Papers by Al-Fikra: Jurnal Ilmah Keislaman
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
The development of technology in the 4.0 era is very significant, and robotics is part of technol... more The development of technology in the 4.0 era is very significant, and robotics is part of technological advances that can be felt today. He has helped a lot in human development and civilization in all aspects. When it comes to robotics, the name Da Vinci is undoubtedly the front guard. Even though there are also Muslim scientists who we are aware of their contribution to in robotics, namely Abū al-'Iz Ibn Ismā'īl ibn al-Razāz al-Jazarī or better known as Al-Jazari. This article discusses the concept of robotics according to al-Jazari and its contribution to technological development using qualitative methods. Here it is found that the study of technology developed by Muslim scientists, especially al-Jazari, makes use of the natural forces in the surrounding environment to facilitate their work. Pure technology and utilitarian technology which is a branch of the technology developed by al-Jazari, resulted in an ingenious invention, namely the third water treatment device. Al-Jazari combines the two branches of knowledge into a mechanical tool that has never been found before. Since the beginning he has emphasized the importance of experimentation and proper observation, as well as paying attention to the axiological or objective aspects of science and the findings.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman , 2020
During the islamic glory which occurred in the fourth period, many thinkers of Islamic education ... more During the islamic glory which occurred in the fourth period, many thinkers of Islamic education emerged at that time, one of which was Burhanuddin Az-Zarnuji. He is a figure of Islamic education thinker who focuses a lot on ethics and spiritual dimensions in Islamic education. The book of Ta'lim al-Muta'allim is a classic literature that provides information about student behavior in learning that prioritizes morals to achieve the benefit of knowledge. Except discussing learning ethics, this book also discusses curriculum, objectives, principles and learning strategies based on religious morals. This Research aims to analyze the complete curriculum according to Burhanuddin al-Zarnuji so that it can be implemented in the world of modern education. The research method that the author uses is the library research method (literature review), a study used in collecting information and data with the help of a variety of materials in the library such as documents, books, magazines, historical stories, etc. From the results of this study, it was explained that the purpose of the curriculum according to Burhanuddin al-Zarnuji was to gain knowledge as a means of piousness. The content of the curriculum includes compulsory knowledge (Fardhu a'in) such as the science of tauhid and hal (behavior) and fardh Kifayah
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
In Indonesia, the book of Ta'lim al-Muta'alim by Imam Zarnuji is studied in almost every traditio... more In Indonesia, the book of Ta'lim al-Muta'alim by Imam Zarnuji is studied in almost every traditional classical educational institution such as Islamic boarding schools. This book contains the tips for students to know everything about how to study properly and correctly and provide solutions on how to create education that is not only worldly oriented, but also oriented to the afterlife. In this discussion, Imam Az-Zarnuji explained about glorifying knowledge and experts in science. A student will not gain the success of his knowledge and his knowledge is useless, unless he glorifies the knowledge itself, an expert in knowledge, and respects the greatness of his teacher. The method used in this research is literature review with a text analysis study approach. The result obtained in this analysis is that by honoring knowledge by respecting the teacher himself. One of the ways to
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
Moral education is very important to learn, because it is always related to aspects of everyday l... more Moral education is very important to learn, because it is always related to aspects of everyday life. Lately, we have encountered many phenomena related to the degeneration of the generation's morals, such as cases of children abusing their parents, brawls, criminals, and other disgraceful actions. Umar Bin Ahmad Baraja explained some of the concepts of manners that we need to apply to our children in daily lives, so as to create a generation that has good morals. The type of this research is library research, which is a type of research in the form of data collection using books, namely the book of al-akhlak lil banin volume I related to Birrul Walidain to parents. The results of this study explain how to respect parents, namely by respecting, carrying out orders and advice, making their heart happy, always smiling, kissing the hands of both parents and brothers and sisters, praying for them, keeping all equipment, study hard, do not burden and do anything to offend them
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
Curriculum is one of the decisive components in an education system, therefore the curriculum is ... more Curriculum is one of the decisive components in an education system, therefore the curriculum is a tool to achieve educational goals and at the same time as a guideline in the implementation of teaching at all types and levels of education. The discussion in this article is aimed at knowing the ideas of islamic education curriculum perspective al-Ghazali. The discussion in this article uses qualitative research method through library research with content analysis approach to obtain a conclusion. The discussion in this paper presents descriptive results about the idea of Islamic education curriculum perspective al-Ghazali. The idea of islamic education curriculum perspective al-Ghazali described in this article is related to the understanding of Islamic education curriculum, the purpose of Islamic education curriculum, Islamic education curriculum material, curriculum organization, and curriculum implementation system.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
