Volume 5

COLEÇÃO CDT – Centro de

anos
PPGAC ECA USP Documentação Teatral
Elizabeth R. Azevedo
40 ANOS (org.)

CLÓVIS GARCIA -
CENTENÁRIO DE UM HOMEM DE TEATRO
 Elizabeth R. Azevedo (org.)

CLÓVIS GARCIA -
CENTENÁRIO DE UM HOMEM DE
TEATRO

ISBN 978-65-88640-58-6
DOI: 10.11606/9786588640586

São Paulo
ECA -USP
2021

ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
Organização: Elizabeth R. Azevedo
Direção de arte e diagramação: Maria Eduarda Borges
Revisão de texto: Isabel Fernandes e Anna Carolina G. de Souza
Capa: Maria Eduarda Borges
Foto da Capa: Clóvis Garcia em sua sala no recém-inaugurado edifício do Departamento de Artes Cênicas da
ECA-USP, década de 1970. Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

Catalogação na Publicação
Serviço de Biblioteca e Documentação
Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo

C647 Clóvis Garcia [recurso eletrônico] : centenário de um homem de teatro / organização

Elizabeth R. Azevedo. -- São Paulo : ECA-USP, 2021.
PDF (225 p.) – (PPGAC ECA USP 40 anos ; 5).

ISBN 978-65-88640-58-6
DOI:10.11606/9786588640586

1. Garcia, Clóvis, 1921-2012. 2. Teatro - Brasil. 3. Teatro – Estudo e ensino - Brasil. 3.

Teatro amador – Brasil. 4. Cenografia. 5. Figurino. I. Azevedo, Elizabeth R. II. Série.

CDD 22. ed. – 792.0981

Elaborado por: Alessandra Vieira Canholi Maldonado CRB-8/6194

Autorizo a reprodução parcial ou total desta obra, para fins acadêmicos, desde que citada a fonte, proibindo
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DE UM HOMEM DE TEATRO As fontes citadas foram explicitadas no texto ou em notas de rodapé ou de fim, e as
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Universidade de São Paulo Escola de Comunicações e Artes

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Vice–reitor: Prof. Dr. Antonio Carlos Hernandes Vice–diretor: Prof. Dr. Eduardo Henrique Soares Monteiro
Avenida Prof. Lúcio Martins Rodrigues, 443
Cidade Universitária CEP–05508–020
Este material foi produzido com verba do auxílio
PROEX da CAPES (número 1667/2020)
 Sumário

APRESENTAÇÃO 06

CLÓVIS E O TEATRO 08

Clóvis Garcia (1921-2012) – Nota [quase auto] biográfica 09

Zeca Sampaio

Clóvis Garcia e o Teatro Amador em São Paulo 24

Eugênica Rodrigues Cruz

Uma linha do tempo panorâmica e cronológica da cenografia de Clóvis 33

Garcia.
Fausto Viana

Apresentação do texto: O teatro no Brasil: Cenografia e indumentária, 54

de Clóvis Garcia
Fausto Viana

Sobre Clóvis Garcia (Teatro infantil) 87

Lizette Negreiros

CADERNO DE IMAGENS 91

CLÓVIS PROFESSOR 113

Professor Clóvis: uma história de muitas histórias 114

Zecarlos de Andrade

Ressonâncias singulares de um mestre plural 129

Paulo Renato Minati Panzeri e José Batista (Zebba) Dal Farra Martins

Paladino do psicodrama socioeducacional brasileiro 141

Rosane Rodrigues

Entrevista sobre Psicodrama com Clóvis Garcia 147

Rosane Rodrigues e Eduardo Coutinho

O professor emérito Dr. Clóvis Garcia 160

Eduardo Tessari Coutinho
CLÓVIS E SEU ACERVO 169

Clóvis: um homem de teatro e seu acervo 170

Elizabeth R. Azevedo

DOCUMENTOS DO ACERVO 174

Carta de Ariano Suassuna a Clóvis Garcia 175

O aproveitamento do folclore no teatro erudito 178

Folclore e teatro 186

A indumentária folclórica 191

Os documentos históricos do teatro religioso medieval francês 196

O rapaz e o cego (Anônimo do séc. XIII, Tradução e adaptação de Clóvis 213

Garcia)

AUTORES 222
APRESENTAÇÃO
 Este livro é parte de uma série comemorativa dos 40 anos de criação da pós-
graduação do Departamento de Artes Cênicas da Escola de Comunicações e Artes da
Universidade de São Paulo.
Coincidentemente, neste mesmo ano, 2021, completa o centenário de
nascimento do professor Emérito da USP, Clóvis Garcia, homem de teatro que esteve
envolvido com os destinos do Departamento (CAC) desde seus primórdios. Dedicado
à docência, tanto na graduação como na pós, ministrando várias disciplinas ao longo
dos anos, Clóvis Garcia foi figura central na estruturação e consolidação do
Departamento no âmbito da Escola e da Universidade.
Como se verá, o livro busca trazer, mais do que apenas informações sobre essa
excepcional trajetória, os depoimentos de artistas, pesquisadores, docentes, familiares
e ex-alunos, que tiveram suas vidas compartilhadas e transformadas por aquele a
quem chamam de companheiro e mestre.
Os capítulos da obra estão organizados em torno de alguns pontos de força de
suas atividades: a trajetória familiar, política e sentimental; o trabalho artístico como
ator, cenógrafo e figurinista; a crítica teatral do teatro adulto e infantojuvenil; a
docência; a pesquisa e o legado de seu imenso arquivo, doado à universidade, que
registra a aventura dessa vida plena e produtiva.

7
 CLÓVIS
E O TEATRO
 CLÓVIS GARCIA (1921-2012) –
NOTA [QUASE AUTO]BIOGRÁFICA
Zeca Sampaio1

Eu tinha quatro anos de idade, estava em Praia Grande, entrando no mar. Meus
irmãos mais velhos brincavam mais ao fundo. Fiquei apavorado, porque a água estava
puxando e achei que a correnteza iria me levar embora. Meu pai, ao meu lado, colocou sua
mão firme e suavemente em meu ombro e pescoço e me ajudou a entrar no mar da vida.
Inicio esta nota biográfica com essa lembrança por perceber nela um símbolo,
uma cena que eu presenciaria muitas e muitas vezes, com as mais variadas pessoas,
durante toda a vida de meu pai.
Nos primeiros anos, eu via familiares, amigos e empregados que o procuravam
em busca de orientação e conselho. Talvez por sua formação em direito, as pessoas o
consideravam alguém que saberia como ajudá-los em suas dificuldades. Mais tarde,
quando convivi com ele na ECA, pude testemunhar que alunos, colegas professores e
artistas em geral o procuravam todos os dias, na “salinha do Clóvis”, onde ele estava
sempre à disposição, em busca de livros, peças para montagens, conselhos, orientação
de pesquisa e até para conversar sobre problemas pessoais. Ele atendia com atenção,
calma e respeito. Subia na cadeira para baixar pacotes de textos teatrais
mimeografados, fichas de espetáculos de décadas anteriores, livros raros comprados
em viagens ao exterior – era um tempo em que a informação não estava à mão pela
internet –, conversava, orientava, sempre com uma verdadeira paixão de educador ao
ver que poderia contribuir para o crescimento de alguém.
Essa sua capacidade, e mais que isso vocação, é confirmada por diversas
pessoas que encontro ainda hoje no mundo do teatro e que tiveram a oportunidade
de um encontro desse tipo com ele, seja em um festival em que ele fosse do júri, em
suas aulas e palestras, ou na própria ECA. “Você é filho do Clóvis? Seu pai foi muito
importante no início da minha carreira. Eu ainda não tinha decidido se iria seguir com

1
Zeca Sampaio (José Gustavo Sampaio Garcia) é filho de Clóvis Garcia, músico, autor e diretor teatral,
cenógrafo, escritor, além de professor de Arte Educação, tem mestrado em Artes pela ECA-USP e
doutorado em educação pela FEUSP.

9
 o teatro quando o encontrei em um festival em minha cidade...” Este é o tipo de frase
que continuo ouvindo até hoje. Acredito que é a partir dessa vocação que se deve
pensar seu caminho percorrido por longos anos, desde seu nascimento em 28 de
fevereiro de 1921, em Taquaritinga, no interior de São Paulo.
Clóvis Garcia era filho de Pedro Garcia, um ilhabelense que havia se mudado
para o interior no ano de 1900 e era titular de cartório, além de cronista no jornal da
cidade. Pedro se casou e teve uma filha. Depois de viúvo, casou-se novamente, agora
com Isolina de Mattos – o Garcia foi adotado no casamento –, com quem teve três
filhos. Clóvis era o filho mais velho, pois sua meia-irmã faleceu quando ele ainda era
criança. Desse tempo, ele dizia que gostava de brincar de teatro com seus irmãos e
amigos, no quintal, usando os lençóis no varal como cortina.
Seu pai faleceu quando ele tinha 15 anos e estudava no Colégio Ateneu
Paulista, em Campinas. Com a morte do pai, mudou-se para São Paulo, onde, além de
continuar seus estudos, passou a trabalhar para ajudar a mãe e os irmãos menores.
Talvez essa necessidade de assumir as responsabilidades de chefe de família tão cedo
tenha sido um dos fatores que o levou com frequência a posições de gerência e
coordenação.
Depois de uma breve tentativa de cursar arquitetura – paixão que nunca se
apagou, sendo revivida em vários momentos em suas atividades de cenógrafo, bem
como na de “construtor” de escolas, casas, prédios e teatros – decidiu fazer o curso de
direito do Largo de São Francisco, por entender que a carreira lhe proporcionaria
melhores chances de sobrevivência.
Durante a faculdade, entrou para o CPOR, tornando-se oficial da reserva do
Exército. Nesse período, segundo ele próprio, começou seu hábito de dormir todos os
dias uma “sesta” no final da tarde, já que madrugava para ir ao quartel, depois ia para
o trabalho e precisava descansar no final da tarde para seguir com seus estudos à
noite. Seu bacharelado em Ciências Jurídicas e Sociais se deu em 1942.
Inspirado por discursos patrióticos arrebatados feitos por colegas de faculdade,
apresentou-se como voluntário para a Força Expedicionária Brasileira (FEB); iria lutar
pela democracia na guerra que envolvia o mundo todo, nos campos da Itália. Seu
treinamento em Pindamonhangaba seria o início de uma longa relação com a cidade.
Lutou como tenente, comandante de pelotão de morteiros, e viveu momentos

10
importantes da participação brasileira na guerra, como a rendição da 148ª Divisão de
Infantaria do Exército Alemão, com mais de 20 mil soldados, para um batalhão da FEB,
entre 29 e 30 de abril de 1945. Antes disso, foi gravemente ferido por um estilhaço de
morteiro – cena narrada em uma história em quadrinhos da coleção Histórias da FEB,
publicada na década de 19502 –, passando alguns meses no hospital, e depois em
recuperação, em Nápoles, onde pôde apreciar óperas e operetas, pelas quais tinha um
gosto especial. Mesmo tendo direito de retornar ao Brasil, preferiu voltar para o front
e não abandonar seus companheiros de luta.
Por um bom tempo, ele se sentia desconfortável ao falar sobre suas aventuras
e vivências no campo de batalha, pois lhe traziam muitas tristezas. Com o passar dos
anos, no entanto, começou a contar diversos casos, já com leveza e humor. Com mais
idade, e avô, ia com disposição falar desse tempo nas salas de aula de seus netos. O
seu último depoimento, registrado em vídeo3, foi para o grupo União e Olho Vivo,
quando a trupe montava um espetáculo sobre a FEB, no ano de 2012. Certamente, a
guerra foi uma experiência que marcou sua vida.
Anos mais tarde, na década de 1970, quando seu segundo filho, o Lou, decidiu
largar o curso de música que fazia na ECA para morar em uma casa de pescadores na
Barra da Lagoa em Florianópolis e surfar as belas ondas de lá, Clóvis diria que preferia
que ele terminasse o curso, mas que entendia perfeitamente o desejo de se aventurar,
afinal na mesma idade havia se voluntariado para uma guerra.
Com a derrota do nazismo, aproveitando que estava na Europa, juntou alguns
companheiros e foi em viagem até Paris, conhecendo cidades, museus e os grandes
edifícios teatrais, que já a essa altura constituíam parte importante de seu profundo
interesse pela história da arte e do teatro.
De volta ao Brasil, formado advogado, montou banca em sociedade com seu
colega Paulo Autran. Ele recordava que, em seu primeiro caso, um desquite, a cliente
relatou uma série de abusos, problemas e acusações ao marido e, quando eles
chegaram diante do juiz, a cada pergunta relativa aos fatos narrados na peça escrita

2
Na década de 1950, no Rio de Janeiro, foram publicadas duas séries de HQs sobre a participação da
FEB na Itália: a coleção Histórias da FEB, de 1957, e a coleção Aventuras – A Revista do Expedicionário, de
1958, pelo Estúdio Gráfico Garimar.
3
Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=B5RWGuDYwEg&ab_channel=TEATROPOPULARUNI%C3%83OOLHOVIVO

11
 pelos novos advogados, ela negava tudo dizendo amar muito o esposo, fazendo
parecer que seus representantes tinham inventado aquelas histórias todas.
Retornando ao escritório, os dois chegaram à conclusão de que não levavam
jeito para a coisa. Paulo Autran, que havia sido convidado por Tônia Carreiro para se
tornar ator profissional em sua recém-criada companhia, tomou a decisão de tentar a
carreira teatral. Por seu lado, Clóvis decidiu prestar concurso para procurador do
Instituto da Previdência do Estado de São Paulo (IPESP) de então, posto que ocupou
até meados da década de 1960. Sua carreira no IPESP foi intercalada por diversas vezes
com os vários cargos de âmbito político que exerceu nessa época.
No final da década de 1940, Clóvis passou a participar da Juventude
Universitária Católica (JUC), na qual fez amizades que durariam por toda a vida e
seriam importantes na sua atuação política e institucional dos anos 1950 e 1960. Ali
conheceu também sua futura esposa, Maria de Lourdes Sampaio Góes, com quem se
casaria em 1952 – após o casamento ela adotaria o sobrenome de Sampaio Garcia –, e
teria cinco filhos, mais tarde acrescidos de mais um sobrinho, o Beto, que se tornaria
parte da família no final dos anos 1960.
Lourdita, como era chamada sua companheira de vida, seria uma parceira
constante em suas aventuras. Com formação em línguas e filosofia, ela estava
envolvida junto com ele nos projetos políticos que buscavam um país menos desigual
e culturalmente mais desenvolvido. Embora tenha, como era costume na época,
interrompido sua carreira profissional durante os anos em que os filhos eram
pequenos, ela jamais se limitou à vida doméstica. Além de uma parceira em seus
projetos e viagens, Clóvis teve nela uma permanente base de apoio e alguém com
quem podia dividir suas angústias e sonhos.
Antes de se casar, Clóvis e Lourdita chegaram a integrar o Teatro Brasileiro de
Comédia (TBC), ainda em sua fase amadora, no final dos anos 1940. Ele iniciou então
sua experiência como cenógrafo e figurinista. Participou também como ator em
alguns espetáculos, como, em 1949, na montagem de Arsênico e Alfazema, dirigida por
Adolfo Celi. Entretanto, segundo o próprio Clóvis, seu desempenho como ator não era
muito promissor e ele preferiu continuar apenas fora do palco, chegando a realizar 23
cenários e figurinos ao longo dos anos. Já Lourdita foi considerada atriz revelação pelo
crítico Décio de Almeida Prado, mas não deu seguimento a seu caminho nos palcos.

12
 Depois de casados e com filhos pequenos, o grupo de amigos mais próximos
formado no tempo da JUC se tornou uma verdadeira comunidade, que criava seus
filhos quase que em comum. Cada casal tinha sua casa, mas as muitas crianças estavam
sempre juntas em alguma delas. Nas férias, o grupo alugava casas espaçosas, onde
passavam a temporada em grandes bandos.
Nessa época, o casal e os filhos viviam em uma casa ao lado da Igreja do
Perpétuo Socorro, na Praça Honório Líbero. Em nome da paróquia, Clóvis convidou
seu amigo Samson Flexor para pintar um afresco no interior na igreja. Assim, nos seus
painéis laterais, Clóvis foi retratado como um soldado e seu filho mais velho, o Pedrão,
como um bebê. Essa pintura pode ser vista hoje por quem for até lá. A casa da Honório
Líbero era frequentada por artistas de teatro, escritores, pintores, entre eles, Sérgio
Cardoso e Nydia Lícia, o poeta Jorge Cunha Lima, Paulo Cotrim, proprietário do famoso
João Sebastião Bar, local de encontro dos músicos da bossa nova em São Paulo, e
Ariano Suassuna; entre os assíduos visitantes estavam também amigos e
correligionários de partido político, como Chopin Tavares de Lima, Paulo de Tarso
Santos, André Franco Montoro e Plínio de Arruda Sampaio.
Nas próximas décadas, a vida de Clóvis seria dividida entre duas áreas bastante
diferentes, a do teatro e a da política. O seu costume de fazer jornada dupla seria
essencial para uma atuação tão diversificada e intensa.
No campo do teatro, em que se atirou com paixão duradoura, passou a fazer
cenários e tornou-se professor de História do Teatro na Escola de Arte Dramática (EAD),
que, na época, era dirigida por seu proprietário e fundador, Alfredo Mesquita. Não
demorou para que Clóvis assumisse também a função de vice-diretor, responsável
pela administração pedagógica e pelo dia a dia da escola.
Nesses anos, iniciou sua longa participação como crítico teatral, primeiro na
revista O Cruzeiro, de 1951 a 1958 4, e, em seguida, no jornal A Nação, de 1963 a 19645.
Mais tarde, foi crítico de teatro adulto no jornal O Estado de São Paulo, de 1972 a 1986,
e de teatro infantil no Jornal da Tarde, de 1980 a 1990. Pouco tempo depois de iniciar
o trabalho como crítico teatral, decidiu se afastar da cenografia, pois sentia que não
poderia escrever sobre espetáculos dos quais tivesse participado e considerava esse

4
As críticas desse período encontram-se reunidas no livro Caminhos do teatro paulista, publicado em
2006 pela editora Prêmio.
5
Críticas publicadas no livro A crítica como ofício. São Paulo: Imprensa Oficial, 2006.

13
 impedimento injusto com o resto do grupo que assim ficaria privado de ter uma crítica
publicada. Mais tarde, quando trabalhou no SESI, na década de 1960, retornou aos
cenários e figurinos nas montagens da casa, dirigidas por Osmar Cruz, que não
dependiam de publicações na imprensa para angariar o público. Além disso, Clóvis
entendia que, nesse momento, a crítica teatral já acontecia em maior quantidade de
veículos, de forma que não haveria prejuízo para o grupo se ele não escrevesse sobre
o espetáculo.
No campo da política, juntamente com o grupo de amigos formado na JUC,
entrou para o antigo Partido Democrata Cristão (PDC) 6, buscando um projeto de
participação efetiva nos destinos da nação pela via partidária. Quando Jânio Quadros
foi eleito governador pelo partido, Clóvis foi indicado para a presidência do IPESP,
cargo que ocupou entre 1957 e 1958, no qual pôs em andamento um programa de
construção de conjuntos habitacionais para populações de baixa renda por todo o
estado.
Dessa época, ele contava das inúmeras vezes em que despachou diretamente
com Jânio em seu gabinete e pôde testemunhar a famosa capacidade histriônica e de
marketing político do então governador, como na ocasião em que eles estavam
despachando já tarde da noite na residência oficial e chegou a notícia de um grande
incêndio no palácio. Jânio, que estava em trajes normais, imediatamente trocou o
terno por um pijama e se dirigiu ao local, onde deu entrevistas para a televisão como
se tivesse saído da cama para atender a emergência sem ter tido tempo de se vestir
apropriadamente.
Em 1959, com a eleição de Carvalho Pinto como governador, também pelo
PDC, Clóvis se tornou oficial de gabinete do então secretário da Educação, Queiroz
Filho. Ele dizia que nenhuma das medidas implantadas por eles nesse seu período na
Secretaria tinha chegado até a sala de aula, tendo todas se perdido pelos meandros da
estrutura burocrática. Tinha orgulho, no entanto, de, nessa função, ter participado
efetivamente da construção de muitas escolas, tarefa a que dedicou especial atenção.
Espalhadas pelo interior de São Paulo, ainda se encontram hoje, placas de inauguração
com seu nome em conjuntos habitacionais e escolas.

6
Este partido não tem nenhum vínculo com o PDC formado posteriormente, nos anos de redemocratização
e existente até hoje.

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 Logo após esse período na Secretaria de Educação, candidatou-se a deputado
estadual e foi eleito suplente, chegando a assumir a titularidade por um par de meses,
em 1959. Foi um deputado ativo com apresentação de projetos de lei como o da
criação do Fundo Estadual de Auxílio ao Teatro e o de declaração de utilidade pública
da Associação Paulista de Críticos Teatrais. Ele participou também de debates sobre a
situação da educação pública no estado, para os quais foi de grande valia a sua
experiência anterior junto ao governo.
Quando Jânio Quadros assumiu a presidência em 1961, Clóvis foi colocado à
frente do Serviço Nacional do Teatro (SNT) e, por isso, teve que deslocar sua residência
para o Rio de Janeiro, e apenas nos finais de semana retornar a São Paulo, onde
Lourdita estava com as crianças. A família chegou a ir em peso para o Rio, a fim de
experimentar a possibilidade de uma troca de cidade. Nessa viagem, Lourdita
carregava nos braços a única filha, de pouco mais de um ano, a Bel, e, ainda na barriga,
o filho caçula, o Jão. No entanto, não houve tempo para uma mudança, a renúncia de
Jânio Quadros e a entrada de um novo governo encerraram o período de Clóvis no
SNT. Apesar do movimento entre os artistas de teatro pedindo sua permanência no
cargo, isso acabou não acontecendo.
No período do parlamentarismo, foi convidado por André Franco Montoro,
então ministro do Trabalho, para estruturar a Secretaria de Habitação no Ministério. O
novo posto o levaria a uma viagem, acompanhando o presidente João Goulart aos
EUA, em busca de financiamento para o novo plano nacional de habitação. Há uma
foto em que ele se encontra no salão oval com o ministro Montoro e John Kennedy.
Após serem cumpridos os protocolos diplomáticos, o financiamento foi
finalmente oferecido. Contudo, ele só se concretizaria se o governo brasileiro se
comprometesse a comprar material de construção e casas pré-fabricadas norte-
americanas. Ficava claro que haveria uma porcentagem para o responsável pela
compra. Clóvis recusou a compra de material e a “comissão” oferecida. Como
consequência, o financiamento foi negado e ele voltou ao Brasil de mãos abanando.
Aliás, em todos os cargos públicos que exerceu, Clóvis sempre fez questão de não
receber nada além do salário, devolvendo todos os presentes que recebia.
Por conta das dificuldades em autofinanciar um programa habitacional a partir
das prestações pagas pelos compradores, já que a inflação em pouco tempo consumia

15
 os pagamentos feitos, um então jovem economista do ministério, Mario Henrique
Simonsen, propôs uma fórmula de correção monetária que seria aplicada alguns anos
depois e vigoraria até os dias de hoje.
O programa habitacional não duraria muito tempo. O retorno ao
presidencialismo significou a mudança do ministério, encerrando essa experiência
pioneira no Brasil. Alguns dos princípios desenvolvidos nesse período, no entanto,
seriam aproveitados depois no programa habitacional dos governos militares, por
meio do Banco Nacional da Habitação (BNH), fundado em 1964.
No começo da década de 1960, já desligado do IPESP, Clóvis aceitou o convite
de Mario Amato, empresário que presidia a FIESP, para desenvolver um projeto
habitacional junto ao SESI, no qual trabalharia até o final da década, quando decidiu
se dedicar inteiramente às suas atividades na ECA.
Durante os anos no SESI, além de sua função ligada ao projeto de casas
populares e da já mencionada participação como cenógrafo e figurinista no Teatro do
SESI, Clóvis apoiou a iniciativa de Mario Amato de construção do prédio da FIESP, para
o qual deu contribuições a respeito da localização, da compra do terreno, do projeto
e até da própria edificação, especialmente no que se refere ao teatro do SESI, que faz
parte das instalações e é hoje um dos melhores equipamentos do gênero em São
Paulo.
O golpe de 1964 interrompeu a participação político-partidária e em cargos de
indicação política de Clóvis – bem como a de toda uma geração que, em suas
diferentes posições, propostas e afiliações, estava dando uma virada no Brasil nos
campos cultural, econômico e social. Esse rompimento do processo democrático
representou o atraso de pelo menos meio século, além de jogar uma geração no
ostracismo, exílio e frustração.
Embora não ocupasse um cargo público naquele momento, Clóvis precisou
prestar contas de seus bens e provar que não havia enriquecido ilicitamente,
experiência da qual se saiu bem, pois sempre teve o hábito de documentar e conservar
tudo. Até o final da vida, ele ainda guardava pacotes com os comprovantes de imposto
de renda desde a década de 1940.
Ainda que não tenha sofrido diretamente a repressão mais violenta, assistiu à
prisão, tortura, morte, exílio e cassação de diversos amigos, colegas de partido e

16
conhecidos. Entre nós da família, durante todo o período do regime militar até a
abertura, havia um clima permanente de apreensão, já que a qualquer momento a
casa poderia ser invadida por policiais, que encontrariam em sua numerosa biblioteca
livros possivelmente considerados subversivos. Afinal, não haviam convocado
Sófocles para depor?
Mais tarde, durante os anos 1970, quando Clóvis e a família – já que nós, os
filhos, nos aproximávamos da fase adulta – participavam dos movimentos que exigiam
a abertura, a anistia e a redemocratização, havia sempre uma desconfiança de que o
telefone estivesse grampeado, porque se ouvia um clique após o início da ligação –
chegamos a ter uma senha para avisar os outros caso um de nós fosse preso.
Esses temores não impediram que Clóvis permanecesse em suas posições
cortando inclusive qualquer relação que ainda houvesse com o campo militar. Foi
oferecida a ele, como ex-pracinha da FEB, a oportunidade de se reformar com uma
promoção e uma pensão vitalícia para esposa e filhos no futuro, mas a oferta foi
recusada.
Ainda em meados da década de 1960, a família Sampaio Garcia se mudou para
a “casa das Miranhas”, que estava sempre aberta – durante muitos anos não havia
sequer portão – e à qual todos chegavam sem precisar se anunciar.
Eram famosas as reuniões de Natal em que a casa recebia amigos do casal e dos
filhos, desde o final da ceia até o amanhecer, com grande diversidade e quantidade de
pessoas, em encontros memoráveis. Eram frequentadores assíduos desses serões
amigos e colegas professores de Clóvis como Evaristo Ribeiro, Mylene Pacheco, Miroel
Silveira, Maria José de Carvalho e Renata Pallottini.
Essa tradição, na realidade, se iniciou muito antes, ainda no primeiro ano de
casamento de Clóvis e Lourdita, em um pequeno apartamento na Avenida São João,
onde o casal morava com um filho de pouco mais de um mês. Seu amigo, Paulo Cotrim,
que tinha uma pensão, perguntara aos dois se eles poderiam receber alguns dos
pensionistas que não tinham família em São Paulo. Clóvis e Lourdita abriram as portas
da casa, que nunca mais se fechou.
No final dos anos 1960, Clóvis foi convidado para integrar o recém-formado
Departamento de Teatro da ECA-USP. Logo depois, recebeu uma carta de Alfredo
Mesquita, que estava em viagem pela Europa, dizendo que não tinha mais interesse

17
 em continuar à frente da EAD e que como ele, Clóvis, já estava na direção efetiva há
algum tempo, poderia ficar com ela e fazer o que quisesse. Era uma situação muito
difícil, pois como dizia, ele não tinha “os Mesquitas” para bancar os frequentes déficits
da escola.
Acostumado a lidar com dificuldades burocráticas, iniciou uma negociação
para trazer a EAD para a USP. Havia resistência, pois a USP é dedicada ao ensino
superior e a EAD é uma escola técnica de nível médio, mas havia o precedente da
Escola de Aplicação, ligada à FEUSP, como um espaço de experimentação e prática
para os alunos da faculdade. A EAD também poderia ser considerada um espaço assim
para os alunos e professores do curso de teatro da ECA.
Com a integração da EAD na estrutura da USP e a sua inclusão como escola
técnica vinculada à Secretaria de Educação do Estado, em 1969, ficou garantida a sua
continuidade. Ao mesmo tempo, isso acabou por afastar Clóvis da direção da escola,
que precisava ser organizada como uma escola pública de segundo grau. Sua decisão
nesse momento foi por deixar a EAD para se dedicar em tempo integral ao seu
trabalho como chefe do Departamento de Teatro na ECA e às suas aulas.
Uma paixão pouco conhecida de seus colegas do meio teatral e que ocupou
parte do seu tempo, desde a década de 1940 até os anos 1970, foi a ficção científica.
Clóvis fez parte da Associação Brasileira de Ficção Científica (ABFC), fundada em 1969,
e chegou a escrever contos, alguns inclusive publicados no Magazine de Ficção
Científica, revista editada por seu amigo Jerônymo Monteiro. Manteve também por
um tempo uma coluna sobre o assunto no jornal A Nação. Sua atuação nessa área o
levaria a um festival de cinema de ficção científica no Rio de Janeiro com a presença
de Stanley Kubrick, em 1968, apenas alguns meses após o lançamento de 2001: uma
odisseia no espaço. Clóvis possuía uma coleção considerável de livros do gênero.
Outra paixão já citada, que nunca o abandonou, foi a de viajar. Sua excursão
pela Europa, logo ao final da guerra, seria a primeira de muitas. Ainda naquela época,
em 1945, ao voltar para o Brasil, reuniu um grupo de amigos para acampar pelo litoral
de São Paulo, da Ilha do Cardoso a Itanhaém, de Bertioga a Ubatuba. Nesse tempo, não
existiam estradas que percorressem essas praias, por isso o grupo fez toda a aventura
a pé.

18
 Mais tarde, com os filhos pequenos, Clóvis e Lourdita fariam grandes viagens
em sua perua DKW – que os filhos preferiam que fosse conduzida por ela, já que ele
não era exatamente o melhor dos motoristas. Uma vez, fomos de carro até Minas
Gerais, onde conhecemos várias de suas cidades históricas, depois ainda seguimos até
a recém-construída Brasília. As férias de verão eram sempre passadas no litoral,
especialmente na Praia Grande, onde a família teve uma casa por um tempo, e, depois,
em São Sebastião ou Ilhabela. No inverno, íamos para Campos do Jordão e, com
frequência, nos hospedávamos em fazendas pelo interior.
Clóvis, boa parte das vezes acompanhado por Lourdita, visitou praticamente
todos os estados brasileiros, não apenas as capitais, mas também cidades do interior.
Ele também viajou pela América Latina e conheceu a Argentina, o Paraguai, a Bolívia,
o Peru, o México e Cuba. Foi diversas vezes aos EUA e ao Canadá. À Europa retornou
com frequência para festivais, congressos, cursos ou apenas para turismo, e conheceu
praticamente todos os seus países. Ainda no tempo dos militares, ousou ir para um
congresso na União Soviética, com passagem pela Rússia, Azerbaijão e Uzbequistão.
No Oriente Médio, visitou Turquia, Israel e Egito. Lamentava nunca ter viajado pelo
Oriente.
Em 1975, vendo que os filhos estavam se tornando adultos e que desse modo
seria cada vez mais difícil juntá-los em uma viagem, Clóvis e Lourdita hipotecaram a
casa em que viviam e levaram todos para um grande tour pela Europa, com direito ao
espetáculo As troianas, em Epidauro, na Grécia, à visita a Stratford-upon-Avon, na
Inglaterra, e a palácios, museus, ruínas históricas, e a um guia muito especial e bem
informado sobre a história envolvida em cada lugar. Anos mais tarde, em um
congresso de educação de que participava, contei essa história e uma das colegas,
professora de filosofia da educação, comentou: “Isto é que é educação em valores”. A
experiência foi inesquecível, mas quase custou a perda de sua casa, exigindo alguns
anos de esforço de contenção monetária para o pagamento da dívida.
No início da década de 1970, Clóvis fez o seu doutorado. Em 1974, ele defendeu
a sua tese e se tornou um dos orientadores da primeira geração da pós-graduação da
ECA, ao lado de seus colegas Miroel Silveira, Sábato Magaldi e Jacob Guinsburg. A
orientação de pesquisas passou a ser uma de suas atividades principais. Até o final de
sua vida, uma longa fila de candidatos esperava por uma vaga entre seus orientandos.

19
 Durante o doutorado, Clóvis assumiu o visual pelo qual ficou conhecido e até
hoje é lembrado pela maioria dos seus ex-alunos e colegas ainda vivos: cabelos
embranquecidos e barba crescida. Aí tem início um longo período de dedicação ao
Departamento de Teatro da ECA, ao teatro paulista e brasileiro, bem como à educação.
Sua atuação na ECA seria marcada tanto por sua atividade pedagógica como
professor, como por sua capacidade administrativa e sua participação nos processos
burocráticos da universidade. Por anos, foi o representante da ECA na Congregação
da USP, chefe de departamento e responsável pela redação de estatutos, portarias e
ofícios nas mais diversas situações. Sempre que o assunto chegava ao aspecto legal e
burocrático, a sua presença se tornava imprescindível, ainda mais em um
departamento formado majoritariamente por artistas e educadores sem muita
experiência em leis e administração pública.
Como nos anos anteriores, sua dedicação era em turno duplo. Durante os anos
1970 e 1980, participando de comissões de prêmios de teatro em São Paulo, ele fazia
questão de assistir a todas as peças que se apresentavam na cidade – que nessa época
já não eram poucas. Assim, praticamente todos os dias, depois de ter passado a manhã
e a tarde na ECA, após a sua hora de descanso e o jantar, saía para assistir a um
espetáculo. Aos sábados e domingos, poderia assistir a duas sessões à noite, sem
contar as matinés infantis de sábado à tarde e domingo de manhã e à tarde. Uma
verdadeira maratona que produziu uma enorme quantidade de fichas, anotadas de
próprio punho, com informações sobre cada espetáculo, que hoje é parte do acervo
do Centro de Documentação Teatral da ECA. Além disso, é preciso mencionar sua
participação em incontáveis júris de festivais de teatro amador e profissional pelo
Estado de São Paulo, por todo o Brasil e até fora do país, atividade que, nos últimos
anos de vida, foi ficando cada vez mais importante para ele.
No início dos anos 1980, com a redemocratização, Franco Montoro, em
campanha para o Governo do Estado de São Paulo, convidou-o para elaborar o projeto
habitacional para a sua gestão. Clóvis declinou do convite por se sentir muito afastado
do tema depois de tantos anos. Ele ajudou os responsáveis pelo projeto, mas preferia
atuar na área de cultura.
Sentindo que já não se identificava com os antigos colegas de partido, pois
estava mais próximo das propostas de grupos mais à esquerda, e percebendo que não

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tinha mais – o que já tinha sido um problema lá atrás em sua atuação partidária –
disposição para a composição política e para os acordos necessários nessa prática,
decidiu que daí para frente sua participação se daria essencialmente no campo da
educação e da cultura. Foi o que aconteceu quando integrou comissões para redação
de leis e propostas, sem buscar cargos que o tirassem de sua atividade diária no curso
de teatro da ECA.
Clóvis foi também representante do governo Montoro no Conselho da
Fundação Padre Anchieta, responsável pela TV Cultura, e fez parte das primeiras
comissões da Lei do Fomento da cidade de São Paulo. Em casa, passava horas no meio
de pastas e pastas de projetos, lendo e tentando encontrar critérios válidos para a
escolha dos grupos contemplados.
Em 1990, tomou também a decisão de se aposentar da crítica teatral, após
longos anos escrevendo regularmente sobre teatro adulto e teatro infantil. A exigência
dos jornais por diminuição de espaço, o que tornava a crítica mais próxima de uma
resenha, não o satisfazia. Por outro lado, ele via que uma nova geração de críticos
estava atuando na cena paulistana e sua presença não se fazia mais tão necessária.
Durante toda a sua vida, Clóvis teve interesse especial pelo teatro dirigido aos
mais jovens e, a partir do final dos anos 1970, dedicou-se mais intensivamente a essa
área. Foi sócio fundador da Associação Paulista de Teatro para a Infância e Juventude
e, valendo-se mais uma vez da sua experiência administrativa e jurídica, teve um papel
especial na redação do seu estatuto. Considerava o teatro que, segundo ele, era
chamado erroneamente de “infantil” uma modalidade extremamente rica e criativa,
que muitas vezes ultrapassava o, para ele também equivocadamente, chamado
“teatro adulto” em capacidade de se reinventar e criar espetáculos de rara beleza.
Em 1991, veio a aposentadoria pela “expulsória”, com a qual nunca se
conformou, pois considerava estar em plena capacidade de trabalho. Ainda assim, por
escolha própria e atendendo a vários pedidos, mesmo não podendo receber qualquer
pagamento, permaneceu em seu posto como professor da graduação, em que era
responsável, entre outras, pela disciplina de Folclore, mais uma de suas paixões, bem
como na pós-graduação, em que ministrava disciplinas como Psicodrama Pedagógico
e Espaços Inusitados do Teatro.

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 Em 1993, a morte de seu filho, Lou, que morava em Ilhabela, foi um momento
difícil e delicado para o casal. Clóvis e Lourdita, como sempre, enfrentaram a
adversidade com brio, inclusive trazendo sua neta Mayara para viver com eles em sua
casa e responsabilizando-se assim por mais uma criança, apesar de já estarem em
idade razoavelmente avançada. Aliás, os diversos netos que chegaram a partir da
década de 1980 tiveram um papel importante para alegrar e cercar de carinho seus
últimos anos.
Ainda nos anos 1990, além de seguir com o atendimento diário em sua sala,
Clóvis foi um dos idealizadores do Teatro Laboratório da ECA, inaugurado em 1995.
Aqui também, colaborou no projeto de construção, insistindo que as salas tivessem
todos os recursos necessários para que os alunos experimentassem como era um bom
equipamento de teatro, mas com plateias reduzidas para evitar que se
transformassem em auditórios de formaturas e eventos. Em 1999, recebeu o título de
professor emérito da ECA-USP.
Embora, devido à idade mais avançada, fosse diminuindo gradativamente a
dedicação ao trabalho, até os últimos anos, manteve suas aulas, bem como uma
participação frequente como jurado de festivais por todo o Brasil, de Campina Grande
a Curitiba, de São José do Rio Preto a Santos e Tatuí. Frequentemente, participou
também de encontros internacionais, entre os quais o Festival da Cidade do Porto, em
Portugal. Essa era uma atividade a que se entregava com amor – quando já estava
avançado na casa dos 80, me lembro de, ao visitá-lo, ele me dizer que viajaria no dia
seguinte para o Festival de Curitiba. Quando perguntei se o haviam convidado
novamente para o júri, me explicou que não, mas que, como a USP estava em recesso,
ele tinha decidido ir ao festival mesmo assim, para aproveitar a semana livre.
Um dos festivais mais constantes foi o de “Pinda”, cidade a que se sentia ligado
desde o treinamento para a guerra. E foi lá que um dia passou mal durante o festival e
chegou à conclusão de que não tinha mais condições de continuar fazendo aquelas
viagens extenuantes, com vários espetáculos para assistir a cada dia, sem contar as
mesas de debates e reuniões de premiação.
Depois disso, ele teve mais algumas dessas crises, que, ao final, foram
diagnosticadas como causadas por pedras na vesícula. Feita a cirurgia, tudo parecia

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melhorar. Ele retornou às aulas e há, inclusive, um vídeo postado na internet de sua
última aula, ministrada em uma quinta-feira7.
No domingo seguinte, ao retornar ao exercício de caminhadas, prática
constante de muitos anos, sentiu-se tonto e caiu batendo a cabeça. Um derrame
interno causado pela contusão o levaria a dois anos e meio de luta para se recuperar.
Embora tenha voltado a conversar – é desse período a entrevista dada ao Grupo União
e Olho Vivo citada acima – e até a andar, no dia 28 de outubro de 2012, seu coração, já
cansado de tanta atividade, pediu para descansar.
Suas exéquias foram dignas de seu apreço pelo espetáculo e pelas grandes
reuniões. O seu velório foi feito na própria “casa da Miranhas”, onde pela última vez
ele recebeu parentes e amigos que aí se juntaram. Levado para o cemitério, uma
tempestade e uma forte salva de palmas serviram de despedida final. Poucos dias
depois, faria 60 anos de casado. Sua esposa, Lourdita, se juntaria a ele no ano seguinte.
Seu maior legado, para além de seus ensinamentos de teatro e das muitas
obras que executou ou para as quais contribuiu é, sem dúvida alguma, o amor por
participar e ajudar no crescimento do outro, no apoio à formação de grupos e às
criações que daí nascem. Esse amor pode ser visto revivido em muitos daqueles que
conviveram com ele como alunos, colegas ou amigos do mundo teatral e da educação.
Evoé, Clóvis Garcia.

7
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=i4trFwIRr4k&ab_channel=Cenicas010

23
 CLÓVIS GARCIA E O TEATRO
AMADOR EM SÃO PAULO
Eugenia Rodrigues Cruz

Clóvis Garcia congregava habilidades para diversas funções. Foi soldado nas
Forças Expedicionárias Brasileiras, lutou nas trincheiras italianas, cursou Direito, era
advogado e um homem político, porém íntegro. Não se furtava em exercer nenhum
cargo, sem medo de assumir qualquer função, com conhecimento e capacidade criou
a Comissão Estadual de Teatro na gestão do prefeito Jânio Quadros. Junto a meu pai,
Osmar Rodrigues Cruz, criou a Federação dos Amadores Teatrais e era sócio honorário,
assim como meu pai, na Associação Paulista de Críticos de Arte. Aliás, havia uma
cumplicidade entre os dois no que tangia a uma política específica de subsídios para
o teatro.
Clóvis foi cenógrafo junto a Osmar Rodrigues Cruz no Teatro Popular do SESI
(TPS) 1:
Fui cenógrafo do TPS em sete espetáculos durante oito anos. Mas tudo começou
no teatro amador, onde conheci Osmar. Depois, ele convidou-me para fazer o
primeiro cenário para o primeiro espetáculo profissional do TPS, que foi Cidade
assassinada, em 1963. Eu havia descoberto o Appia e apliquei-o totalmente!
Na Sapateira fiz o cenário, mas o mérito do resultado positivo foi a união com o
trabalho de concepção de luz do Osmar, que valorizou muito todo o visual do
espetáculo. Mas o trabalho do cenógrafo é esse mesmo, produzir junto ao diretor
para obtenção do melhor resultado, e o Osmar sempre apoiou minhas iniciativas,
que, por vezes, foram ousadas como em Intriga e amor, em que utilizei um cenário
construtivista, já que o tema da peça é social, embora fosse um Schiller!
Sempre gostei de trabalhar junto com o diretor, desde as leituras de mesa e isso
sempre foi possível no TPS com o Osmar. Acredito ter mantido com ele uma boa
sintonia.

1
Depoimento de Clóvis Garcia. CRUZ, Osmar Rodrigues. Uma vida no teatro. São Paulo: Hucitec, 2001.

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 Sintonia que nasceu com a convivência no teatro amador, que era a escola dos
anos 1950. A década de 1950 foi extremamente contraditória e, consequentemente,
uma época de renovação. Todos estavam em todos os lugares, seja fazendo e
apreendendo a realidade, seja contestando essa mesma realidade em busca de uma
identidade nacional.
Nos anos 1950, não havia distinção entre classe jornalística, teatral, musical –
“tudo era arte” – uma intelectualidade viva e heterogênea, composta por jovens
desejando forjar sua identidade nacional, brasileira, paulista e paulistana. O teatro
amador era o berço de todos eles, críticos, jornalistas, artistas, músicos, pintores, todos
estavam reunidos em torno do teatro universitário, das reuniões no centro de São
Paulo, onde já fermentavam os ideais e as ideias que mudariam os rumos do nosso
teatro. Como arquitetos de uma nova casa, eram exemplos também de participação
ativa na política, que estava incluída no extenso rol de suas atividades. Não como meio
para obtenção de algum bom cargo, mas como forma de participar para entender sua
própria realidade, pensar os problemas de seu país, transformando seu próprio meio.
Foi assim com a criação de diversos grupos amadores, dos festivais e das palestras,
sempre enriquecendo o fazer artístico.
Portanto, não havia como hoje a cisão entre o teórico e o prático, pois quem
escrevia sobre teatro já havia “pisado os palcos”, quem estudava teatro fazia parte do
grupo amador e assim todos faziam parte de um organismo – as cabeças pensantes
eram os corpos fazedores, sem distinção. De difícil compreensão num mundo de
especialidades como o de hoje, aquele que se dedicava ao teatro sabia fazer de “tudo
um pouco”, porém muito mais do que se possa imaginar em termos de qualidade,
tudo saía perfeito. Engendrando novas formas de saber fazer, eles se descobriam
“gente de teatro”, vivendo o tempo todo, não só a satisfação, mas, principalmente, os
problemas que eram colocados pelo fazer teatral e as soluções que eles
brilhantemente iam descobrindo.

25
 Comissão Municipal de Teatro de São Paulo (CMT)

Originalmente, Conselho Municipal de Teatro, criado por decreto executivo,

inspirado no Conselho Consultivo de Teatro do SNT, porém ambos extintos quando
do vencimento dos mandatos de seus membros, a Comissão Municipal de Teatro fazia
parte da criação de dez comissões culturais da Secretaria da Educação e Cultura do
Município. Foram nomeados para a CMT Clóvis Garcia, Décio de Almeida Prado, Miroel
Silveira, Alfredo Mesquita, Gianni Ratto, Sérgio Cardoso, Waldemar Seyssel, Raul
Colman, João Ernesto Coelho Neto e César Giorgi.
Não foram encontrados documentos da Comissão Municipal de Teatro, não
havendo nenhum registro em nenhuma das secretarias da Prefeitura, restando apenas
os valiosos registros jornalísticos.
Quando foi transformada em Comissão Municipal de Teatro, pelo então
prefeito Lino de Mattos (de 02/07/1955 a 10/04/1956), através do decreto nº 2.250 de
16/12/1953, esteve subordinada aos seguintes secretários da Educação e Cultura do
Município: d. Helena Iracy Junqueira, Valério Giuli e João Acioly, devido às frequentes
mudanças na Prefeitura.
Sob a presidência da sra. Helena Iraci Junqueira, Clóvis Garcia reuniu críticos de
arte e elementos especializados da Secretaria da Educação e Cultura do Município a
fim de elaborar e debater um Plano de Incentivo ao Teatro, visando a estudar a
situação dos teatros de propriedade da Prefeitura. O Plano de Incentivo objetivava,
principalmente, uma campanha de divulgação do teatro, por meio de conferências e
cursos, publicações, premiações e concursos de textos.
Numa medida acertada, a CMT, ao fazer o balanço dos teatros existentes,
incluiu a construção de teatros no centro da capital e o melhor aproveitamento dos
teatros nos bairros, comprometendo-se a divulgar os espetáculos apresentados nos
teatros municipais. Fez parte do Plano, também, a compra de espetáculos por parte
da Prefeitura e a cessão dos teatros nos bairros para grupos amadores, como forma de
popularizar o teatro e formar público através da oferta de ingresso gratuito.
Ao tomar a iniciativa de elaborar esse plano, a CMT mostrou vontade política
em apoiar o teatro na cidade de São Paulo, indo além de sua função meramente
operacional.

26
 Como sempre, os jornais com suas colunas teatrais – certamente o maior
registro da história do nosso teatro como testemunho vivo, uma vez que os colunistas
eram os integrantes dos vários movimentos teatrais – repercutem imediatamente
todos os passos em direção a um maior incentivo ao teatro e apoiam integralmente o
Plano de Incentivo.
Várias reuniões se sucederam, destinadas a obter maiores informações,
sugestões e deliberações, para cada vez mais ampliar o campo de ação da CMT, como
mediadora entre a classe artística e o poder público.
No Segundo Congresso Brasileiro de Teatro, o sr. Francisco Colman elaborou
um documento elogioso sobre a iniciativa da cidade de São Paulo em criar a CMT,
fazendo posteriormente circular um ofício por todas as cidades e capitais acerca da
iniciativa da Prefeitura paulistana, ressaltando o recém-elaborado Plano de Incentivo.
Com a saída do prefeito Lino de Mattos, da Prefeitura para o Senado, aconteceu
o que mais frequentemente acontece com os órgãos diretamente ligados ao governo,
a Comissão Municipal perdeu sua força de atuação e o apoio que vinha recebendo por
parte da Secretaria da Educação e Cultura.
Criaram-se conselhos, comissões, porém não houve continuidade, pois não
houve a preocupação de torná-los iniciativas da própria Prefeitura, independentemente
das sucessivas trocas de prefeitos. Se a lei é soberana quando se trata do âmbito
federal, da direção de um país, os decretos-leis das comissões, criados pela Prefeitura,
deveriam ser apreciados a cada nova gestão, bem como consultados os seus
membros, ouvidos os planos e lidos os respectivos relatórios anuais, a fim de se poder
conservar o que de positivo foi conquistado, pois somente somando esforços e
elaborando novos planos para cada vez mais incluir o teatro como parte integrante de
secretarias de Educação e Cultura é que poderemos promover o teatro na cidade,
como forma de dinamização e crescimento urbano, incluindo-o como parte do
cotidiano de todos.
Mesmo que a CMT não tenha tido continuidade, foi ela uma boa tentativa para
incentivar o teatro e um ensaio, para uma forma de participação muito mais ampla, em
âmbito estadual – a Comissão Estadual de Teatro.

