Prions

Watchman Nee

PRÉFACE DU TRADUCTEUR

Qu'est-ce que la prière ? Prions-nous vraiment quand nous prions ? Connaissons-nous le pouvoir de la
prière ? Ces questions et d'autres doivent être comprises si nous voulons avoir une vraie vie de prière et
être efficaces dans la prière.

Dans ce petit volume de messages collectés donnés au cours d'une longue période de ministère par
l'auteur, et qui sont maintenant traduits et publiés en anglais pour la première fois, Watchman Nee
partage avec nous les leçons sur la prière qu'il a apprises au fil des ans. ∗ Il considère la prière comme
un mystère, mais pas quelque chose d'incompréhensible. Il considère la prière comme la plus grande
œuvre à laquelle les hommes sont appelés. C'est une collaboration avec Dieu. Grâce à cela, le dessein
de Dieu est accompli et les intentions de Satan sont brisées. Et son bénéfice pour celui qui prie est aussi
quelque chose de grand.

Suivons donc l'exhortation de notre Seigneur béni, qui a dit : « Lève-toi et prie » (Luc 22,46).

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CONTENU

1 Qu'est-ce que la prière ?

2 Priez selon la volonté de Dieu

3 Prière et œuvre de Dieu

4 Le principe de prier trois fois

5 Prière qui résiste à Satan

6 Quelques indications sur la prière

7 Les tactiques d'usure de Satan

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Qu'est-ce que la prière ?

La prière est l'acte le plus merveilleux dans le domaine spirituel ainsi que l'affaire la plus mystérieuse.

La prière : un mystère

La prière est un mystère; et après avoir considéré quelques questions à ce sujet, je crois que nous
apprécierons encore plus le caractère mystérieux qui entoure la prière, car ce sont des questions
auxquelles il est assez difficile de répondre. Cependant, cette observation ne veut pas dire que le
mystère de la prière est incompréhensible ou que les divers problèmes concernant la prière sont
inexplicables. C'est simplement indicatif du fait que peu de gens en savent vraiment beaucoup sur eux.
Compte tenu de cela, peu sont vraiment capables d'accomplir beaucoup pour Dieu dans la prière. Le
pouvoir de la prière ne réside pas dans combien nous prions mais dans combien nos prières sont
conformes au principe de la prière. Seules les prières de ce genre ont une vraie valeur.

La première question à se poser est : pourquoi prier ? A quoi sert la prière ? Dieu n'est-il pas aussi
omniscient qu'omnipotent ? Pourquoi doit-il attendre que nous priions avant de commencer à travailler
? Puisqu'il sait, pourquoi devons-nous tout lui dire (Phil. 4.6) ? Étant tout-puissant, pourquoi Dieu
n'agit-il pas directement ? Pourquoi aurait-il besoin de nos prières ? Pourquoi est-ce que seuls ceux qui
demandent reçoivent, seuls ceux qui cherchent trouvent, et seuls ceux qui frappent entrent (Matthieu
7.7) ? Pourquoi Dieu dit-il : « Vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas » (Jacques 4.2) ?

Après avoir posé les questions ci-dessus, nous devons continuer à nous interroger comme suit : La
prière est-elle contraire à la volonté de Dieu ? Quelle est la relation entre la prière et la justice ?

Nous savons que Dieu ne fait jamais rien contre sa propre volonté. Si l'ouverture des portes est la
volonté de Dieu, pourquoi devrait-il attendre que nous frappions avant qu'il n'ouvre ? Pourquoi ne nous
ouvre-t-il pas simplement selon sa propre volonté sans nous obliger à frapper ? Étant omniscient, Dieu
sait que nous avons besoin d'ouvrir des portes ; pourquoi, alors, doit-il attendre que nous frappions
avant d'ouvrir ? Si la porte doit s'ouvrir et si ouvrir les portes est conforme à la volonté de Dieu, et si en
plus Il sait aussi que nous avons besoin qu'elle s'ouvre, pourquoi attend-Il que nous frappions ?
Pourquoi n'ouvre-t-il pas simplement la porte ? Quel avantage notre frappe donne-t-elle à Dieu ?