One of the tarekat that is followed and is popular among Muslims in Indonesia is the Al-Idrisiyya... more One of the tarekat that is followed and is popular among Muslims in Indonesia is the Al-Idrisiyyah Order which is based in the Tasikmalaya Idrisiyyah Islamic Boarding School. Besides managing education, Idrisiyyah Islamic Boarding School also currently has a focus of attention in the economic field by having a mini market called Qini Mart.Seeing the education system implemented in this boarding school, so the author's attention to find out and examine more deeply about the role of the Al-Idrisiyyah Tarekat in the field of Academic (education) towards the State of Indonesia. The Al-Idrisiyyah Order greatly educates the students / santriah to live a disciplined life. Because, the good quality of the young generation is seen to be able to have discipline.In terms of time, the students / students are very disciplined. This can be seen from the time they wake up, they wake up in the morning and perform the midnight prayer. Besides that, every time they pray they are always present at the mosque before the call to prayer. That is one example of the discipline adopted by the Al-Idrisiyyah Order. The research method implemented in this research is descriptive qualitative research, with a case study approach. During this research, the self is centered on one particular object which is considered as an intensive case. Collected various sources from the parties concerned to obtain case study data in this research.This study aims to provide knowledge about the history and practices of the Al-Idrisiyyah Order. Besides that, this study also intends to explain the education system implemented in Idrisiyyah Islamic Boarding Schools in developing young people.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
Getting married is the Prophet's recommendation to his people by getting married to live in peace... more Getting married is the Prophet's recommendation to his people by getting married to live in peace and even marriage creates a good society (al-mujtami 'al-shālih), the importance of having a family on the one hand because humans cannot live alone because humans are social beings both in social life and family life through marriage. Ibn Hazm is firm in his opinion that it is mandatory to marry on the condition that if he is able to have a relationship with husband and wife and needs a living. The results of this study explain that the opinion Ibn Hazm about tabattul haram, according to him, is because it is contradictory to the hadith the Prophet which advocates marriage and prohibits the tabattul attitude. Ibn Hazm argues that the word sayyida wa hasūrā (to follow and restrain lust), there is no argumentation about the word, because we are not commanded to refrain (lust) from having a household. So according to him, marriage is mandatory provided that you have ability to intercourse with women and the costs of marriage, and it is haram to do tabattul based on the orders of Allah and the Prophet, the existence of sighat orders (amr) and prohibitions (nahy) indicates obligation and prohibition of actions. The commands and prohibitions contained in the Qur’an and hadith according to Ibn Hazm must be understood linguistically because the method used by Ibn Hazm regarding the haram of tabattul is the ijtihad bayani method, which is understanding the law with linguistic ijtihad.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
This study was initiated by the sharing of knowledge found in Islamic religious education such as... more This study was initiated by the sharing of knowledge found in Islamic religious education such as the presence of fardhu 'ain and fardhu kifayah, which influence the education system in Indonesia. This study aims to investigate the classification of knowledge according to Al-Ghazali's perspective in his book entitled Ihya' 'Ulum ad-Din. Therefore, this study was written under the title of "The Classification of Knowledge by Al-Ghazali (A Study of Ihya' 'Ulum ad-Din Book)." Judging from the title, this scientific work is library research in which data collection technique used was documentation. Data were collected through written legacy such as writings, pictures, archives, and books about theoretical opinions, arguments, and laws related to research problems. The sharing of knowledge is something that has long been happening in the world of Islamic education where many experts or scholars classify knowledge based on different perspectives. In Islam, knowledge is the basis for worship. Thus, knowing the meaning, object, and source of knowledge is indispensable in an education. In the book of Ihya' 'Ulum ad-Din, Al-Ghazali classified knowledge into two types, namely fardhu'ain knowledge and fardhu kifayah knowledge. Fardhu'ain knowledge is a science or knowledge that is required to be studied by every human being, while fardhu kifayah knowledge is a science that if there is at least someone or a group of people who studies it, the obligation to study will fall on the communities in that area. The results showed that in the book of Ihya' 'Ulum ad-Din, Al-Ghazali classified knowledge into two, fardhu'ain knowledge and fardhu kifayah knowledge. Muamalah knowledge such as aqidah (things to do and not to) and mukasyafah knowledge are included in fardhu'ain knowledge. Meanwhile, knowledge of shari'ah and knowledge of non-shari'ah matters (praiseworthy knowledge, disgraceful knowledge, and allowed knowledge) are included in the fardhu kifayah knowledge.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 2020
Humans are present with all the potential that exists in them, both negative and positive, allof ... more Humans are present with all the potential that exists in them, both negative and positive, allof these potentials develop according to the direction of human life choices. Mental uneasiness originates from the development of wrong potential in humans, therefore it is necessary to take care of the soul in order to get the restoration of the soul, in this case, taking the view of Imam al-Ghazali about the restoration of the soul that starts from purification of the soul and ends in peace of mind. Islamic counseling as a solution to mental recovery in this article uses the views of Imam al-Ghazali on the concept of Sufism to obtain mental healing.
The orientation of this article is to discuss the Islamization of science from the perspective of... more The orientation of this article is to discuss the Islamization of science from the perspective of Ismail Raji al-Faruq. Humans living in this world have a desire to seek knowledge and truth. Knowledge is the result of a human effort to know. Knowledge in the narrow sense is a correct and definite decision. In the matter of science, humans must first understand what science is, what the obligations regarding science itself are. Even to the glory of science, humans must know it so that a sense of compulsory learning arises. In this day and age, we live in the modern era, we are obliged to study science in order to keep up with the times, because in fact science can reach the truth at the level of probability or possibility. Finding the truth is not easy and can be dangerous, but it is even more dangerous if we assume that the absolute truth is already in our hands. One of the pioneers of the Islamization of science is Ismail Raji AL-Faruqi, this simple article will attempt to explain ...
