Traduo do ingls para portugus A Colmeia como um ponto focal DE MEDITAO Manico por Jeffery E.

Marshall "Conhece a ti mesmo e tu conhecers o universo e os deuses"-Delphi "Quando vocs sabem, ento voc vai ser conhecido, e voc vai entender que voc so filhos do Pai vivo. Mas se voc no sabe, ento vocs vivem na pobreza, e voc a pobreza. "- Evangelho de Tom "Em verdade e sem falsidade, o que est acima semelhante a que est acima eo que est em cima semelhante ao que est abaixo" - Tbua de Esmeralda O ttulo, "A Colmia como um ponto focal para meditao Manica" realmente nos obriga a abordar trs temas principais. Primeiro, precisamos definir o que "meditao Manica" significa, pelo menos para o escopo deste trabalho. Ento, temos de discutir o conceito de um ponto focal. Ento, uma vez que estas duas questes forem resolvidas, poderemos discutir o simbolismo da colmia e como ele pode ser usado como um ponto focal na meditao manica. Desde que o foco principal deste trabalho a colmia, vamos cobrir Manica meditao em um formato abreviado como este estudo um tema importante em si. Ento o que quero dizer com "manico Meditao". A resposta curta a meditao sobre a Maonaria. Assim, ns realmente temos dois sub-tpicos a serem discutidos sob o ttulo "meditao manico". Primeiro, o que a meditao? Segundo lugar, o que a Maonaria? Cada um destes tpicos , por natureza, as pessoas um pouco imprecisa e muitos tero diferentes maneiras de abordar estes temas. Em termos gerais, a meditao vem em uma variedade de sabores, mas este documento ter que lidar apenas com os dois tipos mais fundamentais. Existe um "vazio mental" mtodo de meditao e uma "mente concentrada" abordagem. Existem alguns que seguem uma nica abordagem e alguns destes dizem que seu estilo a nica forma legtima de meditao. Outros podem utilizar ambas as abordagens, dependendo sobre os seus objectivos. O "vazio mental" abordagem procura esvaziar a mente, a fim de entrar em um estado de relaxamento alta ou tornar-se receptivo. Em alguns aspectos, essa tcnica um pouco semelhana do "Fala Senhor, o aluno escuta" [1]. Esta tarefa muito mais difcil do que poderia supor inicialmente. A mente sempre deseja preencher o vazio da mente vazia de pensamentos dispersos que parecem entrar por vontade prpria. Pode demorar vrios minutos para que a mente "acalmar" e at mesmo ento os pensamentos aleatrios podem intrometer-se o silncio. No verdadeiramente uma disciplina necessria para acalmar a mente e mant-lo calmo e aberto. dominar esta habilidade pode potencialmente ajudar o pedreiro rapidamente acalmar a mente em situaes de crise. Mas esta abordagem suscita a questo de abrir-mente o por qu? Como o Mason conhecer o pensamento aleatrio que se infiltraram no era a mensagem de que ele se acalmou e

abriu sua mente? Se um dos propsitos do "vazio mental" tcnica para ouvir, como ns sabemos o que estamos ouvindo e saber separ-lo do "rudo" quando a ouvimos? Talvez num primeiro momento, o objetivo do praticante Manica novo simplesmente para limpar a mente e aprender a dominar seus pensamentos. Como tal, o pedreiro pede para "ouvir" nada. Contrrio, o pedreiro procura o domnio sobre os pensamentos conscientes e inconscientes e de ser simplesmente poder entrar no vazio de calma. Uma vez que este domnio obtido, o maom , ento, talvez, capaz de fazer uma pergunta e, em seguida, esvaziar a mente para "ouvir" a resposta. Talvez a resposta para saber a resposta de um pensamento aleatrio reside em saber-se. A "mente concentrada" abordagem toma uma rota diferente. Aqui, o pedreiro incide sobre um objeto especfico ou smbolo e concentra todos os pensamentos, tanto conscientes e inconscientes sobre ela. Como os pensamentos surgem na mente, o pedreiro ou relacionaas com o smbolo ou expulsa-los. O objetivo desta forma de meditao duplo. Em primeiro