Pourtant, nous devons encore poser ces questions : Puisque la volonté de Dieu est d'ouvrir la porte et
puisque l'ouverture de la porte est en accord avec la justice, Dieu ouvrira-t-il néanmoins la porte si nous
ne frappons pas ? Ou préférerait-il que sa volonté et sa justice soient retardées sans accomplissement
afin d'attendre nos prières ? Permettra-t-il vraiment que sa volonté d'ouvrir les portes soit restreinte
par le fait que nous ne frappons pas ?

Si oui, la volonté de Dieu ne sera-t-elle pas limitée par nous ? Dieu est-il vraiment tout-puissant ? S'il
est tout-puissant, pourquoi ne peut-il pas ouvrir la porte tout seul, pourquoi doit-il plutôt attendre que
nous frappions ? Dieu est-il vraiment capable d'accomplir sa propre volonté ? Mais s'Il est vraiment
capable, alors pourquoi Son ouverture des portes (la volonté de Dieu) est-elle régie par nos coups (la
prière de l'homme) ?

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 En posant toutes ces questions, nous nous rendons compte que la prière est un grand mystère. Car
nous voyons ici un principe de l'action de Dieu, qui est que le peuple de Dieu doit prier avant que Dieu
lui-même ne se lève et ne travaille : Sa volonté ne doit être réalisée qu'à travers les prières de ceux qui
lui appartiennent : les prières des croyants sont pour accomplir Sa volonté : Dieu n'accomplira pas Sa
volonté seul—Il n'accomplira sa volonté qu'après que Son peuple aura montré sa sympathie dans des
prières.

Cela étant, on peut donc dire que la prière n'est rien d'autre qu'un acte du croyant travaillant avec Dieu.
La prière est l'union de la pensée du croyant avec la volonté de Dieu. La prière ce qu'un croyant
prononce sur la terre n'est que l'expression de la volonté du Seigneur dans les cieux. La prière n'est pas
l'expression de notre souhait que Dieu cède à notre demande et comble notre désir égoïste. Ce n'est
pas forcer le Seigneur à changer sa volonté et à accomplir ce qu'il ne veut pas faire. Non, la prière
consiste simplement à dire la volonté de Dieu par la bouche du croyant. Devant Dieu, le croyant
demande dans la prière que la volonté du Seigneur soit faite.

La prière ne change pas ce que Dieu a déterminé. Cela ne change jamais rien; il accomplit simplement
ce qu'Il a déjà prédestiné. L'absence de prière, cependant, effectue un changement, car Dieu laissera
plusieurs de ses résolutions être suspendues en raison du manque de coopération de la part de son
peuple avec lui dans la prière.

« En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous
délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18.18). Nous sommes très familiers avec cette
parole de notre Seigneur, mais il faut savoir que cette parole fait référence à la prière. Et elle est
immédiatement suivie de cette déclaration du Christ : « Je vous le dis encore, si deux d'entre vous
s'accordent sur la terre pour ce qu'ils demanderont, cela leur sera accordé par mon Père qui est dans les
cieux » ( v.19).

Le ciel gouverné par la terre

Ici est clairement énoncée la relation entre la prière et l'œuvre de Dieu. Dieu au ciel ne fera que lier et
délier ce que ses enfants sur la terre ont lié et délié. Il y a beaucoup de choses qui doivent être liées,
mais Dieu ne les liera pas par lui seul. Il veut que son peuple les lie d'abord sur la terre, puis il les liera
au ciel. Beaucoup de choses sont là aussi qui devraient être déliées ; mais encore une fois, Dieu ne veut
pas les délier seul : Il attend que Son peuple les détache sur la terre et ensuite Il les déliera au ciel.
Penses-y! Toutes les actions au ciel sont gouvernées par les actions sur la terre ! Et de même, tous les
mouvements dans le ciel sont limités par les mouvements sur la terre! Dieu prend de grands délices
pour mettre tous ses propres travaux sous le contrôle de son peuple. (Pourtant, il convient de souligner
que ces mots de Matthew ne sont pas parlés à des personnes charnelles, car elles ne sont pas qualifiées
pour les entendre. Soyons très prudents ici de peur que la chair ne soit pas dans la chair, car dans ce cas,
nous offrirons Dieu à bien des égards.) Il y a un passage à Isaia En ce qui concerne mes fils, et concernant
le travail de mes mains, commandez-moi »(45.11). Alors que nous considérons ce mot, que nous soyons
vraiment pieux, ne permettant à aucune chair de venir dans le sens furtif. Dieu désire des hommes
humbles tels que nous le commander! Il commence à faire son travail à notre commandement! Quelle