27
 Nasceu a Comissão Estadual de Teatro (CET), em meio à renovação, em busca
de uma identidade nacional e também do seu resguardo, a fim de que o teatro
pudesse se afirmar como manifestação artística genuinamente brasileira.
A criação da CET foi de fundamental importância para o teatro paulista, pois
não havia, até então, nenhum órgão estadual que opinasse acerca das questões
teatrais, que prestasse auxílio ao teatro, seja como forma de mediação na obtenção de
verbas, como de incentivo a organização de cursos de formação e aperfeiçoamento.
Foi uma luta árdua em prol da ampliação do auxílio concedido ao teatro, que à época
estava restrito a poucas companhias. Portanto, a sua história confunde-se com a
história do teatro paulista, inaugurando uma visão mais ampla do profissional de
teatro do nosso estado.
O governador Jânio Quadros (de 31/03/1955 a 31/03/1959), quando prefeito
da cidade de São Paulo instituiu a Comissão Municipal de Teatro e como governador
concedeu auxílios ao teatro sempre que era solicitado, porém sem nenhum critério,
visto não existir nenhum órgão específico para tanto. Segundo o prof. dr. Clóvis Garcia,
criador da CMT e membro da Associação Paulista de Críticos Teatrais (APCT), aqueles
que já se concentravam em torno tanto da CMT, como da APCT, e lutavam por
melhores subsídios governamentais para o teatro, reuniram-se em torno da ideia de
sistematizar a distribuição dos subsídios já existentes, dentro de critérios mais justos e
abrangentes. Com essa intenção é que uma comissão composta por Décio de Almeida
Prado, Sábato Magaldi, Miroel Silveira, Mattos Pacheco e Clóvis Garcia pediu uma
audiência com o governador.
Nas palavras do prof. dr. Clóvis Garcia:

Jânio nos deixou esperando por uma hora, o que nos fazia acreditar que não
seríamos mais atendidos. Ele era sempre assim, usava essa tática deixando as
pessoas esperarem por longas horas, a fim de desarmá-las. Quando enfim fomos
chamados a adentrar o gabinete do governador, nos deparamos com a insólita
posição da mesa de Jânio, que era colocada de costas para a porta de entrada,
portanto à primeira vista só víamos as costas da cadeira do governador. Essa
estratégia nos obrigava a dar a volta em torno da mesa para nos postarmos a sua
frente. Havia um fotógrafo junto com Mattos Pacheco e assim que o viu, Jânio
ficou furioso e impediu as fotos, o que nos deixou extremamente constrangidos.

28
 Depois, mais calmo, o prefeito confessou que estava muito descontente com suas
últimas fotos nos jornais, deu uma sonora risada e nos passou a palavra.
Expusemos então nossas intenções e ele leu atentamente o documento que
levamos. Jânio tinha uma grande qualidade que era a de tomar suas decisões na
mesma hora e, então, nos pediu que fizéssemos um projeto de decreto e um
estatuto. Saímos contentíssimos e fomos elaborar o que nos havia pedido.

Embora o plano de distribuição somente tenha se efetivado no final de 1957, a

CET conseguiu dar conta do auxílio às entidades e às companhias, visto constar de seu
relatório o recebimento de cartas, ofícios e telegramas “atestando a significação dessa
iniciativa do governo, inédita na nossa administração”. Foram estreitados os contatos
feitos com os grupos amadores: Grupo de Teatro Amador da Escola Normal Cardoso
de Almeida de Botucatu, Teatro Experimental de Comédia de Araraquara e Teatro
Universitário de Campinas. “O IV Congresso Paulista de Teatro Amador votou moção
de louvor à CET”, o Centro Acadêmico XI de Agosto, da Faculdade de Direito de São
Paulo convidou a CET a integrar o júri do 1º Concurso de Autores Teatrais Acadêmicos
a realizar-se em 1958. Assim como vários prefeitos do interior congratularam-se com
a CET e com o Governo do Estado pelo envio de companhias e grupos teatrais ao
interior. A SBAT aplaudiu a contribuição do governo no sentido de inaugurar, no Banco
do Estado de São Paulo, o financiamento a espetáculos teatrais. O 3º Congresso
Brasileiro de Teatro cumprimentou o governo pela sua ação em defesa do teatro. A
Associação Paulista de Críticos Teatrais aprovou, em sessão de 23 de setembro de
1957, um voto de louvor aos trabalhos da CET. A Escola de Arte Dramática agradeceu
ao governo e à CET o apoio que lhe foi dado em 1957.
Foram 72 as conferências realizadas na capital em seis séries de doze
conferências. Os locais escolhidos foram: no centro, a Escola Caetano de Campos, o
Instituto Israelita Brasileiro e a Casa do Povo, no Bom Retiro; na Lapa, a Sociedade
Brasileira do Livro; na Vila Mariana, o Colégio Arquidiocesano e o Esporte Clube de Vila
Mariana; no Ipiranga, o Círculo Operário do Ipiranga; em Pinheiros, o Colégio Estadual
da Rua João Moura. Foram designados para ministrarem as conferências: Introdução
ao Teatro, Sábato Magaldi; Grécia e Roma, Paulo Mendonça; Teatro Medieval, Maria
José de Carvalho; Teatro Clássico Francês, Alfredo Mesquita; Teatros Clássicos
Espanhol e Elizabetano, Sérgio Viotti; Século XVIII e XIX, Cassiano Nunes; Teatro

29
 Contemporâneo, José Neisten; Teatro Brasileiro, Décio de Almeida Prado; O autor e a
peça, Augusto Boal; A direção, Alberto D’Aversa; A interpretação, Sérgio Cardoso; A
cenografia, Clóvis Garcia.
A Comissão Estadual de Teatro incentivou cursos, festivais amadores e
publicações. Enquanto Clóvis Garcia lutou pela Comissão Estadual de Teatro, Osmar
Rodrigues Cruz criou a Federação Paulista de Amadores Teatrais, os dois juntos
fortaleceram o teatro amador, berço dos atores, diretores e técnicos de teatro.
No ano de 1958, a CET prestigiou o Festival de Teatro da Federação Paulista de
Amadores Teatrais, que se realizou em outubro desse ano. Em acordo firmado com a
Federação, a CET comprometeu-se a promover seis festivais, em Santos, Campinas,
Araraquara, Sorocaba, São José dos Campos e Botucatu, cidades-sede estabelecidas
pelo Plano de Estímulo.
A fim de editar o folheto com os textos legais e regulamentares da CET para
distribuição no meio teatral da capital e como forma de sugestão para a criação de
comissões em outros estados são concedidos subsídios conforme o artigo 17. São
também selecionadas obras fundamentais a serem editadas no Brasil, sejam elas
peças, história do teatro, ensaios, estudos críticos, biografias e memórias. A Imprensa
Oficial foi designada para a impressão do folheto e as editoras foram contatadas para
as edições das obras de interesse. Foram solicitados a colaborar o Instituto Nacional
do Livro, o Serviço de Documentação do Ministério da Educação e Cultura, como
também a inclusão de várias obras em suas edições, e a UNESCO.
A FPAT foi designada como representante do setor amador pela CET e fez-se
representar em São José dos Campos, onde ocorreu a abertura do II Festival de Teatro
Amador. Em 26/02/1958, a FPAT comunicou à CET, formalmente, a eleição de sua nova
diretoria: presidente, Osmar Rodrigues Cruz; vice-presidente, Moysés Leiner, 1º
Secretário, Kaumer Diamantino Rodrigues, e Tesoureiro, Francisco Giaccheri.
O então presidente da Federação, que ajudou a fundar em 1952, Osmar
Rodrigues Cruz, observou nessa reunião, que nessa época havia a necessidade de
criação de novas salas, pois nossa cidade carecia de teatros, como também da
concessão de mais auxílios financeiros aos grupos amadores e a instituição de
premiação dos festivais amadores.

30
 Osmar Rodrigues Cruz conseguiu uma verba significativa da CET para editar a
Revista de Estudos Teatrais. A FPAT já editava a Revista de Teatro Amador, que se
caracterizava mais como um veículo informativo do Teatro Amador no Estado de São
Paulo. Essa revista reunia todas as atividades do Teatro Amador no Estado de São
Paulo em quatro números que informavam até sobre as companhias estrangeiras no
país.
A Revista de Estudos Teatrais veio como um veículo de estímulo ao estudo do
teatro, divulgando textos teóricos, técnicos e peças, na sua maioria nacionais, como
também traduções inéditas. A revista sempre divulgou a contribuição da CET, que foi
decisiva para a edição de seus quatro números.
A FPAT também organizou um curso intensivo de teatro com a verba que
recebeu da CET, tornando-se, assim, um dos órgãos mais dinâmicos do teatro amador.
Com as mudanças ocorridas ao final de 1959, ou seja, a suspensão dos subsídios da
CET, a Federação interrompeu a edição da revista, bem como o curso intensivo.
Em 29/01/1958, na 31ª reunião extraordinária, com a ida de Hermilo Borba Filho
para Recife, a fim de assumir a cadeira de História do Teatro na Escola de Belas Artes,
passou a compor a CET Maria José de Carvalho. No setor amador, foram premiados os
vencedores do IV Festival Paulista de Teatro Amador. Como melhor espetáculo,
Histórias para serem contadas, pela Companhia Teatral do Instituto Israelita Brasileiro;
Casa Grande e Senzala, do Departamento de Teatro Amador do Esporte Clube de Vila
Mariana; Tragédia em Nova York, do Clube de Teatro, e Assassinato a Domicílio, pelos
Diletantes do City Bank Clube.
Foram premiados os vencedores do Festival Paulista de Teatro da FPAT: melhor
espetáculo, O jubileu, pelo Grupo Teatral do Instituto Tecnológico da Aeronáutica de
São José dos Campos; melhor diretor, Líbero Ripolli Filho por Cantora Careca, pelo
Pequeno Teatro Popular; melhor cenógrafo, Ayrton João Fachini do grupo Os Farsantes
por Uma rua chamada pecado; melhor figurinista , Lúcio Menezes de Oliveira, pelo
Grupo de Teatro Infantil de Santos em Fando e Lys; melhor atriz, Lourdes Garcia em À
margem da vida, pelo Grupo Experimental de Teatro Amador de Marília; melhor ator,
Milton Andrade, em O novo Otelo, pelo Teatro Universitário de Campinas.
Quando conheci Clóvis Garcia, na USP, ele já era professor e eu fiquei surpresa
em vê-lo de perto, depois das inúmeras referências de meu pai. Ele foi meu primeiro

31
 professor e o mais especial, porque unia a prática à teoria, coisa muito rara em nosso
meio acadêmico, embora essencial em nossa área. Ele agregava a seus cursos alunos
de todas as regiões do país, proporcionando-nos o privilégio de fazer amigos do país
todo. Clóvis era o “mestre” de teatro, título pouco usado dentre aqueles que se fazem
conhecedores da arte teatral e que tem a vivência do teatro como aprendizado maior.
Mestre na vida, na arte do teatro e no meio acadêmico, Clóvis jamais morrerá,
assim como essas palavras:
"De Garrett dizia Mendes Leal: 'De tais homens não se diz foram, porque não
deixaram de ser; diz-se são, porque a sua melhor vida vem a começar na
posteridade'.” 2

São Paulo, 11 de julho de 2021.

2
BASTOS, Sousa. Carteira do artista. Lisboa: Bertrand, 1898.

32
 UMA LINHA DO TEMPO PANORÂMICA
E CRONOLÓGICA DA CENOGRAFIA DE
CLÓVIS GARCIA
Fausto Viana 1

Introdução

Clóvis Garcia (1921-2012) teve uma longa carreira no teatro: foi ator amador,
como ele mesmo se classificou (Figuras 1 e 2), cenógrafo, figurinista, diretor, professor
de teatro e até diretor de escolas onde se ensinava teatro. No programa Provocações,
de 13 de abril de 2016, aos 84 anos de idade e 60 de teatro, que foi muito mau ator e
muito bom cenógrafo. Sendo também um homem de definições e conceitos, ele diria
que os figurinos são parte da cenografia, ou seja, ele também se considerava um bom
figurinista.
Em perspectiva panorâmica, este artigo se dispõe a apresentar algumas
imagens de espetáculos nos quais Clóvis Garcia atuou como cenógrafo e figurinista,
disponibilizando os nomes dos espetáculos e datas em que atuou como criador das
visualidades da cena, além de suas próprias considerações sobre suas criações que
talvez considerasse como as melhores de sua carreira: as sete cenografias criadas para
o Teatro Experimental do SESC, dirigido por Osmar Rodrigues Cruz.

1
Fausto Viana é professor livre-docente de cenografia (e indumentária) do Departamento de Artes
Cênicas da Escola de Comunicações e Artes da USP. Para este artigo, traz uma qualificação extra: foi
aluno de Clóvis Garcia na graduação, no mestrado e no doutorado.

33
 Figura1 – Ensaio final com o elenco de Arsênico e alfazema, no Teatro Brasileiro de Comédia. Fonte:
Programa do espetáculo, 1949, nº3.

Acervo: Biblioteca Jenny Klabin Segall/Museu Lasar Segall/IBRAM/Ministério do Turismo. Disponível em:
http://mls.bireme.br/d/kessaea/1949/kessaea49prg05.pdf . Acesso em: 13 nov. 2021.

Figura 2 – Foto de Clóvis Garcia, no início de sua carreira, por Freedi Kleemman, 1949 (?).

Prefeitura do Município de São Paulo / Secretaria Municipal de Cultura e também para o Centro
Cultural São Paulo / Supervisão de Acervo/ Arquivo Multimeios.

34
Os anos formativos

A formação de um cenógrafo deveria sempre incluir exercícios que foram

inicialmente pensados somente para os atores: improvisação, trabalho corporal e
vocal, entre outros. Juntamente com as disciplinas dedicadas ao estudo do espaço, da
área, da volumetria e dos trajes, o futuro cenógrafo teria uma ideia eficaz do que é
estar em cena a partir da perspectiva dos atores e dele como explorador do espaço
cênico. Claro que os atores também deveriam passar pelas etapas iniciais do estudo
da cenografia, para que, do mesmo modo, pudessem usar essas noções a seu favor.
Ainda que de forma não planejada e linear, Clóvis Garcia traçou essa trajetória:
começou como ator em A noite de 16 de janeiro, no Teatro Brasileiro de Comédia em
1949, onde trabalharia, no mesmo ano, ainda como ator em Arsênico e alfazema. Em
1950, fundou o Grupo de Teatro Amador, o GTA, no qual atuou em três espetáculos
entre 1950 e 1952. No total, trabalhou em seis produções como ator e em mais três
como diretor teatral, tendo sua carreira finalizada em 1952.
Como cenógrafo e figurinista, faz sua estreia em 1951 no GTA com o espetáculo
Pantomima trágica (Figura 3). Ainda no GTA, fez cenário e figurinos para Férias de verão, de
Mirabeau, em junho de 1952, e cenário para Fora da barra, de Sutton Vance, em outubro do
mesmo ano. Ainda em 1952, fez cenário para Um amor de bruxa, de Van Druden, produção
da Cia. Armando Couto-Ludy Velloso. Para a mesma companhia, criou o cenário para
Aconteceu às 5 e um quarto, de Saint Giniez, que ficou em cartaz entre 1952 e 1956.

35
 Figura 3 – Página central do programa do espetáculo Pantomima trágica. Notar o nome de
Clóvis Garcia como cenógrafo e figurinista, no espetáculo realizado em 10 de setembro de 1951.

Fonte: Centro de documentação teatral, CDT/USP.

O ano de 1953 foi marcado por produções de cenários: Volta, mocidade, de

William Inge, da Cia Graça Mello; Eu já estive aqui, de JB Priestley, do Grupo de Teatro
do XI de agosto da Faculdade de Direito de São Francisco; Ingênua até certo ponto, de
F. Hugh Herbert para o Teatro Íntimo Nicette Bruno. Desenha ainda cenário e figurinos
para O doente imaginário, de Moliére, produção do Grêmio Teatral Politécnico em
outubro do mesmo ano. Realiza também o projeto e a decoração do Teatro Íntimo
Nicette Bruno, bem como colunas, vigas e um cenário para o programa de Ingênua até
certo ponto.
O ano de 1954 não é apenas quando executa dois cenários: A grande estiagem,
de Isaac Gondim Filho, do grupo Cena, e Corrupção no Palácio da Justiça, de Ugo Betti,
com o Grupo Teatral XI de agosto. O advogado formado em 1942 Clóvis Garcia faz um
curso de trinta horas com o experiente cenógrafo italiano Gianni Ratto (1916-2005) no

36
Museu de Arte de São Paulo, o MASP. Dos inúmeros cursos de teatro descritos em seu
memorial, este é o único de cenografia.
Em 1955, faz cenários e figurinos para Cantiga de ninar, de Gregorio Martínez
Sierra, em produção da Cia. Teatro do Povo (Figura 4), em agosto.

Figura 4 – Página central do programa do espetáculo Cantiga de ninar. Chama a

atenção: “Cenários e figurinos de Clóvis Garcia, executados por Carlos Giachieri”, que
trabalhou para o TBC e também nos primórdios da TV Tupi.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

Lamentavelmente, ainda não foi possível recuperar imagens dos dois

espetáculos a seguir, mas sabe-se que Clóvis Garcia fez cenário e figurinos para Três
anjos sem asas de Albert Hill Sun, produção da Companhia de Teatro Nydia Lícia-Sérgio
Cardoso, em 1957, e cenários para João Farrapo, de M. Pires, no Teatro Escola de Natal,
em Natal, no Rio Grande do Norte, em 1963.

37
 Sete espetáculos, sete cenografias, oito anos: a parceria com o Teatro
do Sesi

No texto “O teatro no Brasil – cenografia e indumentária”, de Clóvis Garcia,

publicado também neste livro, o cenógrafo já pesquisador e professor, em 2004, diz
que a cenografia é elemento fundamental da obra teatral, tendo quatro funções:

1 – Estar a serviço do texto criando a ambientação histórico/geográfica, social e

especialmente psicológica, prevista pelo autor.
2 – Estar a serviço do diretor, com quem o cenógrafo deve trabalhar em uníssono.
3 – Estar a serviço do ator, oferecendo-lhe o apoio (ou criando obstáculos a serem
vencidos, como propunha Appia) para o seu trabalho de interpretação.
4 – Exercer, pela composição plástica, a função estética. É nesta última função que
o cenógrafo desenvolve sua criatividade, utilizando-se das linhas, cores, volumes
e formas e luz, adotando um estilo.

Atualmente, a cenografia em contexto expandido não quer mais seguir essas

premissas criadoras expostas, mesmo porque não há, em muitos casos, um texto
estabelecido formalmente; a figura do diretor tradicional, aquele que dava as palavras
finais e orientava toda a produção, está bastante diluída em meio a um corpo criativo
do espetáculo que atua e decide o que vai ser feito de maneira conjunta; os atores
naturalmente existem, mas o teatro contemporâneo abriga muito mais os performers,
que não são atores no sentido clássico do termo. Muitas vezes, não há personagem, há
apenas o artista no exercício de sua função criativa como ele mesmo. Houve uma
emancipação da cenografia, como princípio criativo do espetáculo.
O leitor não deve temer, no entanto, que o teatro tradicional vá desaparecer:
como sempre, algo novo surge, cresce, se expande e depois se retrai. O teatro ressurge
triunfal, em novos formatos e maneiras.
Em 1959, ano em que nasce o Teatro Experimental do Sesi, 2 todas as anotações do
professor Clóvis Garcia eram mais que verdadeiras, o que inclui o papel do diretor, então
desempenhado por Osmar Rodrigues Cruz (ORC), que, segundo Miroel Silveira (1914-1988),
em crítica escrita para o Correio Paulistano em 28 de agosto de 1959, “obteve boa
dinamização das cenas coletivas, sempre tão difíceis de encontrarem seu ritmo exato”. O
espetáculo inaugural foi A torre em concurso, de Joaquim Manuel de Macedo.

2
Serviço Social da Indústria.

38
 Em 1963, o Sesi convida Osmar Rodrigues Cruz para formar o Teatro Popular do
Sesi, grupo que dirigiria depois por mais de cinquenta anos e que deveria trabalhar a
partir de “duas diretrizes básicas previstas no plano de Osmar: ingresso gratuito e
elevado teor artístico nas realizações”. 3
Nesse contexto, o escolhido para a elaboração da cenografia foi Clóvis Garcia,
que segundo Osmar Rodrigues Cruz, “foi o nosso grande cenógrafo dessa fase nova”
(CRUZ; CRUZ, 2001, p. 143): a fase do Teatro Popular do Sesi.
O espetáculo tratava da disputa ocorrida em 1560, quando Mem de Sá, governador-
geral do Brasil, extingue o núcleo habitacional que João Ramalho, desbravador dessas
terras, fundara no planalto paulista: a Vila de Santo André da Borda do Campo. Mem de Sá
deseja fortalecer a implantação de um núcleo jesuíta, em torno do Colégio de São Paulo.
Osmar Rodrigues Cruz se referiu assim ao cenário de Cidade assassinada (Figura 5):
“Fizemos o cenário, era um cenário sintético, bonito, os praticáveis, um de cada lado do
palco, no meio a casa do João Ramalho, nas laterais eram feitas as cenas subsequentes”
(CRUZ e CRUZ, 2001,p.143). Oliveira Neto, crítico, escreveu em A Gazeta, de 30 de
setembro de 1963, que “os arranjos cênicos são de Clóvis Garcia, (muito bons),
apresentando um cenário praticável em que só se vê a esquadria do corte da casa de João
Ramalho, delimitando-lhe o ambiente” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 147).

Figura 5- Cenários para Cidade assassinada, de Antônio Callado. Figurino de Alberto Nandi. Teatro
Popular do Sesi, 1963.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

3
In: Enciclopédia Itaú Cultural de arte e cultura brasileira. São Paulo: Itaú Cultural, 2021. Disponível em:
<http://enciclopedia.itaucultural.org.br/grupo203534/teatro-popular-do-sesi-tps>. Acesso em: 08 out.
de 2021.

39
 O próprio Clóvis Garcia, em depoimento, disse:

Fui cenógrafo do TPS em sete espetáculos durante oito anos. Mas tudo
começou no teatro amador, onde conheci o Osmar. Depois, ele convidou-
me para fazer o primeiro cenário para o primeiro espetáculo profissional do
TPS, que foi Cidade assassinada em 1963. Eu havia descoberto o Appia e
apliquei-o totalmente. (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 161)

O suíço Adolphe Appia (1862-1928) propunha, entre muitas outras coisas,

liberar a imaginação do espectador: ao criar estruturas limpas, sem exageros realistas
– ou melhor ainda, sem nenhum elemento real – cada uma na plateia poderia criar seu
universo, o que facilitaria o aprofundamento da experiência artística. A iluminação (a
cor) era um elemento-chave na transmissão de emoções e sentimentos das cenas. No
caso de Cidade assassinada, por exemplo, cada um imaginaria a casa da personagem
principal a seu modo – e a proposta era exatamente esta: remeter às experiências e
memórias de cada um do público.
A julgar pelas críticas, o cenário foi bem recebido – o que de fato atrapalhou o
espetáculo foi a baixa qualidade dos atores.
Se Adolphe Appia foi a inspiração para o primeiro espetáculo, o inglês Edward
Gordon Craig (1872-1966) seria a inspiração para Noites brancas, em 1964 (Figura 6).

Figura 6 – Cenários de Noites brancas, de Dostoiévski. Teatro Popular do Sesi, 1964. Bertha
Zemel e Odavlas Petti. Fotógrafo: Sérgio Eluf.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

40
 Décio de Almeida Prado, em sua crítica sobre Noites brancas no jornal Estado de
S. Paulo, em 6 de março de 1964, diz que o texto é

uma história paradigmática, exemplar, fundindo numa ação simples toda

uma série de mitos populares do romantismo em sua face que poderíamos
chamar de angélica, em oposição à satânica: o jovem sonhador, solitário e
incompreendido, a revelação súbita do amor através da mulher que é a sua
alma gêmea, a efusão sentimental, a esperança da felicidade e a separação
trágica – o encontro perfeito dera-se demasiado tarde. (CRUZ e CRUZ, 2001,
p. 149)

Prado diz ainda que o espetáculo está a meio caminho entre o amadorismo, de
onde veio, e a profissionalização, para onde se encaminha. E afaga Clóvis Garcia, ao
escrever: “Cenário de Clóvis Garcia, aproveitando com inteligência as soluções mais
atuais do teatro moderno” (idem ibidem).
Osmar Rodrigues Cruz, por sua vez, disse que o texto

É de uma poesia, é de uma beleza além de tudo tem um apelo popular

enorme, enorme. Ela foi feita num cenário sintetizado, com praticáveis a à
direita e à esquerda, o centro era neutro para cenas de rua. (CRUZ e CRUZ,
2001, p. 151)

Clóvis Garcia, em sala de aula já nos idos da década de 1990, dizia que era
preciso olhar muito atentamente para os desenhos de Appia e Craig, porque a
semelhança entre ambos era imensa. No entanto, Craig, por meio do trabalho com a
técnica da gravura, eliminara da cena tudo que era desnecessário, sobra, que poderia
– como na gravura – borrar a atenção do espectador. Tinha na luz sua grande aliada,
assim como Appia – e os dois nunca se encontraram, o que é mais curioso, e não havia
e-mail ou internet para que um pudesse conhecer a obra do outro.
Quando Osmar Rodrigues Cruz descreve os dois espetáculos, como visto,
parece que são a mesma coisa ou muito próximos: dois praticáveis que marcam um
lugar central onde ocorre uma ação distinta. E, grosso modo, o são. O que Clóvis Garcia
faz é abrir espaços escultóricos onde a luz e o trabalho do ator – pedra no sapato de
Gordon Craig –4 trabalhariam. A delicadeza da imagem (Figura 6) aponta o forte

4
A polêmica de Gordon Craig com os atores é notória. Ele implicava, acima de tudo, com o ator que
todo dia estava emocionalmente diferente – no ensaio, por exemplo, depois de muito trabalho, o ator
atingia um pico na cena. No dia seguinte, cansado, desconcentrado, esquecido, a cena não atingia o
mesmo nível, o que enlouquecia Craig.

41
 caminho que a luz percorreu neste espetáculo: como em Appia, cria estados
emocionais, ajudando o espectador a projetar/receber as cenas em sua mente.
Há uma leve polêmica envolvendo a criação de cenários e figurinos de
Caprichos do amor e do acaso. O programa do espetáculo credita os cenários (Figura 7)
a Clóvis Garcia, mas não os figurinos (Figura 8). Não há menção de figurinista, aliás.
Buscou-se suporte nos dois documentos mais importantes usados para este artigo: o
memorial docente do Prof. Dr. Clóvis Garcia, em que ele relata tudo que fez durante a
carreira, e no livro Osmar Rodrigues Cruz, uma vida no teatro, em que Osmar Rodrigues
Cruz e a filha, Eugênia Rodrigues Cruz, detalham os espetáculos do TPS desde o início.
Confirmou-se o crédito dos cenários, mas não o dos figurinos.
O mais provável é que o TPS tenha adotado, para este espetáculo da fase mais
profissionalizada, o mesmo sistema de produção de fases anteriores: a utilização de
acervos da Casa Teatral, em regime de aluguel, mas não há nada que confirme isso no
programa também. Ficam os figurinos da Figura 8 como um excelente registro de
como ter a peça no acervo museológico pode ajudar a entender a montagem original
da qual fez parte, independentemente de quem assinou os trajes. Como curiosidade,
fica o vestido de O mentiroso (Figura 9), produção de 1949 do TBC, com figurinos de:
Aldo Calvo! A semelhança entre as duas peças é notória – difícil seria traçar o percurso
do vestido entre 1949 e 1969.
Osmar Rodrigues Cruz explicou que o cenário foi construído no Teatro Aliança
Francesa:

O Clóvis Garcia foi quem desenhou o cenário, o Jarbas Lotto o construiu, e

ele foi todo pintado à mão no estilo do século XVIII por uma pessoa do
Teatro Municipal. (...) A peça é leve, na aparência dócil, mas profunda, seus
personagens são vivos, atuantes, apesar da fantasia que os envolve. É a
análise do amor em todo o seu quadro de sentimentos, e como ele se
apodera de um coração, vencendo todos os obstáculos. (CRUZ e CRUZ,
2001, pp.152-153)

Osmar Rodrigues Cruz já havia escrito sobre a cenografia de Clóvis Garcia para
Caprichos em 1969:

Num cenário requintado de Clóvis Garcia, com um guarda-roupa de

esmerado bom gosto, a comédia clássica francesa recebe ótima acolhida da
crítica e um estrondosos sucesso de público que aceita plenamente esta

42
 comédia do século XVIIII. (Programa do espetáculo Intriga e amor, de 1969,
Acervo do CDT USP).

Figura 7 – Vista parcial do cenário em gabinete de Caprichos do amor e do acaso. Cenografia (e

figurinos?) de Clóvis Garcia. Imagem no programa do espetáculo Intriga e amor, de 1969.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

Figura 8 – Um vestido de Caprichos do amor e do acaso, concepção de Clóvis Garcia.

Fonte: SESI, Teatro Popular. Teatro Popular do Sesi: 25 anos. São Paulo, 1988.

43
 Figura 9 – Cena de O mentiroso, no TBC, em 1949. Cenários e figurinos de Aldo Calvo.

Prefeitura do Município de São Paulo / Secretaria Municipal de Cultura e também para o Centro
Cultural São Paulo / Supervisão de Acervo/ Arquivo Multimeios.

Décio de Almeida Prado, em sua crítica ao espetáculo, destacou o fato de ser a

primeira vez que o texto de Marivaux era apresentado em português no Brasil e que o
Sesi prestava “inestimável serviço social – e cultural – a toda cidade de São Paulo”
(CRUZ e CRUZ, 2001, p.155). Não deixa de constatar que o cenário de gabinete5 criado
por Clóvis Garcia não era uma renovação:

Não diremos que se trata de uma revelação: nem a cenografia de Clóvis

Garcia nem a direção de Osmar Rodrigues Cruz desejam renovar, oferecer
uma versão inesperada e perturbadora de uma fisionomia já definida
artisticamente. (idem ibidem)

Como veremos nos apontamentos finais deste artigo, Clóvis Garcia disse que seu
cenário para Caprichos do amor e do acaso era estilista – que, segundo a classificação
apresentada por Campello Neto, é um estilo de cenografia não realista (ou não ilusionista),

5
Estrutura bastante tradicional em teatro – e também na televisão – e representa, com bastante
frequência, um cenário realista com três ou mais paredes e quase sempre retrata um espaço interior: de
casa, escritório etc.

44
que se divide em teatralismo, formalismo, construtivismo, expressionismo, estilismo,
simbolismo, naturalismo e sucata (kitsch).6
Campello Neto e Clóvis Garcia seriam no futuro colegas de trabalho na
Universidade de São Paulo, no curso de teatro. Mas, em 1965, a parceria foi na
produção de A sapateira prodigiosa, de Frederico Garcia Lorca, na produção do TPS.
Campello Neto respondeu pelos figurinos e Clóvis Garcia pela cenografia (Figura 10),
sendo que ambos receberam a seguinte crítica de Décio de Almeida Prado em O
Estado de S. Paulo de 20 de junho de 1965:

Bonitos o cenário de Clóvis Garcia e os figurinos de Campello Neto, dando,

em conjunto, aquela sensação extraordinária, ao mesmo tempo de
simplicidade e de riqueza de colorido, que é a tonalidade exata para o teatro
de García Lorca (CRUZ e CRUZ, 2001, p.160).

Não é pouco espaço em uma crítica: a cenografia e os figurinos sempre são

relegados a segundo plano nas críticas. É muito comum encontrar em críticas entre
1900 e 1960 frases sintéticas como: “Cenário bom”, ou “guarda-roupa luxuoso”. O
desenvolvimento da cenografia de algum modo obriga os críticos a rever em seus
espaços de texto a importância do cenógrafo e do figurinista.

Figura 10 – Cenários de Clóvis Garcia e figurinos de Campello Neto para A sapateira prodigiosa de
Frederico Garcia Lorca. Teatro Popular do Sesi, 1965.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

6
O livro Introdução histórica sobre cenografia pode ser encontrado no seguinte link:
<https://tramasdocafecomleite.files.wordpress.com/2009/08/cenografia.pdf>. Acesso em: 09 out 2021.

45
 Clóvis Garcia disse que sempre gostou de trabalhar junto com o diretor, “desde
as leituras de mesa e isso sempre foi possível no TPS com o Osmar. Acredito ter
mantido com ele uma boa sintonia”, complementando que

Na Sapateira fiz o cenário, mas o mérito do resultado positivo foi a reunião

com o trabalho de concepção de luz do Osmar, que valorizou muito todo o
visual do espetáculo. Mas o trabalho do cenógrafo é esse mesmo, estar
produzindo junto ao diretor para obtenção do melhor resultado e o Osmar
sempre apoiou minhas iniciativas. (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 161).

Osmar Rodrigues Cruz disse que não gostou da peça, afirmando que não foi
sua melhor e nem sua pior encenação. Achou que a temática era popular, mas que
falava muito diretamente ao público espanhol, o que talvez tenha se refletido no
número de espectadores: se a peça anterior (Caprichos) teve 76 mil espectadores,
Sapateira fechou com 56 mil.
Nesse sentido, quando pensou no próximo espetáculo do TPS, chegou a
considerar A falecida, de Nelson Rodrigues, mas, temendo a censura, optou por uma
peça de Molière. Para ele, “é uma redundância dizer que ele [Molière] não é popular,
pois fazia as peças para agradar ao grande público” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 161). A
escolha recaiu sobre O avarento:

Para quem enxerga do ângulo do Harpagão, que é o avarento, a peça é um

drama, mas essa é uma das peças mais bem feitas de mulher, tanto que ela
é feita sempre. Nós fizemos o avarento com os cenários do Clóvis Garcia e
foi um sucesso enorme. (idem ibidem)

A parceria entre cenógrafo – Clóvis Garcia – e figurinista – Odilon Nogueira –

parece não ter funcionado tão bem quanto em A sapateira. Sábato Magaldi, em crítica
datada de 17 de janeiro de 1966 “bate e afaga” na cenografia (Figuras 11 e 13), em que
Clóvis Garcia repete o uso do gabinete e não chega a ser generoso com os figurinos
(Figuras 11 e 12):

O cenário de Clóvis Garcia, baseado em gravuras antigas e plasticamente

bonito, poderia retratar melhor uma casa de avarento. Os figurinos de
Odilon Nogueira não foram imaginados com o mesmo gosto. (CRUZ e CRUZ,
p. 2001, p. 165).

46
Figura 11 – Cenários de O avarento, de Moliére. Figurinos de Odilon Nogueira. Teatro Popular do Sesi,
1966. Imagem do programa do espetáculo Intriga e amor, de 1969.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

Figura 12 – Desenhos de Clóvis Garcia para o cenário de O avarento, de Molière, 1966.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP e Família Garcia

Certeiro foi o crítico João Marschnner, de O Estado de S. Paulo, que, em 29 de

janeiro de 1996, escreveu que O avarento, na concepção de OCR, era uma “fantasia que
busca encantar um público simples, sem sofisticação, capazes de rir de situações
humorísticas mesmo convencionais – melhor, talvez, seria dizer tradicionais – isso sem
buscar efeitos pirotécnicos” (CRUZ e CRUZ, 2001, p.165).

47
 O público reagiu positivamente e o número de espectadores atingiu 67.200.
Um sucesso, mas impossível de ser comparado ao próximo espetáculo, Manhãs de sol,
de Oduvaldo Vianna, que bateu 112.520 frequentadores!
Diversas situações contribuíram para o sucesso de Manhãs de sol, que
inicialmente havia preocupado Osmar Rodrigues Cruz por estar em um teatro
afastado: o Taib. Em primeiro lugar, a peça trata de uma família do interior, se passa
em um quintal, e “na vida do brasileiro, era o local onde as pessoas de família passavam
grande parte do dia e parece que até hoje ele tem importância no interior e em alguns
bairros periféricos de São Paulo” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 167). Um grupo de jovens
chega de São Paulo para as “férias na cidade e ficam na casa vizinha de duas meninas
que se apaixonam por eles” (idem ibidem).
O elenco foi muito acertado. Por sugestão do próprio Oduvaldo Vianna, por
exemplo, Osmar Rodrigues Cruz escalou Manuel Durães, que fazia um radioteatro na
Record e era sempre reconhecido no papel de um negro de 100 anos de idade.
Detalhe: ele fizera a peça em 1921 e então, em 1966, estava misturado a um grupo de
novos atores. Havia a banda de Genésio Arruda, dono de uma companhia de teatro
muito popular, “que emprestava um colorido todo especial ao espetáculo” (idem
ibidem). E havia a cenografia de Clóvis Garcia (Figura 14) e os figurinos de Renato
Dobal (Figura 15), em parceria bem-sucedida.

Figura 13 – O quintal de Manhãs de sol. Cenografia de Clóvis Garcia, 1966. Imagem do programa do
espetáculo Intriga e amor, de 1969.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

48
 Osmar Rodrigues Cruz esclareceu que

os cenários eram do Clóvis Garcia, que era o cenógrafo oficial do TPS nessa
época, as casas eram sobre rodas, que entravam e saíam; a peça tem 3 atos
e no terceiro ato mudava o cenário, mas demorava muito porque não tinha
coxia no Taib e não tinha onde esconder os carros. Mas foi um sucesso
tremendo, um sucesso que eu não esperava. (CRUZ e CRUZ, 2001, p.167).

Décio de Almeida Prado, certamente tomado pelo saudosismo de tempos idos,

escreveu uma crítica acolhedora em O Estado de S. Paulo, em 01 de setembro de 1966,
que finalizava assim:

Cenários de Clóvis Garcia, com as mesmas características da direção de

Osmar Rodrigues Cruz: sem pretender inovar, sem buscar a originalidade,
mas com a segurança de quem conhece o terreno em que está pisando.
(CRUZ e CRUZ, 2001, p.171).

Sábato Magaldi, em 31 de agosto de 1966, escreveu no Jornal da Tarde que os

figurinos de Renato Dobal eram corretos e “cuidadosos cenários de Clóvis Garcia
completam o nível apreciável da produção” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 172).
Clóvis Garcia classificou seu cenário como teatralista, ou seja, classificada como
não realista ou não ilusionista. Osmar Rodrigues Cruz declarou que “gostava do
cenário, ele estava muito integrado na peça. O Clóvis acertou no cenário, como eu
acertei no elenco” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 167).
O último espetáculo de Clóvis Garcia com o TPS foi Intriga e amor, de Schilller,
em 1969. Não foi possível ainda apurar porque ele não fez O milagre de Annie Sullivan,
em 1967. Cenários e figurinos foram confiados a Elizabeth Ribeiro, e o sucesso de
público foi sensacional: 315 mil pessoas em 750 apresentações, durante dois anos.
Clóvis Gracia contou que Osmar Rodrigues Cruz sempre apoiou suas iniciativas,
como já visto, complementando que essas iniciativas muitas vezes “eram ousadas,
como em Intriga e amor, onde utilizei um cenário construtivista, já que o tema da peça
é social, embora fosse um Schilller!” (CRUZ e CRUZ, 2001, p.167).
Apesar de até este momento não ter sido possível encontrar uma imagem do
cenário do espetáculo para publicação, de acordo com a classificação já previamente
citada do Prof. Campello Neto, a cenografia construtivista representava a
“mecanização da sociedade. Deixa exposto o sistema de construção do cenário:

49
 escadas, engrenagens, ferro velho, ou melhor, sucata, metais e tubos. Esta linha teatral
é marcada pelo geometrismo” (VIANA e CAMPELLO NETO, 2010, p. 148).

Figura 14 – Página central do programa do espetáculo Intriga e amor. Cenários e figurinos de Clóvis
Garcia, 1969.

Fonte: Centro de Documentação Teatral, CDT/USP.

Figura 15 – Figurino de Intriga e amor. Cenários e figurinos de Clóvis Garcia, 1969.

Foto de Ale Catan no livro Figurinos: memória dos 50 anos do Teatro do Sesi, 2015, p.43, organização
José Carlos Serroni.

50
 Osmar Rodrigues Cruz não falou em construtivismo, e sim em sintetismo: “Os
cenários e figurinos foram de Clóvis Garcia, que quis que os cenários fossem sintéticos,
era uma montagem, como disse o Sábato, à Jean Villar” (CRUZ e CRUZ, 2001, p. 191).
De fato, Sábato Magaldi, em sua crítica ao espetáculo, ao se referir ao “drama burguês”
de Schilller, um Romeu e Julieta alemão – como o chamaria também Osmar Rodrigues
Cruz –, disse que o TPS aderira “francamente à maneira dos teatros populares
europeus, sobretudo ao antigo TPN de Jean Vilar” (idem, p. 195) – sem deixar de dizer
que o elenco desigual comprometera a encenação.
Sábato Magaldi escreveu sobre os cenários: ”Os cenários austeros e
simplificados de Clóvis Garcia, que resumem em 3 praticáveis os ambientes diversos
da trama, ajudam a dinâmica do espetáculo, servido por cuidada iluminação”, e
complementou dizendo que “os figurinos, se observam as linhas da época, não
receberam tratamento artístico” (STEEN, 2016).
O público? Parece ter sumido com a repercussão do espetáculo: dos 315 mil de
Annie Sullivan, o número baixou para 72 mil.

Comentários finais

Clóvis Garcia foi professor de cenografia e indumentária teatral – sabe-se, claro,

de que não só destes assuntos, porque era multifacetado – de diversas gerações do
teatro paulistano, paulista e nacional. Além das cenografias e figurinos que desenhou,
orientou trabalhos na graduação, na pós-graduação, na cultura e extensão e discutiu
cenografia e figurinos em dezenas de festivais, encontros, seminários, palestras etc.
É curioso destacar que ele refletiu sobre a própria criação cenográfica, como
destacamos aqui, no texto que apresentamos neste livro, “O teatro no Brasil –
cenografia e indumentária”, do qual destacamos seu olhar para a própria obra:

Somente para exemplificar com a nossa experiência pessoal, nesses anos

realizamos um cenário cubofuturista para Fora da Barra, de Sutton Vane
(GTA, 1953); simbolista para Corrupção no Palácio da Justiça, de Ugo Betti
(Grupo Teatral XI de agosto, 1954); realista-simbólico para Um amor de bruxa

51
 (Bell, Book and Candle), de Van Druten (Companhia Ludi Veloso – Armando
Couto, 1955); naturalista para Três anjos sem asas (La Cuisine dês Anges) de
Albert Husson (Companhia Nydia Licia – Sérgio Cardoso,1957), formalista
(appiano) para Cidade assassinada, de Antonio Callado (SESI, 1963); na linha
de Gordon Craig para Noites brancas, de Dostoiévski (SESI, 1964); estilista
para Caprichos do amor e do acaso, de Marivaux (SESI, 1964); teatralista para
Manhãs de sol de Oduvaldo Vianna (SESI , 1966), construtivista para Intriga e
Amor de Schiller (SESI, 1969). Como se vê, todos os estilos foram
experimentados, agora de acordo com a temática do texto e a proposta do
diretor. (Garcia, 2004 / ver texto até então inédito nesta mesma edição)

O objetivo principal deste artigo era justamente fazer um levantamento

preliminar de todos os trabalhos cenográficos – e de figurinos – de Clóvis Garcia
justamente porque é chegada a hora de ampliar esse registro. Será um bom mestrado,
um doutoramento ou um pós-doutoramento? É determinante buscar como a
docência e a influência do trabalho artístico de Clóvis Garcia definitivamente
moldaram ou apontaram caminhos para gerações de cenógrafos e figurinistas,
analisando sua produção para além do psicodrama e da crítica teatral, território mais
(minimamente) explorados do que a criação cênica em sua obra.
Uma busca meticulosa – que o tempo de elaboração de um artigo não permite,
mas que o de uma pesquisa mais ampla, sim – poderia revelar onde estão os desenhos
de Clóvis Garcia de cenários e figurinos, dos quais parte conseguiu-se com a família. O
Teatro Popular do Sesi (além de alguns figurinos) ainda deve guardar parte
significativa de seu material de divulgação, bem como o Instituto Osmar Rodrigues
Cruz, que guarda todo o acervo de Osmar Rodrigues Cruz. O Museu Judaico de São
Paulo, que ao que parece detém o acervo do Teatro Taib, alugado pelo TPS por um
bom tempo. O Centro de Documentação Teatral da Universidade de São Paulo guarda
grande parte do acervo de trabalho de Clóvis Garcia.
Aliás, ao CDT, de onde partiu o convite para a inserção deste texto na obra
comemorativa dos 100 anos do distinto professor, agradece-se finalmente.

52
Referências bibliográficas

CRUZ, Osmar Rodrigues; CRUZ, Eugênia Rodrigues. Osmar Rodrigues Cruz: uma vida no
teatro. São Paulo: Hucitec, 2001.

GARCIA, Clóvis. Memorial apresentado à ECA/USP, 1984

MACHADO, Alvaro. Teatro popular do Sesi: 40 anos. São Paulo: Sesi Editora, 2004.

SERRONI, J.C. (org.). Figurinos: memória dos 50 anos do Teatro do Sesi – SP. São Paulo:
Sesi Editora, 2015.

STEEN, Edla (org.). Amor ao teatro: Sábato Magaldi. São Paulo: Edições Sesc São Paulo,
2016. e-pub.

VIANA, Fausto; CAMPELLO NETO, Antonio Heráclito. Introdução histórica sobre

cenografia – os primeiros rascunhos. São Paulo: Fausto Viana, 2010.

53
 APRESENTAÇÃO DO TEXTO
O TEATRO NO BRASIL: CENOGRAFIA E
INDUMENTÁRIA, DE CLÓVIS GARCIA
Fausto Viana

A memória é uma evocação do passado.

É a capacidade humana para reter e
guardar o tempo que se foi, salvando-o
da perda total. A lembrança conserva
aquilo que se foi e não retornará jamais.
Marilena Chaui

Há tantos e diferentes conceitos de memória que, por vezes, é difícil escolher

um em que se apoiar – e, muitas vezes, é melhor ouvir o poeta Manoel de Barros e
seguir memórias inventadas, “tudo que eu não invento é falso” 1. Mas há uma memória
que é física, que deixa um forte registro corporal intenso e dessa não se esquece,
mesmo com o passar de muitos anos. Ela de alguma forma sempre volta, e o corpo
traz para a superfície sensações, cheiros, lugares... É a memória daquele instante, um
conjunto de fatores que ajudam a recompor um momento.
Em 2004, eu havia preparado uma exposição nos subterrâneos do Theatro
Municipal de São Paulo, em um espaço chamado Salão dos Arcos. Eram reconstruções
de trajes usados em espetáculos distintos de sete encenadores do século XX, e que
faziam parte da minha defesa de doutoramento na Escola de Comunicações e Artes
da Universidade de São Paulo. O professor Clóvis Garcia esteve na exposição e, tempos
depois, me perguntou quantas pessoas a haviam visitado: cerca de catorze mil pessoas
assinaram o livro em menos de três meses, respondi.
Foi o suficiente para que ele, entusiasta do teatro, se animasse com a quantidade de
pessoas atraídas por uma temática tão específica: traje de cena de espetáculos teatrais.
Passados mais alguns meses, ao final de uma reunião de professores –
indicando que, provavelmente, era uma terça-feira pela manhã –, ele me convida para
ir até a sua sala, no corredor da sala dos professores do Departamento de Artes

1
Manuel de Barros, “O livro sobre nada”,

54
Cênicas, e me mostra um texto que escrevera sobre cenografia e indumentária. Disse
ele que o escrito fora encomendado por uma instituição (se à época comentou qual
era, não me lembro, em evidente lapso de memória) e que incluíra a exposição no
Municipal porque achou importante para a cenografia no Brasil!
Ora, era um grande momento de aprovação para o trabalho de um jovem
pesquisador, e oferecido por um dos maiores nomes da pesquisa em cenografia no
País. Guardei na memória corporal aquele texto ao lado direito de sua mesa, sobre
uma pilha de papéis – melhor seria dizer pilhas de papéis, marca registrada da sala do
professor. A mesa ficava entre inúmeras prateleiras de livros.
Na ocasião, não pedi para ler, mas guardei o título e o lugar onde estava. O tempo
passou, e o texto, até onde pudemos apurar, nunca foi publicado. Com a sugestão da
Profa Dra Elizabeth R. Azevedo de organizar esta publicação comemorativa dos 100 anos
do Prof. Clóvis Garcia, o texto me veio à mente e partimos em busca dele entre os
escritos do acervo do Prof. Clóvis no Centro de Documentação Teatral, e ali estava ele.
O leitor terá acesso imediato ao texto, mas descrevendo-o brevemente, ele é
um panorama histórico da cenografia e da indumentária teatral no Brasil; o professor
aproveitou para introduzir definições de cenografia e sua trajetória pessoal como
cenógrafo e figurinista. Naturalmente, foi um esforço hercúleo já que seria impossível
escrever sobre cenografia brasileira e não deixar de fora centenas de pessoas que
trabalhavam com o tema no país até o ano final do recorte, 2004.
O ensaio que você vai ler a seguir ficou sendo o provável último texto escrito
pelo cenógrafo e pesquisador Clóvis Garcia. É um documento único do registro de
uma era e, para minha absoluta satisfação, ele finaliza seu texto citando minha
exposição, tal qual havia prometido.

