinto, quatro meses antes da sua morte, em 18 de
outubro de 1954. Na sequência, se apresenta a reprodução da fotografia de Roquette-Pinto,
que ilustra a citada coluna, com dedicatória e assinatura dele para o colunista João Condé.
Nome: Roquete Pinto – Nasceu em 1884, no Distrito Federal. – Altura, 1,78.
– Peso, 75 quilos. – Sapato 41. - Colarinho no. 40 – Usa óculos só para ler: para o
resto prefere “pince-nez” agarrado numa fita muito longa, modelo antigo. – Fuma
cigarro, charuto e cachimbo (gosta mais de cachimbo, mas como não sabe fumar,
fica mesmo com os cigarros). Frutas de sua predileção: as bonitas e as frescas; de
sua antipatia: caqui (tomate metido a sebo), - Adora música, principalmente o canto.
– Compositores de sua predileção: Bach, Beethoven, Mendelssohn, Saint Saens,
Debussy e Chopin. Foi um excelente católico, depois ficou um insuficiente
positivista. Em geral dorme as 24 horas, acordando às 4 da madrugada. – Tocava
piano e ocarina. – Romancistas estrangeiros de sua predileção: Anatole France,
Fielding. – Romancistas brasileiros de sua predileção: José de Alencar, que encantou
a sua mocidade, e Machado de Assis, que o ajuda a carregar a velhice, José Lins do
Rêgo e Jorge Amado. – Não vai ao cinema porque gosta muito de cinema. – Há
muita ordem na desordem do seu apartamento: (no escuro está apto a achar o livro
ou objeto que deseja. Na sua casa há um lugar para cada coisa e cada coisa é posta
em seu lugar). – Não prefere nenhum dos seus livros publicados, acha que os livros
são como filhos – Poeta brasileiro de sua predileção: Vicente de Carvalho. – Não
tem medo de viajar de avião. – É capaz de entender fazer-se entendido em
português, tupi, francês, italiano, espanhol, inglês, alemão e um pouco de latim e
uma reles lambujem de grego. – É fatalista. – Suas grandes admirações literárias:
Goethe, Shakespeare, Racine, Dante e Carducci. – Santos de sua admiração: todas as
nossas Senhoras e São Paulo. – Atualmente é um péssimo correspondente, porque
escreve com muita dificuldade (mas sempre considerou a pontualidade em tudo e até
nas cartas como um dever. Ser educado é ser pontual). – O primeiro livro que leu:
Atala. De Chateaubriand (tinha 9 anos). – Remou quando moço, no clube de regatas
Botafogo. – Acredita positivamente em assombrações apesar de nunca ter visto
nada, crê que muita gente haja visto. – Foi o pai do rádio no Brasil. – Sua vida tem
sido estudar, ensinar e difundir. – Não tem medo de morrer. – Gosta muito de licor
forte, mas não pode beber. – Pintores de sua predileção: Rembrandt (se for preciso
uma vida humana para salvar a “Ronda Noturna”, mande-me buscar). – Entre os
antigos brasileiros, admira Pedro Américo, e entre os modernos, Portinari (1ª. Fase).
– A gravura sempre foi uma paixão de sua vida. – Escreveu Rondonia, em 1912. –
Gosta muito de gíria e tem horror à gramática: “se escreve certo é sempre por
acaso”. – Gosta muito de pimenta e considera-se um bom cozinheiro. – Nunca

90
 fracassou em suas iniciativas. – Sempre sentiu dentro de si o germe de um general,
mas nunca lhe ofereceram senão postos de Tenente. – Pensa ter realizado o mais
possível o seu sonho de mocidade. – Considera Villa-Lobos o maior compositor que
as Américas têm dado. – Foi Major-médico da reserva da 1ª. Linha da 2ª. Classe,
hoje reformado. – Considera encerrada sua carreira científica, desde que não pode
continuar os seus trabalhos de pesquisa. – Espera morrer há muitos anos, a qualquer
hora. “Acredito piamente que vou reviver em algumas violetas que estão plantadas
no túmulo de minha mãe em Petrópolis, para onde irei” (CONDÉ, 1954, p. 25).

Reprodução da fotografia de Edgard Roquette-Pinto (do ano de 1948), que ilustra a coluna “Arquivos
Implacáveis”, na sessão “Flash”, da revista “O Cruzeiro”, edição de 17 de julho de 1954, página 25, com
dedicatória e assinatura para o colunista João Condé.

A referência descrita por Condé, sobre Roquette-Pinto, pela revista “O Cruzeiro”,

revela-se como documento que reconstitui uma época e nos apresenta um gênio que esteve ao
lado de muitos outros do seu tempo. Entre eles está um o ilustre escritor e ensaísta Gilberto
Freyre (1900-1987), homem também de muitos títulos, com trabalhos voltados para a
antropologia, sociologia, história, artes e jornalismo.
O mestre Roquette-Pinto foi talvez o primeiro intelectual que soube
compreender no Brasil a importância do cinema e do rádio como meios de educação
e não apenas de recreação do nosso povo. Seu esforço de pioneiro nesse particular é

91
 um dos aspectos mais simpáticos, mais sugestivos e mais sedutores de sua
personalidade de sábio constantemente em homem de ação FREYRE, 1950, p 10). 51
Os homens da geração de Roquette-Pinto, que se dedicavam à educação e à cultura,
são destacados como além da média pelo professor doutor, pesquisador da história da
comunicação e escritor Luiz Carlos Saroldi (1931-2010). 52 Admirador e estudioso da obra do
“pai do rádio” ele ressaltou a importância, empenho, dedicação e genialidade de Roquette-
Pinto, pela paixão, compromisso e extrema dedicação ao trabalho que realizava pela cultura e
cidadania no Brasil:
Eu tenho a impressão de que os homens daquela época do Roquette-Pinto
tinham alguma coisa a mais do que os homens de hoje, pelo menos dos intelectuais e
principalmente dos governantes. Porque Roquette-Pinto não era um homem de
comunicação. Ele não era nem jornalista profissional, nem muito menos
comunicador de algum tipo de coisa. Ele era professor, era médico, antropólogo e
viajou com o Marechal Rondon, então general, entrando em contato com os
indígenas brasileiros do Planalto Central e voltou carregado de gravações, fotos e até
de filmes sobre os indígenas. Fez medições de crânios, estaturas etc. e trouxe até
gravações em rolo das canções dos indígenas. Isso em 1912, indo para lugares
distantes e selvas, onde nenhum homem branco tinha passado. O maestro Heitor
Villa Lobos depois ouvindo isso adaptou uma delas. E Rondon levantando postes
telegráficos, sofrendo ataques, mas jamais atacando ou reagindo. Ele preferia ser
morto a matar índio. Era a filosofia dele. E Roquette admirou isso profundamente.
Quanto ele volta para o Rio de Janeiro e ouve falar do rádio, dez anos depois de
retornar, e sobre a existência do rádio na Europa, que já estava sendo implantado, e
ainda observa a apresentação de 07 de setembro de 1922, na exposição do centenário
da Independência do Brasil, ele tem uma ideia. Conclui que o rádio é o instrumento
que o Brasil precisa para educar toda aquela população já considerada imensa. E
resolve criar uma rádio e faz uma proposta aos amigos da Academia de Ciências, de
onde ele era secretário geral e sugere a criação da Rádio Sociedade do Rio de
Janeiro, que aconteceu em 20 de abril de 1923, sete meses depois da transmissão do
dia 07 de setembro. E ele propunha o slogan que o rádio fosse a escola dos que não
tem escola. Era um saque genial para a época. Não precisava ter a sede para ter a
escola. Podia se chegar pelo ar e debaixo de uma mangueira, de uma jaqueira ter
aulas. E ele tenta fazer isso, mas sem recursos suficientes, nem sede própria, nem

51
Trecho de texto assinado pelo sociólogo Gilberto Freyre sobre o título “Um filme sobre a vida de Rui (Rui
Barbosa)”, para a revista “O Cruzeiro”, edição de 04 de fevereiro de 1950 – Ano XXII, número 16, Rio de
Janeiro. Disponível em:
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=003581&pasta=ano%20195&pesq=Roquette-
Pinto&pagfis=68626. Acesso em: 29 de abril de 2022.
52
Luiz Carlos Saroldi (1931-2010) foi professor doutor na Universidade Federal do Rio de Janeiro e estudioso
da história do rádio.
92
 transmissor. E convida pessoas para das palestras sobre diversos assuntos, leituras
de poemas etc., mas sempre preocupado com a qualidade. 53
Dos estudiosos aos contemporâneos, e recorrendo aos familiares, Roquette-Pinto é
unanimidade como homem visionário e de extrema educação, vivendo com intensidade o
Brasil. “Era um brasileiro que amava a sua pátria e a sua gente, lutava pela educação e cultura
naquela época, num país de maioria analfabeta. Via no rádio essa possibilidade, pela
linguagem destinada aos ouvidos de quem não sabia ler e nem escrever”, declara a filha
Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto.
Meu pai era uma pessoa que gostava muito da vida, muito alegre, bem-
disposto, afável, amável. Principalmente gostava muito de gente, gostava muito do
homem. Realmente era um socialista pela própria natureza. Estava muito adiante do
seu tempo. Foi extremamente generoso e não ligava para dinheiro. Era
modestíssimo, com uma vida simplíssima, pobre. Tinha só o estritamente necessário
para viver decentemente. O rádio foi assim um filho dele. Ele tinha um idealismo
enorme de que o rádio não foi feito para dar lucro. O rádio foi feito para o ser
humano, para a população brasileira poder aprender, poder ter uma noção do mundo.
E até hoje quem desvaloriza o rádio é porque é burro (ROQUETTE-PINTO, 2002,
depoimento).
O título de “pai da radiodifusão no Brasil”, surge para Roquette-Pinto pela fundação
da Rádio Sociedade do Rio de Janeiro, em 20 de abril de 1923. A revista “Radiocultura”, que
circulou entre as décadas de 1920 e 1930, com sede no Rio de Janeiro, destacava
constantemente o nome do intelectual e da estação fundada por ele. Na página 05, de 1926 da
citada publicação, o editorial (com a grafia da época) tem encerramento com o seguinte
trecho:
É consolador verificar que no chaos em que se afunda o paiz, o Sonho
sobrepaira a tudo, e na certeza de melhores dias, a boa semente se atira ao sólo. A
Rádio Sociedade é fructo opimo que já se colhe hoje; o semeador feliz sonha outras
colheitas ainda melhores, para amanhã. Roquette Pinto é esse semeador!
(RADIOCULTURA, 1926, p. 05)54

53
Trecho da entrevista exclusiva concedida a este autor em 17 de julho de 2002 pelo professor, escritor, poeta,
dramaturgo e radialista, Luiz Carlos Saroldi Zahar, no auditório sinfônico da rádio MEC, na cidade do Rio de
Janeiro.
54
Revista “Radiocultura”, coluna intitulada “Ecos e Commentarios”, página 05 da edição contendo os números
59 e 60, ano 03, dos meses de maio e junho de 1926. Reuniram dois números na mesma publicação, pois naquela
ocasião havia carência de papel couchê no mercado. Disponível em:
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=229725&pesq=&pagfis=473. Acesso em: 31 de maio de
2022.
93
 A criação da estação contou com a participação do engenheiro civil francês, também
geógrafo e industrial Henrique Charles Morize (1860-1930) 55, então presidente da Academia
Brasileira de Ciências.
Pois bem, a prática da heteroglossia em Roquette-Pinto nos conduz a
perceber a experiência de construção de uma escrita e dos usos desta como práxis
direcionada a diagnosticar cientificamente a questão social como fundamento para a
resolução dos problemas de organização nacional. Amalgamou pensamento e ação,
agindo nos interstícios dos poderes institucionais com os quais lidou, a exemplo do
Museu Nacional do Rio de Janeiro, da Rádio Sociedade do Rio de Janeiro, do
Serviço de Radiodifusão Educativa do Ministério de Educação e Saúde, da Rádio
Municipal do Distrito Federal e a do Instituto Nacional do Cinema Educativo, entre
outras instituições e entidades. A vocação pública de Roquette-Pinto manifestou-se
por uma aproximação heterodoxa do positivismo comtiano que, por sua vez, oscilou
entre as duas correntes do liberalismo, a conservadora e da democracia liberal, o que
se expressou na apreensão e incorporação críticas que Roquette-Pinto fez de autores
nacionais e internacionais ligados ao comtismo, tais como, Euclides da Cunha,
Alberto Torres, Manoel Bonfim, Bancroft, Bichat, Mendel, Galton, Davenport que o
influenciaram na produção de suas teses argumentativas acerca dos conceitos de
cultura e de brasilidade (RANGEL, 2010, p.22).
Segundo Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto, e todas as demais referências sobre
Roquette-Pinto, ele sempre manteve profunda preocupação com a educação dos brasileiros,
diante de uma população dos anos de 1920 de maioria analfabeta no país.
Ele foi o pai do rádio educativo, do cinema educativo e, portanto, pioneiro no
Brasil da educação à distância. Da mesma forma que a minha mãe, ele foi um
homem adiante do seu tempo. Pensava na informação cultural para a formação do
homem, nos ambientes domésticos e públicos. Já pensava a televisão para o país nos
anos trinta. Aliás, o que sei do rádio veio pela minha mãe. Eles tinham um ano de
relacionamento quando da inauguração da Rádio Sociedade do Rio de Janeiro, em
1923. Na ocasião, ela estava ao lado dele (ROQUETTE-PINTO, depoimento, 2002).
O Dia Nacional do Rádio, 25 de setembro, homenageia o médico, professor, cientista,
Edgard Roquette-Pinto. Como destaca Antonio Camelo “o cientista e escritor Roquette-Pinto
nunca se arvorou de pai do rádio. Pelo contrário, desde 1923, quando fundou a Rádio
Sociedade do Rio de Janeiro, reconheceu que a emissora recifense (Rádio Clube de
Pernambuco, fundada em 06 de abril de 1919) era a decana das sociedades brasileiras de

55
Henrique Charles Morize, nasceu em 31 de dezembro de 1860 e faleceu em 19 de março de 1930. francês,
naturalizado na cidade do Rio de Janeiro. Era engenheiro civil, geógrafo e astrônomo. Estudou na Escola
Politécnica da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Foi o primeiro presidente da Academia Brasileira de
Ciências. Também foi diretor do Observatório Nacional e membro do Ministério das Relações Exteriores.
Disponível em: http://anebrasil.org.br/membros/henrique-charles-morize/. Acesso em: 28 de abril de 2022.
94
rádio” (MARANHÃO; CAMELO, 2012, p. 12). Camelo faz uma referência à fundação da
Rádio Clube de Pernambuco, sobre a qual a questão de datas e pioneirismos, não foi para os
gestores de uma ou de outra estação, motivo de disputas. Ambas se reconheciam e os gestores
mantinham a harmonia.
O que se observa pela leitura de jornais e revistas, principalmente dos
primeiros anos do rádio brasileiro e mesmo posteriormente nos anos de 1930, era a
harmonia entre radioamadores e profissionais que se visitavam e trocavam
experiências e gentilezas. A fase naturalmente exigia o intercâmbio. Um dos
exemplos ocorria entre o renomado cientista Edgard Roquette-Pinto, gestor da Rádio
Sociedade do Rio de Janeiro, em correspondências e contatos pessoais com Oscar
Moreira Pinto, diretor da Rádio Clube de Pernambuco. Assim também com os
demais pioneiros da instituição, entre eles Augusto Joaquim Pereira e João Cardoso
Ayres. Todos compartilhavam os mesmos ideais: a difusão da cultura e promoção da
educação (VAZ, 2020, p. 13).
Num domingo, no dia 17 de outubro de 1954, aos 70 anos de idade, Edgard Roquette-
Pinto, voltava do fim de semana passado numa casa simples que mantinha na cidade de
Nogueira, no Estado do Rio de Janeiro, e retornava à residência na capital fluminense. No dia
seguinte, acordou cedo e seguiu a rotina semanal de escrever um artigo para o Jornal do
Brasil. Enquanto datilografava sentiu-se mal. Deitou-se e um médico foi chamado, mas
chegou tarde. O ilustre paciente faleceu naquela manhã de 18 de outubro de 1954. O coração
dele não resistiu ao sofrimento das fortes dores causadas por um reumatismo agudo que o
acompanhou durante 20 anos. A filha mais nova dele, Carmen Lúcia Salles Roquette Pinto,
relembra: “quando eu tinha 20 anos meu pai me disse: aproveite bem o seu pai, pois aos 70
anos eu vou morrer. Eu dizia para ele: ‘Que isso pai? Que bobagem!’ Porém, foi o que
aconteceu. Ele já tinha essa premunição”. Ela conta ainda que “no final da vida os problemas
de saúde foram aumentando com reumatismo que o maltratou muito” (ROQUETTE-PINTO,
2002).
A morte de Edgard Roquette-Pinto foi “num pequeno apartamento do edifício São
Miguel, na Avenida Beira Mar, Rio de Janeiro, onde por muitos anos, teve como vizinho o
colega na Academia Brasileira de Letras, o grande amigo Manoel Bandeira (1886-1960)”.
(BOJUNGA, 1971, p. 03). Ainda segundo a filha, o pai “era um pouco relaxado para os
tratamentos de saúde”, informa. “Depois que se aposentou, ele criou uma máquina de
impressão para fazer gravuras, em placas metálicas. Fora isso, como sofria com o reumatismo,
ele mesmo fazia aspirina em casa para aliviar as dores. Colocava num vidro e de vez em
quando tomava uma colher”, completa.

95
 A partir dos 50 anos de idade ele teve um reumatismo deformante e foi
ficando com o corpo curvo. Isso foi ruim para ele, que era um homem muito bonito.
Só melhorou com o advento da cortisona. Aí ele praticamente renasceu. No final da
vida, mesmo com a doença, não sofreu e nem ficou entrevado. Era alegre. Também
não foi abandonado pelos amigos e família. Mas do ponto de governo talvez.
Continuou escrevendo para o Jornal do Brasil, onde tinha uma coluna semanal.
Também dava assessoria para todas as pessoas sobre o cinema educativo, sobre
rádio e vários outros assuntos. Era sempre muito procurado por intelectuais e
procurava manter uma vida ativa. (ROQUETTE-PINTO, 2002).

Conclusão
Visitar a história de Edgard Roquette-Pinto é buscar inspiração e motivação. Em todas
as atividades que realizou obteve sucesso, reconhecimentos e admiração. Esteve diante de
importantes projetos e deixou legados e registros preciosos documentados. A bagagem que
adquiriu na missão realizada em 1912, em Rondônia, ao lado do marechal Rondon, o
acompanhou por toda a vida. Dessa forma, contribuiu consideravelmente para que
desenvolvesse, no Brasil, o rádio e o cinema educativo. Como declarou a filha, Carmen Lúcia
Salles Roquette-Pinto (2002), o pai foi pioneiro na educação a distância no país. “Ele não era
um homem de gabinete”, enfatiza dizendo que Roquette-Pinto gostava de trabalhar com as
mãos. “Ele dizia que o homem tem que trabalhar com o cérebro e com as mãos”, afirma a
filha, que complementa: “foi um ser que gostava muito da vida, do ser humano e da natureza,
de um modo geral. Se dependesse dele o mundo seria muito melhor” (ROQUETTE-PINTO,
2002).

Referências
CARNEIRO, Alan. ROQUETTE-PINTO *médico, antropólogo, etnólogo, ensaísta, poeta
e radialista. Disponível em: https://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-
republica/ROQUETTE-PINTO.pdf. Acesso em: 09 de maio de 2022.
MARANHÃO, Filho Luiz. Memória do rádio. Olinda: Editorial Jangada, 1991.
_____________________. Raízes do Rádio. Olinda: Editorial Jangada, 2012.
MEMÓRIA DE FAMÍLIAS. Genealogias e histórias. Disponível em:
https://www.memoriadefamilia.com.br/index.php?apg=arvore&idp=8890&ver=por. Acesso
em: 09 de maio de 2022.
RANGEL, Jorge Antonio, Roquette-Pinto. Recife: Editora Massangana, 2010.

96
REVISTA RADIOCULTURA. Coluna Écos e Commentarios. Disponível em:
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=229725&pesq=&pagfis=473. Acesso
em: 31 de maio de 2022.
ROQUETTE-PINTO, Edgar. Rondonia, anthropologia – ethnographia. Rio de Janeiro:
Editora Fiocruz, 2005.
ROQUETTE-PINTO, Carmen Lúcia Salles. Depoimento concedido a Pedro Serico Vaz Filho
em 17 de julho de 2002.
VAZ FILHO, Pedro Serico. Rádio Clube de Pernambuco 1919/2019: cem anos. sem
esquecimentos. In: 41º Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação – Intercom, 2018,
Joinville. http://portalintercom.org.br/anais/nacional2018/lista_area_DT4-RM.htm, 2018.
_______________________. Fragmentos impressos sobre a história da centenária Rádio
Clube de Pernambuco. Intercom, 2020.

97
ESPORTES

98
Foto: MediaQuatro – Crianças jogam o tradicional Carrom. Srinagar, Cashemira, 2004.

99
 Megaeventos esportivos e a movimentação da economia mundial

Edwaldo Costa 56

Introdução
Para entendermos a projeção do esporte no cenário contemporâneo, é necessário
analisarmos como tem se dado a evolução das relações de poder. Para tal, nos apoiamos nas
teorias de Joseph Samuel Nye Jr. e Jean-Baptiste Duroselle.
Joseph Samuel Nye Jr. é um cientista político estadunidense e cofundador, junto com
Robert Keohane, da teoria das relações internacionais do neoliberalismo, desenvolvida em seu
livro de 1977, Power and Interdependence. Mais recentemente, ele explicou o conceito de
soft power e publicou um livro sobre o tema:
O que é soft power? É a capacidade de obter o que deseja por meio de
atração, em vez de coerção ou pagamentos. Isso surge da atratividade da cultura, dos
ideais políticos e das políticas de um país. Quando nossas políticas são vistas como
legítimas aos olhos dos outros, nosso soft power é aprimorado (tradução nossa). 57
O poder de uma nação, que antes era medida por seu material bélico e habilidade de
defender seu território ou atacar outros, atualmente, segundo a teoria de Nye, se baseia na sua
capacidade de influência, seja pelo respeito político que impõem, seja pelo fascínio de sua
cultura. Daí a ideia de “poder leve” (soft power), uma vez que não é concreto e nem
quantificado, mas elaborado e manifesto de maneira sutil.
Jean-Baptiste Duroselle, por sua vez, se destaca na escola francesa de história das
relações internacionais, fundada por Pierre Renouvin. Ele acredita que, para entender a
evolução das nações e das suas relações de poder, devem-se observar regularidades, regras
temporárias e receitas, pelo fato de que “a regularidade é a existência de uma longa série de
semelhanças que parecem transcender as épocas e, consequentemente, ser ligadas à própria
natureza do homo sapiens” 58. Assim, para compreendermos a influência dos países e o papel
que eles desempenham no cenário internacional, é necessário observar as regularidades e as

56
Pós-doutorando no Programa de Pós-Graduação em História da Universidade de Brasília (UnB).
[email protected]
57
NYE, Joseph S. Soft Power: The Means to Success in World Politics. New York: PUBLIC Affairs, 2004, p. X.
“What is soft power? It is the ability to get what you want through attraction rather than coercion or payments. It
arises from the attractiveness of a country’s culture, political ideals, and policies. When our policies are seen as
legitimate in the eyes of others, our soft power is enhanced.”
58
DUROSELLE, Jean-Baptiste. Todo império perecerá: Teoria das relações internacionais. Tradução de Ane
Lize Spaltemberg de Seiqueira Magalhães, Brasília: Edunb, 2000. Coleção Relações Internacionais, p. 358.
100
repetições de seus comportamentos e de que maneira sua cultura e política são percebidas
pelas outras nações.
Para a análise desses conceitos no cenário esportivo, ainda contamos com a teoria de
Bourdieu em seu capítulo “Como é possível ser esportivo”. Apesar de o pesquisador francês
ser sociólogo e não ter nenhum envolvimento com o tema, ele se dispõe a pensar o uso social
do esporte e ainda afirma que o seu deslocamento da área pode ser interessante, uma vez que
se oferece a colocar questões que pessoas mais familiarizadas com o assunto acreditam já
estarem respondidas. Ele explica que as regras dos jogos e atividades esportivas são criadas
por uma aristocracia que tem poder sobre a população. Tais regras também podem ser vistas
como normas de conduta, que espelham as normas sociais vigentes e criam uma idealização
de comportamento, não só dentro da prática esportiva, mas também em sociedade. 59
Nesse contexto, tomou-se como objetivo geral mostrar de que modo o esporte e os
megaeventos esportivos têm acontecido dentro da sociedade capitalista contemporânea e o
uso dessas instituições pelos países e por grandes corporações como aparato no trato
internacional. Para se alcançar essa compreensão, foram adotados os seguintes objetivos
específicos: salientar como o esporte pode ser usado socialmente não apenas como fonte de
lazer e um direito social, mas também como modelo de conduta e instrumento de domínio por
uma elite e como os megaeventos esportivos se transformaram e passaram a ser usados pelos
países sede como um espelho de si para o mundo e, por consequência, como ferramenta para
melhoria de sua imagem.
Esta pesquisa partiu de uma averiguação bibliográfica, insere-se numa abordagem
qualitativa, que permitiu analisar as perspectivas atuais de pesquisadores da área de História,
Arquitetura e Urbanismo, Sociologia, Relações Internacionais e Educação Física dos anos de
1983 a 2021. Ressalta-se não haver intenção de esgotar o tema, mas contribuir para as
discussões acerca do esporte e dos megaeventos esportivos e sua função nas relações entre os
países dentro de um contexto capitalista de domínio e poder.

Relações entre o esporte e os meios sociais de dominação

Continuando com a teoria de Bourdieu de que o esporte é fonte de regras de
comportamento e apresenta um modo correto de agir, o pesquisador Vasconcellos (2008), em
seu livro “Esporte, poder e relações internacionais”, explica:

59
BOURDIEU, Pierre. Como é possível ser esportivo. In: Questões de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero,
1983, p. 136-153.
101
 O desporto constitui admirável reservatório de energia para a lide com
idiossincrasias humanas e sociais, sejam recônditas ou ostensivas, e toda sua
grandiosidade decorre do culto de obediência às regras do jogo. O ânimo abastecido
pelo esporte conduz ao cultivo de um comportamento ético e ao envoltório de um
clima próspero de cultura, atitude que parece resumida numa expressão comum a
qualquer jogo, inclusive o jogo político, fair play. 60
Assim, por meio das regras do jogo, cria-se um controle sobre o que é aceitável e justo
(fair). É como se as questões complexas, polêmicas e dúbias que permeiam as disputas de
forma geral pudessem ser, assim como os desportos, definidas pelos conceitos de certo e
errado, do que se pode ou não se pode fazer, separando facilmente vencedores de perdedores,
bons jogadores e trapaceiros. Além disso, ainda a partir da análise feita por Bourdieu, o
esporte é um instrumento de separação: ele se opõe ao fazer artístico para marcar a virilidade,
por exemplo, e tem as regras criadas pela aristocracia, o que marca uma docilização e
delimitação do que pode se considerar amador e profissional. Essas regras, ainda, impõem
lutas pela definição do corpo legítimo e do uso legítimo do corpo, esportes da massa e
esportes de elite.61 Essas separações podem ser observadas já na origem da prática esportiva,
como é explicado no artigo “O esporte como direito de cidadania”:
(…) é perceptível a vinculação entre sua gênese [do esporte] e as classes que
desfrutavam de tempo livre. Essa aproximação relaciona-se diretamente à divisão
social do trabalho vigente, uma vez que a classe que gozava de tempo livre
suficiente para se dedicar às atividades esportivas era a aristocracia. A burguesia –
ainda em sua fase ascendente – buscando consolidar sua visão de mundo como
único projeto possível e a classe trabalhadora submetida a condições degradantes de
trabalho não possuía o tempo necessário para se entregar à fruição das práticas
esportivas. Em consequência do grande desenvolvimento das forças produtivas e das
relações comerciais, bem como da apropriação privada dos meios de produção,
assistimos no final do século XVIII o início do ‘reinado burguês’. A riqueza e
liberdade das classes dirigentes possibilitaram o gozo de ócios marcados, abrindo
espaço para a prática esportiva no âmbito da burguesia. Diante dessas mudanças, a
consolidação do esporte dentro da formação social capitalista tem como
consequência a assimilação dos axiomas culturais e ideológicos presentes nessa
sociedade e na classe social que a hegemoniza. 62

60
VASCONCELLOS, Douglas Wanderley de. Esporte, poder e relações internacionais. Brasília: Fundação
Alexandre de Gusmão, 2008, p. 259.
61
BOURDIEU, Pierre. Como é possível ser esportivo, op. cit., p. 136-153.
62
ATHAYDE, Pedro; MASCARENHAS, Fernando; FIGUEIREDO, Pedro Osmar Flores de Noronha; REIS,
Nadson Santana. O esporte como direito de cidadania. Pensar a Prática, Goiânia, v. 19, n. 2, p. 490-501, abr./jun.
2016 | https://www.revistas.ufg.br, p. 492.
102
 Entretanto, apesar de poder ser entendido como instrumento de poder e de dominação,
a visão comum que se tem do esporte é de uma prática popular de acesso também popular. No
Brasil, por exemplo, é comum falar sobre futebol e sobre a performance de jogadores e
técnicos numa roda de amigos ou com a família sem ser questionado sobre a autoridade e
conhecimento a respeito do assunto. Conversar sobre esporte a partir de um olhar de
torcedor/observador é uma prática tão comum – e aparentemente tão simplória – que nem é
mesmo questionada.
Essa ilusória facilidade engendra um conjunto de opiniões, normalmente,
caracterizado pela heterogeneidade e por uma escassez de reflexão crítica. Essa
insuficiente criticidade recorrente no senso comum, também ocorre na cobertura da
grande mídia e nas falas dos gestores governamentais e atores políticos,
corroborando, em grande medida, para a disseminação e sedimentação de
concepções idealistas – as quais tomam o esporte, tão somente, como algo bom em
si mesmo, pairando acima de conflitos sociais e políticos, uma espécie de nova
religião, um verdadeiro idioma universal e acessível. No caso dos gestores e atores
políticos, cabe ressaltar o risco de que essas interpretações superficiais se tornem o
marco conceitual e/ou a linha de orientação que estrutura e organiza as políticas
públicas esportivas. 63
Essa aproximação da população com a prática esportiva, que lhe dá liberdade e até
autoridade para debater o assunto, mas com falta de reflexão crítica a respeito do que
representa e as questões sociais e políticas às quais estão envolvidas, permite que governos e
mídias o usem como instrumento de manipulação. Aqui é possível retomar Nye e Duroselle,
ao pensarmos o soft power dos eventos esportivos e como a frequência desses acontecimentos
mantém esse poder sutil sobre as pessoas.
O poder do esporte e, por sua vez, da elite e os mecanismos que o influenciam (como
governos, mídia e até o próprio sistema) advém dessa sensação de popularidade que ele
emana. O esporte une uma comunidade e permite que as pessoas se sintam parte e importantes
até mesmo para opinar. Esse “fazer parte” que o esporte proporciona pode dar a falsa
sensação de concretização dos direitos de cidadania 64, necessidade social básica. Um exemplo
do uso do esporte como tal é a “Carta Internacional de Educação Física e Esportes”, em 1978,
publicada em 1979 pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a
Cultura (UNESCO), que eleva o esporte como um direito universal. A partir disso, a
população o entende como lazer e como direito, de forma que dificilmente se possa pensá-lo

63
Ibid, p. 490.
64
Ibidem, p. 496.
103
como objeto de manipulação em massa, seja pelas regras que sutilmente definem uma
maneira de agir numa sociedade competitiva, seja pelos eventos que movimentam emoções e
distraem torcedores de contextos sociais e políticos.
Um exemplo disso, em âmbito menor, são as associações esportivas das cidades e
como elas se desenvolvem. Essas associações têm a função social de organizar as práticas
esportivas e fornecer à população a possibilidade de acesso através do esporte. Silva e Mazo
se debruçaram sobre este tema no artigo “Uma história das instrumentalidades do esporte no
campo do associativismo esportivo em Porto Alegre/RS” e explicam:
O associativismo esportivo se constitui não apenas em um meio para o
desenvolvimento do esporte, mas é parte da construção do conceito de esporte e uma
ferramenta para a instrumentalização do esporte, para se chegar a fins externos à
prática, propiciando modificação social. 65
Porém, como acontece com muitas instituições no sistema capitalista, as associações
passaram também a ser instrumentalizadas e terem seu foco principal desviado:
Historicamente, as associações configuraram-se nos principais espaços onde
os esportes são desenvolvidos. Entretanto, para a instauração de uma associação
esportiva é necessário que existam objetivos a serem alcançados, os quais podem ser
externos e internos à prática esportiva. Nesta perspectiva, as associações esportivas
tornam-se meios para se chegar a um fim. Assim, desde sua fundação e ao longo de
sua trajetória as associações esportivas apresentaram mais de um objetivo, servindo
de espaços para a instrumentalização intrínseca e/ou extrínseca do esporte. 66
A colocação das pesquisadoras demonstra o deslocamento dos objetivos das
associações e eventos desportivos. Apesar dessa relação íntima e importante com o público, as
práticas esportivas e os campeonatos vão além da esfera esportiva e ganham importância e
dever nas esferas políticas e econômicas. Dessa forma, as associações, que deviam cumprir
sua função social de acesso, reforçam o papel separador do esporte colocado por Bourdieu,
como explicam Marchi Júnior e Bueno:
Outra crítica versa sobre o campo esportivo retraduzir as distâncias sociais.
Pela ótica de Bourdieu, o esporte reifica e veicula códigos de distanciamento que
reforçam por meio de uma série de atributos e preceitos considerados legítimos e
ilegítimos, superiores e inferiores, pertencentes a uma elite restrita ou então a uma

65
SILVA, Carolina Fernandes da; MAZO, Janice Zarpellon. Uma história das instrumentalidades do esporte no
campo do associativismo esportivo em Porto Alegre/RS. Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 377-389,
abr./jun. de 2015, p. 386. Disponível em: https://seer.ufrgs.br/Movimento.
66
Ibid, p. 378.
104
 massa heterogênea identificada comumente com aquilo que se entende por
popular. 67
O esporte, portanto, trata-se de um fenômeno social que estabelece uma forma de
controle sobre valores e regras. No entanto, por estar inserido num contexto mercantil, é
controlado pelo mercado, que é, no fim das contas, quem vai definir esses valores e regras.

A evolução do esporte ao longo da história

A fim de discutirmos a regulamentação do esporte e sua evolução até os megaeventos
contemporâneos, entendemos que seja importante construir um panorama histórico. Afinal,
como afirma a doutora e professora Silvana Vilodre Goellner:
Ainda que o esporte tenha adquirido centralidade na vida moderna, ele não é
invenção do presente. Resulta de conceitos e práticas há muito estruturadas no
pensamento ocidental cujos significados foram e são alterados não só no tempo, mas
também no local onde aconteceram e acontecem. 68
Para construir a nossa linha do tempo, baseamo-nos no artigo do professor e
pesquisador Ary Rocco Júnior, “Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica,
organizações e perspectivas”.
A princípio, é interessante entender como a atividade física se transformou em prática
esportiva. Segundo o nosso artigo-base, a sistematização do esporte como tal começou na
Inglaterra do século XVIII-XIX, nas public schools e junto com a Revolução Industrial.
Entendia-se que era necessária a “‘regulamentação’ dessas atividades, para que a falta de
ordem e desorganização dessas práticas não resultasse em atitudes violentas que provocassem
distúrbios nos conglomerados urbanos que começavam a se formar em volta das indústrias
que nasceram naquele período”69. Afinal, a imposição de novas regras pactua com o conceito
que temos de escola, que cuida da “educação do corpo e do espírito dos jovens de forma a
despertar lideranças e a personificar, em carne e osso, os ideais representativos de um grupo
social específico” 70.
Rocco Júnior cita ainda alguns autores para explicar os benefícios da evolução do
esporte “tradicional e primitivo”, conceito adotado por Richard Giulianotti (1999), para o

67
BUENO, Igor Alexandre Silva; MARCHI JÚNIOR, Wanderley. Conceitos fundamentais para leitura do
campo esportivo pela perspectiva teórica bourdieusiana. Rev. Sociologias Plurais, v. 6, n. 1, p. 8-28, jan. 2020, p.
26. Disponível em: https://revistas.ufpr.br/sclplr.
68
GOELLNER, Silvana Vilodre. Locais da memória: histórias do esporte moderno. Arquivos em Movimento,
Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, jul-dez/2005, p. 80.
69
ROCCO JÚNIOR, Ary José. Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica, organizações e
perspectivas. Revista do Centro de Pesquisa e Formação, São Paulo, n. 13, dez/2021, p. 180.
70
GOELLNER, Silvana Vilodre. Locais da memória: histórias do esporte moderno, op. cit., p. 81.
105
“esporte moderno”, dos autores Norbert Elias e Eric Dunning (1995). A criação das regras,
segundo os autores, deu origem ao controle da tensão e à cooperação entre as equipes
adversárias; de acordo com aquele, a regulamentação permitiu a organização de torneios
esportivos, primeiro entre escolas, futuramente entre nações. 71
A partir da regulamentação do esporte, surgiram os clubes e as associações, que eram
as instituições responsáveis pelos torneios e pela padronização nas regras. A Football
Association (FA), por exemplo, “tornou-se o organismo a que todos os clubes e instituições
menores se filiaram” e “o esporte passou a funcionar como um elemento de identificação
comunitária e alcançar um apelo popular jamais imaginado até aquele momento” 72.
Assim, passaram a surgir federações e associações cada vez maiores e mais
abrangentes, como a Federação Internacional de Futebol Associado (FIFA), 1904. Em 1892,
foi criado o Comitê Olímpico Internacional (COI) e, em 1896, foi realizada a primeira edição
dos Jogos Olímpicos, em Atenas, na Grécia. Tal competição internacional deu outra medida
aos torneios: antes realizados entre clubes, agora aconteciam entre países. Dessa forma, surge
a associação entre esporte e nacionalismo, principalmente no período da Guerra Fria (1947-
1991) 73.
O fim da Guerra Fria e o crescimento comercial da Internet possibilitaram uma visão
mais global do mundo. Dessa forma, esporte e os produtos e serviços dele originários
transformaram-se “em produto de mercado, objeto das estratégias comerciais de marcas
esportivas globais ou marcas que passaram a utilizá-lo como mídia para seus produtos e
serviços”. 74 Um exemplo disso é o programa oficial de patrocínio, The Olympic Partner
Programme (TOP), criado em 1984 pelo Comitê Olímpico Internacional (COI): “De acordo
com o COI (2014), o programa tinha o propósito de desenvolver uma base de receita
diversificada para os Jogos Olímpicos e estabelecer longas parcerias com as empresas
interessadas em patrocinar os Jogos Olímpicos” 75.
Na década de 1990, a capitalização do setor esportivo passa a exigir desta área uma
organização de mercado, chamando atenção para a Gestão do Esporte e introduzindo nesse
campo conceitos como eficiência, eficácia e performance organizacional: “os Jogos
Olímpicos de Barcelona, na Espanha, em 1992, logo depois da queda do Muro de Berlim, foi

71
ROCCO JÚNIOR, Ary José. Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica, organizações e
perspectivas, op. cit., p. 180.
72
Ibid, p. 181.
73
Ibidem, p. 180-182.
74
Ibid, p. 179.
75
Ibidem, p. 184.
106
o primeiro da história a admitir atletas profissionais” 76. O esporte e os torneios, agora
compostos de profissionais, ganham uma distância do público torcedor, e o atleta passa a
adquirir o status de herói. Os pesquisadores Gollner e Ehrenberg explicitam essa formação do
novo esportista:
(...) poderíamos pensar na própria promoção do espaço esportivo como um
terreno de virtuosas visibilidades visto que em torno do esporte, em especial de alto
rendimento, há a construção de representações que associam seus protagonistas a
figuras heroicas que, mediante intenso esforço pessoal, conquistaram um lugar ao
sol num mundo pleno de adversidades. O esporte opera também, ao nível do
imaginário individual e coletivo quando é representado como promessa de
felicidade, ascensão social, marketing pessoal, domínio tecnológico, reconhecimento
nacional e afirmação política de determinado país ou ideologia. 77 A nova mitologia
do esportista (…) forja o indivíduo, um indivíduo heroico que assume riscos, em vez
de buscar proteger-se deles por meio das instituições do Estado-providência; que
busca agir sobre si mesmo, em vez de comandado por outros. (…) O esporte define
a imagem do indivíduo ideal: um indivíduo puro, sem raízes e sem passado, que não
se refere a nada, a não ser a si mesmo. 78
O self-made man do mundo capitalista, o trabalhador que com o seu próprio esforço e
sem a ajuda do Estado, ou de ninguém, constrói o seu próprio império e vence os seus
desafios e é espelhado na figura do atleta profissional, que treina e vence as competições
apenas por mérito próprio. O herói capitalista agora também pode ser observado no esportista
profissional.
Além de contribuir para a profissionalização da área, a mercantilização do esporte
adentrou os critérios para a organização dos campeonatos. Um exemplo disso é a Copa dos
Campeões da Europa de Futebol Masculino, que antes era formada pelos campeões nacionais
de cada um dos países europeus e, em 1992, passou a ser Liga dos Campeões da Europa, “em
que países economicamente mais representativos passaram a contar, nas fases mais
importantes da competição, com um maior número de participantes” 79.
A capitalização do esporte continuou a evoluir e já é possível observar a formação dos
grandes conglomerados esportivos, como a empresa de bebidas energéticas Red Bull, que
hoje é proprietária de equipes de hóquei, jogos eletrônicos, futebol etc. de países diversos,
ultrapassando as fronteiras nacionais. Segundo Dickson e Santos (2017), citado por Rocco
76
Ibid, p. 180, 184.
77
GOELLNER, Silvana Vilodre. Locais da memória: histórias do esporte moderno, op. cit., p. 81.
78
EHRENBERG, Alain. O culto da performance: da aventura empreendedora à depressão nervosa. São Paulo:
Ideias & Letras, 2010, p. 25.
79
ROCCO JÚNIOR, Ary José. Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica, organizações e
perspectivas, op. cit., p. 185.
107
Júnior, esse tipo de holding é “a manifestação final da globalização do esporte” 80. Diríamos
que também da mercantilização deste.
Além de mudar a estrutura das equipes esportivas, a globalização, a mercantilização
do esporte e os avanços tecnológicos mudaram a forma como o público usufrui dos jogos e
torneios. O avanço dos meios de comunicação transformou o esporte, surgiram canais de TV
por assinatura dedicados a este 24 horas 81. Atualmente, especialmente o consumidor mais
jovem, acessa o streaming e a “segunda tela” (second screen), “que se refere a um dispositivo
eletrônico adicional (como um smartphone), além da televisão, por exemplo, que permite ao
consumidor interagir com o conteúdo que está consumindo, como esportes, filmes, música ou
jogos eletrônicos” 82. Além da possibilidade de acompanharem os jogos por essa modalidade
interativa, os fãs do esporte, sobretudo do futebol, são grandes consumidores de vídeogames e
jogos eletrônicos, escolhendo seus times e jogadores preferidos para disputarem uma
partida 83.
A indústria do esporte passa, então, a se constituir globalmente e, junto com a
atividade física, passam a ser enxergados como entretenimento e consumo, de forma que o
acesso a esses se dá de acordo com a situação econômica dos praticantes, “agora alçados à
condição de consumidores”. 84

O esporte e o seu contexto capitalista

É importante salientar que assim como o esporte define regras e sugere modos de
conduta influenciando o contexto e as pessoas que nele estão, também é influenciado pelo
meio em que está inserido. Ao ser transformado em megaeventos, as competições esportivas
passam a inspirar um número maior de pessoas e se tornam espelhos de contextos e relações
de dominação e poder mais complexos. Para explicar tal afirmação, abordaremos os Jogos
Olímpicos e outros megaeventos como exemplo.
(…) o esporte, juntamente com uma de suas principais competições
internacionais (Jogos Olímpicos), é submetido aos códigos, sentidos e valores que
hegemonizam a sociedade atual. Com o avanço da lógica do mercado sobre os
tempos e os espaços da vida cotidiana, observaremos a dimensão ideopolítica
atrelada ao esporte ser conjugada a seu potencial econômico. Em razão de sua

80
Ibid, p. 193.
81
Ibidem, p. 185.
82
JENKINS, Henry. Cultura da Convergência. São Paulo: Aleph, 2008 apud ROCCO JÚNIOR, Ary José.
Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica, organizações e perspectivas, op. cit., p. 190.
83
ROCCO JÚNIOR, Ary José. Gestão do esporte no Brasil e no mundo: evolução histórica, organizações e
perspectivas, op. cit., p. 192.
84
Ibid, p. 185-187.
108
 capacidade de mobilização e comoção dos indivíduos, o esporte despertou a cobiça
de grandes conglomerados comerciais e das corporações midiáticas – detentoras dos
meios de comunicação de massa. Diante desse cenário, o fenômeno esportivo foi
acometido pelos processos de mercantilização e espetacularização, que o
condicionaram às determinações mercadológicas. 85
Portanto, os Jogos Olímpicos, assim como vários eventos esportivos, não se bastam
pela simples prática esportiva, pelo encontro de atletas nem pela competição em si, mas
acontecem dentro de um cenário capitalista e mercantil, movimentando o capital de grandes
empresas, a mídia e a economia dos países envolvidos. Dessa forma, assim como um contexto
capitalista explora e influencia até mesmo as relações de poder que acontecem dentro de uma
sociedade, ele também usufrui dessas grandes competições para a geração de lucro e, até
mesmo, as molda e condiciona conforme as necessidades do mercado e do capital. É
importante salientar que essa movimentação de riqueza se dá não apenas no âmbito privado,
mas também no público, como explica Vasconcellos:
A relevância das manifestações esportivas transpõe mais claramente a área do
lúdico, repercutindo em segmentos conexos, mais complexos e práticos, que
permitem multifacetar o esporte como, por exemplo, seu setor industrial provedor de
bens e serviços e gerador de empregos, propulsor de turismo e instrumento difusor
de marketing internacional. 86
Aliás, essa movimentação econômica dentro das nações é que muitas vezes justifica a
escolha por sediar megaeventos tais como a Copa e as Olimpíadas, de maneira que até mesmo
as razões que fazem os grandes jogos acontecerem já não se bastam na competição ou no
direito ao esporte e ao lazer, mas nos lucros gerados pelas empresas envolvidas e na
movimentação da economia dos países participantes. Por isso, sabe-se e contabiliza-se a
importância e a movimentação econômica desses eventos dentro do país ou da cidade onde
esses são sediados, por exemplo. Entretanto, como afirma Vasconcellos (2008), a
movimentação monetária daqueles que organizam e cuidam desses torneios e competições é
dificilmente rastreada e não se tem um valor oficial do total dos lucros envolvidos:
Porque são esparsas, escamoteadas ou escondidas as estatísticas sobre o
segmento esportivo internacional, torna-se difícil contabilizar precisamente a
movimentação total da indústria do esporte, que multiplica valores em ritmo
exponencial. Se, por exemplo, o anúncio mais caro de televisão já era o veiculado

85
ATHAYDE, Pedro; MASCARENHAS, Fernando; FIGUEIREDO, Pedro Osmar Flores de Noronha; REIS,
Nadson Santana. O esporte como direito de cidadania, op. cit., p. 498.
86
VASCONCELLOS, Douglas Wanderley de. Esporte, poder e relações internacionais, op. cit., p. 261.
109
 nas transmissões do Super Bowl do futebol dos EUA, que custava, em 1988, US$
650 mil por 30 segundos, no ano 2001, o mesmo comercial valia US$ 2,3 milhões. 87
Voltando à reflexão a respeito dos Jogos Olímpicos, nos deparamos com a afirmação
dos pesquisadores Lima, Martins e Capraro de que se tratam de uma tradição inventada. Eles
se apoiam no livro “A Invenção das Tradições” de Hobsbawm e Ranger (1997, p. 9) para
explicar o termo, que seria um conjunto de práticas rituais ou simbólicas que criam valores e
normas de conduta por meio da repetição. Essa repetição, por sua vez, evoca o passado e
estabelece uma ideia de continuidade. 88 Para que a tradição se cristalize como tal, é
importante que ela se repita e, normalmente tal repetição, assim como o seu início, é imposta
por uma classe dominante, ou seja, ela não é espontânea. Logo, segundo os pesquisadores:
Todos os símbolos associados às Olimpíadas Modernas fazem parte de um
conjunto de tradições inventadas e estas tendem a persistir. Assim, é possível
afirmar que houve uma espécie de equilíbrio entre modernidade e tradição,
considerando que as sociedades ditas ‘tradicionais’ mantêm elementos como a
família, a religião, a língua e o trabalho. Nesse sentido, essa ascensão retrata uma
proposital exaltação da antiguidade numa alusão de continuidade acerca dos antigos
jogos. Por outro lado, o seu declínio favoreceu o esquecimento dos rituais sagrados,
substituídos por rituais pomposos e espetacularizados, como os observados nas
Olimpíadas Modernas. 89
Trata-se, pois, de uma adaptação do que se entende da tradição antiga. Tanto a
modernidade na adaptação quanto a alusão à tradição são importantes na caracterização do
que são as Olimpíadas. Esse balanço repetitivo entre o moderno e o clássico que dão
importância e visibilidade ao evento. Como já observado por Duroselle, essa retomada e
frequência são muito importantes na análise da conjuntura e no entendimento do papel do
esporte e dos megaeventos na contemporaneidade.

