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OS USOS DA MEMÓRIA E DO PATRIMÔNIO CULTURAL NA SALA DE AULA: O

MONUMENTO COMO FONTE HISTÓRICA
CAROLINE CASSOLI GONÇALVES1
JAQUELINE APARECIDA MARTINS ZARBATO2

“Lembrar que tudo o que o homem produz e faz é cultura, é

um conceito que vai ajudar a compreender o mundo que nos
rodeia de uma forma mais ampla e com menos preconceitos.”
(GRUNBERG, 2007, p. 4)

Este artigo abordará a reflexão sobre o uso do patrimônio histórico cultural na aula de
História, especificamente o uso do Relógio central, na cidade de Três Lagoas/MS. A
fundamentação que se objetiva neste artigo se dá pela necessidade e importância acerca da
memória histórica. Uma vez que, monumentos e objetos históricos podem ser utilizados nas
aulas de História, como elementos que remetem à história local ou mesmo a história regional.

Assim, ao abordar a questão do patrimônio cultural é importante questionar: O que se

sabe a respeito da história local? Quais são as memórias históricas que possuem os/as
moradores/as? O que os bens culturais, como o relógio central podem revelar sobre a história
local?

Os questionamentos impulsionam a reflexão sobre a importância da educação

patrimonial estar articulada ao ensino de História. A educação patrimonial contribui para
adentrarmos na história local, de forma que possamos participar do processo de
reconhecimento, valorização e preservação do patrimônio. A preservação da memória é

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Acadêmica do curso de História do 4º Semestre – Licenciatura da UFMS/CPTL
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Professora adjunta da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus de Três Lagoas.
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essencial para a valorização da identidade e da cidadania cultural em determinado lugar e

situada num determinado tempo histórico. Alguns elementos históricos são definidos como
primordiais para a história local, construindo referenciais para a memória coletiva, a qual não
é “somente uma conquista, como também um instrumento e um objeto de poder” (LE GOFF,
1996)

Nesse processo de valorização da memória coletiva, os monumentos se configuram

legitimadores da rememoração e valorização do passado. E constituem-se como elementos que
agregam a política do que deve ser lembrado. Então se esquece que todos têm direito à memória,
uma vez que o passado reconstituído justificava a legitimação de determinados conjuntos de
interesses. Para Dias (2006, p. 73), uma das características mais relevantes do patrimônio é ser
tomado como referência para a construção de identidades culturais pelas mais diversas
estruturas sociais e mesmo pelos cidadãos, em nível individual, de forma a converter-se no
capital simbólico da sociedade. Esse fator é um elemento social de grande caráter subjetivo e,
como tal, esteve exposto a importantes manipulações em função de determinados interesses, de
fundo político ou ideológico, para justificar alguns fatos históricos, reclamar territórios ou
explicar teorias de fundo nacionalista, entre outras.

Neste processo de análise sobre o patrimônio cultural, os objetos culturais carregam

memórias junto de si, apresenta um lado visual e um lado sensível (tátil, auditivo, gustativo e
olfativo), representa um recurso pedagógico inestimável para uma compreensão rápida e direta
de contextos culturais. (VIDAL; SILVA, 1995)
A palavra patrimônio é de origem latina, derivada de pater – pai. Machado (2004)
também nos remete ao conceito de patrimônio enquanto conjunto de bens pertencentes ao pater,
no sentido de herança, legado, ou seja, aquilo que o pai deixa para os filhos. Também podemos
denominar patrimônio o conjunto de bens de uma escola, associação, empresa ou de pessoas
em geral.

Desta forma, promover a preservação e valorização desses bens culturais, exige

aprofundamento no campo do ensino de História, pois envolve ações educativas que possam
viabilizar a aproximação entre os sujeitos que estudam e aprendem, num processo que promova
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no ambiente escolar uma possibilidade de leitura da memória coletiva, dos monumentos e das
relações que se estabelecem entre eles, de forma analítica e crítica. Conforme Horta, Grunberg
e Monteiro (1999, p. 6),

O conhecimento crítico e a apropriação consciente pelas comunidades

do seu patrimônio são fatores indispensáveis no processo de
preservação sustentável desses bens culturais, assim como no
fortalecimento dos sentimentos de identidade e cidadania. A Educação
Patrimonial é um instrumento de “alfabetização cultural” que
possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, levando-
o à compreensão do universo sociocultural e da trajetória histórico-
temporal em que está inserido. Este processo leva ao reforço da auto-
estima dos indivíduos e comunidades e à valorização da cultura
brasileira compreendida como múltipla e plural.