55
 O teatro no Brasil –
cenografia e indumentária2
Clóvis Garcia

“Para o historiador do nosso teatro, um dos aspectos mais difíceis de abordar é

o que se relaciona com a cena: cenografia, indumentária, interpretação etc. E a
explicação não se faz esperar. Da literatura dramática, regra geral, resta o documento
direto... De outra parte, porém, só por via indireta é possível formar juízo”. 3 A
efemeridade da obra de arte teatral, o espetáculo, e a falta de registros ou sua pouca
confiabilidade, mesmo com os modernos meios de reprodução como a fotografia, o
filme e o vídeo, tornam a história da cenografia e da indumentária uma tarefa de difícil
realização. Acrescente-se a isso que os principais testemunhos, dos cronistas, críticos,
memorialistas, pouco se referem aos cenógrafos e figurinistas, talvez por ignorarem
suas especificações ou considerarem o cenário/figurinos como atividades técnicas e
não como criação artística. Ignoram que a cenografia é o tratamento do espaço cênico,
elemento essencial na criação do espetáculo teatral, lembrando o que dizia Lope de
Vega que, para fazer teatro, bastam um tablado, dois atores e uma paixão 4, estando o
espaço cênico configurado no tablado. Ou, se quisermos ir mais longe, Aristóteles já
afirmava que “a realização de um bom espetáculo mais depende do cenógrafo que do
poeta”, 5 cenografia aqui entendida como encenação, compreendendo, evidentemente,
os cenários e os figurinos. Essas dificuldades explicam por que, geralmente, as histórias do
teatro são apenas histórias da dramaturgia.
A cenografia, entretanto, é elemento fundamental da obra teatral tendo quatro
funções: 1) estar a serviço do texto criando a ambientação histórico/geográfica, social
e especialmente psicológica, prevista pelo autor; 2) estar a serviço do diretor, com
quem o cenógrafo deve trabalhar em uníssono; 3) estar a serviço do ator, oferecendo-
lhe o apoio (ou criando obstáculos a serem vencidos, como propunha Appia) para o
seu trabalho de interpretação; 4) exercer, pela composição plástica, a função estética.
É nesta última função que o cenógrafo desenvolve sua criatividade, utilizando-se das

2
Procuramos manter o texto o mais próximo possível do original, com o mínimo de intervenções.
3
J. Galante de Souza, “O teatro no Brasil”, v. 2, p. 120. Rio de Janeiro: INL,1960.
4
Apud Lucien Dubech et al.,Histoire lllustrée du Théâtre, 5v, v. 2, p. 206. Paris: Librairie de France, 1931.
5
Aristóteles. Poética. Trad. Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural. Col. Os Pensadores.

56
linhas, cores, volumes e formas e luz, adotando um estilo. Os estilos cenográficos
podem sofrer várias classificações, parecendo-nos a mais precisa a proposta por W. J.
Friederich e J. H. Fraser, que dividem os estilos em dois grandes grupos, os realistas ou
ilusionistas e os não realistas ou não ilusionistas. O primeiro grupo, que procura dar a
ilusão da realidade, transpondo-a para o palco, compreende o realismo propriamente
dito, o naturalismo e o realismo simplificado. Já no segundo grupo, que adota o
conceito de que teatro é convenção, temos o teatralismo (o mais antigo, herança que
nos vêm dos gregos, com telões pintados), o formalismo (ou abstrato, cubista,
cubofuturista), o estilista, o expressionista, o construtivista, o simbólico (incluindo o
surrealismo), aos quais acrescentamos dois estilos modernos: o sucata, enchendo o
palco de materiais e objetos inutilizados, e o ambiental, que aproveita um ambiente
pré-existente, como a cidade ou um velho casarão.
O Teatro Brasileiro somente contou com edifício especial a partir do século XVIII.
Assim, antes disso, os espetáculos eram realizados em salões, igrejas e, especialmente, em
tablados erguidos nas ruas ou praças. A cenografia somente poderia ser constituída por
telões pintados quando não utilizava o próprio ambiente, a floresta ou a fachada de um
prédio – cenografia ambiental, retomada no século XX como grande novidade, conforme
veremos adiante. Quanto aos acessórios, também eram bastante simples, além de
recursos ingênuos, como representar a lua por meio de um ator segurando uma lanterna
(o que devia ser moda naquela época, pois Shakespeare lança mão desse recurso em
Sonhos de uma noite de verão, na montagem dos artesões).
Esse estilo de cenografia teatralista permaneceu em nosso teatro até o século
XX, com a utilização de cenários-padrões, servindo para qualquer montagem. Assim,
era comum até mesmo depois de 1930 que o maquinista do teatro perguntasse ao
diretor de uma companhia recém-chegada onde se passava o primeiro ato e, ao obter
a resposta de que era em uma sala, gritava ao seu auxiliar: “desce um gabinete”. E
então lá vinha dos urdimentos uma cena de telões pintados configurando uma sala,
sem dúvida descendentes bastardos dos katablematas e periactos gregos. “E o
segundo é num jardim”, avisava o diretor. “Desce o terceiro ato da Aída”, gritava o
maquinista. Essa cenografia padrão, coringa, servindo para qualquer peça, drama ou
comédia, e, portanto, ignorando suas funções na criação do espetáculo teatral, ainda
sobreviveu à grande renovação do teatro brasileiro, iniciada nos anos 1940.

57
 Quanto aos figurinos, ficavam por conta dos atores, e assim dá para ter uma
ideia da diversidade e das contradições de estilo da indumentária de uma encenação.
Nos anos 1940, surgem movimentos inovadores da montagem teatral, aproveitando
as lições das grandes correntes europeias de teatro iniciadas no final do oitocentos e
que ainda não haviam chegado ou sido adotadas pelo nosso teatro. No Rio de Janeiro,
depois das tentativas do Teatro de Brinquedo (1927), temos Os Comediantes e o
Teatro do Estudante, responsáveis por duas montagens históricas que são marcos na
nossa revolução cênica, Vestido de noiva e Hamlet, respectivamente, sem esquecer as
encenações da Cia. de Dulcina-Odilon e dos Artistas Unidos, já inovadoras quanto à
escolha do texto, a proposta de direção criativa e cenografia e figurinos específicos da
montagem. Em São Paulo, depois da experiência castrada pela censura de Flávio de
Carvalho, com O bailado do Deus morto, com cenografia de Oswaldo Sampaio, dois
grupos foram os responsáveis pelos novos ventos que sopraram em nosso Teatro:
Grupo de Teatro Experimental (GTE), de Alfredo Mesquita, e Grupo Universitário de
Teatro (GUT), de Décio de Almeida Prado, com cenógrafos como Wasth Rodrigues,
Noêmia, Hilda Weber e especialmente o pintor Clóvis Graciano, de quem temos a foto
de um excelente cenário cubista para Fora da Barra, de Sutton Vane, direção de Alfredo
Mesquita (1944). Desse pintor/cenógrafo temos ainda as fotografias de um cenário e
figurinos formalistas para Os pássaros, de Aristófanes, para o Grupo de Teatro
Experimental, com direção de Alfredo Mesquita (1945), e outras para Irmão das almas,
de Martins Penna para o GUT, com direção de Décio de Almeida Prado (1946).
Infelizmente, pelo que pudemos verificar, Clóvis Graciano somente teria outra
boa oportunidade na cenografia brasileira em 1954, para o Ballet do IV Centenário.
Desses dois grupos, pode-se dizer que propiciaram a criação do TBC.
Vestido de noiva, de Nelson Rodrigues, direção de Ziembinski, estreou em 23 de
novembro de 1943, ocasionando um terremoto pelo texto de inspiração expressionista,
pela direção de Ziembinski, refugiado da Polônia com destino a Nova York, mas que aqui
criou novas raízes, e interpretação, ambas declaradamente expressionistas. E,
fundamentalmente, pelo cenário de Santa Rosa, com seus três níveis: da realidade, da
memória e da alucinação. Aliás, Os comediantes, contando com o grande cenógrafo Santa
Rosa, deram grande contribuição ao desenvolvimento de nossa cenografia com os
excelentes cenários de A verdade de cada um, de Pirandello (1940) – sendo certo que essa

58
peça foi remontada em 1941 com cenários de Bellá Paes Leme, outra excelente cenógrafa
e figurinos de Adauto Filho – e, em 1944, tivemos o impressionante cenário, com seus
panejamentos, para Pelleas et Melisande, de Maeterlink, o expressionista cenário de cena
simultânea para Desejo, de O’Neill e o estilista para A rainha morta, de Montherlant, em
1946, espetáculos dirigidos por Ziembinski.
O Teatro do Estudante, com a excepcional e surpreendente montagem de
Hamlet, revelando um dos maiores atores de nosso teatro, Sérgio Cardoso, nos
mostrou pela primeira vez um cenário com uma grande escadaria, seguindo as
propostas de Adolphe Appia e que posteriormente seria adotada por Svoboda em sua
montagem de Édipo rei. Passada a surpresa inicial, o cenário passou a ser admirado por
sua funcionalidade e beleza plástica, sendo posteriormente imitado. Pernambuco de
Oliveira se tornaria um dos nossos maiores cenógrafos.
Em São Paulo, a criação do Teatro Brasileiro de Comédia (TBC), em 1948 , apesar
das inevitáveis exceções, estabeleceria um padrão de excelência na escolha do texto, na
concepção do espetáculo pelo diretor, na interpretação, no projeto e na realização dos
cenários e figurinos. A importação de diretores italianos e a vinda de cenógrafos
estrangeiros fizeram com que os anos 1950 fossem um momento fecundo de realizações
artísticas e, ao mesmo tempo, uma escola sobre como fazer montagens integradas e
coerentes em todos os elementos criadores do espetáculo. Na cenografia e figurinos,
tivemos a presença de Aldo Calvo, um dos grandes nomes do nosso teatro (que salvaria a
cenografia do Ballet IV Centenário) e a quem ainda não se fez a devida justiça. Somente
seus cenários para as duas Antígones, de Sófocles, e Anouilh, este último com um grande
painel fotográfico de ruínas, aproveitando as lições de Piscator, lhe concederiam lugar de
destaque no teatro brasileiro. Bassano Vaccarini, Mauro Francini, Túlio Costa, Maurice
Vaneau, Sérgio Cardoso, Bellá Paes Leme, Darcy Penteado, Clóvis Graciano e, depois,
Gianni Ratto, Maria Bonomi, Cyro Del Nero e outros mais fizeram do TBC uma verdadeira
escola de cenografia e indumentária, não podendo ser esquecido o nome de Carlos
Giacheri, não somente cenógrafo, mas também um grande maquinista.
A década de 1950 foi realmente um grande momento da cenografia. No Rio, O
Tablado, a contar de 1951, sob o comando de Maria Clara Machado, passa a ser um celeiro
não somente de atores, mas também de cenógrafos e figurinistas. Suas montagens se
sucedem com cuidado artístico e funcional no tratamento do espaço cênico, por mais

59
 limitado que fosse. Os cenários de Eros Martim Gonçalves, diretor e cenógrafo – que,
posteriormente, dirigiria com grande eficiência o Departamento de Teatro da Universidade
Federal da Bahia –, foram uma grande contribuição para nossa cenografia, bastando
lembrar o tratamento do espaço cênico nas montagens de A escola de viúvas, de Cocteau;
Todo mundo e ninguém, de Gil Vicente; e Sganarello, de Molière, todos de 1952, e A sapateira
prodigiosa, de Garcia Lorca (1953), na qual Kalma Murtinho iniciava sua brilhante carreira de
figurinista. Em 1955 tivemos um marco importante no teatro para crianças e adolescentes
com a estreia de Pluft, o fantasminha, de Maria Clara Machado, com cenário de Napoleão
Moniz Freire e figurinos de Kalma Murtinho. Desde então, Pluft, o fantasminha não deixou
de estar em cartaz todos os anos em algum ou vários teatros do Brasil. Merecem menção
ainda os cenários de Bellá Paes Leme e o surgimento de dois excelentes cenógrafos, Anísio
Medeiros, com criação da cena para A sombra do desfiladeiro, de Synge (1956), e Arlindo
Rodrigues, com um trabalho para Barrabás, de Ghelderode (1963).
As comemorações pelo IV Centenário da fundação da cidade de São Paulo, em
1954, seriam uma grande oportunidade para a cenografia brasileira. Mas, na parte teatral,
o programa aprovado foi absolutamente modesto. Restaria o Ballet do IV Centenário, para
o qual se importou um renomado Maître de Ballet: Aurélio Millos, que criou dezessete
excelentes coreografias, contando com ótimos bailarinos, entre veteranos e principiantes,
selecionados por concurso. Para a cenografia e figurinos, entretanto, que seria uma
grande oportunidade para os artistas brasileiros, decidiu-se contratar pintores famosos,
ou por ignorar a especificidade da elaboração de cenários ou por certo triunfalismo, o
calcanhar de Aquiles dos planos para as comemorações. Ora, na história do Teatro, em
todos os momentos em que, pela confusão entre duas expressões de Artes Plásticas, se
encarregou pintores da cenografia os resultados não foram dos mais brilhantes. Já na
Renascença italiana, os cenários de Rafael, Michelangelo, Peruzzi ficaram na sombra
histórica de Serlio, Palladio, Aleotti, Torelli e Sabbattini, conhecedores da arquitetura
teatral e da função do espaço cênico. Também a colaboração do grupo Nabis, Maurice
Denis, Vuillard, entre outros, com o Teatro de Arte de Paul Fort não resultou em um
sucesso maior.
Com a exceção dos Ballets Russos, em 1908, com os pintores-cenógrafos Bakst,
Golovin e Benoit, as experiências do século XX não resultaram bem. Exemplo disso foi
a moda no início dos anos 1920, dos pintores de renome se dedicarem à cenografia.

60
Pelos desenhos e algumas fotos disponíveis, com exceção de Picasso, os trabalhos de
Delaunay (1923), Fernand Léger (1923), Picabia (1924), Mondrian (1926) e outros,
foram muito pouco teatrais, prejudicando, inclusive, o trabalho dos atores. Assim, a
história não recomendava o critério de encarregar pintores da cenografia do Ballet.
Felizmente foi contratado para o Ballet o excelente cenógrafo italiano, já no Brasil para
o TBC, Aldo Calvo. Com profundos conhecimentos de cenografia e maquinismo
teatral, Calvo transformou em cenários de três dimensões os quadros plásticos em
duas dimensões enviados pelos pintores, claro que com a exceção dos que já tinham
experiência em cenografia. Os cenários, que São Paulo viu apenas no ano seguinte –
pois o Teatro Municipal, por falta de visão e excesso de burocracia, permaneceu em
obras (sem contar os espetáculos improvisados na quadra de esportes do Pacaembu),
e o Ballet estreou no Rio de Janeiro pela tradução para o palco feita por Aldo Calvo –,
resultaram em belas composições plástica, funcionais, o que não se pode dizer dos
figurinos, que, hoje, nos parecem de gosto duvidoso. Eis os cenários e figurinos, com
seus autores, sendo todos coreografados por Aurélio Millos, e dos quais existem
desenhos originais e fotografias, salvos da destruição dos arquivos do Ballet:

Irene Ruchti
As quatro estações, com música de Verdi

Oswaldo de Andrade Filho

Bolero, de Ravel

Flávio de Carvalho
Cangaceira, de Camargo Guarnieri

Toti Scialoja
Caprichos, com música de Stravinsky

Santa Rosa
Deliciae Populi, música de Casella

Noêmia Mourão
Fantasia brasileira, de Souza Lima

Aldo Calvo
Ilha Eterna, de Bach

61
 Eduardo Anahory
Indiscrições, música de Jacques lbert

Di Cavalcanti
Lenda do amor impossível, de Di Cavalcanti e Aurélio Millos

Aldo Calvo
Loteria Vienense, de Strauss

Quirino da Silva
No vale da inocência, música de Mozart

Heitor dos Prazeres

O guarda-chuva, de Mignone

Lasar Segall
O mandarim maravilhoso, de Béla Bartók

Portinari
Passacaglia, música de Bach

Burle-Marx
Petrouchka, de Stravinsky

Darcy Penteado
Sonata da Angústia, de Béla Bartók

Clóvis Graciano
Uirapuru, de Villa-Lobos

O resultado dos cenários e figurinos do Ballet do IV Centenário teve tal

repercussão que a I Bienal de Artes Plásticas de Teatro, realizada em 1957 no contexto
da IV Bienal de São Paulo, reservou-lhes uma sala especial, onde estiveram presentes
quase todos os participantes daquele evento, com exceção de Candido Portinari e Toti
Scialoja. Essa primeira Bienal, além das representações estrangeiras, apresentou um
amplo panorama da cenografia e indumentária do nosso teatro, com trabalhos de
Bellá Paes Leme (4), Athos Bulcão (1), Flávio de Carvalho (3), Tullio Costa (5), Benet
Domingo (2), Antonio Lopes de Faria (5), Milton Fernandes (1), Mauro Francini (4),

62
Napoleão Moniz Freire (4), Clóvis Garcia (3), Martin Gonçalves (2), Irênio Maia (4),
Luciano Maurício (1), Anísio Medeiros (2), Oscar Niemeyer (1), Nilson Pena (3), Dirceu
Perez (1), Darcy Penteado (7), Gianni Ratto (2), João Maria dos Santos (2), Maria Celina
Simon (1), Eduardo Suhr (2), Washington Junior (2), Carlos Perry (2); e hors-concours,
Aldo Calvo e Sansão Castelo Branco. Figurinistas também apresentaram seus
trabalhos: Germana de Angelis, Willy de Castro, Clara Heteny, Kalma Murtinho, Luciana
Petrucelli, Heitor Ricco, Odette Santos, Renée Toso Wells. No setor de arquitetura
teatral, foi exposto o projeto do Teatro Castro Alves, de Salvador-BA, de autoria de José
Bina Fonyat Filho e Humberto C. Lopes. O Teatro Municipal do Rio de Janeiro contou
com sala especial, com os trabalhos de Eurico Bianco, Sansão Castelo Branco, Mario
Conde, Helmuth Noetzved, Fernando Pamplona, Enrique Peycere e Tomás Santa Rosa.
A II Bienal das Artes Plásticas de Teatro, junto à V Bienal de São Paulo, em 1959,
apresentou dezenove cenógrafos e figurinistas, a maioria já participante da I Bienal,
com o acréscimo de Sérgio Cardoso, Joel Lopes de Carvalho, Malgari Costa, Beatriz
Lander Tanaka, Júlia van Bogger, Michel Weber e Bassano Vaccarini.
Já a III Bienal das Artes Plásticas do Teatro, no âmbito da VI Bienal de São Paulo,
em 1961, também contou com vários participantes anteriores, com outros estreantes
na exposição, como Cyro Del Nero – que ganharia o prêmio da Bienal –, Elisabeth
Kossowski, Nelson Leirner, Thamar de Letay, Lúcio Menezes Santos, Flávio Phebo, Ana
Letycia, Eduardo Badia Vilató e Waston Júnior. Essa Bienal, entretanto, caracterizou-se
pelo importante setor da arquitetura, apresentando os projetos de José Maria
Whitaker Assunção, para a sede e o teatro do Serviço Nacional de Teatro em São Paulo,
no local do antigo Cine Broadway, depois ocupado por edifício de apartamentos para
militares; de Irineu Breitman para o Teatro de Equipe de Porto Alegre/RS; de Oscar
Niemeyer para o Teatro Nacional de Brasília; de lgor Sresnewsky, projetos de acústica;
de José Walter Toscano e José Caetano de Melo Filho para o Teatro de Assis/SP; de
Oswaldo Correa Gonçalves, Júlio Katinski, Abrahão Sanovicz e Aldo Calvo para o Teatro
Municipal de Santos/SP; Helio Ferreira Pinto para o Palácio das Artes de Belo
Horizonte/MG.
Infelizmente as Bienais de Artes Plásticas não tiveram continuidade e somente em
1989, na XX Bienal de São Paulo, teríamos uma exposição de Teatro, organizada pelo CPT
(Centro de Pesquisas Teatrais ligado ao SESC de São Paulo e dirigido por Antunes Filho) e

63
 depois, na Bienal seguinte, em 1991, teríamos uma instalação cenográfica de J. C. Serroni,
Adriano Guimarães, Fernando Guimarães e Ricardo Junqueira.
As décadas de 1950 e 1960 foram das mais importantes para nosso Teatro,
bastando lembrar o período áureo do TBC, a Companhia Delmiro Gonçalves, a
Companhia Nydia Licia-Sérgio Cardoso, o Teatro Cacilda Becker, o Teatro de Arena, o
Teatro Oficina, o Teatro de Maria Della Costa e a explosão do teatro amador em São
Paulo. No Rio de Janeiro, a atuação continuada do Tablado, a Companhia Tônia-Celi-
Autran e o Teatro dos Sete. Nesse período, o Teatro se desenvolve também nos outros
estados, especialmente em Pernambuco e Paraná.
Na área da cenografia, é um tempo de grandes experiências e procura de novos
caminhos, tentando recuperar o atraso com relação às inovações do teatro europeu.
Somente para exemplificar com a nossa experiência pessoal, nesses anos realizamos
um cenário cubofuturista para Fora da Barra, de Sutton Vane (GTA, 1953); simbolista
para Corrupção no Palácio da Justiça, de Ugo Betti (Grupo Teatral XI de agosto, 1954);
realista-simbólico para Um amor de bruxa (Bell, Book and Candle), de Van Druten
(Companhia Ludi VelosoArmando Couto, 1955); naturalista para Três anjos sem asas
(La Cuisine dês Anges), de Albert Husson (Companhia Nydia Lícia-Sérgio Cardoso,1957);
formalista (appiano) para Cidade assassinada, de Antonio Callado (SESI, 1963); na linha
de Gordon Craig para Noites brancas, de Dostoiévski (SESI, 1964); estilista para
Caprichos do amor e do acaso, de Marivaux (SESI, 1964); teatralista para Manhãs de sol,
de Oduvaldo Vianna (SESI, 1966); construtivista para Intriga e amor, de Schiller (SESI,
1969). Como se vê, todos os estilos foram experimentados, agora de acordo com a
temática do texto e a proposta do diretor.
Em São Paulo, no TBC, podemos destacar Bassano Vaccarini, com o cenário para
Seis personagens à procura de um autor, de Pirandello; e, com Carlos Giachieri, Entre quatro
paredes, de Sartre; Aldo Calvo e Bassano Vaccarini para A mulher do próximo, de Abílio
Pereira de Almeida (1948); só Aldo Calvo: Nick Bar, O mentiroso, de Goldoni, A dama das
camélias, de Dumas Filho; só Bassano: A importância de ser prudente, de Oscar Wilde, Anjo
de pedra (Summer and Smoke), de Tennessee Williams, e Paiol velho, de Abílio Pereira de
Almeida, todos nos anos 1950. Ainda nessa década, criaram cenários para o TBC: Noêmia
para Arsênico e alfazema, de Kesselring. Mauro Francini com Na terra como no céu, A
desconhecida de arras, de Salacrou, Leito nupcial, de Jan de Hartog, Mortos sem sepultura,

64
de Sartre, Leonor de Mendonça, de Gonçalves Dias, Volpone, de Ben Jonson, A Casa de chá
do luar de agosto, de Túlio Costa, e para A ronda dos malandros, de John Gay. Gianni Ratto
para Nossa vida com papai; Maurice Vaneau para As provas do amor, de João Bettencourt.
E nos anos 1960 Cyro Del Nero para O pagador de promessas, de Dias Gomes, A semente,
de Gianfrancesco Guarnieri, Almas mortas, de Gogol, A escada, de Jorge Andrade. Maria
Bonomi para A morte do caixeiro viajante, de Arthur Miller, Yerma, de Garcia Lorca. Darcy
Penteado com Um gosto de mel, de Shelagh Delaney e, até mesmo, uma experiência de
Franco Zampari, o criador do TBC, para Patate, de Marcel Achard. Criaram figurinos, entre
outros, Aldo Calvo, Kalma Murtinho, Luciana Petrucelli, Odilon Nogueira, Clara Heteny e
Napoleão Moniz Freire, também cenógrafo.
Nas outras novas e destacadas companhias, tivemos a estreia de importantes
cenógrafos, que depois tiveram uma brilhante carreira, como Irênio Maia, na
Companhia Delmiro Gonçalves. No Arena, depois de um princípio em que só se
encontra registro de figurinistas, como Willis de Castro, Alfredo Mesquita, Edgar Koetz,
Ded Boubonnais, ainda na década de 1950, começam a surgir cenógrafos, agora
acostumados, juntamente com os diretores, ao novo espaço. Flávio Império, iniciando
os anos 1960, realiza cenários e figurinos para Pintado de alegre, de Flavio Migliaccio, e
para O testamento do cangaceiro, de Chico de Assis, em 1961 para Os fuzis da senhora
Carrar, de Brecht (1962), e O melhor juiz, o rei, adaptação de Lope da Vega. Em 1963,
Paulo José projeta cenários e figurinos para A mandrágora e O inspetor geral. José de
Anchieta para O círculo de giz caucasiano, Marcos Weinstock para La Moschetta, Teatro-
Jornal, A resistível ascenção de Arturo Ui e Doce América. Nos anos 1960, o Arena realiza
uma série de experiências (especialmente depois do show Opinião), Arena canta Bahia
(1965), Arena conta Zumbi (1965) e Arena conta Tiradentes (1967), com cenografia
formalista, num tratamento austero do espaço cênico.
O Teatro Oficina inicia sua brilhante trajetória nesse período, inovando não
somente na escolha do repertório, no estilo de encenação e interpretação, com
experimentações que vão de Stanislavski a Brecht, mas também no espaço cênico, na
cenografia e na indumentária. A modificação da relação palco-plateia, implementada
pelo arquiteto Joaquim Guedes, também cenógrafo, na reforma depois do incêndio –
adotando a forma de o espaço de representação ficar ao longo de duas plateias
laterais, chamada por alguns de palco­sanduiche e, por outros, a de nossa preferência,

65
 de espaço paralelo – foi novidade para nosso teatro. Na verdade, essa relação foi
criação medieval, primeiro dentro da igreja e, depois, na praça pública e já havia sido
retomada nos anos 1920 na famosa montagem da Universidade de Pasadena, na
Califórnia, EUA, e que agora é a forma permanente do Teatro Oficina, na proposta da
arquiteta Lina Bo Bardi. Ela foi uma das importantes cenógrafas do Oficina no final dos
anos 1970, bastando lembrar o famoso cenário para Na selva da cidade, de Brecht.
Outros cenógrafos que contribuíram para a excelência do Oficina nesse período foram
Napoleão Moniz Freire, com cenário e figurinos para A vida impressa em Dólar, Flávio
Império, desenvolvendo sua brilhante carreira com cenários e figurinos, entre outros,
para Um bonde chamado desejo (1962), Andorra (1964) e Os inimigos (1966). Anísio
Medeiros, Hélio Eichbauer, Marcos Flackman e Joel de Carvalho são outros cenógrafos
que contribuíram para o alto nível artístico atingido pelo Oficina nos anos 1960.
No Rio de Janeiro, a Companhia Tônia-Celi-Autran, egressa do Teatro Brasileiro
de Comédia de São Paulo, iniciou sua fecunda vida nos anos 1950, tornando-se um
marco na história do nosso Teatro. Nessa primeira década, cenógrafos já conhecidos
ou iniciantes, puderam criar excelentes cenários e figurinos. Aldo Calvo para Otelo
(1956), de Shakespeare, encabeça, com justiça, a lista que conta com cenógrafos e
figurinistas que contribuíram para a evolução e a qualidade artística do teatro
brasileiro. Assim, tivemos Darcy Penteado, Luciano Maurício, Túlio Costa, Napoleão
Moniz Freire, Glauco Rodrigues, Ded Bourbonnais, Joel de Carvalho, Arlindo Rodrigues
e essa excelente cenógrafa e figurinista, felizmente ainda em atividade neste ano de
2004,6 Maria Bonomi. Em 1960, a cenógrafa Laura Lessa comparece com um belo
cenário para Dois na gangorra e a seguir tivemos novamente Aloísio Magalhães, Túlio
Costa e Glauco Rodrigues. Foi uma companhia que teve importante participação no
desenvolvimento da cena nacional. Quanto à atuação do Tablado, já nos referimos
anteriormente.
Voltando a São Paulo, Gianni Ratto, não somente como cenógrafo e figurinista
– atividades que já lhe haviam granjeado merecida fama no teatro europeu –, mas
também como diretor, teve uma atuação no Teatro Maria Della Costa que orientaria e
incentivaria muitos jovens artistas nacionais. O canto da cotovia, de Anouilh, e Depois
da queda, de Arthur Miller, são espetáculos que bastariam para, em qualquer parte do

6
Ano em que este texto foi escrito. (N. do E.)

66
mundo, consagrar seus criadores.
Sérgio Cardoso e Nydia Licia, ao deixarem o TBC, criaram a própria companhia
e arrendaram um velho teatro no bairro da Bela Vista, tradicionalmente conhecido
como Bixiga, o antigo Esperia, transformado em cinema “poeira” e depois fechado.
Com uma reforma substancial, surge o novo Teatro Bela Vista, que seria sede de
grandes espetáculos e onde realizariam seus cenários, entre outros, Eduardo Suhr (já
famoso na Europa) para Hamlet (1956), de Shakespeare, Irênio Maia para A raposa e as
uvas (1956), de Guilherme de Figueiredo, e O soldado Tanaka( 1959), de Georg Kaiser,
e o próprio Sérgio Cardoso para a nova montagem de Vestido de noiva, de Nelson
Rodrigues, completamente diferente do cenário de Santa Rosa, mas igualmente
funcional.
Também como um dos muitos “filhos” do TBC, Cacilda Becker, juntamente com
Walmor Chagas, organizaria sua própria companhia, passando a ocupar o auditório da
Federação Paulista de Futebol, transformado em teatro. Ali seriam apresentados
cenários de qualidade, devidos a alguns dos nossos melhores cenógrafos, como Cyro
Del Nero para Raízes, de Arnold Wesker; Joaquim Guedes, o arquiteto da segunda
reforma do Teatro Oficina, para Rinocerontes, de Ionesco; Flávio Império para Andorra,
de Max Frisch; Maurice Vaneau para O reco-reco, de Charles Dyer; Ded Bourbonnais
para a nova encenação de Mary Stuart, de Schiller; e Gianni Ratto para a também nova
montagem de Gata em teto de zinco quente, de Tennessee Williams. Em encenações de
companhias não permanentes tivemos um belo e funcional cenário de Domingos
Fuschini para Velhos marinheiros, adaptação da novela de Jorge Amado com a direção
de Ulisses Cruz e Irineu Chamiso Júnior, um expressivo cenário para Em defesa do
companheiro Gigi Damiani, sobre a temática da greve operária de 1917, talvez a
primeira greve de trabalhadores em São Paulo. Ambos os espetáculos do início da
década de 1980, mas ligados à anterior.
Voltemos aos anos 1960 e 1970, período obscuro da cultura brasileira (e
também os anos obscuros de outras áreas culturais, sociais e políticas).
Com a repressão policialesca e a censura, a prisão e o exílio ou a morte de vários
de seus artistas mais importantes, bastando lembrar o desaparecimento, até hoje não
explicado, de Heleny Guariba, o exílio de Augusto Boal e José Celso Martinez Corrêa,
entre tantos, o teatro deveria ter sofrido uma forte recessão. Surpreendentemente,

67
 apesar das peças proibidas, o Teatro teve um grande desenvolvimento e conseguiu,
enganando a censura, ignorante e burra como todas as censuras, constituir-se numa
grande e forte trincheira de resistência à ditadura militar. É a época de Opinião e dos
Arena conta. As companhias aprenderam a driblar a censura, e os críticos tiveram que
estabelecer uma autocensura para não alertar os repressores de então. Com o
recrudescimento das atividades teatrais de resistência, a cenografia deveria ter um
grande desenvolvimento. Entretanto, os movimentos teatrais dos anos 1960, de
caráter revolucionário, especialmente os grupos norte-americanos como o Living
Theatre, o Bread and Puppet Theatre, o Open Theatre, o Black Theatre, o Teatro dos
Ticanos, propondo uma encenação pobre e relançando a moda das chamadas
“criações coletiva”. Proposta essa mal digerida pelos nossos grupos teatrais,
especialmente os conjuntos estudantis, que sempre foram o celeiro do nosso teatro
profissional e vanguardista, e que reduziram a ação dos cenógrafos e figurinistas. Todo
mundo passou a realizar cenários e indumentária para os espetáculos teatrais com
resultados medíocres.
Mas a grande força que o teatro adquire, em sua posição de resistência, como
uma trincheira na luta pela democracia, faz com que a atividade teatral se destaque
também em outros estados brasileiros, fora do eixo Rio–São Paulo, tornando-se visível
para todo o país. O projeto Mambembe, compreendendo o Mambembinho, de teatro
para crianças e adolescentes, e o Mambembão, para adultos, veio trazer essa
visibilidade para primeiro plano, resultando num proveitoso intercâmbio de
experiências e conhecimentos, especialmente pelo fato de as montagens de vários
estados se basearem no aproveitamento do folclore regional.
Antes, porém, de nos chegarem os espetáculos das várias cidades brasileiras,
haviam se tornado conhecidos alguns trabalhos teatrais e, em consequência, o nome
de cenógrafos e figurinistas. Assim, em Minas Gerais, trabalha nesse momento o
excepcional cenógrafo Raul Belém Machado, com cenários e figurinos para O bom
soldado Svejk, de J. Hasek com adaptação, inclusive, de Piscator e Brecht, Fala baixo
senão eu Grito, de Leilah Assumpção, Galileu Galilei, de Brecht, que seriam premiados
pela Associação Mineira de Críticos Teatrais, dentre outros. Raul Belém Machado, que
chegaria a ser diretor artístico do Palácio das Artes de Belo Horizonte por seus
profundos conhecimentos de cenografia (foi com ele que aprendemos os diferentes

68
conceitos de espaços positivo e negativo do ponto de vista do diretor, do ator e do
cenógrafo) e por sua criatividade artística, teria sido um nome de repercussão nacional
se não tivesse ficado fiel a sua Belo Horizonte.
Em Pernambuco, os novos ventos que enfunavam as velas do teatro brasileiro
tiveram efeito fecundante. Dois grupos se destacaram na produção cênica, o Teatro
de Amadores de Pernambuco (TAP), o mais antigo, formado fundamentalmente pela
família Oliveira sob a direção firme de seu chefe, Valdomiro de Oliveira, homem
integral do teatro, e o Teatro de Estudantes de Pernambuco (TEP), dirigido por Hermilo
Borba Filho, estudioso da cultura popular (são dele os livros sobre espetáculos
populares do Nordeste e sobre o Mamulengo, teatro popular de bonecos),
dramaturgo (entre outras peças uma excelente Electra no circo), diretor, crítico teatral,
romancista e profundo intelectual. Sua passagem por São Paulo, onde morou durante
alguns anos, foi marcante.
Dos cenógrafos pernambucanos, podemos destacar Lula Cardoso Alves, para,
entre outros, O urso, de Tchekhov (TEP), Martim Gonçalves (vindo do Rio passando
pela Bahia) com cenários e figurinos para Édipo rei, de Sófocles (TEP), Janice Lobo,
prêmio de melhor cenógrafo em 1954, pela Associação dos Críticos Teatrais de
Pernambuco e Aloísio Magalhães (TEP), Hélio Moreira, que se tornaria professor de
cenografia da Universidade de Pernambuco, Francisco Brennand trabalhando para um
novo grupo, o Teatro de Arena do Recife, Heráclito Campello que, ao se transferir para
São Paulo, se tornaria um dos melhores cenógrafos do teatro paulista, conhecido
como Campello Neto. Antonio José, autor da primitiva cenografia do famoso
espetáculo anual da Paixão de Cristo de Nova Jerusalém, no município do Brejo da
Madre de Deus, no interior pernambucano. Destaque especial merece Vitor Moreira,
oriundo do TAP e autor da construção espetacular da Nova Jerusalém, com suas
muralhas, que abrigam os serviços, com nove palcos, onde se desenrolam as cenas da
Paixão para um público calculado estimado de quatro mil pessoas por sessão em
todos os dias da Semana Santa. A cidade cenográfica, projetada por Vitor Moreira, se
tornou o grande palco a céu aberto desde 1968, lembrando os espetáculos ao ar livre
com milhares de espectadores, rememorando os espetáculos cívico-teatrais da
Revolução Francesa e, depois, na Rússia, comemorativos da Revolução Bolchevista.
Ainda nos anos 1970, Ruth Escobar, além dos Festivais Internacionais de Teatro,

69
 promoveu a vinda de Victor Garcia, diretor argentino radicado na França, hoje falecido,
a quem devemos dois espetáculos excepcionais, especialmente quanto à concepção
do espaço cênico. Cemitério de automóveis, junção de pequenas peças de Arrabal, foi
montada em uma espécie de oficina adaptada, com um cenário espetacular na forma
elisabetana, com o espaço posterior ocupado por um monte de sucata de velhos
carros e o espaço anterior, na forma fálica, simbólica do erotismo do espetáculo,
rodeada pelos espectadores por três lados. Todo esse espaço era circundado por uma
passarela, por onde corriam intérpretes; com direção, cenografia e figurinos de Victor
Garcia, a montagem causou surpresa e sensação, tornando-se uma proposta
renovadora das concepções de espaço cênico.
Outra montagem revolucionária do Teatro Ruth Escobar foi a do Balcão, de
Jean Genet, espaço cênico de Vladimir Pereira Cardoso. Utilizando-se do espaço
vertical, Vladimir derrubou paredes do Teatro Ruth Escobar e construiu um cilindro
com três anéis de espectadores, as cenas se desenvolvendo em trapézios, em cordas,
numa plataforma elevatória e numa passarela helicoidal, suspensa no espaço oco do
cilindro. O resultado foi tão criativo, funcional e estético, que a montagem se tomou a
única encenação brasileira a constar no livro de Denis Bablet, Les Revolution Scenique
du XXéme Siécle. Aliás, o premiado cenógrafo Vladimir Pereira Cardoso teria uma
produção de valor no Teatro Ruth Escobar, com cenários para O casamento do senhor
Mississip i(1965), de Dürrenmatt, figurinos de Ugo Castellani (1966), As fúrias, de Rafael
Alberti, Júlio César, de Shakespeare, Lisístrata (1969), de Aristófanes, com figurinos de
Ninette van Vüchelen e Os monstros, de Denoy de Oliveira. Também um espetáculo
notável, um dos mais belos que vimos no teatro brasileiro, foi A viagem, adaptação de
Carlos Queiroz Telles; de Os lusíadas, de Camões, direção de Celso Nunes, já no início
dos anos 1970, com cenografia e figurinos de Hélio Eichbauer. Ocupando todos os
andares do Teatro Ruth Escobar, começando no porão, que seria a Idade Média,
subindo, junto com o público, para o andar superior, que seria a Renascença, onde um
praticável em balanço, de grande efeito, representava o barco de Vasco da Gama; a
cenografia foi um dos grandes méritos da montagem. Hélio Eichbauer fora também
cenógrafo e figurinista, na linha tropicalista, de Rei da vela, de Oswald de Andrade,
famoso espetáculo do Teatro Oficina em 1967.
Ainda dois espetáculos devem ser citados: Morte e vida severina, de João Cabral

70
de Melo Neto, direção de Silnei Siqueira para o TUCA (1965), que obteve grande
sucesso em sua excursão europeia, especialmente no Festival de Avignon (a única
montagem brasileira estudada na coleção Les Voies de la Création Théâtrale, vol. 2), com
cenários e figurinos de José Armando Ferrara. O outro foi O rito do amor selvagem
(1970), do Grupo Sonda, com direção e cenografia de José Agripino de Paula,
espetáculo participativo, agarrando o público desde a bilheteria e com os atores
representando no interior de um grande esfera transparente no espaço cênico.
No final dessa década e início da seguinte, surge o Teatro Popular do Sesi, que,
sob inteligente direção de Osmar Rodrigues Cruz, faria um excepcional trabalho de
popularização do Teatro, oferecendo gratuitamente à classe trabalhadora espetáculos
de alto nível artístico, seja pela qualidade dos textos encenados, seja pelo cuidado na
direção, na interpretação, na cenografia, figurinos, coreografia, música, resultando em
excelentes montagens. A partir de 1960, o TPS encenaria O fazedor de chuva (1960), de
Richard Nash, A pequena da província (1961), de Clifford Odets, A beata Maria do
Egito(1981), de Rachel de Queiroz, Loucuras de verão (1862), de Richard Nash, todas
com cenários de Francisco Giaccheri; Cidade assassinada (1963), de Antonio Callado,
Noites brancas (1964), de Dostoiévski, Caprichos do amor e do acaso (1964), de
Marivaux, A sapateira prodigiosa (1965), de Garcia Lorca, O avarento (1966), de Molière,
com figurinos de Odilon Nogueira, Manhãs de sol (1966), de Oduvaldo Vianna, com
figurinos de Renato Dobal e Intriga e amor, de Schiller (1969), com figurinos do
cenógrafo, todos os cenários de Clóvis Garcia; e O milagre de Anne Sullivan, cenários e
figurinos de Elisabeth Dobal. Nos anos 1970, o TPS nos daria grandes montagens,
período em que passa a ocupar seu teatro próprio, na Avenida Paulista, em São Paulo.
Com importantes cenógrafos e figurinistas, entre os quais Bassano Vaccarini, cenários
e figurinos para Memórias de um sargento de milícias (1970), de Manuel Antônio de
Almeida, Túlio Costa, cenários e Ninette Van Vüchelen, figurinos, para Senhora (1971),
de José de Alencar, Campello Neto, cenários e figurinos para Um grito de liberdade
(1972), de Sergio Viotti, Túlio Costa, cenários, e Ninette Van Vüchelen, figurinos, para
Caiu o ministério, de França Junior, e Médico à força (1973), de Molière, Ded
Boubonnais, cenário e figurinos para Leonor de Mendonça, de Gonçalves Dias (1974),
Augusto Francisco, cenários e figurinos para O noviço, de Martins Pena (1976), Flavio
Império, cenários e figurinos para O poeta da vila e seus amores, de Plínio Marcos (1979)

71
 e para A falecida, de Nelson Rodrigues (1979).
Os anos 1970 seriam um período de contradições: ao mesmo tempo que a
ditadura exercia sua força destruidora contra a cultura, o teatro entrava numa fase de
grande criatividade e se tornava uma trincheira de resistência à ditadura, não só por
espetáculos desafiadores, mas também por suas organizações, bastando lembrar a
atuação de Cacilda Becker à frente da Comissão Estadual de Teatro de São Paulo e as
atitudes de protesto e desafio da Associação Paulista de Críticos Teatrais.
Dois fatos demonstram os tempos de contradições que o Teatro (e toda a nossa
cultura) era obrigado a suportar. O primeiro, que beirou o ridículo, foi o confisco, pelo
governo, da peça Patética, vencedora do Concurso Nacional de Dramaturgia do então
Serviço Nacional de Teatro, de 1976. A decisão do júri, até então soberano, não foi
homologada e assim a peça de João Ribeiro Chaves Neto não foi oficialmente
considerada vencedora. A peça seria liberada e encenada depois da abertura
democrática e demonstrou não ter nenhum poder explosivo, comprovando, mais uma
vez, a insanidade da censura.
Mas, em contrapartida, tivemos dois espetáculos revolucionários, do ponto de
vista artístico, no ano de 1977. Um foi o genial Tempo de espera, de Aldo Leite, vindo
do Maranhão, com direção e cenografia do autor. Sem utilização da palavra, o
espetáculo, ao mesmo tempo despojado e pleno de emoção, tinha uma força
dramática para a qual contribuiu, sem dúvida, o belo cenário de linha realista
simplificada. O outro foi O último carro, de João das Neves com cenografia de Germano
Blum. Apresentado no Rio, no ano anterior, a montagem paulista aproveitou o espaço
da Bienal de Artes Plásticas e, colocando o público no centro e os espaços cênicos em
torno – espaço que denominamos panorâmico, proposto por Artaud nos anos 1920 e
experimentado pela Escola de Arte Dramática de São Paulo, já incorporada à USP, no
início dos anos 1970. O espetáculo produziu tal impacto, que serviu de inspiração aos
nossos cenógrafos por muito tempo.
Ainda na década de 1970, foram apresentados cenários de qualidade, entre os
quais, os de Maria Bonomi para Corpo a corpo, de Vianinha, e Peer Gynt, de Ibsen; e
Túlio Costa, para A Morte de um Caixeiro Viajante, de Arthur Miller; e com figurinos de
Flavio Phebo, para A Margem da Vida, de Tennessee Williams; cenários de Flavio Phebo,
com figurinos de Darcy Penteado para Volpone, de Ben Johnson; de Aderbal Junior

72
para Apareceu a margarida, de Roberto Athayde. E A gota d’água, de Chico Buarque de
Holanda e Paulo Pontes, direção de Gianni Ratto, estreando no Rio em 1975 e em São
Paulo em 1977, espetáculo até hoje comentado, teve excelentes cenário e figurinos de
Walter Bacci.
No final dos anos 1970, tivemos um projeto de real utilidade para o
desenvolvimento do Teatro Brasileiro, o projeto Mambembe, compreendendo o
Mambembão, de teatro para adultos e o Mambembinho, teatro para crianças e
adolescentes. Graças à operosidade de Orlando Miranda, que, apesar de servir à
ditadura, com sua visão de planejador e capacidade administrativa, muito fez pelo
nosso teatro, o projeto foi realizado durante cinco anos, de 1978 a 1982, iniciando-se
pelo Serviço Nacional de Teatro (SNT) e terminando pelo Instituto Nacional de Artes
Cênicas (INACEN), tendo sido coordenado por Umberto Braga, Aldomar Conrado,
Francisco Medeiros e Carlos Miranda, em anos diferentes, além de coordenadores
regionais. Tinha por objetivo o intercâmbio entre os artistas teatrais de todo o Brasil, o
conhecimento dos artistas, críticos e público do eixo Rio–São Paulo, do teatro que se
faz em todo território brasileiro. Durante o ano, os especialistas do SNT corriam todos
os estados, verificando os grupos, as montagens apresentadas, escolhendo o quanto
possível as de melhor nível artístico (nem sempre as melhores tinham possibilidade de
se locomover na época prevista). As encenações selecionadas seriam, por conta do
projeto, trazidas para apresentações no Rio, em São Paulo, em Brasília, um ano em
Niterói e, no último ano, também em Belo Horizonte
Puderam, assim, cariocas e paulistas, que se julgavam “donos” do teatro
brasileiro, verificar a excelente qualidade artística, além do vanguardismo e do
aproveitamento da cultura popular, do teatro que se fazia nos estados, muitas vezes
superior à média das montagens comerciais dos dois maiores centros urbanos.
Infelizmente, além da moda da criação coletiva, que dispensava o cenógrafo e o
figurinista, a necessidade de simplificar os cenários para o transporte não permitiu que
o público-alvo sempre pudesse admirar as montagens originais em toda a sua
realização cênica. Assim mesmo, tomaram-se conhecidos e admirados, os seguintes
artistas da comunicação visual da arte cênica, por estados:

73
 Amazonas
Marcio Souza, cenários e figurinos (também autor) de Folias do látex, Teatro
Experimental do SESC (1978);
Mário Santana, cenários para Tem piranha no pirarucu, de Marcio Souza, Teatro
Experimental do SESC (1979).