O esporte e a cidade sede

Tal como os novos Jogos Olímpicos se moldaram na contemporaneidade adaptando
conceitos e práticas dos jogos helênicos, também as cidades-sede precisam se adaptar para
recebê-los. Para isso, é preciso investir em infraestrutura para acolher tanto os atletas quanto
as torcidas, ou seja, é necessário investimentos tanto em ginásios e quadras onde acontecerão
as disputas, quanto em transporte e hotéis, por exemplo, para receber um número grande de

87
Ibid, p. 270.
88
LIMA, Mariza Antunes de; MARTINS, Clóvis J.; CAPRARO, André Mendes. Olimpíadas modernas: a
história de uma tradição inventada. Pensar a prática, Goiânia, v. 12, n. 1, p. 1-11, jan./abr. 2009 |
https://www.revistas.ufg.br, p. 2.
89
Ibid, p. 8.
110
visitantes. Questiona-se se esse tipo de gasto vale a pena para a população local, que muitas
vezes desconfia das vantagens que sediar tal evento traz:
As cidades aspirantes à sede dos Jogos utilizam como argumento os
benefícios para a população local e, se não existem cidades já estruturadas para
receber um evento deste porte, é fato que precisarão de adequação aos padrões
exigidos. Isso representa para a cidade, em um curto espaço de tempo, a previsão
das intervenções necessárias, bem como da captação de recursos para esse fim.
Como os Jogos Olímpicos em si duram apenas alguns dias, é preciso considerar que
os recursos sejam alocados em intervenções de grande relevância e com antevisão de
seu aproveitamento no futuro. 90
Essa é a grande questão: o investimento a longo prazo é muito caro para um evento
que dura poucos dias. Raramente se encontra um lugar com a infraestrutura preparada o
suficiente para esse tipo de evento, de forma que as cidades que o sediam devem preparar
ginásios, novos hotéis etc., novas construções e reformas que dificilmente poderão ser
aproveitadas pela população local. Assim, muito dinheiro é investido para usufruto dos
visitantes em um curto espaço de tempo, e sobra para a cidade lidar com a nova infraestrutura
que foi cara e não se encaixa no seu dia a dia. A urbanista Ellayne Paiva reforça tal impasse
afirmando que “uma das maiores ‘imprudências urbanísticas’ que poderia acontecer seria a
utilização das Olimpíadas para grandes intervenções urbanas”. 91 Então por que essas cidades
insistem em sediar os Jogos Olímpicos? A urbanista salienta um tema importante, que pesa na
decisão de um país que escolhe ser sede, apesar de não concordar que este seja um motivo
bom o suficiente para um investimento deste porte:
A realização de um evento de tamanha proporção implica – ou deveria
implicar – a necessidade de uma reflexão crítica sobre os reais ganhos de tais
eventos à longo prazo e não somente utilizar o ‘valor do legado olímpico’ para
justificar o gasto de cifras estratosféricas. 92
Muitos países decidem sediar as Olímpiadas e investir muito dinheiro em uma
infraestrutura que não traz benefícios diretos à população por causa do legado olímpico, ou
seja, o país entende este momento como uma oportunidade de se mostrar internacionalmente,
apesar dos custos que isso tem para o seu povo. A afirmação de Paiva retoma momentos
importantes da história mundial que foram atravessados pelas Olimpíadas, dando a algumas
nações a possibilidade de usar o valor do legado político para melhorar ou reforçar sua

90
PAIVA, Ellayne Kelly Gama de. A cidade para o cidadão: O legado urbano dos Jogos Olímpicos. Tese
(Doutorado em Arquitetura e Urbanismo) – Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo,
Universidade de Brasília, Brasília, 2013, p. 21.
91
Ibid, p. 323.
92
Ibidem, p. 23.
111
imagem diante do mundo. Trata-se de um poderoso instrumento de soft power, como
elucidam os pesquisadores Silva e Cavalcanti:
Demonstrou-se que a partir dos megaeventos realizados, os países conseguem
apresentar ao mundo as possibilidades de paz e crescimento econômico, ao gerar
trocas de investimentos que favorecem a infraestrutura interna e, principalmente,
mitigam os conflitos potencialmente gerados por fatores adversos. Além do mais, a
indústria esportiva tem demonstrado expressivo crescimento nas últimas décadas,
decorrente da necessidade de capitalização na economia. Percebeu-se, a partir de
então, que o esporte, impulsionado pela realização de megaeventos é capaz de
contribuir positivamente na construção de uma comunidade imaginada, pois sua
amplitude abrange números suficientes de torcedores que consegue formar
comunidades com um objetivo único, unir-se pelo forte laço invisível que os
envolvem. Restou claro, que a diplomacia esportiva tem sua grande importância na
projeção de poder por meio do soft power. 93
Portanto, além de seu poder mercantil, os megaeventos apresentam essa vitrine sutil
para o mundo da propaganda de sua sede. A união e a diplomacia do esporte podem se
confundir com a maneira como a nação sede se apresenta e ela usa isso como uma vantagem
nas relações internacionais. Um exemplo clássico são os Jogos Olímpicos de Berlim na época
da Alemanha nazista, como apontado pela pesquisadora Juliana Carneiro em seu artigo sobre
esse tema específico:
Muito se falou e ainda se fala sobre a intensa propaganda utilizada naqueles
jogos, sem, entretanto, considerar que, por mais eficaz que sejam as estratégias de
propaganda, estas têm seus efeitos limitados, caso não haja um substrato simbólico
que a sustente e que desfrute de valoração positiva marcada por discursos
edificantes. Para Cornelsen, o que garantiu ao projeto nazista eficácia em termos de
propaganda foi poder contar com um mercado simbólico, explorando-o à exaustão.
O sucesso seria, então, uma consequência do que ele chama de ‘estratégias de
marketing político’. Eu arriscaria acrescentar que esse marketing político dialogou
diretamente com elementos do programa cultural. Uma vez que as atividades
artísticas e culturais realizadas naquela conjuntura ultrapassaram a mera condição de
produto/mercadoria e se constituíram, portanto, como ‘produtos culturais’ –
inclusive o filme Olympia –, porque afetaram o campo das ideias, da expressão e,
sobretudo, geraram significados. O andamento da minha pesquisa sobre o tema vai
consolidando uma convicção de que a ‘centralidade da cultura’ é uma escolha
política, inclusive. Portanto, analisar ou refletir sobre programas culturais olímpicos
requer um olhar mais atento para esses diálogos entre cultura e: economia,

93
SILVA, Thalita Franciely de Melo; CAVALCANTI, Renan Tenório. O esporte como instrumento de
diplomacia no cenário internacional. RICRI, v. 8, n. 16, p. 130-145, 2021 |
https://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ricri, p. 143.
112
 marketing, turismo, identidade, comunicação, desenvolvimento social e tantas outras
esferas. 94
Logo, para que o valor do legado político se materialize, é necessário que outros
aspectos confluem. Como foi explicitado anteriormente, especificidades do país e do
momento precisam estar de acordo com a imagem a ser passada por meio do megaevento, o
que nos leva a concluir que reforçar a imagem de uma nação é bem mais fácil que tentar
mudá-la ou ressignificá-la, mesmo com um instrumento tão poderoso quanto o valor do
legado olímpico.
Em termos genéricos os megaeventos sempre foram utilizados como
propaganda política de um país, os exemplos emblemáticos são: a) os Jogos
Olímpicos de 1936 em Berlim; b) os Jogos disputados no período da Guerra Fria.
Findada a Guerra Fria os jogos se consolidariam como mega espetáculos do século
XXI, extrapolaria os conceitos de Guy Debord sobre a Sociedade do Espetáculo.
Neste universo que nos encontramos, em uma sociedade de capitalismo avançado
que busca a civilização, mas vive suas contradições mais pungentes como a fome e o
terrorismo de Estado e Religioso. O país sede, desde o anúncio do evento, ficará no
foco da mídia internacional, sendo assunto recorrente no noticiário de um grande
número de países que incorporaram estes espetáculos como componente cultural.
Temas como o andamento das obras, segurança dos turistas, gastos, atrasos e
protestos são discutidos quase diariamente. Durante o evento os olhos do mundo se
voltam para o país, que além de ser ocupado por um grande número de turistas,
também atrai a imprensa internacional e seus leitores. Apesar de o foco principal ser
o futebol, a audiência mundial acaba, mesmo que indiretamente, tendo contato com
outros aspectos do país, e estes aspectos é que nos interessam. 95
São justamente esses os aspectos explorados pela mídia e pelo governo do país sede.
Na verdade, são esses aspectos que realmente envolvem a realização do grande evento, desde
a escolha do país onde vai ser realizado até a maneira como este lida com as reformas, as
imposições e o destaque no cenário internacional. Entretanto, será que o uso do valor do
legado político funciona para que o país atinja seus objetivos? Os pesquisadores Almeida e
Gutierrez explicam que não, através dos seguintes exemplos:
O megaevento oferece de fato, aos países sede, oportunidades de se
ingressarem como um porta-voz político representando uma região? Apenas se o
país já possui as instituições fortes e democracias representativas, pelas análises

94
CARNEIRO, Juliana da Silva Pinto. O lugar da cultura nos Jogos Olímpicos: uma análise dos Jogos de Berlim
(1936). FuLiA / UFMG, v. 3, n. 1, p. 154-176, jan-abr 2018 | https://periodicos.ufmg.br/index.php/fulia/index, p.
173.
95
ALMEIDA, Marco Bettine; GUTIERREZ, Diego. O soft power do Brasil e a cobertura da mídia internacional
da Copa do Mundo da Fifa 2014. Licere, Belo Horizonte, v. 21, n. 2, jun/2018 | http://www.eeffto.ufmg.br/licere,
p. 233.
113
 feitas aqui é falso pensar que nações como África do Sul, Rússia ou China podem
reverter o olhar estrangeiro pós-evento. 96
Assim, sediar os megaeventos pode ser visto como uma tentativa de mudar a visão do
país diante do cenário mundial, porém os outros aspectos já elucidados podem ser mais fortes
que o valor do legado olímpico. Aliás, a maneira como a nação trata o esporte e a relação que
se estabelece entre ele e outros patamares sociais também é importante e pode reforçar o valor
do legado dos grandes eventos. Um exemplo disso é a Copa do Mundo quando foi sediada no
Brasil. A seleção brasileira era uma das favoritas do Mundial e o histórico do país com o
futebol atraiu a atenção do público, de forma que a derrota da seleção do Brasil de 7 a 1
contra a Alemanha foi mais significativa do que seria se o evento fosse em outro país. Ao
mesmo tempo, em esportes de grande movimentação financeira, como o futebol no Brasil e
no mundo, pouco se questiona a respeito dos grandes patrocínios e salários milionários dos
jogadores.
Por causa do valor agregado, o esporte é valorizado pelas nações e cobra-se um
investimento mínimo, ao mesmo tempo que se cobra dos governantes investimentos mais
práticos em detrimento desse, como em saneamento e saúde, por exemplo. A grande questão é
que no Brasil as instituições se misturam com o esporte. Grandes políticos fazem campanha
vestindo a camisa de um time de futebol, por exemplo.

Considerações Finais
Esperava-se, de acordo com o objetivo geral proposto, constatar como o esporte e os
grandes eventos desportivos, apesar de sua função social de união e acesso, são usados pelas
grandes instituições capitalistas e governamentais como instrumentos de controle e poder. A
fim de elucidar isso, abordamos a mercantilização do esporte e o ambiente em que ele está
envolvido, desde os campeonatos às associações que o transformam e dão acesso.
Para explicar como acontecem as relações de poder dentro do esporte e como as
nações usam os megaeventos na tentativa de se promoverem no cenário internacional,
abordamos a teoria sobre o soft power, de Nye, que explica que a grande arma contemporânea
das nações se encontra no poder sutil da influência e da respeitabilidade que essa ganha diante
do resto do mundo a partir de suas instituições e cultura, diferente dos séculos passados,
quando grandes civilizações eram temidas por seu poder bélico. Também foi apontada a teoria
de Duroselle sobre a leitura do mundo a partir da repetição e da frequência que certos eventos

96
Ibid, p. 248-249.
114
acontecem no mundo. A partir da observação desses fenômenos, segundo o pesquisador, é
possível tomar decisões melhores. Enfim, foi trabalhada a visão mais socialista de Bourdieu
sobre o esporte e como ele reforça as relações de poder que já existem em uma sociedade a
partir de regras e normas de conduta.
Em seguida, abordamos como essas teorias se dão no uso do esporte e seus
megaeventos pelas elites governamentais e econômicas, e ainda como elas podem ser
observadas na importância que se dá ao legado olímpico. Segundo a literatura consultada, as
relações internacionais entre os países passam pelo soft power e pela regularidade, que hoje
são instrumentos mais eficazes, mesmo que pacíficos, nas relações de poder e na diplomacia.
Foi cumprido o objetivo de elucidar a importância social do esporte, não só como acesso, mas
também como modelo de normas e condutas, além de um instrumento dos países para reforço
de sua boa imagem internacionalmente e alguma vantagem nas relações econômicas e
diplomáticas com outros países.

Referências
ALMEIDA, Marco Bettine; GUTIERREZ, Diego. O soft power do Brasil e a cobertura da
mídia internacional da Copa do Mundo da Fifa 2014. Licere, Belo Horizonte, v. 21, n. 2, jun,
2018. Disponível em: http://www.eeffto.ufmg.br/licere.
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Janeiro: Marco Zero, 1983, p. 136-153
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leitura do campo esportivo pela perspectiva teórica bourdieusiana. Rev. Sociologias Plurais,
v. 6, n. 1, p. 8-28, jan. 2020. Disponível em: https://revistas.ufpr.br/sclplr.
CARNEIRO, Juliana da Silva Pinto. O lugar da cultura nos Jogos Olímpicos: uma análise dos
Jogos de Berlim (1936). FuLiA / UFMG, v. 3, n. 1, p. 154-176, jan.-abr. 2018. Disponível
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115
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VASCONCELLOS, Douglas Wanderley de. Esporte, poder e relações internacionais.
Brasília: Fundação Alexandre de Gusmão, 2008.

116
 Caipirices e modernices: as influências de Baby Barioni nos Jogos Abertos do Interior

Gustavo de Araújo Longo97

Introdução
Em 20 de outubro de 1967, Baby Barioni e o Departamento de Esporte e Educação
Física do Governo de São Paulo selavam um acordo de paz. Após dez anos, o criador dos
Jogos Abertos do Interior voltaria a organizar a competição no ano seguinte, em Jaboticabal.
O veterano promotor esportivo não escondia a mágoa de ter sido colocado de lado do evento
que ele planejou sozinho e foi responsável por seu crescimento nas primeiras edições.
Infelizmente, isso não chegou a acontecer: pouco mais de duas semanas após esse anúncio,
Horácio Geraldo Barioni faleceu aos 61 anos, em São Paulo (SP), por problemas cardíacos.
Barioni dedicou quatro décadas de sua vida ao desenvolvimento do esporte, sobretudo
em São Paulo. Seu maior legado é, sem dúvida, a criação dos Jogos Abertos do Interior, que
atualmente se constituem no maior evento poliesportivo da América Latina. Diversos atletas
de renome do país participaram da competição no início de suas carreiras, incluindo
medalhistas olímpicos como Tetsuo Okamoto (natação), Nelson Prudêncio (atletismo), Maria
Paula Gonçalves Silva (Maria Paula, do basquete) e Arthur Zanetti (ginástica).
Não à toa, desde 2007 a competição incorporou o nome de seu fundador, passando a
ser oficialmente conhecida como Jogos Abertos do Interior – Horácio Baby Barioni.
Entretanto, ainda que seja responsável, sozinho, pela ideia que deu origem ao evento, Baby
Barioni contou com diversos fatores que contribuíram em sua expansão, permitindo que mais
cidades e atletas pudessem participar. O país vivia um período de intensa ebulição política,
econômica e social na década de 1930. Foi graças a esse cenário que os Jogos Abertos do
Interior se consolidaram e ficaram conhecidos como Olimpíadas Caipiras.
Dois desses fatores se destacam como as principais influências de Baby Barioni na
proposta de criação do evento no interior paulista. O primeiro deles foi a amizade que possuía
com os modernistas Menotti del Picchia e, principalmente, Cassiano Ricardo. A aproximação
com esse grupo e suas ideias nacionalistas e de valorização da expansão bandeirante garantiu
não só o verniz ideológico para a criação dos Jogos Abertos como também resultou em um
importante apoio operacional nas duas primeiras edições.

97
Mestre pelo Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Escola de Comunicação e Artes da
Universidade de São Paulo (PPGCOM ECA-USP). São Paulo | SP | Brasil. ORCID: 0000-0001-8798-0790. E-
mail: [email protected].
117
 Além disso, Baby Barioni obteve apoio dos meios de comunicação na divulgação dos
Jogos Abertos do Interior com a valorização do imaginário olímpico, traçando paralelos entre
os Jogos Olímpicos, que se consolidavam pelo mundo, com a competição caipira, que reunia
cidades do interior do Brasil. Isso garantiu a criação de um possível imaginário olímpico
caipira, colocando atletas e modalidades de diferentes municípios em posição de destaque.
O objetivo deste capítulo, portanto, é compreender como os efeitos do movimento
modernista no Brasil e a expansão dos Jogos Olímpicos contribuíram para a formação e o
crescimento dos Jogos Abertos. Para isso, vamos realizar uma revisão bibliográfica sobre o
tema e uma pesquisa documental para analisar recortes de jornais da época que confirmam
essa investigação. Foi essa combinação entre modernices e caipirices que possibilitou a
formação de um dos mais importantes eventos esportivos do Brasil.

Baby Barioni e Jogos Abertos do Interior: um caso de amor

Filho de italianos que desembarcaram no Brasil no fim do século 19, Horácio Geraldo
Barioni nasceu na cidade de São Paulo em 19 de maio de 1906. A família morava na região da
Sé e o pai, Orestes, trabalhava em um armazém de secos e molhados voltado à comunidade
italiana. Isso permitiu que o jovem crescesse no coração da metrópole em uma época de
intenso desenvolvimento social. O apelido Baby (leia-se Babi) não possui maiores
explicações, mas surgiu ainda na infância e o acompanhou em toda a sua história, segundo
relato de sua filha mais nova, Edna Barioni 98 (2019, informação verbal).
Ainda na adolescência, ele encontrou a atividade que iria lhe acompanhar até o fim de
sua vida: o esporte. A virada do século 19 para o século 20 ficou marcada pelo surgimento de
diferentes atividades esportivas e de lazer nas grandes cidades. Diferentes clubes e
agremiações surgiram nesse período, agrupando não apenas a elite econômica, mas também
outros grupos. De acordo com o historiador Hilário Franco Júnior (2007, p. 64), “em pouco
tempo, uma série de equipes e clubes foi constituída por iniciativa de pequenos comerciantes,
operários e artesãos das grandes cidades”.
Entre as agremiações, se destaca o Palestra Italia (sem acento na grafia original),
formado por imigrantes italianos em 1914. Horácio Barioni rapidamente encontrou seu espaço
no clube, ingressando em seu quadro associativo logo no início da década de 1920. Ele se
interessava e praticava qualquer modalidade que fosse convidado a conhecer, envolvendo-se
como espectador, incentivador ou, até mesmo, como atleta. Atletismo, rugby, ginástica, vôlei,
98
Entrevista concedida por BARIONI, Edna [nov. 2019]. Entrevistador: Gustavo de Araujo Longo. São Paulo,
2019.
118
beisebol e futebol são exemplos de modalidades que ele se envolveu entre os anos 1920 e
1930. Uma nota publicada no jornal Folha da Manhã (1929, p. 11) dá uma amostra da
versatilidade de Baby Barioni 99:
O quadro do EC Paulistano da Cantareira vae jogar, disputando a taça “Villa
Mazzei”, reforçado pelo athleta paulista Horacio Barioni, esportivamente conhecido
por Baby, tendo já militado com destacado successo nos nossos campos de
athletismo, bola ao cesto, rugby e que, ultimamente, vinha se revelando um
excellente jogador de basebol. Agora no futebol, Baby está fadado a ter o mesmo
progresso que teve nos outros esportes, pois, sua actuação, quer jogando na linha de
medios, quer jogando na linha atacante, de jogo para jogo, demonstra que em breve,
a andar nesse passo, o veremos entre os nossos principaes campeões do “soccer”
paulistano.
Contudo, foi no basquete que Barioni obteve destaque. Alto e forte, a ponto de ser
conhecido como El Toro de los Pampas por conta da semelhança com o pugilista argentino
Luis Angel Firpo (dono do apelido e um dos principais nomes do boxe na época), Baby
Barioni rapidamente se tornou pivô do quinteto titular do Palestra Italia. Foi campeão
paulistano em 1928, 1929, 1931 e 1932, campeão paulista em 1932 (a primeira edição do
evento estadual) e campeão do Torneio Início em 1931. Não chegou a competir pela seleção
brasileira, mas em 1927 integrou a Seleção Paulista no Campeonato Brasileiro interestadual
contra o selecionado do Rio de Janeiro.
Foi a partir desta experiência que Barioni teve a ideia que mudaria sua trajetória para
sempre – e, também, a do desenvolvimento esportivo no interior. Na época, ele também
atuava como cronista do Diário Nacional, em São Paulo. Era uma prática comum na época,
uma vez que o esporte era totalmente amador e muitos praticantes ocupavam espaço nos
jornais (o principal meio de comunicação da época) para justamente divulgarem suas
modalidades, como salienta o pesquisador Ouhydes João Augusto da Fonseca (1981) em sua
dissertação de mestrado.
Na ocasião, Barioni voltava da disputa do Campeonato Brasileiro, junto com a equipe
paulista, quando leu no jornal em que trabalhava o pedido de apoio de esportistas de
Campinas para a construção de uma quadra de basquete na cidade paulista. Com o intuito de
expandir a prática de outras modalidades, além do futebol, em outros municípios, ele resolveu
ir além. É o que afirma o próprio Baby Barioni em crônica publicada no jornal Diário da
Noite (1946, p. 15):

99
Este artigo vai manter a grafia da época na transcrição dos jornais.
119
 Postos à disposição do Campineiro os nossos conhecimentos, fizemos mais:
para a inauguração da referida quadra, levamos para Campinas todos os
componentes da seleção paulista, da qual fazíamos parte, para dar uma
demonstração do nosso esporte. O entusiasmo que o ‘quinteto’ despertou naquela
ocasião em Campinas pareceu-nos que, tão logo, assim como os demais esportes se
orientados diferentemente haveriam de tomar grande impulso no interior, onde, a
nosso ver, pululavam centenas de cidades em condições de poder proporcionar aos
seus habitantes a prática de vários esportes além do futebol, já perfeitamente
familiarizado em todo o nosso interior.
Entretanto, a proposta de criar um evento próprio para o desenvolvimento esportivo no
interior teria que esperar mais um pouco. Ele não só prosseguiu com sua trajetória como atleta
esportivo, como também foi um dos esportistas mais ativos na Revolução Constitucionalista
de 1932, conflito que colocou o Estado de São Paulo contra a União entre julho e outubro
daquele ano.
Barioni se voluntariou no Batalhão de Emergência Borba Gato, composto por civis e
organizado pelo 2º Batalhão de Caçadores Paulistas. “O meu pai tinha essa paixão grande por
São Paulo, por tudo o que representa para o país. Foi algo que ele se orgulhou muito”
(BARIONI, 2019, informação verbal). Além de pegar em armas, ele se aproximou de Cásper
Líbero para atuar como correspondente de guerra no jornal A Gazeta. O veículo foi um dos
principais incentivadores do conflito, como lembra a pesquisadora e professora Gisely
Valentim Vaz Coelho Hime (2005).
Após o término da Revolução Constitucionalista em outubro de 1932, Baby Barioni
retornou à vida de atleta e cronista e participou dos últimos jogos da temporada do Palestra
Italia. Depois disso, resolveu se dedicar ao basquete nos bastidores, atuando como dirigente e
promotor esportivo a partir de 1933.
Barioni começou a peregrinar pelo Estado de São Paulo, seja atuando como árbitro ou
mesário em partidas da Federação Paulista de Bola ao Cesto, seja como convidado para falar
sobre a modalidade em eventos de clubes ou inauguração de quadras nas mais diversas
regiões. Cada visita a municípios menores e distantes da capital instigava Baby Barioni a
realizar um sonho que cultivava desde a época em que era atleta: criar uma competição aberta
interiorana para estimular a prática esportiva nestas localidades.
Era uma ideia ousada na época porque poucas cidades do interior possuíam uma
estrutura esportiva adequada. Tanto que não obteve o apoio esperado. Nenhuma entidade
esportiva da capital paulista, onde ele morava e possuía maiores condições de organizar
campeonatos, demonstrou interesse em apoiar um evento nesse sentido. Nem mesmo a
120
Federação Paulista de Bola ao Cesto, a qual ele era filiado. Em março de 1936, se reuniu com
Miguel Panzoni, então presidente da entidade, mas novamente as conversas não foram
adiante. “Tudo quanto sugeríamos nas entidades metropolitanas em benefício dos esportes
interioranos era considerado, oficialmente, ‘mais uma loucura do Baby’” (BARIONI, 1946, p.
15).
Curiosamente, foi um caso de amor à primeira vista que viabilizou os Jogos Abertos.
Baby Barioni estava de passagem em Monte Alto para São José do Rio Preto quando
conheceu Esther Ferreira, uma jovem de Jaboticabal, cidade vizinha. Se apaixonou no mesmo
instante e a vontade de saber mais sobre aquela moça o fez perder o trem para seu destino.
“Meu pai acabou ficando mais tempo em Monte Alto porque queria conhecer minha mãe”,
explica Edna Barioni (2019, informação verbal).
Obrigado a pernoitar na pequena cidade interiorana, ele foi convidado a apitar um jogo
de basquete – e lá conheceu Manoel Carvalho de Lima, então presidente da Associação
Atlética Montealtense. Comentou seu projeto com o dirigente, que gostou da proposta de
realizar um torneio aberto às cidades interioranas a ponto de estimular Baby Barioni a realizá-
lo lá mesmo, em Monte Alto, ainda em 1936.
Barioni finalmente encontrou o apoio que precisava para transformar seu sonho em
realidade. Enquanto Carvalho de Lima utilizava seu prestígio político e mobilizava a Câmara
Municipal e a Prefeitura de Monte Alto para obter recursos financeiros, Horácio Barioni
escreveu ofícios para prefeituras de diversos municípios do interior do Brasil, convidando-os
para uma competição aberta de Bola ao Cesto. Cinco delas responderam positivamente:
Franca, Mirassol, Olímpia e Piracicaba, todas de São Paulo, e Uberlândia, de Minas Gerais.
Ao lado de Monte Alto, elas realizaram o primeiro Campeonato Aberto do Interior em
dezembro de 1936.
Nem mesmo as fortes chuvas que caíram em Monte Alto durante o mês diminuíram o
interesse. Os próprios jogadores se revezavam com rodos para secar a quadra e realizarem as
partidas. Uberlândia, a única delegação fora do Estado de São Paulo, foi a campeã com três
vitórias em três jogos e também demonstrou interesse no evento. Capitaneada por Boulanger
Fonseca e Silva, a cidade do Triângulo Mineiro sediou a segunda edição, novamente
organizada por Baby Barioni – foi a única vez em que os Jogos Abertos foram realizados fora
de São Paulo. Além do basquete, houve a estreia de natação – o que levou à participação de
Maria Lenk, já estrela do esporte brasileiro presente nos Jogos Olímpicos de 1932 e 1936.

121
 O evento definitivamente caiu no gosto das cidades interioranas. Em 1938, Barioni
levou a competição para Sorocaba e incluiu provas de pedestrianismo, outra grande paixão de
sua trajetória esportiva. A partir de 1939, o Departamento de Educação Física e Esporte
(DEFE), vinculado ao Governo de São Paulo, assumiu a organização. Contudo, Baby Barioni
continuou no comando até 1940.
Depois disso, diferenças com as autoridades do governo estadual o fizeram se afastar
da competição que ele próprio criou. Atuou na organização novamente, mas, apenas nas
edições de 1943, 1944, 1956, 1957 e 1958, sempre a pedido das cidades-sedes. Em outros
anos, chegou a participar da competição como membro da comissão técnica de cidades,
treinando equipes de basquete e atletismo de São Carlos, Olímpia, Sorocaba e Botucatu em
diferentes oportunidades.
Nos últimos anos de vida, aproveitou para viajar pelo país e promover outros eventos
esportivos. Criou, por exemplo, os Jogos do Obelisco, uma homenagem aos fundadores dos
Jogos Abertos do Interior. Auxiliou no desenvolvimento dos Jogos Abertos da Araraquarense,
que deram origem aos Jogos Regionais (curiosamente um evento classificatório dos Jogos
Abertos atualmente). Foi um dos promotores dos tours que o Harlem Globetrotters, famoso
conjunto estadunidense de basquete, fez pelo Estado de São Paulo nos anos 1950. Foi
incentivador para a criação dos Jogos Abertos do Paraná, em 1957, e de Santa Catarina, em
1960, além de iniciativas semelhantes em Minas Gerais e no Rio Grande do Sul. Propôs a
criação dos Jogos Abertos Universitários e organizou eventos de automobilismo em
Piracicaba.
Hipertenso, morreu de forma inesperada. “Ele passou mal de madrugada. Muitos
pensavam que ele tinha morrido em acidente de carro por viajar tanto” (BARIONI, 2019,
informação verbal). Além da filha Edna, deixou a viúva Esther Ferreira Barioni e a filha mais
velha Aurea Magda (fruto de um relacionamento quando ainda era solteiro), além de não
conseguir se despedir do seu principal legado esportivo no Brasil.

Modernices: o apoio do Movimento Bandeira

Além da trajetória esportiva, Baby Barioni também nutria grande apreço pelas artes.
Atuou como cronista em jornais paulistanos na sua juventude e se revelou um ótimo
desenhista. Ele fazia ilustrações e desenhava até fachadas para estabelecimentos comerciais,
como a Casa Bueno, de Rio Preto. “Com fachada decorada pelo desenhista Baby Barioni, com

122
suas vitrines artisticamente arrumadas por um vitrinista de renome, é uma prova eloquente do
fino gosto de seus proprietários” (CORREIO DE SÃO PAULO, 1936, p. 13).
Barioni utilizou desse recurso, inclusive, para promover os Jogos Abertos do Interior
nas primeiras edições. Ele fazia de próprio punho os cartazes de divulgação do evento, um
“trabalho do veterano Baby Barioni, o constante animador do certâmen” (SPORT
ILLUSTRADO, 1939, p. 29). Visitava redações dos principais jornais e levava o desenho para
ser divulgado nas páginas esportivas.
Essa predileção pelas artes foi uma herança da família. De acordo com Edna Barioni
(2019, informação verbal), a pintura “era uma atividade de toda a família que ele sempre
valorizou e, inclusive, passou para mim e meus primos”. Seu irmão mais velho, Walther,
advogado e destacado educador, era um dos mais proeminentes artistas da família Barioni.
Como pedagogo, atuou em diversas escolas do Estado de São Paulo. Contribuiu com diversas
publicações artísticas nas décadas de 1920 e 1930. É patrono da Cadeira nº 40 da Associação
Paulista de Psicologia e foi um dos principais incentivadores da Semana de Arte Moderna de
1922 e seus desdobramentos, segundo perfil escrito pelo psicólogo Nilson Pires (2003).
Walther e Horácio Barioni eram próximos dos modernistas Menotti del Picchia e
Cassiano Ricardo. Ambos publicaram crônicas e poesias na revista A Cigarra quando os dois
escritores ocupavam posições na direção do periódico. Mais do que isso, os irmãos
compartilhavam muito de suas visões culturais, políticas e sociais. Assim, quando Baby
precisou de apoio para organizar as primeiras edições dos Jogos Abertos do Interior, ele
recorreu ao Movimento Bandeira, de Cassiano Ricardo.
A iniciativa surgiu por volta de 1935 derivado de outro movimento, o verde-
amarelismo, que era uma resposta à Semana de Arte Moderna de 1922. Cassiano Ricardo e
Plínio Salgado idealizavam um novo nacionalismo para o país que rejeitava qualquer
influência do exterior. Contudo, as transformações sociais a partir da década de 1930 fez a
iniciativa se desmembrar em duas. A mais conhecida foi o Integralismo, de Plínio Salgado,
com forte influência fascista. Cassiano Ricardo elaborou o Bandeirismo ou Movimento
Bandeira, igualmente com forte viés nacionalista, mas que atuava principalmente no campo
cultural e social e não político.
O novo movimento agrupou grande parte dos intelectuais paulistas que se destacaram
após a Semana de 1922. Menotti del Picchia, Mario de Andrade, Alcântara Machado,
Guilherme de Almeida, entre outros, lançaram o Bandeira. Segundo o pesquisador George
Leonardo Coelho (2014, p. 61):

123
 Os intelectuais reunidos em torno do movimento defendiam a tese de que o
Brasil tinha de encontrar o seu caminho como fizeram os bandeirantes. Segundo o
manifesto, “esta Bandeira reunirá, em cooperação harmoniosa, todas as inteligências
criadoras contra todas as concepções alheias ao clima do nosso espírito e contrárias
às finalidades nacionais”. Tal “cooperação harmoniosa” sustentará “um movimento
de legítima defesa destinado a salvaguardar a expressão original da alma brasileira e
a fixar nossa unidade espiritual, sem a qual não haverá unidade política”.
Cooperação, unidade e nacionalismo comporiam a base da doutrina que organizaria
essa nova Nação. Como foco de irradiação de tal “unidade espiritual”, São Paulo
dará novamente a orientação dos caminhos da Nação, pois o movimento – assim
como as Bandeiras históricas – seria fruto da “arrancada da mentalidade paulista
para a fixação e defesa das fronteiras da Pátria”.
Cassiano Ricardo no livro O Brasil no Original explica as características por trás do
Movimento Bandeira e o que o diferencia, por exemplo, do Integralismo de Plínio Salgado. O
bandeirismo era “nacionalista”, prezava pela “valorização do indivíduo como ser social”,
lutava pela autonomia dos estados com o federalismo e, principalmente, se tratava de um
“movimento cultural” enquanto que “o Integralismo era um partido político-eleitoral”
(RICARDO, 1937, p. 233).
Baby Barioni compartilhava a mesma visão, principalmente no que tange ao
federalismo e a autonomia dos estados em se estruturarem. Ele lutou na Revolução
Constitucionalista de 1932 justamente por acreditar na força do Estado de São Paulo.
Defendia a independência administrativa em relação ao governo federal, principalmente na
condução de políticas esportivas. Ele explica seu ponto de vista em uma coluna publicada no
jornal Diário da Noite (1946, p. 7).
Mas o nosso país, desde o advento da Revolução de 1930, centralizou toda a
atividade nacional no Distrito Federal, reduzindo-a a vontade de um só homem; os
esportes sofreram, igualmente, essa intoxicação nazista, principalmente com a
criação do perfeitamente dispensável Conselho Nacional de Desportos, cujo
presidente, sozinho, legisla de meia em meia hora decretos e leis para 20 Estados, 5
Territórios, 1 Distrito Federal e para 42.000.000 de almas, como se os interesses de
toda essa rede que representa o âmbito esportivo nacional pode e deve continuar a
depender dos caprichos de um só homem.
Desde sua trajetória como atleta, Baby Barioni defendia a liberdade de clubes e de
competidores de participarem de diferentes iniciativas esportivas. Em 1927, por exemplo, se
indispôs com a Federação Paulista de Bola ao Cesto, que o puniu por ser atleta do Palestra
Italia no Campeonato Paulistano organizado pela entidade, mas disputar a Liga dos Amadores
pelo Antarctica FC. Era uma visão que ele levou para os Jogos Abertos do Interior. Não
124
acreditava que as cidades do interior deveriam seguir normas de instituições esportivas
localizadas na capital estadual, que por sua vez seguiam diretrizes da União.
Em 1938, chegou a divulgar a criação de uma organização esportiva específica para
representar o interesse dessa região. Entretanto, a entrada do governo estadual na organização
do evento a partir de 1939 e a promulgação da Lei 3.199 de 1941, que criou o Conselho
Nacional de Desporto e obrigou a instituição de uma única federação esportiva estadual para
desenvolver modalidades amadoras, implodiu a iniciativa. Prossegue Baby Barioni (ibidem):
Não tardará o dia em que, do interior, se levantará a voz para mostrar aos
nossos legisladores de meia tigela que leis esportivas não se fazem de acordo com as
ambições pessoais de uns trinta ‘hitleres’ e ‘mussolinis’ improvisados, mas sim
obedecendo o imperativo do meio: e o interior reclama a fundação de suas entidades
independentes.
Essa proximidade entre a família Barioni e o grupo responsável pela Bandeira foi útil
para a consolidação dos Jogos Abertos do Interior nas duas primeiras edições. Quando Baby
Barioni conseguiu o apoio da Associação Atlética Montealtense para organizar a competição
em 1936, precisava de outra entidade para patrociná-la. O departamento esportivo da
Bandeira assumiu esse compromisso por enxergar na iniciativa um pouco do ideal
bandeirante, ou seja, de levar o desenvolvimento esportivo de São Paulo para outras regiões.
Um relato do jornal Folha da Manhã, em 7 de outubro de 1936 (p. 7), indicava a presença do
movimento na competição:
Entre as realizações em que o Departamento Esportivo da “Bandeira” vae ter
parte activa destaca-se o Campeonato Aberto do Interior, promovido pela
Associação Athletica Montealtense, e que ella vae patrocinar, correspondendo ao
desejo não só dos próprios promotores, como de todos os nossos meios cestobolistas
do Interior. Semelhante iniciativa não pode deixar de ter o apoio de quantos pugnam
pelo progresso e difusão de nossa bola ao cesto, o está fadada ao do torneio já se
acha prompto, tendo mais completo êxito. O regulamento sido elaborado pelo
conhecido esportista Baby Barione.
O braço esportivo da Bandeira teve papel de destaque na realização da primeira edição
dos Jogos Abertos do Interior, em 1936. Além de auxiliar na promoção do evento, com notas
nos principais jornais paulistanos, a instituição arcou com as passagens ferroviárias das cinco
primeiras delegações que se inscreveram – curiosamente, apenas cinco cidades, além de
Monte Alto, participaram da primeira edição. Além disso, também confeccionou o troféu de
campeão e as medalhas para os atletas das quatro melhores equipes do campeonato (FOLHA
DE MANHÃ, 1936, p. 13).

125
 O apoio da Bandeira aos Jogos Abertos do Interior prosseguiu para a segunda edição,
realizada na cidade mineira de Uberlândia em 1937. O objetivo, novamente, era promover a
expansão de seus ideais por meio do desenvolvimento esportivo. Diz uma reportagem
publicada no jornal Folha da Manhã em 12 de maio (1937, p. 16):
A exemplo do grande e efficiente apoio que deu ao primeiro certame
effectuado em Monte Alto, a “Bandeira” desta vez empregará as suas melhores
energias afim de dar aos jogos que se realizam este anno em Uberlândia um caracter
essencialmente brasileiro, reunindo na linda cidade mineira os esportistas de todo o
Brasil que assim terão a oportunidade de conhecer de perto o grau de progresso e de
adiantamento em que se encontram as diversas cidades paulistas e mineiras.
Logo depois da segunda edição dos Jogos Abertos do Interior, o presidente Getúlio
Vargas aplicou o golpe do Estado Novo, que endureceu o governo federal se apoiando ainda
mais no autoritarismo e na centralização política. Partidos políticos e movimentos
considerados de oposição foram extintos. Foi o que aconteceu com a Bandeira. Mesmo assim,
o apoio dado a Baby Barioni nos dois anos foi suficiente para que a competição prosseguisse
sozinha a partir de 1938 e se estabelecesse como um importante evento do calendário
esportivo nacional.

Caipirices: em busca de um imaginário olímpico caipira

O Bandeirismo de Cassiano Ricardo foi essencial para garantir a sobrevivência dos
Jogos Abertos do Interior em seus dois primeiros anos. O sucesso do torneio atraiu a atenção
de mais cidades brasileiras. Na terceira edição, em 1938, dezesseis municípios participaram
de três modalidades esportivas – quase o triplo das seis delegações que competiram no
basquete dois anos antes. Entretanto, ainda que o apoio de um movimento notadamente
nacionalista tenha sido importante para Baby Barioni, foi uma influência estrangeira que
contribuiu para o crescimento da competição nos anos seguintes.
Os Jogos Abertos do Interior surgiram na mesma época em que a disputa dos Jogos
Olímpicos se consolidava no cenário internacional. Criados em 1896 pelo educador francês
Pierre de Coubertin, os Jogos Olímpicos da Era Moderna se estabeleceram nas décadas
seguintes como uma grande atração global de destreza atlética. Em 1936, meses antes da
primeira edição do campeonato interiorano, os Jogos de Berlim, sob o domínio do regime
nazista, “inauguraram uma dependência mútua entre o esporte e a tecnologia das
comunicações, que cada vez mais define nossa experiência como espectadores na atualidade”,
como explica o ensaísta Hans Ulrich Gumbrecht (2007, p. 102).

126
 Ou seja, nunca uma edição olímpica teve tanta repercussão mundial até aquele
momento. Isso levou à criação de um imaginário olímpico amplamente divulgado nos meios
de comunicação, permitindo a construção de uma narrativa comum em torno do evento – e
que seria apropriada de certa forma por iniciativas semelhantes mundo afora.
Nesse caso, o conceito de imaginário leva em conta questões que envolvem a
realidade. Não se trata de uma oposição, mas de um complemento à forma como observamos
e entendemos os acontecimentos. Como explicam François Laplantine e Liana Trindade
(1996, p. 26 e 27):
Como processo criador, o imaginário reconstrói ou transforma o real. Não se
trata, contudo, da modificação da realidade, que consiste no fato físico em si mesmo,
como a trajetória natural dos astros, mas trata-se do real que constitui a
representação, ou seja, a tradução mental dessa realidade exterior.
No caso dos Jogos Olímpicos, o imaginário trabalhado pelo Comitê Olímpico
Internacional e divulgado pelos meios de comunicação tem o objetivo de “colocar o esporte a
serviço do desenvolvimento harmonioso da humanidade, promovendo uma sociedade pacífica
e preocupada com a preservação da dignidade humana” (COMITÊ OLÍMPICO
INTERNACIONAL, 2022). A disputa atlética é uma forma de celebrar esta percepção.
Centrado na figura heroica do atleta, deveria destacar elementos essenciais como fair play e o
amadorismo, elementos que incluíam “o ethos aristocrático – atividade realizada pelo simples
prazer de realizá-la, sem fins úteis, desinteressada, a arte pela arte” (BRACHT, 2005, p. 100).
Entretanto, a profissionalização do esporte enquanto atividade fez com que o
Olimpismo incorporasse outros elementos em seu imaginário, como a valorização e a
exaltação do triunfo em contraponto aos valores de amizade, respeito e excelência. Katia
Rubio (2019, p. 28) afirma que “se o imaginário heroico é o mobilizador da figura espetacular
do atleta, é o imaginário da vitória da terceira geração olímpica que circula no movimento
olímpico contemporâneo”. Possuir o adjetivo olímpico, portanto, significa compartilhar esse
imaginário para tentar se destacar, ainda que esteja sujeito às normas definidas pelo Comitê
Olímpico Internacional (ibidem, p.31).
Ainda que Baby Barioni não tenha afirmado que os Jogos Olímpicos serviram de
inspiração para a criação dos Jogos Abertos, ele soube compreender o espírito do seu tempo.
A competição interiorana bebeu na fonte do Olimpismo ao aproximar esses valores de
excelência e triunfo do imaginário caipira que marcava o interior de São Paulo, o sul de Minas
Gerais e o norte do Paraná – não coincidentemente regiões consideradas essenciais para o
sucesso dos Jogos Abertos em seus primeiros anos.

127
 O discurso do “ser caipira”, narrado por Monteiro Lobato na literatura e interpretado
por Mazzaropi no cinema, mostra a incorporação dos elementos de redenção, triunfo e volta
por cima. Se no princípio era retratado como um sujeito preguiçoso e avesso ao trabalho, nas
obras seguintes “o caboclo (ou caipira, nas áreas de influência paulista) passava a simbolizar
um ‘tipo puro’, não contaminado pelo modo de vida urbano que se expandia naquele período
histórico” (PEREIRA; QUEIROZ, 2005, p. 10).
Antonio Candido (2017), por sua vez, pontua que a cultura caipira independe de
aspectos físicos e é estruturada a partir de determinadas características sociais, como
isolamento e posse da terra, trabalho doméstico, margem de lazer e auxílio vacinal. Esses dois
últimos pontos, aliás, compartilham similaridades com o imaginário olímpico de valorização
do companheirismo e da confraternização entre as pessoas (amizade e respeito).
Diante disso, os Jogos Abertos do Interior buscaram, ao longo dos seus primeiros
anos, uma união entre os imaginários olímpico e caipira. Ao mesmo tempo em que
valorizavam as particularidades regionais da competição e dos heróis que representavam as
cidades, também se aproveitavam do adjetivo olímpico como uma tentativa de se distinguir de
outras iniciativas.
Isso foi possível com a incorporação de tradições e discursos que possibilitaram essa
aceitação entre os torcedores. O uso de ritos e símbolos revela-se uma estratégia fundamental
para consolidar qualquer imaginário. São práticas que “visam vincular certos valores e normas
de comportamento através da repetição, o que implica, automaticamente, uma continuidade
em relação ao passado” (HOBSBAWN, 2012, p. 9).
No caso dos Jogos Abertos do Interior, isso aconteceu em duas frentes distintas. De
um lado, os próprios meios de comunicação que realizavam a cobertura das primeiras edições
e utilizavam o imaginário olímpico para explicar e enaltecer a iniciativa interiorana. Do outro,
os organizadores que buscavam aumentar a participação de cidades e recorriam a símbolos
desse mesmo imaginário para se distinguirem perante o público e valorizarem a força
interiorana.
A primeira menção ao imaginário olímpico aconteceu na primeira edição em 1936, na
cidade de Monte Alto. José Oliveira Figueiredo, representante do fórum local, iniciou seu
discurso na abertura com uma alusão às Olimpíadas da Antiguidade. Segundo relato do jornal
Folha da Manhã (1936, n.p.), ele disse: “Evoco, neste momento, as seintillações fulgurantes
do gênio hellenico. Foi de lá que, numa feliz predestinação, partiram os primitivos estos da
educação esportiva como base da actividade humana”.

128
 O mesmo jornal, na edição de 29 de dezembro de 1936 (p. 15), fez a primeira citação
direta aos Jogos Olímpicos: “Possuindo a cidade de Casa Branca as installações necessárias
para um certame desse vulto, cogita-se iniciar-se a olympiada num sábado para terminar no
domingo seguinte”. No ano seguinte, o periódico O Jornal, do Rio de Janeiro, trazia no título:
“Os jogos abertos do interior virão a ser, para o futuro, uma verdadeira olympiadas”. O texto
prossegue: “O interesse que estes jogos estão tomando, de dentro de muito pouco tempo
venham a constituir uma verdadeira olympiada quando nelles serão incluídas as provas de
athletismo, tennis e outros sports” (1937, p. 4).
O Correio Paulistano fez um paralelo entre a trajetória dos Jogos Olímpicos e os Jogos
Abertos do Interior, que iria realizar sua terceira edição em Sorocaba naquele ano. “Haverá
quem possa affirmar que entre as olympiadas mundiaes e os jogos abertos do interior não há
certa e intteressante affinidade?” (1938, p. 6).
Para o Comitê Organizador dos Jogos Abertos, a incorporação do imaginário olímpico
se deu por meio de ritos e protocolos aceitos nos Jogos Olímpicos. Na primeira edição do
evento já existia um desfile das delegações na cidade-sede. Na segunda, em 1937, Baby
Barioni instituiu a bandeira e o símbolo da competição. O juramento do atleta foi realizado
pela primeira vez em 1938 e o revezamento da tocha, inaugurado com grande sucesso nos
Jogos Olímpicos de 1936, inspirou o revezamento entre as cidades participantes da
competição interiorana a partir de 1939. Por fim, em 1941, surgiu a Cerimônia de Abertura e a
pira com fogo simbólico.
Esses dois trabalhos foram úteis para mobilizar torcedores e aumentar o número de
participantes ao longo do tempo. Criou-se uma cultura esportiva do interior, focada na
valorização de seus atletas e de suas características regionais por meio de um evento similar
aos Jogos Olímpicos. “Do ponto de vista institucional, participar de um seleto grupo, coberto
com a égide sagrada da palavra olímpica, representa o pertencimento a um grupo exclusivo
composto por imortais” (RUBIO, 2019, p. 28). Portanto, não é surpreendente que os Jogos
Abertos do Interior cultivem ainda hoje a alcunha de “Olimpíada Caipira”.

Considerações finais
Com 86 anos de história, os Jogos Abertos do Interior só não foram realizados em três
oportunidades. Em 1989, uma greve de professores na rede estadual de ensino inviabilizou o
uso de escolas como alojamentos para os participantes – vital para o sucesso da organização.
Depois, em 2020 e 2021, a pandemia de Covid-19 também cancelou o evento, ou seja, já

129
foram realizadas 83 edições da competição, permitindo consolidá-la como um importante
atrativo do calendário esportivo nacional.
Na última disputa, em 2019 na cidade de Marília, mais de nove mil atletas de 189
municípios paulistas participaram de 30 modalidades da programação oficial. Houve edições
em que o número de competidores chegou a 15 mil. Ainda que a cobertura midiática não seja
a mesma de antigamente, diversas prefeituras investem e mobilizam seus clubes para
participarem da competição.
Os números dão uma dimensão da dimensão dos Jogos Abertos do Interior.
Evidentemente, outros fatores contribuíram para o sucesso da competição ao longo das
décadas. A malha ferroviária foi bastante útil, uma vez que seu avanço permitiu conectar
diferentes regiões do Estado de São Paulo, principalmente até a década de 1950. A própria
cobertura jornalística, com transmissão do evento em emissoras de televisão e divulgação nos
principais jornais até a década de 90, também exerceu um importante papel.
Entretanto, o objetivo deste artigo não era identificar os fatores de crescimento dos
Jogos Abertos do Interior, mas sim pontuar as influências que cercavam Baby Barioni e o
ajudaram a criar a competição. Por meio da revisão bibliográfica e da pesquisa documental
com análise de jornais, é possível identificar como a atuação do grupo de modernistas que
criou o Movimento Bandeira e a popularização do imaginário olímpico entre os meios de
comunicação foram importantes para que o evento se estabelecesse no país.
O Bandeirismo, liderado por Cassiano Ricardo (de quem a família Barioni era
próxima), garantiu o apoio operacional para as duas primeiras edições, fornecendo troféus,
medalhas e até passagens ferroviárias para delegações inscritas, além de auxiliar na
divulgação da competição. A iniciativa enxergava na competição interiorana o seu ideal de
expansão do progresso paulista, permitindo a integração de mais cidades de diversas regiões
por meio da prática esportiva.
O imaginário olímpico, que exalta o triunfo e a excelência, foi incorporado pelos
meios de comunicação e a própria organização do evento como uma forma de destacar e
diferenciar o projeto de Baby Barioni, garantindo maior adesão de atletas, clubes e torcedores.
Além disso, também foi útil para enaltecer o próprio interior paulista, aproximando a figura
do Caipira com esses valores do Olimpismo.
Se hoje os Jogos Abertos são conhecidos como Olimpíadas Caipiras e se posicionam
como grande celeiro para jovens atletas que querem se destacar no esporte, é muito por conta
desses dois fatores que levaram Baby Barioni a criar a competição na década de 1930. Sem o

130
ideal de expansão do Movimento Bandeira e sem o imaginário olímpico para destacar os
feitos atléticos, a competição não teria a mesma importância que possui atualmente para as
cidades e os atletas do interior paulista.

Referências
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13.
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dez. 1936, p. 13.
BARIONI, Edna. Entrevista 2. [nov. 2019]. Entrevistador: Gustavo de Araujo Longo. São
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BARIONI, Horácio Geraldo. Colaborar com quem? Diário da Noite, São Paulo, 11 mar.
1946, p. 15.
______________________. Haverá lei que possa impedir a fundação de uma entidade
interiorana? Diário da Noite, São Paulo, 13 fev. 1946, p. 7.
BRACHT, Valter. Sociologia crítica do esporte: uma introdução. Ijuí: Editora Ijuí, 2005.
CANDIDO, Antonio. Os parceiros do Rio Bonito. São Paulo: Edusp, 2017.
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Escola de Comunicações e Artes, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1981.
FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Dança dos Deuses: futebol, sociedade e cultura. São Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Elogio da beleza atlética. São Paulo: Companhia das Letras,
2007.

131
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HOBSBAWN, Eric. A invenção das tradições. São Paulo: Paz & Terra, 2012.
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Os ‘IV Jogos Abertos do Interior’ empolgam os sportistas do coração do Brasil. Sport
Illustrado, Rio de Janeiro, 16 ago. 1939, p. 29.
Os jogos abertos do interior virão a ser, para o futuro, uma verdadeira olympiadas. O Jornal,
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Arcaísmo e Modernidade no Contexto Agrário. Dossiê Rural. Revista USP, São Paulo, nº 64,
p. 6-13, dezembro/fevereiro 2004-2005.
PIRES, Nilson Campos. Resgatando a memória dos Patronos: Vida e Obra de Walther
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RICARDO, Cassiano. O Brasil no Original. 2ª ed. São Paulo: Coleção Cultural da Bandeira
(Revista dos Tribunais), 1937.
RUBIO, Kátia. Olimpização: notas sobre o desejo de inclusão no modelo olímpico. In:
RUBIO, Kátia (org.). Do Pós ao Neo Olimpismo: esporte e movimento olímpico no século
XXI. São Paulo: Editora Laços, 2019.
Segundo campeonato aberto de Bola ao Cesto do Interior. Folha da Manhã, São Paulo, 12
mai. 1937, p. 16.

132
A canoagem slalom de Piraju (SP) e a primeira sul-americana a competir na modalidade
em Jogos Olímpicos

Marcelo Cardoso 100

Introdução
A canoísta Poliana Aparecida de Paula, de 33 anos, competiu em 2008 nos Jogos
Olímpicos de Verão, em Pequim, na China, pela categoria K-1, slalom. A embarcação é um
caiaque para uma remadora e as competições são realizadas em corredeiras. A atleta ficou em
14º lugar, mas naquele momento alcançou dois feitos inéditos: se tornou a primeira canoísta
brasileira a chegar a uma semifinal olímpica e a primeira mulher da América do Sul a
competir na canoagem em uma olimpíada. Na época, a atleta de 1,63m de altura, estava com
apenas 18 anos.
Quase quinze anos após as conquistas poucos se lembram da canoísta e o espaço que
recebe das mídias é quase “nenhum”. Afinal, no Brasil a memória dos nossos atletas costuma
ter importância em meios como o acadêmico, a exemplo do trabalho desenvolvido por tantos
anos pela professora Katia Rubio, e seus orientandos, no Grupo de Estudos Olímpicos na
Universidade de São Paulo (USP).
Resolvi, portanto, realizar um trabalho de resgate de parte da história da atleta, natural
de Piraju e, também, do princípio da canoagem esportiva nesta localidade paulista.
Paralelamente trago relatos de Milene Wolf, de 33 anos, atleta que foi importante na
modalidade e competiu lado a lado com Poliana. Ambas se estimulavam para melhorar os
seus desempenhos e dividiam frequentemente os lugares nos pódios.
A ideia sobre esta pesquisa e texto ocorreu após visitar a cidade de Piraju, em 2022,
onde, pela segunda vez, pude remar com um caiaque pelas águas da represa local. Fui movido
pelos ideais e pelas pesquisas desenvolvidas pelo professor do Departamento de Jornalismo e
Editoração da Escola de Comunicações e Artes da USP, Luciano Victor Barros Maluly, um
filho da região, e com quem realizo, em parceria, atividades de pesquisa, extensão e
jornalismo no âmbito do Grupo de Pesquisa Jornalismo Popular e Alternativo (Alterjor –
USP).

100
Jornalista e Mestre em Comunicação pela Faculdade Cásper Líbero São Paulo. Professor no curso de pós-
graduação em Jornalismo Esportivo e Multimídias da Universidade Anhembi-Morumbi (SP). E-mail:
[email protected].
133
 O professor Maluly atua na preservação da história do município e realiza ações para a
melhoria dos Ensinos Fundamental 1 e 2 na região. Parte deste trabalho é desenvolvida em
parceria com o Centro Regional de Arqueologia Ambiental Mario Neme, Casa da USP, em
Piraju, em conjunto com a Prefeitura Municipal da Estância Turística do município, e
divulgado pelo site Registro Digital da Memória e do Turismo da Estância Turística de
Piraju 101.