lugar, como a "mente vazia" abordagem, que ensina a disciplina. Enquanto o "vazio mental" abordagem procura um vazio, a "mente concentrada" procura intensa concentrao em uma smbolo especfico. Em ambos os casos, eles procuram ganhar a disciplina eo controle sobre a mente. Mas por que o pedreiro procuram fazer isso? A resposta simples: levar uma "vida manica". A resposta mais complexa a de levar uma "vida manica". Ento, o que uma "vida manica"? Aqui, novamente, a mesma resposta simples e complexa. Eu acho que uma vida manica conduzida em conformidade com os princpios de "Amor Fraternal, Assistncia e Verdade". Isto , ao mesmo tempo simples e profunda. muito simples falar as palavras "Amor Fraternal, Assistncia e Verdade". algo completamente diferente, talvez enraizar esses princpios em sua vida de modo praticamente toda ao e pensamento est em conformidade com eles. Eu acho que mais fundamentais verdades esotricas so muito simples. Mas esta simplicidade enganosa. Embora os conceitos so simples, a sua mestria difcil. Da mesma forma, porque o conceito soa to simples, muitas vezes rejeitado. Talvez este seja o verdadeiro significado da declarao dos alquimistas que a pedra filosofal est ao nosso redor e ns rejeit-lo, porque comum [2]. Talvez, por vezes temos de tomar um caminho complexo, a fim de apreciar o que encontramos no final . O simples pode, de fato, ser mais complexa do que aquilo que primeira vista parece complexo. A fim de entender o simples, talvez tenhamos de mergulhar em suas partes, separ-los, analis-los e coloc-los juntos novamente em um todo coeso . Este o processo alqumico do solve et coagula. Ento, o que significa isto para a Maonaria ea vida manica? Consideremos por um momento como agimos e sentimos em lodge. um espao diferente ... realmente uma mentalidade diferente. Quando entramos na loja, ns mudamos um pouco. Tornamo-nos mais conscientes da Maonaria e significa que a maonaria. Praticamente tudo o que fazemos na lodge ditada pelos princpios da

Maonaria. Conduzindo a vida manica significa que nunca saem do alojamento. Tomamos a apresentar onde quer que vamos. No grau de Aprendiz, que nos dito "para utiliz-lo [o martelo comum] com a finalidade mais nobre e gloriosa de nos desfazermos de nossos coraes e conscincias de todos os vcios e as superfluidades da vida, assim encaixe nossas mentes, como pedras vivas para esse edifcio espiritual, no que a casa feita por mos humanas, eterna no cu. " Talvez o que fazemos em Manica Meditao criar um virtual loja que levamos conosco onde formos. O pedreiro constri esta pousada, pedra por pedra e, em seguida, habita nela sempre. O maom que os mestres da arte do construtor desenvolve um estado de conscincia que sempre operatrio, empregando os princpios da nossa arte. Talvez por isso as ferramentas so chamadas de "ferramentas de trabalho". Usamo-los para construir a loja virtual em nossas mentes. Mas como podemos utilizar essas ferramentas? O ritual nos diz, pelo menos parcialmente, como us-los no grau de Companheiro, somos informados, "Ferramentas e instrumentos de arquitetura, e emblemas simblicos mais expressivos, so selecionados pela Fraternidade para imprimir na mente as verdades sbia e sria.; e, portanto, atravs de uma sucesso de idades, so transmitidos intactos os princpios mais relevantes de nossa Instituio ". "Marca na mente" Essas ferramentas certas verdades. Ento, como eles fazem isso e quais so essas verdades? Eu acho que o processo de impresso sobre a mente o processo de meditao centrada manico. Focando sobre as ferramentas e os "emblemas simblicos mais expressivos" ns adquirimos conhecimento sobre sua utilizao. Podemos tambm vincular os conceitos a eles. Quando a impresso de imagens poderosas nossas mentes que nos permite fazer duas coisas. Primeiro, o processo