Bahia
Gilson Rodrigues, ambientação cênica para Oxente gente, cordel(1978 ), criação
coletiva sobre textos populares, Teatro Livre da Bahia. Também cenários e figurinos
para Língua de fogo (1982), adaptação de Luiz Marfuz, Grupo de Teatro Carranca;
J. Cunha, cenários e figurinos para O baile pastoril da Bahia, texto- montagem
de Nelson Araújo e Roberto Vagner Leite, aproveitando textos de folguedos populares
(1980). Marcio Meirelles, cenários e figurinos para A terceira margem (1981), adaptação
de textos latino­americanos de Claise Mendes e Paulo Dourado, TCA.

Brasília
Eles não usam black-tie (1979), de Gianfrancesco Guarnieri, sob a direção de
Chico Expedito, apresentou cenários e figurinos de J. Xavier Junior, Jesuíno Feitosa e
Murilo Eckhardt;
Já A capital da esperança (1980), criação coletiva do Grupo Esperança, direção
de Humberto Pedrancin, não teve responsável pela cenografia, mas os figurinos foram
atribuídos a Antonio Murilo.

Ceará
Haroldo Serra, ambientação, também direção, de Rosa do Lagamar (1978), de
Eduardo Campos, Comédia Cearense.
Alberon e B. de Paiva, cenografia para Cantochão para uma esperança
demorada (1981), de B. de Paiva, Teatro Universitário Paschoal Carlos Magno da
Universidade Federal do Ceará.

Maranhão
Os sete encontros do aventureiro corre-corre ou O cavaleiro do destino (1978), de

74
Tácito Borralho e Josias Sobrinho, um ótimo aproveitamento da cultura popular, com
um lindo cenário de panejamentos modestamente atribuído, juntamente com os
figurinos, bonecos, iluminação ao Departamento de Artes Cênicas do Laborarte,
produtor do espetáculo, mas no qual se sentia a presença de Tácito Borralho.

Mato Grosso
Augusto Prócoro criou um belíssimo cenário, no qual se sentia o rio
caminhando, para Rio abaixo, rio acima ou ergue o mocho e vamos palestrar, de autoria
do texto e direção de Glória Albuês, e pela primeira vez o nosso público viu dançar o
siriri, Grupo Terra de Teatro de Cuiabá (1980).
Amazonas 2000 (1981) foi uma criação coletiva do Grupo Universitário de
Teatro Laboratório de Cuiabá, sob a direção de Alcides Moura Lot, falecido
prematuramente.

Mato Grosso do Sul

O único espetáculo de MS, Foi no belo Sul Mato Grosso, de Cristina Mato Grosso,
teve cenografia e figurinos resultantes de criação coletiva, com os problemas
habituais. Grupo Teatral Amador Campograndense (1980).

Minas Gerais
José Mayer, depois ator global, iniciando sua carreira, fez o cenário e dirigiu
Álbum de família, de Nelson Rodrigues, com figurinos de Glauco Rocha. Mayer
Produções Artísticas (1978).
Cobra Norato (1979), do poema de Raul Bopp, teve os bonecos, cenário de caráter
abstrato e manipulação por parte da equipe do Giramundo Teatro de Bonecos, sob a
competente direção de Álvaro Apocalipse, resultando num espetáculo de belo visual.
Cigarros Souza Câncer (1979), de Eid Ribeiro, teve cenário e figurinos do próprio
grupo Cenart Produções Artísticas.
O grande cenógrafo Raul Belém Machado criou a cenografia para Os riscos da
fala (1980), roteiro e direção de Jota Dangelo com O Grupo.
Me aperta, te aperta, te espeta? (1982), de Celso Antonio Fonseca teve cenário
de Mauro Chiari e João Diniz.

75
 Pará
Neder Charone, cenário e figurinos para Os mansos da terra (1978), de
Raimundo Alberto, Teatro Universitário da Universidade Federal do Pará e com o
grupo, Ver de ver-o-peso (1982), Grupo Experiência.
Salustiano Vilhena, cenários e figurinos, juntamente com Neder Charone, para
A mãe d’água, de Raimundo Alberto. Grupo de Teatro Experiência (1980).

Paraíba
Flavio Tavares, cenário e figurinos para Os coiteiros (1978), adaptação da obra
de Jose Américo de Almeida, direção Fernando Peixoto, Grupo Oficial do Teatro Santa
Rosa.
Fernando Teixeira, cenógrafo, e Fernando Cavalcanti, figurinista, em A donzela
Joana, de Hermilo Borba Filho. Teatro Universitário da UFPB (1979).

Paraná
Dante Mendonça, cenografia para Urubu, de Manuel Carlos Karam. Grupo de
Teatro Margem (1979).
José Carlos Proença, excelente cenógrafo prematuramente falecido, fez a
cenografia, com figurinos de Luis Afonso Burigo, para O contestado, de Romário José
Borelli, direção de Emílio Di Biasi, um espetáculo que fazia um belíssimo
aproveitamento da cultura popular em todas as suas manifestações. Teatro de
Comédia do Paraná (1980).
Já Curitiba velha de guerra, dirigida por Antônio Carlos Kraide, foi uma criação
coletiva em todos os outros elementos do espetáculo, o que acentuou seu caráter
fracionário (1979).

Pernambuco
Beto Diniz fez a cenografia e Fernando Augusto os figurinos para os
espetáculos de bonecos de um dos grupos mais famosos de mamulengo, o
Mamulengo Só-Riso, com Festança no reino da mataverde e carnaval da alegria (1978),
o primeiro para adultos e o segundo para o público infantil.

76
 Já o espetáculo Rua do lixo, 24, de Vital Santos teve cenografia criada pelo
Grupo Feira de Teatro Popular de Caruaru (1978).
Ubirajara Monteiro executou os cenários e Rogério Breuel fez os figurinos para
Chico rei, de Walmir Ayala (1979).
O Grupo Vivencial Deolinda apresentou um criação coletiva (1979).
O Auto das sete luas, de Barros de Vital Santos, sobre a vida de Mestre Vitalino, o
genial ceramista popular, que morreu abandonado e hoje tem seu barraco
transformado em museu, teve um visual belíssimo, principalmente pelos efeitos de luz
que transformavam os atores em figuras de barro do Mestre Vitalino, com cenário de
Alcimar Vólia e Vital Santos, figurinos de Ivã Araújo e iluminação de Ivã Araújo (1980).
Gilmar Crisóstomo criou o visual para Prosopopéia... um auto de guerreiro, de
André Luiz Madureira e Lourdes Madureira criou os figurinos baseados no índio
ideológico dos nossos folguedos populares (1981).
Vital Santos fez os cenários e, com Iva Araújo, os figurinos para A noite dos
tambores silenciosos, de sua autoria e direção (1982).
Já Muito pelo contrário, de João Falcão, teve cenários de Eduardo Almeida
(1982).

Rio Grande do Sul

A morta, de Oswald de Andrade, do Ex-Núcleo de Trabalho Alternativo (1978),
e Jogos na hora da sesta, de Rosa Mahieu, do Grupo Armação (1978) tiveram cenários
e figurinos criados pelo grupo, sem a supervisão de um especialista. Da mesma forma,
Pequenas histórias do bicho homem, roteiro e direção de Beto Ruas, do Grupo de Teatro
Província (1979).
Com cenografia de Alberto Lombana e figurinos de Federico Wolff, o Teatro
Novo apresentou Linha de montagem, de Franz Xavier Kroetz (1979).
As revelações do plausível: A casa das múmias, de Euclides Dutra de Moraes
(Kydo), do Grupo Porão de Teatro não teve responsáveis pelos cenários e figurinos.
Também sem constar responsável pela cenografia, mas com figurinos de
Fernando Zimpeck, o Teatro Vivo apresentou o texto de Irene Brietzke Frankie, Frankie,
Frankenstein.
Roberto Lautert fez a cenografia de School’out, de Pedro Eugênio Araújo

77
 Santos, apresentada pelo Grupo Vende-se Sonhos, conseguindo criar os elementos
necessários que expressassem as características de rebeldia adolescente do grupo,
bastante jovem (1981).
Júlio César Saraiva realizou a cenografia e os figurinos de Rango, de Edgar
Vasques (1982), produção de Maria Rita.

Rondônia
Um único espetáculo de Rondônia se apresentou, em 1981, do Grupo Cipó Rio
que rio é gente, de Alejandro Bedotti, mas, infelizmente, sem cenógrafo e figurinista
responsáveis por esses setores de criação artística.

Santa Catarina
Clitemnestra vive!, de Marcos Caroli Resende, teve sua cenografia e figurinos
muito simplificados (os figurinos eram apenas colantes inteiriços), criados pelo próprio
Grupo Armação (1978);
Mesa grande, de Clecio Espezim, entretanto com direção de Carmem Lúcia
Fossari, teve cenário de Uacauan Bonilha, Nildo Martins e José Geraldo Germano, e
figurinos de Norma Galdino (1978). Mas o outro espetáculo de Carmem Lúcia Fossari,
Terra de Terrara (1981), teve criação coletiva de cenário e figurinos.
...e a gralha falou, espetáculo de bonecos com texto de Hector Grillo, teve
cenários do autor e figurinos de Olga Romero (1980).

Um importante acontecimento para a nossa cenografia foi a regulamentação

dos cursos, em nível superior, de bacharelado, na formação dos cenógrafos. Pela
Resolução nº 32, de 9 de agosto de 1974, o Conselho Federal de Educação estabeleceu
os currículos mínimos para o bacharelado em Artes Cênicas, com habilitações em
Direção Teatral, Interpretação, Cenografia (que incluía indumentária) e Teoria do
Teatro (Dramaturgia e crítica). Com duração mínima de 2.145 horas e máxima de 3.456
horas, correspondendo ao mínimo de 3 anos e meio e máximo de sete anos. Assim,
vários cursos já existentes puderam ser regulamentados, como o do Departamento de
Artes Cênicas (então Departamento de Teatro, Cinema, Rádio e Televisão), da Escola
de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo e outros foram criados, no Rio

78
de Janeiro, Alagoas, Rio Grande do Sul, Bahia e alguns mais. O resultado foi a
especialização e o surgimento de cenógrafos de valor, bastando citar o exemplo
alagoano. Em Alagoas, até então, artistas plásticos se encarregavam da cenografia das
montagens, entre eles Lourenço Peixoto, Enrico Maciel, José Policarpo, Mario Helio
Gouveia e Pierre Chalita. Agora teríamos cenários assinados por Amadeus Barusio,
para o TAP, João Denis de Araújo Leite (O advogado Pathelin, Como a lua, A farsa do
padre) e M. Rodrigues para a Companhia Estável de Teatro de Alagoas (Escola de
mulheres).
Em São Paulo, a cenografia e os figurinos vão continuar apresentando bons
trabalhos. O Teatro Popular do Sesi passa por uma fase de grandes montagens, com
O santo milagroso, de Lauro César Muniz, cenários e figurinos de Irênio Maia; Chiquinha
Gonzaga, Ó abre alas, de Maria Adelaide Amaral, cenários e figurinos de Flávio Império;
O rei do riso, de Luís Alberto Abreu, cenários e figurinos de Pietro Maranca; Muito
barulho por nada, de Shakespeare, Feitiço, de Oduvaldo Vianna, Onde canta o sabiá, de
Gastão Tojeiro, todas as três montagens com cenários e figurinos de Zecarlos
Andrade, aliás um homem completo de Teatro, sendo também ator, diretor,
dramaturgo. Em outras companhias, trabalhos importantes de cenografia foram de
autoria de Marcio Tadeu para Escuta, Zé, baseada em Reich, Zoo Story, de Edward
Albee, e Cerimônia para um negro assassinado; de Felippe Crescenti, para Picasso e Eu;
de Luis Carlos Ripper para Adorável Julia; de Pernambuco de Oliveira, um dos
renovadores da cenografia brasileira, O avarento, de Molière; Corpo a corpo, de
Vianinha teve o cenário de Maria Bonomi; À margem da vida, de Tennessee Williams
teve cenário de Túlio Costa e figurinos de Flavio Phebo; também de Túlio Costa foi o
excelente cenário para A morte do caixeiro viajante, de Arthur Miller; de Flávio Phebo,
cenário e figurinos para Bodas de papel, de Maria Adelaide Amaral, e Os imigrantes, de
Celso Frateschi teve cenário construtivista e figurinos de Alzira Andrade.
No Centro de Pesquisas Teatrais do SESC, sob a eficiente direção de Antunes
Filho, depois dos cenários e figurinos, de belo sabor expressionista, de Irineu Chamise
Junior para O eterno retorno, tivemos o excepcional cenário de J. C. Serroni para
Paraíso, estação Norte, ambas montagens releitura de Antunes das obras de Nelson
Rodrigues.
O ano de 1980 foi de grande atividade teatral em todo o Brasil, com montagens

79
 importantes e artísticos e funcionais cenários e figurinos teatrais nos vários Estados,
apesar de ainda haver um grande número de criações coletivas, sem um especialista
responsável pelos cenários e figurinos, herança dos anos 1960. Temos registro, no
Acre, dos cenários de Maués Melo, José Antonio Alves, Ramayana Varges e Vera Paes,
e figurinos de Kleber Moura, Nilda Dantas, Vera Fróes e Marina Souza. Em Alagoas,
cenário e figurinos de Antonio Lopes, estudioso da dança e da cultura popular, temas
sobre os quais faria seu doutoramento na USP, cenários de Pedro Onofre de Araújo, de
José Melo e Amaro Vicente e Aldhemar de Oliveira e figurinos de Edna Leite e Hercy
Lopes de Oliveira. No Amazonas, cenários de Otom Mesquita, Plácido Santos, Flávio
Motta e Theo Correa, também figurinista. Na Bahia, cenários de Edisio Patriota, Nilson
Mendes e Margot Rios, Dílson Midles, Carl von Hanenschild, Leonel Amorim, Marcio
Meirelles (cenógrafo e figurinista), Carlos Pitanga, Sonia Rangel, Leo Toniollo, Orlando
Salerno, Arlindo Henrique, Echio Reis e Juarez Paraíso. Em Brasília, cenários de Orlando
Luís Pararaios, cenários e figurinos de Gisele Magalhães e de Gutenberg. No Ceará,
apresentam trabalhos de cenografia B. de Paiva, depois diretor do SNT e professor da
UFB, Airton Ferreira, Laerte Magalhães, Guaracy Rodrigues e Haroldo Serra. São
cenógrafos do Maranhão, Augusto Rosa, Miguel Veiga, Whad Lina e Paulo Santana,
estes três últimos também figurinistas. De Mato Grosso temos o nome de José
Monteiro, cenógrafo, e de Ana Rosa, figurinista. Quanto a Mato Grosso do Sul, aparece
como cenógrafo Antonio Wallace, sendo notável, como exceção, o cenário de Rio
abaixo, rio acima, excelente resultado de trabalho grupal. Em Minas Gerais, salienta-se,
mais uma vez, o nome de Raul Belém Machado, com o cenário de A invasão,
apresentado pelo Teatro Universitário da Universidade Federal de Minas Gerais, sob a
competente direção de Haydée Bittencourt, que dirigiu o TU por mais de vinte anos e
a cenografia de Mãos sujas de terra, O amor do não, O bravo soldado Svejk, entre outros;
ainda os cenógrafos e figurinistas Julio Mackensie, Juca da Costa e Cláudio Goekler e
os cenários de Marcelo Afonso Brandão e Luis Maia.
No Pará, salientam-se os cenários e figurinos de Salustiano Vilhena e Neder
Charone para A mãe d'Água, de Helio Barros, para Caminho de volta, de Wlad Lima, e
Paulo Santana para Jurupari, Rivaldo Rosa para O brigue palhaço, e somente os cenários
de Geraldo Salles e Otávio Pinto para O testamento do cangaceiro, de Chico de Assis.
Na Paraíba é apresentada a peça de Hilda Hilst, O verdugo, com cenário de José

80
Crisólogo, e Lampiaço, o rei do cangão, com cenários e figurinos de José Bezerra Filho.
O Paraná, que nas décadas anteriores já tivera uma grande relação de
cenógrafos, como Mário Guimarães, René Dotti, Heitor Rissato, Ary Fontoura (depois
nacionalmente conhecido como ator de telenovelas), Luis César Rodock, René
Bittencourt, Manoel Furtado, Mario Scarci, Aristides Teixeira, Aldo de Maio, Valdo Lobo,
Nilo Prevedi, Aluísio Cherubin e, especialmente, o grande impulsionador do teatro
paranaense, Armando Maranhão, homem completo das atividades cênicas. O Paraná
agora apresenta uma nova safra de cenógrafos e figurinistas, como José Carlos
Proença, de fino senso artístico, infelizmente falecido ainda jovem; e mais Maria
Weigert, Wellington da Silva, Paulo Maia, Mario Schoenberg, Irineu Adami, Gabriel
Coelho e Beto Guiz, e permanecendo em atividade Armando Maranhão e Aldo de
Maio. Pernambuco, com grande e valiosa atividade teatral apresenta nessa década de
1980 um grande número de cenógrafos e figurinistas, destacando-se Joaquim
Bernardo para A beata Maria do Egito, de Rachel de Queiroz, João Denys para A
incelência, de Luis Marinho, Milton Bacarelli (formado pela Escola de Arte Dramática de
São Paulo e que por muito tempo foi diretor da Escola de Teatro do Recife), e Carmem
Mayrinck Veiga para A resistência, de Maria Adelaide Amaral, Beto Diniz para As criadas,
de Jean Genet, Bernardo Dimenstein para Equus, de Peter Shaffer, Alexandre de Lemos
para O encontro da cobra choca com o sertanejo valente, Buarque de Aquino para Os
sete gatinhos, de Nelson Rodrigues, João Dionyso para Um grito parado no ar, de
Gianfrancesco Guarnieri, sendo ainda necessário acentuar os figurinos de Diva de
Oliveira para a famosa montagem de Um sábado em trinta, do Teatro Amador de
Pernambuco. No Piauí, fizeram trabalhos de cenografia Paulo de Tarso, também
figurinista, Sonia Cunha e Silva, José Wilson Alves de Oliveira e Firmino Luis, este para
teatro para crianças e adolescentes.
No Rio Grande do Norte, Jesiel Figueiredo faz os cenário e figurinos para Nó de
quatro pernas, talvez a peça mais representada de Nazareno Tourinho, o grande
escritor espírita paraense. Jairo Lucio, Raimundo da Hora e Jorge Roman, são outros
nomes, no setor da cenografia e da indumentária do teatro piauiense. Em Santa
Catarina, Paulo Rocha e Ney Gonçalves são nomes que se destacam em um teatro
dominantemente de criação coletiva (pelo menos dez encenações são grupais,
somente em 1980).

81
 Sergipe conta com os seguintes cenógrafos no período: Feliciano José dos
Santos, Amilton Andrade e Lindolfo Amaral. Finalmente, o Rio Grande do Sul, com um
teatro de qualidade, tendo produzido para a cena brasileira um grande número de
dramaturgos, diretores, atores, teve também uma geração de cenógrafos e figurinistas
de alto nível. Encontramos nesse período, início dos anos 1980, Antonio Barth, Nelson
Magalhães, Marley Danckwardt, Ronald Vas, Lídia Richinitti, Tânia Moura, Alziro
Azevedo, Clotilde Barcelos, Irene Brietzke, Nelson Magalhães, Elton Manganelli, sem
contar a participação do excelente cenógrafo e figurinista Campello Neto, vindo de
Pernambuco e que se radicaria em São Paulo, onde faleceu.
Em 1980, tivemos uma explosão teatral, com 248 espetáculos em São Paulo,
sendo 135 para adultos e paulistanos, 14 de outros estados, 16 estrangeiros, mais 83
montagens para crianças e adolescentes, e, no Rio de Janeiro, 281 espetáculos, sendo
265 de produção local, 22 de outros estados e quinze estrangeiros, para adultos e 76
para o público jovem. Nesse grande número de montagens tivemos a apresentação
dos trabalhos de cenógrafos e figurinistas, alguns de rápida aparição e outros de
renome permanente. Entre esse grande número de artistas, podemos citar alguns com
mais destaque.
Em São Paulo, destacamos Campello Neto, cenários e figurinos para pelo
menos seis encenações. Flávio Phebo, com quatro montagens, em uma delas com a
curiosidade dos figurinos serem assinados por Cleide Yaconis. J.C Serroni, que se
tornaria um dos nossos melhores cenógrafos, com duas montagens, Felipe Crescenti
com dois espetáculos, Naum Alves de Souza, também com dois espetáculos, e Flávio
Império, que foi um dos mais destacados cenógrafos brasileiros. Marcos Flaksman,
Helio Eichbauer, Luis Carlos Nistal, João Albano, Herton Roitman, Gilda Bandeira de
Melo, Ilo Krugli, Gamal Tawfik, Lica Neami, Carlos Eduardo Andrade, e os somente
figurinistas Clodovil e a premiada Leda Senise.
No Rio de Janeiro, também com um número impressionante de autores de
cenários e figurinos, podemos citar Colmar Diniz, Marcos Flaksman, Flavio Phebo,
Germano Blum, Pedro Jacomo da Silva, Luis Carlos Ripper, Cyro Del Nero, Gianni Ratto,
Arlindo Rodrigues, Luis de Lima, o grande Pernambuco de Oliveira, um dos
renovadores da cenografia brasileira, Luciano Trigo, Ivan de Albuquerque, Helio
Eichbauer, Elifas Andreato e tantos outros. É interessante notar o grande número de

82
cenógrafos que trabalharam nos dois grandes centros teatrais, Rio e São Paulo,
revelando um importante e fértil intercâmbio artístico.
A partir do final dos anos 1980, surge um movimento que vai se desenvolver
nas décadas seguintes e que aparentemente será uma das características do século
XXI: é o que chamamos de cenografia ambiental, pois aproveita um espaço pré-
existente, acrescentando apenas alguns acessórios cênicos. Esse tipo de encenação,
que dispensa o edifício especificamente teatral, que já fora habitual na Idade Média,
aproveitando igrejas, palácios, praças, pátios, foi a característica do teatro brasileiro
até o século XVII, quando foram construídos os primeiros teatros. Já em 1916,
acompanhando o movimento europeu que retomara essa forma de espetáculo, no Rio
de Janeiro o Teatro da Natureza realizou uma temporada com Ésquilo e Sófocles no
Campo de Santana, ao ar livre, prejudicada pela chuva, a grande inimiga desse tipo de
teatro.
Duas grandes vertentes se definem na cenografia ambiental, uma que aproveita
construções e outra que é denominada teatro de rua, onde a cenografia é a própria
cidade. O Teatro União e Olho Vivo, em 1969, já utilizara um velho casarão em São Paulo.
Depois Gabriel Vilela aproveitou os porões do Centro Cultural São Paulo, em 1989, para O
concílio do amor; e Roberto Lage, em 1992, encenou Tamara, aproveitando um antigo
palacete em desuso, como recomenda o autor, para representar a Vila onde Gabriel
D'Annunzio estava confinado pelo fascismo. Nessa cenografia, Isay Weinfeld e Márcio
Kogan criaram cenários com móveis e objetos de antiquários, renováveis toda semana.
No Rio, o velho palácio do Catete serviu de cenografia para uma peça sobre os últimos
momentos de Getúlio Vargas. Uma das experiências mais interessantes foi a encenação
de Viagem ao centro da Terra, em 1992, no túnel em construção sob o Rio Pinheiros, em
São Paulo. O público atravessava o túnel, ainda em terra, com vários cenários construídos
por Otavio Donasci, numa sucessão de surpresas. E aproveitamento de local histórico, são
exemplo as montagens anuais, com centenas de atores, comemorativas da fundação de
São Vicente em janeiro, na praia onde desembarcou Martim Affonso de Souza. Mas, talvez,
o melhor que se conseguiu nessa linha, foram os espetáculos do grupo Teatro da
Vertigem, sob direção de Antonio Araújo, com O paraíso perdido com a Igreja de Santa
Ifigênia servindo como cenografia e cenários do diretor (1992), O livro de Jô, cenografia
sendo um hospital abandonado (1995) e Apocalipse 1,11, cuja cenografia fora um presídio

83
 desativado, ambos com cenários de Marcos Pedroso.
A vertente do chamado Teatro de Rua, porém, foi a que mais se desenvolveu,
surgindo um grande número de grupos especializados nesse gênero, como o Galpão,
de Belo Horizonte; o Grupo Tá na Hora, do Rio de Janeiro; o Grupo Imbuaça, de Sergipe;
Ói Nóis Aqui Traveiz, de Porto Alegre; os Parlapatões, Patifes e Paspalhões, de São
Paulo e outros mais. O Teatro de Rua adquiriu tal desenvolvimento e importância que
vários festivais de teatro criaram a categoria para premiação em separado, além de
surgirem festivais especializados em São Paulo, Porto Alegre e, em Belo Horizonte, o
Festival Internacional de Teatro Palco e Rua, em sua sétima edição em 2004, com 28
grupos, sendo oito internacionais.
A cenografia brasileira recebe um grande impulso com a criação de centros de
estudos e de formação de cenógrafos, alguns oficiais outros da iniciativa privada. Já
em 1987, no Rio, o INACEN cria a Oficina Pernambuco de Oliveira (Centro Técnico de
Artes Cênicas) com o objetivo de formação e documentação, além de prestar
assessoria técnica ao teatro. No Teatro Municipal, também no Rio, desde 1977, já
funcionava um centro de cenografia e figurinos. Em Belo Horizonte passa a funcionar
um Centro Técnico da Fundação Palácio das Artes. Fundado em 1986, mas somente
atuando a partir dos anos 1990, Porto Alegre passa a contar com um Centro
Cenotécnico do Rio Grande do Sul. E em São Paulo, graças ao esforço e trabalho do
cenógrafo e figurinista J. C. Serroni, formado em arquitetura, mas com uma brilhante
carreira no teatro, egresso do Centro de Pesquisas Teatrais do SESC, dirigido por
Antunes Filho, Serroni funda o Espaço Cenográfico de São Paulo, com oficinas, cursos,
exposições e ainda uma excelente revista Espaço Cenográfico News, já em seu vigésimo
número (ano VII, junho de 2004).
Além desses centros de estudos, nas várias regiões brasileiras se realizam vários
simpósios, encontros, seminários. Em 1987, o INACEN realiza, no Nordeste, o I Encontro
Nacional de Cenotécnicos, Cenógrafos e Arquitetos cênicos, com a presença de 64
profissionais de catorze estados. O SESC de São Paulo passa a realizar encontros
mensais denominados Cenografia em Debate, sempre com as presenças de três
cenógrafos convidados, tendo início, nada menos, com a participação de J. C. Serroni,
Cyro Del Nero e Márcio Tadeu. A cenografia brasileira adquire renome internacional
graças à participação na importante e famosa exposição internacional, realizada a

84
cada quatro anos, a Quadrienal de Teatro de Praga, graças a organização de J. C.
Serroni. Entusiasmado com os excelentes resultados de um evento desse tipo, Serroni
tentou ressuscitar no Brasil a Bienal de Artes Plásticas de Teatro, agora como
quadrienal, revezando-se com Praga. Com apoio do SESC, no contexto da XX Bienal
Internacional de São Paulo (1989), a exposição Uma Experiência Cenográfica – J.C.
Serroni e o Centro de Pesquisa Teatral (CPT) do SESC, completada com vários eventos
como palestras, oficinas demonstrações, foi um sucesso, mas infelizmente não teve
continuidade. Entretanto, a consagração da cenografia brasileira viria em 1995, com a
Quadrienal de Praga concedendo o título de melhores cenógrafos mundiais a J. C.
Serroni, José de Anchieta e Daniela Thomas.
No fim do século XX e início do XXI, muitos cenógrafos e figurinistas,
felizmente, tiveram a oportunidade de apresentar excelentes trabalhos. Em Alagoas,
comparecem Jose Eduardo Xavier da Silva, João Denis de Araújo Leite e Lael Correia;
na Bahia, Jorge Alencar, Ewald Hackler, Ligia Aguiar Farias e Mauro Luis Prata Garcia;
em Goiás, Shell Júnior; em Minas Gerais, novamente Raul Belém Machado e Luis
Paixão, José Luis Ribeiro (em Juiz de Fora), Rogério Lopes, Silvana Menezes e Juliana
Florais; no Paraná, Sérgio Pizoli, Olga Nenevê, Cristina Conde, Roberto Carlos Jubains,
Carlos Sala e Paulo de Moraes (em Londrina); em Santa Catarina, Lourival Andrade,
Sílvio Mantovani, arquiteto que desde 1982 vinha atuando como ator e cenógrafo,
Roberto Gorgatila, Márcio Corrêa e o saudoso Isnard Azevedo, arquiteto, diretor, ator
e cenógrafo, tão importante que o Festival de Teatro de Florianópolis tomou o seu
nome depois do seu falecimento precoce; no Rio Grande do Norte, Jaime Figueiredo;
no Rio Grande do Sul, Cristina Conde, Nestor Monastério, Paulo Balardin, Jarbas Parise,
Luis Henrique Palese, Rodrigo Lopes e Nelson Magalhães; em Pernambuco, Doris
Rollemberg; na Paraíba, Álvaro Fernandes, Eliezer Filho. Marcondes Moura para A
farinhada que recebeu tantos prêmios em festivais nacionais.
No Rio de Janeiro e em São Paulo, além dos cenógrafos e figurinistas já citados,
a maioria apresentando continuamente novos trabalhos, tivemos uma série de novos
artistas, que trouxeram grande contribuição para a renovação da cena brasileira. No
Rio, podemos citar José Geraldo Furtado, Cláudio Audrey, Rui Cortês, Augusto
Federico, José Renato Neves da Silva, Mauro Marques, Paulo Conti, Marcelo Costa,
Almir Telles, Paulo César Correia de Oliveira, Maria Carmem de Souza, Paulo César

85
 Correia
\ de Oliveira, Paulo Roberto Bibiano, Pedro Zorze Filho e Sueli Manda, sem
contar que nesse período o excelente cenógrafo e figurinista José Dias, sendo
arquiteto, defende sua tese de Doutoramento, no Departamento de Artes Cênicas da
Escola de Comunicações e Artes da USP sobre o tema da arquitetura teatral e o espaço
cênico, coroando sua brilhante carreira na cenografia nacional, tão produtiva e tão
premiada, além de uma vitoriosa carreira acadêmica que o levaria a reitor. Em São
Paulo, destacaram-se os nomes de Gabriel Villela e William Pereira, ambos artistas
completos, cenógrafos e diretores, e de Renato Scripilitti, autor, entre outros, de um
excelente cenário, conseguindo integrar uma grande escadaria construtivista com um
pequeno ambiente realista simplificado, para a peça Brasil S.A., de José Ermirio de
Moraes e ainda os premiados José de Anchieta e Márcio Tadeu, Ninette Van Vüchelen,
Juvenal dos Santos, Paulo Ribeiro, Carlos Verna, Graziela Rodrigues, Roberto Lage,
Fábio Namatame, André Cortez e Leopoldo Pacheco.
A cenografia e a indumentária teatral, graças ao trabalho desses excelentes
artistas, e outros mais que não foi possível citar, atraíram a atenção, o interesse e o
respeito do grande público. Prova disso está no fato de a exposição, tão especializada,
Traje e Cena, montada em 2004 pelo professor e doutor em cenografia do
CAC/ECA/USP, Fausto Viana, nos porões do Teatro Municipal de São Paulo, contou
com mais de catorze mil visitantes em pouco mais de três meses.

86
 SOBRE CLÓVIS GARCIA
Lizette Negreiros

Quando ouvi falar em Clóvis Garcia, não sei se ele já era uma pessoa influente
dentro das artes cênicas de São Paulo. Talvez. Vim para a capital em 1969, do teatro
amador de Santos para fazer Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, com
direção de Silnei Siqueira e a companhia de teatro que iria fazer essa montagem era a
de Paulo Autran. É bom que se saiba que não vim sozinha. Quem veio comigo foi a
atriz Cleide Queiróz, que pertencia ao mesmo grupo de teatro amador de Santos, o
Teatro Estudantil Vicente de Carvalho, mais conhecido como TEVC. Essa aventura faz
muito tempo. Passaram-se já 52 anos. E rememorar esse passado para falar sobre
Clóvis Garcia, está sendo uma das coisas mais difíceis de ser feita neste momento não
porque não haja assunto, mas sim porque é necessário buscar lá no fundo da memória,
no mais recôndito do meu ser, os acontecimentos de uma época imensamente rica e
preciosa para o teatro adulto e para o teatro infantil.
A importância que se dava à crítica, fosse ela de teatro adulto ou de teatro
infantil, era esperada com certa apreensão, porque tanto poderia dar prazer como
tristeza de acordo com a escrita. Por outro lado, uma crítica favorável abre sempre
portas para continuidade de um trabalho, ou uma possível viagem ou um prêmio. Nós,
artistas de teatro, temos muito medo da crítica, mas precisamos dela para melhorar
nossa atuação ou para abrir portas em outros espaços, ou... Alguns dirão que não se
importam com ela, outros que sim. Aí, vai do gosto de cada um. Por mais frio ou
cônscio o trabalho, lá no fundo, sendo bem sincera, temos várias maneiras de filtrar o
que foi dito pelo crítico ou sobre o trabalho em conjunto ou individual. A função de
Clóvis Garcia sempre foi essa. Apontar o que achou, seja o trabalho bom ou ruim em
determinados aspectos ou excelente em outros. Nunca um crítico de teatro irá agradar
todos de maneira unânime. Mas isso já são outros quinhentos.
Foram alguns bons anos em que convivi com Clóvis Garcia, quando ele estava
se dedicando totalmente a fundar uma Associação de Teatro para Infância e
Juventude em São Paulo e, se não me engano, tendo ramificações também com outra
instituição do Rio de Janeiro, para que tanto Rio como São Paulo pudessem pertencer
a outra instituição internacional que existia ou ainda existe na Europa chamada

87
 ASSITEJ. A ideia era poder criar um polo artístico para realizações maiores de
intercâmbio cultural entre a Europa e o Brasil e, quem sabe, o mundo, no que tange à
área do teatro infantil. Ele ajudou a criar os estatutos da que passou a se chamar então
Associação Paulista de Teatro para Infância e Juventude (APTIJ), isso na década de
1970, cuja sede era no Teatro do Bixiga. Era necessário criar primeiro uma Associação
e depois um Centro Brasileiro de Teatro, para poder fazer a filiação internacional. Nessa
época, o teatro infantil estava começando a se movimentar estruturalmente em vários
eixos: repensar em novas dramaturgias, entender melhor o significado da arte de
representar para os pequenos sem que houvesse o tão discutido “Foi pra lá”? “Foi pra
cá?” “Pra onde”?, provocando um alvoroço na plateia, seja nos finais de semana ou
para escolas, sendo depois difícil de acalmar os ânimos alvoroçados para continuar o
espetáculo.
Clóvis Garcia sempre foi parceiro em nossos questionamentos de mudanças de
metodologia tanto para representar como para escrever textos para o teatro infantil.
Nessa época, a preocupação maior estava ainda com a criança. Ele promoveu um
encontro entre representantes de uma instituição japonesa ligada à área infantil, que
veio fazer uma visita ao Brasil e tinha como cicerone brasileiro o ator Celso Sayki, que
também era ligado ao teatro infanto-juvenil e um dos membros da Cooperativa
Paulista de Teatro. Era um senhor e uma jovem que conheceram o espaço da APTIJ,
que estava sediada no Teatro do Bixiga. Também fomos em comitiva até a USP para
que as pessoas conhecessem a universidade e a Escola de Arte Dramática. Através da
APTIJ, o teatro infantil passou a ter assento na Comissão Estadual de Teatro, da qual
Lélia Abramo era presidente. Junto ao Instituto Nacional de Artes Cênicas (INACEN),
onde a APTIJ teve a oportunidade de realizar um excelente encontro sobre teatro
infantil, se não me engano, em Campinas, patrocinado pelo INACEN, que teve a
presença do Grupo Galpão de Teatro de Rua, de Minas Gerais, como convidado
especial.
Da década de 1970 até 1980-1985, houve uma grande reviravolta nas artes cênicas
em São Paulo, com surgimento de grupos excelentes, tanto da capital como do interior,
três instituições influentes e fundamentais contribuíram para isso independente de
qualquer diferença do ponto de vista cultural ou político existente entre todas: o Sindicato
dos Artistas, a Aptesp e a Cooperativa Paulista de Teatro. Dentro do conceito de

88
renovação de dramaturgia, a APTIJ criou um banco de textos e chegou a promover o III
Ciclo de Leituras Dramatizadas com seus associados, ações decorrentes de encontros e
discussões sobre a renovação da dramaturgia para crianças e jovens, que era uma questão
pertinente ao que Clóvis Garcia, juntamente com a classe teatral ligada a essa faixa etária,
achava que estava na hora de acontecer. Atores, diretores, dramaturgos, grupos de teatro
que já vinham nessa jornada e os que se formaram depois foram essenciais para essa
transformação. A APTIJ, de certa forma, acabou sendo um vetor de tudo isso, passando a
fazer vários encontros com a classe teatral sobre renovação de dramaturgia, produção,
espaço nos teatros, verbas e fidelizando às instituições governamentais que o teatro feito
pelos grupos, dirigido às crianças, era importante tanto quanto o teatro adulto. “Só que
melhor”, segundo Tatiana Belinky. No Instituto Goethe, ainda na Rua Augusta, houve
vários encontros sobre os questionamentos de teatro infantil com a participação de
Tatiana Belinky. Foi realizado um curso sobre poesia dadaísta com o professor alemão,
(Theofille Mayer com a participação de vários artistas ligados à APTIJ, em 1982,
patrocinado pelo próprio instituto. Também foi feito um curso de canto, com a professora
Marisa Fonterrada. Tudo para reciclagem dos atores. Clóvis Garcia nunca deixou de
continuar assistindo aos espetáculos infantis e adultos. O teatro jovem ainda estava longe
de se assumir totalmente para esse público mais velho e ficava entre “atos”: nem infantil
nem adulto, principalmente devido à censura. É bom lembrar o frisson que acontecia
quando estávamos fazendo um espetáculo infantil ou adulto, quando sabíamos ou
víamos na plateia Clóvis Garcia, com suas famosas fichinhas. Era inevitável o pensamento
ou o comentário de: “O que será que ele está escrevendo”? Ou então: “Como ele pode
escrever no escuro? ”. Lembro que cheguei uma vez a perguntar a ele como é que podia
escrever no escuro em fichas tão pequenas. A resposta foi: "Às vezes é difícil, mas eu dou
um jeito”.
Assim era Clóvis Garcia: uma pessoa metódica no seu trabalho de crítico de
teatro para crianças e para adultos e professor emérito de teatro na USP/EAD/ECA. Tive
a sorte de receber dele excelentes críticas ou bons comentários pelo meu trabalho no
teatro infantil e até no teatro adulto. Ele teve a paciência de me ouvir com os
problemas pelos quais estava passando a APTIJ, quando eu era presidente da
instituição. Professor zeloso de sua profissão e com um amor imenso pelo que fazia na
Escola de Arte Dramática. E o que dizer de suas famosas fichinhas: ”Tudo organizado”.

89
 Como ele dizia. Um crítico de teatro sempre tem seus prós e contras junto à classe
teatral e isso faz parte da profissão.
Nos tempos atuais, não existe mais o jornal e dificilmente surge um crítico para
fazer um comentário sobre este ou aquele espetáculo. O mundo entrou em
decadência? Talvez sim, talvez não. Nunca se sabe o que surgirá amanhã. Estamos
vivenciando tempos difíceis e estranhos? Sim, estamos. Vai passar como tudo passa na
vida. No fundo, no fundo, gostaria que voltássemos aos tempos normais para expandir
o que temos represado dentro de nós mesmos, que é poder estar nos palcos e exercer
o que nos foi ensinado e o que mais gostamos de fazer: representar. Alegrar plateias
com a nossa profissão de ator e atriz, receber as críticas boas ou más, isso faz parte da
profissão, a qual Clóvis Garcia sempre se preocupou em fazê-la. Estar nas ruas andando
livremente sem máscara. Abraçando as pessoas sem medo. Rindo! Brincando! Sinto
saudades de pessoas e, sobretudo, de diretores, atores, técnicos, do trabalho
presencial no Centro Cultural São Paulo, dos críticos que permearam a minha jornada
no teatro nesses anos todos. Fica aqui o meu apreço, admiração e imensa saudade por
todos e por esse homem que elevou o significado de representar para muita gente,
seja como professor na EAD, seja como crítico de teatro adulto e infantil, seja como um
grande homem das artes cênicas.
Obrigada, Clóvis Garcia, pelo seu legado. O seu sonho em ver a Associação
Paulista de Teatro para Infância e Juventude ser transformada em um Centro Brasileiro
de Teatro para Infância e Juventude e se filiar à ASSITEJ não foi possível. Mas o Rio de
Janeiro conseguiu. Você está dentre aqueles de quem a gente sente muita falta e não
esquecerá jamais! Por fim, minhas sinceras desculpas por não nominar neste pequeno
texto, o nome de tantos atores, diretores, dramaturgos, produtores, todos de vital
importância para a continuidade do teatro para crianças e jovens nesta cidade que
permearam o seu mundo Clóvis Garcia nos anos todos de trabalho dedicados a essas
categorias que certamente devem estar assinalados em suas famosas fichinhas. Hoje,
no mundo atual, Clóvis iria guardar as fichinhas na nuvem! Sinal dos tempos!!!

Lizette Negreiros
10 de julho de 2021
Em 08/11/2021

90
 CADERNO
DE IMAGENS
 Turma de Faculdade de Direito do Largo de São Francisco - USP 194?.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

92
Clóvis Garcia participa da montagem de Peter Pan, em 1949, primeiro espetáculo dirigido por
Julio Govea e produzido pelo Teatro Escola de São Paulo (TESP), escola criada por Gouvea e
Tatiana Belinky, escritora, sua esposa.
Fonte: Acervo Família Garcia.

93
 Clóvis Garcia e Maria de Lourdes Sampaio Góes, que se casaram em 1952.
Fonte: Acervo Família Garcia.

94
Clóvis e Maria de Lourdes no Guarujá na década de 1950.
Fonte: Acervo Família Garcia.

95
 Clóvis em sala de aula, ministrando disciplina de cenografia.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

96
Clóvis Garcia na inauguração de núcleo residencial operário no ABC financiado pelo Sesi. Da esquerda para a direita:
[?], [?], Rafael Noschese (presidente da FIESP-CIESP) e Clóvis Garcia. 13 de setembro de 1964.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP

97
 Encontro com personalidades teatrais. Vê-se (da esquerda para a direita, de cima para baixo: Décio de Almeida
Prado, Cacilda Becker [?], Clóvis Garcia, Sábato Magaldi, Maria de Lourdes S. Garcia, Walmor Chagas, [?], [?].
Fonte: Acervo Família Garcia.

98
Cerimônia de lançamento da pedra fundamental do prédio da CIESP em 1970.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

99
 Clóvis Garcia em sua sala no recém-inaugurado edifício do Departamento de Artes
Cênicas da ECA-USP, década de 1970.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP

100
Clóvis Garcia em aula na década de 1970.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

101
 Clóvis Garcia em aula na década de 1970.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

102
Clóvis Garcia. s.d.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

103
 Clóvis Garcia em sala de aula, década de 1980.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

104
Clóvis Garcia, s.d.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

105
 [da esquerda para a direita] Clóvis Garcia, Bárbara Heliodora Carneiro de
Mendonça e Omar Elliot Prado Pinto, em evento da Funarte.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

106
Clóvis Garcia em foto, s.d.
Fonte: Acervo Família Garcia.

107
 Turma da disciplina de Folclore em 1998 em festa junina no Departamento de Artes
Cênicas da ECA-USP. Clóvis Garcia é o segundo de pé da esquerda para a direita.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

108
Professores do Departamento de Artes Cênicas da ECA-USP, da esquerda para a direita: Karen Muller,
Maria Lúcia Pupo, Eduardo Coutinho, Cyro del Nero, [?], Hamilton Saraiva, José Eduardo Vendramini,
Eudinyr Fraga e Clóvis Garcia. [déc.1990].
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

109
 Clóvis Garcia no Departamento de Artes Cênicas da ECA-USP, s.d.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

110
Os cenógrafos, da esquerda para a direita, José Dias, Cyro del Nero e Clóvis Garcia.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

111
 Clóvis Garcia no Departamento de Artes Cênicas da ECA-USP, 2008.
Fonte: Acervo Centro de Documentação Teatral ECA/USP.

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 CLÓVIS
PROFESSOR
 PROFESSOR CLÓVIS – UMA
HISTÓRIA DE MUITAS HISTÓRIAS
Zecarlos de Andrade

Um mosaico de histórias comporta uma grande história e a história do

professor Clóvis Garcia não poderia ser diferente. Foram muitas histórias,
principalmente para mim, que fui seu aluno, praticamente, por quarenta anos. Explico
melhor. Entrei para a Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo
em 1969 e, logo nos primeiros dias, tomei conhecimento da existência do professor
Clóvis Garcia, sempre muito amável com os calouros. Passou-se algum tempo até que
eu descobrisse que o mestre era também o diretor da Escola de Arte Dramática, recém-
anexada à ECA-USP, depois que o dr. Alfredo Mesquita abdicou de seu posto de
fundador daquela que foi chamada de celeiro do nosso teatro. Foi o professor Clóvis
quem me aconselhou a prestar também o exame seletivo para a EAD, o que fiz no ano
seguinte, ficando entre os 10 primeiros colocados (naquela época as notas eram
divulgadas, publicadas e penduradas na parede, para a alegria ou vergonha dos
candidatos). Aí, sim, posso dizer que teve início minha vida acadêmica, conduzida pelo
inesquecível docente.
Algum tempo depois de encerrados os dois cursos, foi pelas mãos do professor
Clóvis que acabei indo parar na Ted Liss School of Performing Arts, em Chicago, Illinois,
agraciado com uma bolsa de estudos generosamente oferecida por uma instituição
pouco conhecida chamada National Association of Partners of America. Todo o longo
período durante o qual permaneci fora do país, continuei mantendo contato com meu
tutor pedagógico, que sempre tinha alguma sugestão a fazer de como poderia
aproveitar melhor o tempo que por lá estava passando. Sou obrigado a informar que,
nesses tempos, a única forma de se estabelecer comunicação, além do telefone, que
era caríssimo, era a boa e velha correspondência convencional, ansiosamente
aguardada. Havia também o rádio amador, mas esse era um luxo destinado a ocasiões
muito especiais.
Retornei ao nosso querido país tropical e esse contato nunca deixou de existir,
e era sempre a ele que eu recorria quando tinha alguma dificuldade, ou precisava de

114
alguma obra que não conseguia encontrar no mercado livreiro. A famosa biblioteca
do professor Clóvis, hoje incorporada ao acervo da ECA, era por demais preciosa e o
mestre nunca se negava a emprestar um título, anotando, manualmente, em seu
caderno, apenas o nome e a data da retirada do volume. Em uma das vezes em que
tive a oportunidade de presenciar essa transação, que a mim parecia um tanto
arriscada, não consegui conter a curiosidade e de pronto perguntei: “Não vai me dizer
que todas essas pessoas para as quais você empresta os seus livros voltam aqui para
devolvê-los?” E ele, com seu típico bom humor, me respondeu: "A grande maioria
devolve. Alguns poucos se esquecem, mas, quando se lembram, voltam para entregar.
Aprendi com o tempo a distinguir as pessoas que me procuram e sei bem quem são
aqueles que somem e nunca mais dão as caras. Para esses, eu sempre empurro um
livro que não tem muita importância e que não vai me fazer falta". Pois é... Assim era o
homem que, provavelmente, tinha extraído o espírito de educador das páginas de
seus amados livros.
Em um determinado momento, tendo perdido, por mera displicência, o prazo
para validar o mestrado obtido no exterior, recorri mais uma vez ao mestre para dar
início a outra caminhada e ele, assim que pôde, adotou-me como seu mestrando, e,
em uma espetacular sequência, orientou-me no doutorado, do qual, por graça de
Dioniso, ainda conseguiu assistir à defesa. É por isso que folgo em dizer que fui seu
aluno por inacreditáveis quatro décadas, tendo desfrutado da oportunidade de
colecionar um número fantástico de histórias, das quais selecionei algumas para
apresentar nestas linhas.
Clóvis Garcia sabia que era um excelente contador de casos, assim como sabia
que, no fundo, no fundo, todo aluno gosta mesmo é de ouvir uma história das boas, e
ele nunca se furtava a exercer seu natural fascínio assim que se apresentava a primeira
oportunidade para mais uma exibição de talento. Descobri com o tempo que muitas
das histórias se repetiam e percebi que tinha, obrigatoriamente, que ser assim, já que
novas turmas iam surgindo a cada ano. Descobri também que algumas histórias
permaneciam inalteradas, da mesma forma que outras ganhavam destaques aqui e ali
e perdiam detalhes ali e aqui. Entendi que essa era uma estratégia utilizada pelo nosso
mentor para manter as narrativas sempre vivas e viçosas, como se tivessem acabado
de ter acontecido.