Piraju é sinônimo de natureza e de canoagem

Piraju é um município localizado a sudoeste do Estado de São Paulo na região
conhecida por Vale do Paranapanema, perto do Estado do Paraná. Com uma população
estimada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE, 2021) em cerca de 30 mil
habitantes, a cidade é conhecida pela oportunidade de viver próximo da natureza. Piraju é um
dos 29 municípios paulistas que se enquadram como estância turística por cumprir a
legislação vigente.
A região é cercada por rios, como o Paranapanema com suas corredeiras, e já foi sede
para o treinamento dos atletas da seleção brasileira de canoagem slalom. Hoje Piraju é
referência para a modalidade esportiva, sendo considerada uma cidade olímpica por ter
recebido projetos esportivos-educacionais que estimularam atividades como a canoagem
(MALULY, CERVEIRA FILHO, 2011). E foi por meio de um desses projetos que se iniciou
a história da canoísta Poliana Aparecida de Paula.
A notoriedade para a modalidade na região data do ano de 2001, quando integrantes da
seleção brasileira masculina começaram a treinar nos rios que cortam a cidade, após uma
parceria que envolveu a prefeitura, “a Confederação Brasileira de Canoagem (CBCa) e uma
empresa concessionária de energia hidrelétrica para a construção do Centro Esportivo de Alta
Performance (Ceap)” e que permitiu que Piraju abrigasse “a sede de treinamentos da seleção
brasileira de Canoagem, o que, efetivamente só ocorreu de 2001 a 2004” (MALULY;
CERVEIRA FILHO, 2011).
A então diretora do Departamento de Esportes da Prefeitura de Piraju, Eliana Maria
Pereira Carneiro, conhecida como Elianinha, informa que quando o velejador Lars Grael102
participou do governo federal, implantou o Projeto Navegar Brasil, que proporcionava o

101
Disponível em: http://www.usp.br/piraju. Acesso em: 3 de julho de 2022.
102
Lars Schmidt Grael foi secretário Nacional de Esporte entre 2001 e 2004 no governo do presidente Fernando
Henrique Cardoso. O velejador conquistou inúmeros títulos pelo Brasil, entre os quais, mundiais e medalhas
olímpicas.
134
acesso ao aprendizado das modalidades de vela, de remo e de canoagem e, a partir daí, houve
uma parceria com o município. Elianinha explica que o impulso para esta parceria, porém, foi
motivado por um fato trágico. O afogamento de duas crianças em um dos rios da cidade a
deixou tocada e isso a fez procurar saídas para reduzir os índices de mortes por este fator:
Um dia ouvi que duas crianças, uma de 9 e outra de 7 anos, haviam morrido
afogadas no rio, por conta da facilidade de acesso. O de maior idade foi tentar salvar
o mais novo e os dois acabaram morrendo! Eu havia acabado de me tornar mãe e a
notícia me doeu muito, pois a mãe deles tinha que sair para trabalhar e ficavam
sozinhos. Imediatamente fui até o gabinete do prefeito Mauricio de Oliveira
Pinterich e pedi para que solicitasse os dados da mortalidade por afogamentos em
nosso município. Percebemos que o índice era muito alto. Tentamos solucionar o
problema em parceria com o Corpo de Bombeiros, mas nos disseram que seria
impossível em decorrência da extensão territorial do rio (CARNEIRO, 2021).
Na visão de Elianinha, o prefeito, um jovem bem relacionado com as esferas estaduais
e federais, abraçou o desafio e a comunidade se encantou pelo Projeto Navegar Brasil, o que
estimulou a parceria com o governo federal. E ainda teve uma ajudinha extra de um médico
ortopedista que já fora da seleção brasileira, conforme narra:
Ele morou aqui [em Piraju], era médico da seleção brasileira de canoagem de
velocidade e já havia feito contato com o diretor Carlos Francisco, meu antecessor e
amigo. A ideia era viabilizar os treinamentos da seleção aqui, pois estavam com
problemas em Londrina (PR), em decorrência da seca, e, também, para que eles
conhecessem o nosso rio (CARNEIRO, 2021).
Em 2004 foi criada a Associação Pirajuense de Esportes Náuticos (Apen), “uma
associação civil de direito privado sem fins econômicos, de duração por tempo indeterminado,
com sede e foro no município da Estância Turística de Piraju” (MALULY; CERVEIRA
FILHO, 2011). Assim, os atletas poderiam “participar de competições oficiais pelo fato de
que tinham de ser filiados a alguma associação desportiva”, explica Milene Wolf (2022), que
viria a ser a principal adversária de Poliana durante quase toda a carreira da canoísta. As duas
atletas caminharam lado a lado em várias ocasiões firmando uma espécie de parceria.
A partir das iniciativas que estimularam a canoagem, jovens pirajuenses se
empolgaram em conhecer melhor a modalidade o que propiciou o surgimento de atletas na
região e em outras localidades do país. Nasceram ou treinaram em Piraju, Poliana Aparecida
de Paula, Milene Wolf, Charles Correa, Anderson dos Santos Oliveira, Patrick Ronald de
Almeida, atleta paralímpico, Pedro Henrique Gonçalves da Silva, o Pepê, atleta com medalhas
em Jogos Pan-Americanos e um título mundial, além de ser o melhor classificado do país em
jogos olímpicos (em 2016, no Rio de Janeiro, ficou em sexto lugar na K-1, slalom).
135
 Mas por que o trecho do Rio Paranapanema favorece tanto a canoagem em Piraju?
Pelo fato de o rio ter certas características que nenhum outro, no Brasil, tem, segundo opina
Milene (WOLF, 2022):
Há redemoinhos e borbulhas (bolhas na água que são impulsionadas debaixo
para cima pelo movimento das corredeiras). São movimentos que desestabilizam o
caiaque. Quem vem de fora, reclama bastante, e quem rema bem aqui, vai bem em
qualquer lugar (WOLF, 2022).
O fato de a cidade ser quase toda circundada por rios e com acessos relativamente
fáceis também pode ter contribuído para o sucesso do esporte na região.

Sementes que brotam na água

Poliana Aparecida de Paula começou as suas remadas aos 11 anos por meio de um
projeto social em Piraju, onde nasceu, e que foi fruto de uma parceria entre prefeitura e
governo federal. Em 2005, então com 17 anos, já integrava a seleção brasileira da
modalidade. A história, porém, poderia ser outra, afinal, como muitas crianças e adolescentes
que moravam na zona rural do município, desde cedo ela ajudava os pais no trabalho,
conforme afirma em seu depoimento:
Morava na zona rural quando conheci o Projeto Navegar. Eu e meus quatro
irmãos participávamos (do projeto). Meus pais sempre fizeram muita questão da
nossa participação no esporte, então, a gente saía do sítio às 5h30 em um ônibus da
Prefeitura de Piraju que levava os alunos do projeto. Pela manhã fazíamos aulas no
rio e, depois, a gente almoçava na cozinha-piloto cuja comida também era fornecida
pela prefeitura. No início da tarde nós íamos para a escola e, assim, passávamos o
dia todo na cidade para voltar para casa no finalzinho da tarde. Mas o projeto era
algo que todos adoravam ir. Tinha competição, tinha formatura dos alunos no final
de cada ciclo e que acabava incentivando mais as crianças a fazerem. E foi a porta
para a canoagem slalom, também, e um passo muito importante para a minha vida
(DE PAULA, 2022a).
A canoísta Milene Wolf lembra de quando ela e Poliana participaram do mesmo
projeto, mas, na época, treinavam na modalidade velocidade pelo fato de ainda não haver a
categoria slalom na cidade. Milene foi uma das crianças curiosas pelo que ocorria nas águas
da região naqueles tempos. “Eu conheci a canoagem na escola e me chamou a atenção quando
disseram que os atletas mais destacados poderiam viajar. E eu sempre quis conhecer o mundo
e vi ali uma oportunidade”, conta (Wolf, 2022).

136
 Com o sucesso da modalidade esportiva as autoridades municipais criaram uma escola
de canoagem, conforme narra Milene (Wolf, 2022), que também foi treinadora dos atletas da
categoria slalom, desde os iniciantes até os de alto rendimento, entre os anos de 2009 e 2021:
A escolinha era custeada pela prefeitura e gratuita. Os melhores atletas
disputavam provas fora de Piraju e com despesas, em geral, pagas. Acredito que,
ainda hoje, seja a única do país que tem professores concursados para ministrar as
aulas de canoagem. Chova ou faça sol, o professor vai dar a aula porque é
concursado (WOLF, 2022).
Bacharel em Educação Física e pós-graduada em Personal Trainer e em Treino
Funcional, Milene deixou o trabalho na prefeitura em 2021 para se dedicar à academia de
musculação que abriu no centro da cidade. Cinco anos antes ela foi convidada para ser árbitra
de competições da canoagem slalom durante os Jogos Olímpicos do Rio de Janeiro.
Dos tempos de parceria e disputas com Poliana, Milene se recorda que ambas foram
para a modalidade slalom e começaram a participar das provas regionais e, posteriormente,
fora do Estado de São Paulo. “A gente sempre ficava no pódio, se revezando”, conta Milene
(WOLF, 2022). Uma das primeiras conquistas da dupla ocorreu em 2004, em uma das etapas
do Campeonato Paulista de Slalom, quando Milene, Poliana e a canoísta Suzy Araujo subiram
ao pódio, algo que se repetiria mais vezes ao longo do mesmo ano.
Poliana, por sua vez, recorda que não havia muitas mulheres na canoagem naqueles
tempos e que foram precursoras da modalidade na região: “Por sermos mulheres, a gente
(Poliana e Milene) conseguiu trazer mais meninas para a prática. Fizemos muitas viagens
nacionais e internacionais, competindo”. A canoísta ressalta o fato de Milene ter se tornado
professora na modalidade, após deixar o alto rendimento, e já ter formado vários atletas dando
continuidade ao que fez por anos.
Naquela época em que as duas atletas davam suas remadas mais fortes ainda não
existia uma seleção brasileira feminina de canoagem slalom. Milene elogia a técnica de
Poliana e garante que havia muita competitividade entre as duas canoístas, mas com respeito:
A Poliana sempre teve mais técnica e talento para a canoagem slalom do que
eu. Ela deslizava melhor na água e eu era mais na força. O técnico italiano Ettore
Ivaldi, que nos treinou na seleção brasileira, dizia que, ao contrário do que as
pessoas pensam, a canoagem slalom é um esporte mais feminino porque precisa ter
delicadeza para vencer os obstáculos que a corredeira impõe (WOLF, 2022).
Em 2011 Ivaldi foi técnico da seleção brasileira de canoagem, mas deixou o seu
comando após os Jogos Olímpicos do Rio de Janeiro, em 2016. O treinador é considerado por
muitos especialistas como o responsável por parte da evolução da canoagem slalom no Brasil.

137
Em 2022 o treinador, de 59 anos, foi chamado novamente pela Confederação Brasileira de
Canoagem, em parceria com o Comitê Olímpico Brasileiro, para ocupar o antigo cargo,
mirando os próximos Jogos Olímpicos em Paris, na França.

A recriação da seleção brasileira de canoagem

Em 2005 as duas atletas se separaram. Milene, com apenas 16 anos, foi convidada
para o que seria o novo embrião de uma seleção feminina de canoagem e foi morar em Caxias
do Sul, no Rio Grande do Sul, município localizado perto de Três Coroas, na Serra Gaúcha,
conhecido local para práticas e competições de canoagem. Na época, Milene se desentendeu
com o seu pai, contrário à ideia de a filha morar longe de casa. “Ele me disse que se eu fosse
embora, não voltaria mais” (WOLF, 2022).
A exemplo de Poliana, Milene e sua família moravam na zona rural onde eram
agricultores, tinham terras e cultivavam café e outros alimentos. Todos trabalhavam no
plantio e secagem do café e vendiam os produtos colhidos na feira livre do município. Hoje
Milene se emociona ao lembrar do que ocorreu entre ela e o pai. “Eu fui embora e ficamos
sem nos falar há até pouco tempo, mas eu lhe pedi desculpa e hoje entendo as preocupações
dele. Nós tínhamos um gênio forte”, justifica (Wolf, 2022).
Os planos da jovem, entretanto, foram frustrados. A ideia das entidades esportivas da
modalidade era formar uma seleção feminina de canoagem de velocidade, o que não se
concretizou, e Milene ficou apenas seis meses em Caxias do Sul, regressando à terra natal. E o
destino uniu Poliana e Milene mais uma vez. Em 2005 elas foram morar em Tibagi, no
Paraná, outra referência em esportes com canoa. Foi lá que a seleção brasileira feminina de
canoagem foi recriada, e agora, com as duas canoístas. As viagens não pararam e quase um
anos depois ambas se mudaram para Foz do Iguaçu, no Paraná, onde treinaram.
Em 2007, com 18 anos, as duas canoístas começaram a se destacar e participaram do
Mundial de Canoagem Feminino Sênior, na categoria K1 – caiaque para uma remadora. “Nós
éramos de uma categoria menor, Júnior, mas participamos e consegui ir para a semifinal me
tornando a primeira mulher a chegar tão longe em uma competição oficial”, destaca Milene
(WOLF, 2022).
Ambas tiveram inúmeras conquistas na canoagem slalom regional, nacional e fora do
país. Milene conquistou títulos como o Campeonato Sul-americano de Canoagem slalom de
2013, em Los Andes, no Chile, quando a equipe feminina do Brasil também levou a medalha
de ouro.

138
 Em 2015 e 2016 a canoísta ocupou o primeiro lugar no Ranking Nacional de
Canoagem Slalom, sempre na categoria K1, Feminino. “A primeira medalha que ganhei na
vida foi em 1º de agosto de 2003, quando conquistei ouro na categoria para iniciantes no
Open de Canoagem Slalom da Cidade de Piracicaba (interior de São Paulo)” (WOLF, 2022),
relembra a canoísta.
Poliana, por sua vez, obteve títulos sul-americanos na categoria K1, Feminino, em
2007 e em 2009, além de medalhas de prata e de bronze em quatro Campeonatos
Panamericanos, entre 2007 e 2011, e os títulos nacionais da modalidade em 2006, 2007, 2009
e 2011. A canoísta de Piraju também conquistou o Prêmio Brasil Olímpico nos anos de 2008
e 2009 pela modalidade. A premiação é organizada desde 1999 pelo COB e homenageia os
principais atletas olímpicos, treinadores e personalidades do cenário esportivo no país.
E apesar de não ter conseguido uma medalha nos Jogos Olímpicos de Pequim, Poliana
se emociona ao lembrar do seu pioneirismo na modalidade:
É incrível poder ser a primeira mulher a ter participado na canoagem slalom -
um esporte muito pouco praticado por mulheres - e poder quebrar esse tabu de que é
um esporte para homens. É um título que nunca ninguém vai poder me tirar. Poder
ter aberto portas para as mulheres é maravilhoso. (...) canoagem era um esporte de
muitos poucos recursos, equipamentos, estruturas de treinamento. Em muitas
viagens eu tinha que tirar dinheiro do bolso se eu quisesse competir. Só quem me
acompanhou desde o começo sabe como foi chegar até a Olimpíada. Foi muito suor,
garra, choro e vontade de desistir (DE PAULA, 2022a).
A canoísta entende que todos os títulos obtidos durante a carreira foram importantes e
que cada um teve uma história, uma superação, uma batalha anterior, porém, o pioneirismo
olímpico tem um lugar especial em seu coração. “Sem dúvida, meu maior título foi chegar até
às olimpíadas. Mesmo sem a medalha considero algo que poucos atletas têm a chance de
viver. Será o mais importante durante a minha vida: poder passar para os meus filhos, um dia.
Ter história para contar”, garante Poliana (DE PAULA, 2022a).
Entre os grandes incentivadores de Poliana estavam os pais e um dos irmãos, o mais
velho, André Luiz de Paula, também canoísta e que sempre a apoiou. “O meu irmão sempre
foi a minha maior inspiração na canoagem”, ressalta (DE PAULA, 2022a). André começou na
canoagem antes de Poliana conforme lembra a canoísta:
Ele chegou à seleção masculina e quando fui para a seleção brasileira, ele já
estava lá. Depois parou com a canoagem e, após alguns anos, voltou como professor
e atleta na cidade de Tibagi, no Paraná. O André comanda hoje uma escolinha de

139
 canoagem onde há vários atletas, mas também compete no caiaque extremo
(modalidade de canoagem)” (DE PAULA, 2022a).

A lesão que encurtou a carreira

A vida de atleta, no entanto, não é eterna. Poliana sofreu uma lesão em um dos ombros
que a obrigou a parar de competir. Durante os Jogos Olímpicos de 2008 a atleta já sentia
dores, mas só conseguiu passar por exames mais específicos em 2014 para, posteriormente,
ser submetida a uma cirurgia. “Na época não havia suporte das entidades esportivas como se
tem agora e a Poliana não se tratou adequadamente. Quando passou por uma ressonância
magnética, o médico lhe disse que já estava com aquela lesão há cerca de sete anos”, conta a
mãe Sandra Aparecida Leme de Paula, uma espécie de porta-voz da atleta (DE PAULA,
2022b).
Apesar da cirurgia, a atleta reclama que ainda sente dor no local da lesão. “O médico
me perguntou como eu remei por tantos anos com o ombro machucado. Infelizmente atletas
mal cuidados levam lesões para a vida toda”, lamenta (DE PAULA, 2022a). Mesmo com o
fim da carreira como atleta de alta performance, e de ter ouvido ironias sobre sua saúde,
Poliana garante que não guarda mágoa daqueles momentos:
Mágoa não (guardo), mas acredito que faltou apoio, com certeza. Na seletiva
para as olimpíadas em 2012 minha mãe teve de ouvir de uma pessoa de dentro da
seleção que eu fingia sentir dor. É humilhante demais, para um atleta que batalha
tanto, não ser valorizado. Mas eles têm hoje uma estrutura que consegue dar todo
suporte para a canoagem. É muito legal ver essa evolução no esporte (DE PAULA,
2022a).
A canoísta espera que as entidades esportivas e a mídia, em geral, possam incentivar
mais a permanência da história dos atletas brasileiros. “Todo atleta que passou pelo esporte,
de alguma maneira, foi a chave para abrir portas ali e deixa um legado, uma história. Não se
deveria deixar morrer a história de pessoas que fizeram a diferença e que, de alguma maneira,
levaram o nome da cidade e fizeram crescer mais alunos e pessoas de bem”, alerta (DE
PAULA, 2022a).
Em 2013, já próximo da aposentadoria precoce das competições, Poliana atuou por
dois anos no Instituto Votorantim por meio do projeto Remando Contra a Maré, cujo objetivo
era a inclusão social de jovens interessados em aprender canoagem nas modalidades
velocidade ou slalom. O cenário era o mesmo onde a atleta começara, o Rio Paranapanema,
em Piraju. O trabalho envolvia crianças carentes, mas ia além do ensino da canoagem. Poliana

140
destaca que tentava mostrar, também, o ser humano que aqueles jovens poderiam ser no
futuro, com boas notas na escola e bom comportamento.
Tudo isso a gente colocava como objetivo para que eles pudessem usar na
prática da canoagem. Trabalhar com crianças carentes acaba nos transformando em
seres humanos melhores. Além das aulas na água, o projeto (o instituto) dava
palestra sobre os atletas da cidade e abordava sobre a capacidade de se tornar um
atleta de alta performance e um cidadão de bem (DE PAULA, 2022a).
Poliana, então, se mudou para o Sul do país onde se graduou em Educação Física e,
posteriormente, cursou pós-graduação em Educação Física Escolar, com ênfase em
Deficiência Física. Quando a entrevistei, estava noiva e animada para o casamento e revelou
um desejo relacionado à sua história: “quero formar família e poder passar tudo, toda a minha
história para os meus filhos. Quero mostrar (para eles) quem eu fui” (DE PAULA, 2022a).
A mãe da canoísta, Sandra, diz que a filha prefere levar uma vida discreta (DE
PAULA, 2022b), mas ressalta o pioneirismo de Poliana por ter ajudado muita gente na região
e no Brasil: “Muito do que se conquistou em Piraju, e no país, se deve a atletas como ela”,
garante (DE PAULA, 2022b).

A canoagem nos Jogos Olímpicos

A canoagem em águas calmas surgiu oficialmente em 1936 na edição dos Jogos
Olímpicos de Berlim. Antes, em Paris, 1924, a modalidade foi um esporte demonstração
(KLAUSENERK, s/d). A partir de 1972, nos Jogos Olímpicos de Munique, na Alemanha, a
modalidade slalom – disputada em águas brancas ou corredeiras - foi aceita como esporte para
demonstração.
Apenas nos Jogos Olímpicos de Barcelona, na Espanha, em 1992, é que o slalom foi
considerado válido para concorrer a medalhas (CONFEDERAÇÃO, s/d). Foi neste mesmo
evento que o Brasil participou pela primeira vez com seus remadores e, desde então, tem
enviado atletas para as competições olímpicas.
Nas competições de canoagem são utilizados dois tipos de embarcação: a canoa e o
caiaque. Na canoa, que pode ser aberta ou fechada, se utiliza um remo com uma pá, apenas.
Sua origem pode estar ligada aos índios do Canadá, na América do Norte, ou aos polinésios,
na Oceania.
O caiaque de competição, por sua vez, é fechado e apenas quem vai remar fica dentro
da embarcação cujo remo possui duas pás, uma em cada extremidade. A palavra deriva de
kayak e significa homem-barco, em esquimó, e em sua forma original era encontrada com

141
mais frequência na América do Norte, na Sibéria e na Groenlândia onde eram “transportes
individuais ideais e usados principalmente para caça e pesca” (OLYMPICS.COM, 2021).

Referências
CARNEIRO, Eliana Maria Pereira. Informações obtidas por Marcelo Cardoso. [São Paulo].
26 mar. 2022. [Informações concedidas por aplicativo WhatsApp].
COMITÊ OLÍMPICO DO BRASIL, 2022. Atletas. Disponível em:
https://www.cob.org.br/pt/cob/time-brasil/atletas?modalidades=3551|543|&. Acesso em: 11
mar. 2022.
______________________________________, 2022. Com apoio do COB, Ettore Ivaldi volta
ao Brasil para treinar a seleção de canoagem slalom. Time Brasil.
https://www.cob.org.br/pt/galerias/noticias/com-apoio-do-cob-ettore-ivaldi-volta-ao-brasil-
para-treinar-a-selecao-de-canoagem-slalom/. Acesso em: 12 abr. 2022.
CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE CANOAGEM. História, s/d. Disponível em:
http://www.canoagem.org.br/pagina/index/nome/historia/id/12#gsc.tab=0. Acesso em: 15 abr.
2022.
_______________________________________________. Eventos, Resultados e Atletas.
s/d. Disponível em:
http://www.canoagem.org.br/evento/resultadosonlineatletas/eventos_id/24#gsc.tab=0. Acesso
em: 22 mar. 2022.
CORRENTES: A História da Canoagem Slalom de Piraju! 2022. Produção: Olimpíada Todo
Dia e Giovana Pinheiro. Direção: Caio Poltronieri. Roteiro: Giovana Pinheiro e Caio
Poltronieri. Edição. Caio Poltronieri. São Paulo, 2022. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=i_8csbomppA. Acesso em: 21 mar. 2022.
DE PAULA, Poliana Aparecida. Entrevista concedida a Marcelo Cardoso. [São Paulo]. 11
mar.; 19 abr. 2022a. [Entrevista concedida por aplicativo WhatsApp].
DE PAULA, Sandra Aparecida Leme. Informações obtidas por Marcelo Cardoso. [São
Paulo]. 8 mar. 2022b. [Informações concedidas por telefone e por aplicativo WhatsApp].
DIÁRIO DE NOTÍCIAS EXPRESSO PIRAJU, 2014. Instituto Votorantim renova convênio
com projeto social. Disponível em: https://expressopiraju.blogspot.com/2014/02/votorantim-
renova-convenio-com-projeto.html. Acesso em: 26 abr. 2022.

142
FELIX, Wesley. Filme conta a história do projeto social que revelou Pepê Gonçalves.
Olimpíada Todo Dia. Canoagem Slalom, 2022. Disponível em:
https://www.olimpiadatododia.com.br/canoagemslalom/422627-filme-conta-a-historia-do-
projeto-social-que-revelou-pepe-goncalves/. Acesso em: 7 abr. 2022.
FONTES, Carol. Ex-lavradora de plantação de café se realiza na canoagem e pode ir a 2016.
Olimpíada. GE. Rio de Janeiro, 2019. Disponível em:
http://ge.globo.com/olimpiadas/noticia/2015/12/ex-lavradora-de-plantacao-de-cafe-se-realiza-
na-canoagem-e-pode-ir-2016.html. Acesso em: 23 fev. 2022.
IBGE. Brasil, São Paulo, Piraju, 2021. Disponível em:
https://cidades.ibge.gov.br/brasil/sp/piraju/panorama. Acesso em: 4 mar. 2022.
KLAUSENERK, Christian. Canoagem e os Jogos Olímpicos. Centro de Práticas Esportivas
da Universidade de São Paulo, s/d. Disponível em: https://cepe.usp.br/wp-
content/uploads/Canoagem-e-os-Jogos-Olimpicos.pdf. Acesso em: 10 abr. 2022.
LAGUNA, Marcelo. Piraju brilha na Rio-2016 e se torna a capital da canoagem. Lance, 2016.
Disponível em: https://www.terra.com.br/esportes/lance/piraju-brilha-na-rio-2016-e-se-torna-
a-capital-da-canoagem,afe84d2a731d46018f53398eb97154ae5dkcf5qn.html. Acesso em: 24
fev. 2022.
MALULY, Luciano Victor Barros; CERVEIRA FILHO, José Luiz Fernandes. Comunicação,
esporte, turismo e meio ambiente: como a canoagem transformou Piraju em cidade olímpica.
Organicom, São Paulo, a.8, n.15, 2011. Disponível em:
https://www.revistas.usp.br/organicom/article/view/139114. Acesso em: 8 fev. 2022.
OLYMPICS.COM. Descrição da Canoagem de Velocidade, 2021. Disponível em:
https://olympics.com/pt/noticias/descricao-da-canoagem-de-velocidade. Acesso em: 15 abr.
2022.
REGISTRO DIGITAL da Memória e do Turismo da Estância Turística de Piraju:
Desenvolvimento das habilidades comunicacionais no Ensino Fundamental I e II, 2022.
Disponível em: http://www.usp.br/piraju/. Acesso em: 14 mar. 2022.
RUBIO, Katia. Atletas olímpicos brasileiros. São Paulo: Sesi-SP, 2015, p.183. Disponível
em: https://www.researchgate.net/profile/Katia-
Rubio/publication/281178503_Atletas_Olimpicos_Brasileiros/links/5735c24a08ae298602e08
d0a/Atletas-Olimpicos-Brasileiros.pdf. Acesso em: 24 fev. 2022.
WOLF, Milene. Entrevista concedida a Marcelo Cardoso. [São Paulo]. 7 abr. 2022.
[Entrevista concedida por telefone].

143
INOVAÇÕES

144
Foto: MediaQuatro - Metrô de Praga, República Tcheca, 2001

145
 Jornalismo ambiental e a pluralidade de vozes do debate na atualidade103

Andreia Terzariol Couto 104

Introdução
O jornalismo ambiental, embora refira-se a uma área específica, carrega em seu cerne
o caráter multidisciplinar de análise e ampara-se em outras áreas do conhecimento para pautar
suas reflexões. São diversas as áreas que apoiam as discussões ambientais, tanto teóricas
quanto factuais e cada uma dela traz seu escopo no sentido de ajudar as ponderações sobre o
meio ambiente, extrapolando, muitas vezes, o universo das humanidades - Ciências Sociais,
Economia, Política e Comunicação, para buscar contribuições nas ciências agrárias,
biológicas ou mesmo nas áreas mais especificamente técnicas.
Ao mesmo tempo, reforça-se aqui o compromisso do jornalismo ambiental, pari
passus a todo o arcabouço que abrange o fazer jornalístico, com o envolvimento e as tomadas
de posição mais contundentemente engajadas, com a pluralidade de vozes que conformam o
debate ambiental, acreditando que a questão ambiental é, necessariamente, uma questão
social. Nesse sentido, colocar na atualidade todos os assuntos que envolvem o meio ambiente
significa, também, tratar de todos os problemas ambientais que estão e virão a impactar séria e
diretamente a sociedade planetária. Já não falamos de um jornalismo ambiental regional ou
nacionalmente problemático, mas sim, de uma saúde planetária, seriamente comprometida
pelo modelo econômico neoliberal, consumista e predatório.
O debate ambiental, devido às evidências dos desequilíbrios climáticos dos últimos
tempos, tem ganhado fôlego, embora ainda persista, em muitos setores, uma visão
negacionista que tenta escamotear o problema para o futuro. A partir do Rio 92, a discussão
tornou-se mais ampla, envolvendo cada vez mais um público preocupado com a visível
deterioração do meio ambiente.
A forma mais comum de acesso às notícias sobre meio ambiente dá-se pelos meios de
comunicação, primeiro os de massa, que passam as informações de forma não aprofundada e
descontextualizada, através de uma linguagem que possa abranger a maior quantidade

103
Este capítulo é um desdobramento do workshop ocorrido em 23 de junho de 2021, intitulado “Jornalismo
ambiental e os desafios atuais”, promovido pelo CJE/ECA/USP, com a participação do Professor Dr. Wilson da
Costa Bueno, do pesquisador Dr. Miguel Ângelo da Silveira e por mim, como uma das atividades propostas
durante meu pós-doutorado em Jornalismo Ambiental, sob a supervisão do Professor Dr. Luciano Victor de
Barros Maluly.
104
Jornalista, professora, pós-doutoranda no CJE/ECA/USP. E-mail: [email protected].
146
possível de pessoas, de todas as regiões e classes sociais. Entra a aqui o papel dos meios de
comunicação de massa, por meio do telejornalismo diário, do rádio, e em menor abrangência,
dos jornais e por último, em termos de alcance, das revistas especializadas, as produzidas a
partir das premissas de uma área específica do jornalismo, o jornalismo científico. 105
O presente capítulo procura situar o atual estado da discussão sobre meio ambiente,
alocando esse objeto de forma transdisciplinar, como deve ocorrer quando se trata de
jornalismo ambiental, em meio aos autores atuais que têm situado a questão ambiental no
patamar econômico e político. Isso é interessante, pois ao discutirmos o envolvimento da
grande mídia com a pauta ambiental, necessitamos posicionar esse novo binômio junto com
os outros dois importantes: jornalismo e meio ambiente, ou, segundo a teoria proposta por
Bertalanffy (1977), em dois diferentes sistemas.
Para uma explanação dessa natureza, em que o caminho multidisciplinar se impõe, é
necessário discutir a pluralidade de vozes que circundam o discurso sobre o meio ambiente na
atualidade, onde o jornalismo ambiental é uma delas e se vale, inclusive dessa própria
pluralidade para apresentar, debater, refletir e informar sobre o assunto. Sendo o jornalismo
ambiental, em sua forma conceitual, um subsistema do Jornalismo científico, também
situamos as análises sobre a produção de matérias jornalísticas de ciência nesse contexto, uma
vez que a veiculação de matérias ambientais se insere nesse espaço.

A questão ambiental hoje

A produção acadêmica sobre meio ambiente tem crescido de forma relevante nos
últimos tempos. Uma das razões que podemos apontar é o aumento do número de
publicações, inclusive de jornalistas, sobre os desastres iminentes que se avizinham por conta
dos impactos ambientais em decorrência do aquecimento global, fato esse que deixou de ser
um assunto projetado em um futuro que não nos diria respeito, para fazer parte das nossas
preocupações atuais, no nosso cotidiano.
Embora, como cita Giddens (2010), para muitos cidadãos, a mudança climática seja
uma questão que fica no fundo da mente, e “não um problema em primeiro plano”, e está no
“centro de uma gama de outras influências que tendem a paralisar ou inibir a ação (...) – nada

105
Em termos gerais, o jornalismo científico, de acordo com Calvo Hernando (1984, p. 79), pode ser
compreendido da seguinte maneira: “propõe-se a contar ao público, através dos meios de comunicação de massa,
a atualidade científica e tecnológica: informações e notícias; descrição de laboratórios e centros de pesquisa,
além de criar um ambiente de interesse em relação à ciência e uma consciência pública sobre o valor e a
rentabilidade da pesquisa científica e técnica para conseguir um desenvolvimento integrado e harmonioso do
indivíduo na civilização tecnológica e na nova sociedade do conhecimento e da informação” (Tradução livre).
147
que eu possa fazer como indivíduo isolado fará a menor diferença” – uma vez que a ideia
predominante é que os “grandes poluidores/detratores ambientais são as grandes empresas,
estatais ou privadas, além do modo de vida e produção das nações industrializadas”, percebe-
se um “crescente movimento global que se contrapõe à inércia de que esse seja um fato
consumado e necessário, e que a humanidade acabará encontrando um caminho, uma saída
sem, necessariamente, ter que mudar seu estilo de vida” (p. 21). 106
A intensificação das queimadas, a desflorestação, o desmatamento, o buraco na
camada de ozônio que só aumenta, as consequentes alterações climáticas, o derretimento das
calotas polares, o aumento da temperatura e do nível do mar são motivos de preocupações
atuais, cujas ações para minimizar os danos já causados deverão ser tomadas agora se
quisermos mitigar as consequências do aquecimento global. Nessa direção algumas
publicações recentes tiveram e ainda têm grande impacto sobre a consciência sobre os perigos
que o planeta está correndo107 e que, caso nenhuma atitude séria for tomada pelos países
industrializados e os países que desmatam, em poucos anos os danos serão irreversíveis.
O binômio capitalismo/destruição ambiental é uma das principais pautas hoje
discutidas em publicações sobre meio ambiente, e não há porque ser diferente: extrai-se,
momento após momento, recursos naturais em quantidades inimagináveis do planeta, seja
para o setor alimentício, seja para a construção civil, infraestrutura, indústria automobilística,
de eletrônicos, enfim, em todos os setores da cadeia de consumo, que, como uma nuvem de
gafanhotos, devasta a cada instante as camadas superficiais ou profundas do planeta terra,
tudo fruto de um modelo predador socioambiental. 108
O modelo de produção capitalista mostra-se predatório em relação ao meio ambiente e
destrutivo não apenas no que se refere à natureza, mas com as populações humanas,
especificamente as de baixa renda, que sofrem e sofrerão ainda mais com os impactos
ambientais de grandes proporções. Como afirma ainda George Martine 109 “no atual
paradigma, é simplesmente absurdo imaginar que os atuais padrões de consumo da minoria

106
Andreia T. Couto, Workshop “Jornalismo ambiental e os desafios atuais”, 2021.
107
No campo jornalístico, interessantes trabalhos têm sido publicados, em formato livro-reportagem, na área
ambiental, por jornalistas tais como Naomi Klein, Wallace-Wells, Mckenzie Funk, Sergio Abranches, Andrew
Revkin, Cândido Grzybowski, Bertha Becker, Aleksievitch Svetlana, entre tantos outros.
108
O que de fato impulsiona o avanço das crises socioambientais da atualidade é sem dúvida o modelo capitalista
acumulativo, somado à crescente disparidade na distribuição de renda e riqueza (Marques, 2020, p. 361), sobre o
trabalho Return to the Population Growth Factor: Its impact upon the Millenium Development Goals. Report of
Hearings by the All Party Parliamentary Group on Population, Develop. and Reproductive Health. Jan. de 2007
(em rede).
109
Martine: Sustainability and the missing links in global governance. News of the International Union for the
Scientific Study for population (N-IUSSP), 14/III/2016, cit. por Marques, 2020, p. 362).
148
rica possam ser adotados pela população inteira – seja ela de 8 ou de 15 bilhões de pessoas –
sem ultrapassar drasticamente os limites planetários”.
O discurso que aborda o crescimento da população e o relaciona à necessidade de
aumentar a produção cada vez mais de alimentos para alimentá-la deve ser analisada com
cuidado. De fato, o que deveríamos supor é que o grande impacto sobre o meio ambiente deve
ser levado em conta a partir do ampliação desenfreada do consumo nos países capitalistas, que
gera uma demanda gigantesca por alimentos, roupas, eletrônicos, e toda a sorte de produtos
industrializados que exigem a extração de recursos naturais ao redor do mundo. Para
alimentar a sanha cada vez maior do consumo incentivado nos países industrializados, a
produção capitalista instala-se ao redor do planeta onde houver recursos naturais para
alimentar as fábricas. Em outras palavras, é o que afirma Guiddens (2010), que o futuro
planetário se dobra aos interesses de dois países hoje, Estados Unidos e China, que “juntos
contribuem com uma proporção altíssima das emissões mundiais de gases do efeito estufa.
Estão incansavelmente vasculhando o mundo em busca de novos suprimentos de energia para
abastecer suas economias” (p. 34). 110
No cerne do debate ambiental, encontramos uma interessante vertente proposta e
implementada pelo grupo de pesquisa da professora Ilza Girardi, pioneira na implantação de
uma disciplina sobre meio ambiente no curso de Jornalismo da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, que situa o debate ambiental a partir dos estudos descoloniais. 111
A mentalidade que guia os rumos econômicos e políticos do Brasil na atualidade não
se descola daquela propagada pelas elites coloniais, que propunham um modelo econômico
baseado na produção monocultora em larga escala. Mudamos o foco dos produtos
agroexportadores – da cana-de-açúcar e café para a soja e a carne bovina, porém os
parâmetros são os mesmos. Continuamos seguindo o pensamento colonialista exportadora
agrícola de que o propósito economicista de desenvolvimento se baseia na produção de
commodities geradas no Sul exportadas em direção ao Norte. Assim como o Sul colonial
sustentava a opulência do Norte, da mesma forma que as elites coloniais desmatavam para
estender sua produção latifundiária, o mesmo se faz agora, porém com tecnologia moderna,
de forma mais voraz e mais predatória.

110
Cf. Couto, 2021.
111
“Os estudos centrados na questão colonial emergem, de forma esparsa, nos anos 1950 e propõem uma nova
forma de observar e fazer o mundo, que discute a hegemonia do pensamento presente no Sul Global. Vários
grupos, com diferentes denominações (anticolonial, descolonial, pós-colonial etc.), posicionam-se contra a ideia
do pensamento único e homogeneizante, que desumaniza e oprime o outro em razão de seus interesses”. Loose e
Girardi, 2021, p. 322.
149
 Curiosamente, a mesma elite agrária conservadora que tanto se posicionou contra uma
produção mais socialmente comprometida, que tanto tentou e ainda tenta barrar todas as
formas de acesso à terra aos verdadeiros produtores de alimentos, os agricultores familiares, é
a mesma que, através de seus representantes no Congresso, barra veemente as propostas para
a reforma agrária e discursa contra as “invasões” dos assentamentos rurais de reforma agrária
e tenta desqualificar os movimentos sociais que lutam pelo acesso à terra. É essa mesma elite
que, ela sim, e sob o aval do governo, invade, expulsa, desmata, queima e se apropria do
capital natural do país.
Em relação a isso, a imprensa hegemônica não se posiciona, pelo menos não da forma
como se posicionou, em meados dos anos de 1980, contra o Movimento dos Trabalhadores
Rurais sem Terra que iniciaram de forma formidável, as ocupações de terras devolutas e
improdutivas do Estado brasileiro.
O jornalismo ambiental brasileiro caminha de mãos dadas com o poder. Envolve-se
em questões pontuais ambientais, como grandes enchentes ou incêndios devastadores, aponta,
periodicamente, os números do desmatamento da floresta amazônica, mostrando quantos
hectares de mata estão sendo devastados mês a mês, comparando as áreas destruídas a campos
de futebol, mas não reflete sobre esse desmatamento, quais são os verdadeiros autores da
destruição, que essa destruição é uma verdadeira lesa pátria, que grupos econômicos, apoiados
pelo governo, promovem, no cotidiano, o genocídio dos povos originários e a aniquilação das
principais riquezas naturais do país em nome do desenvolvimento econômico, da riqueza
agrícola. Em nenhum momento menciona em quais mãos se acumulam as riquezas fruto da
devastação.
A elite agrária brasileira, é preciso dizer, é uma elite historicamente preguiçosa e mal-
acostumada às facilidades das grandes extensões do latifúndio. Os investimentos em
tecnologia referem-se a grandes maquinários, grandes colheitadeiras, semeadeiras,
pulverizadores de agrotóxicos – os próprios insumos, elaborados para a grande extensão. As
elites agrárias saíram da mão-de-obra escrava e semiescrava, da utilização desumana do
“boia-fria” que colhia a cana, para as grandes máquinas colheitadeiras das lavouras de
commodities exportadoras. As questões sociais fundamentais do campo, como tanto
apontaram autores como Graziano da Silva (1997), Maria da Conceição D’Incao (1977), para
citar apenas dois trabalhos fundamentais entre muitos, que tanto penalizaram os cortadores de
cana, foram resolvidas substituindo-os por maquinários pesados. O que foi feito dessa massa

150
subempregada e agora desempregada, não interessa aos promotores de grande parte do
agronegócio brasileiro.
A tecnologia que envolve o latifúndio moderno é desenvolvida nos laboratórios de
biotecnologia, de onde saem venenos cada vez mais potentes para combater as ervas daninhas
que prejudicam as extensões de soja e que atacam o alimento produzido em uma terra cada
vez mais precária de fertilizantes e proteção natural. Qual a diferença entre uma produção
com alta produtividade, como por exemplo, da agricultura francesa, realizada basicamente por
agricultores familiares e a produção monocultora exportadora latifundiária? Por que não
adotar a tecnologia que possibilita produzir e bem, em pequenas áreas? O ideal das elites
agrárias brasileiras é o latifúndio, é a posse de grandes extensões, porque possuir terra, mesmo
que improdutiva, é ter riqueza, assim como a posse do gado, em muitas culturas, é possuir
riqueza, poder e status, mesmo que essa riqueza sacrifique a vida e o bem-estar de milhões de
pessoas.
Os estudos descoloniais ajudam a pensar nessa narrativa da posse, da mentalidade
tacanha que sempre envolveu o latifúndio e de que está na raiz do pensamento social
brasileiro, de que nosso futuro está na agricultura, como uma maldição às avessas e da qual
não podemos nos libertar. Posto isso, desmatar para produzir parece natural, uma vez que a
produção de commodities, assim como a naturalização da destruição ambiental parece ser
naturalmente a base de um pensamento que acompanha a história agrária brasileira desde os
engenhos de cana-de-açúcar. A “colonialidade, herança do colonialismo, que mantém, em
diferentes âmbitos sociais, relações de poder assimétricas, permanece até hoje”, 112 trazendo as
mesmas indagações do passado: a quem serve; que riqueza traz e para quem; qual o ônus da
produção e exportação dessas commodities. São questionamentos que deveriam ser tratados
pelo jornalismo ambiental, uma vez que o profissional que atua nessa área é, antes de tudo,
alguém preocupado com seu tempo, com seu espaço, com sua história.
Assim como autores importantes da sociologia e da antropologia, como Sérgio
Buarque de Hollanda (2015), Prado Jr. (2011) e Roberto DaMatta (1986), por exemplo,
buscaram desvendar o pensamento que conforma a sociedade brasileira, desde suas raízes,
podemos trazer para a atualidade outros pensadores, também das humanidades, que buscam
explicações no campo das mentalidades, para além das vertentes soterradas teoricamente
pelos discursos economicistas que empanam a visão do setor agroexportador. Qual o nosso
ideal? O canavial, “ressignificado” hoje, desdobrado em soja e milho para alimentar o gado

112
Loose, E. B.; Girardi (2021, p. 321).
151
externo, enquanto o rebanho brasileiro pasta livre e solto no latifúndio? Seria enviar,
juntamente com as commodities, importante parte dos nossos recursos naturais sob a forma de
água, desflorestação e destruição de uma das maiores biodiversidades do mundo?
Mas ainda é difícil concorrer com a propaganda de que o agronegócio necessita cada
vez mais de terras para alavancar o sucesso da produção das monoculturas de soja, 113 a
riqueza exportada, junto com a produção do gado, cuja carne tem seguido direto para o
mercado externo (que a consome fechando os olhos para entender que sua produção pode se
dar em áreas de desmatamento ilegal); que é a grande riqueza do Brasil, 114 em contraposição
com os danos que causa e que uma outra via seria possível, menos desastrosa ambientalmente
e mais saudável. E que poderia ser produzida em espaços muito mais reduzidos. As raízes
latifundiárias do Brasil fincaram-se não apenas na monocultura, mas na monocultura
extensiva. As grandes extensões de terra promoviam - e ainda o fazem – a ideia de que são
sempre necessárias grandes quantidades de terra para uma produção rentável, assim como a
cultura de criação de gado extensivo, mantendo-se em grandes pastagens.
O contraponto a esse modelo é a agricultura sustentável, promovida, em grande
medida, pela agricultura familiar.115 De acordo com o pesquisador Miguel Ângelo da Silveira,
durante o workshop “Jornalismo ambiental e os desafios atuais” (2021), o conceito de
agricultura sustentável:
Propicia o potencial para a definição de tomadas de ações. A prática da
sustentabilidade deve incluir métodos para a determinação de quais problemas e
ações devem ser imediatamente definidas para solucioná-los. A agricultura é um dos
setores da economia que mais impactos causa, então nada mais natural que
passássemos a nos preocupar com a questão ambiental relacionada à agricultura. (...)
A sustentabilidade da agricultura exige não somente o uso da razão científica, mas

113
O atual governo chegou inclusive a dizer, por ocasião da votação do Marco Temporal da Terra Indígena “Se a
proposta [o voto] do Ministro Fachin vingar, será a proposta da demarcação de novas áreas indígenas que
equivalem a uma região Sudeste toda, ou seja, é o fim do agronegócio” (https://www.uol.com.br/ecoa/ultimas-
noticias/2021/10/05/demarcacao-de-terras-indigenas-pode-impactar-na-producao-de-comida.htm).
114
Curiosamente, a mídia hegemônica não questiona que a tão propalada riqueza verde, agroexportadora, não
consegue colocar alimento no prato de milhões de brasileiros na miséria, tampouco indaga que a grande riqueza
“agro” não é sinônimo de alimento farto e barato para os brasileiros.
115
Em linhas gerais, um empreendimento familiar tem duas características principais: gestão ou administração
familiar; trabalho predominantemente familiar. Cada agricultor familiar pode contratar até dois trabalhadores
permanentes. Um estabelecimento familiar é uma unidade de produção, de consumo e de reprodução social. A
lei 11.326 de 24 de julho de 2006 define o que é agricultor familiar e permite que ele se enquadre dentro dessa
definição, podendo conseguir recursos do governo, empréstimos. A lei estabelece as diretrizes para a formulação
da política nacional da agricultura familiar e empreendimentos familiares rurais. Por intermédio dessa Lei,
milhares de propriedades familiares brasileiras têm acesso a crédito. No Brasil são quatro milhões de
estabelecimentos familiares – mais de 85% do total do país; ocupação de 30% da área utilizada pela agricultura
nacional; responde 38% do valor bruto da produção agrícola; 14 milhões de pessoas envolvidas, igual a 77% do
total da agricultura brasileira (SILVEIRA, 2021).
152
 também o conhecimento local. A agricultura sustentável vai muito mais além da
pesquisa.
Ainda nesse sentido, Silveira aponta a importância do exercício da
multifuncionalidade do meio rural (desenvolvimento de novas atividades ligadas à atividade
agrícola e não-agrícola como por exemplo, a agroindústria, artesanato, turismo etc.).
O termo funcionalidade, utilizado na França, tem a ver com o que o governo
francês acredita, que o agricultor familiar deveria ser recompensado por exercer uma
importante atividade que ajudava a preservar o meio ambiente. O agricultor familiar
francês fazia um acordo com o governo por estar desempenhando outras funções
além da função principal além de produzir o alimento.
A França, para ficarmos em apenas um exemplo, é um dos grandes fornecedores de
alimentos do mundo, com alto índice de produtividade, baseando sua produção muitas vezes
em agricultura familiar e com grande mecanização. Mas para isso o país apoiou fortemente o
setor com tecnologia, além de os agricultores serem amparados por uma sólida política
agrícola, o que os torna altamente produtivos respeitando paralelamente o meio ambiente.
Assim afirmou Silveira (2021):
Um caso emblemático é o da França, a segunda agricultura mais rentável do
mundo, porque ela processa os alimentos e a economia da agricultura francesa é
centrada na agricultura familiar, um exemplo que nós poderíamos seguir no Brasil.
As regiões com agricultura de base predominantemente familiar sempre apresentam
uma configuração mais harmoniosa, melhores qualidades de emprego, valorização
da cultura e desenvolvimento da economia local. Um exemplo muito apropriado
para a agricultura familiar são os assentamentos rurais, eles são formados por
famílias de agricultores, então onde você tem um assentamento rural você tem
famílias que consomem do comércio local. Tem uma cidade do interior de São
Paulo, Promissão, com um assentamento com mais de cem famílias. Vá até o
comércio local e pergunte se os comerciantes têm interesse que o assentamento saia
de lá. Óbvio que não.
Porém, repito, a grande quantidade de terra no Brasil, ouso dizer, tornou os produtores
brasileiros pouco avessos à ideia da criação de gado confinado, ao investimento em tecnologia
no campo – salvo em maquinário pesado para ser utilizado em grandes extensões –
plantadeiras, colheitadeiras, pulverizadores, irrigação. É soltar o gado no pasto e fechar a
porteira da fazenda que o pasto abundante dá conta do recado.
As fábricas do mundo capitalista não raro situam-se em países periféricos (exceção da
China, politicamente não capitalista e economicamente não periférica, mas que detém o maior
parque industrial poluidor do mundo), onde a mão-de-obra de pobres e desnutridos, que nunca
têm acesso à maioria dos bens que ajudam a extrair e produzir, é mal alimentada e não chega
153
a pesar na balança da enorme produção alimentar do mundo, que é direcionada justamente
para os que podem pagar por ela: a pesca industrial de alto mar, a carne bovina, os alimentos
ultra processados; os eletrônicos de última geração, os automóveis sofisticados. Assim é
também com a construção civil, que descasca as crostas do planeta arrancando areia, pedras e
depois, quando não devasta áreas verdes, privatiza regiões de bosques e lagos para a
construção de condomínios fechados. A parte privilegiada da população que tem acesso aos
bens produzidos pelo sistema, que também utiliza, da forma mais voraz, dos estoques de água
potável do planeta, para todos os fins que vai alimentar a cadeia produtiva.
O acesso à água doce de qualidade também não é um privilégio de todos. A
quantidade da população que não tem acesso à água de qualidade é enorme, e os que têm, a
utilizam de forma irresponsável, como se fosse infinita. Portanto, nada mais correto do que
associar o avanço capitalista com a devastação ambiental, em que os aspectos desse modo
predatório de vida relacionam-se à queda da qualidade de sobrevivência do planeta.
A questão do consumo, portanto, deve estar na consciência de todos os que se
preocupam com a questão ambiental, uma vez que o estilo de vida que promovemos está na
raiz do problema. Guiddens (2010) afirma que se você se preocupa com a questão ambiental,
deve olhar – e mudar – seu estilo de vida, sua maneira de consumir. Para esse autor, a
avaliação sobre os perigos da mudança climática deve ser feita no contexto de uma análise de
risco essencialmente igual à que cada indivíduo utiliza no seu dia a dia ou que empresários
utilizam ao tomar decisões sobre seus negócios. O desenvolvimento atual é insustentável para
a humanidade, para a civilização humana (p. 10).
As publicações sobre meio ambiente não começaram neste século, porém seu alcance
costumava ficar no âmbito de um número restrito de pessoas relacionados ao tema, como
cientistas, pesquisadores, professores, ecologistas, divulgadores de ciência, ambientalistas e,
mais tarde, ONGs.
A década de 1960, que tanto promoveu mudanças comportamentais, sociais, políticas
e científicas no mundo ocidental, viu surgir também uma preocupação em direção às
transformações decorrentes da produção capitalista e que estavam impactando de alguma
forma, a vida no planeta. Um dos livros germinais nesse sentido, A primavera silenciosa
(1962), da bióloga Rachel Carson alertou o mundo sobre o uso indiscriminado dos
agrotóxicos e os efeitos nefastos sobre a saúde da população, apontando, pioneiramente, como
substâncias venenosas entravam em contato com o corpo humano através da alimentação,

154
comprometendo, inclusive, o aleitamento materno. Hoje esse fato é amplamente conhecido,
mas na época Carlson sofreu duras críticas, inclusive de colegas de pesquisa (pp. 25-26). 116
Incrivelmente, décadas depois, especialmente no nosso país nos últimos quatro anos, a
utilização dos agrotóxicos na lavoura, não apenas não diminuiu ou deixou de existir, como
aumentou em uma quantidade criminosa, com a liberação de agrotóxicos banidos há anos em
outros países, envenenando a população grão a grão, folha a folha na hora das refeições. Não
só pouco se avançou, desde o alerta da autora e de tantas outras produções desde então, como
o uso de agrotóxicos atingiu quantidades inaceitáveis, incentivados pelo governo, que se
rende ao lobby dos grandes produtores de veneno, mesmo quando pesquisas relacionam o
aumento do câncer, inclusive infantil, com o consumo de agrotóxicos. 117 Paralelamente, o
incentivo à produção de produtos orgânicos, o apoio e o estímulo à agroecologia não
encontram espaço no país, a não ser em pequenos nichos, e mais uma vez, apenas uma
pequena camada da população privilegiada pode se livrar do veneno de cada dia.
A partir do final do século 20, e principalmente com o encontro promovido pelas
Nações Unidas, a Rio – 92, a discussão no Brasil ampliou-se, envolvendo um número maior
de pessoas ditas comuns, preocupadas com o tipo de planeta que deixariam para as gerações
futuras. Hoje, observa-se um movimento de pessoas mais jovens, estas sim conscientes de que
seu futuro tem sido sistematicamente hipotecado pela geração de seus pais e avós, e tentam
engajar-se de alguma forma em lutas por um mundo possível e a ativista sueca Greta
Thunberg é em exemplo para a nova geração de todo o planeta, assim como a jovem indígena
do Povo Paiter-Suruí, Txai Suruí, cujo discurso se destacou na abertura da COP 26, em 2021,
além da participação das mulheres Indígenas da Articulação Nacional das Mulheres
Indígenas Guerreiras da Ancestralidade – ANMIGA. 118 Outros importantes personagens que
dão luz aos problemas ambientais atingindo especialmente as comunidades indígenas são
Sonia Guajajara, atual coordenadora-executiva da Apib (Articulação dos Povos Indígenas do
Brasil) e Ailton Krenak 119.