Neste sentido, os monumentos, conjuntos arquitetônicos e lugares notáveis compõem o

chamado patrimônio cultural. Para Oliveira (2008. p. 98) o patrimônio histórico é concebido
como “uma produção cultural [que] encerra em si características que favorecem, facilitam a
relação de ensino/aprendizagem por parte de quem o utiliza, por parte daqueles que o usam
como fonte documental para a obtenção de conhecimento a respeito de uma determinada época,
de determinadas condições socioeconômicas de produção de determinado bem, das relações
de poder que demonstram que tal imóvel, por pertencer a uma determinada parcela mais
abastada da sociedade, então, foi construído com material de melhor qualidade, pode explicar
continuidades e mudanças ocorridas em determinados locais, entre várias outras
potencialidades que estes documentos apresentam” .

Horta (1999. p.17) destaca a definição de Sítio ou Monumento Histórico, como

“fragmentos do cenário do passado, elementos de uma paisagem que sofreu modificação ao
longo do tempo, e funcionam como chaves para a reconstituição das sucessivas camadas da
ocupação humana e dos remanescentes que chegaram até nós”

Ainda na análise sobre patrimônio cultural, Gonçalves (2002. p.121-122) afirma que:

os patrimônios culturais são estratégias por meio das quais grupos

sociais e indivíduos narram sua memória e sua identidade, buscando
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para elas um lugar público de reconhecimento, na medida mesmo em

que as transformam em ‘patrimônio’. Transformar objetos, estruturas
arquitetônicas e estruturas urbanístísticas em patrimônio cultural
significa atribuir-lhes uma função de ‘representação’, que funda a
memória e a identidade. (...) Os patrimônios são, assim, instrumentos
de constituição de subjetividades individuais e coletivas, um recurso à
disposição de grupos sociais e seus representantes em sua luta por
reconhecimento social e político no espaço público.

A abordagem sobre o patrimônio cultural reflete também o que os grupos sociais

definem como representantes das identidades de cada região, de cada grupo, de construções
subjetivas que estão ao alcance de todos/as no espaço público. Além disso, o uso das
abordagens com patrimônio cultural relaciona-se com a memória social e coletiva e também
com a história local.

Assim, relacionar história e memória são elementos presentes nesta análise, pois como
afirma Jacques Le Goff (1994, p 477) a memória, onde cresce a história, que por sua vez a
alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma
que a memória coletiva sirva para libertação e não para a servidão dos homens. Logo, no
processo de análise e valorização dos monumentos, recorre-se à memória e histórias dos sujeitos
locais, para compreender os processos de identificação, significação que são relacionados ao
monumento. Para Circe Bittencourt (2004, p.168), “a memória é, sem dúvida, aspecto relevante
na configuração de uma história local tanto para historiadores quanto para o ensino”

Michael Pollak, afirma que a memória é um elemento constituinte do sentimento de

identidade, tanto individual quanto coletivo, pois ela é um fator importante do sentimento de
continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si. Essa
reconstrução de si, pode ser apresentada na relação dos sujeitos com o local onde vivem.

Neste caso, o sentimento de pertencimento no cotidiano, reflete-se na história local

através dos usos da memória e, o monumento, no caso o Relógio Central tem diferentes
representações para cada sujeito, os quais nas subjetividades enfocam a valorização do
patrimônio cultural.
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Jaques Le Goff,3 (1983), aponta ainda a importância do papel da memória nas diferentes
sociedades, já que esta pode atuar em diversas esferas sociais, sejam elas econômicas, políticas
ou culturais, na legitimação de um determinado poder, tradição, ou identidade. Desta maneira,
através do uso do relógio como patrimônio histórico-cultural, pode-se trabalhar com as
diferentes memórias (individual, coletiva e selecionada), num processo em que a “História é
vista como memória social”, como afirma Peter Burke.

A abordagem da memória e a valorização da noção de patrimônio histórico, partem da

premissa proposta por Pedro Paulo Funari em conjunto com Sandra Pelegrini (2009), em que
abordam as diferentes memórias.

1. Educação patrimonial e ensino de História: refletindo sobre o Relógio central

em Três Lagoas.