115
 Uma das primeiras dessas fabulosas contações, que funcionava assim como um
cartão de visitas, era a de como o nome CLÓVIS havia se transformado em LUÍS.
Evidentemente não havia nunca alguém na curiosa plateia que tivesse conhecimento
da transmutação de uma coisa na outra, e dava-se início então à deliciosa exposição.
Segundo o contador, que, por sinal, não revelava jamais suas fontes, o nome CLÓVIS
era de origem gaulesa e, desde o seu primitivo aparecimento até a ocupação romana,
permaneceu por séculos praticamente intocado. Com a chegada dos invasores, sem
que se saiba muito bem a razão, o C inicial caiu da articulação vocal e o V passou a ser
interpretado como o U latino e passamos, consequentemente, a ter algo
relativamente novo como LOUIS, et voilá o LUÍS já estava pronto para despontar e
entrar em uso.
A historieta produzia tão bons efeitos nos ouvintes que eu mesmo a repeti
inúmeras vezes para meus alunos e, sempre que notava o ar de alegre surpresa em
suas faces quando chegava ao desfecho, pensava comigo mesmo: “É, o mestre sabia
das coisas...”. Havia só um aspecto que ficava sem explicação. Por que então o nome
CLÓVIS continuou existindo e resistindo até os dias de hoje? Essas reflexões ficavam
sempre por conta dos ouvintes, que encontravam para elas as melhores justificativas.
Quando se metamorfoseava em relator de histórias, o professor Clóvis ia buscar
lá no fundo das suas experiências as recordações de seus tempos de ator que, segundo
ele, havia sido a forma pela qual fora cooptado pelo teatro, que nunca mais saiu da sua
vida. Sim, o nosso querido mestre não escondia de ninguém que já tinha
experimentado as emoções de intérprete e, quando alguém lhe perguntava porque
não tinha dado continuidade à carreira, ele acrescentava que, nessa mesma época,
conheceu Lourdes, o grande amor de sua vida e mãe de seus filhos, que lhe disse que
o teatro teria muito a ganhar se não insistisse em continuar representando. Com isso,
ficou determinado para todo mundo que foi movido por uma demonstração de amor
ao teatro que o ator abandonou os palcos. Mas na hora em que qualquer história se
insinuava, pedindo para ser contada, a alma de protagonista ganhava vida e tornava
o relato absolutamente delicioso.
Não há dúvida de que o eminente catedrático sabia como dar vida às
personagens de suas fábulas e até ele próprio se convertia em uma delas para deleite
da classe. Era nesse momento que entrava em cena o soldado Garcia, herói da

116
Segunda Guerra e muito anterior à figura homônima do seriado Zorro. Professor Clóvis
nunca deixou, um único minuto em sua vida, de ser o militar de raiz que sempre fora
e eu, como filho de outro militar, sentia que aquela inspiração era legítima e brotava
das profundezas do ser, transpirando autenticidade. O nosso saudoso pedagogo havia
passado pelo cenário italiano da guerra levado pela Força Expedicionária Brasileira
(FEB), da qual ele não escondia um certo orgulho por ter feito parte das suas fileiras.
Quando a história girava em torno do conflito mundial, ele nos falava dos
horrores dos campos de batalha, das atrocidades das trincheiras, dos rigores do
inverno europeu, das incontáveis dificuldades das enfermarias improvisadas, das
terríveis surpresas diárias, da pobreza do rancho, da profunda insegurança que
emanava da pele a cada amanhecer, assim como do infinito desejo de que tudo
terminasse logo, para aplacar a igualmente infinita saudade da terra natal. Quando
caminhavam por essas sendas, os enredos, em alguns momentos, tinham um tom
naturalista um tanto quanto assustador, que ele, narrador, recuperando sua
adormecida face de ator, fazia com que todo o episódio crescesse em intensidade,
com a finalidade única de impressionar a audiência. Sou testemunha de que ele
sempre conseguia.
Lembro-me como se fosse hoje da noite em que ouvi essa história pela primeira
vez e, aliviado, quando chegamos ao fim, não hesitei em indagar, impulsionado por
uma indomável e indiscreta curiosidade: “Mas, diga lá uma coisa, professor! O senhor
matou alguém nessa guerra?”. Agora, passado tanto tempo, tenho a sensação de que
ele aguardava que viesse à tona essa demanda, e, com um certo tom de mistério, dizia
em voz baixa: “Acho que sim... Talvez alguns deles...”. Nós mal podíamos conter o
espanto: “Sério mesmo? Como foi isso?”. E ele encerrava o assunto: “Ah, deixa isso para
lá, afinal era nós ou eles”. E não se falava mais nisso, porque o nosso bravo soldado já
estava em estado de prontidão para dar início a um novo relato.
Acho que o professor Clóvis não apenas tinha uma honesta vaidade por ter
servido ao seu país, como gostava de manter sempre viva uma lembrança dessa
passagem de sua existência. Prova disso é que, na parede da sua sala-biblioteca na
universidade, entre cartazes de teatro, recortes de jornal, bilhetes, notas e
apontamentos, havia uma foto 12x15, em branco e preto, dos seus tempos de caserna,
usando um inconfundível bibico.

117
 Ele nos contava também que, encerrado o conflito que botara fogo no globo,
de volta ao lar, sem que houvesse muito espaço para grandes esclarecimentos, o
soldado Garcia tinha voltado à cena, agora na condição de personagem de histórias
em quadrinhos. Todas as aventuras, reais e imaginárias, vividas pelos pracinhas
haviam se condensado na sua figura, elevando nosso doutor ao posto de herói,
visivelmente com a intenção de fortalecer a autoestima brasileira. Segundo ele, a
revista havia vendido bastante e, desfrutando definitivamente de bons tempos de paz,
acabou saindo de circulação.
O professor Clóvis Garcia era inteligente o bastante para não ser
excessivamente ufanista e não deixar de fazer, ele próprio, a crítica da epopeia,
dizendo que, para sua tristeza, seu perfil de mito não era reconhecido nem mesmo em
casa pelos seus filhos. Era nesse instante que ele arrematava contando que, em uma
noite, após o jantar em família, percebendo que estava sem cigarros, pediu ao filho
mais velho que fosse até a padaria comprar um maço. Diante da solicitação, o
primogênito não se fez de rogado e lançou de imediato uma cortante resposta: “Já
que virou herói, por que não pega sua capa e vai até lá comprar você mesmo?”. Todo
mundo achava a maior graça e o nosso mentor seguia em frente, encerrando a sessão
de entretenimento que tinha nos preparado para receber o conteúdo do dia.
Até agora recorri a histórias contadas, distantes do momento em que
estávamos vivendo, mas reservei algumas outras histórias compartilhadas, porque eu,
na condição de observador, tive o privilégio de presenciá-las e, em algumas situações,
também vivenciá-las. A primeira delas trata da transferência da Escola de Arte
Dramática, das dependências do edifício anexo ao Liceu de Artes e Ofícios, na Avenida
Tiradentes, onde hoje funciona a Pinacoteca, para o B9, no campus da Cidade
Universitária.
Agradeço ao Olimpo por ter me permitido conhecer e aproveitar (ainda que
muito pouco) dos corredores labirínticos da última base da EAD, antes da transferência
para a USP. A primeira lembrança que me ocorre é que, logo em frente ao majestoso
prédio, havia um colossal monumento em homenagem ao arquiteto Ramos de
Azevedo, responsável por muitas obras que se transformaram em uma das muitas
facetas da alma metropolitana de São Paulo. Foi lá que prestei os exames seletivos e
também foi lá que passei o primeiro semestre de 1970. Em julho do mesmo ano, nos

118
despedimos do prédio deslumbrante e assustador para nos mudarmos com muitas
malas, baús e incontáveis cuias para o acanhado barracão de zinco, tradição do meu
país, pobretão infeliz, como cantou a divina Elizeth.
A mudança não deve ter sido nada fácil e, por trás de cada armação, estava o
professor Clóvis Garcia organizando, catalogando, separando, selecionando,
analisando, vistoriando e, principalmente, acompanhando o traslado de todos os itens
deixados pelo dr. Alfredo Mesquita. Lembro-me bem que o nosso mestre comentava
conosco o tempo todo sobre como era árdua, penosa e inglória a tarefa de fazer essa
transferência. Se mal sucedida, haveria certamente um sem número de dedos
acusadores procurando culpados pelo estrago. Se bem sucedida (como o foi) não teria
sido nada demais, além da obrigação de quem se mete a fazer.
O criador da EAD era do tipo de pessoa que não jogava nada fora, porque tudo
poderia ser útil em um instante qualquer. Compreendo bem essa forma de pensar
porque é por demais semelhante à minha, aliás, se não estou enganado, é assim que
pensam todas as pessoas que fazem teatro: o que sobra de uma montagem pode ser
aproveitado na próxima, então, seja lá o que, melhor não se desfazer do que se
arrepender.
O mestre Clóvis (ele também um bibliófago) falava das surpresas escondidas
na biblioteca da EAD, onde, entre livros preciosos, jornais, revistas, cartões postais,
gravuras e desenhos, havia também um expressivo número de volumes que
pertenciam ao dr. Alfredo e que ele, piedosamente, havia doado para a escola de sua
criação. Era tudo muito valioso e o nosso mentor em questão tinha plena consciência
disso. Outra caverna de Ali Babá era o guarda-roupa, com centenas de figurinos de
todos os gêneros e estilos, que haviam resistido heroicamente aos primeiros 20 anos
da escola. Se isso parece pouco, há que se levar em conta muitos móveis de
procedências diversas, que deveriam seguir junto nessa derradeira viagem. O
professor, praticamente sozinho, tomou para si a responsabilidade de ajuizar o que
teria direito a uma sobrevida no novo endereço e o que ficaria como parte da herança
que as novas circunstâncias se incumbiriam de apagar friamente. Olhando para trás,
estou certo de que a melhor escolha foi feita e o que havia de representativo do legado
de dr. Alfredo foi cuidadosamente preservado pelo exigente e meticuloso professor
Clóvis Garcia.

119
 Até este parágrafo falei de coisas inanimadas, tratadas carinhosamente pelo
mestre, mas há que se sublinhar outras tantas animadas que também dependiam dos
cuidados do perito Clóvis Garcia, agora dando fôlego ao papel de socorrista,
assegurando um novo lar para que ninguém ficasse desabrigado na condição de sem-
teto. Eram muitos os “funcionários agregados” à escola deixados pelo dr. Alfredo.
Todos ainda habitam minhas recordações e lembro-me também que foram acolhidos
com ternura e respeito pelo mestre, que não deixou ninguém para trás. Eram figuras
únicas e, por isso mesmo, inesquecíveis: João Sabiá e Osório, dois cenotécnicos dos
melhores; d. Maria, a ”tia” da cozinha, responsável pela sopa inventada pelo dr. Alfredo,
e a outra d. Maria e sua filha Bethânia, fiéis zeladoras do guarda-roupa. Mas isso ainda
não era tudo. Havia ainda professores e funcionários que não poderiam ser
dispensados, até mesmo porque não havia ninguém habilitado para substituí-los:
Leontij Tymoczenko, professor de maquiagem e caracterização, que havia trabalhado
com Stanislavski no Teatro de Arte de Moscou; mestre Hugo Matos, um dos últimos
professores de esgrima de sua geração; d. Maria José de Carvalho, lendária professora
de direção e estilo (fosse lá o que fosse isso!), impossível de ser esquecida por quem a
tenha conhecido; d. Milene Pacheco, professora de dicção, discípula e desafeto de d.
Maria José. Todos, sem exceção, incluindo funcionários administrativos
remanescentes, foram levados para o novo endereço e instalados como parte daquele
imprescindível e insubstituível legado. Não há como duvidar! O professor Clóvis,
definitivamente, tinha olho bom para essas coisas, guiado sempre pelo seu espírito
altamente humanista.
Abro aqui um parágrafo para imaginar o quanto não deve ter dado trabalho
para o novo administrador colocar e encaixar toda essa gente em regime de CLT no
cientificista organismo operacional da sisuda Universidade de São Paulo.
Envolver-se com tudo o que fazia, ir a fundo nas mínimas questões e apurar
todas as evidências de qualquer ocorrido fazia parte da carga genética do professor
Clóvis Garcia. Uma de suas histórias que exemplifica bem o tema é o já mais do que
famoso episódio das galinhas de Dürrenmatt. Sim, isso mesmo! As penosas do alemão,
mas, vamos aos fatos, com todo rigor que nos exige a veracidade.
Sylvio Zilber, ex-aluno da EAD, foi convidado em 1971 para dirigir a turma dos
terceiro-anistas que encerravam o curso de interpretação. Havia uma mítica em torno

120
das montagens dos terceiros anos que, por serem assim como uma espécie de
despedida, deviam deixar a melhor das impressões. Nesse caso, não foi diferente. O
experiente diretor apresentou à classe o texto Romulus Magnus, de Friederich
Dürrenmatt (1921–1990), que já nos dera outras três obras de conhecimento do
público brasileiro: Os físicos, O casamento do senhor Mississipi e, na categoria
estonteante, A visita da velha senhora, de cujo elenco original Sylvio havia participado,
quando da montagem no Teatro Cacilda Becker, com a grande dama do teatro
brasileiro e Sérgio Cardoso à frente do elenco.
A trama se desenvolve em torno dos derradeiros dias do último imperador
latino Romulus Magnus, deposto pelo bárbaro Odoacro, expondo um magnífico
choque de culturas e, de certa forma, uma antevisão da decadência dos valores
ocidentais. Para explicitar a derrocada da política romana, o dramaturgo sugere que a
cenografia mostre ao espectador o estado deplorável em que se encontrava o palácio
do governante, que dividia o espaço repleto de bustos de mármore de seus
antepassados com galinhas, naturalmente vivas, que deveriam passear livremente
pelo palco.
Transcorridos quase quatro meses de ensaios e aproximando-se da inadiável
data de estreia, Sylvio solicitou pessoalmente ao professor Clóvis, diretor da escola,
que adquirisse duas dúzias de galináceas para que os atores se acostumassem com
aquelas que seriam suas coadjuvantes durante a temporada. Com aquele olhar típico
de gestor, o prestativo mestre questionou se as aves eram mesmo imprescindíveis, ao
que, rapidamente, Sylvio argumentou que sem elas não haveria espetáculo.
Percebendo a inutilidade de qualquer contraposição, tratou-se de providenciar a
compra das 24 galinhas no Mercado Municipal, com a devida nota fiscal. Seu João
Sabiá e seu Osório, diletos cenotécnicos já citados, construíram rapidamente dois
viveiros para abrigar os animais quando não estivessem em cena. Wanda Guglielmello,
aluna e atriz do espetáculo, encantou-se com os bichinhos e prontamente colocou-se
à disposição para cuidar do bando.
É preciso que se diga que, quando da passagem da EAD para a tutela da ECA-
USP, o professor Clóvis, expondo o modus operandi da escola de atores com todas as
suas idiossincrasias, havia obtido, junto ao departamento financeiro da universidade,
uma verba periódica destinada aos custos de cada uma das montagens curriculares

121
 que ocorriam ao final de cada semestre e eram indispensáveis para a avaliação dos
alunos. Nada mais natural do que empregar essa verba para adquirir as galinhas.
O espetáculo cumpriu sua curta temporada de três dias, sempre com casa
lotada e arrancando aplausos entusiasmados do público que talvez nunca antes
tivesse visto um elenco tão emplumado. Foi um sucesso. Todos estavam muito felizes,
menos as galinhas, pois, sem saber o que fazer com elas após cair o pano, decretou-se
que iriam todas se converter em uma saborosa galinhada, preparada pela tia da
cozinha e partilhada com todos os alunos e professores em uma festiva celebração
natalina, já que estávamos praticamente no final do ano e às vésperas das férias letivas.
Assim foi proposto e assim foi feito e, em clima de ágape romano, saboreamos todos
a deliciosa iguaria. Desnecessário dizer que Wandinha não compareceu ao evento, já
que havia se envolvido afetivamente com as aves e não poderia suportar ver as
pobrezinhas serem cruelmente devoradas por aqueles que tinham sido seus ingratos
e cruéis colegas de cena.
Demos as boas-vindas a 1972 e, em princípio, tínhamos a sensação de que seria
apenas mais um ano como os anteriores nos limites da Escola de Arte Dramática. Puro
engano! Professor Clóvis, no momento certo, fez a prestação de contas do dinheiro
público recebido para ser empregado no centro de formação de atores. Todos os itens
comprados estavam lá, relacionados, enumerados, com notas, recibos e tudo mais que
se fizesse necessário para legitimar as transações. Os cuidados do mestre eram tantos,
que nada escapava à sua vigilância, e tudo era devidamente comprovado, até com
testemunhas, se fosse o caso. Foi o caso! O departamento financeiro, escarafunchando
as despesas, achou muito suspeito verbas oficiais fornecidas graciosamente pelo
Estado serem gastas com galinhas. Madeira, tinta, pregos, parafusos, tecidos e até
perucas e material de maquiagem ainda eram aceitáveis e dava para “passar”, mas
galinhas, como assim???
Inspirado pelo otimismo que lhe coloria a vida, o nosso estimado preceptor
acreditou que uma nota bem redigida, explicando algumas “estranhezas” próprias do
fazer teatral, seria suficiente para satisfazer os desconfiados fiscais e elucidar de uma
vez por todas aquele que ficou conhecido internamente como “o caso das galinhas”.
Não foi!

122
 O incansável departamento financeiro e sua incansável busca pela verdade e
pela transparência dos fatos replicou com outra nota, indagando o que havia sido feito
das galinhas, já que agora elas, por força de lei, pertenciam ao Estado e deveriam fazer
parte do patrimônio. Candidamente, o professor Clóvis não titubeou em relatar que
todas, sem exceção, haviam sido comidas em um lauto banquete, já que não havia
condição alguma de mantê-las como parte viva do acervo da escola.
Pronto! Ultraje total! O estrago estava feito. Aquilo tudo, descrito com tamanha
simplicidade só poderia ser mais um inequívoco caso de malversação do tesouro. Era
imperativo e urgente que se abrisse uma sindicância para examinar os
acontecimentos, ouvir depoentes e botar tudo em pratos limpos. Era igualmente
fundamental que se abrisse uma sindicância para identificar os responsáveis e punir
os culpados, para que não ocorressem outras bandalheiras desse feitio.
Para encurtar a história, todas as etapas foram cumpridas. O sempre atento
professor Clóvis Garcia prestou os devidos esclarecimentos e, aparentemente, parece
que todos ficaram satisfeitos, mas, com toda certeza, devem ter remoído aquela já
plantada sensação de que gente de teatro é mesmo muito esquisita.
Relatada assim com tanta inocência, atendo-se unicamente ao desenrolar dos
fatos, a situação até hoje nos parece incrivelmente absurda, mas, acostumados com
peças de Ionesco e Beckett, nada nos soava mais natural.
Há outros dois episódios que reservei para o final desta redação justamente por
serem os mais expressivos, por versarem sobre um mesmo tema e também por serem
radiografias fidedignas do perfil do professor Clóvis Garcia, que, para sempre, ocupará
um lugar iluminado, aquecido e confortável no coração dos que o conheceram e
tiveram o privilégio de desfrutar da sua convivência.
Os dois próximos casos estão mergulhados no terreno pantanoso da censura,
que, durante um bom tempo, assombrou nossas coxias e lotou nossos porões. Como
é sabido por todos que viveram na pele esse período nefasto, nenhum espetáculo
tinha a permissão de ir à cena sem a chancela aprobatória dos digníssimos senhores
censores que, antes da estreia, requisitavam um ensaio apenas para eles com a
finalidade de apreciar o resultado final e decidir se feria, ou não, os bons costumes e
ameaçava, ou não, a ordem estabelecida. Faz-se necessário lembrar que essa análise
era precedida de outra, à qual era submetido o texto, previamente encaminhado ao

123
 órgão competente. Os preocupados censores desejavam ter a certeza de que os cortes
impostos haviam sido observados, e se nada havia sido acrescido às páginas
anteriormente remetidas.
Millor Fernandes (1923-2012), desenhista, escritor, jornalista, dramaturgo e
tradutor, tornou-se referência em todas as áreas em que atuou. Em 1963, Millor
escreveu para o teatro Flávia, cabeça, tronco e membros, uma obra curiosa, que lançava
um olhar ácido e crítico sobre a realidade brasileira às vésperas do golpe militar. A
peça, uma evidente parábola, mostrava como as personagens faziam uso de
justificativas nem sempre muito convincentes para mudar de opiniões e de atitudes
de acordo com suas conveniências, para não destoar jamais dos acordes emitidos pelo
sistema. Trata-se do famoso mote “dança-se conforme a música”. O teatrólogo
costumava dizer que esse era um de seus trabalhos preferidos, porque retratava com
precisão o perfil da grande sociedade brasileira, desde os tempos coloniais e
extensivos até aquela época e, porque não, aos dias de hoje, nesta terceira década do
século XXI.
José Renato era o diretor que trouxe a sugestão do texto prontamente aceito
pela turma, ansiosos para levantar o espetáculo o quanto antes. O sempre antenado
professor Clóvis Garcia, conhecedor do texto, chamou de lado o encenador e dividiu
com ele a premonição de que o texto, já no início dos anos 1970, pós AI-5, não passaria
pelo crivo da censura. José Renato insistiu com o caráter de oportunidade da obra, que
poderia servir de alerta para indicar os tortuosos caminhos que ainda teríamos pela
frente. Nosso mentor argumentou mais uma vez que seriam exigidos muitos cortes,
que, provavelmente, comprometeriam a integridade da dramaturgia e invalidariam
por completo a proposta inicial. José Renato era osso duro de roer e não entregava os
pontos facilmente. O professor Clóvis, por sua vez, estava apenas querendo se
precaver e, dentro da medida do possível, evitar que os olhos analíticos do sistema
repressivo voltassem seu foco para a Escola de Arte Dramática.
Conversa vai, conversa vem, sentindo ferver nas veias o sangue de herói
adormecido das histórias em quadrinhos e pronto para mais uma proeza de igual
quilate, o articulador Clóvis Garcia, valendo-se de sua astúcia nata, propôs que se desse
continuidade ao processo de montagem e “convenientemente” fosse “esquecido” o

124
trâmite de encaminhar o texto para a censura prévia. A solução, até aquele momento,
era ótima para todos e foi acatada sem maiores discussões.
O primeiro problema surgiu quando José Renato, fazendo valer sua
criatividade, propôs a encenação fora do Barracão 9, território de uso exclusivo da EAD
e do Departamento de Teatro da ECA. Outras experiências semelhantes já haviam sido
realizadas sem maiores perturbações, bastando apenas que a administração da Cidade
Universitária fosse antecipadamente notificada sobre a utilização não usual do espaço
escolhido. Um documento por escrito foi levado ao canal competente e aguardou-se,
sem muitas expectativas, o retorno positivo da solicitação. A resposta veio em tempo,
mas não como se pretendia. Os responsáveis pela manutenção da Cidade Universitária
nos trilhos legais exigiam que se anexasse ao documento já enviado uma liberação da
censura. Com essa ninguém contava.
Não havia mais tempo hábil para ir em busca do aval dos censores que, na
melhor das hipóteses, precisavam de 60 dias para emitir um parecer. O remédio, fosse
amargo ou doce, não poderia ser outro que não usar a desculpa do esquecimento para
os dois órgãos reguladores: a censura e a Prefeitura da Cidade Universitária. E assim foi
feito. Um pouco de desobediência civil não faria mal a ninguém e também a
transgressão não era assim das maiores, contando com a convicção de que dentro da
USP não havia um único cidadão, em sã consciência, que apoiasse a censura. O
negócio era deixar como estava, para ver como é que ficava.
O espetáculo foi apresentado e durante os dias de apresentação houve sempre
um certo mal-estar provocado pela simples possibilidade de que os censores
poderiam aparecer e interditar o espetáculo, interrompendo a programação. Isso,
felizmente, não aconteceu, mas alguém, ainda ligado à administração da Cidade
Universitária, identificou a utilização do espaço alternativo usado à revelia da
administração e botou a boca no mundo. Explicações foram exigidas e lá se foi, mais
uma vez, o professor Clóvis Garcia tentar justificar o que para todos nós dispensava
qualquer justificativa.
O professor Clóvis Garcia não fazia uso profissional dos conhecimentos adquiridos
nas bancadas no Largo de São Francisco, mas tinha as manhas do Direito, essas, sim,
praticadas com todas as sutilezas de um matuto, aparentemente ingênuo, de
Taquaritinga. Essa estratégia, segundo ele próprio, já lhe tinha sido muito útil inúmeras

125
 vezes, e essa foi mais uma delas. Nosso homenageado criou ele próprio um regimento
no qual se inscreviam artigos pontuando que escolas de teatro, sem fins lucrativos e
que não fizessem cobrança de ingressos dos espectadores, estavam desobrigadas de
se submeter à censura, por entender que suas apresentações nada mais eram do que
simples prática escolar, restrita a um público específico e, portanto, isentas de
autorizações vindas de quem quer que fosse. A história pegou e, dessa vez, não se
falou mais nisso.
Pensou-se que seria assim para sempre. Poderia ter sido, mas não foi. As forças
tenebrosas estavam à espreita, prontas para agir ao menor vacilo. Estávamos mais uma
vez encerrando o ano letivo e outra turma terceiro-anista encerrava sua jornada
pedagógica e preparava-se para ingressar no profissionalismo. Esse ritual de
passagem era uma das cerimônias mais aguardadas da Escola de Arte Dramática. Não
havia solenidade de formatura e outras formalidades, mas o espetáculo de finalização
de curso era como se fosse a apoteose de um trabalho carinhosamente executado
com o auxílio de mestres inesquecíveis, que deixavam marcas indeléveis na vida de
todos nós.
Recém-chegado da Europa, onde havia estudado na Sorbonne com nada mais,
nada menos do que Jerzy Grotowski, o bruxo-mago-guru Celso Nunes trazia na
bagagem inúmeras novidades prontas para serem compartilhadas com os alunos. Ele
mesmo, Celso Nunes, tinha sido aluno da EAD e os retornos ao lar dionisíaco eram
sempre festejados como uma bênção para todos. Celso trouxe e apresentou aos
alunos concluintes o texto O preço da revolta no mercado negro, de um autor grego
desconhecido por aqui: Dmitri Dmitríades. A obra era dinamite pura em forma de
dramaturgia. Dotada de rara poesia, expunha com excepcional clareza os caminhos
trilhados pelos representantes da tirania e usurpadores do poder, para se manterem
no comando da Grécia. Havia algo parecido com o filme Z, de Costa Gavras, proibido
pela censura em terras brasileiras. Todo mundo sabia que se tratava de um enorme
vespeiro, mas, mesmo assim, não havia quem não quisesse pôr a mão.
O espetáculo era extraordinário e a direção, além de extrair o máximo dos
atores, levantava a encenação com imagens belíssimas, contrapondo intérpretes com
sombras chinesas e outros requintes visuais inesquecíveis. Lotou no primeiro dia.
Lotou ainda mais no segundo. Não tinha mais espaço nem para uma mosca no

126
terceiro. Programou-se então um quarto espetáculo para o dia seguinte. A satisfação
de ver reconhecido um trabalho transforma-se em pura felicidade e a escola inteira
festejava aquele sucesso. Foi aí que aconteceu o inesperado. Sabe-se lá avisados por
quem, os homens da lei compareceram ao Barracão 9 do campus da Cidade
Universitária da Universidade de São Paulo para interditar o espetáculo que, por sinal,
transbordando de gente na plateia, já havia começado.
As luzes das viaturas anunciaram a indesejável chegada, mas houve entre o
público muita gente que entendeu que tudo fazia parte da mise en scène. Poderia ter
sido um desastre, mas o professor Clóvis Garcia estava alerta e não permitiu que fosse.
Tão logo tomou conhecimento do que estava acontecendo, o nosso intrépido
mestre deixou prontamente sua sala (aliás, diga-se de passagem, o professor só
deixava o prédio depois de encerradas todas as atividades e apagada a última
lâmpada). Antes mesmo que os vigilantes da ordem estabelecida adentrassem o
espaço, professor Clóvis Garcia colocou-se na porta de acesso e fazendo uso de sua
presença, evocando seu passado militar, deixou claro que ninguém entraria naquele
território sem todos os documentos necessários, assinados por todas autoridades
constituídas, devidamente carimbados e protocolados, que fizessem daquele ato uma
invasão a ser permitida. Sem a papelada, definitivamente, não seria consentida a
entrada dos intrometidos. Os intrusos ainda tentaram uma negociação apresentando
aqui e ali uma carteira de identidade, uma ordem de serviço, mas nada que satisfizesse
nosso diretor.
O enfrentamento foi tenso e durou alguma coisa em torno de 30 minutos,
enquanto a poucos metros dali o espetáculo seguia em sua escala crescente de tensão
ficcional, espelho translúcido da tensão real, testemunhada por alguns poucos
viventes. Era um embate desigual. De um lado, alguns representantes das mesmas
forças de contenção colocadas metaforicamente sobre o palco; do outro, a figura de
um Dom Quixote desarmado em defesa de seu castelo. A realidade e a fantasia
ganhavam dimensão e era impossível demarcar os limites entre uma e outra. Professor
Clóvis manteve-se firme e calmo, com a voz branda, porém segura, repetindo que
aquele terreno era dirigido por ele, e por ele seria resguardado de qualquer ameaça,
que pusesse em risco quem quer que ali estivesse naquele momento.

127
 A figura daquele homem tinha sido tão imponente e determinada que os
cumpridores de mandados entenderam que, por mais que tentassem, não
conseguiriam cumprir sua funesta missão, sem apelar para a violência e isso, ao que
parece, não era o mais recomendável naquela circunstância. Não houve outra opção
para os interventores a não ser prometer que voltariam com os documentos exigidos
pelo diretor da escola. Um pouco acabrunhados, retornaram para suas viaturas e
partiram para alívio de todos. Evidentemente não voltaram e, se tivessem voltado,
teriam dado com o nariz na porta, pois a escola entraria em férias no dia seguinte. O
professor Clóvis Garcia voltou para sua sala e o espetáculo, depois de alguns minutos,
terminou sem que a audiência sequer suspeitasse que, mais uma vez, o milagre teatral
havia ocorrido e a vida imitara a arte ou, ao contrário, como é mais comum.
Deixei para o fim esta que considero a mais sólida das histórias envolvendo a
figura do professor Clóvis Garcia. É preciso que se diga que não assisti a essa cena
magistral. Eu estava lá do lado de dentro mergulhado no sonho. Tudo que relatei
obtive da boca de uma secretária que presenciou o episódio do começo ao fim, com
o testemunho de outros funcionários que ainda estavam no local. O professor Clóvis,
ele mesmo, preferiu não divulgar a peripécia, partidário da ideia de que, quanto mais
se mexe, pior fica. Também é preciso que se diga que a discrição era uma das virtudes
do grande mestre.
Como essas, ainda há muitas outras histórias vividas pelo querido professor,
que nos deixou tantas lembranças, e nós, que, em alguns momentos até fizemos parte
dessas histórias, temos a obrigação de registrá-las para que, em nenhum momento, se
percam nas páginas do tempo. Lembrar também é uma forma de resistir e, hoje, a
lembrança ainda é uma das armas que podemos empunhar para defender nossas
crenças e ideais. Em nome do professor doutor Clóvis Garcia, prometemos continuar
fazendo uso dela para que, mais uma vez, o pior não nos aconteça.
Evoé, Clóvis Garcia, Evoé!

Zecarlos de Andrade
São Paulo, 17 de agosto de 2021

128
 RESSONÂNCIAS SINGULARES
DE UM MESTRE PLURAL
Paulo Renato Minati Panzeri e
José Batista (Zebba) Dal Farra Martins

Contudo, o que por ora é claro e límpido é que tanto o futuro quanto
o passado não são, e não se diz propriamente: os tempos são três,
passado, presente e futuro, mas talvez se devesse dizer
propriamente: os tempos são três, o presente do passado, o presente
do presente e o presente do futuro. Esses três, de fato, estão na alma,
de alguma maneira, e não os vejo em outro lugar: a memória
presente no passado, a visão presente no presente, a expectativa
presente no futuro. Se nos for permitido dizer isso, então reconheço
que enxergo três tempos, e os três são. Pode-se dizer: “os tempos são
três, passado, presente e futuro”, segundo um hábito incorreto.
Pode-se dizer assim. Não me preocupo nem resisto nem reclamo,
contanto que se entenda que não se está dizendo que o futuro já é
nem que o passado ainda é. Com efeito, são poucas as coisas que
falamos com propriedade, dizemos a maioria impropriamente, mas
sabemos o que queremos dizer.1

I. O tempo de Clóvis Garcia

Uma voz: Paulo Panzeri

1.
Entre ementas de disciplinas, referências bibliográficas e outras definições
curriculares talvez haja pouco espaço para problematizar as temporalidades da
formação. Sabemos que uma aula trata das horas, dos minutos e dos segundos de
convívio entre estudantes e professores. Consequentemente, a ideia de carga horária
pode confundir o que é tempo ofertado em aula e o que é tempo de aprendizado.
Quanto tempo um estudante leva para aprender? E inversamente: o que aprende um
estudante no prazo predefinido na educação formal? Uma resposta pode ser fornecida
retomando uma prática do professor emérito Clóvis Garcia, realizada durante os anos
em que ministrou a disciplina Folclore Brasileiro I e II, no Departamento de Artes
Cênicas da Universidade de São Paulo. Nesses dois primeiros semestres da graduação,

1
AGOSTINHO, 2017, p. 324.

129
 o professor solicitava aos estudantes dois trabalhos: um trabalho de campo sobre uma
festa popular e uma pesquisa sobre a cultura familiar de cada estudante. A pesquisa
sobre a cultura familiar era denominada por ele Folclore do Dia a Dia, e deveria
investigar o repertório familiar: canções, receitas de comidas, ofícios tradicionais,
habilidades manuais, aspectos regionais, expressões e vocábulos, etc. O resultado da
atividade possibilitava contrapor à ideia de originalidade o conceito de originário. E,
neste sentido, a origem de cada estudante era evocada para reconhecer a produção
cultural de sua própria família e de sua região de origem. Essa prática colocava a
formação do estudante em perspectiva e antecipava o que décadas depois acabou se
comprovando como tônica política da pesquisa e da prática em artes: o
pessoal/biográfico como essencialmente político/social. Afinal, situando o indivíduo
em sua origem, família e grupo social, era possível dar voz a muitos aspectos não
contemplados por uma historiografia oficial.

2.
Conheci Clóvis Garcia no ano de 1998, quando fui prestar o vestibular em Artes
Cênicas. Nosso primeiro contato aconteceu no processo seletivo, na chamada prova
de conhecimentos específicos. Clóvis estava na banca e realizou minha entrevista.
Logo no primeiro ano da faculdade, estávamos juntos por dois semestres em Folclore
Brasileiro I e II. Foi nessas disciplinas que aprendi sua abordagem sobre a cultura
familiar. Após uma pesquisa realizada parcialmente por meu pai, entreguei um
trabalho volumoso que se tornou uma importante referência. Anos depois, quando fui
dar aula pela primeira vez, resolvi pedir o mesmo exercício para meus estudantes. Os
resultados acabaram me revelando a necessidade de fazer um mestrado sobre história
e memória. Comecei a pensar no projeto de pesquisa ouvindo quem me formou, ou
seja, o próprio Clóvis. Por essa razão, fiz uma entrevista com ele para escutar o relato
sobre sua trajetória de formação. 2 Nessa época, aceitei também a sugestão dele para
conhecer a Festa do Divino, em São Luís do Paraitinga. Conheci o teatro equestre da
Cavalhada, os bonequeiros e os mestres e contramestres. Foi lá que descobri que era
oral a transmissão de conhecimento da cultura popular. Dessas duas experiências (aplicar

2
Esse relato está transcrito como apêndice na tese de doutorado que defendi no mesmo departamento
em 2015, orientada pelo prof. dr. José Batista (Zebba) Dal Farra Martins. Alguns trechos do relato serão
abordados na última parte deste texto.

130
o Folclore do Dia a Dia e pesquisar a Festa do Divino) surgiram questionamentos que
foram abordados em um mestrado na área de Estética e História da Arte sobre teatro
brasileiro. Contudo, foi somente durante o doutorado que a pesquisa sobre cultura
familiar assumiu maior protagonismo. A tese na área de Pedagogia do Teatro
problematizou diferentes modalidades de formação do artista, passando da família aos
grandes mestres encontrados pelo caminho do pesquisador, inclusive a elaboração do
próprio doutoramento.

3.
Durante uma conversa com Clóvis em sua sala, no final do corredor do
Departamento de Artes Cênicas, ele me perguntou certa vez se eu lia em italiano. Eu
disse que entendia de ouvido, mas afirmei que não lia bem nesse idioma. Ele então me
disse: você vai ler! Peguei o livro na mão e me deparei com uma obra de Aurora Milillo
sobre a narrativa de tradição oral. Essa importante professora e pesquisadora esteve
relacionada à formação de acervos com ampla documentação da oralidade italiana.
Naquele momento, Clóvis estava balizando o campo de pesquisa ao qual iria me
dedicar no doutorado. A partir do interesse por contadores de estórias e por influência
de ouvir Clóvis e outros mestres sobre seus percursos, iniciamos uma pesquisa sobre
o saber da experiência de escuta. Tentamos nos aproximar de uma escuta da
experiência. Zebba aceitou o desafio de orientar essa pesquisa interdisciplinar como
uma tentativa de investigar a relação construída no espaço entre escuta, memória e
experiência. A metodologia utilizada para a investigação foi justamente a retomada
do Folclore do Dia a Dia, além de sua ampliação para problematizar a formação do
artista e pesquisador. E como foram muitas as influências e os encontros que
formaram o artista, essa retomada biográfica e cultural abriu o caminho para uma
reflexão sobre a bagagem do vivido. Essa reflexão foi construindo gradativamente um
saber de experiência, na medida em que o próprio pesquisador assumia como cada
experiência afetou seu percurso. Por fim, com o auxílio da orientação, foi possível
considerar o próprio doutoramento como etapa de formação, sendo o saber de sua
experiência revelado também na tese.3

3
Cabe ressaltar aqui que, ao aplicar a atividade proposta por Clóvis sobre a cultura familiar à formação
do artista, acabamos nos aproximando da metodologia da pesquisa-formação e do instrumento
“Biografia Formativa”, desenvolvidos por Marie Christine Josso e Gaston Pineau.

131
 II. Colecionador
Outra voz: Zebba Dal Farra

1.
Era 1980, compus a música da peça O filho do carcará, de Alcides Nogueira, que
Márcio Aurélio dirigiu com Os farsantes, no Teatro FAAP. Uma crítica no jornal O Estado de
São Paulo dizia: “Com a funcionalidade da música de José Baptista Martins, o bom
conjunto de instrumentistas, o quase sempre intenso ritmo teatral, o espetáculo mantém
um permanente interesse por parte do público.” 4 Assinava Clóvis Garcia. Foi assim pelo
jornal o meu primeiro contato com ele.
Quinze anos depois me encontraram envolvido com o processo de doutorado
na Escola Politécnica da USP, dedicado a uma pesquisa sobre estruturas leves de
membrana, cuja meta era o projeto de um teatro móvel. Havia portanto um enfoque
necessariamente interdisciplinar de campos de estudo: engenharia, arquitetura,
teatro. No catálogo das disciplinas de pós-graduação do Departamento de Artes
Cênicas constava As Concepções do Espaço Cênico, ministrada pelo professor Clóvis
Garcia. Às voltas com o programa do projeto teatral, sua formulação poderia nascer de
um enfoque intramuros: assim como na concepção de uma casa as relações entre os
seus habitantes dita os princípios da proposta, o mote arquitetônico aqui deveria ser
as formas do desenho cênico, isto é, os modos das relações espaciais entre cena e
público. No primeiro encontro, Clóvis enfatizou e expandiu o caminho. Sua sala, uma
biblioteca, ele sentado ao centro, mimetizado atrás da mesa, em uma cadeira giratória,
como se fosse o piloto de uma nave de Noé, para salvar o conhecimento analógico do
dilúvio digital. Naquele tempo, era prenúncio: hoje chove torrencialmente sem parar.
A divindade não é bíblica, mas ungida pela religião capitalista. Clóvis talvez intuísse
que o teatro do futuro seria o espaço revolucionário da presença, lugar de contatos
analógicos, e também uma reserva das percepções não-digitais.
O curso traçava uma história dos espaços cênicos, que podemos entender como
história das distâncias cênicas, forjadas entre público e artista teatral. Esse

4
GARCIA, 1980.

132
desenvolvimento sugeriu a ele o agrupamento em seis classes: arena, semiarena, frontal,
panorâmica, sem limites e vertical. 5
Embora o artigo definido no nome da disciplina indicasse uma completude na
tipologia cenográfica, Clóvis avisava que iria omiti-lo; Concepções do Espaço Cênico,
pois haveria sempre a possibilidade de novas configurações. Nesse sentido, podemos
acrescer uma qualidade, que Augusto Boal chamava de transitividade, ao introduzir o
teatro fórum: a ética do acontecimento se estrutura pelo convite à troca de papéis
entre público e cena. Uma ética do jogo teatral pode complementar tal tipologia: não
será importante para o estudo das concepções do espaço cênico a colocação do
público na circunstância de testemunha na montagem O príncipe constante, de
Cieslak-Grotowski, embora a estrutura física seja em arena? Certamente, essa
discussão interessaria a ele.

2.
Além de sua notável habilidade de se deslocar harmonicamente no improviso –
ao invés do clássico giro pela forma do tema musical, impressionava no pianista Keith
Jarrett seu enraizamento no instrumento: mãos e braços asas de águia, dedos de
marfim. Era assim a relação de Clóvis com sua biblioteca: orgânica, visceral, amorosa.
Sua sala quando o conheci era um piano de cauda: sem ser ampla, abrigava
suficientemente estantes de dupla entrada. À mesa no centro do redemoinho de livros,
ele me ofereceu Le lieu théâtrale dans la société contemporaine, quando escutou os
problemas de minha pesquisa, na época já voltada ao estudo das estruturas leves e dos
teatros móveis, que ele chamava ambulantes. Ele assoprava abordagens indutivas das
configurações cenográficas como um caminho para o projeto de um teatro. Em outra
ocasião, quando o programa do projeto já estava mais delineado, ele me municiou com
um raro artigo sobre uma proposta de teatro ambulante montado das carrocerias de
dois caminhões.
Esses exemplos, em que é notável sua disponibilidade para fomentar a
ampliação da comunidade de escuta de estudantes e pesquisadores, somam-se a um
grande número de depoimentos de quem se aproximou do mestre e usufruiu de sua
biblioteca. Sinal dos tempos, no novo prédio, o piano de cauda virou um piano armário.

5
Id., 1989.

133
 3.
A experiência atravessava sua fala. A relação com Teatro Olímpico, de Palladio,
não se dava por imagens impressas: ele conhecera o edifício em Vincenza, depois de
uma convalescença em hospital italiano, ferido na Segunda Guerra, soldado da Força
Expedicionária Brasileira. Quem encontraria tempo para visitar um teatro
paradigmático em meio às convulsões do conflito armado?

4.
Quando, em 2010, coordenei uma reformulação curricular, Clóvis me ofertou
uma pesquisa comparativa que fizera sobre os currículos de várias escolas europeias.
O novo currículo, mais organizador e bem menos propositivo do que faríamos em
2017, propunha a mudança do conjunto de disciplinas História do Teatro para História
das Artes Cênicas, em parte para afinar-se com o nome do departamento, mas
principalmente para agregar no estudo outras linguagens e manifestações híbridas. A
mim interessava especialmente incluir figuras marginalizadas, como rapsodos e
narradores. Numa manhã, Clóvis argumentou, assustado, que seria impossível um
estudo completo, pois a grande extensão do assunto não permitiria. Já havia no corpo
docente a tendência por uma metodologia indutiva, que não se propusesse a cobrir
todo o arco das artes cênicas, mas buscasse aprofundar algumas poéticas. Esse
movimento visava a dinamizar o curso e ampliar as condições de diálogo com
questões da arte e da sociedade contemporânea.
O susto de Clóvis não era pelo temor de sair da posição de conforto, como
costuma acontecer com grande parte de docentes na universidade. Pois Clóvis desde
sempre transitava sua atuação pedagógica pelo campo das artes cênicas, haja vista a
disciplina Folclore Brasileiro, uma das optativas mais procuradas por estudantes de
várias procedências. Enfatiza-se aqui seu gosto pelo interdisciplinar.

5.
À medida que avançava no movimento prospectivo dessas cenas com Clóvis
Garcia, desenhava-se a figura do colecionador. Mas colecionador de quê? Colecionava
livros sem ser bibliófilo, trabalhos de estudantes e atas do conselho sem ser arquivista
– até certa vez revelou um segredo: havia um coquetel que só ele e sua esposa sabiam

134
a fórmula, fixação também afeita ao colecionador que anseia o único e original.
Colecionar, verbo intransitivo. O ímpeto desse gesto, seu centro motor, é a
curiosidade.
Curiosa etimologia possui essa palavra, curiosidade: provém do latim cura,
cuidado. O campo semântico desse vocábulo desdobra-se no cura, o padre e o pastor,
aqueles que cuidam das almas; na cúria, organismo governamental da igreja; no
curandeiro, o sacerdote que possui saberes para alívio das dores dos doentes; na
curadora e no curador, responsáveis pela gestão de exposições em galerias e museus;
no campo da engenharia, a cura do concreto exprime o cuidado para impedir que a
mistura utilizada evapore rapidamente; na cura do queijo, o processo de sua
maturação, que exige também cuidado e paciência. Podemos dizer então que o
curioso é o indagador que busca com cuidado. O curioso quer encontrar, o que
significa atuar segundo dois eixos: um, procurar, afinar o foco do olhar; outro, colocar-
se à espreita, deixar-se surpreender pelas aparições. De acordo com uma tradição
mexicana, não se procura o peiote: ele aparece – portanto, é preciso olhos atentos para
vê-lo.
A curiosidade é um impulso no sentido do conhecimento, do saber.
Recordemos a relação entre saber e sabor. “A palavra grega que designa o sábio
prende-se etimologicamente a sapio, eu saboreio, sapiens, o degustador, sisyphos, o
homem de gosto mais apurado [...].” 6 O sabor que gera saber é degustação, em que há
prazer no movimento da mastigação e da língua, um usufruir das transições dos
paladares: doces, amargos, ácidos, melados, quentes, frios, salgados, apimentados e
todas as possibilidades de passagem de uma textura a outra. Não se trata, portanto,
de devorar, quando se destrói os alimentos no atacado: quem saboreia, deixa-se
habitar pelo saber.
Cuidar e saber: eis os gestos que pulsavam no coração entusiasmado do
curioso Clóvis Garcia, em sua escuta paciente para os interesses e projetos de
estudantes e aprendizes. Sua curiosidade gerava uma rica mobilidade pelos campos
de saber, nomeada generalista, não raro de maneira depreciativa, na contramão da
especialização, desejada e valorizada nos modos do fazer teatral contemporâneo. De
fato, o projeto interdisciplinar mantém nichos de conhecimento em conexão

6
NIETZSCHE, 1991, p. 7.

135
 recíproca, como se fossem pontos estáticos de uma rede: ignoram-se os contatos nas
regiões de passagem, entre estes pontos. Esse modelo linear pode funcionar como
adição para a consecução segura de processos em produtos, ao evitar os riscos da
imprecisão das zonas não-lineares de transição entre as competências, lugar talvez de
descobertas e experiências.

III. Terceto
Entre o sim e o não existe um vão. 7

A construção de uma pedagogia teatral passa pela investigação do que está

sendo chamado de teatro e de pedagogia. A qual teatro e a qual pedagogia estamos
nos referindo quando refletimos sobre isso? A mesma problematização cabe ao
conhecimento. Os múltiplos processos teatrais atestam que existem teatros e
pedagogias, no plural, e, portanto, epistemologias igualmente plurais. Segue-se que
os mestres devem ser plurais! A pluralidade do mestre evoca a liberdade de
movimento pelos espaços entre as áreas e as especialidades, espaços que costumam
testemunhar certo abandono, certa descrença. Talvez devido a abordagens
construídas por adição, presentes na interdisciplinaridade, em que a soma não muda
as fronteiras das parcelas. A pluralidade reclama o conhecimento produzido no entre.
Clóvis Amador: Quando eu comecei a me interessar por teatro? Eu não sei. Acho
que sempre me interessei por teatro. Eu me lembro que em criança eu brincava de
cirquinho! Acho que muita gente brincou disso, né. Mas eu fiz um cirquinho no quintal da
minha casa, eu punha um lençol dependurado no varal, era o pano de boca, usava o
guarda-roupas de depósito da minha mãe, que tinha vestidos velhos, antigos, etc., e
cobrava um tostão da criançada da vizinhança para entrar e assistir ao espetáculo. E a
gente fazia o espetáculo! 8
O trabalho em grupo é o terreno da formação do artista teatral. É preciso afinar
desejos e vontades para o arranque de um processo artístico e pedagógico. Saber de
experiência, no vão entre aprender e ensinar. Farejar, despertar, fisgar a curiosidade:

7
ASSUMPÇÃO e REGO, 2021.
8
As falas seguintes de Clóvis Garcia pertencem à tese de doutorado de PANZERI, 2015, p. 79-91.