116
Um paralelo a essa situação poderia ser feito em relação às micropartículas de plástico. Recentemente,
pesquisadores encontraram micropartículas de plástico em pulmão humano
https://noticias.ambientebrasil.com.br/clipping/2020/08/18/162180-cientistas-acham-pela-primeira-vez-plastico-
em-orgaos-humanos.html) e, em 2022, no sangue humano (https://g1.globo.com/jornal-
nacional/noticia/2022/04/25/pesquisa-encontra-pela-1a-vez-microparticulas-de-plastico-no-sangue-de-seres-
humanos.ghtml).
117
Cf. reportagem com a médica oncologista Sílvia Brandalise (http://www.ihu.unisinos.br/594816-a-liberacao-
de-agrotoxicos-e-a-incidencia-das-doencas-onco-hematologicas-da-crianca-e-do-adolescente-entrevista-especial-
com-silvia-regina-brandalise), 2019.
118
https://amazoniareal.com.br/jovens-cidadaos/conferencia-da-onu-sobre-mudancas-climaticas-entre-
construcoes-e-decisoes-uma-perspectiva-jovem-indigena-na-cop-26/; Cf. também Dutra, 2020.
119
Krenak (2020; 2020b; 2021) é uma importante referência entre as lideranças indígenas.
155
Mídia e poder
O binômio mídia/poder é um fato consumado e está, em grande parte, por trás do
pouco interesse mostrado na divulgação e aprofundamento do jornalismo ambiental,
contextualizado de forma objetiva para a população em geral, além de estar essa mesma mídia
comprometida economicamente com os anunciantes detratores ambientais, bem como com o
setor político e financeiro do país. Como lançar um olhar crítico aos agrotóxicos, ao
desmatamento promovido pela expansão do agronegócio se as empresas envolvidas são os
principais anunciantes?
A tomada de posição crítica da população em relação a esses temas que a envolvem
diretamente é uma das funções do jornalismo ambiental. E um dos problemas é esse: a junção
entre grande mídia/capital, binômio que anda de mãos dadas pela questão da sobrevivência e
lucro das grandes empresas midiáticas, que a todo momento inundam as telas da tevê com o
slogan agro é vida, agro é tudo, misturando na mesma publicidade, as commodities, como
soja e carne bovina, com produtos característicos da agricultura familiar, como a mandioca,
cultivados para a alimentação da população.
Apesar de toda a complexidade que cercam os meios midiáticos, não se pode
menosprezar a íntima relação entre as empresas de mídia e a pública. Na sua exposição
durante o workshop “Jornalismo ambiental e os desafios atuais” (2021), o professor e
jornalista Wilson da Costa Bueno, deixou clara a relação entre o poder da mídia hegemônica e
a cobertura ambiental:
A adesão da mídia, sem espírito crítico, ao modelo exportador acaba
contribuindo para que a defesa do meio ambiente seja vista como um entrave ao
desenvolvimento. É isso o que temos observado hoje nas pautas oficiais, das fontes
oficiais do governo, a adoção de uma perspectiva elitista, que torna a pauta refém
das fontes especializadas, muitas vezes comprometidas com os grandes interesses.
Nem todas as fontes especializadas, que ostentam currículo Lattes produtivo, são
isentas. Há pesquisadores e jornalistas que têm uma narrativa contrária ao meio
ambiente e que subsidiam as ações dos predadores ambientais.
Portanto, parece quase impossível encontrarmos, na mídia hegemônica, um jornalismo
ambiental comprometido com o meio ambiente. 120 No entanto, fontes alternativas a ela
existem e têm se transformado na forma de informação de muitos preocupados com essa
questão. A internet hoje não somente abriga como também se tornou um espaço democrático
para apresentar e discutir as situações relacionadas ao meio ambiente. Seu alcance e forma

120
O jornalista André Trigueiro é uma das raras e gratas exceções.
156
democrática de acesso ajuda a construir os alicerces da conscientização ambiental. Nesse
sentido, são diversos os portais de revistas voltados ao jornalismo ambiental. No âmbito do
jornalismo ambiental em setores tradicionais, as matérias produzidas estão não raro atreladas
aos desastres ambientais de grande impacto, como por exemplo, as que se encaixam no nível
de catástrofe, como o rompimento da barragem em Bento Rodrigues, distrito de Mariana,
MG, ocorrido no final de 2015; derramamento de petróleo no mar, tempestades, inundações,
entre outras. Essas matérias acabam ocupando as páginas e noticiários da tevê durante
semanas, no entanto a contextualização e as raízes dos problemas que levaram a tudo isso
jamais são analisadas com profundidade, deixando o grande público com a sensação de que
mais um desastre aconteceu.
Segundo Bueno, (2021):
A imprensa noticia e aplaude as fusões das grandes empresas de
biotecnologia, mas não questiona o monopólio das sementes. Ela não vê conexões
entre empresas de biotecnologia e agrotóxicos, enxergando confronto onde há
interesses que se sobrepõem. A imprensa não relaciona a agroindústria exportadora
com o consumo de recursos naturais (água, solo, energia etc.) porque só vislumbra
um lado do processo (recorde da produção de grãos, PIB da agroindústria). Nós
exportamos os nossos recursos naturais que vão junto com a carne, com a soja. Ela
não indaga e nem indaga o governo e a comunidade empresarial sobre a
contrapartida deste “desenvolvimento”.
Para ele, a cobertura ambiental na grande imprensa é “não democrática, porque limita
o pluralismo das fontes e legitima os grandes interesses; pouco crítica, nada investigativa,
porque tem receio de contrariar interesses de anunciantes e governos”.
Nesse contexto, está mais que claro que uma discussão teórica acerca do Jornalismo
Ambiental deve abarcar a pluralidade de vozes que permeiam o assunto. De partida, são
discussões que envolvem o aporte teórico das Comunicações, que se desdobram no
Jornalismo Científico e desembarcam no Jornalismo Ambiental. Ao lado, andam juntas as
pesquisas sobre meio ambiente e todo o arcabouço teórico que englobam o desenvolvimento
dessas investigações, que são bastante amplas, em diversas áreas do conhecimento. Acima,
foram citados, por exemplo, autores das áreas da Sociologia, da Antropologia, da Economia,
da Biologia, e a somatória dessas vozes, refletindo criticamente sobre o assunto, ajudam a
assentar as discussões sobre meio ambiente no Jornalismo de forma mais ampla, ao mesmo
tempo, profunda. Portanto, Jornalismo Ambiental deixa de ser “apenas” um binômio para
tornar-se uma multiplicidade de falas que envolvem o assunto.
De acordo com Bueno (2007):
157
 “Comunicação Ambiental e o Jornalismo Ambiental se interessam por um
número formidável de pautas e questões, o que, certamente, define esses campos
como multi e interdisciplinares, já que, para seu entendimento, concorrem vários
saberes e competências. A multiplicidade tem impacto na própria cobertura do meio
ambiente pela mídia, de tal modo que se pode contemplar matérias em vários
cadernos, editoria ou veículos (cidades, política, economia, ciência e tecnologia,
saúde etc.)” (p. 35).
Reafirmando a necessidade de alocar teórica e metodologicamente a discussão
ambiental dentro de jornalismo, privilegiando uma visão sistêmica, encontra-se Bacchetta
(2000, apud Girardi et al, 2012, p. 138), para quem o jornalismo ambiental encontra-se em
uma posição diferente do jornalismo científico, uma vez que o primeiro envolve “concepções
filosóficas e éticas sobre as quais a ciência moderna exclui expressamente a possibilidade de
emitir opiniões”. A amplitude dos interesses ambientais e a necessidade de colocar a
sociedade diante das questões que envolvem meio ambiente e cidadania colocam o jornalista
ambiental na posição de exercer uma postura crítica diante dos fatos que cobre nessa área. Na
sequência dessa visão, está a discussão sobre a necessidade de uma Educação ambiental, que
possa servir como base para esclarecimento e reflexão sobre temas de seu interesse,
ocasionando uma mudança nos hábitos de consumo de modo de vida, uma vez que passam a
ver em seu entorno e sentir no seu cotidiano, por exemplo, a finitude dos recursos naturais.
“Nos estudos da área, é recorrente considerar que a divulgação das notícias ambientais
possibilita novas percepções sobre os impactos sentidos no dia a dia e serve como motivação
para a busca de alternativas” (Girardi et al., 2012, p. 139). De acordo com esses autores, a
situação atual demanda uma discussão maior que envolve o binômio Jornalismo e Meio
Ambiente, pois é a partir dele que podemos entrever as “potencialidades da informação
jornalística na construção de soluções para uma vida sustentável”. Afirmam ainda que,
embora tenha havido certo crescimento na produção de artigos de jornalismo ambiental, ao
mesmo tempo falta uma maior clareza na delimitação do que seja jornalismo ambiental em
suas especificidades e que falta avaliar se os veículos de fato aplicam em seus canais o que
seriam esses “preceitos” do Jornalismo Ambiental e interrogam quais são eles (p. 5).
Reafirmam, diante dessas colocações, como sendo fundamental a análise sistêmica para a
prática jornalística, uma vez que evocam uma “pluralidade de vozes” (p. 7).
Para finalizar, é preciso colocar a importância, no contexto da pluralidade de vozes
que conformam o jornalismo ambiental, pela busca de outras fontes, dando voz ao cidadão
comum para que se expresse diante de fatos e acontecimentos em que se vê cotidianamente
envolvido e afetado. Nas palavras de Dornelles (2008),
158
 Estas fontes podem ser os representantes dos povos da floresta, os
agricultores familiares, os pescadores artesanais, os mateiros, os operários e
trabalhadores em geral, os integrantes das nações indígenas, as ONGs ambientalistas
e a vigilante dona de casa” (p. 2).
Essa constatação é também compartilhada por Bueno (2021):
Disso decorre uma defesa minha muito clara de que a gente deve envolver na
cobertura ambiental o cidadão comum, entidades da sociedade civil e quase sempre,
as fontes autorizadas são aquelas que acompanham as elites do país, são aquelas
muitas vezes comprometidas com uma visão de meio ambiente absolutamente
aterradora.

Sem tempo para o futuro

O engajamento dos profissionais da área do Jornalismo Ambiental é enfatizado por
teóricos e jornalistas aqui apresentados, como Bueno, Girardi, Loose, Dornelles, para quem
não se pode desvincular a prática jornalística ambiental sem que se marque um
posicionamento crítico por parte do profissional.
A cobertura jornalística, como já foi acima mencionado, ganha relevância em ocasiões
de grandes tragédias. Passado o momento do “espetáculo”, o caso “esfria”, o
comprometimento da mídia desaparece e perante o público e os atingidos pela catástrofe, a
sensação que fica é a de vazio, desânimo e impunidade.
No jornalismo ambiental, a responsabilidade em relação às coberturas dessa natureza é
muito maior, pois não se atém ao “sensacionalismo das boas imagens”, vai além, pois liga-se
ao comprometimento da denúncia, de seguir os responsáveis, de cobrar responsabilidades,
tanto em relação aos seres humanos quanto ao meio ambiente. É o que Bueno (2007) chama
de “militância cívica, não partidária” da pauta ambiental, que decorre de um espectro que
abrange, além das questões “técnica ou científica, (...) uma perspectiva econômica, uma
vontade política, um componente sociocultural e assim por diante” (p. 2).
Na atualidade, o debate ambiental, forçosamente, tem surgido com maior frequência
não apenas na mídia, mas em publicações de diversas áreas de pesquisa, como foi mostrado
neste capítulo. Hoje, nada mais verdadeiro do que a frase que passamos a ouvir e ler
comumente em muitos lugares: “não existe Planeta B”. E assim é. Embora setores predatórios
da produção, da economia, das elites continuem, sem nenhum critério, vasculhando e
retirando da Terra todo o seu potencial que pode vir a transformar-se em mercadoria, lucro,
dinheiro, poder, atores de diversas esferas progressistas tentam barrar, ou mitigar, de alguma
forma, uma destruição irreversível. As ações para o futuro são o “aqui e agora”.
159
Referências
ABRANCHES, Sérgio. Copenhague antes e depois. São Paulo: Civilização Brasileira,
2010.
BACCHETTA, Victor L. El periodismo ambiental. In: BACCHETTA, Victor L. (Ed.).
Ciudadanía planetaria. Montevideo: IFEJ/FES, 2000. p. 18-21.
BECKER, Bertha. Amazônia. Rio de Janeiro: Garamond, 2009.
BERTALANFFY, Ludwig von. Teoria geral dos sistemas. Petrópolis, Vozes, 1977.
BRANDALISE, Silvia. A liberação de agrotóxicos e a incidência das doenças onco-hematológicas da
criança e do adolescente. Entrevista especial com Sílvia Regina Brandalise – Centro Boldrini.
04/12/2019. http://www.ihu.unisinos.br/594816-a-liberacao-de-agrotoxicos-e-a-incidencia-
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regina-brandalise. Acesso 21/06/2021.
BUENO, Wilson da Costa. Jornalismo Ambiental: explorando além do conceito.
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_________________________. Jornalismo Ambiental no Brasil – uma leitura crítica.
Workshop “Jornalismo ambiental e os desafios atuais”. CJE/ECA/USP, 23/06/2021.
COUTO, Andreia Terzariol. “Jornalismo ambiental e os desafios atuais: como aproximar o
grande público de conteúdos que envolvem áreas estratégicas de grande impacto no meio
ambiente”. Workshop “Jornalismo ambiental e os desafios atuais”. CJE/ECA/USP,
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Silveira e professora Drª. Andreia Terzariol Couto. São Paulo, 22/06/2021. Disponível em:
https://www.youtube.com/results?search_query=Canal+da+USP+WORKSHOP+JORNALIS
MO+AMBIENTAL. Acesso em: 25 de maio de 2022.

162
 Jornal da USP e sua contribuição para a divulgação da Ciência

Carla de Oliveira Tôzo 121

Introdução
Ao longo da história, a Ciência 122 tem se mostrado uma aliada importante para o
desenvolvimento econômico e social. No entanto, a realidade científica no Brasil, seja por
parte do governo (investimentos em pesquisa e educação) ou da população (interesse,
consciência da sua importância) tem sofrido altos e baixos ao longo da história 123,
principalmente nos últimos anos, com corte de verbas, desmonte por parte do governo federal
de setores ligados à educação e pesquisa, além da proliferação de desinformação, do
surgimento da pandemia de Covid-19, entre outros problemas conjunturais.
Em abril de 2019, por exemplo, o anúncio de congelamento de R$ 1,7 bilhão dos gastos
das universidades de um total de R$ 49,6 bilhões, no dia 15 de maio, gerou protestos por todo
o país contra esse bloqueio. Além disso, 5.613 bolsas que seriam ofertadas pela Coordenação
de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes), agência de fomento à pesquisa,
foram “congeladas”. O número se soma às 6.198 bolsas que já haviam sido bloqueadas no
primeiro semestre daquele ano.
Controvérsias ligadas à negação do aquecimento global e aos supostos malefícios das
vacinas, a defesa de medicamentos ineficazes para o tratamento da atual pandemia, o
terraplanismo e outros movimentos negacionistas têm preenchido as narrativas presentes,
sobretudo nas mídias sociais.
A expressão fake news surgiu no século XIX com os penny press newspapers, jornais e
revistas de cunho popular com o objetivo único de entreter. As fake news, compreendidas por
alguns teóricos como um subgênero da desinformação, são conteúdos intencionalmente
distorcidos para fins econômicos e/ou políticos, que procuram mimetizar materiais
jornalísticos com o objetivo de enganar massivamente a audiência (GELFERT, 2018)

121
Doutoranda pelo Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Escola de Comunicações e
Artes da Universidade de São Paulo. E-mail para contato: [email protected].
122
É importante ressaltarmos que a Ciência sempre esteve muito ligada à elite, aristocracia. No século XIX, por
exemplo, há uma construção “ideal” de mundo com discurso civilizatório de que a Ciência poderia resolver tudo.
123
Esse levantamento das ações do Brasil (via governo, universidade, imprensa etc.) em relação às Ciências são
importantes para compreendermos o contexto atual, mas tanto para a pesquisa de doutorado da autora quanto
para este artigo não é possível mencionarmos todos os fatos. Assim, as informações aqui retratadas trazem um
recorte mais atual, especificamente, a partir de 2019.
163
 De acordo com Bimber e Gil de Zúñiga (2020), os estudos convergem em demonstrar
como as fake news ganharam força com a plataformização digital e contribuíram
massivamente para o processo desinformativo, sobretudo ao se adotar um discurso populista
autodeclarado e marcadamente de cunho político mais conservador. Tal fenômeno está longe
de ser espontâneo: as plataformas digitais favorecem a circulação de desinformação por meio
de affordances tecnológicas (ou seja, potencial de uso para o qual tal plataforma foi
projetada), que ajudam a ocultar a procedência da informação de seus usuários, facilitam
possíveis enganos quanto ao real autor da mensagem (humano ou máquina) e manipulam
sinais de manifestações do público.
Em 2020, a Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura
(UNESCO) adotou a expressão “infodemia massiva” para se referir à circulação de
informações falsas ou incorretas que circulam sobre a pandemia de Covid-19, ou seja, “(...)
um dos principais fatores de propagação da própria pandemia (...)” (POSETTI;
BONTCHEVA, 2020, p. 2). Na classificação da entidade, a desinformação ganha abrangência
ampla, podendo se referir desde a divulgação de informações de tratamentos falsos, com o
objetivo de lucro, ao compartilhamento intencional de informações incorretas.
Desse modo, tem-se percebido uma mobilização por parte da comunidade científica
quanto ao problema da desinformação, por exemplo, divulgando melhor suas pesquisas e se
comunicando – direta ou indiretamente – mais com a sociedade. Muitos cientistas,
pesquisadores e divulgadores científicos perceberam a importância de se comunicar tornando-
se, inclusive, figuras públicas nas redes sociais digitais para refutar informações falsas ou
distorcidas em relação à pandemia.
Com isso, os relatos sobre saúde e ciência alcançaram maior visibilidade nas redes
sociais em 2020 e 2021 e alguns cientistas, antes desconhecidos, ganharam certa notoriedade
com suas “traduções” e esclarecimentos sobre a Covid-19 e diversas outras doenças. 124 A
grande mídia também passa a buscar as universidades e seus pesquisadores no esforço de
compreender os efeitos da Covid-19, bem como sobre as vacinas contra o vírus, enquanto as
instituições de ensino superior decidem fazer e/ou ampliar a comunicação com a sociedade
via produção jornalística em seus canais oficiais ou mídias sociais.
As universidades são grandes geradoras de pautas e propulsoras de pesquisas, por isso,
o potencial para serem divulgadoras científicas de excelência.

124
O biólogo Atila Iamarino, a jornalista Luiza Caires, a biomédica Mellanie Fontes-Dutra e os médicos Otavio
Ranzani e Márcio Bittencourt foram os principais influenciadores brasileiros sobre Covid-19 no Twitter
(IBPAD, 2020).
164
 (...) mais de 90% da produção científica nacional vem das universidades
públicas, feita por professores e alunos de pós-graduação. Só a USP, por exemplo,
tem cerca de 2 mil pesquisadores bolsistas de produtividade do CNPq, ou seja, que
se destacam entre seus pares, além de 30 mil pós-graduandos. A USP é responsável
por 20% de todos os trabalhos produzidos no país. (...) Oito das dez instituições que
mais depositam patentes no Brasil são universidades públicas, federais e estaduais
(JORNAL DA USP, 2019, 28 jun., online).
Assim, o objetivo principal da pesquisa de doutorado, cujas primeiras observações são
aqui retratadas, é identificar como as universidades públicas têm utilizado o jornalismo
científico para a defesa da Ciência e o combate às fake news, no intuito de auxiliar na reflexão
e discussão sobre quais características, potencialidades, fragilidades e em que contexto esse
jornalismo é produzido, tendo como referencial a Universidade de São Paulo e, mais
especificamente, o Jornal da USP. Trata-se de conectar três pontos fundamentais: ciência,
universidade e jornalismo.
Quanto à metodologia, em um primeiro momento, realizamos pesquisas bibliográficas,
levantamento documental, além de iniciarmos a pesquisa de campo.
Para retratar como funciona o Jornal da USP foram entrevistados em 2020: Marcia
Blasques (diretora de Redação do Jornal da USP e coordenadora da Rádio USP), Luiza
Caires (editora de Ciências do Jornal da USP), Luiz Roberto Serrano125 (superintendente de
Comunicação) e Luiz Prado (repórter de cultura do Jornal da USP), com o objetivo de
auxiliar na melhor compreensão do objeto. As perguntas foram formuladas de acordo com a
área de atuação de cada um. No entanto, as questões que se referem ao Jornal da USP,
especificamente, se replicam. Já em março de 2021, as conversas aconteceram com os
professores Eugênio Bucci 126 e Elizabeth Nicolau Saad Côrrea (membros da comissão de
discussão para as alterações na comunicação da USP), que participaram do processo de
reorganização das mídias da USP, iniciado em 2012 e implementado a partir de 2015.
Como parte das primeiras etapas da pesquisa de campo – ainda exploratória – houve a
participação em uma reunião de pauta remota do Jornal da USP em agosto de 2020. Além
disso, uma amostra aleatória do Jornal da USP de março (30 e 31), de abril (13 e 14) e de
junho (18 e 19; 25 e 26) de 2021 ajudou a identificar como se dá a organização do veículo, a

125
O jornalista Luiz Roberto Serrano ficou à frente do cargo até janeiro de 2022 quando o novo reitor Carlos
Gilberto Carlotti Junior e a vice-reitora Maria Arminda do Nascimento Arruda tomaram posse.
126
Dois dias após o novo reitor e a nova vice-reitora da USP, Carlos Gilberto Carlotti Junior e Maria Arminda do
Nascimento Arruda, respectivamente, tomarem posse, a Superintendência de Comunicação Social passa a ser
gerida pelo professor Dr. Eugênio Bucci. Ele já havia sido superintendente entre os anos de 2015-2018.
165
distribuição das temáticas (as que mais aparecem na sequência são ciências, universidade,
cultura e institucional), gêneros e formatos jornalísticos (informativos/reportagens).
Outro destaque foi a realização de um workshop 127 em outubro de 2021 sob a
coordenação do Departamento de Editoração e Jornalismo da Escola de Comunicações e
Artes da Universidade de São Paulo (tendo à sua frente os professores doutores Dennis de
Oliveira e Luciano Maluly) e minha mediação. Intitulado Jornal da USP: jornalismo em
ambientes universitários, o encontro teve a participação de Luiz Roberto Serrano
(superintendente de Comunicação Social), Marcia Blasques (diretora de Redação do Jornal
da USP e coordenadora da Rádio USP), Luiza Caires (editora de Ciências), Herton Escobar
(repórter especial), Marcello Rollemberg (editor de Cultura), Cinderela Caldeira (editora de
Atualidades), Thaís Helena dos Santos (editora de Universidade), Adriana Cruz (assessora de
imprensa da USP) e Moisés Dorado (editor de arte, foto e vídeo).
A ideia surge não apenas como uma etapa dessa pesquisa, mas de uma demanda de um
público diverso que busca saber mais sobre ciências e como o jornalismo da USP se organiza.

A importância da divulgação da ciência para a população

O Relatório da Percepção Pública da C&T no Brasil (2019)128 demonstra que os
brasileiros têm interesse por assuntos que envolvem Ciência. A quinta rodada da pesquisa
Percepção pública da ciência e tecnologia no Brasil, já realizada em 1987, 2006, 2010 e
2015, mostra que apesar de uma queda em todos os interesses declarados (política, esportes,
arte e cultura, Ciência e Tecnologia, economia, religião, meio ambiente e saúde), permanecem
sendo os temas de maior interesse dos brasileiros aqueles relacionados à medicina e saúde,
meio ambiente e religião – que se mantiveram estáveis nos últimos anos. Participaram dessa
última versão 2.200 pessoas com idade superior a 16 anos, com cotas por gênero, idade,
escolaridade, renda e local de moradia em todas as regiões do país.
Em relação às fontes de maior confiança, as respostas apresentadas foram: médicos
(49%), jornalistas (38%), cientistas de universidades/institutos públicos de pesquisa e/ou

127
Tivemos 112 inscritos (estudantes de graduação e pós-graduação, recém-formados, servidores técnicos
ligados a universidades públicas), oriundos de todo o país. No dia do evento, 21 de outubro, com duração de
cerca de três horas (das 14h às 17h15), 65 acompanharam o workshop em tempo real.
128
Com o intuito de conhecer a visão, o interesse e o grau de informação da população em relação à Ciência e
Tecnologia no país, o estudo foi realizado via parceria que envolveu o Ministério da Ciência, Tecnologia,
Inovações e Comunicações (MCTIC), Centro de Gestão e Estudos Estratégicos (CGEE), Instituto Nacional de
Ciência e Tecnologia – Comunicação Pública da Ciência e Tecnologia (INCT-CPCT) e Sociedade Brasileira
para o Progresso da Ciência.
166
empresas (34%), religiosos (29%), militares (12%), representantes de organizações de defesa
do meio ambiente (9%), escritores (7%), artistas e políticos (2% cada).
É nesse sentido que há a defesa da Ciência, pela via do jornalismo científico ou por
ações de divulgação científica, no sentido de reforçar o importante papel que cumprem na
democratização do acesso ao conhecimento, estabelecendo condições para que a população
amplie seu repertório e, consequentemente, possa vir a participar de debates ou tomadas de
decisões.
Wilson da Costa Bueno (2010) explica que a divulgação científica compreende a
utilização de recursos, técnicas, processos e produtos (veículos ou canais) para a veiculação
de informações para o público leigo, enquanto a comunicação científica dissemina a
informação para um público mais seleto e especializado. “A divulgação científica cumpre
função primordial: democratizar o acesso ao conhecimento científico e estabelecer condições
para a chamada alfabetização científica” (BUENO, 2010, p. 5).
A divulgação científica exerce esse papel de comunicar, difundir os conteúdos de
Ciência, tecnologia e inovação para uma audiência ampla e heterogênea, e isso pode ocorrer
de diversas maneiras. Por exemplo: (1) um cientista/pesquisador pode usar sua rede social
(pessoal ou institucional) e se comunicar diretamente com essa audiência; (2) um museu
distribui material complementar sobre uma das suas exposições; (3) uma palestra e/ou
congresso sobre um tema específico para um público um pouco mais restrito em função da
própria capacidade do local. Reforçando, a divulgação científica torna o conhecimento
científico mais acessível através de livros, filmes, programas de rádio e TV, reportagens e
matérias jornalísticas para diversos meios de imprensa analógica e digital, exposições e
atividades em museus, feiras, artigos, seminários, palestras, entre outros.
Na prática, a linguagem, a forma como a divulgação científica se apresenta para a
sociedade tem suas características particulares, então, não se trata apenas de traduzir o
discurso científico. No caso da divulgação científica feita pela imprensa (via jornalismo
científico), há algumas características específicas que precisam ser consideradas, pois “[...]
incorpora novos elementos ao processo de circulação de informações científicas e
tecnológicas porque estabelece instâncias adicionais de mediação.” (BUENO, 2010, p. 4).
Para o autor, neste caso:
(...) a fonte de informações (cientista, pesquisador ou, de maneira geral, um
centro de produção de C&T – universidades, empresas e institutos de pesquisa) sofre
a interferência de um agente (o jornalista ou o divulgador) e de uma estrutura de

167
 produção (que apresenta especificidades dependendo do tipo de mídia e da sua
proposta de divulgação). (BUENO, 2010, p.4)
O professor de jornalismo norte-americano Warren Burkett (1990), inclusive, defende
que o jornalismo ainda é uma das formas mais importantes de divulgação do conhecimento
científico às pessoas, já que, em geral, possibilita a aproximação entre informação e
conhecimento, considerando que muitas vezes os cientistas têm dificuldades de produzir e
transmitir mensagens de fácil assimilação pela população.
Basicamente, jornalismo científico, cuja tradução vem da expressão em inglês scientific
journalism ou do espanhol periodismo científico, tem sido definido no Brasil como veiculação
de informações científicas e tecnológicas pelos meios de comunicação, sejam eles de massa
ou não.
Na introdução da versão em português do Manual de Edição em Jornalismo Científico
do KSJ (2020), os editores da Knight Science Journalism, escrevem que produzir conteúdo
sobre Ciência pode ser intimidante, mas é fundamental que os jornalistas:
(...) não apenas expliquem temas relacionados à ciência com clareza, mas
também cubram a área com o mesmo ritmo e exigência do que acontece em outras
editorias, como política, economia ou esportes. Os profissionais que trabalham com
jornalismo científico devem fazer perguntas difíceis, analisar as informações e exigir
que explicações extraordinárias estejam baseadas em evidências igualmente
extraordinárias. (BLUM; HATCH; JACKSON, 2020, p. 5)
O fato é que as relações entre Ciência, tecnologia e sociedade são complexas,
permeadas por interesses. Portanto, o jornalismo científico precisa estar comprometido com
uma postura crítica desse processo de produção e divulgação. Não se trata de “propor” um
confronto, mas de reforçar uma postura crítica e atenta para evitar a propagação de
informações desencontradas e/ou, de maneira ingênua, acreditar numa Ciência mágica que
resolve tudo em um estalar de dedos. “A Ciência por si só não é boa ou má, é o uso que se faz
dela (...) precisa refletir sobre o uso da ciência pelos governos para justificar suas atitudes (...)
para justificar seus atos. (...)” (ALEXINO, 2021).
Herton Escobar, repórter especial do Jornal da USP, no artigo Divulgação Científica:
faça agora ou cale-se para sempre, defende que nunca a divulgação científica fez tanta falta
quanto agora. Para ele, a crise orçamentária que foi imposta à Ciência brasileira, nos últimos
anos, escancarou o abismo entre a comunidade científica e a sociedade e, portanto, não
podemos mais delegar à imprensa a responsabilidade de falar sobre a importância da Ciência.
É preciso haver uma rede comunicativa de fato.

168
 Faz parte da missão da universidade pública tornar acessível, a um público mais
amplo, o conhecimento e a inovação que produz. Por isso, a partir da observação do Jornal da
USP, questiona-se como se configura o jornalismo científico em ambiente digital feito
nas/pelas universidades públicas. Quais são suas características e para quem é feito esse
jornalismo? Ele tem contribuído na defesa da Ciência e no combate às fake news?

A divulgação de ciências via jornalismo produzido pelo Jornal da USP

A estrutura de comunicação da universidade é muito grande. Há a assessoria de
imprensa (ligada diretamente à reitoria), que cuida da comunicação institucional; as
assessorias de comunicação das unidades, dos laboratórios e dos grupos de pesquisa; e a
Superintendência de Comunicação Social (SCS), responsável pela comunicação mais geral
voltada para o público interno (todas as unidades da USP, professores, alunos e funcionários
de todos os campi, visando à integração do conjunto da universidade) e externo (a mídia em
geral, parceiros, instituições públicas, outras universidades e a sociedade como um todo),
relatando o que acontece na universidade (educação, pesquisa e extensão) via
canais/ferramentais de caráter jornalísticos. É sob sua alçada que está a produção do Jornal da
USP.
O Jornal da USP, criado em 1985, é considerado o veículo mais antigo na categoria de
jornalismo universitário institucional do Brasil e tem como missão principal divulgar para a
sociedade a produção e o conhecimento da Universidade de São Paulo no campo das ciências
exatas, humanas e biológicas, além de produzir conteúdo e ações que visam à defesa da
Ciência e do conhecimento, principalmente em um mundo em que a desinformação tem
crescido a ponto de ocupar espaços de destaque no debate público.
Em maio de 2016, o Jornal da USP deixou de circular na sua versão impressa e passou
a ser digital, além da Superintendência de Comunicação Social começar “a trabalhar em uma
redação integrada na produção de conteúdo que posteriormente é veiculado no jornal, rádio,
revista e assim por diante” (BLASQUES, 2021).
(...) Atualmente nós temos equipes da Superintendência de Comunicação
Social em Ribeirão Preto que produz conteúdo para o Jornal da USP e Rádio USP
RP e também um jornalista no campus de Pirassununga. Nos outros campi nós
contamos com a parceria das comunicações locais. A USP trabalha de uma maneira
bem descentralizada na comunicação, portanto, é comum que as unidades tenham
sua própria assessoria, equipe de comunicação (...) então de uma forma ou de outra
eles mesmos produzem seu conteúdo e nós aproveitamos às vezes na íntegra, às
vezes servindo como pauta e às vezes fazendo trabalho em parceria com essas
169
 equipes locais (...) de toda forma a gente tenta expandir nossa capacidade de
produção por meio dessas redes de profissionais, já que, todos têm esse foco de levar
a USP pra fora (BLASQUES, 2021).
Para a equipe, essa produção integrada entre o Jornal da USP, da Rádio USP São Paulo
e Ribeirão Preto e do Canal USP no YouTube, tem despertado o interesse cada vez maior do
público, ampliando, assim, sua audiência.
De 2018 até 2020, os números de visualizações e assinantes tanto do Jornal da USP
quanto do Canal USP só cresceram. Do jornal, passou de 15,5 milhões (2018) para 25,6
milhões (2020). Já o canal do YouTube, de 100 mil (2019) para 311 mil (2021)129.
A tarefa que eu recebi foi reforçar claramente para a sociedade paulista e
brasileira a excelência da USP nas áreas de pesquisa, ensino e extensão. Mostrar que
graças a essa excelência de nível mundial cada centavo dos 5,3 bilhões do ICMS
estadual anual destinados para a USP reverte amplamente para a população sob a
forma de educação, serviços, políticas públicas, produtos e pesquisas em todos os
campos do saber. Reforçar, enfim, que a USP como universidade pública (isso é
sempre importante ressaltar) é essencial para o desenvolvimento da sociedade dos
pontos de vista científico, técnico, social e humanístico. (SERRANO, 2021)130
Essa tarefa, segundo o coordenador, tornou-se ainda mais vital pelo momento atual que
a sociedade tem passado, em especial no que se refere ao ensino superior e à pesquisa
científica, os quais têm sido destratados e desrespeitados em âmbito federal, com o corte de
verbas.
Na reportagem Jornal da USP fortalece redes para divulgação da ciência 131, publicada
em dezembro de 2019, o repórter Matheus Souza descreve que, com esse crescimento,
aumenta a responsabilidade de trazer conteúdo de qualidade: “Além das matérias que
explicam pesquisas e descobertas científicas, hoje há também um esforço maior de
compartilhar as experiências da equipe para contribuir com outros projetos de divulgar a
ciência.”
Como exemplo, podemos citar a publicação do guia De cientistas para jornalista –
noções de comunicação com a mídia 132, que reúne orientações sobre como lidar com a
imprensa e produzir conteúdo para divulgar a Ciência de forma mais eficiente. Aliás, uma das
129
Os dados foram apresentados durante o workshop Jornal da USP - Jornalismo em ambientes universitários,
realizado no dia 21 de outubro de 2021 e transmitido pelo Canal USP no YouTube. Os números do jornal
referentes a 2021 ainda não tinham sido consolidados na época do evento. Quanto ao canal do YouTube, o
número de inscritos em 6 de janeiro de 2022 era de 320 mil.
130
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=molY7XlAW2s&t=312s. Acesso em: 7 jan.2022.
131
Disponível em: https://jornal.usp.br/ciencias/jornal-da-usp-fortalece-redes-para-divulgacao-da-ciencia.
Acesso em: 1 ago. 2021.
132
Disponível em: https://jornal.usp.br/wp-content/uploads/2018/12/de_cientista_para_jornalista_FINAL.pdf.
Acesso em: 10 set. 2020.
170
autoras é Luiza Caires, editora de Ciências do Jornal da USP. “O que a gente vem buscando,
principalmente, é fortalecer a rede de divulgação de ciência tanto na USP quanto fora dela.
Não apenas ajudando com a nossa experiência, mas ouvindo, porque quando vamos para
outros lugares também aprendemos muito”, explica a profissional na reportagem mencionada.
Em sua home 133, encontramos reportagens e notícias, artigos, podcasts e vídeos nas
editorias de ciências, cultura, atualidades, universidade e institucional, além dos programas
veiculados na Rádio USP. Cada uma dessas editorias tem subeditorias. No caso de ciências,
por exemplo, temos as subeditorias de ciências agrárias, ciências ambientais, ciências
biológicas, ciências da saúde, ciências exatas e da terra e ciências humanas.
É importante ressaltar que o público pode acessar diretamente cada um dos produtos
em páginas específicas ou ser encaminhado via home do Jornal da USP. Todas têm, logo
abaixo do endereço, ícones para o Portal da USP, Fale Conosco, WhatsApp, Envie uma Pauta,
Newsletter, Podcasts, Rádio USP, TV USP 134 e, em seguida, as informações específicas do
endereço em questão.
O jornal tem cinco destaques diários (atualizados de segunda a sexta-feira), depois
vêm outras notícias que também são alteradas todos os dias e a lista dos últimos vídeos do
Canal USP, podcasts e colunistas, cursos, artigos e os indicadores das mais lidas (do dia, da
semana e do mês).
Além do mais, todo o conteúdo produzido pelo Jornal da USP e Rádio USP pode ser
usado/reproduzido livremente, desde que aferidos os créditos, ou seja, ocorra a citação da
fonte de origem.
O entendimento de como as informações estão dispostas (o que publicam e como
publicam) ocorreu após uma observação mais detalhada da página principal do Jornal da USP
e, posteriormente, da editoria de ciências e suas subdivisões nos meses de março (30 e 31), de
abril (13 e 14) e de junho (18 e 19; 25 e 26) de 2021 no sentido de identificar as editorias de
destaque, gêneros e formatos jornalísticos, temas (pautas), estrutura do texto, fontes
consultadas e responsável pela produção.

133
Disponível em: https://jornal.usp.br. Acesso em: 3 de julho de 2022.
134
Apesar de aparecer com o nome TV USP, o antigo canal universitário não existe mais e hoje ele se refere ao
conteúdo do YouTube. Ao clicar, o público é levado para a página do Canal USP.
171
 Quadro 1– Levantamento geral da home do Jornal da USP
Jornal da USP – home
Editorias Universidade (16)
Ciências (15)
Cultura (8)
Gêneros Informativo (35)
Opinativo (4)
Formatos Reportagem (21)
Notícia (8)
Entrevista (6)
Artigo (3)
Resenha (1)
Temas Calouros, pandemia (vacina, número de infectados, ações políticas),
doação de sangue, produção de melatonina na gravidez,
influenza/vacina, taxação de livros, cigarro/estrutura óssea, uso de
memes na educação, bioeconomia na Amazônia, alteração no Lattes,
queda do presidente da Capes, modernismo brasileiro, síndrome de
Haff (urina preta), programa USP Vida, aumento da islamofobia.
Estrutura Como padrão todos os textos têm título, linha fina e uma foto de abre
antes do texto principal. Outros trazem o áudio (originário do Jornal
da USP no Ar veiculado na Rádio USP), infográficos, galeria de
imagens e vídeos.
Fontes Em sua maioria, docentes e pesquisadores de uma das escolas da USP
SP e USP Ribeirão Preto.
Assinatura A maioria é assinada por um repórter (do Jornal da USP ou
eventualmente da Rádio USP), mas há também a clássica assinatura
“redação”.
Fonte: elaboração própria, 2021.

O jornalismo produzido pelo Jornal da USP segue basicamente duas premissas: (1)
prestar contas para a sociedade do que é investido na universidade, prestar contas das ações
das pesquisas que a USP faz e de que maneira isso impacta no mundo e na sociedade
brasileira; (2) mostrar para a sociedade de que maneira as pessoas que não fazem parte da

172
comunidade USP também podem acessar os vários serviços oferecidos por ela, sejam eles de
educação, saúde, cultura etc.
Existe esse desafio da USP de se mostrar para a sociedade, o quanto ela
devolve em benefícios, seja em pesquisa, serviços, aulas, formação de cidadãos. Nós
não temos nenhuma ascendência sobre a comunicação das unidades ou a Assessoria
da reitoria, mas podemos formar parcerias. No Jornal da USP o carro chefe são as
ciências exatas, biológicas e humanas. Temos uma amplitude que nos permite
trabalhar quase todos os assuntos que interessam a sociedade, como economia,
educação, psicologia, infraestrutura, Covid. Nós trazemos professores, alunos,
pesquisadores e os puxamos para discutir os problemas do dia a dia (SERRANO,
2020).
O Jornal da USP como principal veículo jornalístico da Superintendência de
Comunicação Social faz uma ampla cobertura científica, seja divulgando ações ou produzindo
conteúdo jornalístico.
No Jornal da USP tem mais Ciências como destaque. A gente produz mais, é
a característica da editoria, e também porque há uma percepção interna de que
ciências acaba sendo o carro chefe do Jornal. A USP é uma instituição que faz
pesquisa, então é natural que o jornal vá nessa linha também, de falar das pesquisas.
Esses assuntos também mostram para a sociedade que a USP está produzindo, está
pesquisando (CAIRES, 2020). 135
Essa constatação pode parecer natural, pois trata-se de um veículo ligado a uma
universidade pública que precisa prestar contas à sociedade e que tem alta produção de
pesquisas. Mas, mesmo que essa seja uma das premissas de uma universidade pública, nem
todas têm uma equipe de comunicação, verbas e uma linha editorial preocupada com a
divulgação científica 136.
Pela questão ética, faz parte da missão da Universidade tornar acessível a um
público mais amplo o conhecimento e a inovação que produz. A democratização do
saber deve ser uma das prioridades da Universidade, dá visibilidade à instituição e é
também uma forma de prestação de contas à sociedade que a mantém, orientando-se
pelo princípio da transparência. (CAIRES, 2018, p.1)

135
Luiza Caires é jornalista e atua como editora de Ciências no Jornal da USP. Por sua experiência no tema,
passou a cuidar das redes sociais que falam especificamente de ciências e a realizar a coordenação e
apresentação dos webinars e lives com a mesma temática.
136
A partir da discussão sobre a “emergência” ou “ampliação” da divulgação científica no Brasil e,
consequentemente, do jornalismo científico, principalmente por causa da pandemia e da desinformação em rede,
um dos próximos passos da pesquisa é compreender como as universidades públicas (amostra a ser definida)
exercem essas práticas jornalísticas.
173
 Mesmo encontrando alguns textos assinados por assessorias dos departamentos,
Serrano (2020) reforça que o Jornal da USP “ (...) não é “apenas” um jornal institucional, é
jornalismo.”
Verifica-se tratar de um jornalismo prioritariamente informativo apresentado no
formato de reportagem e notícias (conforme descrição das tabelas), mas que ainda é muito
dependente de fontes internas.
Na maioria das vezes as pautas nascem na universidade, ou seja, nas pesquisas de
mestrado, doutorado e nos laboratórios, porém mesmo quando o tema é mais amplo, as fontes
continuam sendo internas. Luiza Caires, por exemplo, reconhece a importância da
multiplicidade de vozes, mas afirma faltar braços para dar conta da demanda. “O ideal era
trazer alguém de fora para repercutir, seria a terceira fala, mas não dá pra fazer por falta de
braços (...) então a gente acaba focando nas fontes que produziram as pesquisas” (CAIRES,
2020).
O padrão textual, como já foi mencionado, são as reportagens e notícias. Além disso,
muitos destes textos trazem infográficos, vídeos, links para áudios de reportagens da rádio
como recursos auxiliares para a compreensão do conteúdo. Sem contar que a editoria de
Ciências se preocupa muito com os títulos. “Título é muito importante para qualquer texto e
formato, mas ainda mais para quem trabalha com ciência. Tem que ser atrativo e correto e em
poucos caracteres. Isso é bem desafiador” (CAIRES, 2020).
Caires (2021) defende que o jornalismo científico precisa ter um olhar crítico, político,
mas, antes de qualquer coisa, é preciso entender por quais transformações esse fazer
jornalístico vem passando nos últimos anos. O principal deles se refere aos enxugamentos das
redações, consequentemente, o jornalismo científico perde espaço nos veículos e passa a
haver falta de um profissional mais bem preparado.
Ao mesmo tempo, hoje temos as mídias sociais que interferem diretamente na maneira
como o público vê a temática e o trabalho do jornalista. Nesse sentido é importante destacar
que o conteúdo jornalístico produzido pelo Jornal da USP também está no Instagram,
Twitter, Facebook e Youtube. Não se trata de material exclusivo para esses canais, mas sim,
um recurso a mais para chamar a atenção para o Jornal da USP e a Rádio USP.

Considerações finais
Desde março de 2020 quando o Brasil passou a ter que encarar a pandemia de frente e
autoridades precisaram tomar decisões que envolviam o distanciamento social, o fechamento

174
de instituições, entre outras medidas, diversas pesquisas e/ou reportagens trouxeram dados de
que a população passou a buscar mais informações de fontes garantidas de confiança, entre
elas o jornalismo e as universidades.
A pandemia do coronavírus fez a população buscar por fontes garantidas de
informação. Segundo uma pesquisa do Datafolha, os programas jornalísticos da TV,
jornais impressos, programas jornalísticos de rádio e sites de notícias são vistos pela
população como os mais confiáveis na divulgação de notícias sobre a crise
(PEZZOTTI, 2020).
Assim, tanto a USP quanto outras universidades enxergaram a possibilidade de criar
e/ou ampliar esse diálogo, essa comunicação com o público em geral.
Em um mundo cada vez mais globalizado, é fundamental que a universidade brasileira
estabeleça novas diretrizes para o seu relacionamento com a sociedade, ainda mais no que se
refere ao combate à desinformação. Não cabe mais à academia se comunicar somente por
meio de publicações científicas (ainda que prioritárias e fundamentais). É necessário transpor
os muros, deixar de lado somente o discurso institucional, enxergar de forma estratégica a
comunicação.
A partir da discussão sobre a “emergência” ou “ampliação” da divulgação científica no
Brasil e, consequentemente, do jornalismo científico, principalmente por causa da pandemia e
da desinformação em rede, é preciso compreender como as universidades exercem suas
práticas jornalísticas, especialmente as de jornalismo científico.
Como já mencionado, uma das etapas da pesquisa é conversar com jornalistas e/ou
gestores de comunicação de universidades públicas no sentido de compreender: (1) qual a
importância de a universidade produzir jornalismo científico; (2) esse interesse/compromisso
por parte da universidade de produzir o seu próprio jornalismo sempre existiu ou isso ocorreu
nos últimos anos em função do corte de verbas, falta de espaço para o tema na grande mídia
etc.; (3) como está organizado o departamento (setor) de jornalismo (equipe, meios/formatos,
público); (4) se todos esses produtos são produzidos sob a égide do jornalismo científico; (5)
se há uma divisão do que é produzido para o público interno e externo e o porquê; (6) qual a
linha editorial, os critérios para a seleção de pautas, fontes; (7) se esse material já nasceu no
ambiente virtual e, caso não, qual a necessidade de estar nesse ambiente, os prós e contras
dessa reformulação; (8) como se dá a interação/feedback com o público; (9) se os
entrevistados conhecem/acompanham o Jornal da USP e o que acham do jornalismo
produzido por este veículo.

175
 Algumas universidades públicas, federais ou estaduais, e até particulares dispõem de
estruturas de comunicação, editam periódicos (jornais, revistas ou boletins) e mantêm um
fluxo regular de informações via meios de comunicação próprios, como é o caso da
Universidade de São Paulo, com o Jornal da USP.
Quando olhamos para a distribuição dos assuntos por meio das editorias (ciências,
universidade, atualidades, cultura e institucional) identificamos que o Jornal da USP faz uma
separação do que é visto como informação ligada à imagem da instituição e o que tem caráter
jornalístico, além de uma amplitude de assuntos – direta ou indiretamente – ligados às
ciências na editoria específica e em outras, como universidade e atualidades.
Burkett (1990) afirma que a informação sobre Ciência é abundante e, por isso,
escolher o que merece ser publicado é tarefa difícil para o jornalista. “Julgar bem a
importância das notícias faz parte do processo de tomada de decisões do jornalista bem-
sucedido. Compreender alguns dos critérios que determinam o valor noticioso irá ajudar a
desenvolver o julgamento das notícias” (BURKETT, 1990, p.49).
Luiza Caires reconhece que não é possível dar conta de tudo e tem consciência que
nem sempre pode escolher a melhor pauta ou fonte. “Às vezes alguém escreve reclamando
porque não foi entrevistado sobre aquele assunto. Temos que fazer escolhas e podem não ser
as melhores. Eu tenho um filtro, você tem outro”.
Percebe-se até o momento que o Jornal da USP tem uma vasta cobertura de ciências e,
mesmo que não dê conta de tudo, contribui para a Divulgação Científica, pois ao divulgar a
ciência estamos valorizando a própria ciência.

Referências
ALEXINO, Ricardo. Jornalismo Científico e Divulgação Científica. [Entrevista concedida
a] Carla de Oliveira Tôzo. São Paulo, 11 nov. 2021.
BLASQUES, Marcia. Workshop Jornal da USP - Jornalismo em ambientes
universitários, 21 out. 2021. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=molY7XlAW2s&list=PLAudUnJeNg4uQn_7hJ2cLR5QS
vSCJperf&index=15. Acesso em: 24 out. 2021.
BLUM, Deborah; HATCH, Joshua; JACKSON, Nicholas Jackson. Introdução. Manual de
Edição em Jornalismo Científico do KSJ MIT. Cambridge: Massachusetts Institute of
Technology, 2020. Disponível em: https://ksjhandbook.org. Acesso em:4 jan.2022.

176
BUENO, W.C. Comunicação científica e divulgação científica: aproximações e rupturas
conceituais. Informação & Informação. Londrina, v. 15, n. 1, especial, 2010, p. 1-12.
Disponível em: 10.5433/1981-8920.2010v15n1espp1. Acesso em: 12 jun. 2021.
BURKETT, Warren. Jornalismo científico: como escrever sobre ciência, medicina e alta
tecnologia para os meios de comunicação. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1990.
CAIRES, Luiza. Jornal da USP. [Entrevista concedida a] Carla de Oliveira Tôzo. São Paulo,
30 jul. 2020.
_____________. Diálogo entre gerações, 27 set. 2021. In: 1º Congresso Brasileiro de
Divulgação Científica, 27 a 30 set. 2021. Disponível em:
https://www.academica.jor.br/congresso. Acesso em: 28 set. 2021.
CAIRES, Luiza; NAOE, Aline. De cientista para jornalista – noções de comunicação com a
mídia. São Paulo: Universidade de São Paulo, 2018. Disponível em: https://jornal.usp.br/wp-
content/uploads/2018/12/de_cientista_para_jornalista_FINAL.pdf. Acesso em: 10 set. 2020.
CENTRO DE GESTÃO E ESTUDOS ESTRATÉGICOS - CGEE. Percepção pública da
C&T no Brasil– 2019. Resumo Executivo. Brasília/DF: 2019. Disponível em:
https://www.cgee.org.br/documents/10195/734063/CGEE_resumoexecutivo_Percepcao_pub_
CT.pdf. Acesso em: 17 jun. 2021.
ESCOBAR, Herton. Divulgação científica: faça agora ou cale-se para sempre. Dossiê
Divulgação Científica 2018. Revista eletrônica ComCiência. Disponível em:
https://www.comciencia.br/divulgacao-cientifica-faca-agora-ou-cale-se-para-sempre. Acesso
em: 6 dez. 2021.
IBPAD. Principais vozes da ciência no Twitter em 2021: mapeando a conversa de cientistas
e especialistas sobre a covid-19. Disponível em: https://www.ibpad.com.br/blog/ibpad-e-
science-pulse-mapeiam-principais-influenciadores-cientificos-no-twitter. Acesso em: 6 jan.
2022.
JORNAL DA USP. 10 mitos sobre a universidade pública no Brasil. 28 jun.2019.
Disponível em: https://jornal.usp.br/universidade/10-mitos-sobre-a-universidade-publica-no-
brasil. Acesso em 22 dez.2021.
PEZZOTTI, Renato. Coronavírus: crescem audiência e relevância de notícias. Disponível
em: https://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2020/03/23/coronavirus-crescem-audiencia-
e-relevancia-de-noticias.htm. Acesso em 26 de setembro de 2020.
SERRANO, Luiz Roberto. A Superintendência de Comunicação Social. [Entrevista
concedida a] Carla de Oliveira Tôzo. São Paulo, 24 jul. 2020.

177
______________________. Workshop Jornal da USP - Jornalismo em ambientes
universitários, 21 out. 2021. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=molY7XlAW2s&list=PLAudUnJeNg4uQn_7hJ2cLR5QS
vSCJperf&index=15. Acesso em: 24 out. 2021.

