A Festa

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO MULTIDISCIPLINAR
DEPARTAMENTO DE EDUCAO E SOCIEDADE
DEPARTAMENTE DE HISTRIA E ECONOMIA
CURSO DE HISTRIA
Jenifer Cabral Silva
A festa: sob a Revoluo Francesa.

Por Mona Ozouf.
NOVA IGUAU
2014
A festa: sob a Revoluo Francesa.

Por Mona Ozouf.
O primeiro ponto importante na obra de Mona o porque as festas se

tornaram objeto de estudo dos historiadores, visto que a histria se preocupa
mais com o trabalho e os feitos do Homem do que com as suas formas de
diverso e explica que esse novo olhar sobre as festas acontece pela influncia
dos campos da etnologia e do folclore, campos esses que o historiador visita
durante seus estudos.
Expandindo o seu olhar para as festas, as cerimnias, os momentos de
ritualizao da existncia humana, o historiador tem novos horizontes que o
levem a compreenso do momento histrico em questo, nesse caso o perodo
da Revoluo Francesa.
Afinal, as festas reproduzem o comportamento da sociedade como
hierarquias, costumes ou tambm mostra os momentos em que a sociedade
abre excees como por exemplo, os ricos e os pobres freqentam os mesmos
lugares e afins.
Outro ponto importante o questionamento: Por que festas? E logo a
resposta, porque nelas possvel comemorar determinado fato, reproduzir
comportamentos da sociedade, enaltecer personagens (direta ou
indiretamente), e ilustrar passagens histricas.
No caso das festas da Revoluo Francesa um dos fatores
motivacionais principais era ilustrar a Revoluo para aqueles que no a
tinham visto, ou seja, o principal motivo era manter viva a lembrana.
Isso no algo incomum ainda nos dias de hoje, visto que, h festas em
comemorao e lembrana de inmeras coisas. Comemoraes em nome de
Jesus (Pscoa, Natal), em nome de santos, momentos histricos polticos do
pas, a vida de personagens importantes na construo de determinadas idias
entre outros. A verdade que, todas estas alternativas no fundo buscam a
permanncia da memria, ou seja, que tal fato/pessoa adentre a memria
coletiva.
A autora discorre tambm sobre o fato das festas revolucionrias terem
ligao direta com discursos e objetivos polticos e que logo a historiografia
revolucionaria passou a questionar as funes destas festas.
A verdade que festas com inteno poltica sempre existiu. Alis, uma
festa bem organizada por render a muitos um novo governo, a permanncia em
um cargo, um lugar diferenciado e respeitado na sociedade entre muitas outras
coisas.
As festas ainda hoje so o palco de estria e apresentao daqueles
que querem de alguma forma se afirmar diante da sociedade.
Na idade medieval, as festas eram o palco para o Rei, onde o mesmo se
afirmava como soberano daquela sociedade. Uma das maneiras de reproduzir
tal idia era por meio do teatro, no processo conhecido como Teatralizao do
poder, onde Teatro e poltica caminham juntos para reforar tal idia.
Prtica essa, facilmente comparativa a prtica televisiva dos dias atuais,
que tambm auxilia discursos a impregnarem o imaginrio e o dia a dia da
populao.
Ouzof traz tambm a questo dos juramentos, ocorrida na Revoluo
Francesa, onde o juramento era sobre repudiar a realeza e devotar a repblica,
e isso fazia com que muitos fugissem deste momento.
Afinal, jurar algo to srio podia ser perigoso, comprometedor. Como
jurar dio a monarquia e a realeza em troca de amar/ admirar/ devotar algo que
ainda no se consolidou?
Por fim, a narrativa evidencia o fato de que, as festas buscam
consolidao, tradio, e por tal motivo no aceitam bem as mudanas, mas
quando mudadas so para atingir a novos interesses. O historiador por sua vez
deve se apropriar destes momentos para criar a sua narrativa da melhor forma
possvel, sabendo compreender os momentos de mudanas e suas
motivaes, sejam elas polticas, culturais ou religiosas.
Para quem acreditava que as festas eram de cunho somente recreativo
este texto nos faz pensar que no necessariamente funciona desta forma, e
que, possvel haver grandes intenes e jogadas calculadas para o alcanar
dos objetivos finais. Se os fins justificam os meios, as festas justificam seus fins
e os meios as justificam.

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