de meditao sobre os smbolos e os conceitos que lhes atribumos vai mudar nossas vidas, como suas "verdades" esto enraizadas em nossa mente e vamos construir o alojamento. Em segundo lugar, ns criamos imagens que ns no podemos chamar-se 'ao longo do dia, conforme necessrio. Quando ns' chamar 'estas imagens, que trazem imediatamente conscincia as lies e aplicaes, os conceitos que tm ligado para o smbolo. Por exemplo, recordar o significado das bssolas somos ensinados no grau de Aprendiz. Ensinam-nos a enquadrar os nossos desejos e nossas paixes para manter nos limites devidos. Agora, se ns temos realmente imprimiu essa imagem e lio sobre a nossa mente, em tempos de conflito ou de conflito, quando nos sentimos perder o controle de nossas paixes, podemos chamar esta imagem em nossa mente e utiliz-lo para compor a ns mesmos. Mas isso no vem facilmente. Ele no vem simplesmente de ouvir a lio na loja. Contrrio, vem de meditao centrada edifcio da loja virtual. Em seguida, vem a partir da observao desfocado de nossa vida diria. Ou seja, sendo consciente de que estamos fazendo em todos os momentos e ter a capacidade de alterar nossa conduta. muito mais fcil dizer do que fazer. Quantos de ns fazer algo ou dizer algo logo em seguida queremos no tinha? Ou quando perguntado por que fizemos algo pode apenas

encolhemos os ombros e dizer que ns no sabemos? Estes so exemplos de viver nossas vidas em um inconsciente, ao invs de completamente estado consciente. Muitos, se no a maioria, as pessoas passam a maior parte de suas vidas em um estado inconsciente. A loja virtual um estado de conscincia, intensificado perptua. Deixa-me tentar ilustrar este processo com um dos smbolos manicos do grau de Mestre Maom, a Colmia. Smbolos operam em mltiplos nveis, do fsico para o sublime. Assim, como as contemplamos na meditao manico, devemos aprofundar os vrios nveis do smbolo, imergindo-nos em cada nvel, identificar e trabalhar com uma compreenso do mesmo. Como contemplamos um nvel de simbolismo que pode nos levar a outros nveis que no tnhamos inicialmente identificados. Pode haver longos perodos de livre associao e articulao de smbolos com outros smbolos. Ento, a nossa tarefa integrar os vrios nveis do smbolo em um todo coeso. medida que progredir atravs dos nveis, talvez devssemos nos perguntar sobre como os significados que investigar afetar as nossas vidas. Ao contemplarmos as respostas a estas perguntas, ento talvez possamos identificar os conceitos que queremos link para o smbolo e as questes que queremos trabalhar dentro de nossas vidas. Vamos comear com o nvel fsico do smbolo da colmia. Primeiro vamos imprimir sua forma e textura em nossas mentes. Nosso objetivo ser capaz de ver a colmia em nossa mente. Ns queremos ser capazes de chamar a imagem acima vontade e ver todos os seus detalhes. Queremos que a imagem seja to claro que podemos tocar a colmia, sentir a sua forma e textura e ouvir as abelhas como eles voam dentro e fora do a colmeia e saborear o doce mel que ele contm. Ao contemplarmos forma da colmia, comeamos a perceber vrias coisas. Primeiro considere a forma de cpula. Talvez esta forma um arco girou sobre seu eixo vertical. Considere a forma de uma cpula e como a presso interna aplicada justamente para ele se apia. Se esta presso no equilibrada, a cpula entrar em colapso. Like o arco, h um ponto central da cpula em que tudo vem junto. No arco, esta a pedra angular. Podemos encontr-lo e us-lo para equilibrar essa cpula? Qual a pedra angular da nossa vida? to simples substncia que muitas vezes rejeitada? Em segundo lugar, consideramos as trs imagens abaixo. A primeira a colmia. A segunda a omphalos em Delphi eo terceiro o Sokar do antigo Egito. Observe que os trs tm uma forma semelhante cpula. Talvez essa forma faz parte da "chave" do smbolo em si e podemos trazer estas imagens e seus conceitos em nossas meditaes. A pedra omphalos, a "pedra naval. Era para marcar o centro do mundo. A pedra no Delphi foi citado no local onde dois pssaros que Zeus enviou para circundar o mundo reuniramse novamente. Muitos dos templos antigos tinham uma "pedra naval" ou uma pedra, que serviu a este propsito. Observe que o Sokar do Egito tem dois pssaros sobre ele. Ao refletirmos sobre o virtual loja ou templo que ns criamos, ns comeamos a ver que ,