178
 Foca nas mídias: o uso do vídeo para promoção da alfabetização midiática

Mônica Rodrigues Nunes Vieira 137

Introdução
O texto “Proclamação de Alexandria de 2005” da Unesco descreve a alfabetização
informacional e a aprendizagem ao longo da vida como os “faróis da Sociedade da
Informação'', iluminando os caminhos para o desenvolvimento, a prosperidade e a liberdade
(…). É um direito humano básico em um mundo digital e promove a inclusão social em todas
as nações” (UNESCO, 2005). Saber escolher e avaliar os produtos informacionais, que são
disponibilizados pelas diferentes mídias, permite o êxito em formar cidadãos.
Por alfabetização midiática entende-se proporcionar "conhecimento básico sobre as
funções das mídias e de outros provedores de informação e sobre como acessá-los"
(WILSON, 2013, p. 16). Nesta perspectiva, ela apresenta caminhos para que o público saiba
identificar as intencionalidades por trás dos conteúdos a que tem acesso, produzir conteúdo
em diferentes gêneros e formatos e, também, ampliar o pensamento crítico.
O projeto intitulado “Educação para as mídias em escolas públicas: jornalismo,
cultura, vídeo, ensino e aprendizagem”, é uma iniciativa ligada à inclusão social e diversidade
e aos objetivos de desenvolvimento sustentável da agenda 2030 da ONU. Ele tem o apoio da
Pró-Reitoria de Cultura e Extensão Universitária da USP (PRCEU), por meio do edital
“Inclusão Social e Diversidade na USP e em Municípios de seus Campi”, e do Programa
Unificado de Bolsas (PUB) da Universidade de São Paulo (USP). Trata-se da continuidade às
atividades realizadas no projeto de extensão “Alfabetização midiática em vídeo na Escola de
Aplicação da FEUSP” (2019-2021), contemplado pelo edital Empreendedorismo Social da
PRCEU da USP, e apoio do PUB/USP.
O conceito de extensão que se articula neste projeto está associado a uma atividade
acadêmica que permita contribuir significativamente para mudanças da sociedade, com a
realização de atividades com forte integração entre ensino, pesquisa e extensão.
Trata-se de um projeto interdisciplinar, voltado ao âmbito da alfabetização
informacional e midiática, e direcionado a professores, crianças, adolescentes e jovens de
escolas públicas, que conta com a participação de docentes e pesquisadores da Escola de

137
Professora doutora do curso de jornalismo da ECA/USP. E-mail: [email protected].
179
Comunicações e Artes, da Faculdade de Educação e da Escola de Aplicação da FEUSP,
alunos de pós-graduação e graduação da USP.
As principais atividades realizadas até o momento são: oficinas com professores,
acompanhamento de atividades nas escolas parceiras, criação de conteúdo, em diferentes
formatos, para redes sociais (TikTok, Instagram, Facebook e YouTube).
As atividades, realizadas pelo projeto, direcionadas aos professores de escolas
públicas, visa oferecer educação midiática de modo que possam apropriar-se e discutir com os
respectivos alunos os processos que envolvem a produção e a difusão de audiovisual pelas
grandes empresas de mídia e redes sociais, a fim de torná-los cidadãos mais críticos quanto
aos vídeos que produzem e consomem.
Para as produções audiovisuais realizadas no âmbito do referido projeto de extensão,
adotou-se o modelo seriado, com linguagem e formato voltados ao público infantojuvenil
sobre temas que permitam compreender as funções da mídia, entender e interpretar as
mensagens produzidas por ela e, também, identificar conteúdos falsos e com intenção de
dano.
A divisão deste texto visa, primeiramente, abordar as questões relativas ao contexto
das novas mídias, o consumo de mídia por crianças, adolescentes e jovens e, na sequência,
enfoca a produção dos vídeos, mais especificamente, as séries audiovisuais.

Novas mídias, público infantojuvenil e alfabetização midiática

Ao lado das mídias tradicionais – rádio, televisão e publicações impressas – a virada
do século XX para o século XXI marca definitivamente o estabelecimento e uso das novas
tecnologias da informação e comunicação. Um fenômeno irreversível, em que “os novos
meios de comunicação eletrônica não divergem das culturas tradicionais: absorvem-nas''
(CASTELLS, 1999, p.456).
Já não é possível imaginar o mundo sem a utilização dos equipamentos eletrônicos que
permitem o lazer, o trabalho, a conexão com outros grupos e indivíduos e que moldam a
forma como nos relacionamos com o mundo.
Nos últimos anos assistimos a uma supremacia dos dispositivos eletrônicos.
As Tecnologias da Informação e Comunicação permitiram que o mundo ficasse
muito menor, e se tornaram arte e parte da globalização. De um lado, o processo foi
facilitado e acelerado ao permitir acesso instantâneo e fácil à informação sobre o que
está acontecendo em qualquer lugar do mundo, diluindo assim as fronteiras. De
outro lado, transformaram-se em um fator a mais da globalização: ter um telefone

180
 celular ou estar conectado à internet, ter acesso a determinados conteúdos na rede,
nos transforma em parte da sociedade globalizada, nos iguala e nos uniformiza com
milhões de pessoas de qualquer parte do mundo (CHALEZQUER e SALA, 2009,
p.31).
As transformações tecnológicas, mercadológicas, culturais e sociais resultaram na
cultura da convergência – como um processo tecnológico que une múltiplas funções dentro
dos mesmos aparelhos (JENKINS, 2008):
Onde as velhas e as novas mídias colidem, onde mídia corporativa e mídia
alternativa se cruzam, onde o poder do produtor de mídia e o poder do consumidor
interagem de maneiras imprevisíveis. (...) No mundo da convergência das mídias,
toda história importante é contada, toda marca é vendida e todo consumidor é
cortejado por múltiplas plataformas de mídia (JENKINS, 2008, p.30).
Neste contexto, Chalezquer e Sala, (2009, p.31) apontam que “crianças e jovens têm
em comum um grau significativo de posse e uso das Tecnologias da Informação e
Comunicação”.
E os dados apresentados na pesquisa TIC Kids Online Brasil (2020) mostram que a
maioria das crianças e adolescentes brasileiros estão conectados e exercem diversas atividades
online. A aproximadamente 89% da população entre nove e 17 anos é usuária de Internet no
Brasil, o que equivale a 24,3 milhões de crianças e adolescentes conectados. O seu uso, pelo
público infantojuvenil brasileiro, se dá principalmente através do celular, e as atividades mais
realizadas são: assistir a vídeos, programas, filmes ou séries, com 83%; baixar músicas e
filmes, 59 %; usar redes sociais, 68 %; e pesquisar na Internet para fazer trabalhos escolares,
76%.
Embora a Internet possa ser utilizada para múltiplos fins, sobretudo durante a
pandemia em que se tornou a única alternativa para dar continuidade às atividades escolares
de milhares de crianças e adolescentes, o seu uso deve ser visto com cautela.
Segundo Souza (2016, p.202), a produção e o uso de diferentes narrativas – teóricas,
literárias, cinematográficas, jornalísticas, publicitárias e narrativas sociais – pelo conjunto da
sociedade “interferem diretamente no comportamento de crianças e adultos, modelando as
formas de agir de acordo com as expectativas criadas, inevitavelmente, por interesses
culturais, políticos e econômicos”. Além disso:
O consumo, ou o ‘novo hedonismo das massas’, encontrou na revolução dos
meios de informação e no avanço da tecnologia seu mais perfeito modo de
sustentação e expansão, atualizando as relações de poder mercadológico de acordo
com as necessidades surgidas (SOUZA, 2016, p.203).

181
 Portanto, é preciso considerar a forte influência das imagens no cotidiano do público
infantojuvenil, uma vez que é grande a adesão e preferência pelas produções audiovisuais –
disponibilizadas na internet e de múltiplos fins (de informação, de publicidade e de ficção).
Os vídeos são resultado de mediações. Imagens, textos e sons são organizados para
gerar sentido. Não é tarefa fácil aceder e entender a caixa preta das produções audiovisuais.
Flusser (2009) descreve que nas imagens técnicas:
Há um fator que se interpõe (entre elas e seu significado): um aparelho e um
agente humano que o manipula (fotógrafo, cinegrafista). Mas tal complexo ‘aparelho
operador’ é demasiadamente complicado para que possa ser penetrado: é caixa preta
e o que se vê é apenas input e output. Quem vê o input e ou output vê o canal e não
o processo codificador que se passa no interior da caixa preta (FLUSSER, 2009,
p.15) [grifos do autor].
Outro ponto que deve ser objeto de atenção é o acesso irrestrito a equipamentos
eletrônicos com acesso à internet por crianças e adolescentes, sobretudo, em dispositivos
móveis, que garantem acesso a todo tipo de conteúdo e o consumo pode ser realizado em
qualquer lugar, permitindo que o faça sem a presença e monitoramento de um adulto.
Não são raros os casos em que eles são tratados, no ambiente digital, de forma
ofensiva (Figura 1), segundo dados levantados pela pesquisa TIC Kids Online (2020), 43%
das crianças e dos adolescentes de 9 a 17 anos viram alguém ser discriminado na Internet e
7% da população nessa faixa etária reportou ter se sentido discriminado. Já 22% disseram ter
visto cenas de violência ou com muito sangue, e 15% viram na Internet imagens ou vídeos de
conteúdo sexual e 18% receberam mensagem de mesma natureza.

182
 Figura 1 – Gráfico percentual de crianças de adolescentes que foram tratados de forma ofensiva na Internet.
Fonte: CGI.BR/NIC.BR, Centro Regional de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informação
(Cetic.br), dados da pesquisa TIC Kids Online 2020.

Além disso, o pequeno repertório das crianças, adolescentes e jovens sobre como os
conteúdos confiáveis – nos mais diferentes formatos: textos, áudios, imagens, vídeos etc. –
são produzidos, como pesquisas científicas e notícias, torna-se uma armadilha que os leva a
não questionar a veracidade dos conteúdos a que têm acesso. Este público também não
domina o funcionamento das redes, tampouco tem consciência dos mecanismos que se
operam por trás de cada clique, visualização, curtida e compartilhamento.
Sem a mediação de adultos e acesso ao letramento midiático e informacional, crianças
e adolescentes ficam suscetíveis aos conteúdos que consome, pois não possui todas as
habilidades para entender e avaliar criticamente ao que assiste, lê ou ouve.
Uma armadilha perigosa é a disseminação de desinformação, popularmente conhecida
como fake news. Elas não estão restritas ao ambiente digital e não surgiram com ele, mas
encontraram nele as condições favoráveis à sua rápida proliferação. Isto ocorreu também
devido ao desenvolvimento das ferramentas, programas, serviços, interação e equipamentos,
em especial os Smartphones, que permitiram que um número consideravelmente grande de
pessoas sejam potenciais criadores e fornecedores de conteúdo.
E é no ambiente digital que mensagens manipuladas (com intenção de dano) são
facilmente copiadas e compartilhadas, permitindo que parte da sociedade seja vítima da
desinformação. Como aponta Debord (1997, p. 201-2) “o que consegue se opor a uma
verdade oficial tem de forçosamente ser uma desinformação proveniente de forças hostis, ou
183
no mínimo rivais, que já vem deliberadamente falseada pela malevolência”. E acrescenta que,
ao contrário da pura mentira, a desinformação “deve fatalmente conter uma certa parte de
verdade, mas deliberadamente manipulada por um hábil inimigo”.
Mostra-se urgente a realização de atividades que ensinem a ao público infantojuvenil a
importância e a necessidade de consumir e produzir conteúdo com compromisso com a
verdade, de buscar fontes confiáveis na internet e saber identificar conteúdos falsos e com
intenção de dano.
Trata-se de uma atividade desafiadora, sobretudo, porque a desordem da informação é
complexa (Figura 2). Wardle e Derakhshan (2017) apontam uma divisão em três categorias:
1) informação incorreta, uma informação falsa que a pessoa acredita ser verdadeira; 2)
desinformação, uma mentira falsa e deliberada, a pessoa que a divulga sabe que é falsa; e 3)
má-informação que é uma informação baseada na realidade, mas usada para causar dano a
uma pessoa, organização ou país. Não obstante:
Casos particulares podem exibir combinações desses três conceitos, e há
evidências de que exemplos individuais de um são frequentemente acompanhados
pelos outros (por exemplo, em plataformas diferentes ou em sequência) como parte
de uma estratégia mais ampla de informação por atores específicos (WARDLE e
DERAKHSHAN, 2017, p. 48).

Figura 2 - Quadro Desordem da Informação - Disponível em: https://bityli.com/UjMTxD.

184
Extensão Universitária
Como atividade de extensão, o projeto “Educação para as mídias em escolas públicas:
jornalismo, cultura, vídeo, ensino e aprendizagem” está diretamente relacionado aos Objetivos
de Desenvolvimento Sustentável da Agenda 2030 da ONU, mais precisamente aos seguintes:
4. Educação de Qualidade: “Assegurar a educação inclusiva e equitativa e de
qualidade, e prover oportunidades de aprendizagem ao longo da vida para todos e
todas”. E às seguintes metas estabelecidas neste objetivo:
4.1 garantir que todas as meninas e meninos completem o ensino primário e
secundário livre, equitativo e de qualidade, que conduza a resultados de
aprendizagem relevantes e eficazes;
4.4 aumentar substancialmente o número de jovens e adultos que tenham habilidades
relevantes, inclusive competências técnicas e profissionais, para emprego, trabalho
decente e empreendedorismo;
4.5 eliminar as disparidades de gênero na educação e garantir a igualdade de acesso
a todos os níveis de educação e formação profissional para os mais vulneráveis,
incluindo as pessoas com deficiência, povos indígenas e as crianças em situação de
vulnerabilidade;
10 Redução das desigualdades: “Reduzir a desigualdade dentro dos países e entre
eles”. Mais precisamente, quanto à seguinte meta:
10.2 empoderar e promover a inclusão social, econômica e política de todos,
independentemente da idade, gênero, deficiência, raça, etnia, origem, religião,
condição econômica ou outra;
16. Paz, Justiça e Instituições eficazes: Mais precisamente, quanto à seguinte meta:
“Promover sociedades pacíficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentável,
proporcionar o acesso à justiça para todos e construir instituições eficazes,
responsáveis e inclusivas em todos os níveis”. E assegurar o acesso público à
informação e proteger as liberdades fundamentais, em conformidade com a
legislação nacional e os acordos internacionais.
Neste projeto, busca-se abrir um espaço de interlocução com a comunidade,
aproximando os alunos e docentes de uma demanda urgente da sociedade, superar a grande
disseminação de desinformação, que tem reflexos negativos na vida de todos e, ao mesmo
tempo, ampliar a formação cidadã e maior inserção na realidade política e social do país.
Considerando a importância que as mídias exercem sobre o desenvolvimento de
crianças, adolescentes e jovens, os pilares da alfabetização midiática estão presentes na Base
Nacional Comum Curricular (BNCC), documento que define “o conjunto orgânico e
progressivo de aprendizagens essenciais que todos os alunos devem desenvolver ao longo das

185
etapas e modalidades da Educação Básica, de modo a que tenham assegurados seus direitos de
aprendizagem e desenvolvimento" (BRASIL, 2015, p. 7)138.
As atividades realizadas junto à Escola de Aplicação têm por premissa incentivar a
participação ativa dos alunos, permitindo uma troca de saberes. Isto porque, como aponta
Paulo Freire (1983, p.26), (...) “o conhecimento não se estende do que se julga sabedor até
aqueles que se julga não saberem; o conhecimento se constitui nas relações homem-mundo,
relações de transformação, e se aperfeiçoa na problematização crítica destas relações [grifo do
autor]”.
Durante a realização deste projeto considera-se o desenvolvimento cognoscitivo das
crianças, adolescentes e jovens e sua relação produtiva com os conteúdos audiovisuais que
consomem e, para aproximá-los da alfabetização midiática, os vídeos foram produzidos com
linguagem e formatos voltados a eles. O objetivo desta produção é auxiliá-los a compreender
os mecanismos e funcionamentos dos meios e a criar as suas próprias mensagens de forma
responsável.
O interesse por crianças, adolescentes e jovens dá-se porque este público não é
formado apenas por consumidores de mídias, ele possui grande potencial de envolver pessoas
da mesma faixa etária e de adultos, tornando-se parceiros no combate às chamadas Fake
News.
Nesse projeto de extensão, o uso do vídeo como forma de acesso deve-se ao fato de
que ele é apresentado como um outro modo de ver e ler, de aprender e de conhecer,
possibilitando ampliar o aprendizado e o pensamento crítico.

Canal Foca nas Mídias

Antes da divulgação e disponibilização das produções audiovisuais, buscamos um
título que resumisse os propósitos do projeto. Para esta etapa contamos com a participação
dos alunos da Escola de Aplicação que sugeriram nomes e votaram naqueles que tinham
maior significado para eles.
O título “Foca na Mídias” foi escolhido por indicar a necessidade de que todos devem
analisar e avaliar cuidadosamente os conteúdos que são disponibilizados pelas diferentes
mídias. Também buscamos trabalhar uma identidade visual que tivesse afinidade com o
público-alvo do projeto.

138
Disponível em: https://bityli.com/GUsKH. Acesso em: 28 de abril de 2022.
186
 Para a disponibilização da produção audiovisual escolhemos o YouTube
(www.youtube.com/focanasmidias), maior plataforma de conteúdo audiovisual de livre
acesso. Mas também foram publicadas no site desenvolvido para o projeto
(www.focanasmidias.com.br) e nas redes sociais @focanasmidias no Instagram e no TikTok
(figura 3).

Figura 3 - Capas dos perfis em redes sociais do Foca nas Mídias: Facebook, TikTok, Instagram e YouTube.

O YouTube disponibiliza os conteúdos aos usuários via streaming, que realiza a

transmissão de sons e imagens (áudio e vídeo) através de equipamentos conectados à internet
sem a necessidade de efetuar downloads. O consumo de vídeos em plataformas de streaming
é sob demanda, ou seja, o usuário escolhe o quê, quando e como assistirá ao conteúdo. Neste
modelo, as informações são repassadas ao usuário ao mesmo tempo em que são recebidas pela
máquina (AVILA, 2008).
A utilização de uma plataforma de streaming deveu-se ao fato de esta ser caracterizada
por “conglomerado de nicho” por meio de “uma customização de massa” (LOTZ, 2017, p.
26), em que há a eliminação da especificidade do tempo e da linearidade, possibilitando a
produção de conteúdo para diferentes segmentos de públicos, em diferentes linguagens,
gêneros e formatos.
Segundo Wolf (2015, p.137), o avanço do YouTube “foi transformar o streaming de
vídeo em uma operação de um só clique. Antes do YouTube, o vídeo na web era um mundo
de vídeos e players de vídeo conflitantes e muitas vezes incompatíveis; mas depois do
YouTube virou...televisão”.

187
 Os criadores de conteúdo do YouTube têm a possibilidade de gerenciar seus vídeos e
playlists, responder a comentários, acessar estatísticas do canal (por exemplo, o perfil dos
usuários, duração média da visualização, entre outros).

Produção audiovisual
A rotina de produção dos vídeos foi realizada em equipe, com a participação de alunos
de graduação e pós-graduação, sob a direção da coordenadora desse projeto de extensão. É
importante ressaltar que parte dessa produção foi realizada como atividade da disciplina
“CJE-0533 -Projetos em Televisão” do curso de Jornalismo, da Escola de Comunicações e
Artes da Universidade de São Paulo. Além disso, parte considerável da produção dos vídeos
ocorreu de forma remota, com reuniões semanais via Google Meet, com todos os participantes
em casa e sem a realização de qualquer atividade externa, devido às restrições impostas pela
pandemia de covid-19. As decisões tomadas em todas as fases de produção levaram isso em
consideração.
Para a produção dos vídeos foram utilizados textos de repertórios consolidados e
análise de produtos audiovisuais. A rotina de atividades obedeceu às três fases de produção:
pré-produção, em geral, realizada em dois estágios - no primeiro, a transformação da ideia
básica em roteiro (pauta), e o segundo, a preparação de todos os detalhes necessários à
produção (pessoas e equipamentos); produção, com o início das gravações; e pós-produção,
com a edição de imagens e sons (ZETTL, 2017).
A realização dos vídeos adotou o modelo de produção seriada utilizado na disciplina
“CJE 0533 -Projetos em Televisão” - oferecida no curso de Jornalismo da Escola de
Comunicações e Artes da USP - cujo objetivo é permitir a serialização de produtos
audiovisuais estruturados em vários episódios (no mínimo, três). É importante ressaltar que
este tipo de produção se constitui na principal forma de estruturação da oferta de programas
da televisão linear, que facilitou a adoção de programas em larga escala, em que a serialização
e a repetição constituem regra (MACHADO, 2014). Mas esta mesma lógica também tem sido
adotada tanto para a produção, quanto para a divulgação de produções audiovisuais, em
plataformas digitais.
De acordo com o modelo metodológico, indicado na disciplina “CJE0533- Projetos em
Televisão”, o primeiro passo para a realização das séries audiovisuais é a produção de uma
proposta de série, com título, objetivo, público-alvo, formato, tratamento e método de
produção. Além disso:

188
 1. A série é concebida para o consumo em partes e/ou em conjunto (de acordo
com as estratégias de exibição do emissor, ou no streaming, de acordo com a
preferência do público).
2. Cada série constrói uma narrativa temática – um vídeo pode ser assistido de
forma independente, sem prejuízo do entendimento, e a conexão entre ele e os
demais é o assunto tratado, mas seus protagonistas podem ser outros.
3. Os vídeos são produzidos buscando ter uma relação de complementaridade,
não de dependência. Cada episódio é suficiente em si, para entendê-lo não será
necessário assistir aos outros da mesma série.
4. A produção dos vídeos busca tratar o assunto de uma forma em que o texto,
ou apenas o áudio, não seriam capazes de fazê-lo.
5. O objetivo é desenvolver uma narrativa que seja adequada tanto ao
telespectador de meios virtuais – considerando a sua visualização em diferentes
tipos de tela (computadores, tablets, smartphones etc.), alguns, inclusive, em
situações de deslocamento – quanto ao de plataformas tradicionais.
6. A linguagem adotada nos vídeos evita reproduzir o modelo clássico de vídeo
jornalístico para telejornais.
7. O produto final apresenta a mesma identidade visual e estrutura narrativa
(MALULY e VIEIRA, 2022).
Deste modo, as séries produzidas para esse projeto de extensão foram concebidas para
serem disponibilizadas via streaming, permitindo que seu consumo ocorra em diferentes
momentos e dispositivos, de acordo com a vontade dos usuários. São séries temáticas, em que
cada episódio pode ser visto separadamente e compreendido em sua integridade. No entanto,
todos são unidos por uma narrativa temática (MACHADO, 2014). Neste processo, a proposta
de série deve apresentar um ângulo, visando o tratamento de um ponto de vista específico;
para maior aprofundamento do assunto tratado.
Para gerar maior interesse de crianças, adolescentes e jovens adotou-se a média de
tempo máximo, para cada vídeo, de sete minutos, mas a maioria possui até três minutos. E a
linguagem adotada nas produções evita o modelo tradicional de telejornalismo, fazendo uso
de imagens, gifs, memes e outras referências próximas do público infantojuvenil,
estabelecendo uma identidade visual clara que também conecta todos os vídeos.
Entre 2020 e 2021 foram produzidas cinco séries: “Notícia falsa, dinheiro real”,
“Armadilha nas Redes”, “Parece, mas não é”, “Zap confirma” e “Tá tudo na Internet mesmo”.
Estas séries temáticas tratam de assuntos que permitem compreender melhor questões que
envolvem o funcionamento das redes, modos de produção das mídias, elementos essenciais
para a realização de um jornalismo de qualidade, intencionalidades por trás dos conteúdos,
confiabilidade da informação na internet, financiamento das páginas e sites de desinformação,
189
desordem da informação, problemas introduzidos ou potencializados com a multiplicação do
uso das redes sociais e que resultam em efeitos que extrapolam os limites do mundo virtual e
afetam o exercício da cidadania, entre outros.
O conjunto das produções audiovisuais visa, também, ser um recurso para professores
do ensino básico, que podem utilizá-lo como forma de acesso para tratar de assuntos que
envolvam o letramento informacional e midiático. A série “Armadilhas das redes”, por
exemplo, mostra-se como uma possibilidade para o debate sobre temas frequentes na internet
e que geram comportamentos e ações que colocam os usuários em bolhas, que incentivam a
discriminação, a disseminação de ódio e o compartilhamento de desinformação. Estes temas,
inclusive, estão sugeridos na Base Nacional Comum Curricular (BNCC).
As séries apontam, também, questões essenciais que devem ser levadas em
consideração para aqueles que pretender produzir conteúdo audiovisual, e podem ser
utilizadas em atividades no âmbito escolar, que estejam ou não associadas ao objetivo de
auxiliar o público infantojuvenil na tarefa de assumir uma postura crítica em relação aos
conteúdos midiáticos que consome.
O acesso aos vídeos, como apontado anteriormente, se dá em diferentes plataformas:
Instagram, TikTok, Facebook e YouTube. Para este último, para melhor visualização da
produção audiovisual, foram criadas playlists – que já contabilizam 2.810 visualizações.

Considerações finais
Atualmente, no Brasil, são muitos os prejuízos causados pelo fenômeno da desordem
informacional. É importante que todos os segmentos da sociedade – governos, instituições,
famílias, entre outros – busquem desenvolver ações de disseminação de boas práticas e que
possa auxiliar crianças, adolescentes, jovens e adultos a adquirirem as competências
necessárias para o consumo crítico das mídias e colaborar para um mundo de mais igualdade e
de respeito às diferenças.
As ações realizadas no âmbito das universidades assumem papel relevante nesta
jornada. Segundo Gadotti (2017, p. 4), “a extensão realiza, por excelência, o sentido da
universidade, já que tem uma função integradora e articuladora da vida universitária como um
todo”.
O documento intitulado “Política Nacional de Extensão Universitária”, produzido pelo
Fórum de Pró-Reitores de Extensão das Universidades Públicas Brasileiras (FORPROEX,
2012), em suas diretrizes reafirma que a Extensão Universitária é um processo acadêmico.

190
“Nessa perspectiva, o suposto é que as ações de extensão adquirem maior efetividade se
estiverem vinculadas ao processo de formação de pessoas (Ensino) e de geração de
conhecimento (Pesquisa).
O presente projeto de extensão segue nesta perspectiva, pois as atividades ensino,
pesquisa e extensão são realizadas de forma indissociável e permite aproximar a USP de
importante demanda da sociedade, sobretudo, neste momento, em que assistimos aos
prejuízos causados pelo fenômeno da desordem informacional, tendo como uma das
consequências a crescente circulação de desinformação.
É importante ressaltar que são poucas as ações voltadas a crianças, adolescentes e
jovens, e a produção audiovisual mostra-se como uma oportunidade de aprendizado acessível,
em um formato adequado a este público e que pode ser facilmente compartilhado. Um dos
principais desafios atuais deste projeto de extensão é aumentar o seu alcance, ou seja, atingir o
máximo de público possível, já que está disponível em uma plataforma de streaming de fácil
acesso.
Por fim, e não menos importante, é que esse projeto possibilita a melhoria da formação
acadêmica de jovens universitários de graduação e pós-graduação – que atuam como bolsistas
e participam das suas diferentes atividades – que têm a oportunidade de adquirir novas
competências e novos conhecimentos, cujos resultados serão importantes para a sua formação
acadêmica e atuação profissional.

Referências
AVILA, Renato Nogueira Perez. Streaming: aprenda a criar e a instalar a sua rádio ou TV na
Internet. Rio de Janeiro: Editora Ciência Moderna Ltda, 2008.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999. v. 1.
CGI.BR. TIC Kids online Brasil 2019: pesquisa sobre o uso da internet por crianças e
adolescentes no Brasil. São Paulo: Comitê Gestor de Internet, Brasil, 2020.
CHALEZQUER, Charo S.; SALA, Xavier B. A Geração Interativa na Ibero-América.
Crianças e adolescentes diante das telas. Faculdade de Comunicação, Universidade de
Navarra, Espanha, 2009.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo: comentários sobre a sociedade do espetáculo.
Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.
WARDLE, Claire & DERAKHSHAN, Hossein. Reflexões sobre a “desordem da
informação”: formatos da informação incorreta, desinformação e má informação. In:

191
IRETON, Cherilyn & POSETTRI, Julie (org.). Jornalismo, fake news & desinformação:
manual para educação e treinamento em jornalismo. Brasil: UNESCO, 2019. p.46-58.
FORPROEX, 2012. Política Nacional de Extensão Universitária. Manaus.
FLUSSER, Vilém. Filosofia da caixa preta: ensaios para uma futura filosofia da fotografia.
Rio de Janeiro: Sinergia Relume Dumará, 2009.
FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.
GADOTTI, Moacir. “Extensão Universitária: Para quê?”. Brasil: Instituto Paulo Freire,
2017.
LOTZ, Amanda. Portals: a treatise on internet-distributed television. Ann Arbor: Michigan
Publishing, 2017.
MACHADO, Arlindo. A televisão levada a sério. São Paulo: Editora Senac, 2014.
MALULY, Luciano Victor Barros; VIEIRA, Mônica de Fátima Rodrigues Nunes. Projetos
em televisão e rádio: experiências em jornalismo audiovisual na Universidade de São Paulo.
INTERIN, v. 27, n. 1, jan./jun. 2022. p. 155-170.
SOUZA, Solange Jobim. Por uma crítica dos modos de subjetivação na cultura do consumo:
crianças e adultos em ação. In: FONTENELLE, L. Criança e consumo: 10 anos de
transformação. São Paulo: Instituto Alana, 2016. p. 200-2013.
JENKINS, Henry. Cultura da convergência. São Paulo: Aleph, 2008.
UNESCO. Faróis da sociedade da informação. National Forum on Informational Literacy.
Grécia: 2005. Disponível em: https://www.ifla.org/wp-
content/uploads/2019/05/assets/wsis/Documents/beaconinfsoc-pt.pdf. Acesso em: 20 de maio
de 2022.
WILSON, Carolyn. Alfabetização midiática e informacional: currículo para formação de
professores / Carolyn Wilson, Alton Grizzle, Ramon Tuazon, Kwame Akyempong e Chi Kin
Cheung. – Brasília: UNESCO, UFTM, 2013.
WOLF, Michael. Televisão é a nova televisão: o triunfo da velha mídia na era digital. São
Paulo: Globo, 2015.
ZETLL, Herbert. Manual de produção de televisão. São Paulo: Cengage Learning, 2017.

192
 Quer que desenhe? Fake news no jornalismo hegemônico e no independente

Vinicius Guedes Pereira de Souza 139

Introdução
O projeto de pesquisa Quer que Desenhe? Manipulação, fake news e mudança no
modo de pensamento tempo-histórico-linear para mágico-imagético-circular, iniciado
formalmente na Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT em 2018 e atualmente sendo
desenvolvido em estágio pós-doutoral na Universidade de São Paulo – USP, aprofunda as
pesquisas realizadas desde o meu doutorado (SOUZA, 2016). É importante, contudo, ressaltar
as ligações entre o projeto e o Grupo de Pesquisas em Jornalismo Popular e Alternativo da
ECA USP – Alterjor. Afinal, além de membro do grupo desde 2007, as ideias iniciais do
projeto foram apresentadas pela primeira vez no 7º encontro do grupo (SOUZA, 2017b) e
depois desenvolvidas em vários eventos acadêmicos, artigos e capítulos de livros. O projeto
investiga a relação entre a centralidade das imagens na sociedade atual e a possível mudança
na forma de raciocínio da humanidade na produção e consumo de produtos midiáticos (como
a distribuição e sucesso das fake news) por meio de discussões sobre narrativas,
representações, memes, discursos de ódio e seus impactos nos sistemas de comunicação e
poder, relacionamentos e na própria construção dos imaginários.
Sua principal hipótese é que como vivemos em um mundo cada vez mais midiatizado
e com nossas experiências mediadas por telas e outros aparelhos, estamos lendo todos os
textos da contemporaneidade, sejam eles escritos, audíveis, visuais, estáticos ou em
movimento, como se fossem imagens. Enquanto a leitura linear de textos escritos pressupõe
relações de causas e efeitos, a leitura imagética utiliza as concepções previamente adquiridas
para uma relação significativa com a imagem muito mais calcada nas emoções, especialmente
as mais básicas, como o medo, o ódio e o desejo.
Como exposto desde o primeiro artigo da pesquisa (SOUZA, 2018), as imagens
sempre foram abertas a interpretações divergentes, mas os textos objetivos, como os
jornalísticos por exemplo, não deveriam ser. Temos visto, contudo, não somente imagens,
mas também textos sendo compreendidos e usados de maneira oposta por pessoas de
vinculação ideológica e imaginários diferentes. A razão pode estar na teoria de Flusser (2009)
de que estaríamos retornando ao raciocínio baseado em imagens: o mágico-imagético-
139
Jornalista, professor da Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT) e Pós-doutorando no CJE/ECA/USP.
E-mail: [email protected].
193
circular, dando início ao que ele chama de pós-história (FLUSSER, 1983). Ainda que não
tenham a mesma natureza e uso das imagens tradicionais pintadas nas paredes das cavernas,
as imagens técnicas atuais, mesmo quando formadas por letras em uma tela de celular,
continuam a carregar seu caráter mágico, que pode usar a emoção para a manipulação da
compreensão do leitor sobre seus significados.
Para a consciência estruturada por imagens a realidade é situação: impõe a
questão da relação entre os seus elementos. Tal consciência é mágica. Para a
consciência estruturada por textos a realidade é devir: impõe a questão do evento.
Tal consciência é histórica. Com a invenção da escrita a história se inicia.
(FLUSSER, 1983, p. 99).
Como analisado em Souza e Pereira (2021) a pós-verdade da pós-história parece ser,
portanto, uma situação estruturada por imagens que se inter-relacionam e não uma relação
definitiva de causa/consequência, passado/presente/futuro, do pensamento baseado em textos.
Ela tem como seus blocos formadores as fake news, definidas por Derakhshan e Wardle
(2018, p. 9) como “transtornos de informação” e classificadas em três categorias: informação
errada (misinformation), que pode ser não intencional e não é feita para causar danos; má
informação (malinformation), baseada na realidade e difundida intencionalmente para causar
prejuízos; e desinformação (disinformation), essa sim deliberadamente inventada, muitas
vezes sem qualquer base na realidade ou distorcendo totalmente um fato, com o intuito de
atacar pessoas, grupos ou instituições de modo a obter vantagens políticas, financeiras ou de
status.
Se o advento da internet já havia derrubado as tiragens de jornais e revistas impressas
e a audiência da TV aberta, além de abrir espaços para o jornalismo independente nas redes
como já havíamos analisado em artigo para a Revista Alterjor (SOUZA, 2017a), o fenômeno
das fake news veio abalar a credibilidade mesmo dos veículos tradicionais. Já nas redes
sociais e novos veículos da extrema-direita, de simulacros de jornais como o Jornal da Cidade
OnLine 140 a rádios tradicionais que ganharam canais de TV como a Jovem Pan141, constroem
imageticamente toda uma realidade paralela quase que sem vínculos com os fatos objetivos.
Já não há consenso sobre coisa alguma, de fatos históricos como o genocídio indígena aos
culpados pela volta da fome atingindo 33 milhões de brasileiros 142. Esse novo ambiente
comunicacional midiatizado sem dúvida tem potencial para a exploração criativa de novas

140
Disponível em: https://www.jornaldacidadeonline.com.br. Acesso em: 4 de julho de 2022.
141
Disponível em: https://jovempan.com.br. Acesso em: 4 de julho de 2022.
142
Disponível em: https://jovempan.com.br/videos/programas/morning-show/33-milhoes-de-brasileiros-passam-
fome-de-quem-e-a-culpa.html. Acesso em: 4 de julho de 2022.
194
estéticas, experimentações, conceitos, aprendizado e jornalismo sério, como apregoava o
próprio Flusser (2008). Mas também é campo fértil para as mais terríveis manipulações, já
que as mídias terciárias nulodimensionais nos afastam da experiência palpável (SOUZA, 2016
e 2022).
O projeto de pesquisa Quer que Desenhe? Manipulação, fake news e mudança no
modo de pensamento tempo-histórico-linear para mágico-imagético-circular, tem analisado
nos últimos anos, entre outras manifestações da cultura e da comunicação, a utilização das
fake news nas disputas políticas, em especial as eleições presidenciais, desde 2010. Entre os
casos analisados estão a passagem das informações distorcidas dos think thanks de extrema-
direita nos EUA para as páginas de jornais brasileiros nas eleições de 2010, a evolução dos
spams via e-mail para o Facebook em 2014 e os resultados desse ambiente contaminado por
notícias falsas nas eleições de 2018. A pesquisa tem olhado, ainda, as formas como lemos
objetos midiáticos, os mecanismos cerebrais de entendimento e recusa de narrativas, e as
correlações entre o pensamento imagético e as religiões que proíbem o culto às imagens. No
mais recente texto publicado, a pesquisa observa as influências das imagens no pensamento
decolonial e suas relações com o que Flusser (1967) denomina de Homo Ludens, o homem
que joga. O próximo texto avançará para produtos audiovisuais como documentários
consagrados e pseudodocumentários (como os desenvolvidos pelo canal de Youtube Brasil
Paralelo 143).

1. Fake news e leitura das notícias

Se é fato que sempre houve mentiras publicadas nos jornais com intenção de
manipular a vontade popular interferindo nos destinos políticos das nações, talvez nunca as
falsificações tenham sido tão capazes de levar ao poder em democracias consolidadas, ou nem
tanto no caso do Brasil, governantes que conseguem negar os fatos científicos mais óbvios,
como as mudanças climáticas ou a capacidade de matar da atual pandemia de Covid-19.
Como pudemos chegar a um ponto em que pessoas com boa educação formal e acesso
a modernos veículos de comunicação, podem contestar conhecimentos científicos
consolidados como a eficácia das vacinas ou mesmo o formato da Terra, somando-se aos
reacionários e mesmo fascistas? Como fiéis de uma religião que venera um mártir torturado e
morto por motivos políticos puderam votar em massa num candidato que sempre pregou a
tortura e morte de seus inimigos políticos? E qual o papel do jornalismo e da internet,
143
Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCKDjjeeBmdaiicey2nImISw/videos. Acesso em: 4 de
julho de 2022.
195
especialmente as redes sociais, nesse cenário? Essas são algumas das questões que o projeto
de pesquisa tenta responder analisando, a partir dos pressupostos dos mais diversos autores,
vários cases jornalísticos e outras produções midiáticas.
Antes, porém, era preciso analisar como é feita a leitura das notícias tanto nos jornais
tradicionais como nos veículos digitais e quais as diferenças entre os leitores “nativos
digitais” e as gerações que tiveram quase toda sua formação feita com textos impressos. Por
isso, um dos primeiros textos (SOUZA, 2018) resultantes do projeto de pesquisa cruzou as
teorias de Flusser (2008; 2009); as observações de Costa (2014) sobre as diferenças
geracionais na relação com os produtos jornalísticos; as conclusões de Mario Garcia a partir
das experiências do Eyes on the News, em 1992 e 2007; e dos estudos de Carr (2014) sobre as
mudanças no cérebro com a migração das leituras do papel para os suportes digitais.
A conclusão é que a leitura nas telas, incluindo os textos escritos, segue a mesma
lógica da leitura imagética, com o olhar circulando sobre a imagem e tirando dela de uma
única vez o seu significado a partir dos preconceitos do leitor. Com a profusão das telas
levando a mudanças físicas nos cérebros 144 (CARR, 2014), a lógica do pensamento mágico-
imagético-circular passa a influir também na leitura de materiais impressos. Os textos
imagetizados seriam, portanto, menos que meros acessórios das imagens e nós já estaríamos
na pós-história apregoada por Flusser.
O observador confia nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus
próprios olhos. Quando critica as imagens técnicas (se é que as critica), não o faz
enquanto imagens, mas enquanto visões do mundo. Essa atitude do observador em
face das imagens técnicas caracteriza a situação atual, onde tais imagens se
preparam para eliminar os textos. (Flusser, 2009, p. 14).

2. Fake news e pensamento mágico-imagético-circular

Na pós-história dominada por imagens técnicas e textos lidos como imagens, o
impacto das informações passadas ao público pelos jornais ou pelas redes sociais será sempre
mais “emocional” do que “racional”. Assim, para o leitor/receptor mais importante do que o
que está de fato escrito em um determinado post ou notícia é a suposta posição político-
ideológica de quem produziu, enviou ou publicou esse material. Se o leitor/receptor achar que
o escritor/emissor/publicador comunga com seus valores e visão de mundo, sua compreensão
da mensagem será de certa forma condicionada a essa opinião. Assim, quando uma fonte

144
Novo texto explicando como o cérebro processa as fake news (SOUZA, 2021) também foi produzido para o
projeto.
196
“confiável” passa uma imagem falsa ou fora de contexto associada a um texto que vem de
encontro às convicções do leitor, a fake news tem grande chance de ser aceita como
verdadeira, não importando o quão absurda ela possa ser se analisada racionalmente.
O ambiente das mídias sociais, em si (com grandes quantidades de
informações constantemente atualizadas em tempo real) promovem o processamento
periférico/heurístico constrangendo tanto a habilidade quanto a motivação de pensar
cuidadosamente sobre as informações apresentadas. Como resultado, fatores como
“quem compartilhou” e “isso me faz me sentir bem ou do lado certo” praticamente
ditam como entender as informações e se comportar em relação a elas. (STROUD;
THORSON; YOUNG, 2018, p. 47)145.
Conforme analisei em outro texto (SOUZA, 2019) decorrente do projeto de pesquisa,
talvez o primeiro caso de uma fake news nos modelos atuais que saiu do submundo dos blogs
brasileiros de extrema-direita direto para a primeira página de um dos principais jornais do
país seja a ficha falsa da ex-presidenta Dilma Rousseff no Dops, como assaltante capturada,
publicada na capa da Folha de S. Paulo 5 de abril de 2009 (figura 1) antecipando a corrida
eleitoral de 2010.

Figura 1 – Capa e detalhe da Folha de São Paulo de 5 de abril de 2009

Fonte: elaboração própria.

145
Tradução livre.
197
 Além publicar uma falsificação grosseira disponível há anos em blogs de extrema-
direita como o Coturno Noturno146 informando erroneamente que se tratava de um documento
oficial do Dops – Departamento de Ordem Política e Social (encarregado da repressão política
durante a ditadura), o jornal ainda trouxe como manchete o plano para um sequestro que não
ocorreu, fato refutado pelos dois entrevistados, incluindo a então Ministra da Casa Civil e
depois Presidenta da República. Foram necessários 20 dias e muita mobilização na internet
para o que jornal publicasse em uma página interna, sem qualquer destaque, que houve “um
erro técnico” ao dizer que a ficha pertenceria ao Dops, já que “a imagem” na verdade teria
sido enviada “por uma fonte” e que sua “autenticidade, pelas informações hoje disponíveis,
não pode ser assegurada – bem como não pode ser descartada” 147.
O texto traz, também, outro case de fake news de 2009 usado para atacar o Partido dos
Trabalhadores, mas totalmente traduzido do inglês, de uma farsa produzida por algum think
tank de extrema direita nos Estados Unidos e publicado em sites como The Last Crusade
(atualmente fora do ar) e distribuída primeiro por spam de e-mail e depois nas redes sociais.
Trata-se da deturpação de uma reportagem verdadeira sobre um casamento coletivo
patrocinado pelo partido político Hamas na Faixa de Gaza feita pelo Editor de Internacional
da Sky News, Tim Marshall, em 31 de julho de 2009, com um vídeo e uma ampla galeria de
fotos, mas que hoje também está fora do ar. Uma versão sem as fotos, ainda pode ser lida em
outro site148. A fake news usa praticamente todo o texto original, mas afirma que a maioria
das 450 noivas teria menos de 10 anos de idade para desfilar um imenso rosário de
desinformações sobre práticas de pedofilia, violência de gênero, abusos sexuais e mutilações
genitais entre os mulçumanos. Na versão brasileira 149, o então presidente do PT, Valter
Pomar, apoiaria a pedofilia do Hamas e foi fartamente distribuída por spam antes das eleições
de 2010.
Quatro dias depois, o jornalista publicou em seu blog um longo desabafo sobre sua
revolta acerca da criminosa perversão do seu trabalho, então já disponível em dúzias de sites
de língua inglesa, normalmente de extrema direita e/ou fundamentalistas judeus ou

146
Disponível em: http://coturnonoturno.blogspot.com/2009/04/desta-parte-dilma-lembra-tudo.html, com a foto
da então ministra da Casa Civil atualizada depois da publicação na Folha. Acesso em: 4 de julho de 2022.
147
Outra boa matéria sobre o caso pode ser lida no Observatório da Imprensa de 25 de abril de 2009, disponível
em: http://observatoriodaimprensa.com.br/imprensa-em-questao/folha-publicou-ficha-falsa-de-dilma, com a
errata original da Folha podendo ser lida em: https://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u556855.shtml.
Acesso em: 4 de julho de 2022.
148
Disponível em: https://www.smh.com.au/world/hamas-sponsors-mass-wedding-in-gaza-20090731-e3f5.html.
Acesso em: 4 de julho de 2022.
149
Disponível em: http://www.edobabado.com.br/a-historia-oculta-do-mundo-a-pedofilia-do-hamas. Acesso em:
4 de julho de 2022.
198
evangélicos:
A coisa ia de blog para blog. Talvez eu estivesse inventando o fato de que as
noivas estavam em outro lugar. É possível. Mas em quem você acreditaria, no
repórter que foi ao evento, ou numa versão desesperadamente pobre de “jornalista
cidadão”, sentado em casa, inventando coisas, não verificando nada e sem saber ou,
deliberadamente, escrevendo absurdos anti-islâmicos histéricos? (Marshall, 2009:
s/p) 150

3. Fake news e fundamentalismo jurídico e religioso

Com a experiência de 2010, a disputa presidencial de 2014 e a campanha pelo
impeachment de Dilma Rousseff fatalmente seriam alimentadas por fake news e, para analisá-
las, desenvolvi um novo texto, com uma versão reduzida publicada como artigo em revista
acadêmica (SOUZA, 2020a) e estendida (SOUZA, 2020b) no livro da Compós 2020. Nele,
relaciono a manipulação do eleitorado com a fé religiosa. Entre outros argumentos, o texto
cita o uso pela Lava Jato, para “provar” a corrupção de Lula, do raciocínio a partir da hipótese
abdutiva, utilizada pelo santo católico Anselmo de Canterbury (que viveu entre 1033 e 1109)
para “provar” a existência de Deus com o mais famoso dos argumentos ontológicos: “se seres
existentes são superiores a seres inexistentes, e se Deus é o ser superior a todos, logo ele
necessariamente tem de existir” (MIRANDA JÚNIOR, 2016).
O problema dessa lógica argumentativa é trazer a conclusão na premissa, mas ela é
perfeita para confirmar as certezas fundamentalistas de quem já está convencido de algo, seja
verdadeiro ou não. Por isso seu uso é tão frequente nas igrejas, nas fake news e também em
certo judiciário populista e manipulador, como explica Rubens Casara (2018), ao dizer que há
uma tradição (p. 74) que, no caso do Brasil, é autoritária e preconceituosa quanto à origem
social dos afetados. Segundo ele, não raro aquele considerado pela mídia hegemônica como o
“bom juiz” pratica um ativismo judiciário no qual o texto jurídico muitas vezes atrapalharia a
eficiência do (Deus) mercado e do Estado. Quando se junta fundamentalismo religioso,
jurídico e político, está aberto o caminho para o fascismo.
No mesmo texto, retorno à defesa da argumentação de mudança atual do pensamento
baseado em texto, o tempo-histórico-linear, para o pensamento mágico-imagético-circular ao
citar a forma como as redes bolsonaristas repercutiram as óbvias fake news construídas
possivelmente pelo “Gabinete do Ódio” 151, via pseudônimo Pavão Misterioso, para se

150
Tradução livre.
151
Gabinete do Ódio é como os parlamentares que fazem parte da CPI das Fake News no Congresso chamam o
grupo formado pelo filho do presidente, Carlos Bolsonaro, pelo youtuber Alan dos Santos, do canal Terça Livre,
199
contrapor às denúncias sérias do site jornalístico The Intercept Brasil, sobre as manipulações
jurídicas da Lava Jato. Mas, pelo uso de capturas de tela de celular pelo perfil do tal Pavão em
comparação com a estilização usada pela imprensa (figura 2) para publicar as mensagens
trocadas entre os então procuradores da Lava Jato e o então juiz Sérgio Moro, quem não tem
conhecimento sobre as rotinas jornalísticas tende a achar que as primeiras são mais próximas
da realidade.
Não existe, a rigor, qualquer diferença entre a captura de imagem de uma
conversa no WhatsApp feita pelo Intercept e pelo Pavão. O diferente é o texto, sua
origem, sua intenção e suas consequências. Se eu vejo os textos apenas como o que
pretendem mostrar (crimes sendo cometidos), eles são equivalentes. A partir da
leitura mágico-imagética-circular do texto, quem previamente acredita que Lula é
um ladrão, tende a dar mais credibilidade às imagens veiculadas pelo Pavão, porque
confirmam sua crença. Para essa pessoa, o fato de Greenwald ter um prêmio
Pulitzer, um Esso e um Oscar pelo documentário Citizenfour, que mostra os
vazamentos de espionagens feitas pela Agência de Segurança Nacional dos Estados
Unidos – NSA, em todo o mundo, não significa absolutamente nada (SOUZA, 2020,
p. 342).

Figura 2 – Imagens de telas Pavão Misterioso e reportagem The Intercept Brasil

Fontes: https://www.e-farsas.com/analisamos-as-principais-provas-apresentadas-pelo-pavao-misterioso.html e
https://theintercept.com/2019/06/09/dallagnol-duvidas-triplex-lula-telegram-petrobras. Acesso em: 10 Mai.
2022.

4. Fake news e a disputa de imagens da imprensa nas redes

O próximo texto de trabalho do projeto de pesquisa em 2021 (SOUZA, PEREIRA,
2021) seria escrito com a colaboração da estudante de Iniciação Científica Letícia Souza

e outros produzem e distribuem por meio de redes cadastradas e uma infinidade de robôs os conteúdos falsos
para chantagem ou destruição de reputação de inimigos políticos do Bolsonarismo.
200
Pereira e publicado na Revista Nhengatu, da PUC-SP. Nesse texto, além das definições de
fake news e descrições dos sistemas cerebrais de entendimento das notícias, analisamos a
manipulação deliberada de imagens da imprensa por alguns apoiadores do Bolsonarismo,
como o jornalista Guilherme Fiuza, atualmente na TV Jovem Pan, que afirmou, mas depois
apagou, em sua conta oficial no Twitter que era antiga ou manipulada digitalmente uma
imagem realizada pelo premiado fotojornalista Wilton Júnior publicada pelo jornal O Estado
de São Paulo (figura 3). A manipulação do jornal teria sido feita para questionar se as pessoas
estavam mesmo frequentando as praias apesar do “ilegal lockdown imposto pelos
governadores e pelo STF”.

Figura 3 – Comentários no perfil do Estadão induzidos pela postagem de Fiuza Twitter.

Fonte: https://twitter.com/Estadao/status/1300460346981986304. Acesso 30 Abr. 2021.

201
 Outros cases apresentado no texto são a manipulação pelo blogueiro hoje foragido da
justiça Allan dos Santos, na legenda de um vídeo do presidente Bolsonaro ameaçando “encher
de porrada” a boca de um jornalista por ter sido perguntado sobre os cheques depositados pelo
ex-assessor parlamentar Fabrício Queiroz na conta da primeira Dama, Michelle Bolsonaro; e a
insinuação, com imagens também no Twitter, pela deputada federal Bia Kicis, então
presidente da Comissão de Constituição e Justiça da Câmara, de que um policial na Bahia,
provavelmente em surto psicótico, teria sido morto pelos colegas por “se recusar a fazer o
trabalho indigno de prender trabalhadores” que insistiam em não cumprir a quarentena. O
assassinato, segundo ela, seria culpa do governador petista do estado, Rui Costa.

5. Epistemologias decoloniais e produtos audiovisuais

O mais recente texto publicado no âmbito do projeto de pesquisa (Souza, 2022), já no
período de pós-doutorado na USP, dá uma guinada fora da imprensa para analisar outros
produtos da cultura midiática. Ele traz uma versão datilografada do artigo Jogos, de Vilém
Flusser, de 1967, e pesquisadores e pesquisadoras do decolonialismo e do feminismo negro
para analisar a utilização de baralhos de cartas sobre heroínas negras da história brasileira
como recurso em aulas trazendo materialidade e tridimensionalidade, além do lúdico, para o
ensino.
As bases do texto foram apresentadas em minicurso no V SICCAL – Simpósio
Internacional de Cultura e Comunicação na América Latina, promovido pelo Centro de
Estudos Latino-Americanos sobre Cultura e Comunicação – CELACC, e organizado pelo
meu supervisor no pós-doutorado, professor Dr. Dennis de Oliveira. Com isso, ele foi também
publicado na edição especial do evento da Revista ExtraPrensa.
No momento, a pesquisa trabalha novos textos que pretendem trazer um olhar sobre
diversas obras audiovisuais que atualmente disputam as narrativas e imaginários sobre a
história do colonialismo no país, a escravidão e as relações com os povos originários.
Começando com o período da ditadura, ou regime, civil-militar de 1964 a 1985, estou
analisando: O dia que durou 21 anos (2012), de Camilo Tavares pela Pequi Filmes e depois
passamos a 1964 O Brasil entre armas e livros (2019), de Filipe Valerim e Lucas Ferrugem,
pela produtora Brasil Paralelo.
Além dessas obras, pretendo analisar também outros vídeos como a série Brasil - A
última cruzada, também do Brasil Paralelo, que mostra o “descobrimento” e construção de
nossa “nação” como parte das lutas entre o “Ocidente” e o “Oriente”, entre o cristianismo e

202
outras religiões, entre a “civilização” e os “bárbaros”. E como contraponto e análise sobre os
discursos a respeito da representação e identificação dos povos indígenas e populações negras,
também irei abordar alguns capítulos da série Guerras do Brasil, produzida por Laís
Bodanzky, da Buriti Filmes, para o canal de streaming Netflix. De forma totalmente oposta às
obras da Brasil Paralelo, a série dirigida por Luiz Bolognesi coloca no centro das ações o
genocídio contínuo dos povos originais do Brasil e as lutas dos negros escravizados por 350
anos e atualmente vítimas do racismo estrutural e da política de encarceramento em massa.

Considerações finais
Até aqui, o projeto de pesquisa Quer que Desenhe? Manipulação, fake news e
mudança no modo de pensamento tempo-histórico-linear para mágico-imagético-circular,
tem conseguido alcançar seu objetivo de analisar a hipótese de mudança na forma de
pensamento hegemônica da humanidade por meio da análise de diferentes cases,
especialmente no campo do jornalismo e da Comunicação. Nesse sentido, as análises de fake
news utilizadas nos períodos eleitorais recentes no Brasil se mostraram uma escolha acertada.
Os resultados coletados até o momento estão consolidando não somente a hipótese inicial de
Flusser (2008, 2009), mas também a do coordenador do projeto de que as pessoas estão lendo
mesmo os textos como se fossem imagens.

