Comenius foi o criador da Didática Moderna e um dos maiores educadores do século

XVII; já no século 17, ele concebeu uma teoria humanista e espiritualista da formação do
homem que resultou em propostas pedagógicas hoje consagradas ou tidas como muito
avançadas. Entre essas idéias estavam : o respeito ao estágio de desenvolvimento da
criança no processo de aprendizagem, a construção do conhecimento através da
experiência, da observação e da ação e uma educação sem punição mas com diálogo,
exemplo e ambiente adequado. Comenius pregava ainda a necessidade da
interdisciplinaridade, da afetividade do educador e de um ambiente escolar arejado,
bonito, com espaço livre e ecológico. Estão ainda entre as ações propostas pelo educador
checo: coerência de propósitos educacionais entre família e escola, desenvolvimento do
raciocínio lógico e do espírito científico e a formação do homem religioso, social,
político, racional, afetivo e moral.
Jan Amos Komenský, nome original de Comenius, nasceu em 28 de março de 1592, na
cidade de Uherský Brod (ou Nivnitz), na Moravia, região da Europa central pertencente
ao antigo Reino da Boêmia (atual República Tcheca). Com a morte dos pais, vence
muitas adversidades e estudou Teologia na Faculdade Calvinista de Herbon (Nassau)
onde foi aluno de Alsted e se familiarizou com a obra de Ratke sobre o ensino das
Línguas. Começou nessa época a elaboração de um Glossário Latino-Checo no qual
trabalhou cerca de 40 anos e que perdeu quando Leszno, cidade em que então vivia
(1656) foi invadida por um exército católico e incendiada.
Com 26 anos de idade, regressa à Morávia. Foi professor na sua antiga escola e tornou-se
pastor religioso em Fulnek. Assume então o encargo de dirigir as escolas do Norte da
Morávia. Mas a insurreição da Boemia, que praticamente dá início à guerra dos 30 anos,
vai marcar em definitivo a sua vida.
A guerra político-religiosa e que foi também uma guerra civil com brutal perseguição aos
não católicos, obrigou Comenius a deixar a sua igreja e a entrar em clandestinidade. As
perseguições religiosas acentuam-se e Comenius trabalha para ajudar os seus irmãos na
fé.
Expulso da Boemia em 1628, refugiou-se em Leszno, na Polonia. A partir daí, e durante
42 anos, percorre a Europa (não católica) trabalhando sem descanso pelo seu país e pelos
projetos científicos e educacionais que o movem. Alimenta e divulga o seu sonho
reformista de, por meio da Pansophia, promover a harmonia entre os indivíduos e as
nações. Desenvolve então suas principais idéias sobre educação e aprofunda um dos
grandes problemas epistemológicos do seu tempo – que era o do método. Escreveu a
Janua Linguarum Reserata e a Didactica Magna (1633-38), sempre buscando seus
objetivos fundamentais "de uma reforma radical do conhecimento humano e da
educação" – unidos e sistematizados numa ciência universal.
Alguns amigos tentaram fazê-lo sair de Leszno e fizeram chegar o seu trabalho ao
conhecimento de Luis de Geer, filantropo sueco de origem alemã. Foram esses mesmos
amigos que publicaram uma obra sua, com o título Prodomus Pansophiae, livro esse que
mereceu a atenção do próprio Descartes. Em 1641, vai para Londres com a missão de
estabelecer algum entendimento entre o Rei e o Parlamento, e fundar um círculo de
colaboração pansófica. Aí permaneceu durante um ano.
Em 1642 recebe um convite de Luís de Geer e do governo de Estocolmo para promover a
reforma do sistema escolar da Suécia, onde permaneceu por seis anos, porém, sua missão
na Suécia não teve o êxito esperado, pois suas idéias, particularmente as religiosas, não
foram bem aceites pelos luteranos suecos. Em 1648 estabelece-se em Elbing, na Prússia
oriental, (então território sueco) e escreve o Novissima Linguarum Methodus, publicado
em Leszno. Começou nova obra com vistas à reforma universal da sociedade, trabalho
este que o autor não chegou a concluir e que era o De rerum humanorum emendatione
Consultatio catholica ; sendo que segundo muitos autores esta obra inacabada é a que
mostra de modo mais claro a grande consistência entre o seu pensamento filosófico,
educacional e social.
Todos os pesquisadores são unânimes em apontar a Didacta Magna ou A Grande Didacta,
como sendo sua obra-prima e sua maior contribuição para o pensamento educacional.
Comenius escreveu ainda O Labirinto do Mundo (1623), Didactica checa (1627), Guia da
Escola Materna (1630), Porta Aberta das Línguas (1631), Didacta Magna (versão latina
da Didactica checa) (1631), Novíssimo Método das Línguas (1647), O Mundo Ilustrado
(1651), Opera didactica omnia ab anno 1627 ad 1657 (1657), Consulta Universal Sobre o
Melhoramento dos Négocios Humanos (1657), O Anjo da Paz (1667) e A Única Coisa
Necessária (1668) entre outros.
Continuou a ter uma vida bastante atribulada e movimentada, produzindo cerca de 200
títulos, vindo a morrer no dia 15 de novembro de 1670, em Amesterdam.