Ao iniciar a abordagem mais sistemática sobre educação patrimonial, recorremos as

discussões que tratam efetivamente dos mecanismos utilizados para o reconhecimento, bem
como para a efetivação da expressividade de determinado objeto no processo didático.

Para Horta (1999) há alguns princípios que devem reger a educação patrimonial, para
que seja possível compreender o processo permanente e sistemático do trabalho educacional,
que utiliza o patrimônio cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento
individual e coletivo.

Segundo a autora, a partir do entendimento de que os objetos e expressões do patrimônio

cultural são ponto de partida para a atividade pedagógica, é possível ampliar esse conhecimento
e os dados observados e investigados diretamente. Pois:

A partir da experiência e do contato direto com as evidências e

manifestações da cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos
e significados, o trabalho da Educação Patrimonial busca levar as
crianças e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriação
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e valorização de sua herança cultural, capacitando-os para um melhor

usufruto destes bens, e propiciando a geração e a produção de novos
conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural. A
observação direta e a análise das “evidências” (aquilo que está à vista
de nossos olhos) culturais permitem à criança ou ao adulto vivenciar a
experiência e o método dos cientistas, dos historiadores, dos
arqueólogos, que partem dos fenômenos encontrados e da análise de
seus elementos materiais, formais e funcionais para chegar a conclusões
que sustentam suas teorias. O aprendizado desse método investigatório
é uma das primeiras capacitações que se pode estimular nos alunos, no
processo educacional, desenvolvendo suas habilidades de observação,
de análise crítica, de comparação e dedução, de formulação de
hipóteses e de solução de problemas colocados pelos fatos e
fenômenos observado

Segundo o Guia Básico de Educação Patrimonial lançado em 1999 pelo Instituto do

Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) a Educação patrimonial trata-se de “um
processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural
como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Busca levar as
crianças e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua
herança cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a geração
e a produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural”. (GUIA
BÁSICO DE EDUCAÇÃO PATRIMONIAL, 1999, p.7).

O ensino da história local a partir do estudo do patrimônio cultural deve acentar-se nas
diversas memórias disseminadas nos mais diferenciados sujeitos sociais para que se possa
apreender delas as diversas versões e olhares que a experiência histórica local se fundamenta e
se constitui, não devendo, sob pena de cair na homogeneidade histórica concebida pela
concepção “oficial” de memória e história e tão cara às gerações de nossos pais, está alicerçada
na visão dominante de apenas um segmento da sociedade ou de determinados indivíduos que
tomaram para si a alcunha de “autênticos repositórios” da memória social.
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De acordo com Barca (2004), nesse modelo de aula o professor terá que assumir-se
como investigador social, para assim adquirir informações sobre o mundo conceitual dos
alunos, não para julgá-los, mas para auxiliá-los na compreensão dos problemas históricos. O
professor, terá o trabalho de desenvolver e organizar atividades intelectualmente desafiadoras
que tendem a problematizar o conhecimento histórico.

2. Atividade Direcionada: Trabalhando o Relógio central na sala de aula.

Jacques Le Goff em seu livro “História e Memória” faz uma discussão sobre as
diversas formas de produção histórica no decorrer dos tempos, apresentando a questão da
relação “monumento e documento”.

Dessa forma, utilizamos a abordagem proposta por Le Goff, para problematizar as

discussões sobre o relógio central de Três Lagoas, enquanto documento histórico, que para além
de sua funcionalidade temporal, de marco histórico na cidade, tem sua importância como
herança do passado, e como um “monumento” de Três Lagoas.

O relógio central de Três Lagoas foi construído em 1936, e é conhecido como o Senhor
do Tempo. Com dez metros de altura é considerado patrimônio histórico três-lagoense, e fica
localizado exatamente no centro da cidade. Relacionando as questões conceituais com este
monumento da cidade transformado em documento histórico, podemos destacar a sua
importância como parte de Três Lagoas, o seu valor identitário local, e sua autenticidade
enquanto documento, documento o qual é um produto da sociedade que o criou. Sendo assim,
“a história é o que transforma os documentos em monumentos”. (LE GOFF, 1990, p. 536)

Neste sentido, discorremos sobre uma das possibilidades didático-pedagógicas de

utilizar o relógio central como fonte histórica para abordar a questão da memória e patrimônio
na aula de história. Assim, a proposta abaixo propõe–se para os anos finais do ensino
fundamental. Deixando claro, que é uma proposta didática, que pode ser ampliada ou
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aprofundada, já que a aplicação prática desta será realizada no estágio supervisionado de

História.