Referências
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Hacker Editores, 2005.
CARR, N. Os superficiais. Lisboa, Portugal: Gradiva, 2012.
COSTA, C. T. Um modelo de negócio para o jornalismo digital – Como os jornais devem
abraçar a tecnologia, as redes sociais e os serviços de valor adicionado. Revista de
Jornalismo ESPM, nº 9, abril/maio/junho, 2014, pp. 51-115.
DERAKHSHAN, Hossein; WARDLE, Claire. Information Disorder: Definitions. In:
Understanding and Addressing the Disinformation Ecosystem. Filadélfia – EUA:
Annenberg School of Communication, 2018, v.1, pp. 5-12.
FLUSSER, V. Pós-história: vinte instantâneos e um modo de usar. São Paulo: Duas
Cidades, 1983.
___________. O universo das imagens técnicas: elogio da superficialidade. São Paulo:
Annablume, 2008.

203
___________. JOGOS (provável esboço de “Jogos”, artigo publicado em outra versão no
Suplemento Literário do jornal O Estado de São Paulo em 09/12/1967). Arquivo Flusser: São
Paulo. Sem data, provavelmente 1967. Disponível em:
http://www.arquivovilemflussersp.com.br/vilemflusser/?p=583. Acesso em: 4 de julho de
2022.
MIRANDA JÚNIOR, G. O argumento ontológico abdutivo de Dallagnol – Ou da falácia do
uso da conclusão como premissa. Revista Krinos, São Paulo, 16 set. 2016.
SODRÉ, M. Antropológica do Espelho – Uma teoria da comunicação linear e em rede. Rio
de Janeiro: Vozes, 2012.
SOUZA, V. Tese (Doutorado em Comunicação). Imagens Vencedoras – o fotojornalismo
nos processos de produção de realidades e invisibilidades midiáticas. São Paulo: Universidade
Paulista, 2016.
_________. Quem é que vai pagar por isso? Um olhar sobre os modelos de negócio no
Jornalismo em mídias digitais. Revista Alterjor, v. 16, n. 2, p. 81-95, 2017a.
_________. A foto de mil palavras - Estaríamos lendo os textos como se fossem imagens? In
MALULY, L. V. B.; DENNIS, O.; TAVARES JÚNIOR, C. A. Anais do 7º Encontro dos
Pesquisadores do ALTEJOR (Grupo de Pesquisas em Jornalismo Popular e Alternativo).
1ed. São Paulo: ECA-USP, 2017b.
_________. Quer que desenhe? A leitura de textos como se fossem imagens. In Sousa, Jorge
Pedro (org.). Jornalismo e estudos mediáticos – Memória. Porto, Portugal: Edições
Universidade Fernando Pessoa, 2018, pp. 121-135.
_________. Contra fotos não há argumentos - A influência das imagens nas fake news e seu
impacto nos fluxos comunicacionais e na atual crise democrática. In Sousa, Jorge Pedro
(org.). Jornalismo e estudos mediáticos – Memória II. Porto, Portugal: Edições
Universidade Fernando Pessoa, 2019, pp. 99-109.
_________. Não farás para ti imagem: fé, política e pensamento mágico-imagético-circular.
Revista de Estudos de Gestão, Informação e Tecnologia, v. 13, 2020a, pp. 87-97.
_________. Não farás para ti imagens – Fé, política e pensamento mágico-imagético-circular.
In Heller, B.; Cal., D; Rosa, A. P. (org.). Midiatização, (In)tolerância e Reconhecimento;
conflitos e disputas de poder na sociedade contemporânea. Salvador: EDUFBA, 2020b,
pp. 327-344.

204
_________; PEREIRA, F. S. É verdade esse bilete – Manipulação de imagens e massas.
Nhengatu Revista de Comunicação e Cultura Contra-Hegemônicas, PUC-SP, V 5, s/p,
2021.
_________. Cartas na mesa: imagens e materialidade na luta informacional decolonial.
Revista ExtraPrensa, v. 15, n. Especial, p. 532-550, 2022.
STROUD, Natalie; THORSON, Emilie; YOUG, Dannagal. Making Sense of Information and
Judging it’s Credibility. In: Understanding and Addressing the Disinformation
Ecosystem. Filadélfia – EUA: Annenberg School of Communication, 2018, v.1, pp. 45-50.

205
MUNDO

206
Foto: MediaQuatro – Roda Gigante na Praça da Rotunda, Porto, Portugal, 2015.

207
 Reflexões sobre José Martí, jornalismo e Revolução Cubana

Beatriz Buschel Pasqualino 152

Introdução

Cambiar de dueño, no es ser libre.

José Martí

Jornalismo revolucionário. É assim que os cubanos nomeiam a prática jornalística

realizada no país. Mas isso é jornalismo “de verdade” ou propaganda política ou censura
disfarçada de jornalismo? Mas afinal, o que é e para que serve o jornalismo? Não se pretende
aqui trazer respostas a essas questões, mas sim refletir sobre a natureza histórica, o contexto
político-social e os pilares que compõem essa conceituação na perspectiva cubana.
Quando se fala sobre Cuba no Brasil, o que não falta no senso comum são
estereótipos, preconceitos e desinformação. E isso não se restringe às questões políticas.
Também não faltam cúmplices para a composição desse cenário: a mídia hegemônica, o
imperialismo dos Estados Unidos, a lacuna de ensino sobre América Latina desde a escola
etc. Por isso, falar sobre comunicação e Revolução Cubana pelo ponto de vista de uma
pesquisa acadêmica brasileira é tarefa que exige o esforço de trazer – previamente – ao debate
alguns conceitos e contextos a fim de que o ponto de partida, tanto de produção do estudo
como da leitura dele, não seja, necessariamente, o tal cenário descrito acima. Para isso, cabe a
ponderação do pesquisador cubano Julio García Luis sobre o jornalismo:
El periodismo, como tampoco la propaganda, la publicidad, las relaciones
públicas o la comunicación organizacional, no tiene un sello político o ideológico a
priori. Este se lo impone la clase o grupo social que hace uso de él (LUIS, 2014, p.
40).
Para começar é preciso compreender que a Revolução Cubana – iniciada com triunfo
do Exército Rebelde comandado por Fidel Castro em 1º de janeiro de 1959 e que encerrou a
ditadura de Fulgêncio Batista – não é um processo isolado e descolado dos antecedentes
políticos e históricos da ilha quando o assunto é luta insurrecional.

152
Jornalista pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), socióloga pela Universidade de São
Paulo (USP) e mestra pelo Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Atualmente é doutoranda no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação, da Escola
de Comunicações e Artes (ECA) da USP, sob orientação do professor Dr. Luciano Maluly. Artigo escrito em
maio de 2022. E-mail: [email protected].
208
 (...) a revolução cubana de 1959 foi a continuidade das frustradas lutas de
independência iniciadas na segunda metade do século passado e pode ser
caracterizada efetivamente como uma revolução não pelo fato de ter tomado o
poder, mas por ter desenvolvido um processo de transformações radicais das
estruturas econômicas, sociais, políticas e ideológicas que fizeram de Cuba o
primeiro país socialista da América Latina e do mundo ocidental (SADER, 1992,
p.15).
Sob o ponto de vista político e econômico, se faz necessário visitar os antecedentes
dos anos 1950, voltar o olhar para as lutas por libertação que o país travou. O comandante
revolucionário Fidel Castro, em 1973, no aniversário de 20 anos do assalto ao Quartel
Moncada – considerado o marco que deu início à luta armada do Movimiento Revolucionario
26 de Julio contra a ditadura – afirmou que:
La fase actual de la Revolución Cubana es la continuidad histórica de las
luchas heroicas que inició nuestro pueblo en 1868 y prosiguió después
infatigablemente en 1895 contra el colonialismo español; de su batallar constante
contra la humillante condición a que nos sometió Estados Unidos, con la
intervención, la Enmienda Platt y el apoderamiento de nuestras riquezas que
redujeron nuestra patria a una dependencia yanki, un jugoso centro de explotación
monopolista (...) (CASTRO, 2013, p. 121).
Por conta de sua localização geopolítica estratégica no mar do Caribe, a cerca de 200
quilômetros de distância dos Estados Unidos, Cuba sempre foi alvo de disputa internacional.
Ao todo, foram quase quatro séculos como colônia espanhola. Nesse período de exploração
agrícola, destacaram-se os cultivos de tabaco, açúcar e café com uso de mão de obra escrava.
Tal cenário se dá no fim do século XVIII e no início do XIX, quando o país recebe
importante fluxo de haitianos refugiados da Guerra de Independência da então colônia
francesa, onde a produção açucareira era a principal atividade econômica. Intensifica-se a
importação de escravos e cresce o poder econômico do latifúndio açucareiro em Cuba.
Enquanto isso, a massa de “guajiros” – como são chamados os camponeses pobres – era
constantemente expulsa de suas terras.
A ilha caribenha estava entre as últimas colônias latino-americanas a se libertar da
dominação espanhola, fato que se concretizou em 1898, após duas guerras de independência.
A Primeira Guerra de Independência (1868-1878) – também conhecida como a Guerra dos
Dez Anos – se deu em um cenário de profunda crise econômica derivada da queda da cotação
internacional do açúcar.
O movimento, inicialmente liderado por latifundiários descontentes das
regiões central e oriental, logo ganhou adeptos entre outros segmentos da sociedade,

209
 particularmente entre a população pobre do campo e das cidades, principalmente os
escravos libertos pelas forças revolucionárias (MÁO JÚNIOR, 2007, p. 92).
É neste cenário que surge a figura de José Julián Martí y Pérez (1853-1895), hoje
condecorado como “apóstolo da independência” e “herói nacional” em Cuba, e cujo legado é
uma forte influência no pensamento político-ideológico de Fidel Castro. Nascido em 1853 na
capital Havana, e filho de espanhóis, Martí revelou ainda na escola a veia poética e política,
de patriota cubano.
No período da Primeira Guerra de Independência, ele apoiou o movimento de
libertação nacional do domínio espanhol, por meio também da publicação e da divulgação
clandestina de seus textos.
Em 1869, chegou a ser preso (tinha 16 anos) e condenado a seis anos de trabalho
forçado. Com a pena comutada por desterro na Espanha, deixou Cuba. Na terra da metrópole,
se dedicou aos estudos e se formou em Direito, Filosofia e Letras, pela Universidade de
Saragoça. Tratou-se de fértil período para sua formação ideológica, intelectual e política.
A guerra, no entanto, termina sem a derrota das tropas coloniais espanholas, e sim em
um pacto conhecido como “Paz de Zanjón”, que se constituía em um acordo de capitulação
cubana. Martí retorna a sua terra natal, porém é novamente expulso e exilado nos Estados
Unidos por organizar mais uma tentativa independentista, conhecida como Guerra Pequena.
No exílio, passa a escrever textos com reflexões políticas para vários jornais, de
diversos países. Entre os temas abordados, a liberdade, a injustiça, a desigualdade, o
humanismo, o anti-imperialismo e o desenvolvimento latino-americano. Em seus escritos,
está presente o permanente olhar para a América Latina e a relação com os Estados Unidos,
onde passou boa parte do exílio.
A partir de seus estudos e vivência em terras estadunidenses, Martí consolida seu
pensamento em torno da inevitável emancipação da América, do que ele chamou de “Nuestra
América”. Trata-se de uma território que, em resumo, deveria ser livre do colonialismo,
multicultural, com autonomia dos povos etc. Portanto, a guerra pela libertação de Cuba, para
ele, não era um objetivo em si. Implicava na guerra de libertação da América Espanhola. As
bases fundamentais desse independentismo de Martí consistem no anticolonialismo,
caracterizado pelo anti-anexionismo, anti-imperialismo e hispano-americanista
(CARVALHO, 2006).
Para que la Isla sea norteamericana no necesitamos hacer ningún esfuerzo,
porque, si no aprovechamos el poco tiempo que nos queda para impedir que lo sea,

210
 por su propia descomposición vendrá a serlo. Eso espera este país, y a eso debemos
oponernos nosotros (MARTÍ, 1975, p.249).
Além da farta produção literária e jornalística, Martí avançou na organização
partidária em prol da libertação nacional.
No exterior, dedicou-se à difícil tarefa de unificar todos os setores
independentistas, organizando com eles o Partido Revolucionário Cubano, para
reiniciar a guerra contra os espanhóis (SADER, 1992, p. 20).
Três anos antes da Segunda Guerra de Independência (1895-1898), é oficializada a
fundação do Partido Revolucionário Cubano, concebido por Martí, em 10 de abril de 1892. E
é na preparação e no confronto militar desse novo período que ele desempenhou relevante
papel de liderança política por uma Cuba independente e soberana. Em 19 de maio de 1895,
Martí é morto em combate, aos 42 anos.
Derrotada na Guerra com os Estados Unidos, a Espanha renunciava, pelo
Tratado de Paris celebrado em dezembro de 1898, às suas últimas possessões
coloniais no continente americano: Cuba e Porto Rico. Um fim, para muitos
revolucionários cubanos, trágico e melancólico, sobretudo quando se considera a
intervenção dos Estados Unidos nos momentos finais da Guerra e a tutela imposta
por esta grande potência imperial norte-americana à Cuba recém liberada do jugo
espanhol. (CARVALHO, 2006, p. 26).
Para o cubano Pedro Pablo Rodríguez, Martí foi:
(...) um transgressor consciente da lógica dominadora imposta pelas
mudanças do fim do século na nova etapa da modernidade que se iniciava. A
consciência que tinha do problema iluminou sua cuidadosa, contínua e abundante
reflexão sobre os Estados Unidos, ao mesmo tempo em que esta nação tendia a se
converter no principal obstáculo a seu anseio de libertação continental
(RODRÍGUEZ, P.P., 2006, p. 23).
A importância de Martí para a luta de libertação de Cuba, bem como a atualidade de
seu pensamento, é assim resumida no Museu da Revolução, em Havana:
Las generaciones que le sucedieron le concedieron los títulos de El Maestro,
Apóstol de la Independencia y Héroe Nacional. Su imagen traspasó las fronteras
nacionales para convertirse no sólo en una figura de la América que tanto amó,
sino para alcanzar una dimensión universal con vigencia tal que llega a nuestros
días (Texto em exposição permanente no Museu da Revolução, em Havana, visto
em julho de 2013).
A respeito da influência de Martí sobre os pilares teóricos e estratégicos na gênese e
no avanço da Revolução Cubana, aponta Florestan Fernandes (1979), ao comentar os
resultados da Guerra dos Dez Anos:

211
 A espoliação inerente ao esbulho colonial continuou a imperar e a revolução
nacional frustrada converteu-se numa herança política, transferida para o futuro.
Fidel identifica-se com essa herança ao retomar a tradição de Martí e sua ideologia
revolucionária. Acabar com as ditaduras que apenas prolongavam, como versão
militar e política modernizada, a tirania espanhola e extinguir a satelitização dos
Estados Unidos, que apenas era uma versão imperialista da dominação colonial,
converteram-se nos dois polos sine qua non da revolução nacional (FERNANDES,
1979, p. 18).
O próprio Fidel, em sua defesa no julgamento do assalto ao Quartel Moncada –, afirma
que o “responsável intelectual” por tal ação armada foi justamente Martí. Tal fato reforça a
noção de o quanto os escritos e a atuação dele serviram de referência para o Movimiento
Revolucionario 26 de Julio. Não à toa, a comunicação – levada a cabo, por exemplo, com a
produção de dezenas de jornais e criação de emissoras de rádio clandestinas – foi posicionada
como uma das prioridades políticas e estratégicas para garantir a vitória da Revolução
Cubana.

Jornalismo martiniano
José Martí, desde a adolescência, usou da escrita como ferramenta de luta política
anticolonial e independentista. Ainda aos 16 anos, publicou um artigo no único número
lançado da publicação “El Diablo Cojuelo” e que circulou em 19 de janeiro de 1869, em que
– em tom crítico e sarcástico – faz oposição à política espanhola praticada em Cuba. Cinco
dias depois, já estava em circulação o semanário “La Patria Libre”, editado por ele em oito
páginas, onde também publicou textos seus.
Sin embargo, la verdadera entrada de Martí en el ambiente de la prensa
ocurrió en la Ciudad de México, cuando a poco de su llegada se incorporó a la
‘Revista Universal, Diario de Literatura Política y Comercio’. El 2 de marzo de
1875 publicó su primer escrito en el diario, firmado bajo el seudónimo de El
Corresponsal y titulado ‘Crónica de París’” (PABLO RODRÍGUEZ, 2012, p. 18).
A partir de então, a produção jornalística dele avançou em meio a redação – ainda que
muitas vezes usando pseudônimos – de artigos, editoriais, resenhas, informes parlamentares e
crônicas, em publicações de países como Venezuela, Estados Unidos, Honduras, Colômbia,
Uruguai, Espanha etc. Chegou, inclusive, a ser diretor do jornal mensal “La América”, entre
1883 e 1884, onde imprimiu a linha editorial de que os EUA eram uma ameaça à soberania
dos povos latino-americanos.
Grande parte das crônicas martinianas foram escritas durante seu período exilado em
Nova Iorque, principalmente. São as chamadas de “escenas norteamericanas”. A respeito de
212
tal gênero, cabe aqui esclarecer que, ainda que a crônica em si transite entre a literatura e o
jornalismo, as características da narrativa das crônicas de Martí não deixam dúvidas sobre sua
natureza.
Siendo considerada la crónica como un relato eminentemente noticioso,
donde los hechos son interpretados por el autor, podríamos concluir que este
género periodístico fue muy bien utilizado por Martí para satisfacer sus intereses en
el ámbito de la información y la comunicación (RODRÍGUEZ, M. N., 2014, p.10).
Nesses textos, a bagagem intelectual, cultural, bem como vivência naquele país eram a
base para suas narrativas recheadas não só de análises, como de descrições e relatos. Era
mestre em abordar a vida urbana cotidiana de forma atenta aos grandes desafios do país
naquele período, como a onda imigratória, a corrupção e lutas políticas. Martí viveu períodos
marcantes e de profundas mudanças políticas e sociais, seja em Cuba ou também nos Estados
Unidos, no exílio. Sendo assim, ele trouxe para o centro de seus textos o debate político que
permeava a sociedade estadunidense, a partir do olhar de um cubano independentista que
vivia justamente no país com objetivos coloniais e imperialistas para com Cuba.
Neste sentido, Pedro Pablo Rodríguez afirma que as características básicas de tais
crônicas eram “la narración de sucesos por cierto no contemplados directamente por el
cronista, el encabalgamiento, el colorido, la peculiar puntuación, el lenguaje metafórico
ilimitado, el atrevido y castizo neologismo y el juicio moral” (2002, p. 22).
Além das crônicas, a expressiva contribuição jornalística de Martí é comumente
destacada na fundação e direção do jornal “Pátria”, em 14 de março de 1892. Segundo
Ibrahim Hidalgo Paz, os colaboradores da publicação “(...) se propusieron levantar una
trinchera de ideas, que en aquellos momentos iniciales era más importante que las trincheras
de piedra” (RODRÍGUEZ, P.P., 2012, p. 373).
O sucesso da publicação é considerado resultado não somente de sua qualidade, mas
também por ser visto pelo povo cubano como o órgão do Partido Revolucionário Cubano,
ainda que oficialmente não o fosse. Para Pedro Pablo Rodríguez, o “Pátria” foi a "apoteose da
integralidade jornalística do líder cubano” (2012, p. 28), considerando as suas habilidade
técnicas e políticas na direção da publicação, frutos de sua vasta experiência editorial. Martí
chegou a escrever que o jornal era, na verdade, um soldado.
O jornal político, ao longo de artigos, notícias e comentários, revelava que tinha entre
seus objetivos contribuir com a organização dos cubanos e porto-riquenhos no exterior na luta
pela emancipação de seus povos. Durante os três anos em que dirigiu a publicação, tratou de
cumprir com tal objetivo por meio de conteúdos revolucionários, preparando o povo cubano

213
para o conflito inevitável que se concretizou em 1895, na Segunda Guerra de Independência,
em que ele acabou sendo morto.

Jornalismo revolucionário
A partir desse breve percurso do texto, percebe-se que o termo “jornalismo
revolucionário” não pode ser visto como uma simples nomenclatura com viés político e cuja
estrutura pública estatal de tal sistema comunicativo supostamente limita a liberdade de
imprensa. Existe uma complexidade de contexto histórico, debates político-ideológicos e
acúmulo de práticas jornalísticas que fundamentam tal conceito, e somente a partir da
compreensão deles é possível avançar na discussão.
Sendo assim, cabe destacar que Martí contribui para tal conceituação, ao menos em
duas camadas centrais: na elaboração política sobre o papel do jornalismo cubano e no
pensamento ideológico da Revolução Cubana. E sobre ambos os aspectos cabe análise e
debate profundos. E é essa apenas a ponta do iceberg que funda o jornalismo revolucionário.
Agrega-se também a essa conformação, a guerra entre Estados Unidos e Cuba que há
mais de 60 anos assume diversas dimensões, seja econômica, social, política e também
comunicacional. Não é de se espantar que o rompimento das relações diplomáticas e
comerciais entre os dois países tenha ganhado contornos profundos no jornalismo de ambos
os países, em termos teóricos e práticos. Tal constatação reforça que não se pode desvincular
o jornalismo de seu “entorno”.
Por fim, é preciso ressaltar que o conteúdo do jornalismo, ao estar preso ao
senso comum, está também necessariamente vinculado a um contexto. O texto só
adquire sentido dentro de um contexto. (MEDITSCH, 1997, p. 9) (...) Como toda
outra forma de conhecimento, aquela que é produzida pelo Jornalismo será sempre
condicionada histórica e culturalmente por seu contexto e subjetivamente por
aqueles que participam desta produção. Estará também condicionada pela maneira
particular como é produzida. (MEDITSCH, 1997, p.10).
Considerando o jornalismo uma instituição social e parte de um sistema político, é de
esperar que ele se fundamente em e reflita – neste caso de Cuba e dos Estados Unidos – uma
sociedade em guerra. Sabe-se por inúmeros exemplos históricos que ele é uma das principais
armas quando há guerra comunicacional. Este elemento não é mero detalhe quando se observa
os modelos de jornalismo adotados por esses países.
No caso cubano – foco deste texto –, isso fica evidente quando se nomeia o jornalismo
praticado na ilha com a composição “jornalismo revolucionário”, ou seja, alinhado aos ideais
políticos da Revolução Cubana, como evidenciou Fidel Castro em inúmeros discursos.
214
 “Creo que la prensa (…) tiene la misión primordial de defender la
Revolución. Defender la Revolución es defender el socialismo. Cuando hablamos de
esta Revolución, no la puedo concebir separada del socialismo, son
153
inseparables” .
A União de Jornalistas de Cuba (UPEC) – fundada apenas cinco anos após o triunfo
revolucionário sobre a ditadura de Fulgêncio Batista –, por exemplo, estabelece em seu
estatuto que ela foi constituída “como expresión de la voluntad de los periodistas cubanos de
organizarse para la defensa de la Revolución Cubana, la independencia nacional y el
ejercicio de la profesión” 154.
Voltando às perguntas que iniciaram este texto e sem pretender respondê-las, nota-se
que não se trata de rotular se o jornalismo cubano é ou não jornalismo “verdadeiro”. As
contextualizações aqui trazidas, ainda que como considerações iniciais, buscam apontar
apenas que o caminho para debater essas questões – a partir de um olhar científico e não
meramente político – passa por um profundo estudo a fim de compreender a realidade
político-social em que o jornalismo nasce e se desenvolve ali, para conseguir absorver a
complexidade do que ele é e a quem serve, livre de julgamento. E isso não se aplica
estritamente ao caso de Cuba, por ser socialista e revolucionária. Mas a todo e qualquer país,
inclusive os capitalistas e conservadores.

Referências
CARVALHO, Eugenio F. José Martí e o sentido da ideia de independência cubana.
Anuario brasileño de estudios hispánicos, 2006.
CASTRO, F. Fragmentos del discurso pronunciado por el Comandante en Jefe Fidel
Castro Ruz, en el acto central en conmemoración del ataque al cuartel Moncada. Revista
Bohemia. Havana. 2013.
FERNANDES, Florestan. Da guerrilha ao socialismo: a revolução cubana. São Paulo: T.
A. Queiroz, 1979.
LUIS, Julio García. Revolución, socialismo, periodismo – La prensa y los periodistas
cubanos ante el siglo XXI. Havana. Pablo de la Torriente Editorial, 2012.
MÁO JÚNIOR, J. R. A revolução cubana e a questão nacional (1868-1963). São Paulo: Ed.
Do Autor, 2007.

153
Referência ao texto original de Fidel Castro: Discurso pronunciado en la clausura del VI Congreso de la
Unión de Periodistas de Cuba, efectuada en el Palacio de Convenciones, 24 de diciembre de 1993.
154
Texto disponível em: https://www.cubaperiodistas.cu/index.php/estatutos-de-la-upec. Acessado em: 30 de
maio de 2022.
215
MARTÍ, José, 1975, Obras Completas, 27 tomos, 2ª ed., La Habana, Editorial de Ciencias
Sociales. [Primera edición publicada por la Editorial Nacional de Cuba, en coordinación con
la Editora del Consejo Nacional de Cultura y la Editora del Consejo Nacional de
Universidades. La Habana, 1963-1965.]
MEDITSCH, Eduardo. O jornalismo é uma forma de conhecimento? Santa Catarina, 1997.
RODRÍGUEZ, Mauricio Núñez. José Martí – Narrar desde el periodismo. Havana.
Editorial José Martí, 2014.
RODRÍGUEZ, Pedro Pablo. El periodismo como misión. Havana. Pablo de la Torriente
Editorial, 2012.
SADER, E. A Revolução Cubana. São Paulo: Página Aberta, 6ª edição,1992.

216
 Maria Inês Amarante: vozes comunitárias no rádio de Timor-Leste

Carlos Augusto Tavares Júnior 155

Introdução
Graduada em Letras, com habilitação em francês pela Universidade Livre de Bruxelas,
Maria Inês Amarante possui doutorado em Comunicação e Semiótica pela Pontifícia
Universidade Católica desde 2010, com pós-doutorado realizado na mesma instituição – e
desde 2005 teve passagens pela Coordenação de Aperfeiçoamento do Pessoal de Nível
Superior (CAPES), Universidade de Cabo Verde e a Universidade Federal da Integração
Latino-Americana, ministrando lá as aulas de Teorias da Cultura, Interdisciplinaridade,
Fundamentos da América Latina, bem como os projetos de pesquisa em Rádio e
Comunicação Comunitária: gênero, etnia e fronteira; e Redes de Comunicação Comunitária:
processos de integração, participação e construção da autonomia discursiva dos movimentos
de mulheres e feministas latino-americanas; até o ano de 2021.
A Professora Maria Inês Amarante foi contactada em plena época do isolamento
sanitário devido à pandemia de Covid-19, em 22 de abril de 2021. Coincidentemente, muitos
recursos do Google WorkSpaces – como gravação de conferências em vídeo com tempo
indeterminado e disponibilização destas em espaços da nuvem (cloud computing) de maneira
gratuita em um convênio com a Universidade de São Paulo em dezembro de 2021 –
mostraram-se bastante úteis principalmente em uma época em que o deslocamento e a
visitação presencial aumentava o risco de propagação da doença no Brasil. Para informações
mais detalhadas sobre o procedimento metodológico com essa ferramenta digital, recomenda-
se acessar um artigo dedicado exclusivamente a esse tipo de análise, publicado nos anais da
IV Jornada Internacional GEMInIS156.
Amarante explica como se deu o início das atividades e do projeto voltado à Educação
no Timor-Leste:
Na verdade, eu gostaria muito de começar falando sobre primeiro o
enquadramento da minha pesquisa para explicar o que você chama de
multiculturalismo, porque a sociedade timorense é bastante complexa e sempre tive
muito cuidado para não violar os códigos culturais. Então, eu gostaria muito de te
colocar um pouco a par do que foi a minha pesquisa, como é que ela se deu, que

155
Radialista, Mestre e Doutor em Ciências da Comunicação e pós-doutoranda no CJE/ECA/USP. E-mail:
[email protected]
156
Disponível em: https://shorturl.at/uBTVX. ISSN: 2358-8977. Acesso em: 5 de julho de 2022.
217
 enquadramento foi esse, porque eu não fui ao Timor-Leste para fazer pesquisa. Eu
fui ao Timor-Leste no âmbito de um projeto que surgiu em 2005, que foi o programa
de formação de docentes em língua portuguesa. Esse programa que foi criado [na
época] no governo Lula e previa inicialmente o envio de 50 professores para
contribuírem em diferentes locais para o progresso no ensino da língua portuguesa.
O edital era do final de 2004. Eu me inscrevi. Eu tinha terminado o mestrado
naquele ano e estava no Fórum Social Mundial, em janeiro de 2005.
Maria Inês Amarante também menciona como a seleção para a participar das
atividades educacionais no Timor-Leste foram ao mesmo tempo, uma surpresa e a realização
de um desafio a se cumprir com finalidades distintas entre si:
(...) quando eu voltei para São Paulo, abri o meu e-mail e eu tinha sido
selecionar e estava sendo convocada para ir para Brasília. O nosso Ministro da
Educação ainda era o Tarso Genro. O [Fernando] Haddad não tinha entrado ainda.
Fizeram uma reunião com 50 candidatos selecionados lá em Brasília. Disseram que
tinham recebido mais de 13 mil candidaturas. Começou, então, toda aquela
preparação para ir ao Timor-Leste. Então, o que o que eu queria dizer é que, ao
chegar ao Timor[-Leste], eu fiz parte dessa primeira delegação de professores. Não
foram 50 [professores], foram 47 porque alguns desistiram antes da viagem. Tive
muita sorte de ter sido enviada para trabalhar na direção de educação não formal.
Alguns professores foram para o centro de formação de professores da Escola
Secundária, alguns professores foram para a universidade, alguns professores
ficaram no Ministério da Educação trabalhando com o profissionalização e eu tive a
grande sorte – e mais um companheiro [colega] – de ter sido enviada à direção de
educação não formal atrás do Ministério da Educação. Era um anexo... Era
menosprezado porque a educação não formal no Timor-Leste não tem um trabalho
equivalente no Brasil. Eu dava aula para alunos de fora de faixa [escolar], que não
tinham ou não sabiam a [língua] portuguesa porque não tinham sido alfabetizados.
Também havia preparação de professores e outros tipos de projetos, inclusive de
audiovisual projeto de alfabetização dos distritos: você sabe que o Timor-Leste tem
13 distritos?
Os distritos referidos por Maria Inês Amarante são equiparáveis aos Estados (no
Brasil) ou às Províncias (em Portugal). Entretanto, a denominação diminuta também se aplica
à extensão das áreas administrativas com áreas igualmente reduzidas, entre essas, destacam-se
a ilha Ataúro em pleno estreito oceânico da Indonésia e o distrito Pante-Macassar, cercado
pelo território indonésio na área do Timor-Oeste.
A prática religiosa no Timor não possui laços apenas com a cultura, mas também é um
elo de distinção e nacionalidade do povo timorense, em sua grande maioria, católicos-
romanos em oposição à maioria islâmica da população indonésia. Durante os anos de
218
ocupação do Timor-Leste pela Indonésia, um espaço em especial era destinado ao idioma
nativo dos timorenses: o tétum, utilizado nas missas e rituais solenes. Em meio à realidade do
Timor-Leste, Amarante explica que:
(...) isso é importante porque quando eu for falar de língua ele tem que
mencionar esse aspecto. Ali eu pude conhecer, por exemplo, o trabalho de pastorais
que tinham ali no Timor. Eram todas as fundadas por religiosos católicos brasileiros.
Eu enfatizo porque a igreja portuguesa aqui que sempre tem é a igreja da Adoração
da Nossa Senhora de Fátima ninguém fazia trabalho social. Então, não tinha essa
pegada do trabalho social que nós temos aqui no Brasil. Há algum tempo atrás,
então, eu conheci religiosas que trabalhavam lá no Timor e religiosos também – e
uma freira que estava fazendo o trabalho sobre prevenção à AIDS numa ONG
católica (...). Então, essa é a freira me leva a um local, eu fico conhecendo um padre
italiano que tinha vivido no Brasil e faz o trabalho pastoral também, inclusive com
comunicação. Ele dava aula de teologia da libertação com um grupo de crianças.

Rádio como ferramenta de integração e audiovisual como material didático

O fato de Maria Inês Amarante desenvolver pesquisas e estudos envolvendo o rádio
como ferramenta comunicacional para a criação de vínculos sociais se deparou com duas
situações distintas no Timor-Leste: as pastorais que desenvolviam atividades lúdicas,
religiosas e educacionais tinham espaços em emissoras comunitárias – e, por outro lado,
alguns colegas da delegação brasileira de professores de português utilizavam materiais
audiovisuais da série Telecurso, programa de alfabetização desenvolvido no Brasil pela
Fundação Roberto Marinho, com aulas gravadas em vídeo para serem transmitidas em canais
abertos, emissoras retransmissoras da Rede Globo e instituições privadas conveniadas com
esse projeto para a aplicação de provas e aquisição de material pedagógico complementar.
Maria Inês Amarante explica que o vínculo incidental com o rádio ocorreu quando um:
(...) grupo de crianças era um grupo chamado MAC: Crianças Unidas, que
eram cantores e também tinha um programa de rádio. E essas crianças trabalhavam
pelo direito da infância, porque havia crianças maltratadas no Timor[-Leste]; então
eles cantavam pelos direitos das crianças. Aí eu conheci o grupo de crianças, fiquei
encantada porque eles cantam lindamente não só as crianças, os adultos também.
Mas no caso das crianças, era lindo, já tinham gravado dois CDs e estavam carentes
de atividades no final de semana, assim como eu estava também carente de atividade
de lazer no final de semana. Então eu comecei a frequentar o espaço do MAC
Crianças Unidas e dar aula de radiodramaturgia. Aí fizemos uma adaptação da lenda
do crocodilo: essa lenda do crocodilo eu tinha conhecido como banca da
Universidade que eu fui [avaliadora] porque os trabalhos finais da licenciatura que

219
 tinham sido feitos em [19]74 poderão ser defendidos em 2005. Na banca da
universidade fiquei conhecendo vários aspectos da cultura, então levei essa lenda
que eu tinha conhecido na universidade: uma lenda de Luís Cardoso que é uma
versão feminina da lenda do crocodilo e acabei adaptando para o rádio e uma dessas
crianças tinha uma mãe radialista e ela falou: vamos lá conhecer a Rádio Nacional
de Timor-Leste, RTTL.
Então a partir desse leque de pessoas que eu fui contactando, eu comecei a
me abrir [sobre] a questão cultural de Timor-Leste, porque eu conheci muitas
pessoas, pessoas que trabalhavam, pessoas que desenvolviam diversos projetos,
[haviam] desenvolvido ideias. Com isso, eu acredito que eu comecei assim a
enriquecer no próprio espaço da direção de educação não formal. Eu trabalhei em
conjunto com um brasileiro jornalista que tinha sido cooperante [membro] da
CAPES e esse brasileiro tinha inclusive atuado na Ilha do Telecurso para o Timor[-
Leste], o que valeu uma pesquisa que eu comecei a fazer com ele, porque ele me
mostrava como que o audiovisual tinha começado a penetrar no Timor-Leste com a
questão do Telecurso, só que esse Telecurso não serviu para todas as disciplinas
como eles pretendiam. A História era adaptada [com] Geografia [e] tinha que ser
adaptada [em] português – nem se falava língua portuguesa. Então, valeu muito para
Matemática, Ciências Exatas e Biologia. Eu, inclusive, conheci uma professora que
se informou pelo Telecurso Matemática. Ela dava aula de Matemática não formal.
Então, eu escrevi o primeiro artigo nesse momento, eu comecei a ter esse contato
privilegiado com as minhas leituras e pensando nessa realidade de um país que não
tinha publicado autores nacionais, que não tinha teórico. Praticamente os teóricos
eram todos europeus ou australianos.
Um primeiro impacto decorrente para a valorização nacional do Timor-Leste, não
apenas pelos agentes de divulgação da cultura como os meios de comunicação, notadamente
rádio e televisão, mas também de protagonistas acadêmicos nascidos no próprio país. Uma
possibilidade, por exemplo, iria além da normalização dos estudos em língua portuguesa,
interrompidos durante o período de ocupação pela Indonésia, mas também a valorização da
produção artística e intelectual do Timor-Leste, independentes da necessidade de o idioma ser
português ou tétum, a fim de se criar referências por meio de livros e obras identificáveis com
a nacionalidade do povo timorense.

Aspectos e diferenciais do ensino, cultura e produção artística no Timor-Leste

Durante o período de ocupação indonésia em Timor-Leste, entre 1975 e 1999, um
resíduo de natureza educacional passou a fazer parte do continuum cultural do país: a
proibição do ensino de português como idioma de habilitação dos cursos de licenciatura em

220
Letras. Esse efeito impactou diretamente uma gama de estudantes concluintes da graduação
universitária em 1974, pois no ano seguinte, o diploma não poderia ser emitido e nem as
defesas dos trabalhos de conclusão de curso puderam ser efetivadas na língua portuguesa.
Os últimos universitários, professores de português, passaram a ter uma tarefa para a
qual nunca teriam sido requisitados: ensinar tétum, único idioma nacional permitido pelos
indonésios durante a ocupação. A realização das bancas de avaliação em 2005,
aproximadamente 20 anos após a conclusão desses alunos, reacendeu discussões antigas,
principalmente quanto à cultura dos timorenses, um dos objetos de estudo recorrentes
daqueles alunos. Maria Inês Amarante relembra:
(...) então assim eu tive contato com professores de língua estrangeira,
professores de português, formei esses estudantes temporões, porque tinham
terminado, deveriam ter terminado o Trabalho de Conclusão em [19]74 e foram
terminar em 2005. Já eram professores, iam para a sala de aula e tudo mais na
universidade. Tive contato com trabalhos, projetos, pastorais e essa gama toda de
pessoas, inclusive artistas plásticos também. Daí é interessante também falar sobre
isso, porque em 2005 o Banco Mundial financiou uma atividade que era uma festa
em homenagem aos 25 anos de libertação de Timor-Leste, mal vividos, porque de
[19]75 a [19]99, foi ocupado pelos indonésios, então eu participei da equipe da
organização dessa atividade, desse evento grandioso e fui entrevistar artistas. Então,
comecei a perceber que os portugueses que escreveram mais a maior parte da
bibliografia... Aí tem essa questão da bibliografia patriarcal colonialista, incerta
entre a visão do colonizador e a visão local. Eles não reconheciam a pintura como
arte em Timor[-Leste, mas se] reconhece a escultura, que é uma coisa assim mais
básica do instinto do artista, que já produz, que não precisa de grandes estudos. Mas
a pintura, que é uma arte um pouco mais sofisticada, eles não reconheciam.

O âmbito bilingue: português e tétum

Quando se menciona o fato da coexistência de dois idiomas oficiais no Timor-Leste, o
tétum, nativo, de origem austronésia – e o português, dos colonizadores europeus que lá se
estabeleceram em 1512, até a independência declarada por Portugal em 1975. Assim como no
Brasil, onde os colonizadores exportavam a madeira do pau-brasil, em Timor-Leste o produto
procurado era o sândalo. Com o período de invasão da Indonésia, entre 1975 e 1999, um outro
idioma, o bahasa (idioma nacional indonésio) foi falado, ensinado e difundido nos meios de
comunicação durante esse período. Nesse caso, ocorreu a divisão de segmentos de idiomas
diferentes e o ensino da língua portuguesa para timorenses falantes de bahasa, em meio a
subdivisões do próprio idioma tétum: em Timor-Leste, a denominação do idioma também

221
aparece grafado como tétun e teto, cuja variedade mais notória se encontra próxima ao distrito
em que se localiza a capital Dili, o tétum-praça.
Maria Inês Amarante ressalta:
Timor-Leste tem 13 distritos em e em cada distrito se fala pelo menos uma
língua diferente. Segundos os linguistas Luiz Costa e Benjamin Côrte-Real – este
último que também era reitor da Universidade [que esteve] com a gente – existem 16
troncos linguísticos em Timor-Leste, mais ou menos. 33 línguas derivadas desses
troncos. Fora a língua tétum, [a variante] tétum-praça hoje mais falada, [por]que é
conhecida com diferentes variações em vários distritos, além do português, que foi
institucionalizado. Bom, então temos uma grande variedade linguística e se a gente
for pensar na língua como identidade, a identidade do povo timorense é a língua do
seu distrito, e a língua falada em casa não é o tétum e não é o português. Então
assim, é complexo falar isso porque eu não sou linguista para estudar como é que a
coisa aconteceu, mas quando nós chegamos lá em 2005, eu vi um outro agravante:
os indonésios impuseram a língua bahasa nas escolas e toda a juventude falava
bahasa. E não falava português. Então nós chegamos pensando que fossemos
encontrar um país onde as pessoas falavam português e quem falava português eram
os velhos que antes de [19]74 tinham estudado, a juventude não falava português.
Então eu dei aula de rádio na [modalidade de ensino] não formal, não fiz uma
oficina de rádio com jovens etc., tudo com um tradutor do meu lado. Esse tradutor
era de tétum, mas na verdade ele estava traduzindo bahasa, porque a maior parte da
juventude não falava nem tétum, daí eu fui tendo essa noção da complexidade que
isso representou no ponto de vista cultural e assim: é complicado porque todos os
cursos que eu dei, de cultura no Timor[-Leste], falando sobre arte, falando sobre
audiovisual, falando sobre a necessidade de materiais educativos etc., foram cursos
[que contavam] com tradução.

A barreira dos múltiplos idiomas em países de língua portuguesa

As experiências de ensino de português em um país que oficialmente reconhece esse
idioma como parte de sua herança histórica, ao mesmo tempo em que este coexiste com as
variações contemporâneas do tétum, cuja origem histórica chamada tétum-terik, não possui
correspondência latina, tendo a única distinção que se notabiliza pela incorporação de
estrangeirismos de origem portuguesa na variação tétum-praça. A necessidade do uso de um
tradutor de tétum e português ocorreu em meio à emergência de uma geração nascida entre
1975 a 1999, que nunca teve contato com a língua portuguesa, mesmo dentro de casa, cujos
residentes mais velhos chegaram a conviver com falantes de português.

222
 Contudo, em uma situação educacional em que o ensino do idioma parte de situações
de contato prévio, os desafios enfrentados por Maria Inês Amarante se revestiram de uma
complexidade ímpar, muito semelhante ao ensino de um idioma estrangeiro, mas nesse caso,
se trata de uma língua nacional. No rádio, os segmentos divididos entre português e tétum
ilustram de forma simplificada, porque as complexidades existentes em relação aos idiomas
falados no Timor-Leste têm necessidade de serem irradiados, principalmente pela principal
característica típica do rádio: comunicar e levar a informação inteligível para as pessoas
abrangidas pela cobertura das emissoras comunitárias.
Porém, durante a realização de uma pesquisa em Cabo Verde, país insular africano
conhecido pelo uso consolidado do português por séculos. Amarante aponta as surpresas que
se deparou na ilha africana, sobretudo com a existência de uma língua popular, sem
reconhecimento de idioma nacional, que em determinados veículos passaria a ocupar espaços
nos programas de rádio e televisão das emissoras cabo-verdianas:
Sobre a questão do rádio, porque na verdade eu fui a dois países dito
lusófonos, que foram colônias portuguesas, Timor-Leste e Cabo Verde. Este é o
último em que eu vivi, na capital de Cabo Verde, Praia, onde estive entre 2011/2012
e depois desenvolvi uma outra pesquisa que não tem a ver com a língua portuguesa,
mas tem a ver com uma escritora francesa que falou sobre escravidão e então fui
para o Peru. [O estudo] franco-peruano eu comecei a desenvolver em 2011. Ao
comentar um pouco sobre essa questão de língua do rádio, como é que se
desenvolve o rádio e tudo mais, eu falei um pouco sobre a rádio de Timor-Leste.
Esse aspecto que observei quando eu estava lá, o projeto que a gente começou a
trabalhar e no qual depois foi executado esse bilinguismo do rádio: na verdade eu
não fiquei sabendo se o rádio começou a abordar línguas outras, ou seja línguas dos
distritos, que não são as línguas oficiais. O caso de Cabo Verde é mais simples
porque Cabo Verde só tem duas línguas: português [língua nacional] e crioulo cabo-
verdiano [língua do povo] – o português sempre foi ensinado, então como não teve
um invasor, o português realmente continuou fazendo parte da realidade do país. Foi
estranho para mim o fato do português ser praticamente dominante nas rádios e na
televisão em detrimento do crioulo cabo-verdiano, que não foi oficializado até hoje
incrivelmente, porque dizem que existem nove ilhas habitadas e que em cada ilha se
fala [uma variante] diferente [de crioulo cabo-verdiano], então se pode legalizar o
idioma porque ele existe de formas diferentes. Eu acho que essa argumentação não é
totalmente correta, eu acho que existe aí uma questão política e não quero discutir
isso porque há polêmicas sobre essa questão, mas no rádio, quando eu cheguei,
dificilmente eu ouvia crioulo [cabo-verdiano], na televisão; quase nunca ouvia
crioulo, mas começou a haver um embate muito grande, dos cabo-verdianos em

223
 relação à comunicação, e quando começaram a surgir rádios comunitárias, que foi
até algo recente, as rádios comunitárias começaram a trazer programação
majoritariamente em crioulo. Então eu comecei a perceber, como eu sempre coloco
nas rádios comunitárias, que uma rádio local está antenada com a comunicação do
povo, ela leva informação para aquela localidade, para os bairros principalmente,
mesmo que ela esteja na web, ela atende um território determinado, principalmente
em um arquipélago em que uma frequência FM não é captada de uma ilha distante
para outra. Então nós temos rádios autônomas, e essas rádios comunitárias na
realidade começaram a trazer muito ouro na programação. Eu entrevistei algumas
dessas [locutoras] radialistas, que [saiu no] livro que nós publicamos sobre a África,
Múltiplos Olhares Sobre a Comunicação: mulheres da comunicação na rádio de
Cabo Verde, e eu comecei a perceber que a televisão aos poucos foi também
trazendo tais programações específicas.

Considerações finais
As experiências relatadas pela professora e pesquisadora Maria Inês Amarante
enfatizam a necessidade do rádio e, sobretudo, das emissoras comunitárias, quando se
deparam com uma multiplicidade de idiomas falados em um mesmo país. Não são casos
isolados, como em comunidades formadas por imigrantes oriundos de outros países, mas faz
parte da própria complexidade e especificidade cultural de um povo específico, como o caso
dos timorenses ou mesmo, dos cabo-verdianos.
Embora o olhar de um estrangeiro, ao se deparar com uma realidade distinta em países
estudados em pesquisas de Comunicação, convém ressaltar que no Brasil a uniformidade do
idioma português ocorre mais como norma do que como constatação, como é demonstrado
pela diversidade de etnias indígenas, falantes de idiomas nativos do Brasil, anteriores à
chegada dos portugueses no século XV. Essa questão tem sido alvo de estudos
(MATSUURA, 2010) e debates na Organização das Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (Unesco), sobre um processo continuado de extinção de idiomas nativos
de etnias residentes nos países da América do Sul.
Com efeito, no Brasil, qualquer transmissão em idioma nativo (indígena) tem
classificação proibida pelo motivo do reconhecimento e obrigatoriedade da língua portuguesa.
Desse modo, transmitir um programa de rádio em tupi-guarani ou em ianomâmi, sem ter esse
idioma nativo classificado como estrangeiro, reflete o cerne da complexidade relatada por
Maria Inês Amarante durante seus estudos e reforça a necessidade da realização de pesquisas
em países que permitem a radiodifusão multilíngue como estratégia para a comunicação da
diversidade étnica e cultural.
224
Referências
AMARANTE, Maria Inês. “Radio comunitária em Timor-Leste: os meios de comunicação em
novos tempos de cidadania”. In: Contracampo: Revista do Programa de Pós-Graduação em
Comunicação da UFF. Dossiê Comunicação, Infância e Adolescência. Rio de Janeiro: UFF,
27-dez-2006, p. 165-181.
_____________________; HOHLFELDT, Antonio (Org.). África - Múltiplos Olhares sobre
a Comunicação. São Paulo: Intercom, 2013.
_____________________. Entrevista: professora Drª. Maria Inês Amarante [abr. 2021].
Entrevistador: Carlos Augusto Tavares Junior. Foz do Iguaçu: Google Meet WorkSpaces,
2021. Documento sonoro (entrevista): 1 arquivo WAV (96 min).
Associação dos Docentes da Universidade de São Paulo (ADUSP). Google cortará espaço
ilimitado na nuvem em 2022, e USP admite buscar “outras opções”. Publicado em:
11/05/2021. Referência eletrônica (webgrafia) Disponível em:
https://www.adusp.org.br/index.php/defesauniv/4118-goog-espaco. Acesso em: 15/03/2022.
BARDIN, Laurence. Análise de conteúdo. Tradução: Luís Antero Reto e Augusto Pinheiro.
Extra Colecção. Lisboa: Edições 70, 2008.
BERNAL TORRES, Cesar Augusto. Metodología de la investigación. 3ª. ed. Bogotá:
Prentice Hall, 2010.
MATSUURA, Koichiro. Invertir en la diversidad cultural y el dialogo intercultural: informe
mundial de la UNESCO. Informe Mundial de la Unesco. Paris: Organização das Nações
Unidas, 2010.
TAVARES JUNIOR, Carlos. “Integração multicultural Brasil-Nova Zelândia: uso de
ferramentas digitais na pesquisa radiofônica”. IV Jornada Internacional da GEMInIS (Anais).
Disponível em: https://doity.com.br/anais/jig2021/trabalho/227713. Acesso em 22/05/2022.

225
 Um milagre econômico e repressivo: a cobertura do New York Times sobre o “milagre
econômico" do Regime Militar Brasileiro

Daniel Azevedo Muñoz 157

Introdução
Agências de notícias e grandes jornais têm uma tradição, em alguns casos mantida até
os dias atuais, onde sua primeira notícia do dia é um informe sobre a abertura e os primeiros
movimentos das Bolsas de Valores do local onde o escritório jornalístico está localizado, uma
tradição que certamente muitos associam à cobertura da Bloomberg nos EUA. O New York
Times (NYT) não escapa e nem escapava desta tradição do jornalismo econômico na segunda
metade do século XX, inclusive em suas coberturas internacionais.
Ao avaliar o nível de análise da cobertura econômica do influente rotativo de Nova
Iorque, ano após ano no período investigado, se observa que uma maioria das notícias estão
vinculadas a assuntos de crucial importância para o recorte temporal deste artigo:
commodities e comercio internacional. No caso brasileiro, a situação não foi diferente, mesmo
tratando-se do período marcado pelo que o regime militar denominou como “milagre
econômico”. Este capítulo se propõe a ampliar a compreensão sobre a hipótese de o “milagre”
brasileiro ser somente uma ampliação da propaganda militar, com a ajuda de grupos
apoiadores e da imprensa tradicional brasileira, que em parte apoiou o regime e fortaleceu o
uso do termo citado para definir a situação econômica do país.
O uso da imprensa internacional para experimentar tal hipótese, especialmente
utilizando-se de um jornal de um país com uma aliança chave para com o regime brasileiro,
pretende oferecer uma melhor dimensão do “milagre” brasileiro e também trazer uma
contribuição de fontes primárias para o estudo do capitalismo no Brasil, se utilizando como
marco teórico, entre outras, a teoria econômica do sociólogo Francisco de Oliveira, presente
nas obras Crítica à Razão Dualista e O Ornitorrinco. A tese de Oliveira é que o Brasil teria
criado seu próprio caminho no capitalismo, onde o incremento econômico não
necessariamente oferece um desenvolvimento da sociedade, em especial pela característica de
não promover a valorização do trabalho. A metáfora do ornitorrinco descreve um animal que
existe, mesmo sendo “muito estranho”, difícil inicialmente de ser reconhecido como um
mamífero, ave ou réptil (Oliveira, 2003). O aceite ou não do NYT em noticiar alguns relatos
157
Mestre em História Contemporânea pela Universidad Autónoma de Madrid. Graduado em Comunicação
Social, com habilitação em Jornalismo, pela Universidade de São Paulo. [email protected].
226
econômicos sobre o Brasil, utilizando-se do regime como fonte oficial, também serve para
ampliar as pesquisas sobre a evolução da opinião pública internacional sobre a ditadura
militar brasileira, em especial nos EUA.