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que soit l'action que Dieu puisse prendre au paradis, qu'il soit contraignant ou perdant, tout est fait en
fonction de la commande que nous donnons sur Terre. La terre doit se lier au premier avant la liaison; La
Terre doit perdre d'abord avant que le ciel ne se perdra. Dieu ne fait jamais rien contre sa volonté. Ce
n'est pas parce que la Terre a lié quelque chose que le Seigneur est alors obligé de se lier à ce qu'il n'a
pas voulu être lié. Pas ça. Il se lie au ciel Qu'est-ce qui a été lié sur Terre simplement parce que son
original a toujours été de lier ce que la Terre a finalement liée. Il attend que son peuple sur Terre se lie à
ce que le ciel a aspiré de se lier, puis il aura entouré leur commandement et liera pour eux ce qu'ils ont
demandé. Le fait même que Dieu soit prêt à entendre le commandement de son peuple et à lier ce qu'ils
ont lié, c'est la preuve qu'il a déjà voulu que la volonté (pour tous les testaments de Dieu est éternel).
Pourquoi ne lie-t-il pas plus tôt? Puisque c'est sa volonté de lier et sa volonté est éternelle, pourquoi ne
lie-t-il pas plus tôt ce qui devrait être lié selon sa propre volonté? Pourquoi devait-il attendre que la
terre se lie avant de se lier au ciel? Est-il vrai que ce qui n'est pas lié sur la terre ne peut pas être lié au
paradis? S'il y a retard dans la liaison sur Terre, il y aura-t-il aussi du retard au paradis? Pourquoi dieu
doit Attendez que la terre se lie avant qu'il ne lie ce qu'il a longtemps souhaité à se lier? Permettez-moi
de dire qu'en répondant à ces questions, un croyant peut devenir plus utile entre les mains de Dieu.
Nous connaissons déjà la raison de la création de l'homme. Dieu crée un homme que ce dernier peut
être uni avec lui pour vaincre Satan et ses œuvres. Être créé avec une volonté gratuite, l'homme devrait
exercer sa volonté de l'union avec la volonté de Dieu en opposant la volonté de Satan. C'est le but de la
création ainsi que du but de la rédemption. Toute la vie du Seigneur Jésus démontre ce principe. Bien
que nous ne connaissions pas la raison pour laquelle, nous savons néanmoins que Dieu ne sera pas agir
de manière indépendante. Si les habitants de Dieu ne manifestent pas la sympathie envers lui en lui
donnant leur volonté et en exprimant leur esprit avec lui dans la prière, il préfère rester debout et
reportera son travail. Il refuse d'agir seul. Il exalte son peuple en leur demandant de travailler avec lui.
Bien qu'il soit tout-puissant, il aime avoir sa tout-et-passe circonscrite par ses enfants. Toutefois, il est
envers la volonté de son propre volonté, il autorisera temporairement Satan d'être sur l'offensive si son
peuple oublie sa volonté et ne manifestera pas la sympathie en coopérant avec lui. Oh, que les enfants
de Dieu n'étaient pas aussi froids que possible aujourd'hui, qu'ils étaient plus disposés à se nier et à se
soumettre à la volonté de Dieu plus pour sa gloire et à garder sa parole. Alors la volonté éternelle de
Dieu concernant cet âge se réagit rapidement, l'église ne serait pas dans une telle confusion, les
pécheurs ne seraient pas si endurcis, la venue du Seigneur Jésus et son royaume arriveraient plus tôt,
Satan et ses forces seraient belles plus tôt dans la fosse sans fond, et le En raison du fait que les croyants
incontent trop leurs propres affaires et ne travaillent pas avec Dieu, de nombreux ennemis et beaucoup
d'anarchie ne sont pas liés, de nombreux pécheurs et beaucoup de grâce ne sont pas libérés. Combien
fortement restreint est le ciel par la terre! Puisque Dieu nous respecte tellement, ne pouvons-nous pas
lui faire beaucoup de confiance? Comment pouvons-nous lier ce que Dieu a l'intention de se lier? Et
perdre ce que Dieu a l'intention de perdre? La réponse Le Seigneur Jésus donne-t-il: "D'accord sur la
Terre comme touchant toute chose qu'ils doivent poser." Maintenant, c'est la prière - la prière du corps
du Christ. Le sommet de notre travail avec Dieu est de demander à un accord que Dieu accomplira ce
qu'il souhaite accomplir. Le vrai sens de la prière est pour celui qui prie de prier pour la réalisation de la
volonté de celle qu'il prie. La prière est l'occasion dans laquelle exprimer notre désir de volonté de Dieu.
La prière signifie que notre volonté est debout sur le côté de Dieu. En dehors de cela, il n'y a pas de
prière. Soi et prière Combien de prières expriment actuellement la volonté de Dieu? Combien dans nos

