Oyá Igbalé

Oy Igbal
Essa forma qualidade de Oy que requer muito cuidado ao se lidar com ela. Nessa
qualidade, Yans, governa de forma essencial, os eguns, ou, os espritos dos mortos.
!omo matriarcas de egum, essas Oys so mais agressivas que as demais, e sempre se
apresentam prontas para a guerra.
"eus rituais em nada lembram os dos demais Ori#s, uma ve$ que at mesmo para
solicitar que ela dei#e a matria, ou se%a& 'ir ao l(), feito de forma diferenciada, uma
ve$ que os demais Ori#s so suspensos dentro do barraco, e essa Yab suspensa no
tempo.
!omo toda Yans, ela altamente sensual, muito embora guerreira destemida comum
vermos essa divindade se apresentar dan*ando para os mortos. Na concep*o yorubana,
a morte nunca foi o ponto final de nada, ao contrrio, eles acreditam piamente na
reencarna*o, creem que as pessoas voltam a se encarnarem na mesma famlia, que o
esprito volta a terra na pessoa de seus descendentes.
Nessa fase em que so eguns, so guardados por Oy +bale. Nas crendices africanas,
temos vrios momentos em nossa vida e tambm depois de nossa morte. ,creditam os
africanos que ao desencarnarmos, nosso esprito se desliga do corpo e prontamente
recol-ido por uma qualidade de O#ossi que o entrega a Obaluay. e esse por sua ve$,
entrega o esprito a Oy +bale para que ela o guarde enquanto espera o %ulgamento que
ser feito no Or/m, !u.
,o c-egar o dia do %ulgamento daquela alma, 0ang1 ,god1 abre as portas do Or/m
para que ele possa entrar, ento, 2ogum Ed, sincreti$ado com "o 3iguel, pesa em sua
balan*a todos os atos daquela pessoa em vida e Yans se encarrega de o levar para seu
local determinado pela %usti*a 4ivina.
Oy +bale, tambm con-ecida como Oy 3ensan Or/m, ou se%a& a me dos nove
cus ou dos nove planetas. 5ecebeu parte dos poderes de Omul/ o grande sen-or
con-ecedor de todos os mistrios da morte e consequentemente dos eguns.
"egundo as lendas africanas, ela recebeu esse poder ap(s socorrer Omul/ que estava
passando por uma dificuldade muito grande. Omul/ carregava ento os ancestrais,
eguns, so$in-o e a partir dessa data, Yans do 6al, passou a dividir com ele essa
misso, que somente l-e foi entregue com a permisso de Olodumar., "en-or "upremo
do 4estino, ou se%a, um dos nomes de 4eus para os africanos.
"eus assentamentos podem ser feitos com todos os utenslios de barro, mas, e#istem
tambm aqueles $eladores que a assentam em lou*a branca, o que de forma alguma est
errada.
!arrega c-ifres de b/falo, Iru7er., espcie de c-icote feito com rabo de cavalo ou boi,
smbolo de reale$a na 8frica e que ela utili$a para guiar os eguns. 9ambm comp:e seu
fetic-e, a espada, o escudo, e demais fetic-es que a lembram como guerreira.
; uma Ori# muito amada, feste%ada e temida dentro do candombl, porque alem de
todos esses atributos, ela quem divide com 0ang1 o mistrio de carregar o fogo na
boca.
OS NOVES RUN DE OY
Assim como Nan e Obalua, Ians tambm est lia!a ao culto !os mo"tos,
!os Euns# $o"m, ao cont""io !estes, O% no !ete"mina a &i!a ou a
mo"te, sua 'un(o limita)se em uia", con!u*i", o es+,"ito !es!e seu
!es+"en!imento !o co"+o at um !os no&e O"-ns, !e aco"!o com as
o"ienta(.es e/ou 0ulamento !e Olo!uma"#
$a"a assumi" esse 1ca"o2, Ians, seun!o a mitoloia Yo"uba, a+3s
in4me"as tentati&as, con&enceu ou con5uistou a con6an(a !e Obalua, 5ue
l7e ensinou a li!a" e coman!a" os Euns# $o"m, Ians "ecebeu !e O8ossi
um E"u9e" es+ecial, c7ama!o !e I"ue8im ou E"u8im, 'eito !e "abo !e
ca&alo, 5ue tem o encantamento !e coman!a" ou se +"otee" !esses
es+,"itos# Assim, O% encamin7a os es+,"itos a um !os no&e O"uns, 5ue so:
O"un Al;;6a: Es+a(o !e muita +a* e t"an5<ili!a!e, "ese"&a!o +a"a +essoas
!e tem+e"amento b"an!o, ,n!ole +ac,6ca# =on!osas, +acatas#
O"un >un'un: Es+a(o +a"a os inocentes, es+,"itos !e c"ian(as, !e +u"e*a !e
sentimentos e inten(.es#
O"un =;b Eni: Es+a(o +a"a os "an!es sace"!otes e sace"!oti*as,
=abalo"i8s, Yalo"i8s, Oans, E9e!es, en6m, es+a(o +a"a to!os os 5ue
+ossuem tem+o e "es+onsabili!a!e !ent"o !o culto a'"o#
O"un A'?': @ocal !e o+o"tuni!a!es, !e co""e(o +a"a os es+,"itos,
+ossibili!a!es !e "eenca"na(o, &olta ao A%e Ate""aB#
O"un Csol- ou Ds;l-: @ocal !e 0ulamento +o" Olo!uma"? +a"a !eci!i" 5ual
!os "es+ecti&os O"-ns o es+,"ito se" con!u*i!o#
O"un D+;!E: Rese"&a!o +a"a es+,"itos im+oss,&eis !e se" "e+a"a!os#
O"un Re"e: Es+a(o +a"a a5ueles 5ue 'o"am bons !u"ante a &i!a#
O"un =u"u94: Es+a(o "uim, I=ONAN 1 Fuente como +imenta2# Rese"&a!o
+a"a as +essoas ms#
O"un Ga"?: Es+a(o +a"a a5ueles 5ue +e"manecem 5ue tem auto"i!a!e
absoluta sob"e tu!o 5ue 7 no ORUN AcuB e no AYH Ate""aBI +a"a os
absolutamente +e"'eitos, os su+"emos em 5uali!a!es e 'eitos# Rese"&a!o ;
Olo!uma"? e to!os os O"i8s e !i&in!a!es#
A +a"ti" !esse con7ecimento +oss,&el +e"cebe" a "an!e im+o"tJncia 5ue
Ians "e+"esenta em nossas &i!as# Nota)se tambm, 5ue O% um o"i8
'un!amental +a"a o e5uil,b"io es+i"itual, +ois ela 5uem !omina o ER IKU
Ase"e!o !a mo"teB# Sen!o assim, as O%s !o culto L=A@M ou IL=A@N, so as
5ue e8e"cem essas ca"acte",sticas, +o"m im+o"tante escla"ece" 5ue to!a
IANSO +ossui +o!e" sob"e os Euns Amo"tosB e I94 Amo"teB e 5ue a +ala&"a
IL=A@N sini6ca: ) A5uela 5ue &a""e a te""a# Ent"etanto, as O%s Ibal?Ps,
e8e"cem tal !om,nio como ca"acte",stica essencial#

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