Definições de “milagre”
O período definido como o “milagre econômico” do regime militar brasileiro é
suscetível a algumas variações, de acordo com os intelectuais que estudaram a história do
regime e as diversas forças políticas do país. Para este capítulo, foi feito o recorte mais amplo
possível dentro das diversas interpretações. A própria ditadura obviamente não definiria datas
específicas para o início, e tampouco o término, do seu “milagre”, mas a utilização do termo
está fortemente vinculada ao governo do terceiro general do regime, Emílio Garrastazu
Médici, com seu então ministro da Fazenda, Antônio Delfim Netto 158.
Bernardo Kucinski demarca o período do “milagre” brasileiro entre 1968 e 1973
(Kucinski, 2018: 11-12). Elio Gaspari, em seu grande conjunto de obras sobre o regime
militar brasileiro, afirma que o primeiro ano do “milagre” foi 1969 (Gaspari, vol. 2, 2016). O
NYT menciona o termo pela primeira vez somente no dia 30 de julho de 1972, entre aspas,
para indicar que se tratava de um termo oficial do regime (Maidenberg, 30/07/1972: F15) 159.
Kucinski credita a imprensa tradicional brasileira por, ao menos parcialmente, difundir
o “milagre” do regime, já que esta apresentava uma posição mais complacente perante a
ditadura (Kucinski, 2018: 11). Gaspari oferece um contraponto, apontando que o fim do apoio
da imprensa ao regime foi anterior ao próprio “milagre”, levando em conta a censura dos
importantes jornais do país à época. O “milagre” teria tido seu início exatamente no mesmo
período em que a ditadura institucionalizou seus aparatos opressores e de censura (com o
decreto do Ato Institucional nº 5), esta última que se mostrou crucial para defender a narrativa
econômica, que serviu principalmente como uma arma política de legitimação do governo dos
generais e justificativa do não cumprimento das promessas de “retorno à democracia”, feitas
desde o início da ditadura pelos militares que ocuparam o cargo máximo da república.
É importante destacar que a cobertura que acontecia no jornal de Nova Iorque com
mais frequência oferecia visões “oficiais” quando replicava notícias de agências, que assim

158
Delfim Netto enquanto ministro da Fazenda foi conhecido como o “homem do milagre”, devido às suas
inumeráveis aparições na televisão e em outros meios de informação, falando do “desenvolvimento” do país. Era
praticamente desconhecido antes de se tornar ministro. Após a mudança dos generais no poder, Delfim Netto
seguiu ocupando cargos políticos, e após da redemocratização chegou a ser eleito deputado federal por múltiplos
mandatos, em múltiplos partidos políticos, entre 1987 e 2007.
159
Este e todos os artigos do NYT citados neste trabalho foram recolhidos da hemeroteca do jornal
disponibilizada pela ProQuest Historical Newspapers.
227
faziam suas coberturas em nome da simplicidade do relato 160. A relação entre a imprensa
nacional e o regime militar acabou por ser de grande complexidade. Os generais se
preocuparam em criar uma estrutura “legal”, o mais legitima possível, para garantir que os
jornais se adaptassem à sua expectativa, como podemos exemplificar com o caso da Folha da
Manhã, publicação que era notoriamente de esquerda e passou depois a ser conhecida como
Diário Oficial da OBAN. Para um resumo completo das ações dos censores da ditadura, o
trabalho de Beatriz Kushner é um notável marco teórico (Kushner, 2004).
Destaca-se também alguns marcos teóricos básicos utilizados como âncoras da
sociologia e antropologia brasileira, em especial obras que definem a relação da cultura
nacional com os eventos históricos encapsulados no período determinado por esta pesquisa.
Cita-se a tríplice obra de Gilberto Freyre161 e as atualizações e críticas construídas por Jessé
Souza (Souza, 2000: 69-100). A importância da demarcação destas âncoras teóricas serve
para oferecer a mais satisfatória interpretação em comparações entre os relatos dos
estrangeiros do NYT e visões nacionais. Também merece citação os trabalhos de Sérgio
Buarque de Hollanda (Buarque de Hollanda, 1999) e as atualizações e críticas também feitas
por Souza (Souza, 2019). No que concerne a construção do capitalismo brasileiro e suas
particularidades, destaca-se as obras de Florestan Fernandes e o já previamente citado
trabalho de Oliveira162.

O “milagre” foi econômico e repressivo

A partir de 1969, o regime militar realmente conseguiu um crescimento econômico em
cifras notáveis para a história brasileira até o momento, com um crescimento do PIB de 9,5%,
11% de expansão industrial e uma inflação estabilizada (nos padrões nacionais da época) em
20% ao ano. As exportações chegariam a 1,8 bilhão de dólares, cifra 23% maior que a de
1968. Em 1970, o PIB cresceu 10,4% e não havia sinais de que uma queda se aproximava. O
país se convertera na décima economia do mundo e a primeira do hemisfério Sul. Tal cenário
era acompanhado de uma vitória da seleção brasileira na Copa do Mundo de 1970, que com
sucesso foi convertida em um símbolo de “êxito” do regime e de seu ufanismo. A propaganda
militar afirmava que as pessoas deveriam “amar ou deixar o Brasil” e os números do
“milagre” serviam como uma “comprovação” de que o modelo de “progresso e repressão” de

160
A informação sobre a diferença entre a cobertura de correspondentes de dedicação exclusiva e agências de
notícias foi oferecida ao autor pelo correspondente do NYT no Brasil no período demarcado por esta pesquisa,
Joseph Novitski, através de mensagem por correio eletrônico. 9 de abril de 2020.
161
As três obras citadas têm como referência bibliográfica: (Freyre, 2006), (Freyre, 2013) e (Freyre, 2004).
162
As duas obras citadas têm como referência bibliográfica: (Fernandes, 2006) e (Oliveira, 2003).
228
Médici oferecia melhores resultados que os pedidos de “democracia e desenvolvimento” da
oposição (Gaspari, vol. 2, 2016). A ideia do “milagre” mostrava claros sinais de que o
capitalismo a ser desenvolvido pelo regime militar brasileiro tinha as características do
ornitorrinco de Oliveira, já que com a proibição da sindicalização dos trabalhadores e a
estagnação do poder de compra da população em geral, o país crescia, mas o desenvolvimento
não chegava à grande maioria das pessoas (Oliveira, 2003).
O NYT, na sua cobertura, não deixou de reconhecer os êxitos econômicos do regime,
mas diferentemente do que faziam os jornais da imprensa tradicional brasileira, o rotativo
estadunidense tomava uma posição que ressaltava o outro lado da moeda que acompanhava o
“milagre”: um crescente e implacável autoritarismo. A questão da desigualdade no acesso aos
recursos do “milagre”, contudo, não recebeu a mesma atenção do jornal de Nova Iorque.
Este período foi o princípio das denúncias de tortura da ditadura aparecendo no NYT,
que destacava a estranha dualidade de um país onde “qualquer um pode ser detido pela
vontade de um militar, mas em geral as pessoas não estão com medo” (Novitski, 08/01/1971:
2). O regime se utilizava da presença de guerrilhas urbanas no país e dos sequestros de
notáveis figuras que estavam sendo realizados, como o caso do embaixador estadunidense
Charles Elbrick (Novitski, 08/09/1969: 1)163, para ter uma justificativa pela qual
“comprovavam” não podiam “relaxar” o controle repressivo (Novitski, 08/01/1971: 2). No
NYT esta situação já se documentava, contudo, a qualidade na cobertura jornalística aparecia
quase que somente em notícias que levavam o selo Special to The New York Times 164. As
notícias de agências geralmente apareciam nas páginas de Nova Iorque quando um
correspondente não estava disponível para fazer uma cobertura especial 165. Muitas vezes o
jornal falou dos “custos do crescimento” (Hovey, 09/07/1974: 37)166 para o Brasil,
referenciando sempre que o regime deveria fazer uma transição de volta à democracia. A cada
mudança de general na cadeira presidencial, o jornal novaiorquino tentava recuperar a
esperança democrática em um editorial, somente para posteriormente publicar outro
afirmando que o Brasil tomara, mais uma vez, o caminho errado167.

163
A notícia destacada na bibliografia relata a libertação do embaixador estadunidense no Brasil, quando o
regime aceitou a troca do diplomata pela liberação e transporte seguro de quarenta presos políticos ao México.
164
O selo Special to The New York Times aparece em todas as notícias do jornal que são exclusivas.
165
Joseph Novitski, mensagem por correio eletrônico ao autor. 9 de abril de 2020.
166
A bibliografia demarcada é um exemplo entre as múltiplas notícias e artigos.
167
Pode-se observar este processo no NYT comparando dois editoriais, o primeiro sobre a chegada de Geisel ao
poder, representando uma “nova chance para a democracia”, e o segundo mostrando a decepção do jornal com o
“caminho errado” escolhido pelos militares brasileiros. 1º editorial: (artigo não assinado, 23/03/1974: 30), 2º
editorial: (artigo não assinado, 18/04/1977: 29).
229
 Por mais que o NYT não tivesse praticamente nenhuma repercussão para o público
brasileiro, além daqueles que viviam nos EUA168, a ditadura não deixou de se incomodar com
as notícias que eram veiculadas em seu principal aliado do Norte. A informação do
assassinato de um estudante detido pelo regime foi a primeira denúncia de violência explicita
dos militares brasileiros que foi publicada pelo NYT (Novitski, 03/12/1969: 9). Já que tinham
o intuito de sempre alinhar-se com o lado “capitalista” da Guerra Fria, os generais brasileiros
estavam acostumados a receber críticas somente de Havana e Moscou, por isso a perturbação
foi profunda ao se ver “mal representado” em uma imprensa internacional “prestigiada”. O
correspondente Joseph Novitski foi um dos que incomodaram o regime, que chegou a acusá-
lo de “mentir como um cão” (Gaspari, vol. 2, 2016). Além de algumas cartas do embaixador
brasileiro ao jornal, o regime pôde contar com uma defesa através da própria imprensa
nacional, segundo demonstra Gaspari:
Quando o New York Times atacou a censura brasileira com um editorial
intitulado “As notícias encarceradas na América Latina”, citando as prisões de
jornalistas e pedindo que o governo americano pressionasse Brasília, O Globo
respondeu em 72 horas: “A campanha de imprensa nos EUA destina-se a criar
problemas diplomáticos com Washington, mas essa pressão não afeta os brasileiros
na sua decisão de resolver os seus problemas domésticos sem pedir as bênçãos do
New York Times ou do jornal francês Le Monde, que abençoaram Fidel Castro,
Guevara e outros paladinos dos ‘direitos humanos’ (Gaspari, vol. 2, 2016).
As cartas dos leitores do NYT mostravam que a “difamação” da qual o regime se dizia
vítima era de alguma maneira efetiva, já que tais cartas chegavam inclusive a criticar o
governo estadunidense por associar-se aos generais brasileiros, com assinaturas muitas vezes
de figuras de comprovada importância na formação de opinião política e intelectual do
país 169. O jornal de Nova Iorque também chegou a sofrer censuras no Brasil 170, incluindo a
detenção de alguns de seus stringers pela ditadura, mas não se pode comparar tal tratamento
com o que os militares reservavam para os jornalistas e mídia nacionais (Arns, 2011: 167-
171). Os métodos utilizados pelo regime para “vigiar” o NYT foram menos “tradicionais”,
mas segundo os correspondentes e jornalistas, existiam 171.

168
Joseph Novitski, mensagem por correio eletrônico ao autor. 9 de abril de 2020.
169
Em sua maioria professores universitários ou representantes de instituições econômicas e/ou empresariais.
170
Joseph Novitski, mensagem por correio eletrônico ao autor. 9 de abril de 2020. Mery Galanternick,
mensagem por correio eletrônico ao autor. 31 de março de 2020.
171
Joseph Novitski, mensagem por correio eletrônico ao autor. 12 de abril de 2020.
230
A economia e o “milagre” segundo a cobertura do NYT
Uma das características pelas quais o NYT era conhecido no período estudado era por
ser um jornal “rico” 172. Desta maneira, não era de se surpreender que o jornal tivesse os
recursos para fazer coberturas mais completas, o seu jornalismo econômico não foi exceção.
O jornal de Nova Iorque não somente se atinha a comentar como economias pelo mundo
afetavam os EUA, mas também cobria questões que poderiam ter sido ignoradas como
“locais”.
Entre 1968 e 1973, o jornal publicou 361 notícias e artigos na temática econômica
relacionados de alguma forma com o Brasil e seu regime.

Notícias sobre economia relacionadas

com o Brasil, no NYT
100
90
91
80
70
60
62 63
50 54
49
40
42
30
20
10
0
1968 1969 1970 1971 1972 1973

Gráfico 1: Relação de notícias veiculadas no NYT sobre economia que envolviam de alguma maneira o Brasil.
Esta relação inclui análises de correspondentes e jornalistas especialistas em economia. Também se encontram
presentes notícias de acontecimentos econômicos notáveis, incluindo notas replicadas de agências. O recorte
feito foi o mais amplo possível, baseando-se em uma pesquisa completa realizada previamente nas entradas da
hemeroteca do NYT previamente citada, utilizando-se apenas a palavra-chave “Brazil”. Elaboração própria.

O primeiro ponto a destacar-se nesta análise é a influência de fatores globais na

quantidade de notícias veiculadas por um jornal. Tomemos, por exemplo, o crescimento de
notícias sobre economia do Brasil em 1972, que pode ser diretamente relacionado com o país

172
Joseph Novitski, mensagem por correio eletrônico ao autor. 9 de abril de 2020.
231
se posicionando na crise internacional do petróleo. O NYT chegou a enviar editores
especializados em economia para fazer coberturas especiais no país, como H. J. Maidenberg.
Observar a cobertura do NYT permite identificar a baixa efetividade do discurso
desenvolvimentista do regime brasileiro internacionalmente, já que o jornal não reconhecia o
Brasil como o mais novo país industrial que seria incorporado no “mundo desenvolvido”. A
própria cobertura econômica mostra o processo pelo qual países como o Japão e os chamados
Tigres Asiáticos tiveram sua “posição” nas páginas econômicas do NYT “melhoradas”, se
incluindo entre aqueles países chamados de “desenvolvidos”, garantindo assim o olhar
diferente dos EUA e da Europa Ocidental que desejavam. O Brasil chegou a ganhar uma
pequena cobertura sobre seu crescimento industrial, onde até se insinuou que poderia tornar-
se um “novo Japão” (Maidenberg, 28/01/1973: 181), mas tal nota foi ofuscada pela
quantidade muito superior de notícias em que o país era representado como um regime
autoritário, além de relatos sobre o fim do seu “boom” econômico nos anos do governo
Ernesto Geisel. A ditadura desejava um espaço semelhante ao japonês nas páginas da
imprensa estadunidense e acreditava que notícias do “milagre” poderiam ajudar, baseando-se
inclusive no ideal da Alliance for Progress do presidente John F. Kennedy 173. A cobertura do
NYT chegou a mudar de visão sobre o país economicamente, reconhecendo seu
“crescimento”, mas sempre acompanhado das críticas que se fazia sobre seu caráter ditatorial
e seu modelo industrial frágil. Brasil tornava-se somente um exemplo de país “um pouco mais
desenvolvido”, junto do México, mas longe do conceito de desenvolvimento que o jornal
estadunidense oferecia ao Japão e à Coreia do Sul.

173
Sobre a Alliance for Progress, a obra utilizada como referência para este artigo, por tratar-se de uma das
poucas que conta com o auxílio investigativo de um jornalista que realmente esteve presente nos países latino-
americanos durante o período da política, é (Levinson e Onís, 1970). Como fonte mais atualizada sobre a
Alliance, também se utilizou: (Dunne, 2013: 1389-1409).
232
1968 – Brasil é café

Notícias de 1968
16 15
14
12
10
8
8
6 5 5 5 5
4 3
2 2
2 1 1 1 1
0 0 0 0 0
0

Gráfico 2: Notícias do NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1968. Com um total de cinquenta e
quatro notícias no ano, a grande temática tratada foi o comércio de commodities, especialmente o café.
Elaboração própria.

No primeiro ano do “milagre” brasileiro, o NYT ainda não notava milagre algum na
economia do gigante da América do Sul. Economicamente as principais notícias do jornal de
Nova Iorque ainda eram as tradicionais notas sobre o clássico produto nacional, o café. O
“furo do ano”, para os jornalistas de economia do NYT, começou já no dia 7 de janeiro, com
o artigo do correspondente Paul L. Montgomery, com expressivo título: “Coffee: Brazil vs.
United States” (Montgomery, 07/01/1968: E6).
O conflito relatado foi relativamente simples, o presidente Lyndon B. Johnson
esperava “liberalizar” produtos agrícolas que eram de especial interesse dos EUA, o café
sendo obviamente um deles. Como o Brasil já era o país que oferecia o café mais barato aos
EUA, Johnson esperava aproveitar a influência de seus compatriotas na National Coffee
Association (Montgomery, 07/01/1968: E6), organização estadunidense que negociava
diretamente com o Instituto do Café, para renovar o acordo que existia. O contrato venceria
no próximo mês de setembro, abrindo espaço para a negociação de um novo acordo, que
permitiria que os grãos fossem processados em qualquer lugar, não somente no país de
233
origem. A grande surpresa da notícia foi o empenho brasileiro em não aceitar as condições
propostas pelos estadunidenses, especialmente tratando-se do regime militar considerado
profundamente “favorável aos EUA” e um receptor de muitas “ajudas” 174 do aliado do Norte.
A relação comercial forte entre os EUA e o Brasil era vista em ambos os países como o
principal fator que sustentava sua aliança (Levinson e Onís, 1970), justificando os
“problemas” que esta poderia ter para a ditadura brasileira e para o governo estadunidense.
Assim se explica a preocupação com a falta de acordo em relação ao café, principalmente
sendo os EUA um dos principais consumidores do produto brasileiro (Montgomery,
07/01/1968: E6).
Vale recordar que uma das motivações mais importantes dos EUA em apoiar o regime
militar brasileiro era justamente a falta de apreço que o país do Norte tinha pelas anteriores
lideranças brasileiras, desde Getúlio Vargas até os diversos espectros políticos que o país teve
na cadeira presidencial posteriormente (Rabe, 1999). A questão econômica sempre esteve
presente, mesmo quando parecia não ser o cerne dos conflitos diplomáticos. A elite brasileira
muitas vezes apoiava o aliado do Norte, imaginando que medidas econômicas que afastassem
o capital estrangeiro trariam ainda mais problemas ao país, mas os governos deste curto
período democrático não estiveram tão alinhados a este ponto de vista. A presença forte das
“ajudas” estadunidenses ao Brasil neste momento representavam quase como um acordo
informal de apoio dos EUA ao regime, em troca de algumas facilidades econômicas para as
empresas do país e para os interesses de seu governo, como havia sido pensado na antiga
Alliance:
In 1964, immediately following Goulart’s overthrow, the United States
offered the new Brazilian government a $50 million program loan, future capital
assistance, and debt renegotiation, contingent on, among other things, fulfillment of
the AMFORP contract 175. President Castello Branco, unlike Goulart, favored
increase foreign enterprise (Levinson e Onís, 1970: 145).
Segundo o plano de Kennedy, as “ajudas” oferecidas serviriam como uma garantia que
os aliados do Sul estariam sempre respeitando e honrando os interesses dos EUA, e de suas
empresas, em reconhecimento pelo que seu país oferecia ao “desenvolvimento” destes. Além
disso, o interesse em uma aliança especial entre os EUA e os países latino-americanos já era

174
Trata-se das famosas aids dos EUA, ajudas financeiras que o país oferecia a aliados mais pobres que
precisavam de capital para reconstruir suas economias. Neste momento o Brasil ainda era considerado um destes
países. Em 1968, foram publicadas cinco notícias sobre as aids, algumas já levantando questionamentos sobre a
legitimidade de o Brasil receber este tipo de fundos. (Levinson e Onís, 1970) e (Dunne, 2013).
175
Trata-se de um contrato entre o governo brasileiro e uma empresa de distribuição elétrica estadunidense, que
acabou por causar alguns conflitos na relação diplomática dos países. Não existem notícias no NYT sobre tais
conflitos.
234
antigo (Levinson e Onís, 1970: 30), o que também explica a leve surpresa que os jornais
estadunidenses tinham ao ver um governo do Sul, reconhecido pelo seu país como um aliado,
brigando com os EUA em temas econômicos.
O assunto da assinatura do novo pacto do café foi tema de onze das quinze notícias do
ano sobre commodities, estas que se acumularam nos dois primeiros meses do ano,
culminando com a aceitação do Brasil em “ceder” um pouco no acordo. O editorial do NYT
tratou o acordo como uma vitória para os EUA, por ter garantido seu acesso à commodity,
mesmo que isso só tenha sido possível graças a Johnson ter cedido também em sua posição
intransigente. O jornal também alertava a administração estadunidense para ter cuidado, que
“a boa-fé da América já está sendo questionada nos países mais pobres” (artigo não assinado,
26/02/1968: 36). O caso teve uma importância muito baixa para a mídia brasileira,
possivelmente já por uma censura do regime, uma autocensura dos jornais nacionais ou um
genuíno desinteresse da cobertura econômica nacional pelo tema.
É visível o fator noticiável destes acontecimentos, já que mostravam que outro dos
pontos da Alliance idealizada por Kennedy se perdia, com os conflitos sobre commodities.
Kennedy havia utilizado da regulação e do controle de preços das commodities como uma das
bases de suas condições para garantir as “ajudas” e investimentos para toda a América Latina,
como delimitou seu Secretário do Tesouro, Douglas Dillon, na conferência realizada em
Punta del Este, que apresentou ao continente latino-americano a carta da Alliance (Dunne,
2013).
O restante das notícias de 1968 trataram de: créditos internacionais oferecidos por
bancos (em sua maioria estadunidenses), “ajudas”, algumas novidades empresariais, acordos
comerciais notáveis – incluindo um entre o Brasil e a URSS (artigo não assinado, 10/04/1968:
29) – e cinco pequenas notas sobre as desvalorizações do cruzeiro – parte das ações de Delfim
Netto para o controle da inflação de maneira gradual e sem medidas muito notáveis em curtos
períodos, para não chamar a atenção da imprensa e da população brasileira. O NYT não
dedicou muito do seu espaço para avaliar estas medidas, que não ganharam mais de 10 linhas
(artigo não assinado, 19/11/1968: 73)176. O “milagre”, por sua vez, nem sequer aparecera nas
páginas do jornal de Nova Iorque em 1968.

176
A bibliografia indicada serve como exemplo de como o NYT falava sobre tal desvalorização. As notas eram
curtas e em sua grande maioria mantinham um formato, sendo também quase sempre replicadas da Reuters.
235
1969 – Diminuindo as “ajudas”, crescem os empréstimos

Notícias de 1969
10 9
9
8
7
6 5 5 5
5
4 3 3 3
3 2 2
2 1 1 1 1 1
1 0 0 0 0
0

Gráfico 3: Notícias do NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1969. Com um total de quarenta e
duas notícias no ano, o destaque foi para as notas sobre ofertas de crédito e empréstimos ao país desde bancos
estrangeiros. Elaboração própria.

Em 1969, o NYT seguia sem ver “milagres” e, sem “crise” do café, mudou seu foco
para um ano mais “tradicional” de cobertura econômica no país. O maior destaque do ano foi
a diminuição das notícias sobre “ajudas” estadunidenses, seguindo já padrão que era
observável, mas com o adendo de um “substituto” que surgia, o aumento nos empréstimos
oferecidos ao Brasil por bancos estrangeiros. Entre 1968 e 1969, o aumento de notas nesta
temática foi de quase 100% (de cinco para nove notícias).
Os informes de empréstimos revelavam que por mais que o regime brasileiro
começava a preocupar o governo dos EUA, por não estar sempre de acordo em assuntos
econômicos, o plano inicial da Alliance se mantinha. A mudança de “ajudas” a empréstimos
também sinalizava que o Brasil já não era visto como “tão pobre” aos olhos dos EUA. O
jornal não questionava a manutenção do plano da Alliance quando informava sobre os
créditos, mas recordava sempre o problema de repressão que o Brasil tinha, um problema que

236
não estava previsto nas “soluções iniciais” de Kennedy e aparecia neste momento em segundo
plano na diplomacia do governo estadunidense com o Brasil (Levinson e Onís, 1970: 35)177.
A expectativa da seção mais “liberal” do partido democrata sobre a importância dos
valores democráticos e dos direitos humanos era compartilhada pelo jornal de Nova Iorque.
Quando o NYT noticiou a visita de Robert Kennedy ao Brasil, ao tentar mostrar o lado dos
“progressistas” de seu país como uma saída à crise brasileira, o jornal acabou por oferecer
uma imagem que pareceu profundamente “direitista” no Brasil, com Bobby Kennedy recebido
pelas “esquerdas” exatamente como Richard Nixon viria a ser tratado178. O Brasil fora até este
momento o voto que sempre acompanhava os EUA nas reuniões da OEA, especialmente em
políticas de “contenção” de Cuba e do Chile de Salvador Allende. Percebe-se tal fator nas
notícias do NYT, que ilustravam como o governo dos EUA não se preocupava tanto com as
denúncias de violações de direitos humanos no Brasil, enquanto seguissem gozando de tal
apoio (Dunne, 2013). A pressão econômica que o Brasil eventualmente oferecia aos EUA em
algumas questões do mercado de commodities pode indicar a possível consciência do regime
brasileiro da importância de seu apoio político aos interesses do Norte, sendo os “conflitos”
econômicos uma tentativa de aproveitar-se desta situação.
As notícias sobre créditos também indicavam que o Brasil buscava incentivar o
desenvolvimento, em especial na sua “nova fronteira” na Amazônia (Novitski, 01/07/1969:
6). Além disso, o jornal de Nova Iorque publicou algumas novidades empresariais e as usuais
notícias sobre a desvalorização do cruzeiro, novamente cinco em 1969. Neste momento,
ocorria no Brasil um crash de 50 pontos (6%) na Bolsa de Valores do Rio de Janeiro. O NYT
publicou somente uma pequena nota sobre o acontecimento, em 3 de setembro (artigo não
assinado, 03/09/1969: 61), dois dias após o anúncio que informava que o regime brasileiro
facilitaria o crédito nas Bolsas de Valores do país (artigo não assinado, 01/09/1969: 26). Ao
falar do crash, os estadunidenses afirmavam que os brokers brasileiros e os militares não
estavam alarmados, já que se tratava de um “ajuste natural” (artigo não assinado, 03/09/1969:
61). Como referência bibliográfica sobre tal temática, o trabalho da jornalista Marta Barcellos
177
É notável que, entre os dez pontos da Alliance, destacados pelo próprio Kennedy no lançamento desta política
em 1961, a manutenção e/ou promoção da democracia e o respeito aos direitos humanos não aparecem. Não se
pode esquecer, que até o momento, os dois únicos países que já estavam sob uma ditadura militar no continente
eram a Guatemala e o Paraguai. Não se considera aqui Cuba, já que não fazia parte dos “convidados” de
Kennedy.
178
Se acompanharmos o conjunto de notícias do próprio NYT e o tom assumido pelo regime e pelas oposições
no Brasil, percebe-se que aos olhos dos oprimidos do país, Robert Kennedy tampouco figurava entre um que
poderia salvá-los. As notícias mostram estes “visitantes” quase como uma caricatura de “gringos” fora do lugar
no Brasil. Os únicos representantes estadunidenses que romperam tal imagem ao visitar o país durante o regime
foram o casal Jimmy e Rosalynn Carter. Como exemplos entre as notícias: (artigo não assinado, 29/11/1965: 44),
(artigo não assinado, 23/11/1965: 18), (Montgomery, 14/05/1967: 28), (Smith, 31/03/1978: 15).
237
se destaca. A autora defende em sua obra que não existiu um crash no Brasil, pelo menos não
um semelhante ao famoso crash de 1929 nos EUA. Na realidade, nesta época começava um
período de quedas que se estendeu até 1973. Os motivos eram incentivos equivocados do
governo e a ilusão criada por falsas narrativas de desenvolvimento (Barcellos, 2018).

1970 – Voltam as commodities, se mantêm os empréstimos e surge o boom179, não o

“milagre”

Notícias de 1970
12 11
10 10
10
8
8 7

6 5
4
4
2 2 2
2 1
0 0 0 0 0 0 0
0

Gráfico 4: Notícias do NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1970. Com um total de sessenta e
duas notícias no ano, ressurgem as notas sobre commodities e surgem as menções sobre um boom brasileiro, já o
relacionando com os paradoxos nacionais. Elaboração própria.

1970 começa com um Brasil mais “ativo”, como mostram as notícias das tentativas
brasileiras em participar da exploração petrolífera na Bolívia (artigo não assinado,
25/01/1970: 5) e as novas “artérias” que abriam caminho para as terras a explorar na
Amazônia e no interior brasileiro (Tice Johnston, 08/03/1970: XX48). Nas matas amazônicas,
o regime oferecia conteúdo para notícias “positivas” no NYT, mas os abusos aos povos

179
Este termo era de uso comum do NYT para descrever crescimentos econômicos agudos e/ou desenvolvimento
rápido de alguma região, por isso foi natural sua aplicação no caso brasileiro neste momento do “milagre”.
Contudo, é notável que o jornal optou por não reforçar ou sequer mencionar o termo escolhido pelo regime até
este momento.
238
indígenas da região em nome do “progresso” também foram percebidos pelo jornal,
resultando em coberturas “negativas”, que mais uma vez acompanhavam a ditadura brasileira
em sua imagem em Nova Iorque (Novitski, 28/07/1970: 14)180. A totalidade destes abusos da
ditadura militar contra os povos indígenas somente foi recuperada na história brasileira com a
Comissão Nacional da Verdade (CNV), com informe final emitido em dezembro de 2014181.
O aumento de notícias sobre o crescimento econômico do país se deu majoritariamente
por notas sobre investimento e construção de infraestrutura pelo regime. No dia 3 de agosto
de 1970, aparece pela primeira vez o boom brasileiro nas páginas do NYT, eclipsando os
“profetas do apocalipse”, como descreveu Novitski. A notícia, todavia, somente mencionava
os êxitos fiscais de Delfim Netto para fortalecer as Bolsas de Valores e informava sobre a
tentativa do ministro em apresentar até o final do ano um “crescimento do PIB em 9%, além
de um excedente na balança comercial de 330 milhões de dólares” (Novitski, 03/08/1970: 47).
Além do boom reportado, o resto do ano repetiu o padrão já conhecido, com dez
notícias sobre empréstimos, um aumento nas coberturas sobre empresas e a recuperação de
um alto número de artigos e notas sobre commodities, em especial por causa de um pequeno
conflito referente à tentativa brasileira de manter cotas de venda de grãos de café, o que
desagradava mais uma vez os EUA (artigo não assinado, 01/09/1970: 47).

180
O primeiro artigo sobre o desalojamento dos povos indígenas ainda não denuncia nenhuma ação de violência
direta contra eles, mas com a evolução da cobertura do NYT, se nota o aumento dos abusos por parte do regime
aparecendo na cobertura do jornal.
181
Ver “Texto 5, Violações de Direitos Humanos dos Povos Indígenas”.
239
1971 – Bolha no Brasil, silêncio no NYT

Notícias de 1971
9
8
8
7
6
5 5 5 5 5
5
4 4
4
3
2 2 2
2
1 1
1
0 0 0 0 0
0

Gráfico 5: Notícias no NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1971. Com um total de quarenta e
nove notícias, um ano sem excepcionalidades reportadas pelo jornal de Nova Iorque, mesmo tratando-se de um
ano importante para o “milagre”. Elaboração própria.

Nem boom, nem “milagre”. Em 1971 o NYT publicou quatro notícias sobre
empréstimos ao Brasil, cinco notas sobre a desvalorização do cruzeiro e um aumento nas
coberturas sobre os acordos comerciais brasileiros, em especial sobre um acordo de pesca em
mares brasileiros para navios estadunidenses (Naughton, 10/12/1971: 2). A projeção da
economia brasileira foi tímida na cobertura do jornal de Nova Iorque neste ano.
Entretanto, no Brasil, a bolha de crédito que estaria acompanhando a crise nas Bolsas
de Valores do país crescia (Barcellos, 2018), em termos relativos chegando a provocar a
segunda maior quebra na economia brasileira até o momento, somente após a crise econômica
instaurada na ruptura que transformou o Brasil de uma monarquia para uma república. A crise
de 1971, em conjunto com a crise internacional do petróleo, pode ser considerada como o
princípio do fim do “milagre”. No NYT houve silêncio sobre estes acontecimentos.

240
1972 – O “milagre” aparece como café, açúcar e sapatos

Notícias de 1972
35 31
30
25
20
15 13
11
10 8
5 4 4 5
5 2 3 2
1 1 1 0 0 0 0
0

Gráfico 6: Notícias do NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1972. Em um ano atípico com
noventa e uma notícias, a primeira referência ao “milagre” do regime brasileiro aparece, mas passa com menos
destaque que os pactos de comércio de café, açúcar e sapatos, destacados no jornal de Nova Iorque.

No ano posterior à crise que teria determinado o fim do “milagre” de Médici, o NYT
finalmente incorporou o termo do regime em sua cobertura econômica no país. Em um artigo
de 30 de julho de 1971, a linha fina anuncia que o regime prometia um “milagre econômico”
que deixaria os “milagres” japonês e alemão como coadjuvantes (Maidenberg, 30/07/1972:
F15). Maidenberg reportou neste artigo todos os objetivos grandiosos dos generais brasileiros,
com um tom incrédulo ao relatar suas ambições.
Neste cenário, o jornal de Nova Iorque optou por destacar outras ações da ditadura que
julgou mais importantes para a economia do país e do mundo, entre estas, os acordos de
venda de açúcar brasileiro à URSS e à China. Percebe-se mais uma vez a surpresa
estadunidense com esta decisão brasileira (artigo não assinado, 16/12/1972: 42). O Brasil
também passou a figurar nas notícias que tratavam da crise internacional do petróleo.
Alguma importância foi oferecida à crescente indústria de sapatos brasileira, que já
tentava ganhar mercado até nos EUA, causando leves conflitos com os estadunidenses
(Maidenberg, 01/04/1972: 32). Não obstante, uma pequena confusão relacionada ao café
também foi noticiada no ano. A diferença entre o grande número de notícias relacionadas a
241
commodities (31) e a notícia que mencionava as tentativas “milagrosas” do regime acabou por
mostrar que a mensagem dos generais não repercutia no NYT.
O interesse do jornal de Nova Iorque pelas commodities não mudava tanto quanto
desejava a ditadura brasileira, que neste momento preferia demonstrar a seus aliados do Norte
que tinham ultrapassado a meta da Alliance, no que se refere à economia (Levinson e Onís,
1970: 35). Notícias na imprensa internacional que oferecessem reconhecimento dos êxitos
econômicos do regime, falando da industrialização e modernização do país, em especial em
um jornal da magnitude do NYT, serviria aos generais como uma importante ferramenta de
propaganda para a manutenção de seu poder. Entretanto, o regime não conseguiu que as
denúncias sobre sua violência estatal fossem esquecidas ou preteridas pelo seu “milagre”,
oferecido como narrativa principal pelos próprios generais brasileiros. Assim como podemos
ver nas notícias do NYT, os EUA ainda viam problemas no simples comércio de café e açúcar
com o Brasil, o que de alguma maneira sinalizada que a opinião pública e governamental do
país não caminhava para ver o seu aliado do Sul como um verdadeiro novo país desenvolvido
e industrial, como desejava a ditadura militar. Os generais brasileiros pareciam não
compreender por que os jornais estrangeiros não ofereceriam uma cobertura tão favorável ao
seu plano do “milagre” sem fazer contrapontos.

242
1973 – O paradoxo brasileiro

Notícias de 1973
16
14
14
12
12
10
8
6 6
6
4 4
4 3 3
2 2 2
2 1 1 1 1 1
0 0
0

Gráfico 7: Notícias do NYT sobre economia, relacionadas com o Brasil, em 1973. Com um total de sessenta e
três notícias no ano, grandes obras de infraestrutura ganharam espaço nas páginas novaiorquinas, mas as
commodities continuam como temário principal.

Brazil, riding the crest of remarkable economic development, continues to be

a country of paradox. The more it advances economically the more its military
rulers feel compelled to resort to repression and censorship. As a recent dispatch to
The Times has pointed out, Government pressures have been steadily increasing
against newspapers that stoutly refuse to impose self-censorship on the basis of
official guidelines. (…) Brazil’s economic performance continues impressive. The
gross national product reached $50 billion for 1972 on a 10.4 per cent growth rate.
Inflation was cut to 15 per cent, astronomical for some countries but Brazil’s lowest
rate in fourteen years (artigo não assinado, 21/02/1973: 42).
Com este editorial o NYT deixa claro seu posicionamento na cobertura econômica do
regime militar brasileiro e seu “milagre”. O jornal oficialmente classifica o país como um
paradoxo, onde se pode ter crescimento econômico com níveis de liberdades democráticas
sendo reduzidos cada vez mais, quase uma definição idêntica à do ornitorrinco (Oliveira,
2003). Neste último ano de “milagre”, o jornal ofereceu um pouco de espaço ao grande
projeto realizado em conjunto pelo Brasil e o Paraguai, para a construção da usina hidrelétrica
243
de Itaipu (artigo não assinado, 27/04/1973: 47), que viria a ser a maior usina deste tipo do
planeta até 2003, quando a China inaugurou a sua usina das Três Gargantas.
Uma discreta notícia em janeiro também reportou outro grande projeto do regime que
se planejava, a rodovia Transamazônica (artigo não assinado, 28/01/1973: 46), ainda em
estados preliminares de planejamento neste momento. Entre a cobertura padrão sobre as
commodities brasileiras, o NYT ainda encontrou espaço para criticar um caso de excesso de
gastos nas “eleições” do regime militar. Mesmo sem retirar completamente o valor dos
pleitos, como parte da oposição à ditadura dentro do país fazia, o jornal lembrava que as
eleições na prática não tinham a autoridade para tirar os generais do poder, o que os levava a
redigir “elections”, sempre entre aspas (artigo não assinado, 02/12/1973: 108).

Conclusões
Quando avaliamos a cobertura econômica do NYT no período do “milagre
econômico” do regime militar brasileiro, é possível concluir que a mídia internacional acabou
ocupando uma espécie de ponto médio entre os posicionamentos da imprensa tradicional
brasileira e os jornais alternativos anti-regime, analisados no estudo de Kucinski (Kucinski,
2018). São usuais interpretações de que a cobertura do jornal de Nova Iorque oferecia
legitimação ao regime aos generais brasileiros, em concordância com a maioria dos
presidentes estadunidenses que ocuparam o cargo durante a ditadura. Contudo, um olhar mais
profundo nos permite observar que limitar a cobertura e o impacto do NYT a algumas análises
políticas que reproduziam a versão oficial do governo militar brasileiro é uma interpretação
precipitada do posicionamento de um importante jornal e formador de opinião nos EUA.
Na temática econômica, interpretações reducionistas também se equivocam, já que,
mesmo que o jornal não tivesse deixado de noticiar as ações “positivas” do regime, ou ao
menos reconhecíveis como válidas, não o fez de maneira acrítica, muito menos complacente.
Posteriormente ao período estudado neste capítulo, houve mais notícias sobre a
Transamazônica e menções ao “milagre” dos generais, sempre apontando o outro lado da
moeda da ditadura, que se mantinha opressiva e antidemocrática, atacando os direitos
humanos dos brasileiros. Para o jornal de Nova Iorque, o “milagre” nunca foi mais que um
discurso do regime, já que os jornalistas rechaçavam a premissa de se criar desenvolvimento
econômico sem desenvolvimento social. Para o NYT, o capitalismo ornitorrinco (Oliveira,
2003) merecia mais críticas que elogios.

244
 O trabalho dos correspondentes do NYT no Brasil claramente oferecia uma visão mais
completa e fundamentada do que ocorria no país, quando em comparação com as pequenas
notas de agências de notícias. Dentro de sua função designada, os jornalistas estadunidenses
tentavam explicar o paradoxo brasileiro com uma visão estrangeira. A maneira como foram
feitos os enfoques na cobertura econômica do jornal certamente buscaram relatar mais
assuntos de interesse dos EUA e de seu setor privado, mas também refletiam a capacidade
real do “milagre” brasileiro, que nas páginas do NYT mostrou crescimento econômico, porém
não com a grandeza defendida pelos generais e tampouco de uma maneira inovadora,
industrial e “que deixaria o Japão e a Alemanha como coadjuvantes”. A cobertura do NYT
também comprova como o modelo simplista da Alliance de Kennedy falhou, modelo que
segundo Levinson e Onís: “(…) viewed the solution of this problem as a simple struggle
between the forces of Good (democratic left) and evil (Castro and communism). In fact, the
moral and political options were and are a great deal more complex.” (Levinson e Onís,
1970: 309).
O Brasil demonstrou ser o “erro de visão de Kennedy” (Levinson e Onís, 1970: 309),
já que pôde crescer economicamente sendo quase uma tragédia dos direitos humanos, aspecto
que a cobertura do jornal de Nova Iorque confirma. Ao observar tal cobertura e especialmente
o trabalho dos correspondentes, se vê como o jornal se preocupava em destacar sempre a
questão democrática, que aparece na ideia geral de Kennedy para a Alliance, mas que foi
rapidamente perdida pelos posteriores governos estadunidenses. Se a Alliance tinha também
entre seus principais objetivos frear os movimentos de esquerda vinculados ao comunismo e à
influência de Castro, tampouco obteve êxito no caso brasileiro (Dunne, 2013), onde
justamente devido à repressão do regime militar, se observou o espectro político das
esquerdas caminharem mais para alas revolucionárias que para as alas da “esquerda
democrática”, que representava a solução viável para Kennedy. Hoje sabe-se também que o
martirizado democrata tampouco foi contrário à ideia da intervenção militar no Brasil a
priori, embora sim preferisse um golpe mais “institucional” no país para afastar João Goulart.
Os editoriais do jornal estadunidense somente passaram a voltar a ter uma visão
positiva do papel dos EUA na situação brasileira durante o governo Jimmy Carter, que tentou
um modelo de intervenção moral baseando-se na defesa dos direitos humanos (Smith
31/03/1978: 15). Tal modelo foi tachado como ineficiente, o que foi fator contribuinte para
que Carter não fosse reeleito, abrindo caminho para a ascensão de Ronald Reagan. Contudo,
sua ação no Brasil na realidade deixou êxitos, que foram levemente ignorados devido à

245
derrota pesada que sofreu na crise de reféns em Teerã. As vitórias de Carter nos direitos
humanos deixaram suas marcas no Brasil, porém economicamente a relação entre os países se
fragilizou ainda mais devido a este “desencontro” entre os aliados.
O “milagre” de Médici, Geisel e Delfim Netto conseguiu, através do manejo do
crédito e do bom uso de algumas vantagens no mercado de commodities, com uma
inteligência política no controle da inflação de acordo com o “aquecimento” do mercado,
oferecer um período de desenvolvimento ao Brasil (Maidenberg, 26/01/1975: 216). Contudo,
seus planos mais avançados, presentes na propaganda do regime e nos discursos de apoio à
ditadura militar brasileira nunca saíram do papel. O “milagre” acabou em uma grande crise
econômica no país, que somente se viria a recuperar-se já na década de 1990, anos após a
redemocratização.

Referências

Livros e periódicos acadêmicos:

ARNS, Dom Paulo Evaristo (Introdução). Brasil: Nunca Mais. Petrópolis: Vozes de Bolso,
2011.
BARCELLOS, Marta. Histórias do Mercado de Capitais no Brasil: Depoimentos inéditos
de personalidades que marcaram a trajetória das bolsas de valores no país. Rio de Janeiro:
Alta Books Editora, 2018.
BUARQUE DE HOLLANDA, Sérgio. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras,
1999.
DUNNE, Michael. “Kennedy’s Alliance for Progress: countering revolution in Latin
America: Part I: From the White House to the Charter of Punta del Este”. International
Affairs, vol. 89, nº 6, Londres, em Novembro de 2013, pp. 1389-1409.
FERNANDES, Florestan. A Revolução Burguesa no Brasil: Ensaio de interpretação
sociológica. Rio de Janeiro: Biblioteca Azul, 2006.
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. São Paulo: Global Editora, 2006.
_______________. Sobrados e Mucambos. São Paulo: Global Editora, 2013.
_______________. Ordem e Progresso. São Paulo: Global Editora, 2004.
GASPARI, Elio. A Ditadura Escancarada, vol. 2 da Coleção Box Ditadura. Rio de Janeiro:
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KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionários. São Paulo: Edusp, 2018.

246
KUSHNER, Beatriz. Cães de Guarda: Jornalistas e censores, do AI-5 à Constituição de
1988. São Paulo: Boitempo, 2004.
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Quadrangle Books, 1970
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Artigo não assinado. “Accord on Coffee – At Last”. New York Times, no 26/ Fevereiro de
1968, p. 36.
Artigo não assinado. “Brazil and Soviet Announce Signing of Trade Agreement”. New York
Times, no 10/ Abril de 1968, p. 29.
Artigo não assinado. “Brazil Devalues Cruzeiro”. New York Times, no 19/ Novembro de
1968, p. 73.
Artigo não assinado. “Stocks in Rio Already Galloping As Brazil Loosens Credit Reins”.
New York Times, no 1/ Setembro de 1969. p. 26.
Artigo não assinado. “Rio Stocks Plunge; Brokers are Calm”. New York Times, no 3/
Setembro de 1969. p. 61.
Artigo não assinado. “Brazil Reported Bidding For Bolivian Petroleum”. New York Times,
no 25/ Janeiro de 1970. p. 5.
Artigo não assinado. “Impasse on Coffee Export Ends; Quota Is Set at 54 Million Bags”. New
York Times, no 1/ Setembro de 1970. p. 47.

247
Artigo não assinado. “Soviet and China Buy Brazil Sugar”. New York Times, no 16/
Dezembro de 1972. p. 42.
Artigo não assinado. “Brazil Plans Major Road”. New York Times, no 28/ Janeiro de 1973. p.
46.
Artigo não assinado. “Paradox in Brazil”. New York Times, no 21/ Fevereiro de 1973. p. 42.
Artigo não assinado. “Brazil and Paraguay Sign Pact to Build Huge Power Plant”. New York
Times, no 27/ Abril de 1973. p. 47.
Artigo não assinado. “‘Election’ in Brazil to Cost $1-Million”. New York Times, no 2/
Dezembro de 1973. p. 108.
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de 1969, p. 9.

248
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New York Times, no 28/ Julho de 1970, p. 14.
________________. “In Brazil, a Boom Overshadows Prophets of Doom”. New York Times,
no 3/ Agosto de 1970, p. 47.
________________. “Medici Stresses Prosperity and Hard Rule”. New York Times, no 8/
Janeiro de 1971, p. 2.
SMITH, Terence. “Carter’s Meetings With Brazilians Seem to Cut Tension Despite Rifts”.
New York Times, no 31/ Março de 1978, p. 15.
TICE JOHNSTON, Henry. “New Arteries Open Brazil’s Heartland”. New York Times, no 8/
Março de 1970, p. XX48.

249
 ALER no Brasil: Comunicação pelo Buen Vivir e “pessoalização” da Amazônia

Vivian de Oliveira Neves Fernandes 182

Introdução
A Associação Latino-Americana de Educação e Comunicação Popular (ALER) conta
com 50 anos de trajetória na articulação de rádios populares na América Latina. Trata-se de
uma experiência importante de ser conhecida e analisada para se compreender e valorizar a
construção e a emancipação dos povos por meio da comunicação. Com presença significativa
e constante em diversos países latino-americanos, com mais de 100 associadas e alcançando
mais de 500 rádios pela região atualmente, no Brasil essa história é intermitente, com
dificuldades e repleta de desafios.
Ainda assim, um processo que se destaca é o da Rede de Notícias da Amazônia
(RNA), criada em 2007 por emissoras de rádio brasileiras, e sua relação com a Rede Pan-
Amazônica de Comunicação da ALER, que iniciou em 2006 e passou a assumir tal nome em
2009. Pautada pelo fortalecimento dos valores, identidades e culturas da região Pan-
Amazônica, de seus povos, projetos e do meio ambiente, bem como “o exercício dos direitos
humanos e o buen vivir” 183, a Rede Pan-Amazônica de Comunicação da ALER reúne rádios e
projetos de seis países – além do Brasil, Colômbia, Equador, Bolívia, Peru e Venezuela. A
partir de 2014, o principal espaço dessa relação, passou a ser na construção do informativo
radiofônico Voces de la Panamazonía. Desde o início de construção da Rede Pan-Amazônica,
bem como do informativo radiofônico parte dela, a participação do Brasil foi constante e ativa
com Edilberto Francisco Moura Sena, padre católico na cidade de Santarém, no Pará, e que é
considerado atualmente o comunicador mais antigo a construir e se manter ativo no Voces de
la Panamazonía (RAMÍREZ HUAMÁN, 2020).
O período em que se desenvolve essa experiência é o que na história da ALER pode
ser classificado o de aposta pelo Buen Vivir como horizonte de construção de uma nova
sociedade. Em síntese, o Buen Vivir é um conceito e uma prática de origem andina e significa
uma relação harmônica entre seres humanos e meio ambiente, considerando a natureza como
um sujeito de direitos; e que aponta para um novo modelo de desenvolvimento que supere o

182
Jornalista, mestra e doutora em Ciências da Comunicação pela ECA/USP. E-mail:
[email protected].
183
Apresentação da Rede Pan-Amazônica no site da ALER. Disponível em:
https://aler.org/redpanamazonica/proyecto. Acesso em: 17 de fevereiro de 2020. Tradução livre. No original em
espanhol: “construcción democrática, el ejercicio de los derechos humanos y el buen vivir”.
250
capitalismo e seus modos de exploração e submissão dos povos e dos bens da natureza a
interesses econômicos das elites.
Nesse cenário, e parte de uma pesquisa mais aprofundada e que resultou na tese de
doutorado intitulada “A experiência da ALER no Brasil: Buen Vivir e jornalismo na
articulação em rede de rádios populares latino-americanas”, este capítulo aborda a trajetória
da Rede Pan-Amazônica da ALER e a participação do Brasil no programa Voces de la
Panamazonía nos anos de 2019 e 2020. Como um dos achados da investigação está a
perspectiva da comunicação para o Buen Vivir por meio do caminho possível de
“pessoalização” da Amazônia na narrativa jornalística. Como metodologia, emprega-se
pesquisa bibliográfica, se aplicam entrevistas (MEDINA, 2008), e análise de conteúdo
(HERSCOVITZ, 2008).