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prières est complètement oublié et la volonté du Seigneur est seule la chose qui est recherchée?
Combien de croyants travaillent vraiment avec Dieu dans la prière? Combien d'entre nous déclarent
quotidiennement devant lui sa volonté et qui dérogeait nos cœurs dans la prière qu'il peut faire ce que
c'est sa volonté qu'il nous a fait connaître? Soit clairement reconnu que l'égoïsme n'est pas moins
évidente dans la prière que dans d'autres domaines! Comment les multiples sont les demandes de nous-
mêmes! Quelle est la force de nos opinions, des désirs, des plans et des poursuites! Ayant tellement de
soi, comment pouvons-nous nous attendre à pouvoir nous oublier complètement et chercher la volonté
de Dieu dans la prière? Le refus d'auto-auto doit être pratiqué partout. C'est aussi essentiel dans la
prière que dans l'action. Nous devrions savoir que nous avons échangé ceux qui devraient vivre pour le
Seigneur - celui qui mourut et vit maintenant pour nous. Nous devons vivre entièrement pour lui et ne
chercher rien pour nous-mêmes. Dans notre vie de consécration, la prière est parmi les articles à
consacrer. Une erreur grave concernant la prière prévaut dans notre compréhension commune, à dire
que nous pensons souvent à la prière en tant que Outlet pour exprimer ce que nous avons besoin -
comme notre cri à Dieu pour l'aide. Nous ne voyons pas que la prière est la demande à Dieu de répondre
à ses besoins. Nous devons comprendre que la pensée originale de Dieu n'est certainement pas la
laissant de croyants atteindre leurs propres objectifs à travers la prière, c'est que Dieu accomplit son
objectif à travers les prières des croyants. Cela n'est pas censé impliquer que les chrétiens ne devraient
jamais demander au Seigneur de fournir leurs besoins. Il est seulement censé indiquer comment nous
avons besoin d'abord pour comprendre le sens et les principes de la prière. Chaque fois qu'un croyant
est en train de vouloir, il devrait d'abord renseigner: un tel manque d'affectera-t-il Dieu? Veut-il que je
sois dans le besoin? Ou est-ce son volonté de fournir mon besoin? Lorsque vous voyez que la volonté de
Dieu est de fournir votre besoin, vous pouvez ensuite lui demander de remplir sa volonté en fournissant
ce dont vous avez besoin. Ayant appris à connaître sa volonté, vous devriez maintenant prier selon la
volonté de Dieu que vous connaissez. Vous priez pour qu'il remplira sa volonté. La question n'est plus
plus si votre besoin est rempli, mais si la volonté de Dieu est terminée. Bien que votre prière n'est
aujourd'hui pas très différente de celle du passé, ce que vous recherchez maintenant, c'est que la
volonté du Seigneur dans cette affaire personnelle particulière peut être faite et non que votre propre
besoin peut être fourni. Combien d'échecs sont enregistrés ici: les croyants attribuent souvent à leurs
propres besoins de la priorité; Et même s'ils savent que la volonté du Seigneur est de les fournir, ils ne
peuvent néanmoins pas oublier de mentionner d'abord dans leurs prières leurs propres besoins. Nous
ne devrions pas simplement prier pour nos besoins. Au paradis et sur la Terre, une seule prière est
légitime et acceptable pour Dieu, ce qui lui demande de remplir sa volonté. Nos besoins devraient être
perdus dans la volonté de Dieu. Chaque fois que nous voyons la volonté de Dieu concernant notre
besoin, nous devrions immédiatement nous coucher et lui demander de remplir sa volonté. Demander
directement au Seigneur de répondre à nos besoins, quels que soient les besoins, ne peut être considéré
comme une prière du plus haut niveau. La prière des besoins personnels doit être touchée
indirectement en demandant d'abord à la volonté du Seigneur d'être faite. C'est le secret de la prière, la
clé de la victoire dans la prière.

