Cinco Equívocos Sobre A Cultura Indígena Brasileira

CINCO EQUVOCOS SOBRE A CULTURA INDGENA BRASILEIRA Jos Ribamar Bessa, Coordenador do Programa de Estudos dos Povos Indgenas
da UERJ. PRIMEIRO EQUVOCO: O NDIO GENRICO A maioria das pessoas imagina que os ndios tm uma nica cultura, que compartilham das mesmas crenas e lngua. Esse pensamento no verdadeiro. Se fosse, os ndios TUKANO, DESANA, MUNDURUKU, WAIMIRI-ATROARI deixariam de ser eles mesmos para se transformarem no ndio genrico. Cada povo tem lngua, religio, arte e cincia prprias. Hoje, vivem no Brasil mais de 200 etnias, que falam mais de 180 lnguas, com grau de comunicao varivel. A diferena que pode existir, por exemplo, entre a lngua macuxi e a ingaric (ambas do tronco lingustico karib) comparvel s diferenas entre o portugus e o espanhol. Mas quando as lnguas so de troncos diferentes, a comunicao fica bem mais difcil. Como se conversassem um alemo e um brasileiro. Complicado... SEGUNDO EQUVOCO: CULTURAS ATRASADAS Quem considera as culturas indgenas como atrasadas e primitivas esquece que os ndios produziram saberes, literatura, poesia, religio etc. As lnguas indgenas foram consideradas pelos colonizadores como inferiores. Ora, todo linguista afirma que qualquer lngua capaz de transmitir qualquer ideia e sentimento. Isso significa dizer que no existe lngua melhor que a outra. O que existe a confuso entre a lngua e o seu falante, que nas estruturas sociais podem ocupar posies mais ou menos privilegiadas. As religies eram consideradas apenas conjuntos de supersties. Basta entrar em contato com a cultura indgena para saber que esta opinio preconceituosa e etnocntrica, ou seja, que leva em considerao e se baseia apenas na cultura e nos valores de quem est observando os ritos religiosos. Os ndios Guarani Mby, que tm aldeias em Angra dos Reis e Paraty, so considerados os telogos da floresta. A religio um dos traos mais marcantes dessa tribo. As cincias indgenas tambm j foram tratadas de maneira preconceituosa. Os conhecimentos dos ndios j foram desprezados como se fossem a negao da cincia e da objetividade. O antroplogo Darrel Posey explicou que existem ndios especializados em solos, plantas, remdios, rituais etc. A literatura tambm foi menosprezada. Os diferentes povos produziram uma literatura sofisticada, que foi menosprezada porque as lnguas eram grafas, ou seja, sem escrita. Ela foi passada de gerao a gerao atravs da tradio oral. Mas, a partir do sculo passado, vrios estudiosos recolheram no Par e no Amazonas literatura oral de qualidade. Um deles foi o General Couto de Magalhes. Curioso, ele aprendeu a lngua nheengatu s para conhecer as histrias dos ndios. Por isso, certa vez ele comentou: um povo que ensina que a inteligncia vence a fora um povo altamente civilizado, um povo altamente sofisticado. TERCEIRO EQUVOCO: CULTURAS CONGELADAS A maioria dos brasileiros criou a imagem de como deveria ser o ndio: nu ou de tanga, no meio da floresta, de arco e flecha. Aquele que foi descrito por Pero Vaz de Caminha. Essa imagem foi congelada at os dias de hoje. Quando o ndio no se enquadra nessa imagem a reao das pessoas dizer: ah, ele no mais ndio!. Com isso cria-se uma nova categoria, a dos ex-ndios. Aquele que usa cala jeans e fala portugus. Mas a cala jeans, to usada no Brasil, no foi inventada por um brasileiro! Assim como a tecnologia do telefone e do computador tambm no. E nem por isso a sociedade consumidora desses produtos deixa de ser brasileira... Se o ndio fizer o mesmo, ele deixa de ser ndio? Por qu? Isso mostra que no concedemos cultura indgena aquilo que queremos para a nossa: entrar em contato com outras culturas e, consequentemente, mudar. QUARTO EQUVOCO: NDIOS FAZEM PARTE DO PASSADO Os ndios esto encravados no nosso passado, mas podem interagir bem com o Brasil moderno. O pas sem a riqueza da cultura indgena ficaria pobre, feio, muito feio. Os portugueses, primeiro, e depois os brasileiros, durante cinco sculos acreditaram que os ndios eram atrasados e que portugueses e brasileiros representavam a civilizao. Portanto, a nossa obrigao era civiliz-los, ou seja, fazer com que eles deixassem de ser ndios e passassem a ser como ns. Ocorreu um verdadeiro massacre durante esses 500 anos, com o extermnio de muitas etnias. Os ndios ficaram relegados, como pertencentes a um passado incmodo e distante do Brasil. Esta situao, do ponto de vista legal, foi modificada, com a Constituio brasileira de 1988, graas s organizaes dos ndios, a um trabalho importante do CIMI, ao apoio dos aliados dos ndios antroplogos, historiadores, professores - que conseguiram impor o reconhecimento por parte do estado brasileiro da existncia hoje dos ndios e desses dois pontos bsicos: 1 - que os ndios so diferentes; 2- que no se trata apenas de tolerar essa diferena; mas de estimul-la. Essa diferena, considerada no passado como atentatria segurana nacional, hoje est sendo percebida como um elemento altamente enriquecedor da cultura brasileira. QUINTO EQUVOCO: O BRASILEIRO NO NDIO Outro grande erro do brasileiro no considerar a existncia do ndio na formao da sua identidade. O povo brasileiro foi formado nos ltimos cinco sculos com a contribuio das matrizes: 1 - Europias: representadas pelos portugueses, espanhis, franceses, italianos, alemes, poloneses etc. 2 - Africanas: representadas pelos sudaneses, yorubs, nags, gegs, ewes, hauss, bantos etc. 3 - Indgenas: representadas pelas famlias lingusticas como o tupi, o karib, o aruak, o j etc. A tendncia do brasileiro se identificar com o vencedor, ou seja, a matriz europeia. E deixar de lado as influncias africanas e indgenas. O ndio permanece vivo em cada um de ns, mesmo que no saibamos disso. Extrado de: http://www.conexaoaluno.rj.gov.br/especiais-19f.asp

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