para ns, o centro do mundo. Assim, a colmia fica em nosso templo como omphalos. O que o centro de nossas vidas? Agora, considere que a colmia o repositrio de mel e da casa das abelhas. Mel uma substncia pegajosa, doce. tambm um preservativo e no estragar. Honey fez milhares de anos atrs, ainda mantm as suas qualidades. feito a partir do nctar das flores, que pode ser visto como um produto do sol. Abelhas de alguma forma buscar as flores que lhes permitem fazer esse mel, encontrar seu caminho de volta para a colmia e, em seguida comunicar a outras abelhas a localizao das flores. Eles sempre voltam para casa e compartilhar o que tenho encontrado. Devemos buscar o doce nctar da vida e partilh-lo? Por fim, olhe a sua textura. Parece ser feito de uma corda. Na verdade, esta forma de colmia feito de um fio contnuo. Talvez este cabo pode estar relacionado com o cabo de reboque. Sendo assim, nossa omphalos feita a partir nosso cabo de reboque. O que isso diz sobre a sua durao? O mel contm afectar o seu uso? Agora, vamos passar para o prximo nvel de simbolismo, a uma breve referncia colmia em nosso ritual Ns somos ditos.: A colmia um emblema da indstria, e recomenda a prtica de que a virtude de todos os seres criados, desde o mais alto sereph no cu, para o menor rptil do p. Ela nos ensina, que quando veio ao mundo, os seres racionais e inteligentes, por isso devemos sempre ser os industriosos, nunca sentar-se contentou enquanto nossos semelhantes ao nosso redor esto na misria, quando ele estiver em nosso poder para alivi-los, sem inconvenientes para ns mesmos. Isso tudo que ns somos ditos O resto para ns, pois meditar sobre a colmia, devemos tambm meditar sobre o que esta passagem nos diz que eu acho que existem trs aspectos importantes para a explicao acima...: 1. Humanidade uma criatura racional e inteligente 2. Cada ser humano deve usar esse dom 3. O objetivo do nosso trabalho ajudar a criar o cu na terra. Ao refletirmos sobre a primeira parte, talvez possamos relacion-la com o tema do desenvolvimento da conscincia. A esta luz, a Humanidade no como uma criatura imperfeita e cado. Contrrio somos inteligentes e capazes de fazer escolhas racionais e conscientes. Are que racional e consciente ou vamos permitir que nossas paixes a dominar nossas aes? A segunda parte diz respeito indstria. Como devemos usar esse dom? Como se encaixam na ordem do cosmos eo que a nossa parte nisso? Qual a parte estabelecidas no trestleboard para o nosso trabalho? Como nos relacionamos com o Grande Arquiteto para entender a nossa parte no plano?

A parte final refere-se a realizao deste trabalho e com a referncia de ambos os cus ea terra. Acho que a tarefa de cada maom para ajudar a tornar a terra mais como o cu. Vemos isso de duas maneiras com o smbolo ea explicao da colmia. Primeiro, a explicao diz que nunca devemos sentar-se enquanto nossos semelhantes esto na misria. Somos acusados de responsabilidade, que encontra eco na doutrina manica de Socorro . Em segundo lugar, a colmia a omphalos do pedreiro virtual loja. O alojamento ou o templo o elo entre o cu ea terra. Como nos tornamos a loja, talvez ns tambm nos tornamos parte dessa ligao. Que tipo de ponto de ligao estamos? O que ns nos comunicamos com nossos pensamentos e nossas aes ou omisso nossa?