Le but de Dieu est que nous soyons si remplis de sa volonté que nous oublions nos propres intérêts. Il
nous appelle à travailler avec lui pour accomplir sa volonté. La façon de travailler ensemble est la prière.
Pour cette raison, il veut que nous apprenions en lui ce que sa volonté est de tout ce qui est de savoir

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que nous pouvons alors prier selon sa volonté. La vraie prière est un vrai travail. Prier selon la volonté de
Dieu et prier seulement pour sa volonté est effectivement un travail de soi-même. À moins que nous
soyons complètement sevrés de nous-mêmes, n'ayant pas le moindre intérêt de notre propre mais
vivant absolument pour le Seigneur et ne cherchant que sa gloire, nous ne voudrions pas savoir ce qu'il
aime, ni ne cherche ce qu'il cherche, et ne prie pas ce qu'il veut que nous prions. Sans aucun doute,
travailler pour Dieu sans aucun intérêt personnel n'est très difficile; Mais prier pour lui sans aucun
intérêt personnel n'est même plus difficile. Malgré tout, tous ceux qui vivent pour Dieu doivent faire
cela. Au cours des générations précédentes, le Seigneur n'a pas fait beaucoup de choses qu'il est capable
et aime faire à cause du manque de coopération de ses enfants. La panne ne réside pas en Dieu, mais
dans son peuple. Si nous examinons nos propres histoires personnelles, nous verrons le même État
triste. Avions-nous eu une plus grande confiance et plus de prière notre vie n'aurait pas été aussi
inefficace. Ce que le Seigneur cherche maintenant, c'est que ses enfants soient disposés à être unis de sa
volonté et de déclarer une telle union par la prière. Aucun croyant n'a jamais pleinement expérimenté la
grandeur de l'accomplissement par l'union avec la volonté de Dieu. PRÉPARATION DE PRÉPARATION DE
DIEU Un serviteur du Seigneur a bien dit: La prière est le rail pour le travail de Dieu. En effet, la prière est
à la volonté de Dieu alors que les rails sont dans un train. La locomotive est pleine de puissance: il est
capable d'exploiter mille milles par jour. Mais s'il n'y a pas de rails, il ne peut pas avancer un seul pouce.
S'il ose bouger sans eux, il va bientôt enfoncer dans la terre. Il peut peut-être voyager sur de grandes
distances, mais il ne peut aller à aucun endroit où aucun rails n'a été posé. Et tel est la relation entre
prière et travail de Dieu. Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'expliquer en détail, car j'ai confiance, tout
le monde peut reconnaître la signification de cette parabole. Sans aucun doute, Dieu est tout-puissant et
il travaille puissamment, mais il ne pourra pas travailler si vous et moi ne travaillons pas avec lui dans la
prière, préparez la voie à sa volonté et prierez »avec toutes les prières et la supplication» (EPL. 6.18)
pour lui accorder la maniabilité Beaucoup sont les choses que Dieu veut faire et voudrait faire, mais ses
mains sont liées parce que ses enfants ne sympathisent pas avec lui et n'ont pas prié de manière à
préparer les moyens de lui préparer. Permettez-moi de dire à tous ceux qui se sont entièrement donnés
à Dieu: examinez-vous et voyez si à cet égard, vous l'avez limité le jour après jour. Par conséquent, notre
travail le plus important est de préparer la voie du Seigneur. Il n'y a pas d'autre travail qui peut être
comparé à ce travail. Avec Dieu, il y a beaucoup de "possibilités"; Mais ceux-ci se transformeront en
"impossibilités" si les croyants ne s'ouvrent pas les moyens de lui. Compte tenu de cela, nos prières dans
un esprit avec Dieu doivent être considérablement augmentées. Puissions-nous prier de manière
exhaustive - c'est-à-dire que nous prions dans toutes les directions - afin que la volonté de Dieu puisse
prospérer à tous les points. Bien que nos activités chez les hommes soient importantes, notre
collaboration avec le Seigneur par des prières offertes devant lui est beaucoup plus importante. La
prière n'est pas une tentative de restaurer le cœur du ciel. C'est un concept le plus erroné pour tenir que
Dieu étant difficile, nous devons donc nous engager à combattre contre lui dans la prière afin de le
subjuguer et de lui faire modifier sa décision. Quelle que soit la prière n'est pas selon la volonté de Dieu,
c'est complètement nul. Voyons que nous nous efforçons devant Dieu comme si en conflit seulement
parce que sa volonté est bloquée par les hommes ou le diable, et nous le désirons donc grandement à
exécuter sa volonté afin que sa volonté déterminée ne souffrira pas à cause de l'opposition. De si désiré
après la volonté déterminée de Dieu et que je prie-oui, même s'efforçant de tout ce qui s'opposait à sa
volonté, nous préparons la voie à laquelle elle doit mener sa volonté déterminée sans permettre à