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
The Theology of Muhammadiyah : The Cases of Marriage With Ahl-Kitab and The Leadership of Woman: ... more The Theology of Muhammadiyah : The Cases of Marriage With Ahl-Kitab and The Leadership of Woman: The plurality can not be separated from the religious understanding. The development of Islamic studies after the companion era has likely created the fragmentation of Islamic studies into some separated disciplines (Kalam, fiqh, tafsir , tasauf). This writing tries to analyze the relationship between the concept of Muhammadiyah's belief on its nash and fiqh about the marriage with ahl kitab and the leadership of woman. By studying the formal decisions of Muhammadiyah through historical approach, it is described the change of the concept of belief to nash to view how is the relationship between theology and fiqh. Keywords: Theology Muhammadiyah, Ahl Kitab, The Leadership of Woman. Pendahuluan Setelah masa Rasulullah saw, penyiaran ajaran Islam dilakukan oleh para shahabat, tabi'in, dan seterusnya. Islam juga disiarkan ke luar wilayah Arab, ke daerah yang memiliki kepercayaan dan kebiasaan yang berbeda. Kepercayaan yang semula bersumber dari nash, kemudian bercampur dengan akal kreatif yang beragam, lahirlah beragam teologi dalam Islam; Syi'ah, Khawarij, Murji'ah, Mu'tazilah, Ahlussunnah, Qadariyah, Jabariyah, Najjariyah, Musyabbihah, Salafiyah, Wahabiyah, Bahaiyah, Ahmadiyah, dan lain-lain. 1 Lahirnya keragaman ini, telah terlihat sejak masa shahabat, khususnya dalam 1 Lihat Abd. Aziz, Ahlussunah wal Jamaah: Dalam Bidang Aqidah dan Syari'ah (Pekalongan: Bahagia, 1990), hlm. 93-97. Zuriatul Khairi, Teologi Muhammadiyah ... 361 cara memahami nash. Di Madinah, para ulama mengikuti contoh Ibnu 'Umar, membatasi diri mereka pada pengertian yang tegas (harfiah) dari Al-Quran dan Sunnah dengan menghindari interpretasi pribadi. Sedangkan di Kufah, para ulama mengikuti Ibnu Mas'ud dengan menggunakan pertimbangan nalar, analogi, dan tidak ragu-ragu dalam berspekulasi dan melakukan hipotesis problem dan situasi yang sebenarnya. 2 Teologi merupakan istilah yang berasal dari Barat, pada awalnya digunakan untuk menunjuk pada pembicaraan tentang tuhan, tetapi kemudian meluas menjadi kepercayaan atau paham keagamaan. Dari sinilah lahir istilah teologi ketuhanan, teologi pastoral, teologi Maria, teologi pembebasan, teologi pembangunan, sebagainya yang merupakan konsep spesifik dari teologi. Istilah lain dari konsep ini adalah Tauhid Sosial yang digunakan oleh Amin Rais. 3 Dalam studi keislaman modern, Teologi (Akidah, Tauhid, Ilmu Kalam), selalu dipandang sebagai suatu disiplin yang berbeda dan terpisah dari Tafsir, Fikih dan Akhlak. Fikih yang dipandang sebagai ilmu mandiri, menurut Juhaya S. Praja, pada awalnya mencakup hukum-hukum Agama secara keseluruhan, baik hukum-hukum yang berkenaan dengan keyakinan ('aqa'id), maupun yang berkenaan dengan hukum-hukum praktis (amaliah) dan akhlak. 4 Namun kemudian fikih digunakan sebagai istilah khusus bagi ahli-ahli hukum Islam untuk menunjuk kepada sekelompok hukum-hukum yang bersifat praktis, 5 fikih dipandang sebagai suatu disiplin tersendiri. Perbedaan paham keagamaan yang terjadi di tanah air (Muhammadiyah, NU, Persis, dll.), dipandang sebagai perbedaan fikih, bukan teologi atau akidah. Pandangan ini seolah-olah menyatakan 2 Tariq Ramadan, Teologi Dialog Islam-Barat: Pergumulan Muslim Eropa, terj. Abdullah Ali (Bandung: Mizan, 2002), hlm. 54. 3 Menurut Amin Rais keyakinan kepada Tuhan tidak hanya dimanifestasikan pada keshalehan pribadi saja, tetapi juga diimplementasikan kedalam keadilan sosial. Untuk itu perlu doktrin teologi yang tegas moralitas. 4 Juhaya S. Praja, Filsafat Hukum Islam (Bandung: LPPM-UIB, 1995), hlm. 12. 5 Lihat ibid., hlm. 12-13.