O omphalos a ligao entre o que est acima eo que est abaixo, assim como o centro. Esta tambm visto no smbolo manico do crculo com um ponto delimitado por duas linhas paralelas e perpendiculares Praa intertravados e bssolas. O ponto, o crculo e as linhas representam o centro e que liga dois plos. A Praa intertravado e Compassos criar um formulrio da vesica pisces, que tradicionalmente tem representado a relao entre superior e inferior. O diamante oblongo criado pela interseo da praa e Compassos tambm integrante da geometria da vesica pisces [3]. Agora, vamos ver se podemos explorar a colmia em alguns nveis adicionais, ligando-o a outras imagens. No ritual de Companheiro, somos informados de trs salrios de um Companheiro. No ritual do Mestre Maom, somos informados sobre o salrio de um mestre, mas eles nunca so definidas. O salrio do Companheiro vinho, milho e azeite. Mas precisamos nos perguntar, por que esses salrios? Eles vm de uma fonte especfica ou dizer nada alm do que o novo Companheiro contada? Se nos voltarmos para 2 Crnicas 31 na Bblia, encontramos estas fazem parte do "salrio" da classe sacerdotal. Este captulo nos diz o povo que anule as primcias de trigo, vinho, azeite e mel para os sacerdotes para que pudessem dedicar-se lei do Senhor. Aqui, encontramos a trs salrios de um Companheiro, mais uma-de-mel outra. Porque que o mel foi deixado no grau de Companheiro? Trata-se de alguma forma diferente dos outros? O primeiro dos salrios, de gros, pode ser comparada ao corpo. Podemos ver isso em diversos sistemas mticos, com os deuses do milho e outros aspectos de fertilidade. Hiram Abiff pode ser comparado a um desses deuses de milho em alguns sentidos [4] . A palavra usada para o milho no texto hebraico ] gd. Curiosamente, esta palavra tambm o nome de uma divindade de peixe, Dagon adorado no antigo Oriente Mdio. O peixe-deuses so muitas vezes os doadores da civilizao (ns podemos ver isso em Virachoca no Novo Mundo;... Dagan, Oannes, Ea e os outros no mundo velho) A vesica pisces o peixe Assim, em gro, ns tambm podemos ver o domnio do corpo, que o controle sobre seus impulsos Como assim podemos controlar os nossos impulsos? O salrio segundo, o vinho, pode ser comparada, talvez, para as emoes. A palavra hebraica para o vinho usado nesta passagem > vryt. Esta palavra talvez possa ser traduzido como "vinho novo", ou seja, sumo de uva que no fermentado, no entanto, ao invs de vinho fermentado. Esta distino importante, talvez em um nvel esotrico. "vinho novo" tem o potencial para ser o vinho. Da mesma forma, pois no fermentado,

tem uma probabilidade muito menor de ser um agente txico. Pode-se beber e no perder o controle. Assim, com milho e vinho novo, talvez enquadrar os nossos desejos e nossas paixes manter nos limites devidos. No ns controlamos nossas emoes ou elas nos controlar? O terceiro salrio, do leo, talvez possa ser comparado ao conhecimento ou talvez a conscincia. A palavra hebraica usada para o leo, rhjy pode implicar "brilhar" o significado. Aqui vemos o conceito de luz. Luz , afinal, o que o maom desejos . Se nos envolvermos em uma pequena pea com a palavra que eu acho que muitos esoteristas fazer [5], encontramos algo que talvez interessante. Se removermos a h, temos rjy. Isso pode ter um sentido figurativo de um conceito, pensamento ou mente. Assim, poderemos ligar a luz, que o smbolo do conhecimento e da mente simbolicamente ao petrleo. a nossa mente uma luz brilhante queima ou o pavio murcho e uma distncia a partir do leo? Ento, o salrio de um Companheiro, talvez tenhamos domnio do corpo, as emoes ea mente. Voltemos agora ao mel. Talvez o salrio de um Mestre Maom so os salrios de um Companheiro, alm de mel. Ento, o