Fases históricas da ALER e a atual aposta pelo Buen Vivir

Criada em 1972 como uma rede de articulação entre rádios educativas e populares da
América Latina, a Associação Latino-Americana de Educação e Comunicação Popular
(ALER) 184 tem como missão “educar e comunicar paixão pela vida e compromisso com a
felicidade dos povos latino-americanos” 185. Ao longo de 50 anos, a ALER tem demonstrado
um desenvolvimento constante de sua articulação e de atualização e vigência de seu projeto,
construindo trabalhos jornalísticos e de capacitação com emissoras radiofônicas e pautando a
necessidade de um projeto político-comunicacional na sociedade.
Nessas cinco décadas, que se completam em 2022, a trajetória histórica da ALER pode
ser dividida em cinco fases. A primeira, de 1972 a 1982, teve como centro a alfabetização por
meio do rádio e se deu a partir da reunião de emissoras católicas de caráter educativo que
tinham como objetivo atuar junto a comunidades camponesas e indígenas em processos de
ensino com jovens e adultos.
Na segunda fase, de 1982-1992, o foco se voltou para a conceituação e caracterização
do Rádio Popular para a transformação social, como um modelo participativo no qual “se

184
Antes Associação Latino-Americana de Educação Radiofônica. Na Assembleia Geral de 2016, seu nome foi
alterado para Associação Latino-Americana de Educação e Comunicação Popular, mantendo a mesma sigla,
ALER.
185
Missão da ALER registrada no seu site. Tradução livre. Disponível em:
https://www.aler.org/index.php/node/1. Acesso em: 7 de maio de 2022. No original em espanhol: “educar y
comunicar pasión por la vida y compromiso con la felicidad de los pueblos latinoamericanos”.
251
privilegiou a palavra dos mais humildes, dos excluídos, pensando sempre em sua organização
social e política para a transformação das estruturas dos países” 186.
A terceira fase, de 1992 a 2001, ficou marcada pelo desenvolvimento de redes
informativas no interior da Associação, como a Rede de Correspondentes (com eixo na
produção jornalística geral) e a Rede Kiechwa Satelital, construída pelos povos indígenas
kichwas e quechuas 187; também se destacou nesse período o uso de novas tecnologias de
satélite e internet.
Chegando à quarta fase, de 2001 a 2011, o ponto mais importante foi a teorização e a
elaboração de Projetos Políticos Comunicativos na ALER e suas rádios afiliadas, bem como o
estímulo à criação de redes nacionais, no sentido de avançar em debates sobre a produção de
sentidos, a incidência e a sustentabilidade das emissoras de rádio e suas narrativas.
Já na quinta fase da ALER, de 2012 a 2020, se conformou a aposta pela construção do
Buen Vivir como fio condutor de um projeto de sociedade e também para a comunicação. Para
a Associação, o Buen Vivir é a base que fundamenta politicamente o projeto de atuação em
rede com rádios populares da América Latina. Esse paradigma tomou corpo dentro da
entidade motivado pela busca de “construção de alternativas que protejam e defendam todas
as formas de vida” e “alternativas ao modelo civilizatório capitalista neoliberal que tem sido
hegemônico, dominante e violento” 188 (ALER, 2016, p. 6, tradução livre).
O conceito andino de Buen Vivir ou Vivir Bien – em kichwa 189, sumak kawsay, e na
língua aymara, sumaj qamaña, – se tornou mais difundido e ficou mais proeminente na
sociedade e na academia latino-americanas a partir da aprovação das novas constituições do
Equador, em 2008, e da Bolívia, em 2009. Ambos os países tornaram relevante essa
concepção, mas sua origem é ancestral, vinda dos povos originários da região andina, da
América Latina. Na tradução de sumaj qamaña e sumak kawsay para Vivir Bien e Buen Vivir,
o sociólogo e docente boliviano Raúl Prada destaca:
O sumak kausay não é, pois, somente um conceito quechua, mas define um
modo de vida, perdido, buscado, latente, recuperável. A partir deste ponto de vista, o

186
No eixo de “Nossa origem”, formulada pela ALER e que consta em sua página web. Tradução livre.
Disponível em: https://www.aler.org/index.php/node/1. Acesso em: 15 de maio de 2022. No original em
espanhol: “se privilegió la palabra de los más humildes, de los excluidos, pensando siempre en su organización
social y política para la transformación de las estructuras de los países”.
187
Os kichwas e os quechuas são nações que têm origem no Império Inca e estão presentes até hoje nos
territórios andinos; os primeiros no Equador, os segundos no Peru e na Bolívia.
188
No original em espanhol: “Construcción de alternativas que protejan y defiendan todas las formas de vida”
e “alternativas al modelo civilizatorio capitalista neoliberal que ha sido hegemónico, dominante y violento. Por
eso aspiramos aportar al desafío del Buen Vivir”.
189
Kichwa é a forma de escrita mais comumente usada entre os indígenas do Equador; mas há também a grafia
quíchua, usada em espanhol e em outros países, como o Peru, ou mesmo quechua, na Bolívia.
252
 modo de vida se opõe ao modo de produção; a Mãe Terra não pode ser reduzida à
condição de possibilidade da produção, não pode ser reduzida a meio de produção; a
Mãe Terra é criação, recriação, reprodução da vida, na manifestação de seus
múltiplos ciclos vitais. A vida não é produção, mas invenção, é acontecimento da
energia “cósmica”. A relação com esta energia 190 (PRADA, 2013: s/n; In.:
SCHAVELZON, 2015, p. 33, tradução livre).
Ao fazer a escolha pelo Buen Vivir, segundo o coordenador-geral da Associação, Hugo
Ramírez 191, a ALER se propôs a responder ao questionamento sobre o que significa o
progresso e o desenvolvimento dentro do sistema capitalista e o quão devastador ele é para a
sociedade: “Porque com esse refrão [capitalista], a pobreza continuava, as condições de
desigualdade seguiam na América Latina e as crises que ocorriam tinham seu correlato com o
modo de ver o mundo, esta visão de mundo mais ocidental” 192. Assim, na ALER buscou-se
resgatar o pensamento dos povos originários andinos, suas formas de ler e encarar a vida,
como trazido pelo Buen Vivir, e dar alguns passos na construção de linhas de ação e prática
que apontem nessa direção, sendo uma “aspiração, como uma coisa a se construir”, para outro
mundo e outro modelo civilizatório.
Encaradas como um processo em construção, as práticas e a materialização do Buen
Vivir pela ALER seguem no sentido de uma disputa discursiva e opção de uma leitura de
mundo no interior da organização e com a sociedade. Como uma ideia geral, um conceito
amplo, uma visão de mundo que orienta o sentido geral do pensamento e das ações, assim é
entendido o Buen Vivir pela Associação, como afirma Ángel José “Pepe” Frutos, do Fórum
Argentino de Rádios Comunitárias (FARCO) e um dos comunicadores que atuam na
ALER 193.
O Buen Vivir é, institucionalmente, a visão da ALER, a aposta, a alternativa.
Nesse sentido, eu vejo que também há diferenças, que às vezes conseguindo mais,
ou outras vezes conseguindo menos, tratamos de sempre oferecer alternativas,
oferecer esperança. Não é se tratando de trazer soluções nos programas

190
No original em espanhol: “El sumak kausay no es pues sólo un concepto quechua, sino define un modo de
vida, perdido, buscado, latente, recuperable. Desde este punto de vista el modo de vida se opone al modo de
producción; la Madre Tierra no puede ser reducida a condición de posibilidad de la producción, no puede ser
reducida a medio de producción; la Madre Tierra es creación, recreación, reproducción de vida, en la
manifestación de sus múltiples ciclos vitales. La vida no es producción sino invención, es acontecimiento de la
energía “cósmica”. La relación con esta energía”.
191
Hugo Anacleto Ramírez Huamán, comunicador popular peruano que, desde 2016, é coordenador-geral da
ALER, com sede em Quito (Equador), concedeu uma entrevista a esta pesquisa em 13 de janeiro de 2020.
192
Tradução livre. No original em espanhol: “Porque con este estribillo la pobreza continuaba, las condiciones
de desigualdad en América Latina seguían siendo, y las crisis que se iban dando tenían su correlato con todo
este modo de ver el mundo, esta visión de mundo más occidental”.
193
Ángel José “Pepe” Frutos, comunicador popular argentino e parte do Centro de Produção da FARCO, em
Rosário (Argentina), concedeu uma entrevista a esta pesquisa em 26 de novembro de 2018.
253
 [informativos] que fazemos, mas sim tratando que, em algum momento, isso [as
alternativas] apareçam. Se estamos criticando o neoliberalismo, qual a saída. Se
estamos criticando o extrativismo, se não é ele, o que é 194 (FRUTOS, informação
verbal, tradução livre).
De acordo com Adalid Contreras Baspineiro, comunicólogo boliviano e professor da
Universidade Andina Simón Bolívar, no Equador, um ponto importante que fundamenta a
perspectiva comunicacional pelo Buen Vivir também passa por uma reconstrução de sentidos:
Para construir a sociedade do Buen Vivir necessitamos de uma comunicação
que construa a cultura da convivência. Necessitamos potencializar a comunicação
popular que trava batalhas pelos significados de um mundo justo, includente,
promovendo as expressões dos povos que rompem seus silêncios, que se visibilizam
a partir de suas próprias identidades, e irrompem com sua palavra interpeladora,
impugnadora, contra-hegemônica e expressiva da construção de uma nova
sociedade. 195
Incorporando o Buen Vivir nas suas dinâmicas comunicativas e formativas, a ALER
vem realizando ao longo dos últimos anos diversos seminários e espaços de debates, também
publicando livros, artigos e produções radiofônicas sobre essa concepção, e principalmente
buscando tornar presente no dia a dia da produção de conteúdo dos seus programas
informativos construídos pelas redes temáticas no interior da Associação, como busca-se
compreender melhor nas seguintes seções.

Rede Pan-Amazônica da ALER e o informativo Voces de la Panamazonía

“Demonstremos ao mundo que é possível construir uma sociedade do Buen Vivir” 196 é
a mensagem que encerra um dos vídeos de divulgação da Rede Pan-Amazônica de
Comunicação da ALER. Pautada pelo fortalecimento da identidade, dos valores e da cultura
da Região Pan-Amazônica, de seus povos, projetos e meio ambiente, essa rede tem como data

194
No original em espanhol: “El Buen Vivir es institucionalmente la mirada de ALER, la apuesta, la alternativa.
Por ahí hay otra cosa, yo veo que también hay diferencias, es que a veces logrando lo más o logrando menos
otras veces, tratamos de siempre ofrecer alternativas, ofrecer esperanza. No tratando de traer soluciones en los
programas que hacemos, sino, tratando que en algún momento eso [las alternativas] aparezca. Si estamos
criticando el neoliberalismo, que saldrá. Si estamos criticando el extractivismo, si no él, qué”.
195
Artigo La comunicación y el paradigma del Vivir Bien/Buen Vivir, publicado no portal América Latina en
Movimiento (ALAI). Tradução livre. Disponível em: https://www.alainet.org/es/articulo/178010. Acesso em: 20
de maio de 2022. No original em espanhol: “Para construir la sociedad del Vivir Bien/Buen Vivir necesitamos
una comunicación que construya la cultura de la convivencia. Necesitamos potenciar la comunicación popular
que desarrolla batallas por las significaciones de un mundo justo, incluyente, promoviendo las expresiones de
los pueblos que rompen sus silencios, que se visibilizan desde sus propias identidades, e irrumpen con su
palabra interpeladora, impugnadora, contrahegemónica y expresiva de la construcción de una nueva sociedad”.
196
Vídeo de divulgação da Rede Pan-Amazônica. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=S9V88-
jcm0g. Acesso em: 15 de maio de 2022. No original em espanhol: “Demostremos al mundo que es posible
construir una sociedad del Buen Vivir”.
254
de criação o ano de 2006 e reúne emissoras de rádio e projetos de comunicação de Brasil,
Bolívia, Peru, Venezuela, Colômbia e Equador.
Os objetivos com essa articulação são a atuação em processos de intercomunicação
entre rádios populares amazônicas, amplificando os discursos, problemáticas e propostas dos
povos da região; bem como promover a incidência local, nacional, regional e internacional de
suas lutas, apoiando na “construção democrática, o exercício dos direitos humanos e o buen
vivir nesse território” 197.
Segundo informa a ALER, fazem parte desta rede cerca de 40 rádios da região 198.
Entre as emissoras brasileiras, estão a Rádio Rural de Santarém (estado do Pará), que também
é sócia da Associação Latino-Americana, além das rádios Castanho, Nazaré, Roraima, Coari e
Educadora de Guajará Mirim, totalizando seis. O país que mais possui canais na rede é a
Bolívia, com catorze, além de Venezuela (4), Colômbia (2), Peru (4) e o Equador, com a
Coordenadora de Rádio Educativa Popular do Equador (Corape), que possui mais de uma
centena de filiadas, para quem são disponibilizados os conteúdos.
Em seus anos iniciais, a Rede Pan-Amazônica da ALER realizou ações de
mapeamento, articulação, formação técnica e política, e produção de conteúdo informativo. O
principal deles é o programa de trinta minutos de duração, em espanhol, chamado Voces de la
Panamazonía 199, que surgiu em 2014 e possui periodicidade semanal, contando com a única
participação constante de um projeto brasileiro na ALER atualmente. Em cada programa, por
meio de reportagens, comentários e programetes, são tratados temas sobre ameaças a
comunidades ou ao meio ambiente por projetos governamentais ou de empresas privadas;
além de perfis de povos indígenas e de comunidades, promovendo o fortalecimento de
culturas, valores, hábitos e iniciativas desses sujeitos.
Pelo Brasil, o principal nome na articulação da Rede Pan-Amazônica da ALER é o de
Edilberto Francisco Moura Sena, padre católico de Santarém, no Pará, que atua na
comunicação popular desde os anos 1970, tendo construído por muitos anos a Rádio Rural de
Santarém 200 (que atualmente é a única rádio brasileira afiliada da ALER) e um dos fundadores
da Rede de Notícias da Amazônia (RNA), que desde o seu início contou com o apoio da

197
Apresentação do projeto da Rede Pan-Amazônica no site da ALER. Disponível em:
https://aler.org/redpanamazonica/proyecto. Acesso em: 15 de maio de 2022. No original em espanhol:
“construcción democrática, el ejercicio de los derechos humanos y el buen vivir en este territorio”.
198
Mais informações disponíveis em: https://aler.org/redpanamazonica/red. Acesso em: 27 de maio de 2022.
199
Decide-se por manter a grafia em espanhol do nome próprio do programa, por não haver nome oficial em
português ou emissão neste idioma.
200
A Rádio Rural de Santarém, frequência AM 710, sediada na cidade de Santarém, Pará, foi fundada em 1964 e
pertence ao Sistema Arquidiocesano de Comunicação, da Arquidiocese do município. Mais informações no site
da rádio: https://www.radioruraldesantarem.com.br. Acesso em: 18 de maio de 2022.
255
ALER para sua criação e consolidação. Enquanto a rede da Amazônia brasileira caminhava
em sua formalização, entre os anos de 2005 e 2007, a ALER contava com a articulação Pan-
Amazônica ainda chamada de Rede Intercultural Amazônica de Rádios (RIAR), da qual padre
Edilberto também participou e que em um seminário em Quito, em 2008, a coordenação da
ALER define o fortalecimento da experiência brasileira como uma das prioridades para
receber apoio financeiro e tecnológico, pois, segundo conta a própria rede brasileira em sua
página web, a “RNA deveria ser o modelo para os outros países de RIAR” 201.
A relação entre a RNA e a ALER continuou ao longo dos anos, com a participação de
padre Edilberto em diversos espaços e assembleias da rede latino-americana: “E eles
precisavam muito de nós aqui, porque nós somos a única presença do Brasil. Como eu
‘arremedo’ o espanhol, literalmente eu ‘arremedo’ o espanhol, eu nunca estudei espanhol, mas
como eu sou enxerido, eu vou ‘arremedando’” 202 (informação verbal). Ele enfatiza ainda que
a questão das diferenças de idiomas é uma das dificuldades quanto à participação do Brasil
nos espaços da ALER. Sena também ressalta que o contato constante de representantes da
Associação latino-americana contribuiu para essa aproximação: “E nessa relação, a gente foi
se criando. Antes do Hugo [Ramírez], foram outros diretores da ALER, o Hugo é o mais
recente que nós temos. Então, foi se estreitando a nossa aliança” (informação verbal).
Como principal projeto da Rede Pan-Amazônica da Associação está o informativo
Voces de la Panamazonía, criado em 2014203 e que possui todas as suas edições, a partir de
janeiro de 2015, disponíveis no site da rede 204. A sua construção é feita de maneira
descentralizada, rotativa entre alguns projetos e emissoras parte da rede, a partir de um
cronograma, as etapas de produção, locução e edição final ficam como responsabilidade de
uma rádio, que envia o material final para a sede central da ALER, em Quito, no Equador,
para sua difusão, sempre às quintas-feiras por satélite, além do envio por correio eletrônico e
com o conteúdo disponibilizado no site da Associação. Todo esse processo é construído a
partir de uma perspectiva coletiva e em rede, como define Ramírez Huamán (2020, p. 83). Os
projetos e rádios que participam desse processo central são o Grupo Comunicarte da
Colômbia; a Rádio Santa Cruz da Bolívia; a Coordenadora de Meios Comunitários, Populares

201
Informação presente no texto sobre a História da Rede de Notícias da Amazônia. Disponível em:
http://redenoticiasdamazonia.com.br/menu/quem-somos/historia. Acesso em: 25 de maio de 2022.
202
Edilberto Francisco Moura Sena, padre católico em Santarém, no Pará, e comunicador popular, concedeu uma
entrevista a esta pesquisa em 30 de junho de 2020.
203
Algumas edições do ano de 2014 estão disponíveis na plataforma de distribuição de conteúdo Ivoox.
Disponível em: https://www.ivoox.com/podcast-voces-de-la-panamazonia_sq_f1136460_6.html. Acesso em: 27
de maio de 2022.
204
As edições do programa Voces de la Panamazonía estão disponíveis em:
https://aler.org/redpanamazonica/mes?page=2. Acesso em: 27 de maio de 2022.
256
e Educativos do Equador (CORAPE); a Rádio Fé e Alegria da Venezuela; a Rádio Sepahua
do Peru; além da Coordenação Geral da ALER, sediada no Equador. Ou seja, todos os países
parte da rede, menos o Brasil, participam do rodízio de produção geral do informativo.
Contudo, a participação brasileira no envio de conteúdos informativos é assídua. Nos
anos de 2019 e 2020, como analisado neste trabalho, a participação do Brasil ocorreu em 45
programas dos 49 emitidos semanalmente em 2019; e em 49 das 50 edições de 2020; de um
total de 99 programas gerados ao longo de dois anos, o Brasil só não esteve presente, com
envio de material ou sendo tema principal de alguma nota, em cinco programas Voces de la
Panamazonía.
Em relação à caracterização do Voces de la Panamazonía, pode-se afirmar que se trata
de um programa radiofônico informativo, forma com a qual a ALER o define em sua página
web, como Noticiero Voces de la Panamazonía. Quanto ao gênero e formato radiofônicos
presentes nas produções feitas pelo Brasil, o gênero jornalístico, sendo o formato o de
artigo/comentário. O gênero jornalístico, de acordo com López Vigil (2005), “se vincula com
a realidade, com os acontecimentos concretos” 205 (p. 84, tradução livre). Ainda segundo o
teórico, quatro subgêneros estão circunscritos nele: informativo, de opinião, interpretativo e
investigativo. Cada um desses abarca uma série de possibilidades de formatos, desde notas
simples e ampliadas, crônicas, entrevistas, comentários e editoriais, mesas redondas,
reportagens, entre outros (p. 85). Já José Marques de Melo, em seu livro A opinião no
jornalismo brasileiro (1994), aponta que “o comentário, o artigo e a resenha pressupõem
autoria definida e explicitada, pois este é o indicador que orienta a sintonização do receptor”
(p. 65), e ainda que “a opinião do jornalista (...) apresenta-se sob a forma de comentário,
resenha, coluna, crônica, caricatura, e eventualmente artigo” (p. 94).
As produções de Edilberto Sena para o Voces de la Panamazonía se enquadram nessas
categorizações, contando apenas com a locução do comunicador, sem uso de outros recursos
sonoros (ou seja, destaca-se a pessoa que emite o comentário); não há entrevistas, sonoras ou
outras vozes gravadas – quando estas surgem, são citações, trechos lidos, de fontes que foram
veiculadas por outros veículos em texto –; também são tratados temas da atualidade,
relacionando fatos da conjuntura brasileira com outros de perspectiva local, internacional ou
amazônica, mesclando temas diversos, baixo a seleção do autor; e ainda há o uso de
adjetivações, como ao se referir ao presidente brasileiro, Jair Bolsonaro, como um

205
No original em espanhol: “se vincula con la realidad, con los acontecimientos concretos”.
257
“psicopata”, e expressões características do comunicador, como vocabulário e mensagens de
inspiração católica, por exemplo “pecado ambiental”.
O informativo Voces de la Panamazonía segue a estratégia da Rede Pan-Amazônica
da ALER, que consiste em “visibilizar a voz das próprias pessoas que vivem na Amazônia,
para que contribuam no conhecimento da Amazônia, ao debate público na região e fora dela, a
partir desse local, à construção da democracia, de direitos e do buen vivir nos povos da
Amazônia” 206.

Buen Vivir e “pessoalização” da Amazônia nos artigos do Brasil

A Amazônia brasileira é o local de onde fala Edilberto Sena em seus artigos
radiofônicos enviados para o Voces de la Panamazonía, mas é também um dos principais
sujeitos em seus comentários e pelo qual ele sai em defesa. Ao longo dos anos analisados,
2019 e 2020, Edilberto Sena buscou retratar a Amazônia brasileira, com uma intencionalidade
de diálogo Pan-Amazônico, ou nas palavras do comunicador: “Meu compromisso é com a
busca da verdade e a busca do cultivo dos nossos povos, e cultivar a nossa fraternidade Pan-
Amazônica” (informação verbal). Nas dezenas de artigos enviados, destaca-se a interface que
ele faz das notícias sobre o que ocorre em territórios amazônicos brasileiros com a política
nacional, temas da diplomacia, a denúncia de ataques sofridos pelos povos indígenas e o meio
ambiente, propostas e iniciativas construídos pelos setores populares como alternativas ao
modelo de desenvolvimento capitalista, e na relação com debates da Igreja Católica, em
especial do Sínodo da Amazônia e mensagens do Papa Francisco para a região.
A modo de exemplificação, em relação às mensagens e os textos do Papa Francisco,
há grandes referências à encíclica Laudato Si’ - Sobre o cuidado da Casa Comum 207; à
Exortação Apostólica do Sínodo dos Jovens 208, em um caso em que o articulista a relacionou
com o direito à educação e disse acreditar que, por meio da palavra do Papa, os jovens podem
se sentir motivados a lutar por “uma Amazônia para o Buen Vivir” 209; e à Querida

206
Informação disponível na seção sobre a Rede Pan-Amazônica no site da ALER. Tradução livre. No original
em espanhol: “en función de visibilizar la voz de la propia gente que vive en amazonía, de modo que aporten al
conocimiento de la amazonía, al debate público en la región y fuera de ella y desde allí, a la construcción de la
democracia, los derechos y el buen vivir en los pueblos de la Amazonía”. Disponível em:
https://aler.org/redpanamazonica/proyecto. Acesso em: 26 de maio de 2022.
207
Carta Encíclica Laudato Si’ do Santo Padre Francisco Sobre o Cuidado da Casa Comum. Disponível em:
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-
si.html. Acesso em: 20 de maio de 2022.
208
Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-
francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html. Acesso em: 20 de maio de 2022.
209
Declaração disponível em: https://aler.org/node/5528. Acesso em: 31 de outubro de 2021.
258
Amazônia 210, documento pós-sinodal que, na avaliação do padre Edilberto, significa “uma
expressão forte que trata a região como um sujeito digno de respeito e afeto” 211.
Ainda que não foque apenas em temas do Buen Vivir em suas emissões, pode-se
afirmar que há uma linha de raciocínio conduzida por Edilberto ao longo de seus artigos ao
tratar a situação do Brasil naquele período, tendo a questão ambiental e a Amazônia como
parte de um cenário nacional de crise e com impactos diversos, desde megaprojetos de
exploração do meio ambiente, uso indiscriminado de agrotóxicos, garimpo ilegal em terras
indígenas, desemprego, aumento da pobreza e da fome, até negligência por parte do governo
brasileiro em relação à pandemia da Covid-19. Em diversos momentos, as emissões se
concentravam na análise crítica sobre o governo de Jair Bolsonaro, e formaram, em seu
conjunto, um cenário argumentativo de exposição do seu ponto de vista em que a alternativa
seria a construção de um modelo societário com respeito à natureza e aos setores populares.
Nesse sentido, a abordagem sobre e a partir do Buen Vivir, caminha para uma confrontação da
“continuidade da lógica monocultural, patriarcal e antropocêntrica de guerra à ‘natureza’ e à
acumulação ilimitada de capital” com “as diversas buscas por opções que preservem a vida e
a rica pluralidade de culturas e povos do planeta” 212 (LANDER, 2012, p. 22).
Por fim, um aspecto nos artigos de Edilberto Sena para o Voces de la Panamazonía
gera a reflexão sobre o que pode ser chamado de “pessoalização” da Amazônia e das lutas dos
povos e da natureza na região. Em seu tom discursivo que mescla a linguagem oral própria da
narrativa radiofônica, junto a elementos da liturgia católica, que simbolizam aspectos distintos
de sua vida como a comunicação popular, Sena resgata elementos do Buen Vivir ao falar
sobre a natureza, o meio ambiente ou a Madre Tierra como um sujeito de direitos e de vida.
Tal sentido narrativo está presente em sentenças como: “A natureza é hoje um sujeito de
direitos, tanto ou mais do que nós, os humanos. Mas também porque nunca antes a Mãe
Natureza foi espancada, estragada, tratada como mero local de saque para fins comerciais”.
Na sequência do mesmo comentário, é descrita uma série de ações e políticas de
desmatadores, mineradoras, empresas e mesmo do governo em atividades que causam o
impedimento das dinâmicas naturais dos rios, do desenvolvimento da vida e do
funcionamento pleno do ecossistema amazônico. Na conclusão de tal reflexão, ele afirma:

210
Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-
francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html. Acesso em: 20 de maio de 2022.
211
Tradução livre. No original em espanhol: “una expresión fuerte que trata la región como un sujeto digno de
respeto y afecto”. Disponível em: https://aler.org/node/7030. Acesso em: 31 de outubro de 2021.
212
Tradução livre. No original em espanhol: “continuidad de la lógica monocultural, patriarcal y
antropocéntrica de guerra a la ‘naturaleza’ y de la acumulación sin límite del capital”; “las diversas búsquedas
de opciones de preservación de la vida y la rica pluralidad de culturas y pueblos del planeta”.
259
“Deus sempre perdoa, nós perdoamos mais ou menos, mas a natureza nunca perdoa aqueles
que a atacam”. 213
Essa relação de pensar em uma “pessoalização” da Amazônia é inspirada em um
diálogo entre o teórico Fritjof Capra, o monge beneditino David Steindl-Rast e o monge e
doutor Thomas Matus, publicado no livro Pertencendo ao Universo - Explorações Nas
Fronteiras da Ciência e da Espiritualidade (1991). Na obra, Steindl-Rast diz:
Em conexão com a nossa liberdade, será útil distinguir entre indivíduo e
pessoa. Um indivíduo é definido por aquilo que o distingue de outros indivíduos; há
tantos ovos nesta cesta; há tantos indivíduos nesta população.
Uma pessoa é definida pelo relacionamento que estabelece com outros, com
outras pessoas e com outros seres em geral. Nascemos como indivíduos, mas a nossa
tarefa é nos tornarmos pessoas, graças a relacionamentos mais profundos e mais
intrincados, mais altamente desenvolvidos. Não há limite para o tornar-se mais
verdadeiramente pessoal.
Desse modo, o desafio à nossa liberdade seria o de personalizar o universo
(grifo do autor, p. 92-93).
E que, por meio de outras ideias em diálogo sobre esse tópico, Capra chega a uma
conclusão:
A esta altura, poderíamos tentar ligar aquilo que dissemos sobre a natureza
humana e sobre o papel dos seres humanos no cosmos com a mudança de percepção
de objetos para relações, que é uma característica geral do pensamento do novo
paradigma. Na verdade, isso agora, pela primeira vez, ficou claro para mim. A
maneira como agora posso perceber isso é que desenvolvemos a nossa pessoalidade,
a nossa verdadeira natureza por intermédio dos nossos relacionamentos com outras
pessoas, mas isso não é peculiar aos seres humanos. Isto se aplica a todos os seres
vivos e, diria eu, até mesmo aos padrões da matéria inanimada. As características
internas de qualquer padrão na natureza não são realmente internas, em absoluto.
Não são características intrínsecas, mas são definidas por meio das relações com o
restante do meio ambiente. (p. 93)
Por meio da compreensão de que a harmonia entre seres humanos e natureza, como
projetada pelo Buen Vivir, é uma das apostas para a garantia do futuro e que são necessárias
transformações profundas no modelo de desenvolvimento e das relações em sociedade,
também se faz importante trilhar novos pensamentos, práticas e narrativas jornalísticas. A

213
Trechos presentes no artigo de 28 de novembro de 2019. Tradução livre. Nos originais em espanhol: “La
naturaleza es hoy un sujeto de derechos, tanto o más que nosotros, los humanos. Pero también porque nunca
antes la Madre Naturaleza ha sido golpeada, malcriada, tratada como un simple botín con fines comerciales”;
“Dios siempre perdona, nosotros perdonamos más o menos, pero la naturaleza no perdona jamás a quiénes la
agreden”. Disponível em: https://aler.org/node/6781. Acesso em: 5 de novembro de 2021.
260
“pessoalização” da natureza – ou neste caso, da Amazônia –, como um sujeito vivo e digno de
direitos podem criar uma nova compreensão e ação diante dos desafios enfrentados para a
sobrevivência da humanidade e do Planeta.

Considerações finais
A partir da experiência da ALER e mais especificamente da participação brasileira
nessa Associação, este capítulo buscou levantar não afirmações, mas sim provocações em
relação a possibilidades de como pode se dar a construção de espaços comunicativos e de
narrativas jornalísticas que se preocupem em refletir o momento de crise social, econômica,
cultural e ambiental em que vive a humanidade atualmente, ao mesmo tempo promover
mudanças.
Nesse sentido, o debate se dá a partir da reflexão de que para a construção de um
modelo de desenvolvimento alternativo hoje, como se apresenta o Buen Vivir, faz-se
fundamental criar uma prática social que altere estilos de vida e se converta em um imaginário
coletivo, ao passo de novas práticas comunicacionais baseadas em um projeto de sociedade
que seja democrático e que acredite no pluralismo e na diversidade de vozes, para que se
busque por soluções coletivas.
E que, nesse caminho, a natureza, o meio ambiente ou a Mãe Terra (como trazem os
povos indígenas), não seja vista apenas como fonte de recursos naturais, mas base da vida e
diante da qual os seres humanos estão intrinsecamente ligados. Logo, “pessoalizar” a
Amazônia e toda a natureza pode se tornar um caminho possível para a construção de uma
comunicação alternativa e popular.

Referências
ALER. Siembras del buen vivir. Entre utopías y dilemas posibles. Quito: ALER, 2016.
_____. Narración Histórica ALER 2020. Documento interno produzido em Setembro de
2012. Arquivo.
CAPRA, Fritjof; STEINDL-RAST, David; MATUS, Thomas. Pertencendo ao Universo -
Explorações Nas Fronteiras da Ciência e da Espiritualidade. São Paulo: Cultrix, 1991.
CONTRERAS BASPINEIRO, Adalid. La palabra que camina – Comunicación popular
para el Vivir Bien/Buen Vivir. Quito: ALER/CIESPAL, 2016.
HERSCOVITZ, Heloiza Golbspan. Análise de Conteúdo em Jornalismo. In: Metodologia
de Pesquisa em Jornalismo. Claudia Lago, Marcia Benetti (Orgs.). Petrópolis: Vozes, 2008.

261
LANDER, Edgardo. Plurinacionalidad e interculturalidad: Retos de una convivencia
democrática hacia el Buen Vivir. In: Comunicación Popular y Buen Vivir - Memorias del
encuentro latinoamericano ALER 40 años. Quito: ALER, 2012.
MEDINA, Cremilda. Entrevista: o diálogo possível. São Paulo: Ática, 2008.
MELO, José Marques de. A opinião no jornalismo brasileiro. Petrópolis: Vozes, 1994.
RAMÍREZ HUAMÁN, Hugo Anacleto. Voces de la Pan Amazonía: construcción,
materialización y circulación de la agenda política temática de la Red Pan Amazónica de
Comunicación de ALER. 183 f. Dissertação (Mestrado em Comunicação e Opinião Pública
da Faculdade Latino-americana de Ciências Sociais - FLACSO Equador. Quito, dezembro de
2020. Disponível em: https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/xmlui/handle/10469/17011.
Acesso em: 29 de maio de 2022.
SCHAVELZON, Salvador. Plurinacionalidad y Vivir Bien/Buen Vivir - Dos conceptos
leídos desde Bolivia y Ecuador post-constituyentes. Quito: Clacso/Abya Yala, 2014.
Disponível em: https://www.clacso.org.ar/libreria-
latinoamericana/contador/sumar_pdf.php?id_libro=1073. Acesso em: 29 de maio de 2022.
VIGIL, José Ignacio López Vigil. Manual Urgente para Radialistas Apasionados. 2005.
Disponível em: https://radialistas.net/wp-
content/uploads/media/uploads/descargas/manual_urgente_radialistas_-
_jose_ignacio_lopez_vigil.pdf. Acesso em: 14 de janeiro de 2020.

262
DIVULGAÇÃO ARTÍSITCA

263
Foto: MediaQuatro – Tragédia no Mar, Matosinhos, Portugal, 2014.

264
 Jornalismo e curadoria entre arte e comunicação alternativa: estratégias criativas

Wilton Garcia 214

Introdução

(...) a experiencia informa não só os temas

sobre os quais escrevemos,
mas também o que escrevemos
sobre esses temas,
os juízos que fazemos.
(HOOKS, 2021, p. 84)

A lacuna entre prática e teoria derruba a noção de realidade quando indagada pela
imaginação. Há uma distância na maneira de selecionar as ideias, na intenção que informa e,
ao mesmo tempo, deforma pensamento, emoção e razão.
A epigrafe neste texto convida o público a pensar sobre formas de julgamento entre o
que se escreve e o que se lê no livro e na vida. É um estímulo crítico-reflexivo. Em Ensinar a
transgredir (2021), a autora convoca outro olhar – fora da condição hegemônica – para a
experiência humana no processo de ensino-aprendizagem. Nesse conjunto de produções
recorrentes, a comunicação alternativa elabora estratégias criativas (criatividade, flexibilidade
e versatilidade), para além do lugar comum.
Este ensaio crítico-reflexivo traça um percurso investigativo, em que estética, técnica e
ética se entrecruzam como na Grécia antiga e, paradoxalmente, ultrapassam a lógica
convencional do sistema hegemônico. As alternativas elegem variantes provocativas fora do
senso comum, para agenciar/negociar novas possibilidades que ultrapassam o sistema
regulador. Longe de qualquer convencionalidade, seria pensar e agir a partir de alteridades
que (re)organizam a complexidade de sua própria expressão representacional.
Contudo, o propósito deste ensaio instiga a utilização de campos
inter/trans/multidisciplinares que se abrem para o diálogo emergente aqui pressuposto entre
arte, curadoria e jornalismo. Ou seja, o modo de aproximar essas diferentes áreas do
conhecimento servem para se refletir acerca de novas profissões que surgem conforme
anuência da contemporaneidade (GUMBRECHT, 2015). Aproximar arte, curadoria e
jornalismo, de modo inter/trans/multidisciplinar, amplia a experiência atual.
214
Artista visual, doutor em Comunicação (USP), pós-doutor em Multimeios (Unicamp), é professor da Fatec
Itaquaquecetuba/SP. wilton.garcia.com.br.
265
Jornalismo
Se a informação se transformou em mercadoria, sua condição adaptativa propõe uma
ideia de comunicação alternativa, ao validar a experiência. Estrategicamente, a noção de
informação ressurge como moeda forte no mercado-mídia, pois se equivale das tecnologias
emergentes para se (re)ajustar aos enfrentamentos alternativos. Dito de outro modo, a
informação altera a condição capital como alternativa, cujo acesso pressupõe privilégio.
Tal alternativa compreende uma (re)articulação da comunicação capaz de
(re)dimensionar noções de informação, mediação e interação como eixo de produção de
subjetividade. Com estratégias criativas (criatividade, flexibilidade e versatilidade), a
produção subjetividade emerge, nesse contexto da informação, em uma escritura refinada –
que nunca é neutra – como produção de conhecimento. Explorar o potencial humano
extrapola a medida comum, a alcançar novos estados de mediação e interação, quando se trata
de produção de informação que se estende entre mediação e interação. Isto é, ambos
(re)equacionam a informação. Por um lado, a mediação gera uma ponte entre as partes para
que alcance equilíbrio no processo comunicacional. Já, por outro, a interação trabalha as
interfaces, gerando maior fluxo comunicacional.
Nota-se que o jornalismo está mais criativo – ou seja, flexível, dinâmico e versátil – no
modo de tangenciar o fato, sendo destacado pela velocidade na edição da notícia. A
necessidade de se instaurar imediatamente a notícia tenta acompanhar a velocidade dos fatos
contribuindo no paradeiro da situação, bem como sua circulação instantânea para atender a
emergência do público ávido no calor de informação, mediação e interação. A voracidade
entre o fato e a notícia (re)equaciona a condição profissional do jornalismo para rapidamente
alçar resultados explosivos com o chamado jargão: furo de reportagem. Esse jargão explora o
acesso privilegiado acerca dos fatos a serem traduzidos em notícia.
Por isso, a formação profissional de um(a) jornalista solicita disponibilidade para lidar
com adversidades cotidianas, inclusive na rede mundial de computadores – a internet. Isso
pede, ainda mais, constantes atualizações e inovações, sobretudo na abrangência de
(des)territorialidades descoloniais que alargam a experiência nos campos das tecnologias
emergentes e da cultura digital: algoritmo, big data, internet das coisas, entre outras. Ou seja,
seria lapidar a ideia de informação, mediação e interação retratando as recorrências do
cotidiano.
As diversas tendências globais no jornalismo, cada vez mais complexas, podem se
mostrar conservadoras e/ou liberais (PELBART, 2011), pois dependem da forma de

266
abordagem de cada veículo de comunicação e sua posição político-identitária. Para evitar
equívocos, há uma necessidade de reconhecer o posicionamento da imprensa garantindo
adesão às ideias tecidas nas reportagens. Conforme Oliveira, Maluly e Garcia (2020, p. 84):
O jornalismo cultural das mídias hegemônicas privilegia atividades eleitas
(selecionadas) nas suas pautas. Em boa parte, a definição da pauta ocorre pelo jogo
de pressões institucionais, nas quais o jornalismo está submetido para expor e/ou
defender uma ideia, uma situação.
Ou seja, os(as) profissionais no campo do jornalismo cultural estabelecem a pauta
cultural como temática relevante a ser explorada, debatida e disseminada. A cultura soma
mais do que valores e tradições de uma sociedade, porque expressa sua própria representação
a partir da linguagem. E, nesse caso, o jornalismo cultural (re)configura o editorial dos dados
culturais mediante as atualizações dos fatos recorrentes a serem transformados em produção
de conteúdo da notícia.
(...) o jornalismo cultural, no Brasil, legitima-se socialmente ao enfocar
determinada especificidade enunciativa, como se direcionasse para um gueto.
Esconde o que está presente na crítica que, por sua vez, evita o comprometimento
com uma postura colonialista, ultrapassada. O olhar desse tipo de pauta restritiva
sofre de miopia, pois enxerga apenas a curto alcance. A existência humana é diversa,
plural e precisa que se vire o rosto para olhar em torno (OLIVEIRA, MALULY,
GARCIA, 2020, p. 87).
A cobertura jornalística de um evento cultural fortalece o lançamento de ideias
genuínas que desestabilizam a lógica do capital, porque propicia modelos (re)formulados de
estratégias discursivas que valorizam a cultura. Isso (re)conduz a formação profissional acerca
da notícia sendo destacada conforme a implicação de suas diretrizes (PELBART, 201). Como
o editorial a ser descortinado pela reportagem, no jornalismo, um ponto de vista relevante traz
significado ao debate, uma vez que o(a) especialista ressalta e aprofunda o processo
investigativo que enfoca a observação sobre os dados coletados a serem midiatizados.
Portanto, selecionar, escolher e decidir uma pauta não seria uma atividade pequena
para um editor, pelo contrário, é perceber o que está em alta e divulgar a notícia. A prioridade,
então, é jogar luz nas emergências que assolam a sociedade, como na curadoria.

Curadoria
Em qualquer processo de curadoria, o procedimento criterioso de escolha, seleção e
decisão de uma temática transforma-se em pauta a ser desenvolvida pelo rigor dos
responsáveis que assinam o recorte estipulado. Os critérios da curadoria ativam as ideias

267
quando trabalham o processo seletivo de escolha e decisão de um tema, uma abordagem. Ao
selecionar algo, a tomada de decisão traz consigo a preferência, a ser fundamentada por
critérios curatoriais.
Assim, a curadoria ocasiona uma produção de subjetividade, quando elege elementos
preferenciais. A ideia de curadoria, aqui, experimenta a escolha de objetos e contextos, diante
de uma pauta cultural de interesse público, capaz de comentar o cotidiano da sociedade atual,
bem como propiciar extravagâncias que estejam para além da realidade. Sobretudo na
contemporaneidade, a curadoria se coloca no gesto de curar (melhorar), com cuidado, um
objeto e/ou contexto, ao gerar uma narrativa envolvente que possa estimular e seduzir o
público com desafios reflexivos. De modo simples, seria curar para melhorar,
(re/des)ajustando limites. Isso equivale a arrumar o que for preciso, à (des)arrumação, que
instiga algo a mais. Eminentemente, a curadoria coordena os recursos disponíveis, de acordo
com as necessidades recorrentes, produzindo enunciados sofisticados.
Uma curadoria retrata um (re)corte específico de situações eleitas naquela circunstância
específica cujo principal desafio experimenta oportunidades. Isso demonstra, diretamente, a
capacidade crítico-reflexiva de se (re)articular o enunciado com artimanha e sagacidade, a
partir de operadores enunciativos que exploram as competências profissionais maturadas ao
longo do tempo. De acordo com Osorio (2015, p. 71):
(...) a curadoria traz para o embate poético com as obras, elementos
cenográficos, textos, objetos, documentos que não se pretendem arte, mas cuja
presença produz novas e outras leituras potencializadoras da experiência e do(s)
partido(s) conceitual(ais) proposto(s) pela exposição.
Ou seja, o arrebatamento por determinado tema em uma curadoria consiste no
amadurecimento de investigar, examinar, pesquisar, preterir e compartilhar ideias que
disseminam valores, em suas diversas chances, possibilidades e oportunidades. Desde
contextualizar a cada eixo temático, a curadoria insere termômetros acerca de certas
condições adaptativas de um tom a ser (re)apreciado pela sociedade.
Sendo assim, uma curadoria procura trazer à tona efeitos impactantes. A relevância de
um assunto balizado pela curadoria formaliza o (re)corte e o interesse maior traçando pesquisa
e seleção de ideias tratadas, criativamente, como idiossincrasias. Ao lapidar tal perspectiva
surge uma produção de subjetividade inerente à curadoria para gerar novas/outras
imagens/informações. Ou seja, a curadoria torna-se uma camada relativa de derivações em
que o ímpeto de cuidar de imagens/informações possibilita (re)criar abordagens capazes de
acrescer a experiência humana, para além do lugar comum.

268
 Partindo desse pressuposto, uma curadoria de ideias, talvez, possa ambientar a
(re)significação das coisas no mundo, ao gerar embates, (re)apropriando-se de estados
intermediários, os quais são dispostos por límpida ação seletiva. Nesse caso, um exercício de
curadoria (re)articula o enunciado selecionado com a sagacidade de estratégias discursivas
(criatividade, flexibilidade e versatilidade), explorando as competências profissionais
maturadas ao longo do tempo.
Para Queiroz (2020, p. 21), “a curadoria, portanto, está intimamente ligada à
particularidade dos trabalhos de seu tempo e precisa se reciclar constantemente para buscar
respostas singulares aos problemas impostos pelos objetos e proposições artísticas em
permanente mudança”. Seria filtrar o que se tem para amparar seu potencial enunciativo para
que haja novidade. Por certo, o filtro curatorial transforma um dado comum em algo que
expanda a lógica formal. Há diversas maneiras de se propor um eixo curatorial entre a
disposição, a sequência, o diálogo, entre outros. Ao fazer opções, o filtro da curadoria nomeia
sua lógica com a escolha e a seleção, levantando o registro de anotações que demonstram as
tendências acolhidas nessa sistematização de resultados. Em outras palavras, uma curadoria
confere ordem na produção de subjetividade como ensaio de ideias tecidas pela lógica
curatorial, ao justificar as decisões de uma curadoria descolonial.
Desse jeito, seria lapidar e filtrar a informação, mediação e interação como no
jornalismo, optando, sofisticadamente, por uma maneira mais adequada, mais propícia, de
transmitir (“vender”) uma ideia, sem atropelo, excesso ou extravagância. Como o
estabelecimento da produção de conteúdo, a lógica da edição perfaz a comunicação
alternativa que se instaura a partir de estratégias criativas. Esta última pondera,
razoavelmente, os fatores que fazem a diferença quando se assina a responsabilidade das
escolhas.

Arte
A sociedade contemporânea solicita novas relações (GLISSANT, 2021) no convívio
social colaborativo como tendência que assinala categorias discursivas, como criatividade,
flexibilidade e versatilidade de uma perspectiva descolonial (CANCLINI, 2016; HOOKS,
2021; GLISSANT, 2021; GUMBRECHT, 2015). Sem dúvida, essa tríade intensa na arte
contemporânea contém reivindicações inimagináveis, visto que reconhece o valor humano.
Por isso, destacam-se nuances de tais categorias a serem desdobradas:

269
 1) A criatividade propõe um estado aberto de criação com alternativas criativas, em
que se torna possível pensar e agir.
2) Já a flexibilidade agencia/negocia os limites de qualquer abordagem e contorna
situações conflitantes, perplexas, para se examinar soluções intermediárias que alargam
ideias.
E
3) Por último, a versatilidade explora as diferentes versões dos fatos, para se obter
mais de uma leitura e, com isso, melhorar o olhar a respeito dos fatos.
Nesse sentido, a arte traz pontualmente uma abertura fundamental ao viver em
sociedade. Já não é suficiente a produção de sentido, pela qual as pessoas que visitam uma
exposição no museu procuram interpretar a obra de arte, pois agora vale a produção de efeito.
Isso muda a maneira de lidar com a experiência poética e estética para a ilusão do
desprendimento do objeto material, que remete à produção de subjetividade. Sendo assim, o
cotidiano está bem mais presente nas narrativas propostas por artistas que observam as coisas
do mundo como um referente contemporâneo.
O processo criativo da arte contemporânea condiciona, ainda mais, uma
transversalidade de deslocamentos no trânsito desses efeitos que valorizam a proposição
artística, paradoxalmente, em consonância e/ou dissonância estética, pictórica, plástica,
poética. O que intensifica uma abertura de (des)territorialidades descoloniais de criatividade,
flexibilidade e versatilidade, sobretudo na arte contemporânea e suas experimentações
inusitadas, bem como os fenômenos singulares que favorecem as demandas.
A arte contemporânea brasileira, por isso, merece a perspectiva descolonial que preza
a realidade a partir do cotidiano, evidenciando o agenciamento e a negociação com a
diversidade. O estado de inclusão das desigualdades da arte legitima vozes dissidentes.

Exposição
Como artista, pesquisador e professor, trabalho com imagem, fotografia e objeto, que
compreendem estudos contemporâneos (CANCLINI, 2016; HOOKS, 2021; GLISSANT,
2021; GUMBRECHT, 2015; MORIN, 2020; PELBART, 2011). Esses estudos fomentam a
teoria, relacionando-se diretamente com a prática criativa 215, para criar um fluxo de
informações.

215
Em 2020, fui contemplado com o Prêmio Funarte Respirarte na categoria Artes Visuais, com o vídeo Singular
(2020). É um registro videográfico de uma experimentação poética de trabalhos visuais, em que (re)utilizo
materiais descartáveis.
270
 Minha exposição individual Afroplural_ onde começa o mundo?, com curadoria de
Luciano Maluly 216, foi apresentada na Galeria Flávio de Carvalho, no Complexo Cultural da
Funarte São Paulo, no período entre 12 de março e 17 de abril de 2022. Houve uma seleção
do edital Funarte para a ocupação deste equipamento cultural.
A preocupação da curadoria, acompanhando o projeto artístico, estabelece conexões
entre obras e temas que retratassem a diversidade cultural, com o uso de diferentes suportes,
dispositivos, instrumentos e meios nas obras de artes. Nas palavras do curador, registradas no
catálogo virtual da exposição:
(Re)compor é o termo adequado para definirmos o projeto de exposição
Afroplural_ onde começa o mundo? do artista visual Wilton Garcia. A sala
(re)ocupada abriga telas em reuso ao (re)unir o básico, o universal e o sustentável.
Ao movimentar-se neste espaço, observe o (res)surgimento do Afroqueer
(res)significado pelas cores do preto ao infinito como manifesto pela alteridade. O
caminhar (re)visita a tradição do Candomblé e, ao mesmo tempo, (re)descobre a
Umbanda. Seria, sim, um convite à experiência transversal. O silêncio da senzala é
re(visto) na Galeria Flávio de Carvalho da Funarte São Paulo por meio de Obés e
Orixás. O (re)início oferece faces e objetos – um portal de liberdade em que a
“natureza nunca é morta (MALULY, 2022, p. 3).
Esse recompor ajusta-se à (re)apropriação de objetos e informações. O critério
curatorial permitiu a exploração do tema diversidade ao promover aspectos identitários que
envolvem o debate a respeito de classe, gênero, etnia-raça, geografia e religião. Essa
diversidade, em sintonia com a pluralidade e a multiculturalidade, confronta o hegemônico e
convida o público a refletir acerca dos (re)arranjos da realidade brasileira atual. As
experimentações poéticas – com desenho, fotografia e pintura em papel e madeira com
técnicas mistas – (re)contextualizam a herança africana e a ancestralidade.
Ao pontuar arte, consumo, meio ambiente e sustentabilidade, a exposição aguça uma
reflexão crítica a respeito da noção de sujeito contemporâneo, apresentando um conjunto de
artes visuais em sintonia com os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da ONU. Nesse
percurso, impressões e/ou vestígios do cotidiano (re)configuram-se em trabalhos visuais,
expondo efeitos estéticos, pictóricos, plásticos e poéticos.
A exposição traz 29 trabalhos visuais, expondo a diversidade em sintonia com meio
ambiente, sustentabilidade e consumo. Do ponto de vista da história da arte, as obras tomam
emprestadas referências conceituais de Artesania, Bricolagem, Naif Art, Arte Pop e Arte

216
Atualmente, o professor Dr. Luciano Maluly é chefe do Departamento de Jornalismo e Editoração (CJE) da
Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo – ECA/USP.
271
Póvera. A ideia original foi oferecer oportunidades criativas para os(as) interessados(as) em
conhecer uma atmosfera de arte contemporânea alinhada ao meio ambiente e ao consumo.
Essa ação criativa explora um modo econômico de fazer arte atualmente, suscitando um
comentário social contra o desperdício acrítico. A partir da (re)utilização de materiais, tal
iniciativa cria minha identidade artística, cujo processo de criação contribui para a emergência
da discussão política, identitária e cultural acerca da agenda global contra desigualdade,
desperdício e fome.
Mais que isso, Afroplural_ acende uma reflexão crítica sobre a noção de sujeito
contemporâneo, aproximando arte, consumo e meio ambiente. Entre Orixas e Obé, os
referentes culturais de nossas ancestralidades enfocam a mestiçagem entre negros e índios,
que acenam o caboclo, o caipira e o caiçara. As referências enraizadas na cultura brasileira
alertam para uma temática contemporânea que, simbolicamente, manda seu recado. São
personas dessa brasilidade antropofágica iniciada pelos modernistas, porém atualizada pela
linguagem contemporânea.
O (re)começo ocorre em ano de centenário da Semana de Arte de 22 como
alento aos aflitos. Esperança por outro 22 em que amor e dor se (re)fugiam na
poesia. A luta do sujeito em (re)fazer a própria arte no meio do caos em um grito de
desespero: “a vida continua”. O (re)caminho está aberto...
Para tanto, uma expressão híbrida dos trabalhos visuais tangencia a diversidade. As
coordenadas enunciativas vasculham o uso intenso de cores e formas, sublimam o recurso
diversus da exposição, criando um caráter multicultural e plural. Como síntese, as obras
demonstram uma condição reflexiva e crítica para se perceber o cotidiano brasileiro. As obras
(inter)mediadas na sala de exposição projetam uma comunicação alternativa e elaboram
estratégias criativas (criatividade, flexibilidade e versatilidade), a reforçar a ideia de arte
contemporânea.

Considerações finais
A perspectiva de uma arte contemporânea descolonial (re)examina a condição
contemporânea das coisas no mundo, preservando em si o sujeito. Este último se sobressai em
detrimento do objeto/contexto para se valer pessoa humana. Tal perspectiva descolonial não
reconhece a tradição, para enaltecer as diferentes propostas de vozes dissidentes como fator
de inclusão social. Por isso, repito: seria pensar e agir a partir de alteridades que
(re)organizam a complexidade de sua própria expressão representacional, ao (re)considerar as
emergências.

272
 Se a comunicação alternativa elabora estratégias criativas (criatividade, flexibilidade e
versatilidade) entre arte, curadoria e jornalismo, para além do lugar comum, conforme
enunciado na introdução deste ensaio, interessa resguardar os estados intermediários de
provisoriedade, em que se abrem espaços para a reflexão e ação criativa. O processo
comunicacional da informação atual amplia-se de acordo com os diferentes estágios de
mediação e interação, capazes de alterar o ambiente. Isso promove o cotidiano com estratégias
criativas, na expectativa de propiciar derivativas de uma arte contemporânea descolonial.
Também, como já afirmado, há um esforço em constituir alternativas para se pautar o
cotidiano quando se trata de aproximar arte, curadoria e jornalismo. Todavia, a cotidianidade
serve como fonte fecunda para se (des)dobrar em experimentações de técnicas e materiais.
Mais que isso, a ideia de inter/trans/multidisciplinar, sem dúvida, flexibiliza a articulação
dinâmica entre os agentes envolvidos. Isso potencializa essas alternativas, que revigoram a
esfera da contemporaneidade e alteram o campo de alternâncias de diversidade em sintonia
com meio ambiente, sustentabilidade e consumo. Por conseguinte, a extensão da
contemporaneidade não está presa à temporalidade, pelo contrário, coordena uma expressão
de contingências enunciativas.
Parece que a curadoria tem poder, bem como a arte e o jornalismo. No entanto, trata-se
muito mais da responsabilidade de assumir o que se expõe publicamente. Ou seja, um
profissional bem posicionado colabora com a sociedade contemporânea a abrir espaço
reflexivo e crítico, como a garantir um debate capaz de criar novos desafios e causar
perplexidades.
Nessa produção de alternativas singulares, o que pensa em fazer?

Referências
CANCLINI, N. G. O mundo inteiro como lugar estranho. São Paulo: Edusp, 2016.
HOOKS, B. Ensinando a transgredir. São Paulo: Folha, 2021.
GLISSANT, E. Poética da relação. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2021.
GUMBRECHT, H. U. Nosso amplo presente: o tempo e a cultura contemporânea. São
Paulo: Editora Unesp, 2015.
MALULY, L. Recompor o reuso. GARCIA, W. Afroplural: onde começa o mundo? São
Paulo: Funarte (catálogo da exposição), 2022.
MORIN, E. Conhecimento, ignorância, mistério. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2020.

273
OLIVEIRA, D.; MALULY, L.; GARCIA, W. Ensaio sobre o jornalismo cultural no Brasil:
relato pautado na arte contemporânea. MONTEIRO, J. C. da S.; LOBO, J. C.; MORAIS, M.
M. de. Jornalismo multimídia: da formação às novas práticas. São Paulo: Mentes Abertas,
2020.
OSORIO, L. C. Virada curatorial: o pôr-em-obra da exposição como poética relacional.
Revista Poiésis, n 26, p. 65-80, dez de 2015. Disponível em:
https://periodicos.uff.br/poiesis/article/view/22862. Acesso em: 26 de abril de 2022.
PELBART, P. P. Vida capital: ensaios de biopolítica. São Paulo: Iluminuras, 2011.
QUEIROZ, B. M. de. Sobre curadoria e arte na sociedade de experiência. In: Anais do 29°
Encontro Anual da Compós, 2020, Campo Grande. Anais eletrônicos. Campinas, Galoá,
2020. Disponível em: https://proceedings.science/compos-2020/papers/sobre-curadoria-e-arte-
na-sociedade-de-experiencia. Acesso em: 26 de abril de 2022.
SINGULAR. (vídeo: 90 min.). Dir.: Wilton Garcia. Funarte, 2020.

274
O Grupo de Pesquisa em Jornalismo Popular e Alternativo (Alterjor) disponibiliza este livro
gratuitamente com a proposta de divulgar o nosso trabalho e também de ampliar a rede de
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