Roberto Dammata

01.
O antropólogo brasileiro Roberto DaMatta vem- se debruçando em seus estudos sobre a

realidade antropológica brasileira, identificando e analisando tipos e rituais, como o carnaval, o
futebol, o malandro e o próprio "brasileiro". Assinale, na relação a seguir, a afirmativa incorreta
sobre ideias e teses que esse autor vem discutindo em seus escritos.
a) Tanto o carnaval quanto seus malandros e heróis são criações sociais que refletem os
problemas e os dilemas mais básicos da sociedade brasileira.
b) A presença e a influência do negro na estrutura familiar do Brasil, da cama à mesa, da cidade

ao campo, são temas abordados em seu livro Casa Grande e Senzala.
c) Os temas são abordados pelo autor em sua relação com duas espécies de sujeito - o indivíduo
e a pessoa - situados em dois tipos de espaço social, a casa e a rua.
d) A rua é o espaço público, que é de todos, logo, não é de ninguém. A convivência na rua
depende de uma negociação constante, entre iguais e desiguais.
e) A casa, considerada em um sentido amplo, é o espaço privado por excelência, onde estão “os
nossos”, que devem ser protegidos e favorecidos.
02. A respeito da obra de Roberto DaMatta, julgue os itens a seguir e assinale a alternativa
correta.
I. Em “Carnaval, Malandros e Heróis”, DaMatta sustenta que o Carnaval é um ‘rito sem dono’,
um festival com múltiplos planos. Segundo o autor, sabemos que, em geral, ali se encontram os
marginais do universo socialmente reconhecido ou, quando são os ‘ricos’ que ocupam tais
lugares, eles estão disfarçados ou divididos; viram deuses ou reis, são membros de um clube ou
associação.
II De acordo com DaMatta, para delimitar posições e conquistar direitos dentro do espaço
simbólico da “casa”, membros da sociedade brasileira recorrem ao que o autor define como a
gramática do “Você sabe com quem está falando?”
III Para DaMatta, o uso do chamado “jeitinho brasileiro” acaba por engendrar um fenômeno
muito conhecido e generalizado entre nós: a total desconfiança nas regras e decretos
universalizantes. E essa desconfiança geraria sua própria antítese, que é a esperança
permanente de vermos as leis serem finalmente implementadas e cumpridas.
IV Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval

brasileiro como um ritual de inversão.
Marque a opção correta acerca das afirmativas acima:
a) Nenhum item está certo. 79
b) Há apenas um item certo.
c) Há apenas dois itens certos.
d) Há apenas três itens certos.
e) Todos os itens estão certos.
03. Roberto DaMatta (1987) comenta que se pode [...] ver uma sociedade de formigas em
funcionamento. Mas formigas não produzem obras de arte que marquem diferenças entre
formigueiros específicos. Em outras palavras, embora a ação das formigas modifique o ambiente
− sabemos que elas são, em muitos casos, uma praga − esse ambiente é modificado sempre do
mesmo modo e com o uso das mesmas matérias químicas, caso se trate de uma mesma espécie
de formigas.
Com esse exemplo, o antropólogo afirma que
a) é possível falar em sociedade de formigas (e de outros animais sociais), mas não de cultura
em qualquer sociedade que não seja humana.
b) não se pode falar de sociedade nem de cultura entre animais, pois estes não constroem
qualquer tipo de relação baseada na coletividade.
c) é possível falar em culturas entre as formigas, embora estas sejam mais estáticas que as
culturas humanas.
d) não se pode falar em cultura entre as formigas, mas sim entre alguns animais que possuem a
capacidade de construir relações simbólicas e estéticas.
e) não é possível falar em cultura entre os animais, pois estes não apresentam qualquer divisão
de trabalho, sexo e idade.

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O antropólogo brasileiro Roberto DaMatta vem- se debruçando em seus estudos sobre a

b) A presença e a influência do negro na estrutura familiar do Brasil, da cama à mesa, da cidade

IV Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval

Com esse exemplo, o antropólogo afirma que

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