que de mel? Lembre-se que o mel um conservante, bem como um edulcorante. Honey tambm vem de uma clula hexagonal. O hexgono pode ser visto como o interior de dois tringulos entrelaados, o hexagrama. Isso foi usado pelos esoteristas para indicar uma ligao de dois conceitos, talvez, como visto na Tbua de Esmeralda de "como acima, assim abaixo", a ligao do cu e da terra. essencialmente o mesmo smbolo como o vesica pisces e, portanto, ligada Praa intertravado e Compassos, bem . Um dos papis de um templo o de servir como ponto de ligao entre o cu ea terra. Talvez o primeiro templo foi construdo deliberadamente a Duranki sumrios, que literalmente significa "cu de ttulos e da terra". Podemos, talvez, ver na graus manicos , a transformao do maom em um templo. Nesta perspectiva, talvez o pagamento simblico de milho, vinho, azeite e mel para o Mestre Maom pode ser interessante. Os trs primeiros ajudam a construir o templo eo ltimo faz o maom um padre em seu prprio templo. Assim, talvez, o mel emblemtica do esprito, a presena divina entre ns. esta presena, o que torna a vida doce e preserva-lo depois da morte. A morte uma parte importante e simblico do grau de Mestre Maom. Depois de uma morte simblica, o Mestre Maom gerado em cima da pata do leo. Ento como que a colmia se relacionam com o grau de Mestre Maom? Talvez um insight da resposta pode ser encontrada na Bblia em Juzes 14:8, "e ele [Sanso] virava para ver o cadver do leo morto, eis que nele havia um enxame de abelhas e mel na carcaa do o leo. " Tanto Sanso eo leo so solares na natureza. O nome de Sanso est diretamente relacionada com a palavra hebraica para o sol,>> m, que por sua vez est relacionado com a divindade solar da Mesopotmia, Shamash. O leo muitas vezes usado como um smbolo de o sol, ao longo de muitas culturas. O sol claramente importante na Maonaria. H tambm indcios de que em muitos dos antigos mistrios, o candidato

personificava o sol. O sol foi visto a morrer e ser ressuscitado, tanto no final do dia e no solstcio de inverno. Talvez a morte do leo, temos o nascimento de outra coisa. Ento, o da abelha, o leo e as reunies? A abelha eo leo esto ligados por mais do que apenas a passagem de juzes. Um dos principais smbolos do Mitrasmo era um leo com uma abelha em sua boca. No grau Leo do mitrasmo, o incio mel utilizado para lavar as mos e ungir sua lngua. Porfrio, um filsofo neoplatnico, escreveu: "Mas quando os persas [referindo-se aos ritos de Mitra] mel oferta para o guardio das frutas, que consideram o seu poder de preservao como um smbolo de sua semelhana com uma natureza divina." [6 ] Porfrio tambm nos diz que as almas se comparada s abelhas e diz: "as almas so, de fato, os autores de todo o prazer peculiar nossa natureza." Alguns filsofos tambm relacionada a alma para a abelha porque a abelha vai constantemente sobre o mundo e, em seguida, retorna sua casa. Porfrio, em seguida, explica que as sacerdotisas de Ceres [7], como ministros deusa terrena, antigamente eram chamados de abelhas e que sua filha, Prosrpina, foi chamado de "meltitoode ', ou deliciosos, aludindo doura do mel . Ele tambm nos diz os antigos relacionados a abelha com o touro ea lua [8]. A abelha eo mel so, portanto, smbolo da alma e nossa natureza divina Esta talvez seja ecoada em Gnesis 1:27: "Assim Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus o criou;. Macho e fmea os criou eles ". Se assim for, essa natureza doce, em vez de amargo e reflete nossa natureza racional e inteligente que nos dito na explicao da manico da colmia. Como estamos refletir essa imagem? nosso espelho polido brilhante ou nublado e escondido? Com as referncias de juzes e Porfrio, encontramos a justaposio dos lees