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l'homme ou du diable temporairement à prévaloir. Vrai, nous semblons s'efforcer de s'efforcer de Dieu;
Pourtant, ces efforts ne sont pas destinés à Dieu comme si de la contraindre à changer de volonté de sa
volonté, mais en réalité est contre tout ce qui s'oppose à Dieu afin qu'il puisse remplir sa volonté.
Compte tenu de cela, voyons que nous sommes incapables de prier comme des collègues de Dieu à
moins que nous ne sachions vraiment ce que sa volonté est. Après avoir compris un peu le vrai sens de
la prière, prenons doublement de la peine de peur que la chair glissement. Pour que je puisse noter que
si Dieu par lui-même envoie des ouvriers, Christ n'aurait pas été commandé de prier le Seigneur de la
récolte qu'il envoie des ouvriers! Si le nom de Dieu sera tout naturellement sancré, si son royaume doit
venir sans avoir besoin de notre coopération, et si sa volonté est faite automatiquement sur Terre, le
Seigneur Jésus n'aurait jamais appris à prier de manière à ce qu'il le faisait. S'il reviendra lui-même sans
avoir besoin d'une réponse de son église, l'esprit du Seigneur n'aurait pas bougé l'apôtre John pour crier
pour son retour rapide. Si Dieu le Père fera de même spontanément les croyants, notre Seigneur a
toujours prié son père à cet effet? Si vous travaillez avec Dieu n'est pas essentiel, que peut-être être
l'utilisation de l'intercession continue de notre Seigneur au ciel? Oh, voyons que la prière en sympathie
avec Dieu est plus vitale que toute autre chose! Car Dieu ne peut travailler que dans des questions pour
lesquelles ses enfants ont montré une sympathie. Il refuse de travailler dans des zones où il n'y a pas de
prières et où sa volonté de son peuple n'est pas unie à sa volonté. La prière avec les volontés jointes est
une vraie prière. Le motif le plus élevé de la prière n'est pas dans la réponse. Il est de rejoindre la
volonté de l'homme avec Dieu de sorte qu'il puisse pouvoir travailler. Parfois, nous pouvons demander
de manière incorrecte et donc notre prière ne va pas sans réponse; Pourtant, si notre volonté est
rejointe avec Dieu, il gagnera toujours, car par notre sympathie, il est toujours capable de travailler sa
volonté.