136
operação grupal, tarefa sempre inacabada, no fascínio pela desestabilização que
provoca o deslocamento. Aos que criticam a horizontalidade como superficialidade
panorâmica, valorizando a profundidade cega do vertical: quando se percorre uma
circunferência esférica o ponto final pode tocar o inicial. Além disso não há
horizontalidade sem alguma profundidade. O curioso se desloca aprofundando-se.
Clóvis Cenógrafo: Como eu estava interessado em pintura, fiz uma exposição,
etc… não sei se você sabe disso, que eu cheguei a expor. [...] No 2º Salão Paulista de Arte
Moderna. [...] É! Acho que até tenho catálogo disso aí. Aí o Evaristo 9 disse: “Então, você que
pinta, você não quer fazer o cenário?”. Eu fiz o cenário, parece que o cenário ficou muito
bom. Aí eu comecei a fazer cenário pro grupo. [...] Eu fiz esse primeiro cenário, eu fiz outros
cenários mais, fiz um cenário, por exemplo, cubista, pra Fora da Barra, do Sutton Vane; fiz
um cenário realista pra Férias de Verão!, do Mirabeau… fiz vários cenários! E aí eu
comecei a ser convidado por outras companhias de fora, não é. Então, a Cia. Armando
Couto-Ludy Veloso, que era uma companhia profissional me convidou, eu fiz dois cenários
para eles, Aconteceu às cinco e um quarto e outro… Um amor de bruxa, que foi citado
pelo Ruggero Jacobbi como o melhor cenário do ano – naquele tempo não tinha prêmio
– eu tinha esse recorte de jornal, eu perdi, viu?!
A formação do artista teatral situa-se além e aquém da finitude do arco
curricular acadêmico: muitas vezes em confronto com a grade disciplinar da
universidade, expande-se em vivências poéticas, nas quais os saberes teatrais
constroem-se no contato direto com os fazeres, em perspectiva indutiva e abdutiva.
As múltiplas funções a que o aprendiz é convidado a ocupar enriquecem sua
formação. Frise-se que essa modalidade de aprendizado está presente em grande
parte dos conteúdos dos projetos pedagógicos acadêmicos, voltados a estudar e
praticar poéticas consagradas de grupos e artistas. O teatro brota nas ruas, nelas cresce
e delas se nutre: ao acadêmico aprendiz urge agir entre a rua e a sala de aula.
Clóvis Professor: Já… eu sempre dei aula, né? Eu sempre gostei de dar aula. Eu já
dava aula… quando eu era estudante de Direito, eu dava aula de História num ginásio. Já
dava aula; curso noturno. Depois, quando eu me formei, na faculdade de Direito, comecei
a fazer história do teatro, eu comecei a participar… em 1950, quando nós criamos a
Comissão Estadual de Teatro… em 1952… 1954, eu dava aula nos cursos de

9
Evaristo Ribeiro, cunhado de Paulo Autran, casado com Eny Autran.

137
 desenvolvimento… treinamento teatral, da Comissão Estadual de Teatro, né. Fazia São
Paulo e no interior. Depois, o Alfredo me convidou para participar das bancas. Não para
dar aula, mas para participar das bancas da EAD. Então, eu participava tanto das bancas
de ingresso da EAD quanto das bancas de fim de ano de cada um dos cursos. Depois me
convidou para professor.
No seu percurso formativo, o aprendiz de teatro se coloca à escuta para
multiplicar vivências, exposto ao risco de novas experiências, em uma rapsódia
prismática, composta das múltiplas faces da linguagem teatral. No centro desse cristal,
reluz a figura do ator.
Clóvis Ator: O TBC foi criado como um espaço para o teatro amador de São Paulo,
que tinha dois grupos muito importantes: o grupo do Décio, que era o Teatro Universitário,
e o grupo do Teatro Experimental, do Alfredo. Então, o Zampari criou o TBC e começou a
convidar esses grupos. E convidou um diretor inglês, que era muito bom, [...] o Mister Igle,
ele o convidou pra dirigir uma peça; ele chamou o Paulo [Autran], escolheu uma peça... aí
começaram a convidar o elenco. Então, o Paulo se lembrou de mim... e me convidou. [...]
Fiz o primeiro espetáculo, no 16 de janeiro, tinha um bom papel, a peça foi um relativo
sucesso, aí... o TBC começou a se profissionalizar. E já montou uma peça que tinha alguns
profissionais, que foi Arsênico e Alfazema, com Cacilda Becker, que já era... já tinha sido
contratada pelo TBC, como profissional [...]. E o TBC, como eu tinha trabalhado lá, fui
convidado pra fazer um papel... papel pequeno, mas interessante, porque... eu entrava no
primeiro ato, e entrava no terceiro. Por isso, eu ficava a noite toda lá, no teatro, e a gente
fazia um grupinho lá, escrevia poesia, eu ilustrava as poesias na parede do camarim... a
Cacilda, etc., era gostoso aquele ambiente. A peça ficou... naquele tempo, 90 dias em
cartaz, o que era um sucesso! A peça ficava... ficava uma semana, né, em cartaz. Então, foi
um bruta sucesso.
Ponte entre teoria e prática teatral, a crítica testemunha o desenvolver poético
de uma época e se insere solidária na historiografia do teatro. Enfeixando seu percurso
teatral plural, Clóvis Garcia inaugurou uma importante atividade crítica paulistana, no
florescimento do Teatro Brasileiro de Comédia, na década de 1950.
Clóvis Crítico: A revista O Cruzeiro já era uma revista que tinha uma projeção
enorme no Brasil, já tinha 800 mil exemplares, que naquela época era um sucesso, e já
tinha uma coluna do Accioly Neto, que era um dos diretores da revista, autor de

138
teatro, Helena dormiu lá em casa (faz que não com a cabeça) Helena fechou a porta!...
Um Deus dormiu lá em casa é outra, é do Guilherme Figueiredo…, Helena fechou a porta
é dele. Ele tinha uma coluna chamada Teatro no Rio. Porque teatro era só no Rio! Para São
Paulo vinham as companhias do Rio, ou companhias estrangeiras. E um ou outro grupo
amador. Aí foi o grande boom do teatro paulista! Estourou o TBC, aí surgiu o Arena, depois
surgiu o Oficina, vinham os grupos amadores todos, então… O Cruzeiro resolveu criar
uma coluna de teatro em São Paulo: teatro no Rio e teatro em São Paulo! O teatro em São
Paulo, nesse momento, era o teatro mais importante do Brasil. O sonho de todo ator
brasileiro, do Amapá ao Rio Grande do Sul, era fazer parte do elenco do TBC. Aí era a glória!
Então, criaram a coluna e eu comecei a fazer crítica em 1952.
Esses relatos mostram um mestre metamórfico e como essa metamorfose pode
ser uma chave para o aprendizado em artes. Cada estudante também metamorfoseia
o ensinamento, sendo também exposto a transformações. Ressonâncias e
metamorfoses parecem evocar palavras de Ovídio sobre Narciso e Eco. A repetição
mecânica das palavras do mestre pode confundir caminhos e transformar a busca da
beleza em fixação refletida. Investigar a si mesmo, repensar o próprio percurso e a
própria origem não são iniciativas de autocontemplação obsessiva. Trata-se de
reconstruções narrativas e de retomadas de uma base para pensar encontros
estruturantes. Ao colocar a ênfase do trabalho em sala de aula no estudante, sua
origem, família e trajetória, Clóvis Garcia atacava de forma visionária a histeria do
anonimato célebre da internet. Talvez, mais do que apontar para o alto, o mestre é
aquele que mostra o chão. Este terreno firme onde se dá um passo por vez.

Estou prestes a cantar uma canção que conheço: antes de começar, minha
espera se estende sobre a totalidade dela, mas, depois de começar, tudo o
que transfiro dela para o passado se estende também em minha memória,
e a vida desta minha atividade se distende entre a memória do que cantei e
a espera do que vou cantar; minha atenção, porém, está no presente, e é ela
quem traz o que era futuro para o passado. E quanto mais avanço e avanço,
mais a espera se encurta e a memória se alonga, até que toda espera se
esgote, quando a ação inteira for concluída e transferida para a memória. E
o que vale para toda a canção vale também para cada parte dela e cada
sílaba dela; e também para toda ação mais longa, da qual talvez aquela
canção seja uma parte; e também para a vida inteira de um homem, cujas
partes são as ações do homem; e também para toda a história dos filhos dos
homens, cujas partes são todas as vidas dos homens. 10

10
AGOSTINHO, 2017, p. 333.

139
 Referências

AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona. Confissões. Livro XI. São Paulo: Penguin
Classics Companhia das Letras, 2017.

ASSUMPÇÃO, Itamar; REGO, Ricardo Amaral do. Chavão abre porta grande. In: Sampa
Midnight – Isso não vai ficar assim. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=d-vmlifcmVM. Acesso em 26 jul 2021.

GARCIA, Clóvis. A história recente no palco. São Paulo: O Estado de São Paulo, 21 ago
1980.

_____________. A evolução do espaço cênico ocidental. In: SERRONI, J.C. Uma

experiência cenográfica. São Paulo: XX Bienal Internacional, 1989.

NIETZSCHE, Friedrich. A filosofia na época dos trágicos gregos. Coleção Os

Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1991.

PANZERI, Paulo Renato M. A canção do regresso: relato de uma experiência de

doutoramento. 2015. Tese (Doutorado em Artes Cênicas). Escola de Comunicação e
Artes. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2015. Disponível em:
https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27155/tde-18052015-170044/pt-
br.php

140
 PALADINO DO PSICODRAMA
SOCIOEDUCACIONAL BRASILEIRO
Rosane Rodrigues

E ele disse não!

Não posso ser seu orientador. Tenho uma lista de pessoas na sua frente (sic). E
seguiu intrépido pelo corredor, ao lado do antigo aquário, conhecido pelos antigos
frequentadores das Cênicas da USP (Universidade de São Paulo). Fiquei parada
olhando perplexa, diante da frieza e determinação. Porém, ele estancou uns 20 metros
adiante, voltou-se e disse: "Volte na segunda-feira e veremos o que fazer". Claro que
voltei e nas provas fui selecionada como sua orientanda, para cursar a pós-graduação,
no ano de 1984.
E esse era um padrão seu. Clóvis Garcia sempre dizia não e frequentemente
amolecia depois, sendo, no momento seguinte, doce e acolhedor. Se dizia um destruidor
de sonhos, mas colecionava livros, que já tinha lido, para emprestá-los aos seus alunos e
orientandos e confiava muito nas pessoas, num limite de quase ingenuidade. E assim fiz
sua disciplina e fui sua egoauxiliar 1 nos dois anos seguintes, na disciplina que ele criou na
pós-graduação Técnicas Psicodramáticas Aplicadas ao Ensino I, II e III (perfazendo um ano
e meio de formação em psicodrama socioeducacional).
A sala que criou para essas experiências de metodologia ativa era linda. Algo
inimaginável dentro da USP da época. Uma bolacha redonda coberta com carpete
mostarda, bem no meio da sala, fazia as vezes do palco. E as cadeiras (em torno de 15)
em volta configurando um espaço de arena, que se tornava semiarena pela colocação
da lousa e, portanto, do professor. Nem parecia que estávamos nos barracos da USP,
com suas janelas basculantes, cadeiras frias e impessoais. Era uma ilha, que Clóvis
reservava exclusivamente para as aulas de psicodrama. Quando dava aulas das
disciplinas de espaço cênico ou folclore, usava outras salas mais tradicionais.
Nesse espaço, assisti às suas aulas, que eram genuinamente uma coconstrução
com os alunos, vindos de todos os cantos da universidade: atores, filósofos, psicólogos,

1
Um dos instrumentos do psicodrama, um assistente que auxilia o diretor, especialmente em suas
dramatizações, entrando nos papéis em que a direção não entra para não perder a sustentação do
grupo (MORENO, J.L., 1987, p. 19).

141
 artistas plásticos, biólogos, educadores, geógrafos, músicos etc. Ali se misturavam
para recriar a descoberta do princípio do século XX, de Jacob Levy Moreno (1889-1974)
e a metodologia do improvisar 2. Ali todos os temas do sociopsicodrama desfilavam. E,
na primeira parte do curso, cada um dos alunos dava aula de um conceito da
abordagem e, em outro momento, de suas próprias disciplinas, usando a metodologia
sociopsicodramática.
Fiz quatro anos de curso de psicodrama psicoterápico em outra instituição
antes de entrar para o curso de Garcia e considero que realmente foi com ele que se
consolidou meu conhecimento sobre psicodrama e sua ampla possibilidade de
aprendizagem, por intermédio da coconstrução dos conceitos e das práticas.
Quando aconteceu a explosão do psicodrama na psicologia e nas artes em
agosto de 1970, no V Congresso Internacional de Psicodrama 3e o I Congresso
Internacional de Comunidade Terapêutica em São Paulo no Museu de Arte de São
Paulo (MASP), o nosso Clóvis Garcia estava lá. Foi convidado por sua esposa para esse
momento de integração entre as psicologias vigentes, as artes visuais e cênicas, um
movimento de resistência num Brasil em plena ditadura militar e, portanto, censura
das manifestações políticas, artísticas etc.
Um cenógrafo relevante como Clóvis não poderia faltar em um evento, com
uma obra desenhada por Lina Bo Bardi, especialmente para esse acontecimento
dentro do MASP.
Nessa mesma época do congresso, Clóvis contava em suas aulas, que havia
assistido a uma apresentação impactante do grupo Living Theatre, em Embu das
Artes, SP. Espetáculo que resultou na prisão desse grupo por parte do governo
brasileiro de exceção, dizendo-os subversivos e narcômanos e, por isso, foram
expulsos do Brasil. E só escaparam por contarem com sua embaixada 4. Eles foram
anunciados no congresso de psicodrama, como uma atração, pois estavam alinhados
com o que o psicodrama propunha à época, mas foram impedidos de comparecer.
Impressionado com tudo isso, Clóvis fez um curso na Associação Brasileira de
Psicodrama e Sociodrama de São Paulo (ABPS) com a argentina, radicada em

2
RODRIGUES, R., 2016.
3
CEPEDA, N.A. e MARTIN, M.A.F., 2010.
4
Living Theatre no Brasil, El País, Mario Vargas de Llosa, 25 jul 2021.

142
Campinas, Maria Alícia Romaña, introdutora da metodologia, que ela batizou de
pedagogia psicodramática 5.
Desde então, Clóvis passou a fazer parte do movimento psicodramático
brasileiro, tendo redigido o estatuto dessa associação, que era extremamente
relevante à altura, e participado de congressos, inclusive como palestrante, com o
tema espaço cênico no psicodrama. Claro que aí se vê o advogado que redige o
estatuto e o cenógrafo fazendo grande contribuição para o movimento
psicodramático e trazendo seu conhecimento teatral para alimentar psicodramatistas
que pouco sabiam sobre a matriz teatral do psicodrama.
Quando procurei um psicodramatista para me orientar no mestrado que
pretendia cursar, vasculhei todos os cursos da USP em seu campus, local em que eu
tinha feito minha graduação em Psicologia e descobri que o único psicodramatista
que existia naquele momento (e até hoje) estava na Escola de Comunicações e Artes
(ECA-USP). Existiam e ainda existem apenas na Medicina da USP vários médicos com
essa formação, porém com acentuada visão médica, que não era o que eu buscava.
Ainda hoje a USP não possui professores psicodramatistas nem na Psicologia nem na
Faculdade de Educação. E hoje, sem Clóvis Garcia, nem na ECA.
A ECA, que fica geograficamente ao lado do Instituto de Psicologia da USP
(IPUSP), foi o lugar onde encontrei esse incrível psicodramatista, que se dispôs a me
orientar e a outros colegas do psicodrama que vieram depois de mim. Assim como
apresentou para psicólogos do IPUSP essa abordagem.
Garcia salientou que não saberia a parte psicológica do meu trabalho e me
propôs que eu teria que dar conta disso, por intermédio de ajudas especializadas ou
mesmo sozinha. Confiou em mim, como confiava e dava sempre muita autonomia aos
seus orientandos. E ele me ensinou além do psicodrama, a pensar teatro, fazer teatro
e melhorar minha linguagem corporal e teatral, para dirigir e atuar no psicodrama.
Creio que hoje sou uma psicodramatista melhor, principalmente para dirigir grupos
grandes, muito por conta desse conhecimento.
Clóvis dizia que os psicólogos e psiquiatras brigavam muito entre si. Ele tinha
razão. Muitos rachas no movimento psicanalítico, assim como no meio
psicodramático, marcaram diferentes vertentes e vários psicodramas surgiram desses

5
ROMAÑA, M.A., 2019.

143
 conflitos de visões (mais médicas, mais educacionais, mais fenomenológicas etc.).
Além disso, o psicodrama psicoterápico, praticado e mesmo permitido apenas para
psiquiatras e psicólogos, tinha hegemonia nas primeiras manifestações brasileiras. E
era em seu início no Brasil em sua maioria comandado por homens e brancos 6. Clóvis
Garcia foi um grande batalhador para demonstrar no meio psicodramático que
Moreno havia iniciado pelo Teatro da Espontaneidade 7 e, portanto, pela vertente
socioeducacional. Somente depois Moreno fez uma opção pelo psicoterápico. Garcia
contou em entrevista dada a mim (em anexo) que, quando fez o estatuto da ABPS, os
psicoterapeutas sugeriram fortemente que só pudesse ser presidente da associação
quem fosse psicólogo ou médico. Ele então disse que não faria mais o estatuto se fosse
assim. Como isso não foi aceito, ele saiu da instituição e fundou outra junto com Maria
Alice Vassimon8 e outras pessoas. Essa associação de psicodrama educacional durou
dezesseis anos até ser fundida com o psicodrama psicoterápico. Nesse momento,
Garcia se afastou.
Infelizmente para o movimento psicodramático brasileiro o reconhecimento
do grande potencial de aprendizagem tão apregoado por Moreno (que considerava a
psicoterapia também como uma forma de aprendizagem), levou muitos anos para ter
o peso que possui hoje. E com isso Clóvis Garcia ficou isolado na USP e foi sendo
esquecido, e ele próprio depois de algum tempo abandonou suas aulas de psicodrama
na pós-graduação.
Quando o Playback Theatre chegou ao Brasil em 20009, depois sendo
convertido em Teatro de Reprise, a semelhança com o que Clóvis Garcia já fazia em
aula era impressionante. O protagonista assistir a sua cena feita pelos participantes do
grupo era corrente nas aulas dele, assim como trazer disparadores com cenas
previamente roteirizadas. O que não acontecia nos meios do psicodrama. Na época,
poderia ser considerado um erro de Garcia, usar tanto o teatro assim. Aos poucos, o

6
Muito tempo depois se descobriu que o primeiro psicodramatista no Brasil, antes de 1970, mais
precisamente em 1948, um negro e sociólogo que atuava no Rio de Janeiro, e que fez um sociodrama
sobre negritude no Instituto Nacional do Negro (INN), assim como promoveu seminários sobre
grupoterapia com psicodramas e sociodramas (CEPEDA, N.A.; MARTIN, M.A.F, 2010).
7
MORENO, J.L.,1987.
8
Renomada psicodramatista que possui junto com a filha Geórgia Vassimon uma instituição de
formação em psicodrama muito reconhecida pelo movimento psicodramático brasileiro (GETEP).
9
RODRIGUES, R., 2016.

144
movimento psicodramático foi incorporando esses procedimentos visionários de
Garcia.
Em minhas aulas na pós-graduação de formação em psicodrama, no Instituto
Sedes Sapientae, o convidei várias vezes para dar uma aula. Ele encantava os alunos
com suas demonstrações de dar aulas com psicodrama desde o ensino de educação
infantil com bichos em cena, passando pelo ensino fundamental I, mostrando com as
pessoas um aparelho digestivo e todos os seus órgãos, no fundamental II, com aulas
de História do Brasil e, por fim, o ensino médio com suas análises literárias de texto.
Manejo técnico perfeito, além do claro posicionamento político democrático e seu
carisma característico.
Clóvis tinha uma visão macro e micropolítica de grupos como psicodramatista,
além de visão do todo, de forma geral, contextualizando coisas, cargos, pessoas e
situações. Possuía um conhecimento geral de grande amplitude, domínio do folclore
brasileiro e posição política clara sobre a importância da educação, do teatro e seus
contextos de atuação. Isso tudo conferia a ele uma atitude de estímulo à
aprendizagem constante, incluindo a sua própria. Dizia que, se não estivesse
aprendendo, envelheceria. Sempre e acima de tudo um professor e alinhado com a
visão da utopia moreniana de inclusão 10, muito à frente de esse assunto estar tão em
voga.

REFERÊNCIAS

CEPEDA, N.A. e MARTIN, M.A.F. MASP 1970. O psicodrama, São Paulo: Ágora, 2010.

LLOSA, Mario Vargas. Living Theatre no Brasil. El país. Disponível em

https://brasil.elpais.com/brasil/2015/05/15/opinion/1431699083_706924.html.
Acesso em 25 jul 2021.

10
“Um sistema da sociedade deve ser realizado para que todas as pessoas lhe pertençam
espontaneamente, não apenas ‘por consentimento’, mas como ‘iniciadores”; sem exceção, não 99,9%,
mas literal e numericamente todas as pessoas vivas.de inclusão” (MORENO, 2006, pp.425). Essa é a
utopia moreniana.

145
 MORENO, J.L. Psicodrama. São Paulo: Cultrix, 1987.

____________ em colaboração com MORENO, Z.T. Psicodrama. Terapia de ação &

princípios da prática. São Paulo: Daimon, 2006.

RODRIGUES, R. Teatro de Reprise. Improvisando com e para grupos. São Paulo:

Ágora, 2016.

ROMAÑA, M. A. Pedagogia psicodramática e educação consciente. Mapa de um

acionar educativo. Campo Grande: Entrenós, 2019. Tradução Alcione R. Dias.

_______________ Psicodrama Pedagógico. Campinas: Papirus, 1998.

146
 ENTREVISTA SOBRE
PSICODRAMA COM CLÓVIS
GARCIA
Rosane Rodrigues e Eduardo Coutinho

Entrevista realizada pela Profa Dra Rosane Rodrigues em 03 de março de 2008,

com o Prof. Dr. Clóvis Garcia, sendo responsável pela filmagem o Prof. Dr. Eduardo
Coutinho. A entrevista cobre o início do Psicodrama no Brasil e não foi veiculada.

Rosane – Em 1970 já começavam os movimentos de psicodrama. Você estava

assistindo a essas coisas? Você foi ao MASP 1?
Clóvis – Fui! Exatamente! É isso o que eu ia te dizer. O V Congresso Internacional de
Psicodrama e Sociodrama foi realizado em São Paulo em 1970. Foi o quinto congresso.
O primeiro foi em Paris, em 1964. Você tem esses dados, né?

Rosane – Não.
Clóvis – Não? Eu posso lhe dar. O I Congresso foi em 1964 em Paris. O II Congresso, em
1966, em Barcelona. O III em Praga, 1968, Buenos Aires em 1969, o IV, e São Paulo 1970.
Foi quando a turma daqui começou a brigar com o Moreno. 2 Depois o seguinte foi em
1971, e o seguinte foi Tóquio em 1972, antes da ruptura no IAGP. 3 Foi a briga da turma
aqui de toda a América Latina com o Moreno, né? Moreno destruiu todo mundo,
depois só não aceitou a destruição e se separou etc.

Rosane – E isso foi em que ano?

Clóvis – Foi em 1972 e no Congresso de Tóquio, em que o Moreno prometeu ir, depois
não foi e renegou o congresso. E aí o pessoal se separou etc.

1
Museu de Arte de Sâo Paulo.
2
Jacob Levy Moreno, médico e dramaturgo romeno criador do Psicodrama e pioneiro no estudo da
terapia em grupo.
3
International Association for Group Psychotherapy and Group Processes.

147
 Rosane – Tá.
Clóvis – No congresso de psicodrama eu assistia. Minha mulher até participou. Ela
também fez o curso de psicodrama e chegou a dramatizar. Eu não cheguei a
dramatizar, só assisti. Achei a coisa ótima para ser aplicada pedagogicamente. Tive
uma intuição nesse sentido.

Eduardo – Você já tinha feito o curso?

Clóvis – Não. Aí eu fui fazer o curso que tinha sido criado primeiro: Grupo de Estudos
de Psicodrama, em 1973, pela Associação Brasileira de Psicodrama e Sociodrama, que
mantinha um curso de psicodrama. O curso tinha duração de dois anos, e eu tenho o
diploma de Diretor em Psicodrama Aplicado à Educação de 1974.
Eu soube do curso; fui fazer e descobri uma coisa muito importante. É que, ao estudar
a história do Psicodrama, descobri que o Moreno criou o Psicodrama como
pedagógico. Porque a primeira sessão pública de psicodrama, considerada assim, de
1921, no Komoedien Haus, de Viena, que foi aquela história do rei, aquilo era
pedagógico. Aquilo não era psicológico. Psicodrama… psicanalítico, ou...

Rosane – Não era terapêutico, não era psicoterápico.

Clóvis – Não, era psicoterápico, exatamente. Depois o Moreno vai descobrir as
características e a eficiência psicoterápica do psicodrama, com o caso de Bárbara.

Rosane – Certo.
Clóvis – Porque ele cria o teatro da espontaneidade a partir de 1921 e até 1923, a partir
do caso de Bárbara, o teatro da espontaneidade, que ainda é pedagógico. Em 1923,
ele tem o caso de Bárbara, da atriz que se modifica com os papéis. Aí ele descobre a
qualidade terapêutica. Então ele inverte, tem uma virada em função, para a terapia.

Rosane – Uma virada política.

Clóvis – E aí é esquecida a parte pedagógica do psicodrama, que só é retomada a partir
desses congressos. Isso aparece no texto do congresso, nas dramatizações que
fizeram. Eu participei de um congresso em Buenos Aires.

148
Rosane – Você apresentou trabalho nesse?
Clóvis – Eu apresentei um trabalho. Foi muito engraçado. Esse vale a pena contar. Nós,
do psicodrama pedagógico, chegamos lá, e o psicodrama era dominantemente
terapêutico. Nos puseram num cantinho, e a gente assistia quase que por favor. A
gente tinha que apresentar um trabalho. Fui apresentar um trabalho que era um
espaço cênico do psicodrama pedagógico, porque era o que eu conhecia, né? Eu não
era terapeuta. Me deram uma salinha que era um pouco maior que essa daqui para
tratar de espaço cênico. E puseram o meu horário de meio-dia às duas da tarde, horário
de almoço. Eu digo: “Mas não vai ninguém, né?” Paciência. Nós sempre fomos tratados
– isso eu preciso dizer – pelos terapeutas, como segunda classe. E, olhe lá, terceira
classe, viu? Acontece que começou a encher de gente. Todo mundo ficou curioso,
falou em teatro, espaço... O título era: “O espaço teatral do psicodrama pedagógico”.
Então começou a encher de gente. Aí o Bermúdez 4 foi assistir e falou: “Mas não pode
ser aqui! Como é que te puseram aqui? Arranjem uma sala grande já para o professor
aqui”. Aí já me puseram num salão. Ótimo! Eu me organizei, fiz a palestra e foi um puta
sucesso; desculpem a modéstia. Mas não é novidade, não é? Tratar de espaço cênico,
de espaço de arena que o psicodrama usa (mas não é bem arena completa), mas que
ele pode usar, italiana, ele pode usar o elizabetano. Ele pode usar panorâmico, ele
pode usar todos os tipos. E mostrei como o Moreno já tem esses espaços, sabe?

Rosane – Sim.
Clóvis – Aí o Bermúdez me deu o livro dele com dedicatória na qual diz: “A Clóvis
Garcia, depois de sua brilhante aula”. Só que em espanhol.¿Que es el psicodrama?, o
título original. Introdução ao psicodrama é a versão brasileira. Aí voltei com grande
prestígio desse congresso e resolvi criar coragem. Me chamaram, como eu era
advogado, claro, para fazer os novos estatutos da Associação Brasileira de Psicodrama
e Sociodrama.

4
Jaime G. Rojas-Bermúdez, 1926, colombiano radicado na Argentina, médico psiquiatra, eleito o
sucessor de J. L. Moreno por ele mesmo. Depois eles se desentenderam, e foi esse o motivo de Moreno
não comparacer ao congresso de 1970 no Brasil.

149
 Rosane – A partir desse evento?
Clóvis – A partir desse evento. Eu fiquei projetado.

Rosane – Conta um pouquinho isso aí. Quem te chamou?

Clóvis – Foi o Soeiro 5 que me chamou e… Soeiro e D’Alessandro, que eram os donos
dessa Associação. Me chamaram e disseram se eu podia fazer, já que eu era advogado,
um projeto de estatuto que eles queriam reformar tais pontos. E eu fiz o projeto de
estatuto.

Rosane – Para reformar? Quer dizer, não era o inicial.

Clóvis – Não, o inicial já tinha. Mas era muito primário. Foi feito ainda quando ele
ainda era um grupo de estudos. Então, fiz o projeto do estatuto, e eu fiz uma coisa
venenosa: para a eleição da diretoria, qualquer sócio da associação podia ser eleito
para a diretoria. Aí quando eu apresentei o projeto para eles, eles leram e tal. “Tá ótimo,
tá. Menos esse ponto. Para ser diretor, ser eleito para a diretoria, precisa ser
“psicodramatista terapêutico”. Eu digo: “não, vocês estão nos pondo na segunda
classe outra vez? É igual”. Eles disseram que não, não podia porque o terapeuta é quem
entende. Não estou dizendo os termos que foram ditos, mas a ideia era essa.

Rosane – É, mas era assim mesmo.

Clóvis – Aí eu disse para ele: vamos submeter à assembleia. Quando chegou na
assembleia, defendi meu ponto de vista, e eles defenderam o ponto de vista deles, e
eles ganharam.

Rosane – Eles ganharam?

Eduardo – A assembleia tinha mais terapeutas.
Clóvis – Então ficou: só pode ser eleito para diretoria sócio-terapeuta, pedagógico
não. Aí, eu pedi demissão. Eu e mais um grupo. Disse: “eu não fico numa associação

5
Alfredo Correia Soeiro, médico, um dos pioneiros do Psicodrama em São Paulo, no Brasil, juntamente
com José Manuel D’Alessandro, ambos fundadores da ABPS (Associação Brasileira de Psicodrama e
Sociodrama).

150
em que eu sou…Cabeça menor “. Sou menor de idade. Tô restrito, né? Não fico nessa
associação, desculpe. Pedi demissão, saímos e fundamos a Associação Brasileira de
Psicodrama Pedagógico. Maria Alice Vassimon, 6 vários outros mais. Criamos a
Associação Brasileira, que, infelizmente, funcionou só dez anos. Funcionou mais um
pouco, mas eu não tenho uma ideia certa.

Rosane – Quem que estava nessa associação? Era a Romaña, 7 quem mais?
Clóvis – Mas a Romaña era apenas sócia. Ela era de Buenos Aires, então ela era apenas
sócia-correspondente. Nossos mesmo eram: eu, a Maria Alice Vassimon, que até hoje
faz psicodrama pedagógico…

Rosane – Maravilhosa!
Clóvis – Quem mais? Não me lembro mais dos outros. Eu tenho uma mania de, quando a
coisa passa na minha vida, eu apago... Tem várias outras pessoas, e nós duramos, acho,
dez anos. Foi até 1989. De 1976, 77 que nós criamos e foi até, acho, que 1980 e… foram
quase vinte anos, dezoito anos. Acontece que nesse momento foi eleita uma diretoria cuja
presidente era terapeuta também, pertencia a associação de terapia, mas, como ela usava
o psicodrama pedagógico, pertencia à nossa também. Foi aí que a presidente, o primeiro
ato dela como presidente foi fundir as duas. Aí eu saí e deixei de dar o curso.

Rosane – Quem era?

Clóvis –Não vou lembrar.

Rosane – Isto depois de dez anos?

Clóvis – Dezoito anos, quase. Muitas dificuldades etc. Tanto é que foi o ano que eu
parei de dar aquele curso. Eu dei o curso aqui em 1976, 1977.

6
Importante psicodramatista, pioneira do psicodrama socioeducacional, dona de uma federada de
Psicodrama em São Paulo – GETEP (Grupo de Estudos e Trabalhos Psicodramáticos).
7
Maria Alicia Romaña (1927-2012), educadora argentina, radicada em Campinas, criou o nome
psicodrama pedagógico e todo um estudo da pedagogia psicodramática.

151
 Rosane – Aqui na USP? 8
Clóvis – Aqui na USP. 1976. 1976 a 1991. Todo semestre, três semestres de curso.
Dezesseis anos. Eu dei durante dezesseis anos o curso de psicodrama pedagógico. Tive
vários alunos, alguns até foram para a frente. Conheço alguns aí, alguns até vieram aqui
pra ECA, 9 viu? Outros foram lá para o SEDES, hã?

Eduardo – Alguns foram “egoauxiliar”…

Clóvis – Meus últimos “egoauxiliares” foram você (Rosane), você (Eduardo).

Rosane – A Silvia Losacco também né? A Ilíada?

Eduardo – Não, mas a última acho que foi aquela de quem você lembrou quando
conversou comigo.
Clóvis – Tá ali o livro dela. Esse é bom, viu?

Rosane – É! Eu a conheço.
Clóvis – Ela fez psicodrama comigo.

Eduardo – Isso.
Clóvis – Fez doutoramento comigo apresentando essa tese.

Eduardo – A Sheila Maluf?

Rosane – É.
Clóvis – A Sheila Maluf. Ela é de Maceió. E ela fez uma aplicação do psicodrama para
várias disciplinas, inclusive para matemática, viu? Inclusive alguém aqui disse “eu
consegui deixar matemática interessante, fiz isso aí e vou escrever, porque é
novidade”. Tem esse livro [aponta para os livros na sala] aqui que já fez isso. Tem dez
anos, tem mais de dez anos. Ela fez o mestrado em psicodrama pedagógico, e depois
fez o doutorado em psicodrama pedagógico. No mestrado ela fez o psicodrama
pedagógico pesquisando com os alunos, e doutorado ela fez o psicodrama
pedagógico pesquisando com os professores. Esse: Uma proposta metodológica no

8
Universidade de São Paulo.
9
Escola de Comunicações e Artes da USP.

152
ensino profissionalizante. É curso profissional. Esse daqui participei da banca, viu?
Arthur Kaufman,10 na faculdade de medicina. Participei de duas bancas da faculdade
de medicina, em psicodrama pedagógico.

Rosane – Nós estávamos falando dessa proposta de reforma do [estatuto], mas

você permitiu que o seu estatuto lá ficasse? Na ABPS?
Clóvis – Sim! Depois foi aprovado tudo, menos esse item do pedagógico.

Rosane – Menos esse item. Mas o que foi aprovado lá é o que você escreveu.
Clóvis – É o que eu escrev, nessa época. Não sei se foi modificado posteriormente

Rosane – Mais ninguém fez com você, foi você sozinho, é isso?
Clóvis – Só eu, como também eu fiz para a Associação.

Eduardo – Brasileira de Psicodrama...

Clóvis – Associação Brasileira de Psicodrama. O Tiba 11 me chamou, me pediu que
fizesse um projeto do estatuto. Acho que ele soube que eu tinha feito aquele primeiro.
Eu fiz o projeto, novamente tentei deixar no estatuto uma coisa vaga.

Rosane – Esse do Tiba qual era? Era para a Febrap 12 também?

Clóvis – Para a Febrap.

Rosane – O primeiro que você fez…

Clóvis – Foi para a Associação Brasileira de Psicodrama e Sociodrama. Depois eu fui fazer
o...

10
Médico psicodramatista, autor do livro Teatro pedagógico: bastidores da iniciação médica. São Paulo:
Ágora, 1992.
11
Içami Tiba (1941-2015) médico psiquiatra e psicodramatista, autor de muitas publicações, foi, à época
citada, presidente do Congresso da IAGP em 1970, no MASP.
12
Federação Brasileira de Psicodrama.

153
 Eduardo – ABPS?
Rosane – Que é uma federada.
Clóvis – É. Uma federada, que é um dos cursos...

Rosane – Tá, aí pela Febrap você lembra em que ano foi isso?
Clóvis – Não lembro, viu? Foi bem depois.

Eduardo – Década de 1980.

Clóvis – Já tinha acabado inclusive aquela situação do psicodrama. Foi 1990, por aí...

Rosane – A associação existe até hoje?

Eduardo – Não, mas há…
Clóvis – Associação... pedagógica

Rosane – Ah, pedagógica… Foi depois então que acabou.

Clóvis – Foi depois. Que eu ainda tentei, e eu acho que eu consegui deixar vago. Eu
não pus assim: “qualquer um” né? Pus assim: “os sócios psicodramatistas”, e isso
passou, viu? Não sei se ficou, mas passou na Febrap. Na associação era expresso:
somente os sócios psicoterapeutas.

Rosane – Para a Febrap, o Tiba te chamou, e você fez um…

Clóvis – Um projeto de estatuto. Entreguei a ele, mas como eu não…
Rosane – Tinha isso que era democrático?
Clóvis – Eu deixei vago… sabe como é? Eu tentei fazer jogado. E eu não sei o que foi
aprovado porque eu não fui à assembléia, porque eu não sou mais psicodramatista,
eu não aplico mais, eu não uso mais.

Eduardo – Essa é década de 1990 isso, já?

Clóvis – Precisa pegar o estatuto atual e ver o que está lá, você tem o estatuto da
Febrap?

154
Rosane – Eu não tenho, mas a federada deve ter.
Clóvis – É… Não sei, eu… eu tinha posto assim: poderiam ser eleitos para a diretoria
“sócios psicodramatistas'' ponto. Não chamei a atenção para o problema, entende?

Eduardo – Para a divisão, não é?

Clóvis – No outro, eu tinha chamado a atenção. Tanto psicodramatistas terapeutas
como pedagógicos, aí chamou a atenção. Foi um erro tático. Mas eu estava tão
inocente, achei que era tão… tão razoável considerar todos os sócios igualmente.

Eduardo – Loucura não é?

Clóvis – É.Tomei na cabeça que acabei apoiando para presidente uma presidente que
também era da Associação de Psicodrama Terapêutico. Aí ela pegou um dia e
incorporou o psico… e acabou.

Rosane – É, esse pedaço em que você fala que o Moreno diz, no livro Quem
sobreviverá,’ que o pedagógico é o guarda-chuva. O psicoterapêutico é um braço
da pedagogia para ele. Então eles deturparam mesmo.
Clóvis – Vocês 13 inventaram a palavra “teragógico”.

Rosane – “Teragógico”, é verdade. Isso é histórico, foi inventado na sua turma.

Clóvis – É, terapêutico e pedagógico. Lembra disso?

Rosane – Lembro! É claro!

Eduardo – Na sua turma? Que turma? Do quê? Do curso que ele dava na USP de
psicodrama?
Rosane – Do curso na USP, que foi quando eu era egoauxiliar, portanto 1981 e
1982, é isso? Por aí.
Eduardo – 1986.

13
Clóvis aqui se refere a uma turma em que os entrevistadores eram Rosane seu egoauxiliar e Eduardo,
aluno na pós-graduação da ECA/USP.

155
 Rosane – 1986!
Clóvis – Eu tinha uma caixa com as fotografias todas, mas na mudança para cá me
amassaram a caixa, arrebentaram tudo. A mudança foi feita sem eu estar presente. Me
deram essa beleza de sala. Estou até hoje nela, em risco, porque tem gente que
reclama como é que eu tô numa sala sozinho?

Rosane – Eu queria ouvir um pouco assim: o que você acha do psicodrama e do

Moreno? Fora o movimento, o que fica para você de tudo o que você… de todos
esses anos que você deu curso. O que ficou pra você disso que o Moreno criou?
Clóvis – Eu acho que o teatro… Vou pegar mais amplo um pouquinho... Aliás, o livro
do Courtney14 é muito bom nesse sentido. E pega desde os gregos. O jogo dramático
desde os gregos. Jogo, pensamento, como é? Jogo…

Rosane – Jogo, teatro e pensamento.

Clóvis – Jogo, teatro e pensamento. Eu sempre achei que o teatro tinha um elemento
pedagógico importante, e sempre tive medo do teatro-educação se tornar didático.
Acho que ele é pedagógico, mas não deve ser didático. Não deve dar aulinha. Sempre
tive medo disso. Quando ele descobriu o psicodrama, ele viu: bom, aí está a solução
do uso do teatro como didático, em vez de fazer montagem de peça, que fica aulinha
dramatizada e muito chata, você usa a dramatização na aula, como uma técnica de
ensino. Tanto é que eu chamei meu curso de técnicas psicodramáticas aplicadas no
ensino. É uma técnica de ensino. E aí acho que o Moreno teve a grande vantagem de
codificar isso, de organizar, de ordenar. Que foi completado pela Ancelin, 15 pelo
Bermúdez na Argentina, pela Anne Ancelin da França. Foi completado por outros. E aí
o psicodrama se tornou realmente uma técnica importantíssima, ao meu ver, de
ensino. Em vez de montar pecinha com criança, que não é bom, que a criança não tem
ainda desenvolvimento suficiente para fazer um personagem integralmente,
principalmente se for um personagem fora do seu alcance, uma peça que não tem
personagem que é mãe, avó, é difícil pra criança. Que é… o que é um capitalista? Mal

14
Richard Courtney autor de Jogo, teatro & pensamento. São Paulo: Perspectiva, 2010.
15
Anne Ancelin Shützenberger (1919-2018) psicoterapeuta nascida em Moscou, mas radicada na
França. Foi muito amiga de J. L. Moreno, pai do psicodrama.

156
sabe o que é capital, uma criança de 7 anos… Sou da seguinte opinião: até 7 anos não
se faz jogos dramáticos com crianças na escola. De 7, eu diria até 12, mas digo até 9,
porque é inviável até 12, e reconheço a inviabilidade. Dos 7 aos 9 anos se faz
montagens internas. Peças específicas com montagens internas. Depois dos 9, 10
anos, você faz para público geral. E acho que deveria ser 12, mas não segura assim os
meninos de 10, 11 anos, eles querem se apresentar para os amigos. Você não segura,
então vamos até os 9. É melhor criar uma parte do que perder tudo. Acontece que um
outro aspecto importante assim, além do problema psicológico de uma criança fazer
um personagem que está fora do seu alcance, que ela não vai entender direito ou vai
entender erradamente. Pode até marcar erradamente a pessoa. Além disso, tem o
problema do estrelismo que é inevitável no teatro. Eu tive exemplos de estrelismo
impressionantes. Teve um menino, quando fui fazer crítica de teatro infantil – e ia
sempre entrevistar o pessoal depois –, que eu tive vontade de bater nele, viu? E fui
embora. O menino era tão estrelinha, tão estrelinha, era tão insuportável que eu tinha
vontade de bater no menino. Eu digo: vou embora, antes que eu bata nesse menino e
ele estrague todo o meu trabalho.

Rosane – Sei…
Clóvis – E tem o famoso caso… Conhece o caso da…

Rosane – A menina né?…

Clóvis – A menina…

Rosane – Você contava para a gente. Conta.

Clóvis – Não sei o nome dela, mas era uma menina-prodígio. Com 12 anos, era uma
grande pianista em São Paulo, então recebeu o título de grande menina-prodígio do
Brasil, e aí eu a conheci. Não assisti nada dela. Ela usava um vestido cor-de-rosa e saia
arrumadinha com laço de fita na cintura. Cabelos cacheados, tipo menina assim de
cachinhos, né? Meio infantil. E com laço de fita na cabeça, e ela cumprimentava a gente
assim… fazia uma veni (movimento de cumprimentar no balé): “muito prazer, eu sou
a menina-prodígio do Brasil”. Só que quando eu a conheci, ela tinha 21 anos. Você

157
 imagina o que essa menina ficou fixada como a menina-prodígio do Brasil? Que
problema para essa menina, não é?

Rosane – O que acontece com a Regina Duarte até hoje, não é?

Clóvis – O que aconteceu com ela foi uma coisa. E com umas outras. E no cinema
norte-americano tem vários exemplos, não é? Pouca gente escapou. Como é o nome
daquela menina que fez… adulta bonita… que fez “a sad story”… Está até em cartaz
agora, esses tempos aí. Rosane – Aquela menina do ET. Ela morreu afogada, não é?
Aquela menina do ET viveu jogada, não é?

Rosane – É isso…
Clóvis – É um perigo essa história de estrelismo, viu? E o teatro pode causar isso,
porque é ao vivo. Você recebe palmas ao vivo, e aí vivas ao vivo, e vem todo mundo
em volta pedir autógrafo, é um perigo... Então, como sou muito contra, eu fiquei
sempre muito preocupado com a história de fazer teatro na escola. Teatro didático. E
aí eu descobri que psicodrama é um teatro pedagógico, não didático, e isto é uma
técnica principalmente de ensino para qualquer disciplina e achei que ele era muito
importante.

Rosane – Isso você gostava no curso, eu me lembro, de provar que o psicodrama

servia para ensinar qualquer matéria.
Clóvis – É.

Rosane – Fale um pouquinho disso. Você tinha, inclusive, um desafio com a

filosofia e veio um filósofo e você…
Clóvis – É que eu tinha alunos… O curso era aberto, não era só pro pessoal do teatro.
O curso era aberto para todas as escolas. Então eu tinha alunos de filosofia, de
geografia, de matemática... Enfim de várias matérias, e, muitas vezes, o trabalho que
eu dava aos alunos, era fazer uma aula, usando o psicodrama, da sua matéria.

158
Rosane – Sim.
Clóvis – E eles diziam: “mas os alunos aqui não sabem!”. “Você está ensinando sua
matéria, então você dá.” “Mas eu não... minha matéria é impossível de dramatizar.”
“Tente! Sem tentar você não pode dizer que é impossível.” E me lembro de um caso
específico do aluno de filosofia que me disse: “filosofia é uma coisa muito teórica, é
uma coisa intelectual, não dá pra dramatizar, dramatizar é concretizar.” Eu disse: “Você
acha que filosofia não pode se concretizar? Os conceitos não podem ser
concretizados? Vamos tentar, vamos tentar.” Aí ele pegou um tema. Assustado de
fazer a coisa, porque era exame. E ele pegou o tema da liberdade no existencialismo.
Naquela parte de introdução, que é aquecimento inespecífico, ele falou quarenta
minutos sobre o tema liberdade no existencialismo, que a “plateia” sabia o que era
para poder dramatizar, entende? Ele não acreditou na história. Aí, começou a
dramatizar. E na dramatização, quando ele analisou, eu perguntei: como é que você se
sentiu, você que fazia o homem? Ele fez um personagem que era o homem, que era
uma opção, fazia outro personagem que era a satisfação com a opção, a… como é que
chama? O defeito? Não, a decepção. A frustração! Com a opção etc. E aí, na análise,
falei: como você se sentiu fazendo o homem?. E ele disse: Eu me senti frustrado por ter
feito uma opção e não outra, e recompensado porque a opção era boa. É isso mesmo
que era para sentir? Isso ele tirou de fazer o papel. O sujeito falou: Mas é isso mesmo!
Eu não tinha falado isso! É mesmo, e não é que funciona!