e dos bois / touros. O leo o smbolo do sol eo boi o smbolo da lua. Eles so dois plos, talvez refletindo as mentes consciente e subconsciente. Robert H. Brown, em Teologia e Astronomia Estelar manico, diz que os dois pilares da Maonaria so associadas com o sol (Boaz) ea Lua (Jaquim). [9] O touro eo leo foram representados juntos, muitas vezes em conflito desde a antiguidade antigo. Eles tambm tm sido emparelhado para formar portes. Talvez o equilbrio das foras em conflito para criar uma porta ecoa o equilbrio de foras inerentes a uma cpula. Se voltamos a Gruta dos, ninfas Homer e Porfrio dizer-nos a caverna tem duas aberturas. O do norte para a humanidade a descer e uma no sul para os imortais para ascender. Ele nos diz isso caverna um smbolo do mundo e que tem duas aberturas, uma no norte do pas atravs dos quais mortais descer e uma no sul a partir do qual imortais ascender. Ele compara a estas portas, para os Trpicos de Cncer e Capricrnio. Em seguida, ele nos diz: " Plato chama de duas portas. Destes, eles afirmam que o cncer a porta atravs da qual as almas descem, mas que atravs de Capricrnio, que sobem, e trocar um material para uma condio divina do ser. " Objeto Messier 44, Praesaepe, muitas vezes chamado de Colmia, bem como a Manger, est localizado na constelao de Cncer. [10] Aqui, ento, vemos uma representao do nascimento em Cncer, reforando a imagem do cncer como smbolo do nascimento. Talvez colmia ento pode ser visto como a manjedoura ou tero da alma. Se a colmia a omphalos do nosso templo esta pode ser uma imagem apt. Que as abelhas vieram da

carcaa de um leo em juzes, talvez, diz este o renascimento da alma aps a morte fsica. Voltemo-nos agora novamente para o smbolo do ponto, crculo e duas linhas paralelas perpendiculares. As duas linhas, somos informados no ritual, representa o Santo Joo Santos. Estes dois santos por sua vez, representam os dois solstcios, que so marcadas por os dois trpicos. [11] O crculo com um ponto pode representar o prprio sol. Este smbolo-Q um smbolo da alquimia para o sol e os hierglifos egpcios para Re ou o dom Fideler, em Jesus Cristo, dom de Deus, escreve "Em geografia sagrada grega, o smbolo 1 representa o omphalos central." [12] Estas linhas podem talvez tambm representam foras concorrentes dentro de nossas vidas que buscamos equilbrio, tanto quanto a imagem do leo e do touro pode transmitir. Como bem podemos equilibrar as foras em nossas vidas? Ser que abrimos a nossa mente subconsciente, a fim de nos conhecer melhor? Agora, considere os sentidos que usamos no ritual manico. Na Maonaria, somos informados do Norte um lugar de escurido. uma reminiscncia do tero e, portanto, do nascimento. A lua, a sua luz, ea lua est ligada ao ciclos menstruais e, portanto, ao nascimento. Isto parece empate a entrada norte da caverna. O sul um lugar de luz. O sol no sul exaltado em sua glria. Talvez esta seja a alma renasce ascendente da caverna. Podemos tambm comparar esta com as idias egpcio da alma e do renascimento, uma vez que o ligava ao sol. O sol desceu ao submundo, no norte. Isto se associa a imagem Sokar mostrado acima. Sokar A imagem foi associada com o Memphis necrpole e do touro Apis. Em latim, a palavra abelha 'apis'. Assim, uma outra ligao simblica para a abelha eo touro que ecoa o que nos disse Porfrio. O deus Ptah era tambm associado ao Sokar e fez parte da uma trade de Sokar-Ptah-Osiris. Ele foi chamado o Mestre Construtor e foi associada com a construo e arquitetura. [13] Sua esposa era Sekhmet, a deusa com cabea de leo. Ptah era tambm intimamente associada com Maat, que talvez possa ser comparado como uma personificao da verdade e da justia. Assim, atravs de uma explorao do smbolo