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2 Priez selon la volonté de Dieu

et c'est l'audace que nous avons envers lui, que, si nous demandons quelque chose en fonction de sa
volonté, il nous entend. (1 Jean 5.14) J'attendais la quincaille du matin et j'ai pleuré: j'espérais que tes
mots. Les yeux des mines anticipaient les promémates de nuit, que je pourrais méditer sur ta mot. (PS.
119.147.148) Au cours de la troisième année du roi de Cyrus de la Perse, une chose a été révélée à
Daniel, dont le nom s'appelait Beleeshazzar; Et la chose était vraie, même une grande guerre: et il
comprit la chose et avait compris la vision. À cette époque, Daniel, était en train de deuil trois semaines
entières. Je n'ai pas manqué de pain agréable, ni la chair ni le vin dans ma bouche, je ne me suis pas non
plus d'oindre-jetant, jusqu'à trois semaines entières. . . Puis dit-il à moi, ne craignez pas, Daniel; Pour le
premier jour que tu as fait ton cœur à comprendre et à humble toi-même avant ton Dieu, tes mots ont
été entendus: et je suis venu pour tes mots ". Mais le prince du royaume de la Perse me restait âgé de
un et vingt jours. . . Puis dit-il, connaissez-vous que c'est pourquoi je suis venu à toi? Et je reviendrai-je
pour me battre avec le prince de la Perse: et quand je vais venir, le prince de la Grèce viendra. Mais je
vais vous dire ce qui est inscrit dans l'écriture de la vérité. . . (Dan. 10.1-21) Comme nous lisons Daniel
chapitre 10 qui nous indique comment Daniel a prié, nous devrions remarquer au moins deux points.
Pointez un premier point à remarquer, c'est que celui qui prie vraiment est une personne qui s'approche
non seulement de Dieu, mais qui entre aussi entre une volonté de Dieu, c'est-à-dire que sa pensée entre
dans la pensée de Dieu. C'est un principe le plus important dans la prière. Il y a une sorte de prière qui

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provient entièrement de notre besoin. Bien que parfois le Seigneur entend ces prières, il ne reçoit pas
peu ou rien d'autre. Veuillez prendre note de ce verset: "Il leur a donné leur demande, mais a envoyé de
la levée dans leur âme" (PS. 106.15). Que signifie ce passage? Comme Israël pleura à Dieu pour la
gratification de leur convoitise, il leur a répondu en leur donnant en fait ce qu'ils ont demandé - mais
avec le résultat, cependant, de leur être affaibli devant lui. Oh oui, parfois Dieu entendra et répondra à
vos prières pour satisfaire vos propres besoins, mais sa propre volonté n'est pas remplie. Voyons que
cette prière n'a pas beaucoup de valeur. Mais il y a un autre type de prière, qui sort de la nécessité de
Dieu. C'est de Dieu et il est initié par Dieu. Et une telle prière est la plus précieuse. Afin d'avoir une telle
prière, celle qui prie doit non seulement apparaître personnellement devant Dieu, mais il doit
également permettre à sa volonté de pénétrer dans la volonté de Dieu, sa pensée doit être autorisée à
entrer dans la pensée de Dieu. Comme il vit habituellement dans la présence du Seigneur, une telle
personne est donnée à connaître sa volonté et ses pensées. Et ces volontés divines et ces pensées
deviennent naturellement naturellement ses propres désirs, qu'il exprime ensuite dans la prière. Oh,
comment nous devons apprendre ce deuxième type de prière. Bien que nous soyons immatures et
faibles, nous pouvons néanmoins approcher Dieu et laisser son esprit amener notre volonté dans la
volonté de Dieu et notre pensée dans la pensée de Dieu. Alors que nous touchons un peu de sa volonté
et pensais que nous venons de comprendre un peu plus de la façon dont il travaille et de ce qu'il a
besoin de nous. Donc, que progressivement la volonté et la pensée de Dieu que nous avons connue et
que nous sommes entrés devient en nous notre prière. Et une telle prière est d'une grande valeur. Ayant
entré dans la pensée de Dieu et a donc touché sa volonté et son but, Daniel a trouvé dans son propre
cœur le même désir que Dieu. Le désir de Dieu a été reproduit à Daniel et est devenu Le désir de Daniel.
Pour que, lorsqu'il a exprimé ce désir de prière avec des cris et des gémissements, il articulait réellement
le désir de Dieu. Nous devons avoir ce genre de prière, car il touche vraiment le cœur divin. Nous
n'avons pas besoin de plus de mots; Ce dont nous avons besoin, c'est une plus touchante de l'esprit du
Seigneur. Laissez l'Esprit de Dieu nous amener dans l'intention du cœur de Dieu. Bien sûr, ce type de
prière nécessitera du temps pour apprendre. Au début d'un tel processus d'apprentissage, ne cherchons
pas plus de mots ni de pensées plus. Notre esprit devrait être calme et reposant. Nous pouvons apporter
notre situation actuelle au Seigneur et le considérer à la lumière de son visage, ou nous pouvons oublier
notre état actuel et simplement méditer sur sa parole devant lui. Ou nous pouvons simplement vivre
devant lui et essayer de le toucher de notre esprit. En fait, ce n'est pas que nous ne sommes pas ceux
qui vont rencontrer Dieu, mais c'est Dieu qui attend là-bas pour nous. Et là en sa présence, nous
percevons quelque chose et touche la volonté de Dieu. La plus grande sagesse vient, en fait, de cette
source même. À cela, notre volonté entre dans sa volonté et notre pensée entre dans son cœur. Et de là,
notre prière va lui adhérer. Alors que nous apportons notre volonté et que nous pensions à Dieu sa
propre volonté et que la pensée commence à être reproduite en nous, puis cela devient notre volonté et
notre réflexion. Ce genre de prière est le plus précieux et plein de poids. Rappelons-nous ce que le
Seigneur Jésus a dit à propos de la prière: "Après cette manière, prierez-vous: notre père Who Ciel, sacré
par ton nom. Ton royaume viennent. Thy sera fait, comme au ciel, donc sur la terre "(Matt. 6.9,10). Ce
ne sont pas seulement trois mots pour nous de répéter. Ces mots, qui divulguent la volonté et la pensée
de Dieu, doivent être reproduits chez nous lorsque l'Esprit de Dieu apporte notre esprit à Dieu. Et
comme ils deviennent notre volonté et notre pensée, la prière que nous avons ensuite prononcée est la
plus précieuse et la plus importante. Au cours de la même question, il est possible de disposer de deux