159
 O PROFESSOR EMÉRITO
DR. CLÓVIS GARCIA
Eduardo Tessari Coutinho

Ao começar a escrita deste texto muitas lembranças relacionadas ao Clóvis me

invadem. A minha relação com ele teve interferências profundas na minha vida, tanto
pessoal quanto profissional. Aqui trato apenas do aspecto e fatos profissionais, mas,
desde sempre, agradeço a sua influência decisiva na minha vida pessoal. Por isso, é um
texto no formato afetivo sobre a minha experiência na relação com ele e o que
consegui apreender e refletir. Como não posso escrever sobre o que não ouvi ou li,
escrevo um pouco da sua influência na minha vida profissional e, a partir do que dele
ficou em mim, das suas ideias.
O professor Clóvis revelava os seus valores nas suas atitudes cotidianas. Ele fez
a sua graduação na Faculdade de Direito, na USP, junto com Paulo Autran, com quem
montou um escritório de advocacia assim que saíram da faculdade, mas que
abandonou 1 mês depois, por ter perdido uma ação de maneira “vergonhosa”. Além
de professor, foi ator do TBC, antes deste se profissionalizar, diretor, cenógrafo,
figurinista e crítico teatral. Participou do grupo que criou o Departamento de Artes
Cênicas e o Programa de Pós-Graduação.
Por sua formação em Direito, e tendo se aposentado como procurador, sabia
como lidar com a parte burocrática da universidade muito bem. Todo o grupo de
professores do departamento recorria a ele quando a questão burocrática era
importante. Com isso, literalmente protegia e ampliava o espaço das Artes, em
especial das Artes Cênicas, dentro da academia. Quando um assunto era complicado
na relação do departamento com a ECA ou com a USP, ele escrevia os pareceres, às
vezes ia à reunião mesmo não sendo de seu cargo, para contribuir. Ou mesmo ajudava
a fazer o parecer, discutia o assunto, ajudando o nosso representante a estar bem
preparado. E, para isso, usava até seus conhecimentos das leis gerais, da constituição,
sempre na defesa do departamento, da ECA e, consequentemente, da USP.
Uma vez me contou que, em uma reunião da Congregação da ECA, teve que
recorrer à constituição do Brasil para barrar uma proposta bizarra que atingia o espaço

160
das artes. Ele pediu a palavra para ponderar sobre a proposta, mas não foi sequer
ouvido. Quando conseguiu retomar a palavra, fez uma reflexão mostrando como
aquela proposta feria a nossa constituição no artigo x, inciso y, e que seria melhor
pensar com calma naquela proposta. Por ser ele a falar, todos aceitaram.
Outro valor que ele trazia era a diversidade. Quando nos encontrávamos, os
seus orientandos(as), era uma diversidade muito interessante de temas e pessoas. E
nós conhecíamos uma característica do professor Clóvis: ele sempre dizia “não” ao
nosso primeiro pedido, inclusive ao pedido para que ele nos aceitasse como
orientandos(as). Apesar dessa característica, o professor Clóvis emprestava seus livros
a qualquer docente ou discente, de graduação ou pós-graduação, que viesse pedir.
Anotava o nome da pessoa e do seu livro em uma caderneta. Algumas pessoas que
emprestaram os livros só devolveram depois de se formarem, outras nunca
devolveram, mas ele nunca deixou de emprestar. E ele sabia exatamente o conteúdo
de cada livro pedido e onde estava na estante da sua sala e, por vezes, indicava outro.
Hoje esta biblioteca, batizada com o nome dele, está no departamento graças ao LIM-
CAC, que organizou para que possamos usá-la. Esta biblioteca de teatro é mais uma
herança que ele nos deixou.
Na área do teatro, o professor Clóvis era referência em duas áreas: do espaço
cênico, em particular da cenografia, e na área da crítica teatral. Em seu livro Clóvis
Garcia: a crítica como ofício 1, Carmelinda Guimarães escreve em sua abertura:

Entre tantos professores, foi sempre ele quem me indicou a forma de

pleitear uma bolsa de estudos ou de chegar ao entendimento mais claro de
uma questão teatral, quando algum autor ou professor me enredava nos
caminhos complexos da semiologia do teatro. Ele clareava aquilo que
parecia obscuro ou incompreensível, abria caminhos que pareciam
intransponíveis. Anos mais tarde, [...] entendi que esta clareza pertence aos
grandes críticos. Passei a admirar ainda mais a simplicidade de meu mestre
e colega Clóvis Garcia. (GUIMARÃES, 2006, p.12)

Para que se tenha uma pequena ideia da generosidade deste mestre, conto
como o conheci e como ele me orientou no mestrado e doutorado.

1
GUIMARÃES, Carmelinda. Clóvis Garcia: a crítica como ofício. Coleção aplauso. Série teatro Brasil,
coordenador geral Rubens Ewald Filho. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo: Cultura -
Fundação Padre Anchieta, 2006.

161
 Tudo começa por ele me aceitar com ouvinte na sua disciplina Técnicas
Psicodramáticas Aplicadas ao Ensino I. Reconheço que teve uma grande influência da
profa. dra. Hercília Tavares de Miranda, da Faculdade de Educação da USP, que foi
quem me levou para esta disciplina da pós-graduação. Ela pediu a minha permanência
na disciplina, se valendo do respeito e do gostar que o Clóvis nutria por ela. Com o
tempo de contato, ele me apresentou a alguns professores do Departamento,
possibilitando que eu assistisse a outras aulas como ouvinte. Como, por exemplo, a
disciplina de História do Teatro, na graduação, da profa. dra. Elza Cunha de Vincenzo,
e a disciplina Commedia Dell'Arte, na pós-graduação, do prof. dr. José Eduardo
Vendramini.
Assim começou a minha trajetória na academia das Artes Cênicas, já que havia
feito graduação em Engenharia Civil na USP de São Carlos (lá fazia mímica na praça,
nas passeatas, nas festas... além de balé, vários estilos, mas isso é outro assunto...).
Após três anos e meio prestei e entrei no mestrado sob a orientação do professor
Clóvis Garcia, já que não havia outra pessoa interessada em me orientar, em função da
temática ser Mímica. E isso só foi possível pela Hercília ser amiga do professor Clóvis. Ele
me disse não e eu, por orientação dela, fiquei na aula. Pura sorte minha!
Essa atitude de me aceitar revela outra das características relevantes do
professor Clóvis: a visão ampla e crítica sobre a academia. Se nós orientadores ficarmos
apenas no nosso campo de conforto, como seria possível trazer para a academia os
saberes que ainda não estão nela? Portanto, ele tinha este olhar sobre a necessidade
da academia acolher as pesquisas que ainda não estavam dentro dela, em especial as
de temáticas populares. Este era outro valor relevante para ele. Garcia questionava
como se fazer arte brasileira sem conhecer os nossos saberes populares. Hoje em dia
discute-se a necessidade de um pensamento decolonial 2 e ele já buscava isso, a seu
modo, naquela época. Em função desse pensamento, orientava pesquisas em folclore
e suas expressões cênicas, além de pesquisas como a minha em Mímica, arte que
considero uma arte da rua, isto é, da família da arte popular.
O professor Clóvis também orientava pesquisas em psicodrama com visão
pedagógica, no qual tinha formação, que traz o princípio do teatro para dentro da sala

2
Decolonial, ou decolonialidade é considerado como o caminho para resistir e desconstruir padrões,
conceitos e perspectivas impostos pelo colonizador aos povos subalternizados.

162
de aula (não havia e não há a área de psicodrama no Instituto de Psicologia da USP,
nem da Faculdade de Educação). Como a característica de orientar em várias áreas do
conhecimento era e é pouco comum na academia, na qual a especialidade é um valor
relevante, por vezes ser generalista não é devidamente reconhecido como positivo.
Reafirmo que coloco aqui reflexões que não ouvi do professor Clóvis, mas sobre
o que reconheço em mim como acadêmico (professor, orientador e gestor) a partir do
que observei, conversei, experenciei e herdei da nossa relação de orientando e
orientador entre 1990 e 2000, e depois como colega de departamento.
Voltando à questão da sua orientação, vou contar como foi a minha, que talvez
tenha sido a mais fora de seu universo de conhecimento, mas com certeza seguia os
princípios gerais iguais às demais orientações. Após tantos anos como professor,
orientador e pesquisador, o professor Clóvis nos orientava a como pesquisar, nos fazia
entender no processo de pesquisa, na prática da pesquisa, o que a academia chama
de rigor, mas com autonomia e cobrança do empenho e responsabilidade com um
trabalho bem feito. Diferente de um orientador que conhece muito sobre um
determinado assunto, que nos leva por um caminho já trilhado por ele para que
possamos ir além, a orientação do professor Clóvis nos fazia compreender a pesquisa
acadêmica, nos mostrava como deveríamos lidar com o conhecimento que havíamos
adquirido na prática da vida artística e/ou pedagógica. Ele nos levava a tomar
consciência de como organizar o conhecimento encarnado na nossa prática a partir
dos instrumentos já desenvolvidos pela academia, isto é, como constituir um
conhecimento partilhável e com rigor. Quer dizer, era o reconhecimento do fazer da(o)
artesã(o), aqui entendido como o conhecimento adquirido por artista ou professor(a)
na sua prática, como algo importante para a academia e, portanto, para a sociedade.
Quanto à minha pesquisa, ele me fez compreender como fazer uma pesquisa
pessoal, cujas reflexões e resultados não servissem apenas para mim, mas que
tivessem um caráter pedagógico, isto é, um impacto no outro e em uma parte do
coletivo das artes da cena. Como disse, ele acreditava no conhecimento adquirido na
prática da(o) artesã(o), no seu fazer, e que a academia poderia ajudá-la(o) a
compreender seu próprio fazer, possibilitando uma escolha mais consciente da sua
própria trajetória. Esta afirmação anterior não foi dita por ele, mas é claro no resultado
em mim da sua orientação e na atitude dele (e na minha hoje) como orientador. Um

163
 exemplo disso se deu quando, no meio do meu mestrado, uma amiga da Psicologia
me disse que na área dela uma dissertação deveria trazer apenas o que os “outros”
dizem, isto é, livros, artigos, entrevistas etc. Ao levar essa fala para um encontro de
orientação, o professor Clóvis me disse: “Me interessou te orientar pelo o que você tem
a dizer sobre o tema!” Então os capítulos da minha dissertação ficaram assim: O que
dizem os livros; O que dizem os artistas; O que eu digo.
Mesmo a mímica não sendo da sua área de pesquisa, o professor Clóvis me
ouvia atentamente na orientação, perguntava para entender melhor o que estava
propondo, querendo, buscando e, ao final, me dizia qual seria uma possibilidade de
organização acadêmica da minha pesquisa. Saía certo de que estava tudo resolvido na
dissertação. Voltava a pesquisar e encontrava outras informações e questões, e tudo
mudava. Voltava para a orientação e ele pacientemente ouvia tudo novamente e
propunha uma nova organização. Mas, ao final, ele só aceitava ler o trabalho completo.
Assim fui aprendendo o que era pesquisar. Foram cinco anos de mestrado nesse
processo (na época tínhamos todo este tempo para fazer o mestrado).
Entre outras atitudes que revelavam o rigor e a ética na sua orientação, o
professor Clóvis me mandava conversar sobre a minha pesquisa com outros
orientadores, em particular com o prof. dr. Jacó Guinsburg, intelectual que tinha um
vastíssimo conhecimento dos livros, por ler tudo que a sua editora (Perspectiva)
publicava. Conversei com ele algumas vezes sobre a mímica e a arte da cena em geral.
Dessas conversas, saíram algumas ideias, links e informações preciosas para a minha
pesquisa. E ele, assim como o professor Clóvis, fazia com que eu me sentisse
respeitado como pesquisador, a ponto de uma vez eu dizer que iria assistir a sua aula
na graduação e o professor Jacó respondeu que me colocaria para dar a aula em seu
lugar. Eu me assustei naquele momento e nunca fui. Outro exemplo desse respeito
também ao conhecimento de quem faz, foi quando o professor Jacó me convidou para
a banca de sua última orientação no nosso programa de pós, junto com o prof. dr. José
Eduardo Vendramini. Nós dois fomos agraciados com muitos elogios públicos no
início da banca. Para o professor Clóvis só havia o agradecimento pela partilha do
professor Jacó, reflexo da parceria entre eles e da compreensão das suas limitações de
conhecimento sobre o tema da minha pesquisa. Presenciei algumas conversas entre
eles em que se evidenciava a amizade, o respeito, a admiração e o afeto mútuo.

164
 No meu doutorado, apareceu outro desejo do professor Clóvis: que tivesse a
prática como parte integrante da pesquisa, com um resultado cênico. Ele colocou essa
premissa como condição para me aceitar no doutorado. Esse posicionamento era
revolucionário dentro da academia naquele momento. O que se fazia enquanto
pesquisa era uma tese teórica sobre um espetáculo. Algumas orientações começavam
a aceitar que o estudo poderia ser de um espetáculo do próprio pesquisador, como foi
o caso do meu colega na época, o prof. dr. Márcio Aurélio Pires de Almeida, que fez
uma maravilhosa tese teórica sobre a sua direção a partir de um espetáculo teatral de
seu grupo Cia. Razões Inversas3.
E o professor Clóvis, mesmo com perfil teórico na graduação, colocava a prática
no processo de aprendizagem das suas disciplinas de pós-graduação. Nas aulas de As
Concepções do Espaço Cênico, por exemplo, ele fazia com que os alunos fizessem uma
grande montagem teatral usando o espaço da universidade, experimentando assim na
prática as várias possibilidades de utilização do espaço da cena teatral. Nas disciplinas
Técnicas Psicodramáticas Aplicadas ao Ensino I, II e III, a metodologia de ensino
era pela prática das técnicas psicodramáticas, pela vivência, usando o próprio
psicodrama para aprender os seus conceitos. Aliás, esta disciplina atraía estudantes de
outros programas de pós-graduação, inclusive de outras instituições de ensino. O
professor Clóvis era um educador, com uma relação próxima à Faculdade de Educação
da USP, como por exemplo, com a professora Hercília Tavares de Miranda.
Eu já havia feito o aprendizado básico de ser um pesquisador no mestrado e,
portanto, no doutorado se exigia um salto de complexidade, de aprofundamento. E o
professor Clóvis foi me guiando, problematizando e propondo formatos de escrita, já
que não tínhamos referência de formato para uma pesquisa prática de doutorado, a
experiência prática como parte integrante da pesquisa e de seu resultado. Por exemplo,
quando propus que o capítulo principal fosse apenas em vídeo, ele não aceitou. Mas
acertamos que, além do vídeo, eu deveria fazer uma transposição em imagem das
partes específicas da pesquisa que estavam no vídeo. Resultou em mais uma inovação.
A tese4 mostra em vídeo o antes e o depois da aplicação dos princípios desenvolvidos
na pesquisa. Além disso, estes trechos são transcritos em tirinhas, como as de jornal,

3
Ver em: https://repositorio.usp.br/item/000744976
4
Ver em: https://teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27139/tde-07042016-170502/pt-br.php

165
 mostrando os movimentos dos atores5. Cada tira é seguida de uma descrição e uma
reflexão, o que aprofundou e tornou mais didático o conteúdo da pesquisa.
Na defesa da minha tese, no seu momento final de fala como orientador, o
professor Clóvis fez questão de afirmar a importância para a academia ter pesquisas
práticas com resultados práticos e espetaculares. Mas a sua postura ética fazia com
que ele também se colocasse quando a banca observava algo negativo. Esse foi no
caso da defesa do mestrado de Rosane Rodrigues6, em que a banca disse que esperava
uma dissertação mais ousada no seu formato final, por conhecerem a pesquisadora. O
professor Clóvis tomou a palavra para dizer que ela havia apresentado uma
dissertação em formato não tradicional a ele. E que ele não aceitou no intuito de
protegê-la das bancas de que estava acostumado a participar e que, portanto,
colocassem nele a “culpa” desta questão levantada. Ao final elogiou a banca pelo
comentário e elogiou a candidata por sua autonomia e inteligência.
Um olhar do todo, um conhecimento PROFUNDO do humano, do coletivo e
das instituições, usado a serviço das artes cênicas e, consequentemente, da sociedade.
Portanto, uma visão política clara, de quem foi para a guerra, que lhe deixou algumas
sequelas físicas, de quem se envolveu profundamente como procurador na
elaboração de projeto de casas populares no Estado de São Paulo, da criação do
Hospital do Servidor Público (SP), por exemplo. Participou também ativamente da
construção do Departamento de Artes Cênicas (e não só de Teatro), da pós-graduação
e de toda a estrutura burocrática destas instâncias, sendo chefe e vice-chefe, cargos
não muito cobiçados no departamento.
Uma última história que envolve a visão clara do professor Clóvis da relação entre
o humano e a instituição. Um funcionário do Departamento foi fechar a sala da
“bolacha”7, na qual o professor Clóvis ministrava as suas aulas de psicodrama, encontrou
um casal discente mantendo relações sexuais. Sem saber como proceder, foi falar com
o professor Clóvis que, ao ouvir o relato, respondeu que, se hipoteticamente chegasse

5
Tive a ajuda dos então alunos René Piazentin, aluno do CAC na direção antes da minha interferência,
e Eduardo Leão, aluno do CAC, e Roberto Leite, aluno da EAD, ambos na atuação.
6
Ver em: https://repositorio.usp.br/item/000729900
7
Em uma das salas do antigo edifício do CAC havia um tablado redondo, de uns 30 cm de altura, que
ocupava quase toda a sala. Cabia em volta algo em torno de 15 cadeiras. Moreno, criador do
psicodrama, usava este tipo de palco em seu Teatro Espontâneo. O professor nos orientava a se
posicionar de pé ao lado do palco, como código de que iríamos entrar em cena e, só depois, poderíamos
entrar (de qualquer lado).

166
ao seu conhecimento atividades inadequadas no uso das salas do departamento por
discentes, teria de abrir uma sindicância e que poderia resultar na expulsão das pessoas
envolvidas. Em seguida, voltou a perguntar ao funcionário sobre qual assunto ele
gostaria de conversar e obteve a resposta que não era nada importante.
Todos esses valores do professor Clóvis me influenciaram como professor da
USP nestes quase 32 anos. Desde que entrei, trabalhei desde o primeiro dia na
burocracia, fiz parte das diversas comissões oficiais, como do Conselho
Departamental, representante do departamento nas Comissões de Graduação, de
Informática e de Comissão de Cultura e Extensão da ECA. Dessa última, em que estou
desde o início dos anos 2000, fui seu presidente por oito anos, além de Coordenador
do Programa Nascente 8, da Pró-Reitoria de Cultura e Extensão Universitária (PRCEU)
da USP, por oito anos. Também ajudo os(as) professores(as) que ocupam estes cargos
e que me pedem. Além disso, sou parecerista da PRCEU, em especial sobre os temas
relacionados à arte.
Além da parte burocrática, dou continuidade a alguns temas caros ao professor
Clóvis. Como professor, ministro disciplinas de Mímica e Práticas de Rua, ambas com
caráter popular. Como pesquisador, estudo a mímica, a linguagem do teatro popular e a
grupalidade, a partir do psicodrama. Como orientador, priorizo as linguagens populares,
entre elas a palhaçaria, a contação de história, a mímica, além de orientar eventualmente
importantes áreas de conhecimento em que não temos especialistas no tema.
Trago esse legado dele de respeito ao dinheiro público, a consciência ética no
lidar com o bem público e, não menos importante, de que trabalhamos para a
sociedade e não para o mercado.
Sua atuação no CAC9, como professor e como gestor, e no programa de pós
como orientador, foi resultado de muito estudo, pesquisa e, principalmente, colocar em
prática no cotidiano os princípios estudados e de forma inovadora. A visão de grupo,
que o psicodrama propõe, a visão decolonial, pelo estudo do folclore, a visão do todo,
característica de quem estuda o espaço cênico, a visão social e política de alguém que
fez do estudo do direito um instrumento de melhoria social, mostram o lado inovador.
E tudo isso talvez seja apenas algumas das características do professor Clóvis Garcia.

8
Ver em: https://prceu.usp.br/programa/nascente/
9
CAC é a sigla do departamento de Artes Cênicas, mas inicia com o C por ser esta a sigla da ECA. Mais
uma herança dele, saber até o significado das inúmeras siglas da USP.

167
 Acredito firmemente que ele colaborou para o desenvolvimento profissional
de seus orientandos(as) de maneira a ampliar e consolidar seu próprio campo de
atuação com respeito e aprofundamento acadêmico, desenvolvendo a capacidade
deles(as) de reflexão e ação, a partir tanto da teoria quanto da prática.
Ah! Eu organizei todo o material necessário para que ele recebesse
merecidamente o título de professor emérito!
Por fim, agradeço e reconheço no prof. dr. Clóvis Garcia uma pessoa que
contribuiu de forma fundamental para o meu desenvolvimento como professor,
pesquisador, orientador, funcionário público e cidadão. Em relação às partes afetiva e
pessoal, estas são só minhas, e só posso dizer... Muito obrigado!

168
 CLÓVIS
E SEU ACERVO
 CLÓVIS GARCIA: UM
HOMEM DE TEATRO E SEU
ACERVO
Elizabeth R. Azevedo

Como pôde ser visto neste livro, ao longo de sua vida, o professor Clóvis Garcia
desenvolveu atividades artísticas, intelectuais, administrativas, associativas e políticas.
Trata-se de uma trajetória vibrante e diversificada, da qual vale destacar ainda sua
participação nos estudos sobre o folclore brasileiro e sua ligação mais orgânica com a
cena nacional. Na universidade, organizou disciplinas de graduação e pós referentes a
esse campo, tendo publicado também diversos artigos sobre o tema. Ao longo dos
anos, sua visão, sempre atualizada, levou-o a questionar o termo consagrado folclore,
sem, no entanto, deixar de valorizar o universo cultural ao qual ele se referia, as formas
populares e tradicionais de arte, tornando-se uma referência nesse campo.
Por outro lado, faceta pouco conhecida, é sua produção de contos de ficção
científica durante os anos 1960 e 1970: O estranho mundo, O paraíso perdido, O
estranho, O inimigo, entre outros, publicados em antologias.
Como não poderia deixar de acontecer, todas essas atividades deixaram
inúmeros registros das suas ações. A massa documental foi doada ao Departamento
de Artes Cênicas (CAC) da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São
Paulo em duas etapas, ainda durante sua vida.
A primeira, em 1997, foi composta de material de caráter arquivístico, como
documentos administrativos, trabalhos de alunos (das diversas disciplinas por ele
ministradas, seja na graduação ou na pós), coleção de programas de teatro (cerca de
1.500 itens), programações de festivais e mostras, cartazes, fotografias, vídeos, entre
outros. A partir desses documentos, a professora da ECA Maria Cristina Castilho Costa
dirigiu um projeto de pesquisa, com financiamento da FAPESP, visando a organizar o
acervo e criar o Laboratório de Informação e Memória do CAC (LIM CAC). Para tanto,
recebeu algumas bolsas de iniciação científica e contou com o apoio da Biblioteca da
ECA, que a auxiliou no arranjo do conjunto documental. A iniciativa teve duração de

170
cerca de dois anos, recebeu doações de outros professores do departamento, mas
acabou perdendo sua organicidade com o fim das bolsas e a saída da professora do
Departamento.
Tempos depois, em 2004, houve uma reorganização do material, a partir da
coordenação de dois novos professores do CAC, Elizabeth R. Azevedo e Fausto Viana.
Nesse novo período, o Laboratório passou a ser entendido de uma maneira mais
abrangente, como um centro de documentação do teatro paulista como um todo,
passando a receber acervos de personalidades de fora do âmbito da universidade.
Assumiu-se também uma nova perspectiva teórico-metodológica arquivística
contextualizante.
Em 2011, pouco antes de seu falecimento, Clóvis Garcia doou sua biblioteca
composta por cerca de 2.500 volumes, entre livros e revistas, objetos de cultura
popular e mais alguns documentos que ainda estavam em seu poder. Dessa forma, o
acervo do professor Clóvis Garcia constituiu-se em um dos mais volumosos e
diversificados dos acervos presentes hoje no centro de documentação.
Vale destacar aqui alguns dos documentos existentes no acervo como, por
exemplo, a documentação relativa a diversos festivais em que esteve presente como
membro do júri. Outra série interessante é a de fichas de anotações nas quais Clóvis
Garcia, enquanto crítico de teatro durante mais de trinta anos no jornal O Estado de S.
Paulo e Jornal da Tarde, além do tempo em que trabalhou na revista O Cruzeiro, na
década de 1950, registrou informações sobre cada apresentação. Escritas com uma
letra miúda em fichas de cartolina pautada, centenas desses itens conservam as
impressões do crítico no momento mesmo em que assistia aos espetáculos no escuro
da plateia.
Na sequência da produção desse tipo de documento, a crítica teatral, estão
preservados os rascunhos e minutas manuscritos dos textos elaborados para
publicação. Segue-se, num outro formato do mesmo texto, correspondente à etapa
de transcrição, datilografada, para folhas diagramadas conforme o modelo
estabelecido pelo jornal. Além disso, muitas das críticas depois de publicadas foram
recortadas do jornal e arquivadas por seu autor. Mas este ainda não era o último
formato possível do documento (a crítica). Ao selecionar diversas delas para compor
dois livros de antologia, várias foram reproduzidas nessas obras. Dessa forma,

171
 podemos acompanhar pelos documentos do acervo do professor Garcia a trajetória
completa, nos seus diversos estágios de produção, da elaboração de uma crítica teatral
dentro do sistema de produção vigente na imprensa brasileira dos anos 1950 a 1980.
Em algumas delas, por exemplo, vê-se uma tensão entre autor e veículo pela escolha
do título da crítica a ser publicado. A princípio, identificamos títulos diferentes para a
mesma crítica (entre o original do acervo e a página do jornal1 online) e depois a prática
do autor de enviar ao jornal diversos títulos possíveis para servirem de opção.
Outro grupo de documentos relacionados à atividade crítica de Clóvis Garcia é
o de releases. Os chamados press releases2, veículos de comunicação entre uma
organização (artística inclusive) e os meios de imprensa, com o objetivo de divulgar
algum evento, surgidos em meados do século XX. Há no acervo de Clóvis Garcia cerca
de 500 exemplares desses documentos, revelando aspectos da produção teatral, nem
sempre possível de serem encontrados em outros registros.
Igualmente relevantes para a área da recepção teatral são as coleções de
clippings 3 existentes no centro de documentação. Além da acumulação realizada pelo
próprio titular do acervo, outra presença marcante são os recortes enviados pela
famosa empresa Lux4, a respeito dos eventos teatrais da cidade de São Paulo nas
décadas de 1940 e 1950.
No campo do gênero iconográfico, os cartazes de espetáculos cobrem várias
décadas de produção paulista, e estão todos já descritos e acessíveis pela pesquisa no
site. Uma próxima etapa de trabalho com esse material seria sua digitalização 5, que
poderá ocorrer em breve. Fotografias estão presentes em menor número, mas, mesmo
assim, revelam aspectos da história do Departamento de Artes Cênicas da ECA e da
Escola de Arte Dramática (EAD), da qual Clóvis foi diretor por algum tempo.
Muito interessante também é a presença de inúmeras peças teatrais,
manuscritas, datilografadas ou fotocopiadas, acumuladas ao longo dos anos, enviadas
por autores para uma opinião do professor ou do amigo. Há também textos oriundos

1
A pesquisa no acervo do Estadão nos ajudou a identificar corretamente muitos dos textos sob nossa
guarda, revelando tratar-se do mesmo texto e não de duas composições distintas.
2
Também chamados de comunicado de imprensa ou boletim de imprensa.
3
Não entraremos aqui na discussão da adequação do uso desse termo popular referente a matérias
jornalísticas.
4
Segundo o histórico da empresa divulgado em seu site: O Lux Jornal Recortes do Rio de Janeiro, empresa
pioneira de clipping no Brasil desde 1928, se uniu há 10 anos com a Top Clip de São Paulo.
5
Sempre atentando para a preservação de direitos de autoria envolvidos nessas obras.

172
de sua participação, muito ativa, em festivais e mostras de teatro, profissional ou
amador.
Por fim, mas longe de pretender esgotar o assunto, vale mencionar os
documentos que fazem referência a outras áreas de sua atividade fora do universo
teatral. Como advogado, e como membro do Partido Democrata Cristão, Clóvis
envolveu-se em projetos públicos, como o de financiamento para construção de casas
populares e hospitais, dos quais guardou inúmeros registros. Além disso, como ele
mesmo certa vez declarou, por ser advogado, era procurado pelos conhecidos para
elaborar estatutos para associações e entidades em geral. Tais trabalhos permanecem
no acervo como testemunho não só de sua competência profissional, mas também de
sua generosidade pessoal.
Para completar este livro, gostaríamos de apresentar alguns documentos
inéditos presente no acervo, de autoria de Clóvis, como por exemplo a tradução da
mais antiga peça do teatro popular medieval francês, que o professor realizou (a partir
de seus estudos específicos sobre o teatro medieval europeu) e na qual trabalhou nos
últimos anos de sua vida, deixando-nos uma versão final, agora apresentada aos
leitores.
Por se tratar de publicações póstumas, os textos inéditos serão apresentados
na forma em que se encontram no acervo do CDT.

173
DOCUMENTOS
DO ACERVO
CARTA DE ARIANO SUASSUNA
A CLÓVIS GARCIA
 Recife, 24 - V - 57

Meu caro Clovis:

Desde que cheguei de São Paulo que estou para lhe escrever, mas a saúde não
tem ajudado, entre outras coisas: estou há vários dias proibido de escrever, pelo
médico, tendo feito exceção esta semana para escrever a Hermilo e a você. Vi que
vocês foram eleitos para presidente e vice-presidente da Associação. Fiquei muito
contente com o fato, não só pela maizade que me liga a Hermilo como por sua causa,
pois no pouco espaço de tempo que tivemos para isso quando estive aí, pude avaliar
sua seriedade e bondade de espirito. Você não sabe como me impressionou bem o
pouco que pude discernir a respeito de sua vida familiar, tanto na união que me
pareceu reinar entre você e sua senhora, como no modo de tratarem os filhos e serem
tratados por êles. Naquele dia depois que você. saiu, apareceu um problema com o
guri mais velho: uma das coisas mais comoventes que já vi a respeito de relações de
educação entre mãe e filho, vi naquele dia, com seu menino rezando a Ave-Maria,
chorando, porque não queria ir pana a cama, mas sendo persuadido com carinho e
firmeza ao mesmo tempo por sua mulher. Não sei se isso lhe parecerá pouco, pois para
você isso deve ser cotidiano, mas a mim, tocou-me muito.
Li as crônicas que você escreveu no Cruzeiro, sobre A Compadecida, a primeira,
e a segunda, na qual você se referia a ela incidentalmente. Agradeço sua delicadeza e
atenção para comigo não só quanto a elas, mas durante todo o tempo em que aí
estive. Coloco-me a sua disposição para o que você ordenar aqui. Mande as ordens,
que elas serão cumpridas.
Tenho muitos projetos a respeito de teatro, mas não sei quando o médico me
libertará para poder iniciar o trabalho. Quero fazer uma série de autos sôbre os vícios
capitais: o da luxúria já está inteiramente esboçado, o da soberba e da cólera estão se
aprontando na cabeça. Logo que terminar, mandarei cópias para Hermilo, com
recomendação expressa de dar uma a você, pois sua opinião me é muito valiosa. Fico
por aqui. Recomende-me a sua senhora e receba um grande abraço de

Ariano Suassuna

176
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
 O APROVEITAMENTO DO
FOLCLORE NO TEATRO ERUDITO
 O APROVEITAMENTO DO
FOLCLORE NO TEATRO
ERUDITO
Clóvis Garcia

O Folclore, como expressa o de cultura popular, transmitida na interação

social, sem imposições ou sistematização, é a definição culturaI de um povo. Suas
expressões são vivenciadas espontaneamente e têm uma função na comunidade.
Assim, Folclore é antes de tudo para ser vivido e não para ser exibido. Mesmo os
Folguedos Populares, que têm a forma de espetáculo e, portanto, são apresentados a
público, somente têm sentido no local e na comunidade onde se manifestam, com
uma função cultural que, se perdida, determina a sua desativação, passando para o
Folclore histórico.
O Folclore, é claro, também pode ser estudado, pesquisado e divulgado,
dentro de um rigor técnico que impeça a interferência no fato folclórico e a sua
consequente descaracterização. A exibição de expressões de folclore fora do seu
contexto determinam, também, a sua descaracterização, pois perdem a sua função
específica na própria comunidade que as realizam ou aceitam espontaneamente.
Assim, Folclore é para ser vivenciado, estudado e não para ser exibido.
Uma forma de divulgação e registro das expressões folclóricas é o seu estudo
e demonstração por grupos para-folclóricos. Assim, por exemplo, vimos lundu, hoje
desativado, apresentado por um grupo de universitários da Universidade Federal do
Pará, em Belém. Não se tratava da exibição dessa dança folclórica, mas da sua
demonstração. Nesse sentido, vários grupas de teatro e dança se apresentam com a
denominação de “folclóricos”, mas se trata de aproveitamento ou demonstração e
não da expressão espontânea do folclore.
Finalmente, o Folclore em todas as suas manifestações, e não somente os
Folguedos e Danças, incluindo Linguagem, Usos e Costumes, crendices e superstições,
literatura e medicina populares, rodas e jogos, etc. pode ser aproveitado na arte
erudita. Essas criações são caracteristicamente nacionais, mas ao mesmo tempo, são
universais, pois expressam a natureza humana. Isso explica, por exemplo, o sucesso

179
 nacional e internacional de um texto como “O Auto da Compadecida” de Ariano
Suassuna.
Se o Folclore é para ser vivenciado e estudado, podendo ser demonstrado e
nunca exibido fora do seu contexto, a sua transposição para a Arte erudida é,
entretanto, um dos grandes processos da formação de uma arte nacional. Todas as
formas de expressão artística podem, e devem, aproveitar a Cultura folclórica e,
felizmente, no Brasil, essa transposição tem sido uma constante. Não é por acaso que
dois dos maiores romances da nossa Literatura são de aproveitamento do Folclore:
“Grande Sertão: Veredas”, de Guimarães Rosa e “Romance d’a Pedra do Reino” de
Ariano Suassuna.
Na Música, compositores como Villalobos, Mignone, Heckcel Tavares,
Camargo Guarnieri, se inspiraram na música popular para grande número de suas
composições. Ainda agora, em final de março deste ano, o Teatro Municipal de São
Paulo apresentou a ópera “Pedro Malazartes” (personagem das nossas histórias
populares, de aculturação ibérica) com música de Camargo Guarnieri e libreto de
Mário de Andrade, que não por acaso era folclorista. Nas Artes Plásticas, pintores
como Portinari, Di Cavalcante, Santa Rosa, Volpi, Heitor dos Prazeres, entre outros,
aproveitaram temas e até expressão plástica dos motivos folclóricos. Na Dança, basta
Iembrar Lia RobaIto e Antonio Nóbrega, este atuando em São Paulo, com seu Teatro
Brincanto (termo folclórico) na Vila Madalena.
Mas é no Teatro, talvez, que a transposição do Folclore tem sido mais feliz.
Para ficar apenas no Teatro da segunda metade do nosso século, é grande o número
da autores e diretores que têm se inspirado nas manifestações folclóricas e não
somente nos Folguedos Populares e Dança. O nosso Teatro, felizmente, está
permeado de expressões da nossa cultura popular. O Teatro para crianças e
adolescentes, imprecisamente, por motivos históricos, chamado de Teatro Infantil,
tem obtido excelentes resultados com o aproveitamento do Folclore Brasileiro,
dando a oportunidade ao público jovem do conhecer, ou reconhecer a nossa cultura
popular, onde está inserido. Vladimir Capella, por exemplo, dos mais premiados
autores e diretores de Teatro para jovens, se inspira diretamente no Folclore, para
suas criações. Foi em “De Panos e Lendas” que vimos pela primeira vez um parlenda
dramatizada. Sua “Maria Borralheira” se inspirou na versão popular alagoana e não na

180
de Perrault. Vários outros autores e diretores trabalham com a transposição do
Folclore, obtendo grande comunicação com o púbico jovem e até Ilo Krugli, que é
argentino, estuda nossa cultura popular.
O já citado Ariano Suassuna é um dos nossos maiores dramaturgos e estourou
no eixo Rio-São Paulo em 1957 (apesar de já ter sido premiado no Nordeste) com o
“Auto da Compadecida”. Desde então o texto não deixou de ser representado,
estando atualmente em cartaz, em São Paulo. Juntando a forma medieval dos
“Miracles de Notre Dame” aos elementos populares, como o personagem João Grilo,
irmão gêmeo de Pedro Malazartes, Suassuna criou uma das mais importantes peças
do Teatro Brasileiro. Em seus outros textos como “A Pena e a Lei”, “O Casamento
Suspeitoso”, “A Farsa a da Boa Preguiça” e até mesmo “O Santo e a Porca” de
ascendência clássica, a cultura popular está presente.
Outros autores de importância no Teatro Brasileiro, mesmo sem a
intencionalidade de aproveitar o Folclore, incorporam às suas peças elementos
folclóricos, como linguagem, usos e costumes, crendices e superstições, etc. É o caso
de Plinio Marcos, especialmente em “Navalha na Carne”; de Jorge Andrade em “As
Confrarias” e mesmo “Vereda da Salvação”; Gianfrancesco Guarnieri; Oduvaldo Viana
FiIho (o seu “Chapetuba F.C.” é dos poucos textos da nossa dramaturgia a tratar do
futebol); Dias Gomes, especialmente em “O Pagador de Promessas” e até mesmo
Nelson Rodrigues, especialmente na linguagem. Aliás, apesar de tão estudado
atualmente, falta uma pesquisa sobre os elementos folclóricos aproveitados por
Nelson Rodrigues.
Alguns autores, porém, adotam expressamente a proposição de transpor o
Folclore para o Teatro erudito, fazendo, nesse sentido, um teatro caracteristicamente
popular. Cesar Vieira é um desses dramaturgos. Com textos que tratam do futebol,
como “Corinthians, meu Amor” e “Barbosinha Futebó Crubi”, aproveitando o Bumba-
meu-Boi em “Bumba meu Queixada”, o circo em “O Evangelho segundo Zebedeu”, o
carnaval em “Rei Momo”, Cesar Vieira, com o seu Teatro União e Olho Vivo, faz um
sério trabalho de pesquisa, transpondo para o Teatro elementos expressivos da
cultura popular, com aplicação na realidade social. Para todos que se interessam por
um teatro nacional, a leitura de seu livro “Em busca de um Teatro Popular” é
obrigatória. Também resultado de uma pesquisa séria, “Na Carreira do Divino” de

181
 Carlos Alberto Soffnedini foi um sucesso. Carreira, em Cururu é rima e a peça se inicia
com uma estrofe cantada de Cururu, com a rima em “ino” indicada pela palavra
“Divino”. A peça ficou em cartas por mais de dois anos e foi, posteriormente,
remontada.
No Nordeste, os autores e diretores teatrais se preocupam com a cultura
popular, inspirando-se nas suas expressões para construir um teatro artístico,
popular e nacional. Luiz Mendonça ficou conhecido em São Paulo, em 1974, com sua
peça que aproveita o Pastoril, “Viva o Cordão Encarnado”, depois bastante
remontada. Lindolfo Amaral e o grupo Imbuaça, de Sergipe, trabalham calcados nas
expressões de Folclore, especialmente na literatura chamada pelos estudiosos de
Cordel. Tendo se apresentado, com sucesso, em vários Festivais nacionais, vimos o
Imbuaça conquistar os portugueses, no contexto do Festival Internacional de Teatro
de Expressão Ibérica (FITEI), que se realiza anualmente na cidade do Porto, a
comprovar que o Folclore tem uma linguagem universal.
Antes do furacão destruidor da nossa cultura, que foi o governo Collor, o
então INACEM promovia um evento anual, com o Mambembão, com teatro para
adultos e Mambembinho, com teatro para crianças, que permitia ao eixo Rio-São
Paulo tomar conhecimento do teatro que se fazia nos outros Estados, quase sempre
aproveitando o Folclore. Assim, conhecemos Vital Santos com seu extraordinário “O
Auto das 7 luas de barro”, sobre o figureiro popular Mestre Vitalino, de Caruaru,
Pernambuco. Tácito Borralho, do Maranhão, outro autor-diretor que pesquisa cultura
popular, nos mostrou o seu maravilhoso “Cavalheiro do Destino”. Maria da Glória
Alberes nos trouxe de Mato Grosso, “Rio abaixo, rio acima”, apresentando congo,
siriri, trança-fita. Aliás foi a primeira vez que vimos siriri (que iríamos dançar,
posteriormente, em Chapada dos Guimarães) que até então só conhecíamos por
relatório de pesquisa. “Teatro de Cordel”, “O Contestado”, “Rosa de Lagamar”, “Baile
Pastoril da Bahia”, “Oxente gente, Cordel”, foram espetáculos, entre outros, que
chamaram a atenção do público paulista para o grande caminho que se abre para o
Teatro Brasileiro com a inspiração na cultura popular.
Alguns dos mais importantes diretores atuais também se interessam pelo
aproveitamento do Folclore: Cacá Rossete e a integração das técnicas circenses nos
textos clássicos europeus, Antunes Filho com “Macunaíma”, “Nova Velha História”,

182
“Vereda da Salvação” e, especialmente pela sua intencionalidade, Gabriel VileIa, que
conseguiu uma integração admirável de Shakespeare com o Folclore na montagem
de “Romeu e Julieta” com o grupo Galpão.
Nos últimos anos, Antonio Nobrega, que há vinte anos já nos chamara a
atenção no Teatro Ruth Escobar, vem apresentando espetáculos em que integra
música, dança, teatro, artes plásticas, inspirados na cultura popular, que têm
suscitado unânimes aplausos do público e da crítica. Com um espaço adaptado na
Vila Madalena, suas últimas criações “Figueiral”, “Romance”, “Brincante”, voltam
continuamente ao cartaz. E grande impacto causou com “Auto da Paixão”,
transposição de Folclore, especialmente do Pastoril, Romero de Andrade Lima no ano
passado, formando uma trilogia com “Bandeira da Divina Graça” e “Malo”.
Cada vez mais os autores e diretores se interessam pela cultura popular na
realização de um teatro nacional. Não terá sido por mero acaso que na III Mostra de
Teatro Contemporâneo Brasileiro, em março deste ano em Curitiba, dos 17
espetáculos apresentados, sete eram de aproveitamento do Folclore, a Trilogia de
Romero de Andrade Lima, “Vau de Sarapalha”, “Árvores dos Mamulengos”,
“Barbosinba Futebó Crubi” e “Vereda da Salvação”. Esperamos que o caminho seja
cada vez mais percorrido pelos nossos autores e diretores. Se não é o único, felizmente,
para o nosso teatro, e é preciso não esquecer que todos temos direito ao patrimônio
cultural da Humanidade (sejam bem-vindos os trágicos gregos, Shakespeare, Molière e
autores contemporâneos) sem dúvida é um dos mais importantes para a realização de
um Teatro que, se é brasileiro, é, também, o grande teatro do mundo.

183
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
FOLCLORE E TEATRO
 FOLCLORE E TEATRO
Clóvis Garcia

A cultura popular ou folclore, na expressão cunhada por John Thoms no séc. XIX
para o estudo da cultura das sociedades que têm escrita (ficando para a Antropologia as
sociedades ágravas) é a cor cultural de uma comunidade. Por essa razão, uma arte que
faça o aproveitamento das manifestações culturais populares é caracteristicamente uma
arte nacional. Sendo que o Teatro, mais especificamente, tem nessa transposição um dos
mais importantes caminhos para a construção de um teatro representativo da cultura de
um povo. Por outro lado, sendo o folclore uma expressão cultural não induzida nem
imposta, ele está mais próximo da natureza humana e, portanto, é de caráter universal.
Isso explica por que uma peça como o “Auto da Compadecida” de Ariano Suassuna, que
combina os Miracles de Notre Dame, do teatro medieval francês do séc. XIV com a
cultura popular nordestina, fez tanto sucesso tanto no Brasil como na Rússia e em outros
países.
A compreensão da importância do aproveitamento do folclore no teatro já é,
hoje, um consenso mundial e na 3ª Olimpíada Teatral de Moscou, no ano passado,
com mais de sessenta países apresentando mais de uma centena de espetáculos, a
grande maioria das encenações apresentavam um aproveitamento da cultura
popular de cada país.
Das nossas expressões populares, a cultura caipira é uma das mais importantes e
características. Abrangendo a região que Joaquim Ribeiro chamou de “paulistânea”,
compreendendo o Estado de São Paulo, Minas Gerais, parte de Mato Grosso, Goiás e
Paraná, formando um conjunto de expressões como usos e costumes, crendices e
superstições, medicina popular, comidas e bebidas, tem, entretanto, na sua linguagem a
maior característica.
A linguagem do nosso caipira e que influencia, também, a língua urbana, e que
Amadeu Amaral chamou de “dialeto caipira”, vem da fala dos Bandeirantes que,
segundo Gladstone Chaves de Mello, era formada pelo português arcaico, o quibundo
dos Bantos e um pouco do tupi-guarani. Esse dialeto foi difundido, primeiramente,
pelos Bandeirantes e depois pelos Tropeiros, por todo o Brasil. Suas variações
morfológicas, prosódicas e sintáticas o diferenciam do português de Portugal, nossa

187
 língua oficial. Por exemplo, mesmo na cidade, nós eliminamos o erre do infinito dos
verbos, dizendo “chovê”, “fala”, “comê” pôr chover, falar e comer. O “Ih”" se transforma
em “i”, dizendo-se “fia” pôr filha, “muié” pôr mulher, “mio” pôr milho, e assim por
diante. Na sintaxe, usamos o pronome na terceira pessoa do singular e o da primeira
pessoa do plural com o verbo na segunda pessoa do singular, sendo dito “como vais
você” ou apenas no singular como “nois vai”. Até mesmo palavras estrangeiras,
incorporadas ao falar comum, sofrem modificações morfológicas, fonéticas e até de
significado, sendo o exemplo mais claro a palavra italiana “ciao” que se transformou
em “tchau” e passou a ser despedida e não saudação, como na língua original.
Há muitas peças que aproveitam a cultura caipira, sendo, talvez, a mais
importante, “Na carreira do Divino” de Soffredini. Na presente edição do “Teatro da
Juventude”, são apresentadas quatro peças, onde a maior característica é a
transposição do falar caipira, além de referências a folguedos populares, crendices e
superstições, religião folclórica, e outras expressões da cultura interiorana paulista,
tão expressiva, em lugar de, talvez por ignorância, apelar sempre para o folclore
nordestino, sem dúvida muito rico, mas já explorado excessivamente.
As quatro peças que se seguem têm em comum um ótimo aproveitamento
do dialeto caipira, com variações regionais, uma aguda observação dos usos e
costumes, o enfoque da medicina popular e, especialmente, uma boa utilização,
dramaticamente falando, da religião folclórica, aquela que o povo segue
acrescentando crendices e práticas à religião oficial. Na estrutura, todas tem a forma
fragmentária que vem do expressionismo e foi característica do modernismo.
Também o espaço cênico compreende vários locais de ação, com a utilização da cena
simultânea.
“Lugar onde o peixe para”, tradução do termo “piracicaba” que deu nome à
cidade, é uma criação coletiva do Grupo Andaime de Teatro da Unimep, a partir de
uma pesquisa feita pelos componentes do grupo sobre a cultura popular da região.
Com elementos de crendices, medicina popular e religião, acrescentaram histórias de
pescadores, cantorias (e os cantadores de Piracicaba são famosos, especialmente do
cururú) tendo, ainda, o mito da mãe d'agua e da morte do menino que por ela se
apaixona. Já vimos três montagens da peça, em Piracicaba e em festivais de Teatro e
pudemos verificar que o texto tem todas as qualidades para um bom espetáculo.

188
 Já “Romaria”, do saudoso Miroel Silveira, nos toca mais de perto não só pelo
fato de que fomos amigos do autor, mas também, pelo fato de que projetamos o
cenário para a primeira encenação dirigida por Emílio Fontana. Com a colaboração
de Ruth Guimarães, Miroel, autor premiado pela Academia Brasileira de Letras pelos
seus contos enfocando o universo caipira, baseou-se em dois temas de grande
importância, o da marginalização do caiçara pela exploração imobiliária e o da
prostituição, caminho que é traçado pela miséria. Com uma ótima linguagem, com o
aproveitamento da religião popular especialmente no final.
Quanto ao texto de “Até onde a vista alcança”, de Reinaldo Santiago com
tema de Marcília Rosário, teatrólogos egressos do Pessoal do Vitor e que, depois,
organizaram o grupo Lux in Tenebris, com nome aproveitado da peça de Brecht que
eles encenaram. Aqui o mundo é outro, dos peões boiadeiros de Mato Grosso. Com
música, também a peça tem basicamente um tema importante, o do coronelismo e
da exploração dos peões, inclusive com o desajuste o conflito entre pecuária e
agricultura. O texto é um pouco longo, com cenas desnecessárias à ação dramática,
mas com alguns cortes poderá resultar numa boa encenação.
Como uma homenagem à cidade de Porto Feliz, no centro da cultura caipira
paulista, Olayr Coen escolheu essa cidade para local de uma comédia “Será o
Benedito”, ou “O roubo do Santo” ou, ainda, “Acuda, São Benedito” que tem como
tema o pitoresco da religiosidade, quase superstição, do povo mais simples do
interior, já explorado em outras peças. Com personagens estereotipados, como a do
padre (que Ariano Suassuna apresentou de maneira genial), a comédia cumpre sua
função de ser engraçada
São peças que têm a enorme qualidade de fixar, teatralmente, o dialeto
caipira e de apresentar para os urbanos (ainda que muitos, como nós, tenhamos
vindo do interior e tenhamos raízes caipira), toda a cultura popular da região
paulistânia.