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
The Management of Education in Madrasah Aliyah: A Study on The Regulation of Pendahuluan Setiap a... more The Management of Education in Madrasah Aliyah: A Study on The Regulation of Pendahuluan Setiap agama memposisikan dirinya sebagai sebuah tantanan nilai mulia yang menjiwai apapun yang terdapat di dunia ini. Termasuk di dalamnya pendidikan. 284 agama dengan pendidikan hingga kepada simbol keagamaan lembaga-lembaga pendidikan yang mereka kelola. Awal sejarah pendidikan di negeri inipun sebenarnya sudah diawali dengan fenomena itu. Jauh sebelum Indonesia merdeka, mereka telah menyebarkan agama melaalui penyelenggaraan pendidikan. Agama akhirnya diakomodasi oleh konstitusi Indonesia sebagai bagian yang tak terpisahkan dari sektor pendidikan. Konsekwensinya, semua lembaga pendidikan, termasuk sekolah-sekolah yang dikelola oleh negara pun yang sering kali lebih dituntut untuk menjadi netral tidak bisa dipisahkan dari kelaziman itu. 2 Pengelolaan pendidikan yang baik sebenarnya adalah pendidikan yang dapat memamfaatkan potensi budaya yang tumbuh dan berkembang di Indonesia yang dihuni oleh bermacam suku, agama, dan adat istiadat yang sangat berbeda satu sama lain, maka seberagam itu pula pola pendidikan yang mereka kembangkan. Atas dasar ini konstitusi Undang-Undang Dasar 1945 dan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SPN) mengamanatkan perlunya penyelenggaraan pendidikan dengan melestarikan keaneka ragaman penyelenggaraan pendidikan di masyarakat, akan tetapi berada dalam satu pengelolaan, bernama Sistem Pendidikan Nasional. 3 Di dalam sistem ini diharapkan keragaman penyelenggaraan pendidikan bisa melahirkan kekauatan pendidikan yang dahsyat. Keragaman penyelenggaraan pendidikan di Indonesia dapat ditelusuri dalam dua ketegori. Pertama, penyelenggaraan yang dilakukan masyarakat dengan kreaktivitas yang rendah. Misalnya semacam ini sebenarnya cenderung memiliki seragam karena dianggap memudahkan. Keseragaman tersebut antara lain dalam bentuk nomenklatur satuan pendidikan, seragam sekolah, hari masuk dan libur sekolah, sistem penilaian dan sebagainya. Masalah keseragaman kurikulum, walaupun undang-udang sudah menyuruh agar masing-masing sekolah menyusun sendiri 2
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
The Character Building : A Study on Student of UIN Suska Riau In Developing Islamic Character: Ch... more The Character Building : A Study on Student of UIN Suska Riau In Developing Islamic Character: Character building plays an important role in Islamic education. Even,. The main mission of Prophet Muhammad saw is to improve the moral character of Muslim society. Islamic character can be established through three stages: first, there are values absorbed from Islamic teaching. Second, these values create the formulation of thinking to be the formulation of vision. Third, this vision becomes the mentality resulting attitude. The dominant attitude in a person is character or personality. From this simple analysis, the writer finds that there are still many characters found which do not reflect Islamic values, both from student's understanding and their actualization in everyday life. Pendahuluan Tujuan utama pendidikan dalam membentuk karakter yang baik pada diri manusia dalam dunia pendidikan pada umumnya menempati prioritas utama. Terutama dalam pendidikan Islam, hal ini dapat dibuktikan dalam sejarah Islam bahwa misi utama Nabi Muhammad saw dalam menjalankan risalahnya (agama Islam) adalah untuk mendidik manusia agar menjadi manusia yang memiliki karakter yang baik (good character) atau yang sering disebut membentuk akhlakul karimah. Tokoh pendidikan Barat yang mendunia seperti Klipatrick, Licona, Brooks dan Goble seakan menggemakan kembali misi Yasmaruddin Bardansyah, Pembentukan Karakter: Studi Terhadap… 247 yang dibawa nabi Muhammad saw, bahwa moral, akhlak atau karakter adalah tujuan yang takterhindarkan dari dunia pendidikan. Begitu juga dengan marthin Luther King Jr. menyetujui pemikiran tersebut dengan mengatakan, "Intelligence plus character, that is the true aim of education." 1 Kecerdasan plus karakter itulah tujuan yang benar dari pendidikan. Sementara Mardiatmadja menyebut pendidikan karakter sebagai ruh pendidikan dalam memanusiakan manusia.2 Para tokoh pendidikan Islam masa lalu seperti Ibnu Miskawaih, Al-Qabisi, Ibn Sina, Al-Ghazali dan Al-Zarnuji menunjukkan bahwa tujuan puncak pendidikan akhlak adalah terbentuknya karakter positif dalam perilaku anak didik. Karakter positif ini tiada lain adalah penjelmaan sifat-sifat mulia Tuhan dalam kehidupan manusia.3 Penjelasan dari tokoh pendidikan diatas, ingin menunjukkan bahwa pendidikan sebagai nilai universal kehidupan memiliki tujuan pokok yang hampir disepakati disetiap zaman, pada setiap kawasan dan pada semua pemikiran. Dengan bahasa sederhana, tujuan yang disepakati itu adalah merubah manusia menjadi lebih baik dalam pengetahuan, sikap dan keterampilan. Dalam konteks lembaga pendidikan yang berbasis keislaman, sudah seharusnya mimiliki pengaruh dan dampak terhadap pembentukan good character (akhlakul karimah) bahkan bukan hanya sebagai tanggung jawab tetapi juga merupakan suatu usaha yang menjadi prioritas. Namun demikian dalam implementasinya, pembentukan karakter akhlak mulia dimaksud masih tetap cenderung pada 1 Thomas Lickona,. Educating for Character, How Our Schools Can Teach
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Syiah Istna 'Asyariyah: The religious thoughts proposed Muslim thinkers since the middle age have... more Syiah Istna 'Asyariyah: The religious thoughts proposed Muslim thinkers since the middle age have been caused by same understanding, namely how is religious can be understood truly. In the second phase of the first hijriah, there were two significant developments in history of Islamic society. First, there was internal conflict in Islamic society. Second, there was the arrival of Persian. From these two developments, there were some questions on theology and imamah (leadership). Based on these questions, some Muslim thinkers proposed their answers based on true Islamic teaching. Each formulation emerged and developed as different thought. Historically, the presence of syiah itsna Asyariyah can be separated from the doctrines and its interpretations to some verses adopted to justify it after the mystery of Muhammad al-Muntazhar (al-Mahdi), or compared with Imam al-Ja'far al-Shadiq, or even with Ali bin Abu Thalib. In fact, some ideas proposed that Ali did not know about his special status as imam ma'shum. Based on historical sources, the rise of some Syiah doctrines was mainly due to political problem. But, in later development, the syiah is acknowledged as theological sect. Pendahuluan. Fakta sejarah, bahwa pemikiran-pemikiran keagamaan sebagai amal yang ditawarkan para pemikir muslim sejak abad pertengahan adalah lahir dari suatu keprihatinan yang serupa, yaitu bagaimana ajaran agama bisa dipahami umat secara benar. Seperti selalu diulang-ulang oleh para sejarawan bahwa pada paroh kedua abad pertama Hijriyah, telah terjadi dua perkembangan yang sangat signifikan dalam sejarah umat Islam. Pertama, kenyataan bahwa di kalangan umat terjadi konflik internal yang boleh jadi tidak pernah mereka inginkan, ketika itu satu kelompok bukan saja mengutuk kelompok lain, tapi telah Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2009 318 saling membunuh. Konflik yang tragis ini dikenal dengan sebutan fitnah kubra (cobaan besar). Perkembangan kedua, masuknya bangsa Parsi dan sekitarnya berikut pemikiran dan keyakinan-keyakinan lamanya yang sudah terbentuk kuat dalam benak mereka masing-masing. Dari kedua perkembangan tersebut muncullah pertanyaan-pertanyaan teologis dan imamah dalam Islam. Bagaimana hukumya seorang muslim membunuh muslim lainnya tanpa hak. Sejauhmana ikhtiar manusia dalam hal aktivitas-aktivitasnya. Apa balasan yang akan mereka peroleh di akhirat berkenaan dengan aktivitas-aktivitas tersebut, sorga ataukah neraka. Siapakah sebenarnya yang berhak untuk memimpin umat, keluarga Nabi-kah atau siapa saja yang kreadibilitas di antara umat Islam, dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang muncul yang tidak begitu penting diungkapkan dalam tulisan ini. Dari keprihatinan atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika itu, para pemikir muslim merasa ditantang untuk merumuskan jawaban-jawabannya sesuai dengan ajaran Islam yang benar. Meskipun disadari bahwa rumusan-rumusan tersebut akhirnya diwarnai oleh subyektifitas pemikir, karena disadari pula bahwa rumusan-rumusan tersebut hadir berdasarkan corak dan pendekatan yang berbeda. Masing-masing rumusan tersebut tumbuh dan berkembang sebagai aliran pemikiran yang berdiri sendiri. Akhirnya tersebutlah nama-nama Khawarij, Murji'ah, Syi'ah, Qadariyah, Jabariyah, Mu'tazilah, Asy'ariyah dan lain sebagainya. Dalam tulisan singkat ini, penulis hanya membahas satu bagian dari pecahan sekte yang ada, yaitu Syi'ah Itsna 'Asyariyah yang berkonsentrasi pada doktrin-doktin dalam ajaran mereka serta menyinggung sedikit pengaruh sosial dan pemikiran masa lalu dan dewasa ini. Adapun kajian historisnya hanya merupakan jembatan metode pendekatan pemahaman terhadap doktrin-doktrin tersebut. Kiranya penyajian tulisan ini merupakan kontribusi pemikiran tentang Syi'ah Itsna 'Asariyah, selain juga merupakan wacana dasar untuk mendapatkan kontribusi pemikiran selanjutnya.
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Syiah Doctrine in the Case of Its Imamah and Fiqh: The problem of Imamah during the death of the ... more Syiah Doctrine in the Case of Its Imamah and Fiqh: The problem of Imamah during the death of the Prophet Muhammad saw became the serious political discussion in the Muslim society and his companions at that time. The central discussion was on who would replace his position as the leader of Muslim community. This became the early political conflict in the history of Muslim society, and its ultimate conflict was during the Uthman Caliph. There were many conflicts, challenges, and even victims. There three main contestants involved, namely, Muawiyah, Khawarij, and Syiah (the followers of Ali bin Abu Thalib). In this case, Syiah Imamiyah Itsna 'Asyariyah related to its concept of imamah and fiqh has different doctrine compared to other sects. Pendahuluan Di awal sejarah dalam Islam, memberikan kesan yang mendalam, bahwa Islam sebagai agama, persoalan-persoalan teologinya menjadi dominasi perdebatan sosial umat, menyebabkan berbagai aliran-aliran teologi dengan berbagai versi misi dan visinya bermunculan adanya. Sejalan dengan hal tersebut, tidak kalah pula hebatnya munculnya perdebatan-perdebatan social politik dikalangan umat dikemudian hari yang selalu menyertainya. Oleh karena itu menurut Harun Nasution adalah suatu keanehan bila kita mengatakan bahwa dalam Islam, sebagai agama, persoalan yang pertama-tama timbul adalah dalam bidang politik dan bukan dalam bidang teologi. Tetapi gara-gara Muh. Said HM., Doktrin Syi'ah dalam Masalah Imamah dan Fikihnya 335 persoalan politik iniah sesungguhnya segera meningkat menjadi persoalan teologi" 1. Munculnya perdebatan sengit dalam bidang politik, terutama sebelum bahkan setelah wafatnya Muhammad Ibn Abdullah dengan kapasitasnya sebagai seorang pemimpin agama (punya kekuasaan spiritual) sekaligus dengan kapasitasnya sebagai pemimpin politik, karena beliau tidak menjelaskan dan mewariskan ketegasan yang jelas dan pasti kepada umat dan para shahabatnya, khususnya yang berkaitan dengan kepentingan social umat dalam tatanan sistem imamah. Karena sebagaimana dipahami bahwa memang beliau sendiri menjadi kepala Negara (pemimpin pilitik) bukanlah atas dasar penunjukan dan pula bukan atas dasar hak turun temurun. Beliau sebagai Rasul secara otomatis menjadi kepala Negara. 2 Menurut hemat penulis mungkin disisi lain ada hikmah dan mutiara yang tersirat dibalik itu semua mengapa Rasulullah Saw seolah-olah "sampai hati dan teganya" tidak memberikan taushiyah yang pasti dikalangan umat 1 Harun Nasution, Teologi Islam, Aliran-aliran Sejarah, Analisa Perbandingan, edisi 5, (Jakarta: UI Press, 1986), hlm. 1 2 Harun Nasution, Islam Ditinjau dariBerbagai Aspeknya, Jilid I, (Jakarta : UI Press, 1979), hlm. 101. Dalam suatu riwayat dari Ali r.a. ia berkata: Rasulullah ditanya, Ya Rasulullah, siapakah yang akan menjadi pemimpin setelahmu ? Nabi Saw menjawab, Jika kamu menjadikan Abu Bakar sebagai pemimpin, maka kamu akan mendapatkan dia orang yang terpercaya, zuhud dalam urusan dunia, dan senang kehidupan akhirat. Jika kamu mejadikan Umar sebagai pemimpin, maka kamu akan mendapatkan dia sebagai orang yang kuat, terpercaya, dan tidak takut kecaman siapapun dalam menjalankan hukum Allah. Dan jika kamu menjadikan Ali sebagai pemimpin, dan saya melihat kamu tidak akan melakukanya, maka kamu akan mendapatkan dia orang yang memberi petunjuk dan yang mendapatkan petunjuk, yang akan membimbingmu ke jalan yang lurus (baca : Musnad Imam Ahmad, Jilid V Nomor 859, syarah dan indeks oleh Ahmad Syakir, (Mesir: Da al-Ma'arif, t.th). Keterangan tersebut memberikan indikasi bahwa sesungguhnya pemikiran tentang imamah telah muncul pada masa hidup Rasulullah Saw. namun baru hanya bersifat saran pilihan kepada para shahabat dan ummatnya. Oleh karena itu wajar, jika pada akhirnya perselisihan awal tentang khilafah itu terjadi setelah beliau wafat, dengan diadakannya pertemuan di Saqifah, yang diikuti dengan pembai'atan Abu Bakar r.a sebagai khalifah pertama.
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Searching Historical Background and Activity of Jamaah Tarekat Naqsabandiyah in Pelalawan: The hi... more Searching Historical Background and Activity of Jamaah Tarekat Naqsabandiyah in Pelalawan: The history of Islamic thought development, particularly tasauf and tarekat nagsabandiyah, has a complicated and crucial relationship between Javanese ulama and elite of Malay ulama. A study of the development and activity of Sufism in Riau is not paid a great attention yet. This study then tries to find the obscurity of the development and activity of Sufism in Riau, particularly in Pelalawan. Regarding this, the information is taken from some ulamas, mursyid, khalifah, and syekh. This is because they play an important role in disseminating Sufism tradition in this modern era.
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
The Malay Historiography : A Study of Tuhfat al-Nafis' Raja Ali Haji: Tuhfat al-nafis is a histor... more The Malay Historiography : A Study of Tuhfat al-Nafis' Raja Ali Haji: Tuhfat al-nafis is a historical work discussing about the Malay history until the modern era, including the explanation about the family of kingdom selangor written by Raja ali Haji Riau. Tuhfat al-Nafis is less known and studied in this century, perhaps due to the Britain colonialism, this text was not used in school as the obligatory text. Before the independence, Malay children read other Malay texts, such as Sejarah Melayu, Hikayat Abdullah, and Hikayat Hang Tua. The great work of Tuhfat al-Nafis is the most complicated and sophisticated historical work among all Malay works written before the twentieth century. This study is the ultimate work in Malay treatise and culture which increases its writer's confidence. There are some argumentations showing that tuhfat al-nafis is a great work distinguishing it with other texts. First, historical conception of this study is wider and deeper than other Malay historical texts. Second, its conception and scope of space and time are too wide. Third, from the perspective of historiography, Raja Ali haji develops a new rule in telling the historical events. Fourth, from the perspective of language, philosophy, and historiography, Raja Ali Haji synthesize between Malay tradition and Islamic tradition. Fifth, its language style and content is easily to read and it is fun to follow its narration.
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Making Islamic Education As The Capital to Reach The Futuristic Education: The practice of Islami... more Making Islamic Education As The Capital to Reach The Futuristic Education: The practice of Islamic education generally is not based on the designed concept but it is only based on accidental concept. The consciousness about the importance of developing Islamic education appears to be Islamic studies after it needs some concepts and designs of education to face the western bombardier in educational practice. The sources to study Islamic studies are many. First, it can be taken from the Qur'an and Hadits which emerges the special characteristic of Islamic education, namely normative-perennial. Second, it can be explored the facts and data of Islamic history on Islamic education from the Prophet Muhammad's time up to now. Third, there was Islamic philosophical thought which supports the study of Islamic education on philosophical character. Fourth, it can be developed the applicative-pragmatic type of Islamic education taken from field study. As a result, it can be proposed that the chance to make Islamic education to be a capital to reach the future is not obscure. Therefore, Islamic education should have culture of spirit based on Islamic values, Islamic traditions, Islamic characters, and the best services. Pendahuluan Kajian tentang Menjadikan Tarbiyah Islamiyah Sebagai Modal Meraih Pendidikan Masa Depan ini cukup menarik dan penting dilakukan dengan beberapa pertimbangan sebagai berikut. Pertama, bahwa Tarbiyah Islamiyah sebagai sebuah disiplin ilmu adalah termasuk studi Islam pendatang baru (new commer) dibandingkan bidang studi Islam lainnya seperti Tafsir, Hadis, Ilmu Kalam, Fiqih, Tasasuf, dan sebagainya. Hingga akhir tahun 80-an, Tarbiyah Islamiyah sebagaimana halnya dakwah Islamiyah masih belum diakui sebagai sebuah disiplin ilmu keislaman. Hal ini didasarkan pada sebuah assumsi, bahwa dakwah dan pendidikan Islam lebih merupakan praktek atau pengamalan, yakni bahwa setiap orang yang memiliki ilmu walaupun hanya sedikit, harus disampaikan dalam arti didakwahkan dan diajarkan pada orang lain. Praktek dakwah dan pendidikan Islam yang berjalan sebelumnya hanya berdasarkan pada kebiasaan yang telah ada sebelumnya, tanpa mempersoalkan tantangan dan relevansinya dengan perkembangan zaman. Praktek pendidikan Islam yang dilaksanakan pada umumnya tidak didasarkan pada rancangan dan konsep yang matang (by design) melainkan hanya berdasarkan kebiasaan dan semangat pengabdian semata (by accident). Kesadaran tentang pentingnya membangun Tarbiyah Islamiyah sebagai sebuah disiplin studi Islam baru terjadi setelah pendidikan Islam membutuhkan berbagai konsep dan disain pendidikan yang mampu menjawab tantangan zaman serta menghadapi persaingan dari praktek pendidikan Barat yang masuk ke Indonesia yang telah mendasarkan pada konsep, teori dan disain yang matang. Di Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, misalnya, Tarbiyah Islamiyah baru diakui sebagai sebuah disiplin ilmu pada tahun 90-an. Agar Tarbiyah Islamiyah menjadi model pendidikan masa depan, maka peluang kajian akademik terhadap Tarbiyah Islamiyah yang masih terbuka lebar harus dimanfaatkan. Kedua, dilihat dari segi ruang lingkupnya, bahwa bahan-bahan untuk melakukan kajian Tarbiyah Islamiyah sesungguhnya amat banyak. Bahan-bahan tersebut antara lain. Pertama, kajian pendidikan Islam dapat diturunkan dari ayat-ayat al-Qur'an dan al-Hadis yang mengandung isyarat-isyarat pendidikan yang selanjutnya melahirkan kajian ilmu pendidikan Islam yang bercorak normative-perenial. Kajian dengan pendekatan normatif perenial ini antara lain telah dilakukan oleh Ali Khalil Abu al-'Ainain melalui karyanya Falsafat al-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur'an al-Karim 1 , Nasih Ulwan melalui karyanya Tarbiyah 1 Buku Falsafah al-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur'an al-Karim yang ditulis oleh Ali Khalil Abu al-'Ainanin diterbitkan oleh Dar al-Fikr al-'Araby tahun 1980-an