Comenius: o Pai da Didática Moderna

Comenius, uma voz quase solitária em seu tempo, defendia a escola como o "locus"
fundamental da educação do homem, sintetizando seus ideais educativos na máxima:
"Ensinar tudo a todos", e que para ele (1997, p.95), significava os fundamentos, os
princípios que permitiriam ao homem se colocar no mundo não apenas como espectador,
mas, acima de tudo, como ator.
O objetivo central da educação comeniana era formar o bom cristão, o que deveria ser
sábio nos pensamentos, dotado de verdadeira fé em Deus e capaz de praticar ações
virtuosas, estendendo-se à todos: os pobres, os portadores de deficiências, os ricos, às
mulheres.
Suas concepções teóricas apresentavam consistência na articulação entre suas diversas
facetas: do filosófico ao religioso, passando pela organização e divulgação do saber, pelo
processo educativo de todos, e pela reforma da sociedade; mas, nem por isso pode
garantir que fossem postas em prática de uma maneira mais ampla ou que obtivessem à
sua época um maior reconhecimento de seus pressupostos inovadores; logicamente no
contexto histórico da época e também da trajetória de vida do autor. Não podemos
desvincular o que uma pessoa faz, da sua filosofia de vida, seus ideais, sonhos,
frustrações e experiências. Sua obra deve ser analisada no contexto em que surgiu: o
Renascimento e a Reforma religiosa.
No que diz respeito à Educação o ideal pansófico evidencia-se no desejo e possibilidades
de ensinar tudo e todos. Esta necessidade se forjava e se sustentava na crença de que
Deus, em sua infinita bondade, colocara a redenção ao alcance da maioria dos seres
humanos, mas para tanto era necessário educá-los convenientemente. Dizendo em outras
palavras, para o autor, negar oportunidades educacionais era antes ofender a Deus do que
aos homens. A Pansophia constitui uma forma de organização do saber, um projeto
educativo e um ideal de vida. Para que se obtenha esse ideal o processo a ser
desenvolvido é a Pampaedia , ou educação universal através da qual se conseguirá a
reforma global das "coisas humanas" e um mundo perfeito ou Panorthosia.
Comenius aponta como necessária a constante busca do desenvolvimento do indivíduo e
do grupo, pois um melhor conhecimento de si mesmo e uma melhor capacidade de
autocrítica levam a uma melhor vida social, assim como deve haver a solidez moral que
pode ser conseguida por meio da educação. Para ele, didática é ao mesmo tempo processo
e tratado. É tanto o ato de ensinar como a arte de ensinar.
A arte de ensinar é sublime pois destina-se a formar o homem, é uma ação do professor
no aluno, tornando-o diferente do que era antes. Ensinar pressupõe conteúdo a ser
transmitido, e eles são postos pela própria natureza: são a instrução, a moral e a religião.
O conhecimento que temos da natureza serve de modelo para a exploração e
conhecimento de nós próprios. Mas não é a natureza "natural" o exemplo a ser imitado,
mas a natureza "social". Sua proposta pedagógica dirige-se sobretudo à razão humana,
convocando-a a assumir uma atitude de pesquisa diante do universo e de visão integrada
das coisas. Pretendia que o homem deve ser educado com vistas à eternidade, pois, sendo
Espírito imortal, sua educação deveria transcender a mera realização terrena.
Salientava a importância da educação formal de crianças pequenas e preconizou a criação
de escolas maternais por toda parte, pois deste modo as crianças teriam oportunidades de
adquirir desde cedo as noções elementares das ciências que estudariam mais tarde.
Comenius defendia a idéia de que a aprendizagem se iniciava pelos sentidos pois as
impressões sensoriais obtidas através da experiência com objetos seriam internalizadas e,
mais tarde, interpretadas pela razão. Seu método didático constituiu-se basicamente de
três elementos: compreensão, retenção e práticas. Através delas se pode chegar a três
qualidades fundamentais: erudição, virtude e religião, a quais correspondem três
faculdades que é preciso adquirir: intelecto, vontade e memória.
O método deve seguir os seguintes momentos:
tudo o que se deve saber deve ser ensinado;
qualquer coisa que se ensine deverá ser ensinada em sua aplicação prática, no seu uso
definido;
deve ensinar-se de maneira direta e clara;
ensinar a verdadeira natureza das coisas, partindo de suas causas;
explicar primeiro os princípios gerais;
ensinar as coisas em seu devido tempo;
não abandonar nenhum assunto até sua perfeita compreensão;
dar a devida importância às diferenças que existem entre as coisas.
A obra de Comenius constitui-se num paradigma do saber sobre a educação da infância e
da juventude, através de uma "nova tecnologia social": a escola. A Didática Magna
apresenta as características fundamentais da instituição escolar moderna. Entre elas
podemos apontar: a construção da infância moderna já como forma da uma
pedagogização dessa infância por meio da escolaridade formal; uma aliança entre a
família e a escola por meio da qual a criança vai se soltando a influência da órbita
familiar para a órbita escolar; uma forma de organização da transmissão dos saberes
baseada no método de instrução simultânea, agrupando-se os alunos e, não menos
importante, a construção de um lugar de educador, de mestre, reservado para o adulto
portador de um saber legítimo. Tal plano se desenvolve tendo em vista a evolução do
homem ___ da infância à juventude já ____ antecipando ROUSSEAU.
O método único e seus fundamentos naturais
"não se consegue de uma só semente produzir a mesma árvore? De um só método farei
alunos capazes!"
Eis as razões pelas quais para o autor, o uso de um só método se justifica:
o fim é o mesmo: sabedoria, moral e perfeição;
todos são dotados da mesma natureza humana, apesar de terem inteligências diversas;
a diversidade das inteligências é tão somente um excesso ou deficiência da harmonia
natural;
o melhor momento para remediar excessos e deficiências acontece quando as
inteligências são novas.
Fonte: Didática Magna, Iohannis Amos Comenius, versão para eBook: eBooksBrasil.com