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Documento original digitalizado. Acervo CDT.
A INDUMENTÁRIA FOLCLÓRICA
 A INDUMENTÁRIA FOLCLÓRICA
Prof. Clovis Garcia

Ao considerarmos a indumentária da nossa cultura popular espontânea,

podemos classificá-la, operacionalmente, em dois grandes grupos: a indumentária
do dia-a-dia, especialmente a do trabalho, e o vestuário festeiro dos folguedos
populares, que poderíamos chamar de “fantasia”. Em qualquer dos grupos temos
uma variedade e uma criatividade tão grandes que estão a pedir um estudo mais
profundo e mais extenso. Dentro, porém, do espaço e tempo que nos foram
concedidos, faremos apenas um panorama didático.
A indumentária de uso diário está ligada às especificações das tarefas que
devem ser executadas, pelo usuário, conforme podemos relacionar a seguir. Assim, o
seringueiro da região amazônica usa botas rústicas de borracha, calça de brim e
camisa simples e um capacete de lata, com uma lanterna de querosene para iluminar
a mata escura às quatro da madrugada, quando começa sua primeira ronda. Já o
vaqueiro de Marajó tem os pés descalços, uma calça de brim simples, mas usa camisa
branca com a pala e as mangas trabalhadas com aplicações de sianinha colorida e
desenhada. Na cabeça, usa um chapéu de abas largas e, no inverno e tempo
chuvoso, a caroça, capa de palha retangular, lembrando os pastores portugueses. Já
a mulata de cheiro de Belém do Pará, com sua saia rodada e sua sandália de salto de
carretel está, ao que parece, desaparecendo.
Uma indumentária que é conhecida em todo o país, e até internacionalmente
pelo cinema, é a do vaqueiro nordestino, com suas sandálias de couro (antigamente
sapatos de bico fino), sobre-calças, gibão e paletó de couro (já que o tecido comum
não resiste aos galhos secos e aos espinhos da caatinga) e, especialmente seu
chapéu de couro de aba esbatida, na frente, toda enfeitada com espelhinhos e
miçangas, figura que os cangaceiros se encarregaram de difundir, inclusive por filmes
como “O cangaceiro”, de Lima Barreto, premiado em Cannes.
Igualmente difundido pelo cinema (ainda que os norte-americanos tenham
fantasiado a tal ponto que perdeu suas características iniciais) é o traje da baiana,
com sua saia rodada, seu pano de costa, sua bata rendada e, especialmente, seu

192
turbante aculturado da Índia através dos sudaneses. Já a roupa da mulher paulista da
lavoura (antes do café) é simples, mas curiosa: calças compridas de homem (para
proteger as pernas dos insetos), um vestido de chita simples por cima (pois não
ficava bem mulher usar calças masculinas), um lenço na cabeça e sobre ele um
chapéu de palha. Recentemente vimos uma fotografia em que a trabalhadora usava
um bonezinho em lugar do chapéu, sinal de aculturação; quanto à masculina, a
roupa do tropeiro paulista, com suas botinas rinchadeiras, seu cinturão de couro,
com faca aparelhada, chapéu de couro ou de palha, lenço no pescoço, deu origem à
fantasia popular do nosso caipira.
Finalmente, a roupa masculina do gaúcho, também nacionalmente conhecida
e de aculturação espanhola, com suas calças bombacha, bordadas lateralmente com
casa de abelhas, suas botas de cano curto e enrugada, seu lenço no pescoço e seu
chapéu de abas largas, ainda permanece o que não aconteceu com a indumentária
feminina, hoje apenas uma fantasia.
Sem dúvida existem muitas outras roupas de trabalho brasileiras, com
características próprias, mas estão à espera de uma pesquisa e estudo mais
aprofundados.
Quanto aos trajes dos folguedos populares, são n vezes mais variados e
complicados, sendo impossível num artigo como este dar uma ideia mais ampla, mas
apenas algumas indicações. As indumentárias dos folguedos variam de local para
local e, principalmente, conforme a temática. Os principais temas, que guardam uma
certa semelhança geral na sua indumentária, são a do Boi (Boi-Bumbá no Norte,
Bumba-meu-Boi no Nordeste, Boi em MG, SP, RS, Boi de Mamão no PR e SC, além das
inúmeras denominações locais, como Boi Surubim, Boi de Serra, etc.), a indígena, a
africana, a natalina, a marítima (ou fluvial ou lacustre), a cavalhada, ficando de fora
dessa classificação alguns folguedos específicos locais, como o Kerb, de aculturação
alemã, no Sul.
Uma característica comum a todos os folguedos é a utilização de fitas, desde a
simplicidade da Folia de Reis paulista até o esplendor de fitas do chapéu do dono do
boi, no Bumba-meu-Boi de S. Luis de Maranhão. E por falar nesse folguedo popular, o
couro do boi (que podemos considerar no item da indumentária) é todo
minuciosamente bordado com lantejoulas, vidrilhos, paetês, canutilhos, miçangas,

193
 num verdadeiro trabalho de pintura ou de mosaico, com temas históricos ou
religiosos. Temos, por exemplo, uma reprodução de um couro cuidadosamente
bordado representando a cena da leitura da carta de Pero Vaz Caminha para o rei D.
Manoel, sentado num trono. Não há estudo, pelo que saibamos, sobre a aculturação
das fitas, que parece ser oriental. Mas temos uma suspeita que se trata de
paralelismo cultural ou, ainda melhor, de um universal da cultura.
A indumentária dos folguedos é de duma grande variedade, desde as
mais simples como a Congada de Ilha Bela, SP, aos luxuosos figurinos da
Cavalhada de Pirenópolis, GO, com seus mantos bordados e margeados por
arminho, vermelhos para os mouros e azuis para os cristãos, seus capacetes
emplumados, com os cavalos ricamente ajaezados, além das enormes máscaras
de animais dos mascarados, estes paralelos, mas não integrados ao folguedo.
A variedade e a criatividade artística dos figurinos dos folguedos
populares estão a pedir pesquisas que praticamente não existem nesse setor,
agravado o desinteresse pela transformação da disciplina de Folclore Brasileiro
em optativa, em horário inviável para os alunos de Artes Cênicas. Conhecemos
apenas a dissertação de Mestrado de Susane Guinsburg, sobre o
aproveitamento da indumentária folclórica numa proposta de encenação de “O
Santo e a Porca” de Ariano Suassuna e a dissertação de
Sobre comunicação visual da estamparia têxtil, fazendo uma simbiose da
pintura grega do coro de “Os Pássaros” de Aristófanes e elementos decorativos
dos figurinos de os Pássaros, folguedo popular de Belém do Pará.

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Documento original digitalizado. Acervo CDT.
OS DOCUMENTOS HISTÓRICOS
DO TEATRO RELIGIOSO
MEDIEVAL FRANCÊS
 OS DOCUMENTOS HISTÓRICOS
DO TEATRO RELIGIOSO
MEDIEVAL FRANCÊS
Dr. Clóvis Garcia
Professor de História do Teatro da Escola de
Comunicações e Artes da USP

I. O RENASCIMENTO CULTURAL DA IDADE MÉDIA

Desde as invasões dos povos chamados “bárbaros” pelos romanos, a partir do

séc.IV, a Europa ocidental assistiu à desintegração da ordem e cultura clássicas, na
sua última expressão que foi o Império de Roma. A irrupção islâmica, a se
desenvolver desde o séc. VII, dominando o Mediterrâneo, determinou o
enclausuramento dos europeus ocidentais, a redução da atividade econômica que
retornou ao trabalho agrícola, a desaparição da vida urbana, condição para o
desenvolvimento cultural, caracterizando um tipo de civilização que atingiu o seu
ponto máximo no Império Carolíngio. “Tem-se como absolutamente certo que, a
partir do fim do século VIII, a Europa Ocidental regrediu ao estado de região
exclusivamente agrícola” (1). As cidades são meros centros de administração
eclesiástica, sede de um bispado, sem maior atividade urbana do que as residências
fortificadas dos senhores de terras.
Nesse período, a cultura se refugia nos mosteiros, que são os centros de
documentação e editoração. No domínio das grafias insulares, os mosteiros da
Irlanda, donde, a partir do séc. VII surgem as miniaturas que depois vão decorar
todos os manuscritos medievais, estendendo-se para a Escócia e, no continente, os
mosteiros de Luxenil (França), Nonantola e Bobbio (Itália) , Saint-Gall (Suíça) e
Wurzuburg (Alemanha), são os centros mais importantes, enquanto que sob a
influência semita, naturalmente decorrente da invasão árabe, temos os mosteiros de
Saint Vaast, em Arras, Saint Germain e Saint Denis, próximos de Paris, além de textos
de Veneza, Ilhas Egeias e Monte Athos. Com o surgimento das línguas vulgares,
alguns centros editam textos de características latinas, como Montecassini, Tours,

197
 Cluny, Capua, nas regiões francesa e italiana. Assim, não se pode afirmar, como
alguns historiadores apressados, que toda atividade cultural tenha desaparecido,
mas é evidente que a cultura estava concentrada em alguns centros, religiosos por
excelência (o que é importante relembrar para se entender o período seguinte).
O séc. X vai assistir ao renascimento da atividade econômica, com maior
impulso a partir do séc. XI, e como consequência, o ressurgimento da vida urbana.
Veneza, que nunca deixara de comerciar através do Império do Oriente, vai estender
suas atividades ao sul da Itália e norte da África, desenvolvendo maior intercâmbio
com a Ásia Menor. Ao norte da Europa, os escandinavos abandonam suas
características de piratas para se transformarem em mercadores, agentes do
desenvolvimento econômico. Pisa e Gênova iniciam sua expansão comercial e, ainda
que vencidas no séc. X, conseguem fazer recuar os árabes, limpando o Mediterrâneo,
a partir da conquista da Sardenha em 1015.
Essas transformações no panorama comercial e urbano da primeira Idade
Média, cujos primeiros sintomas são da segunda metade século X, determinam o
surgimento de um novo tipo de civilização, a segunda Idade Média, que vai atingir o
seu esplendor no séc. XIII. O primeiro condutor do renascimento cultural, é a Igreja,
que detinha o conhecimento e era a depositária dos documentos, nos seus centros
de editoração, os mosteiros. “Do século IX ao Xl, toda a alta administração
permaneceu, de fato, em suas mãos. Seu espírito nela predominou, assim como nas
artes” (2). Depois, especialmente com as Universidades, os leigos participam cada vez
mais do processo cultural.
O séc. X é, assim, um marco de renovação. Da mesma forma no campo da
editoração, a partir desse século podemos identificar uma transformação nos
documentos. Começa-se a datar os textos, surgem os sinais diacríticos, a pontuação,
a acentuação, as contrações e abreviaturas. Há uma quebra da grafia universal, com o
surgimento das grafias nacionais, como a visigótica na Espanha, a carolíngia na
França e a chancelária na Itália, o que, aliás, já vinha acontecendo desde o século
anterior. A grafia criada pelo monge Uffila ou Wulfila (311 — 383), apóstolo dos
godos, que aproveitou os caracteres rúnicos para tentar estabelecer uma grafia única
para os nórdicos, começa a se impor, com a denominação de oposta à litera antiqua,

198
passando a ser conhecida como gótica a partir do séc. XI, e dominando inteiramente
os documentos depois do séc. XII, quando não se encontra mais a carolíngia.
Com o renascimento da vida urbana, com o desenvolvimento da atividade
cultural, também o Teatro, que desaparecera desde o séc. V, na Europa Ocidental, vai
ressurgir, sondo o primeiro texto exatamente do séc. X. Como não podia deixar de
ser, o Teatro vai repetir seu nascimento anterior. Assim como na Grécia, o teatro
surgiu na cerimônia religiosa dionística, junto ao altar (tymele), na Idade Média, a arte
dramática renasce na liturgia cristã, dentro da Igreja, junto ao altar.

II. O TEATRO RELIGIOSO MEDIEVAL NA FRANÇA

Com a desaparição do Império Romano do Ocidente, todas as atividades

artísticas descaíram ou iniciaram uma transformação no sentido dos novos rumos
que seguiam os povos europeus. O Teatro, em Roma, já perdera sua importância
desde o primeiro século, sobrevivendo apenas pela atuação dos Mimos,
antepassados dos jograis e menestréis medievais. Eram grupos ambulantes, de
ladrões e prostitutas, com suas improvisações, pequenas farsas, monólogos, números
de prestidigitação e malabarismo, representados nas praças e pequenas feiras, de
cidade em cidade. O baixo nível moral e cultural, o desrespeito a tudo e a todos,
determinou a condenação do Teatro, pelo Cristianismo, quando assumiu o poder, já
que por teatro se conhecia apenas esses pobres mímicos.
Houve, no séc. V, uma tentativa da Igreja de aproveitar o Teatro para fins
espirituais. No Oriente, o Código de Theodosio chega a defender o encenador. Santo
Agostinho citado como corega de uma representação da Natividade e como ator em
várias Paixões (3). Mas essas tentativas não tiveram continuidade, e o Teatro
desaparece por quatro séculos, possivelmente ainda sustentado pela atuação dos
Mimos errantes, marginalizados e perseguidos.
Essas sementes, entretanto, permaneceram a espera de terreno propício. Com
o renascimento cultural do séc. X, a que nos referimos anteriormente, também o
Teatro vai ressurgir, dentro da Igreja, junto ao altar, como um verdadeiro método
audiovisual de ensino. Os primeiros documentos datam do século X, e ainda que não

199
 sejam franceses, é na França, especialmente na abadia beneditina de Fleury-sur-
Loire, que o drama litúrgico vai se desenvolver (4).
De um primeiro texto, integrado na cerimônia litúrgica, primário do ponto de
vista teatral, a dramatização vai se desenvolvendo, adquirindo forma mais precisa,
criando exigências de encenação, representação e local, saindo do altar para a nave,
desta para o pórtico e finalmente para a praça pública. De uma pequena cena, com
quatro personagens apenas e alguns acessórios cênicos, chegaremos aos grandes
Mistérios dos séculos XV e XVI (pois do ponto de vista teatral, a Idade Média vai até o
séc.XVI), com setenta “mansions” e “lieux”, 150 atores e 350 personagens, com
representações que chegaram a durar 40 dias.
Do século X ao começo do séc. XIII, o teatro religioso se desenvolve como
drama litúrgico, assim denominado por Gustave Cohen (autor que seguimos na
classificação do teatro religioso medieval) por estar ligado ao calendário e às
cerimônias litúrgicas. Os dois grandes ciclos são os das festas religiosas mais
importantes, o da Páscoa e o de Natal. São apresentadas cenas dos acontecimentos
da vida de Cristo, na Semana Santa e no período que vai do Natal à Epifania. A partir
do séc. XIII, o teatro religioso, sem abandonar os temas litúrgicos, vai se inspirar na
hagiografia, na tradição e em textos do Antigo Testamento. É o período do drama
semi-litúrgico, em que o espetáculo já se transporta para o pórtico da igreja ou para
um salão de uma das inúmeras confrarias que se constituem, pois, como em todas as
outras atividades medievais, o Teatro ou é organizado pela Igreja, por uma confraria,
a mais famosa das quais a Confraria da Paixão, constituída em 1371, pelos Puys, ou
ainda pelo governo municipal.
Com a difusão por toda Europa da devocao à Nossa Senhora, que quase
chega a se constituir numa religião especial, o séc. XIV vai encontrar esse tema
apresentado pelo teatro, com o grande número de Miracles de Notre Dame. Também
nessa época surgem as primeiras Paixões, desenvolvimento do drama litúrgico do
ciclo da Páscoa, mas será nos séculos XV e XVI que o teatro religioso francês irá
atingir o seu maior grau de desenvolvimento, com os grandes Mistérios da Paixão,
até que por intervenção da própria Igreja, o Parlamento de Paris proíbe a
representação dos Mistérios em 1548. É interessante notar que a representação de

200
Paixões já se fazia no Império do Oriente desde o séc. XI, como o provam
documentos da época.
Depois da proibição, possivelmente nas pequenas cidades continuaram a ser
feitas representações de teatro religioso medieval. Em Paris, mesmo, a Confraria da
Paixão, instalada no Hotel de Bourgogne desde 1548, continua a representar peças
religiosas disfarçadas. Mas o movimento humanista já começa a produzir os seus
frutos também no teatro, e o classicismo vai se impor na arte dramática, encerrando
o período do Teatro Medieval, na França como em todos os outros países da Europa
Ocidental, cujo teatro seguira o modelo francês.

III. OS DOCUMENTOS HISTÓRICOS DO TEATRO RELIGIOSO FRANCÊS

O grande desenvolvimento do teatro religioso francês na Idade Média

deixaria para os historiadores uma grande documentação, pois a editoração de
textos seria necessária para o grande número de representações. De fato, graças
principalmente ao esforço incansável de pesquisa de Gustave Cohen, professor de
História Medieval da Sorbonne, muitos textos foram descobertos nas Bibliotecas e
Arquivos europeus. Entretanto, certas lacunas (como aconteceu com o séc. XIV, no
qual se acreditava que tivesse havido um decréscimo da produção teatral até a
descoberta de 40 Miracles e outros textos), indicam que ainda há muito por
pesquisar, com textos ainda desconhecidos perdidos nos centros de documentação
da Europa, até que algum outro pesquisador queira continuar a obra de Cohen.
Vamos examinar rapidamente os principais documentos históricos, que nos
dão todo o processo evolutivo do teatro religioso francês na Idade Média.
Naturalmente nosso trabalho, sem a possibilidade de manuseio dos textos
conservados, baseia-se na pesquisa bibliográfica, dependente do que os autores
consideraram importante transmitir:
1. REGULARIS CONCORDIA - texto em latim do Monge beneditino inglês Saint
Ethelwold, escrito entre 965 e 967. É o mais antigo texto que temos do drama
litúrgico, na sua forma mais embrionária, pertencente à grafia insular. Interessante
notar que a introdução do canto “Quem Quaeritis in Sepulcro”, tropo do monge

201
 Turtilon “séc. IX) do mosteiro de Saint-Gall (Suíça), demonstra a difusão dos textos e o
relacionamento entre os mosteiros já nesse período de reinício das comunicações na
Idade Média. O texto foi publicado modernamente por E.K. Chambers, in The
Medieval Stage, Oxford, Clarendon Press, 1903, in-8º, t.II, pp. 308 - 309.
2. COMÉDIAS DE ROSVITA (Hrotswitha) - a monja beneditina do mosteiro de
Gandersheim (Saxe), Rosvita, que viveu entre 930 e logo depois do ano 1000, deixou
uma obra poética (oito poemas), dois textos históricos e seis comédias. É interessante
notar o que consta do Prefácio, pois atesta a difusão do teatro de Terêncio nessa
longínqua época e região: “encontram-se muitos católicos que, devido à elegância
do estilo, preferem a vaidade dos livros gentios à utilidade das Sagradas Escrituras” e
por isso, “eu, Clamor validus Gandeishermenses, resolvi imitar o estilo do famoso
comediógrafo, a fim de beneficiar os que cultivam a leitura” (5). Como Terêncio
deixou seis comédias, Rosvita escreveu também seis peças onde, apesar da intenção
catequética, os temas são abordados com uma liberdade, que nos espantam hoje,
vindo de uma monja no início da segunda Idade Média, no interior da Germânia.
Quem descobriu os textos foi o humanista Conrado Celtis que os publicou em 1501,
descrevendo no seu prefácio a surpresa de deparar com o teatro de Rosvita ao
examinar um velho códice, escrito em grafia gótica, num mosteiro beneditino (6). A
grafia gótica, no séc. X, quando se usava ainda a carolíngia, poderia indicar que os
textos encontrados fossem cópias posteriores. Mas considerando a região, e o uso da
grafia gótica desde o séc. V, quando Urfala a inventou, ainda que a denominação
fosse posterior, mas aceita na época de Conrado, sem um exame dos textos, o
material, a estrutura, e o conteúdo original, não poderíamos afirmar que se trata de
manuscrito original ou cópia. Rosvita parece que não teve seguidores, mas não
podemos deixar de levantar a hipótese de que sua obra fosse conhecida dos autores
do início do teatro religioso francês, como o Troppo de Turtilon foi aproveitado por
Saint Ethelwold.
3. CONVERSION DE SAINT PAUL - manuscrito 201 da Biblioteca de Orleans do séc.
XII. Muito importante por ser o primeiro documento que apresenta, ainda no interior
da igreja, a cena simultânea que é a grande contribuição do teatro medieval.
4. ORDO STELLAE - manuscrito do Mosteiro de BiIsen Limbourg, do séc. XI,
publicado por G. Cohen e Karl Young em Romania, 1915-1917 - T. XLIV - pp 357-372.

202
É o primeiro drama litúrgico constituindo uma verdadeira peça completa, com
utilização de cenários e maquinaria, e já revelando a intromissão do elemento
profano, que vai ser uma das fontes do teatro profano francês, a se desenvolver a
partir do séc. XIII.
5. OFFICE DU SEPULCRE OU DE LA RESURRECTTON - manuscrito da Biblioteca de
Tours, séc. XII, demonstrando também o desenvolvimento do drama litúrgico do
ciclo da Páscoa. Foi publicado por A. de Montaiglon em Le Drame Paschal de la
Resurrection, Tours, Bousrez, 1895.
6. L'EPOUX ou VIERGES SAGES ET DES VIERGES FOLLES - manuscrito do séc. XII, um
dos primeiros textos que mistura o latim com a língua vulgar, no caso o dialeto
“poitevin”. Una edição do séc. XVI, comprova a permanência do interesse do drama.
7. JEU DE RESURRECTION - manuscrito do séc. XII, publicado por Jean Wright, La
Ressurection du Saveur, Paris, Champion, 1931. É considerado o primeiro texto do
drama semi-litúrgico, sendo o embrião dos grandes Mistérios posteriores. É
interessante notar a sua origem normanda, pelo dialeto, e o prólogo em versos, que
parece ser uma rubrica para o encenador e não para o público, descrevendo o
cenário, com o dualismo do Paraíso do lado direito de Deus (esquerdo do público) e
o Inferno do lado esquerdo, cenários que será adotado por todos os Mistérios.
8. ORDO REPRESENTATIONS ADE (Jeu d’Adam) - manuscrito da segunda metade do
séc. XII. O texto é em francês e as rubricas são em latim. Verifica-se a influência do
romance cortesão nas cenas de sedução de Eva pelo Diabolus. Também Deus
comparece ao teatro, mas com o nome de a Figura. São interessantes as indicações
de máquinas e truques teatrais (artificiose compositus).
9. MANUSCRITO 617 DE CHANTILLY - esse manuscrito descoberto, estudado e
publicado por Gustave Cohen (7) , na Biblioteca do duque de Aumale (quarto filho de
Louis-Philippe, 1822-1897) no Museu Condé, Chantilly, contém duas Natividades e
três Moralidades. O manuscrito é uma cópia do séc. XV, sendo que se tem o nome da
copista, Soeur Katherine Bourlet. As Natividades foram identificadas como sendo do
séc.XII, da região de Liége, representadas em Huy, no convento das Dames-Blanches
de Saint Michel, especialmente pelo estudo das rimas, em assonâncias, pelo futuro
“eirt” (erit), pela grafia do “l” molhado em “Ih”, “ei” por “ie”, com som de “i”, que são
do dialeto wallon dessa época. As Moralidades foram situadas no séc. XIV, também

203
 pelo estudo linguístico. Quanto à copista, Katherine Bourlet, também de Liége,
sendo, seu pai, André Bourlet, citado nos documentos da conspiração de Jean Louis,
executado em 24 de outubro de 1480 em Huy.
10. JEU DE SAINT NICOLAS de Jean Bodel, de Arras, falecido em 1210. É interessante
nesse texto a preocupação com as Cruzadas e a influência do romance cortesão e das
canções de gesta. É em dialeto da Picardia, e o Prólogo se refere ao público de
Senhores e Damas, dando a entender que a peça foi representada num salão.
11. LÊ MIRACLE DE THEOPHILE, de Rutebeuf, segunda metade do séc. XIII. É
considerado o primeiro dos Miracles de Notre Dame, que vão ter sucesso no século
seguinte. Também se encontra pela primeira vez a legenda do Doutor Fausto no
teatro.
12. MIRACLES DE NOTRE DAME - manuscrito do séc. XVI, com miniaturas,
Manuscrito Cangé 819 a 820, do fundo francês da Biblioteca Nacional de Paris. É
interessante notar a ornamentação da capital que se estende como cercadura por
toda a folha. Esse manuscrito veio suprir a lacuna do teatro religioso no séc. XIV, pois
os Miracles são desse período, o que é possível verificar comparando com o
manuscrito 617 de Chantilly, acima citado. Esse magnífico manuscrito é bastante
notável pela sua decoração além da importância na história do teatro medieval.
13. PASSION DU PALATINUS - manuscrito Palatinus Latinus nº 1.965, do Fundo
palatino da Biblioteca do Vaticano, descoberto pelo prof. Karl Christ e publicado por
Grace Franck, Collection Roques, Champion, 1922. Pela grafia e pela língua, na
maneira de Ile-de-France, foi situado no começo do séc. XIV. É o primeiro Mistério,
gênero que vai se desenvolver no século seguinte.
14. LE MYSTERE DE LA PASSION, de Eustache Marcadé, de Arras. Com 24.944 versos,
pertence ao primeiro terço do séc. XV, com um prólogo com personagens alegóricos
que demonstra a influência do Romance da Rosa (1ª. parte de Guilherme de Lorris,
1237, 2ª. parte de Jean de Meung, 1277).
15. LE MYSTERE DE LA PASSION, de Arnoul Greban, com 34.574 versos e belas
ornamentações, com predominância do azul. Deve ser anterior a 1452, pois nessa
data temos um registro no Echevinato de Abbeville, do pagamento a Guillaume de
Boneil para obter em Paris uma cópia da Paixão de Mestre Arnoul Greban.

204
16. LE MYSTERE DE LA PASSION, de Johan Michel, representada em Angers em 1486,
segundo o incunábulo dessa data. A edição Verard, Paris, 1490, in-fólio, se encontra
na Biblioteca Nacional de Paris.
17. Edições impressas do séc. XVI - edições já impressas, dos últimos textos do teatro
religioso francês, são anteriores à proibição do Parlamento, de 1548.

XV. DOIS DOCUMENTOS IMPORTANTES

A descoberta feita por Gustave Cohen dos manuscritos sobre a representação

do Mistério da Paixão, em Mons, em 1501, é das mais importantes para a história do
teatro, pois documenta toda a montagem e despesas. Esses manuscritos são “Le
Livre de Conduite du Begisseur” e “Le Compte des Dépenses”. Cohen, na sua
publicação, (8) descreve minuciosamente os manuscritos com cuidado técnico,
donde transcrevemos alguns dados. Antes, porém, vale a pena contar como foi feita
a descoberta dos manuscritos.
Interessado pelos textos e representações da região da Wallonia, na Bélgica,
depois da descoberta do manuscrito de Chantilly, citado no capítulo anterior,
Gustave Cohen encontrou nos “Analects Montois” de Leopold DeviIlers, publicados
em 1869, uma referência a existência nos arquivos de Mons, de manuscrito que
descrevia minuciosamente a montagem de um Mistério. Nos arquivos de Mons, o
Conservador não tinha os manuscritos. Na Biblioteca da cidade, nada constava dos
catálogos, mas examinando o armário de manuscritos, Cohen encontrou cadernos
de papel, recobertos por pergaminho endurecido e amarelado. Abrindo um deles,
verificou em grandes letras góticas, pouco ornamentais, os nomes de personagens, e
do lado, em caracteres menores, quase ilegíveis, os nomes dos atores. O texto de
cada réplica era dado apenas com a primeira e a última linha, com a numeração na
margem direita, em romano, do número de linhas. O texto da peça foi reconhecido
como sendo o Mistério da Paixão de Arnoul Greban, e os manuscritos eram
denominados “Abregiet” para orientação, minuciosa, da montagem, com as
marcações, entrada da música, cenários, funcionamento das máquinas e “secrets”, e
até da maquiagem. Voltando aos arquivos, Cohen encontrou os registros das

205
 despesas da montagem, inclusive com o pagamento aos copistas do manuscrito,
com as datas e duração do espetáculo. Assim, “Le Compte de Déspenses de la
Passion”, completava e confirmava a autenticidade do manuscrito.
DeviIlers faz menção a catorze cadernos manuscritos do Mistério e diversos
cadernos contendo composições musicais. Gustave Cohen encontrou os catorze
cadernos, incluindo um dos prólogos, dos quais um estava em péssimo estado. Além
disso encontrou mais um 15º caderno nos arquivos do Estado que é duplicata do
terceiro. O “Livre de Conduite” aparecia em dois exemplares, quase idênticos,
intitulados “Premier et Second Abregiet”. Os cadernos estavam costurados com fios
antigos, com uma capa de pergaminho com um título era gótico no meio, in-6, e com
a mesma dimensão: altura, 0,28; largura, 0,22. Cada caderno tinha um número
diferente de folhas, desde 28 folhas, o 1º, 2º, 6º 14º, até o 9º com 58 folhas, e o 15º
com 75, mas bastante deteriorado. A grafia dos cadernos pode ser atribuída a várias
mãos, de Gilles de Bievene e seus cléricos, pois a ele foi pago o trabalho das cópias,
inclusive a viagem a Angers para conseguir emprestado o original do texto
dramático. Podem ser distinguidos os seguintes escribas; o 1º, 2º (salvo as oito
últimas folhas que se devem ao escriba B) e 5º, ao escriba A. Ao escriba B, as últimas
folhas do 2º, o 3º, 6º e 9º. Ao escriba C, 7º (com filigranas) e 10º. Ao escriba D, o 8º, 11º
e 13º. Ao escriba E, 13º e 14º. Ao escriba F, o 15º. A grafia parece pertencer a segunda
metade do séc. XV, e não de 1501, segundo M.Jenaroy, mas a pesquisa de Cohen
demonstrou que era a grafia dos escribas de Mons já no início do século. Quanto às
filigranas, são as seguintes: 1º caderno, pote de estanho com uma cruz, flor ou estrela
de raios sinuosos em cima; 2º, 3º e 5º, 7º ao 13º, estrela como no anterior; 6º, estrela,
mão, coração com uma coroa sobreposta. No 14º também aparece o coração com
coroa, da mesma maneira que o documento da Compte de Dépenses. Este, que não
está nos Arquivos de Estado, mas nos Arquivos Communales, está assim descrito:
forte caderno de papel, de 215 x 295mm, 46 folios. Sobre a capa, no alto, “Jhesus
Maria”, e ao meio "Déspenses de la Passion”. FI. 1, recto: “Presenté par ces
Compteurs”: le III e. avril Mil VC et deux puis Pasques”.
Esses manuscritos estudados por Cohen minuciosamente, permitem ao
historiador do teatro medieval ter a compreensão das magníficas montagens dos

206
Grandes Mistérios da Paixão, e o grande interesse das autoridades e povo pelo
Teatro.

V. CONCLUSÃO

O estudo dos documentos históricos do Teatro Medieval francês, seja do

teatro religioso, seja do profano (que não estava no nosso objetivo), mostra que o
grande interesse, primeiro da Igreja, depois das Corporações e autoridades locais, e
que atendia ao interesse do povo, correspondia os cuidado e frequência dos
escritores de editoração medievais, Somente esse grande amor pelo teatro, que
caracteriza a Idade Média a partir do séc. X, explica como 20 comédias de Plauto
foram pacientemente sendo copiadas e conservadas para nós. Quanto a Terêncio, o
testemunho de Rosvita já no séc. X, o estudo e o desenvolvimento da comédia latina
em França, no séc. XII, o Código de luxo do séc. XII, das obras de Terêncio na
Biblioteca Vaticana, mostram que o medieval cuidou, editou e possivelmente
representou suas obras, permitindo as cuidadas edições dos humanistas no séc. XVI.
A editoração de textos teatrais ocupou, sem dúvida, os escribas medievais,
estando a merecer uma pesquisa mais ampla, inclusive nas fontes, com o exame dos
manuscritos das Bibliotecas e Arquivos europeus. Neste trabalho, queríamos apenas
chamar a atenção para o problema.

Vl. NOTAS

1. Henri Pirenne - História Econômica e Social da Idade Média, 4ª. ed., São Paulo,
Editora Mestre Jou, 1968, p.13.
2. Ibid. p. 18-19.
3. Lucien Dubech, Histoire Générale Illustrée du Théatre, 5 vol., Paris, Librairie de
France, 1931. p.19-20.
4. Gustave Cohen, Le Théatre en France au Moyen Age, Paris, Presses Universitaires
de France, 1948, p.9.

207
 5. Ruy Nunes - “A Dramaturgia Rosvita”, Suplemento Literário de O Estado de São
Paulo, Outubro, 24, 1970, p.5.
6. Ibid.
7. Gustave Cohen - Mystères et Moralités du Manuscrit 617 a Chantilly, Paris,
Campion, 1920, in-4º.
8. Gustave Cohen, Le Livre de Conduite du Régisseur et Ie Compte des
Déspenses pour Ie Mystère de la Passion, joue à Mons en 1501, Paris,
Socité d'Edition: Les Belles Lettres, 1925.

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Documento original digitalizado. Acervo CDT.
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
 O RAPAZ E O CEGO
(ANÔNIMO DO SÉC. XIII,
TRADUÇÃO E ADAPTAÇÃO
DE CLÓVIS GARCIA)
 O RAPAZ E O CEGO
A mais antiga farsa medieval –
Anônimo do séc. XIII
Tradução e adaptação de Clóvis Garcia

Uma praça de Tournai, uma cidade perto de Arras, França

O Cego — (cantando) (pode ser declamado) —

Faça-nos o bem, nobres senhores.
Que Deus, Filho de Maria,
Vos coloque todos, e suas famílias,
Em sua santa companhia.
Eu não vos posso ver,
Que Jesus Cristo vos veja por mim!
E que leve ao Paraíso
Todos que vierem em meu auxílio.
(Em voz normal)
Oh Mãe de Deus, soberana Senhora, que horas serão? Não ouço ninguém. Eu sou um
desgraçado por não ter ao menos um rapaz que me guie e me leve para casa. Ainda que
ele não soubesse cantar, ele saberia me levar aos palácios para pedir pão e dinheiro.

O Rapaz — Oba! Chegou a hora de solucionar meus problemas. Já não terei mais
necessidade de nada. (Ao Cego) Senhor, está indo na direção errada. Desse jeito irá cair
num buraco.

O Cego — Minha Nossa! Você quer me ajudar? Que bom seria que alguém pudesse me
guiar no caminho certo.

O Rapaz —Bom homem, que Jesus me dê a alegria de poder ajudá-lo, será uma grande
honra.

O Cego — Pelo amor de Deus, chegue mais perto. Eu quero lhe falar.

O Rapaz — Estou aqui.

214
O Cego — Você quer um emprego?

O Rapaz — Senhor, para fazer o quê?

O Cego — Para me conduzir de um lado ao outro desta cidade de Tournai. Eu cantarei e

você pedirá esmolas. Assim ganharemos pão e muito dinheiro.

O Rapaz — Ah, pela pança de São Enganador! Quem pensa que sou? Um bobo? Deixemos
as coisas bem claras. Eu lhe digo que quero um escudo por dia, pelo tempo que estiver
trabalhando para o Senhor e não aceito nem um vintém a menos.

O Cego — Caro amigo! Vamos nos entender muito bem. Como se chama?

O Rapaz — Jehannet.

O Cego — Que você seja maldito se eu não pagar o seu salário bem certinho. Se você for
bem esperto e habilidoso, comigo você se tornará um homem rico e importante.

O Rapaz — Vamos, não ficarei espantado se me tornar, rapidamente, uma pessoa muito
importante. Então vou rezar para que Deus castigue todos aqueles que deem mesmo uma
pequena esmola ao pobre cego.

O Cego — Não fale assim que eu fico com o coração apertado de tristeza.

O Rapaz — Não se preocupe com isso, meu senhor. É para enganar esses caipiras
grosseirões. Canta que eu ajudarei com todo o meu coração e todo mundo nos dará
moedas, garantindo nosso pão.
(Eles cantam juntos)
Mãe de Deus, quem for seu devoto,
Terá a alegria por toda a vida
E terá uma boa recompensa
Na outra, estando em Sua companhia.
Linda Senhora!
Vos pedimos pelos nossos benfeitores
E por todos que são leais ao Rei.

(O Rapaz e o Cego pedem esmolas, inclusive para a plateia)

215
 O Rapaz — (Saindo) Vou pedir nessas tavernas que estão do outro lado. (O Cego continua
pedindo)

O Rapaz (Voltando) — Senhor, não consegui nada. Vamos embora daqui. Que Deus lhes
dê em dobro a sua maldade.

O Cego — Mas eles não lhe deram nada mesmo? Você não está mentindo?

O Rapaz — Nada de nada e ainda por cima caçoaram de mim.

O Cego — Se você tivesse insistido teria ganho alguma coisa.

O Rapaz — Eu sou esperto para pedir qualquer coisa, mas lá não consegui nada. Vamos
andando que com uma boa conversa a gente consegue o que comer.
(Cantam juntos)
Eu direi ao Rei da Sicília
Que Deus virá em seu auxílio!
E cada dia em combate
Contra o povo amaldiçoado,
Ele mandará cavaleiros
Do mundo todo.
Todos que não fazem nada
Irão se juntar à expedição militar.

O Rapaz — Pelo buraco de Santa Sofia, não podemos viver de nada! Pelo grande cu, eu
não vi ninguém nos abrir a porta hoje! Nós podemos morrer de fome aqui antes que
alguém nos dê uma esmola. Pela fé em Santa Waast nunca mais aceitarei guiar um cego!

O Cego — Não se obtém nada sem se esforçar. Um só golpe não pode quebrar uma
corrente. Mas não tem importância. Mesmo que eu não possa esmolar mais, levarei uma
boa vida com o que já guardei.

O Rapaz — (à parte) Que safado de cego! É um falso mendigo. Mas ele me paga. (Para o
cego) O senhor me parece bem mal pois se eu tivesse economizado alguma coisa
aproveitaria enquanto durasse e então não teria que mendigar o meu pão.

216
O Cego — Jehannet, por ter falado com senso de justiça, no futuro, terá parte no meu
dinheiro. Mesmo que não tenhamos conseguido nada, assim mesmo teremos o que for
necessário para comprar o que comer e beber.

O Rapaz — Que Deus nos ajude, o senhor tem razão. Por Deus, que grande festa nós
teremos porque eu sei cantar lindas canções de gesta e assim nos divertiremos bastante. E
se o senhor desejar, lhe arranjo uma bela garota que não será gordona, mas terá um belo
rosto.

O Cego — Você me irrita com esse tipo de conversa. Não precisa me arranjar uma garota
porque eu já tenho uma muito bonita. E quando eu a coloco de costas, você me verá
aproveitar sua beleza, especialmente no meio das coxas.

O Rapaz — O senhor fala com grosseria. Que baixaria!

O Cego — Estamos sozinhos aqui. Só você está me ouvindo, meu belo e doce Jehannet.

(O Cego se aproxima do rapaz que o repele).

O Rapaz — Me espere um pouco aqui que eu vou verter água.

O Cego — Verter água?

O Rapaz — Urinar.

O Cego — Então não faça aqui que fica cheirando mal.

(O rapaz se afasta e volta falseando a voz).

O Rapaz — Safado! Que Deus lhe castigue por falar e agir de uma maneira tão baixa. (Bate
bastante no cego). Você tem o que merece.

(O rapaz se afasta e volta. Pigarreia).

O Cego — Jehannet, veja se estou muito machucado.

O Rapaz — (Com voz natural). Machucado? Por que machucado?

O Cego — Agora mesmo, um desgraçado que não sei quem é me deu uma bruta surra.

217
 O Rapaz — Porra! Eu estava aqui perto. Por que não gritou e me chamou?

O Cego — Ah, meu belo Jehannet. Se eu tivesse murmurado uma só palavra, ele me teria
dado um tal golpe que eu ficaria aleijado por toda a vida.

O Rapaz — Senhor, não se preocupe. As contusões saram rapidamente.

O Cego — Tudo bem, mas quem está sentindo as dores sou eu.

O Rapaz — Caro senhor, há pessoas que morrem de tais golpes, mas no seu caso vai sarar
logo porque eu aplicarei ainda hoje um emplastro de cocô de galinha e o senhor ficará
curado até amanhã. Digo isso porque é verdade. Uma vez ganhei bastante dinheiro no
caso de um menino que estava morrendo. Eu lhe fiz uma aplicação de bosta engordurada.
Não podia haver nada mais nojento, mas fez efeito.

O Cego — Que Deus lhe conduza a um bom abrigo porque se você me guiar corretamente
você encontrará alguém que vai lhe ajudar.

O Rapaz — O senhor encontrará em mim, um servidor fiel, sensato e expedito. (à parte)

Não há ninguém mais safado do que eu.

O Cego — Jehannet, eu vou gostar de você por toda a minha vida. Agora quero ir para
minha casa que é muito bem instalada e que é minha. Pode me conduzir? Assim que
chegar a uma grande pedra, duas casas depois é a minha.

O Rapaz — Pode deixar eu conheço o caminho.

O Cego — Você é sabido Jehannet. Logo chegaremos na minha casa.

(Andam)

O Rapaz — Aqui estamos. Vou abrir a porta. Onde está a chave?

O Cego — No batente há um buraco onde ela está.

O Rapaz — (Fazendo entrar o cego) Senhor, já está na sua casa. Espero que esteja à
vontade, mas agora me dê o dinheiro necessário para eu ir comprar bons alimentos e
bebida.

218
O Cego — Jehannet, procure na minha grande bolsa no armário onde há dinheiro em
grande quantidade. Pegue o necessário. (Pausa). Gostaria muito que a minha jovem amiga
estivesse aqui agora. Tenho grande desejo dela.

O Rapaz — Senhor, na minha volta vou buscá-la.

O Cego — Você sabe onde ela trabalha?

O Rapaz — Sim senhor. É uma garota que trabalha a lã aqui perto. Eu a vi no caminho. Mas
me deixe ir logo pois trarei o bom vinho mais cedo. Tire agora o seu casaco que ele está
rasgado. Veja também como seu cinturão está sem botões.

O Cego — Tome o cinturão, o casaco, a bolsa e o dinheiro. Leve tudo para consertar.
Acredito que você é de confiança, mas empregue bem o dinheiro em vinho, pão e queijo.
Compre só coisas boas para comermos. E no caminho traga a minha garota.

O Rapaz — Com prazer. Eu vou já e que Deus me acompanhe.

O Cego — Eu lhe considero um bom amigo e de confiança.

O Rapaz — (Dirigindo-se ao público) Senhores eu tratei esse cego como ele merecia. Não
lhe resta nem uma moeda ou uma peça de roupa. Levo tudo comigo. Por Deus ele pensa
que sou pobre sem ter nada de meu. É verdade! Mas com o seu dinheiro vou beber
bastante e do melhor. Convidarei meus camaradas até que não sobre um vintém. (Pausa)
Mas jamais eu levaria seu dinheiro sem avisá-lo. É o que eu farei pois seria amaldiçoado se
não o fizesse. (Dirigindo-se ao cego) Senhor, procure outro empregado que eu vou
aproveitar o seu dinheiro. Eu bem o mereci pois trabalhei bastante guiando-o da melhor
maneira. Assim não tenho que lhe agradecer por sua bolsa que agora é minha bem como
seu casaco. Tchau!

O Cego — Ah como sou desgraçado! Oh morte! Onde estás que não vem me buscar? Ah,
mas depois eu ainda lhe encontrarei e lhe darei cem golpes que lhe são devidos.

O Rapaz — Aqui, ó! Já não estarei longe? Não me importo com você mais do que com um
verme. Você é maldoso e invejoso. Se eu não tivesse cuidado de você já teria recebido mil
pancadas nas orelhas. Mas em atenção aos meus camaradas eu consegui evitar que
batessem em você. Se isto não lhe basta tente me agarrar. Adeus.

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Documento original digitalizado. Acervo CDT.
Documento original digitalizado. Acervo CDT.
AUTORES
Elizabeth R. Azevedo: Elizabeth R. Azevedo: É livre-docente e professora sênior na
Escola de Comunicações e Artes (ECA) da Universidade de São Paulo Desde 2003, tem
atuado na área de documentação sobre o teatro paulista no Centro de Documentação
Teatral (CDT) na ECA/USP. É orientadora no Programa de Pós-Graduação em Artes
Cênicas da ECA desde 2004. E-mail: [email protected]

Zeca Sampaio (José Gustavo Sampaio Garcia): é educador além de músico, ator e
diretor teatral. É, também, filho de Clóvis Garcia. Como educador, dedica-se à Arte
Educação atuando como professor e coordenador no ensino básico e no ensino
superior. Pesquisou e trabalhou com a teoria de Wilhelm Reich durante mais de três
décadas. Possui doutorado em educação pela Faculdade de Educação da Universidade
de São Paulo, mestrado em Artes pela Escola de Comunicações e Artes da
Universidade de São Paulo e mestrado em Educação pela Universidade Católica de
Santos. Publicou livros sobre educação, sobre a teoria do ator, peças teatrais para
teatro de rua e livros infantis. Em 2021, publicou o romance "Tamoios: genocídio em
nome de Deus". E-mail: [email protected]

Eugênica Rodrigues Cruz: Atriz e professora, fundadora do Instituto Osmar

Rodrigues Cruz. Doutora em artes pela USP. E-mail: [email protected]

Fausto Viana: Fausto Viana é professor livre-docente de cenografia (e indumentária)

do Departamento de Artes Cênicas da Escola de Comunicações e Artes da USP. É
doutor em artes e em museologia e pós-doutor em conservação de trajes e em moda.
É autor dos livros O figurino teatral e as renovações do século XX; O traje de cena como
documento; Para documentar a história da moda: de James Laver às blogueiras
fashion; Os trajes da igreja católica – um breve manual de conservação têxtil e um dos
organizadores dos livros Diário dos pesquisadores: traje de cena; Traje de cena, traje
de folguedo; Para vestir a cena contemporânea: moldes e moda no Brasil do século
XIX; Roland Barthes e o traje de cena, dentre outros. E-mail: [email protected]

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 Lizette Negreiros: Atriz de teatro, cinema e televisão. Curadora da Área de Teatro para
Crianças e Jovens do CCSP. - Centro Cultural São Paulo. E-mail: [email protected]

Zecarlos de Andrade (José Carlos dos Santos Andrade): Doutor em Teatro pela ECA-
USP. Ator pela EAD-ECA-USP. Autor, diretor, cenógrafo e figurinista. Professor na área
de Artes Cênicas. Coordenador Pedagógico na área de Comunicação e Expressão na
Escola Morumbi - Unidade Alphaville (desde 1969). E-mail:[email protected]

Paulo Renato Minati Panzeri: nasceu, cresceu e ainda mora no fantástico reino do
Bixiga. Pensou em ser ator, artista plástico, palhaço, publicitário, diplomata,
arqueólogo, padre e comerciante. Acabou sendo professor, pesquisador e pai. Por
pura teimosia concluiu uma graduação em Artes Cênicas, um mestrado em Estética e
História da Arte e um doutorado em Artes, sempre na Universidade de São Paulo - de
onde nunca queria ter saído. Atualmente, continua sendo pai e professor - além de
oferecer mentoria acadêmica e formativa para pesquisadores no Brasil e na Europa. E-
mail:[email protected]

José Batista (Zebba) Dal Farra Martins: Músico, encenador, docente e pesquisador
livre-docente sênior do Departamento de Artes Cênicas (ECA-USP). E-mail:
[email protected]

Rosane Rodrigues: Possui graduação em Psicologia pela Universidade de São Paulo

(1979, mestrado em Artes Cênicas pela Universidade de São Paulo (1989). Doutorado
em Pedagogia do Teatro (2013). Psicodramatista supervisora didata pela Federação
Brasileira de Psicodrama. Professora na área de Psicodrama, com ênfase em
Intervenções Sociopsicodramáticas, atuando principalmente nos seguintes temas:
Sociodrama, Teatro de Reprise, pequenos e grandes Grupos, jogos dramáticos. E-mail:
[email protected]

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Eduardo Tessari Coutinho: Ator-Mímico, com formação no Brasil e na França. Criou e
atuou em vários espetáculos. É Professor Doutor no Departamento de Artes Cênicas
da ECA, nas disciplinas Mímica, Práticas de Rua e Atuação, e membro do PPGAC da
ECA. Coordenador do grupo de pesquisa CEPECA e do Convênio com o IPL – Lisboa,
Portugal. É diretor-geral e de ator. Ator de Teatro de Reprise do Grupo Improvise. E-
mail: [email protected]

225
 São Paulo
2021
ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES
UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO