Candide Chapitre 6

Analyse Méthodique du
Chapitre 6: Candide
Projet Par:
Oumaima Al Hayan
2BACECO-1 | Matiére Français

Introduction (Candide
A peine échappé de lachapitre 6):
bataille entre Bulgares et Abares, Candide
arrive en Hollande où il est recueilli par un anabaptiste et où il
retrouve Panglos, de qui il apprend les malheurs de Cunégonde,
victime des soldats bulgares. Puis avec l'anabaptiste que son
commerce appelle au Portugal, ils s'embarquent et arrivent à
Lisbonne juste au moment du tremblement de terre. Ainsi, après
avoir échappé à la guerre et à la vérole, les voilà assaillis par les
catastrophes naturelles, ce qui renforce la polémique anti-
optimiste de Voltaire. A Lisbonne, Panglos va être arrêté pour des
propos jugés subversifs, ainsi que Candide pour l'avoir "écouté
d'un air d'approbation", et tous deux vont se retrouver parmi les
victimes de l'autodafé organisé par l'Inquisition.
Table of Contents
01 02
Le recours à l'autodafé Le choix des victimes
03 04
Le déroulement de l'autodafé Les réflexions de Candide
I- Le recours à l'autodafé
1. Une logique de
l'absurde:
Dans une longue phrase qui englobe tout le premier paragraphe, Voltaire dénonce la logique de
l'absurde et montre que seule la superstition est le motif de l'autodafé.
Dans la première partie de la phrase, des éléments hétérogènes sont placés dans une relation de
causalité : "un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale", c'est "de donner au peuple
un bel autodafé".
Dans la deuxième partie de la phrase, même relation de causalité absurde : "Le spectacle de
quelques personnes brûlées à petit feu" devient "un secret infaillible pour empêcher la terre de
trembler".
La manie optimiste d'appliquer partout des enchaînements s'ajoute à la superstition religieuse.
I- Le recours à l'autodafé
2. Le charlatanisme des
Inquisiteurs:
Souligné par la désignation ironique "les sages du pays", périphrase qui les assimile à une sorte
de sorciers.
Souligné encore par l'expression moqueuse "le secret infaillible".
hoix d'une cérémonie organisée comme un spectacle discrédite les initiateur

Spectacle fait pour flatter la naïveté populaire : "donne au peuple un bel autodafé".
Spectacle raffiné respectant certaines formes : "à petit feu", "en grande cérémonie" (Notons
l'absence de lien logique entre ces deux précisions).
II- Le choix des victimes
1. Un lien de cause à effet inversé:
Exprimé par "en conséquence" au début du second paragraphe : on ne procède pas
à un autodafé parce qu'il y a des coupables, c'est parce qu'on a décidé de faire un
autodafé qu'il faut des victimes.
bsence de jugement est la preuve parfaite de ces pratiques inadmissibles:

Les deux héros se retrouvent au cachot. Voltaire emploie avec ironie une
périphrase hyperbolique pour décrire ce qu'est en réalité la prison : "des
appartements d'une extrême fraîcheur".
III- Le déroulement de
l'autodafé : une exécution traitée
en spectacle
C'est en insistant avec ironie sur la pompeuse mise

en scène de la cérémonie que Voltaire dénonce
l'horreur de cette pratique. La valorisation de
l'excès par l'ironie conduit à une contestation.
III- Le déroulement de l'autodafé : une exécution
traitée en spectacle
aste des costumes dénature l'exécution en un spectacle divertissant pour les
-Habits pittoresques et colorés :
-"san-benito" : vêtement jaune dont on revêtait les condamnés.
-"mitres de papiers" : bonnets de carton élevés en pointe et ornés de flammes symboliques selon le
degré de culpabilité.
Ce symbolisme puéril réduit la religion à une superstition primaire.
2. La musique et le rythme du déroulement de la cérémonie montrent que le

supplice obéit aux règles de l'esthétique.
L'accompagnement musical :
"belle musique en faux-bourdon".
"pendant qu'on chantait".
La cadence d'un ballet :
"en procession".
"fessé en cadence".
III- Le déroulement de l'autodafé : une exécution
traitée en spectacle
3. Le recours au burlesque:
En employant le terme "fessé" au lieu de "flagellé", Voltaire fait semblant de rendre cocasse ce qui
pourrait être tragique.
4. La brutalité de la chute en fin de paragraphe : c'est la revanche de la réalité

sur la superstition:
La dernière phrase est construite en asyndète et rédigée avec la froideur d'un mémorialiste :
"Le même jour la terre trembla de nouveau".
IV- Les réflexions de
Candide
IV- Les réflexions de Candide
1. Candide perd pied dans un drame qui le
Son complet désarroi est exprimé par une phrase rapide faîte d'une
dépasse:
accumulation verbale : "épouvanté, interdit, éperdu, tout sanglant, tout
palpitant".
2. Il s'apitoie non sur lui-même ("passe encore") mais sur son maître,
l'anabaptiste, et Cunégonde:
Il résume en quelques mots les épreuves antérieures auxquelles ces trois êtres ont été soumis. On
remarque :
• Les 3 apostrophes utilisées (anaphore de Ô).
• Les 3 apposition au superlatif ("le plus grand", "le meilleur", "la perle").
• Les 3 "faut-il".
Cette façon de s'exprimer est une parodie du style emphatique des romans de l'époque.
IV- Les réflexions de Candide
3. A la fin du chapitre, Candide s'éloigne, un peu fantomatique et
ridicule comme toujours:
Les quatre participes passés "prêché, fessé, absous, béni"
résument tout ce qu'il a enduré. Sa rencontre avec la vieille
annonce de nouvelles aventures.
4. Candide a ébauché une réflexion car il s'interroge sur le dogme du

meilleur des mondes possible:
"Si c'est ici le meilleur des mondes que sont donc les autres" : C'est une timide
prise de conscience et on devine qu'il lui faudra d'autres expériences pour
acquérir son autonomie de pensée.
Conclusio
Ce n
chapitre est important par la force de sa dénonciation fondée sur des évènements
historiques et par l'ironie mordante qu'utilise Voltaire.
Il montre ici une nouvelle forme de mal terrestre qui lui est particulièrement
insupportable : l'intolérance religieuse. Au lieu de soulager les misères, la religion
persécute.
De plus, ce chapitre est un démenti supplémentaire apporté à l'optimisme forcené de
Panglos : le mal provient à la fois des calamités naturelles que des vices de l'âme
humaine. Bouleversé par le désastre de Lisbonne qui a contribué à lui rendre
insupportable l'optimisme philosophique de Leibniz et de ses disciples, Voltaire a eu
l'idée de lier dans Candide catastrophes et fanatisme.
Merci pour votre
attention.

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2. La musique et le rythme du déroulement de la cérémonie montrent que le

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