Sokar, encontramos links simblicos para o Grande Arquiteto do Universo e da doutrina manica de Justia. ramos ns renasce pela nossa elevao Mestre Maom? Tem este nascimento criou a colmia que a nossa pedra naval e equilibrada de todas as foras dentro de nossas vidas? o bero ea casa de nossa alma, a fonte de nossa cabo de reboque? o cabo de reboque Agora diferente depois que o grau de Mestre Maom? Para completar a nossa viagem atravs de camadas de simbolismo, voltemos ao mel, a razo para a colmia de Mel pegajoso e doce;... Preserva e purifica Talvez este seja um smbolo apropriado para o amor Pois o amor parece possuir essas qualidades como tambm. Vamos agora recordar a ferramenta de trabalho do Mestre Maom, a colher de pedreiro. A colher usada para espalhar o cimento, que une as pedras do edifcio. O Mestre ritual Mason diz-nos este cimento um smbolo de "Amor Fraternal e Afeio ". Talvez este cimento representado por mel. Honey, que produzido na colmia, que a omphalos ou central de nossa loja virtual eo bero da alma. E atravs do smbolo da abelha, que faz o mel, esto ligados ao Mestre Arquiteto. Somos, talvez, a prpria personificao viva do templo, que une o cu ea terra. Como estamos moldar nossas vidas por isso estamos a ponto de ligao entre o cu ea terra? Ser que o nosso bee simblica

buscar as flores que depois se transforma em mel na colmeia? O que so estas flores que usamos para criar nossa querida? Talvez isso cabe a cada maom se aprofundar nas pedreiras da alma e da mente para ganhar auto-conhecimento, a fim de construir a loja virtual e coloque o omphalos dentro dele. Isso, penso eu, o propsito da meditao manico. Refletimos sobre os smbolos do artesanato e explorar seus vrios nveis de significado em profunda meditao. Como parte deste processo, examinarmos nossa vida e como viv-la e se relacionar com o resto do cosmos. No processo, aprendemos algo sobre os dois do cosmos e de ns mesmos. E no processo, talvez ainda ouvimos que a voz que procura instruir-nos. Talvez este seja o caminho da abelha na flor ... NOTAS [1] Esta uma modificao do 1 Samuel 3: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve". Eu, pessoalmente, respeito a Divindade mais como pai / filho e professor / aluno e no como mestre / servo Outra razo de eu ter tomado esta abordagem. uma leitura de "esotrico" de Gnesis 5:24 "Enoque andou com Deus e no foi mais, porque Deus o levou." Em hebraico, Enoque; VNX, que pode significar dar incio A palavra hebraica usada na passagem por '. caminhada ; LHT, que tambm pode implicar ". A palavra hebraica usada para" conversar levou ' TQL, que tambm pode implicar "dar instrues" Assim podemos ter uma pitada de instruo e iniciao duas Enoque pilares e seu submundo.. vault pode ser a raiz do grau do Real Arco ea dica do grau Companheiro sobre registros garantidos nos pilares. [2] Por exemplo, ver o "Glria do Mundo" http://www.levity.com/alchemy/glory1.html Leve tambm o "fogo", e nele voc ir encontrar a Pedra, e em nenhum outro lugar do mundo inteiro. familiar a todos os homens, jovens e velhos, encontrado no pas, na aldeia, na cidade, em todas as coisas criadas por Deus, mas desprezado por todos. Ricos e pobres lidar com isso todos os dias. lanado na rua por empregadas domsticas servo. As crianas brincam com ele. No entanto, ningum prmios, embora, ao lado da alma humana, o mais belo eo mais precioso na terra, e tem poder para derrubar reis e prncipes. No entanto, estimado o pior e mais vil das coisas terrenas. jogar fora e rejeitada por todos. Na verdade, a pedra que os edificadores de Salomo no permitido. mas se for preparado de maneira correta, uma prola sem preo, e, de fato, o anttipo terrena de Cristo, o divino Corner Stone.