A Maçonaria Adonhiramita

A MAONARIA ADONHIRAMITA
O mais antigo documento conhecido referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob a denominao de Adonhiram o Cathcisme des Francs Maons ou Le Secret des Francs Maons (Catecismo dos Franco-Maons ou O Segredo dos Franco-Maons), editado em 1744, de autoria, possivelmente, um abade, cujo nome seria Leonardo Gabanon. Em 1730, nasceu o Thodore de Tschoudy, considerado o organizador da segunda parte da obra Recueil Prcieus de la Franc-maonnerie Adonhiramite (Compilao Preciosa da Maonaria Adorinamita), cuja primeira edio ocorreu em 1787. O Baro Tschoudy foi membro do parlamento de sua cidade natal, Metz, Frana, onde residiu de 1756 a 1765. Maom entusiasta e estudioso, Tschoudy utilizou seu aguado esprito crtico para bater-se contra a proliferao desordenada dos altos graus do Rito de Heredon, do qual derivariam alguns dos ritos atuais, como o escocs, o moderno e o Adonhiramita. Inicialmente, Tschoudy se props a reformar os graus ento existentes, reduzindo-os a quinze e depurando-os de tudo o que no fosse fiel tradio manica. Em 1766, Tschoudy publicou L'toile Flamboyante ou La Socit des Francs-Maons (a Estrela Flamgera ou A Sociedade dos Franco-Maons), obra em que props a criao de uma nova Ordem de altos graus, a Ordem da Estrela Flamgera, com trs graus: Cavaleiro de Santo Andr, Cavaleiro da Palestina e Filsofo Desconhecido. Desentendendo-se com os membros do novo Conselho, dedicou-se ao j citado Recueil Prcieus de la Franc-maonnerie Adonhiramite. Alguns autores, porm, atribuem a autoria da Compilao a Louis Guillemain Saint-Vitor. Esta interpretao foi feita por Ragon, que citou este ltimo autor em seu ritual de mestre, na bibliografia nele mencionada. A confuso se deve diviso da obra em duas partes, de estilos totalmente diferentes, sendo, a primeira, prdiga em notas e explicaes, enquanto a segunda lacnica e breve. Deduzem, os estudiosos, que a primeira parte foi escrita por Saint-Vitor e a segunda, por Tschoudy, em data anterior quela. A Compilao, aceita-se hoje, foi publicada em dois volumes, em 1787, incluindo os graus simblicos, graas a Saint-Vitor, que os escreveu pouco antes da publicao, ou seja, quase vinte anos depois da morte de Tschoudy. A primeira
parte da Compilao era relativa aos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. A segunda, compreendia os graus de perfeio: Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove, Segundo Eleito Nomeado de Prignan, Terceiro Eleito Nomeado eleito dos Quinze, Pequeno Arquiteto, Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs, Mestre Escocs, Cavaleiro da Espada Nomeado Cavaleiro do Oriente ou da guia, Cavaleiro Rosa Cruz e O Noaquita ou Cavaleiro Prussiano. Na Europa, o Rito Adonhiramita foi praticado na Frana e em Portugal, difundindo-se nas colnias e sendo o preferido da armada napolenica. Com a difuso do Rito Francs ou Moderno, o Rito Adonhiramita comeou a ser abandonado, restringindo a sua prtica ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina Chefe. Graas a isso, o Rito manteve a sua pureza original e no sofrendo as influncias do teosofismo, ocorrida com os outros ritos no final do sculo XIX. Em Portugal, a primeira Loja Manica se instalou em 1727, sendo regularizada pela Grande Loja de Londres em 1735, denominada Hereges Mercantes. Na Loja de Coimbra, fundada em 1773, encontravam-se os brasileiros Antnio de Morais Silva, Antnio Pereira de Souza Caldas, Francisco de Melo Franco e Joaquim Jos Cavalcanti. Igualmente, em outras lojas, em Lisboa e no Funchal, existiam irmos brasileiros. Em 18 de fevereiro de 1722, foi inaugurada a Academia Cientfica, fundada no ano anterior, com o apoio do ento Vice-Rei D. Luiz de Almeida Soares Ea, Marqus de Lavradio. Em 6 de junho, adota o nome de Sociedade Literria Rio de Janeiro, funcionando at 1790, quando a devassa da Inconfidncia Mineira suspendeu os seus trabalhos. Essa Academia tida, hoje, como uma loja manica disfarada, como sugerem alguns textos posteriores como o que se segue, de autoria do Baro de Rio Branco, em Efemrides Brasileiras: "Uma diviso naval francesa, comandada pelo Capito Landolphe, tendo cruzado alguns dias perto da barra do Rio de Janeiro, fez algumas presas e segui, nesta data, para o Norte. Na altura de Porto Seguro, encontrou-se com a esquadra do comodoro ingls Rowley Bulteel, e no combate renderam-se duas fragatas francesas. Os prisioneiros foram entregues no Rio de Janeiro, ao Vice-Rei, Conde de Resende.
Refere o Comandante Landolphe, que foi bem tratado, porque era pedreiro-livre. Um dos filhos do vice-rei levou-o a uma festa manica - introduzindo-o no recinto do templo - diz ele em suas memrias, ouvi, com muito prazer, o discurso do venervel..." Outro fato importante, que poucas obedincias de outros pases possuem, o manifesto, como prova de regularidade de origem da Maonaria Brasileira, atravs de uma Loja Adonhiramita - A Loja Reunio - que se subordinava ao Grande Oriente de Frana. Em 1815, foi fundada a Loja Comrcio e Artes que, com a diviso do seu quadro, formou outras duas: a Loja Unio e Tranqilidade e a Loja Esperana de Niteri. Essas lojas adonhiramitas fundaram, em 17 de junho de 1822, o Grande Oriente do Brasil. Em 1839, a Constituio do Grande Oriente do Brasil criou o Colgio dos Ritos, incluindo o Rito Adonhiramita. Em 1851, foi criado o Colgio dos Ritos Azuis e em 1873, o Grande Captulo dos Cavaleiros Noaquitas, tambm pelo Grande Oriente do Brasil. Aps a separao da Maonaria Brasileira, os graus simblicos ficaram com o Grande Oriente do Brasil e as Grandes Lojas e os Altos Graus jurisdicionados s respectivas Oficinas Chefes dos Ritos. Em 2 de junho de 1973, o Mui Poderoso e Sublime Grande Captulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil instituiu os graus de Kadosh e aumentou o nmero de graus para trinta e trs. A partir dessa data, o governo das Oficinas Litrgicas do Rito Adonhiramita ficou a cargo do Excelso Conselho da Maonaria Adonhiramita. O Rito Adonhiramita o segundo mais praticado no Brasil, com especial concentrao nos Estados de So Paulo e Par. Atualmente, ele reconhecido pelas potncias manicas regulares, participantes da Confederao Manica Interamericana.

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