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Kassim Ahmad as a Pioneer Inkar Sunnah in Malaysia: The rise of ' inkar sunnah' or anti-sunnah in... more Kassim Ahmad as a Pioneer Inkar Sunnah in Malaysia: The rise of ' inkar sunnah' or anti-sunnah in Malaysia cannot be separated from the role of Kassim Ahmad. His work entitled "Hadis Satu Penilaian Semula" brought him as the proponent of anti-Sunnah or Hadist in Malaysia. This his controversial work provoked Moslem scholars in Malaysia from diverse social background opposed Kassim's idea. The government's effort succeeded in eliminating the organization or institution of anti-hadist, but, perhaps, it failed to eradicate its thought. It is not an easy task to predict the future of this idea. Pendahuluan. Jumhur kaum muslimin mengakui hadis sebagai sumber hukum kedua setelah al-Qur'ān. Keyakinan ini bukan hanya didasarkan atas dalil-dalil "naqli" yang berupa ayat dan hadis saja, tetapi secara logis terbukti bahwa segala ucapan, perbuatan, dan ketatapan Rasul SAW merupakan implementasi dari ajaran al-Qur'ān. 1 Dengan demikian, kedudukan hadis dalam merumuskan tatanan kehidupan umat Islam seharusnya tidak diragukan lagi oleh para pemeluknya. Asy-Syaukani, sebagaimana dikutip oleh Muhammad Thahir Hakim mengatakan bahwa sesungguhnya kekuatan hadis/ sunnah dalam pembentukan hukum Islam merupakan kebutuhan pokok keagamaan dan tidak ada kebenaran bagi orang yang menginkarinya. 2
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 2009
Cognitive Process and Qur'an Perspective in reading understanding; Activity of comprehends readin... more Cognitive Process and Qur'an Perspective in reading understanding; Activity of comprehends reading is mind job, where in comprehending reading entangles levels thinks from simple like see by think practical, as the same manner as deputized by Nadzar ,till circumstantial ideas like deputized by fakkara, even more than just think, human is ordered to take lesson and contemplate what they have read,dabbara ,taddabur. Pendahuluan Membaca merupakan salah satu aktivitas terpenting dalam kehidupan manusia. Aktivitas membaca menjadi sarana yang dibutuhkan oleh hampir semua bidang kehidupan. Banyak sekali hal yang bergantung pada aktivitas membaca, termasuk kegiatan-kegiatan penting seperti transfer informasi, transfer pengetahuan, komunikasi, dan juga rekreasi. Namun demikian terampil membaca saja tidak cukup, sebab yang terpenting dalam kegiatan membaca adalah memahami isi bacaan. Tulisan ini membahas proses kognitif yang terjadi dalam aktivitas memahami bacaan serta prespektif Al-Qur`an dalam aktivitas memahami bacaan. Pada bagian awal dibahas mengenai pemahaman bacaan dilanjutkan dengan pembahasan mengenai proses kognitif dalam pemahaman bacaan kemudian dilengkapi dengan perspektif Al-Qur`an dalam aktivitas memahami bacaan. Pemahaman Bacaan Pada hakikatnya tujuan orang membaca adalah untuk memahami isi bacaan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Santrock bahwa Thahroni Taher, Proses Kognitif dan Prespektif Al-Qur`an … 59 membaca adalah kemampuan untuk memahami diskursus tertulis 1 , kemudian Lorch dan Chen mengungkapkan bahwa tujuan orang membaca pada dasarnya adalah untuk memahami atau mengerti ide-ide atau pesan-pesan yang disampaikan oleh penulis bacaannya secara akurat. Sementara Flood dan Salus menyatakan bahwa membaca tanpa memahami adalah aktivitas yang sia-sia. Dengan demikian, membaca bukanlah sekedar aktivitas mengeja dan merangkaikan kata-kata akan tetapi membaca merupakan proses kognitif yang kompleks untuk mengolah isi bacaan, yang bertujuan untuk memahami ide-ide dan pesan-pesan penulis serta menjadikannya sebagai bagian dari pengetahuannya. Para ahli sepakat bahwa pemahaman bacaan merupakan suatu kerja kognitif yang sangat kompleks. Goodman menyebutkan pemahaman sebagai interaksi antara pikiran dan bahasa. Goodman mendasarkan penelitian-penelitiannya pada definisi pemahaman sebagai sejauhmana pembaca merekonstruksi pesan sesuai dengan maksud penulisnya. Sementara Mayer juga berpendapat bahwa pemahaman bacaan melibatkan banyak kerja kognitif, menurutnya setidaknya ada tiga kerja kognitif utama pada proses pemahaman bacaan, diantaranya: (a) menyeleksi informasi-informasi yang sesuai dengan kebutuhan, (b) membangun hubungan internal, yaitu hubungan antara ide yang satu dengan ide yang lain didalam bacaan, dan (c) membangun hubungan antara informasi yang terkandung didalam bacaan itu dengan informasi yang selama ini telah dimilikinya. Dari penjelasan diatas dapat dilihat bahwa disamping harus aktif mengolah bacaan yang sedang dipelajarinya, pembaca juga harus mengaktifkan pengetahuan lamanya agar ia dapat memahami bacaan. Proses Kognitif Pendekatan kognitif untuk membaca lebih menekankan pada decoding (penguraian) dan pemahaman kata, penyusunan makna, dan pengembangan strategi pembaca ahli. Seseorang tidak bisa dikatakan membaca jika hanya bisa membaca kata, seperti dalam Taman Kanak-1 Santrock W John, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 422
Uploads
Papers by Al-Fikra: Jurnal Ilmah Keislaman