Inicialmente, o professor dispõe os educandos na classe em formato de “U” para que

a aula seja vista mais como uma conversa entre iguais do que como uma aula comum se daria,
diversificando o ambiente com o qual eles estariam acostumados.

Aquilatando a questão de se problematizar e situar os alunos no espaço/tempo de dado

monumento, é importante que o professor realize uma atividade diagnóstica, instigando os
educandos a compartilharem seus conhecimentos prévios sobre o Relógio Central e a sua
importância para a história da cidade, assim é possível fomentar uma discussão em que todos
participem e tenham conhecimento da visão do outro. Sugere-se que o professor parta com a
questão: Qual a importância do Relógio Central de Três Lagoas enquanto patrimônio histórico
da cidade?

Após esta conversa prévia, o professor deve direcionar os educandos a realizarem

entrevistas em casa com seus pais, avós, vizinhos, e amigos próximos, coletando informações
sobre a implantação do Relógio na cidade e de como era o cenário de Três Lagoas naquele
período. Retornando a sala de aula, cada educando deverá compartilhar com os colegas os
conhecimentos adquiridos com seus entrevistados e suas maiores descobertas com relação a
vida cotidiana três-lagoense durante a década de 1930.

Posteriormente as apresentações, o professor deve realizar uma aula expositiva

apresentando aos educandos a definição de patrimônio histórico cultural e monumento histórico
local, dando ênfase a sua importância enquanto fonte histórica e marco cultural de dada
sociedade. Deve-se também, realizar uma pequena introdução da história do Relógio central,
pontuando o momento pelo qual a cidade passava no ano de sua inauguração, situando assim,
os educandos no período histórico local.

A partir de então, o professor apresentará aos alunos uma imagem do relógio da década
de sua implantação, a qual se encontra no Núcleo de Documentação Histórica Honório de Souza
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Carneiro da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, localizado no campus de Três

Lagoas.

Fonte: Núcleo de Documentação Histórica Honório de Souza Carneiro. Praça da bandeira - Ônibus da Camargo
Correia . Núcleo de Documentação Histórica Honório de Souza Carneiro. 2013. Disponível em:
<http://www.cptl.ufms.br/hist/ndhist/imagens/Digitalizados/img34.jpg>. Acesso em: 15 de outubro. 2013

Partindo da analise da imagem, questionar os educandos quanto ao período que a

imagem apresenta, o local, se é possível assimilar a imagem com a paisagem atual referente ao
mesmo lugar, quais as maiores mudanças visuais, quais as maiores semelhanças, e
principalmente, baseado nos diálogos já estabelecidos, qual a importância deste
monumento/documento para a história local.
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Como trabalho final, vale ao professor solicitar aos educandos uma redação contando
como foi a experiência de conhecer melhor a história de sua cidade, relatando sobre as
entrevistas e o que modificou seu pensamento depois desta atividade.

Com trabalhos assim é que construímos uma memória histórica mais ativa nas nossas
crianças, fazendo-as pesquisar e ir a fundo, tornando-os objetos da história.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de História: fundamentos e métodos. 3.

ed. São Paulo: Cortez, 2009
GONÇALVES, José Reginaldo Santos. Monumentalidade e cotidiano: Os patrimônios
culturais como gênero do discurso. In._OLIVEIRA, Lucia Lipp (Org.) Cidade: História e
Desafios. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2002.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras; GRUNBERG, Evelina. MONTEIRO, Adriane Queiroz.
Guia Básico de educação Patrimonial. Brasília: IPHAN/Museu Imperial, 1999.
IPHAN. Instituto do Patrimônio Histórico e artístico nacional.
(www.iphan.gov.br/bens/P.%20Imaterial/imaterial.htm).
KARNAL, Leandro e TATSCH, Flávia Galli. A memória evanescente: documento e história.
In. __KARNAL, Leandro e FREITAS NETO, José Alves de. (Org.) A escrita da memória.
Interpretação e análise documentais. São Paulo/SP: Instituto Cultural Banco Santos, 2004.
LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas-SP: Ed. da UNICAMP, 1990.
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OLIVEIRA, Almir Félix Batista de. Patrimônio, memória e ensino de história. In.
OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; CAINELLI, Marlenne Rosa; OLIVEIRA, Almir Félix
Batista de.(Org.). Ensino de história: múltiplos ensinos em múltiplos espaços. Natal/RN:
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