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types de prière différents. Un seul genre a sa source dans notre propre volonté. Il est basé sur notre
propre pensée et nos propres attentes. Les Seigneur peut entendre et répondre à notre prière, mais une
telle prière a une valeur très faible attachée à celle-ci. Si, d'autre part, nous apportons cette question
devant Dieu et que son esprit fusionne notre volonté de la volonté de Dieu et de notre pensée dans la
pensée de Dieu, nous découvrirons en nous une profonde désir qui est en fait une reproduction de sa
volonté et de sa pensée. Supposons que le Seigneur soit affligé et plongé au-dessus de la mort des
hommes. Nous aussi développerons un tel fardeau de ne pas vouloir voir même une âme périr. Et telle
est une reproduction du cœur de Dieu qui nous permet de prier avec des séchements entrants. Ou si le
Seigneur est anxieux et blessé à cause de l'échec de ses enfants, ce même fardeau sera reproduit en
nous; Avec le résultat que nous aurons la même aspiration de ne pas vouloir voir un enfant de Dieu
tombe dans le péché et les ténèbres. Ensuite, la prière et l'intercession vont émettre de l'intérieur de
nous. Là nous allons avouer, plaider pour le pardon et demander à Dieu de purifier ses enfants. Par
conséquent, un type de prière est prié selon notre propre volonté; L'autre type est prié comme la
volonté de Dieu qui a été reproduite en nous et est devenue notre volonté. Quelle est la différence ces
deux types de prière. Dans ce dernier cas, comme tout croyant s'approche de Dieu, la volonté de Dieu
sera reproduite en lui. Cela deviendra son souffle et sa soupira. Et prière qui est priée selon cela aura la
peine et le poids. Dieu a beaucoup de choses à faire sur terre, touchant de nombreuses régions.
Comment, alors, pouvons-nous jamais prier selon notre propre sentiment et notre pensée? Nous
devrions s'approcher de Dieu et lui permettre de nous impressionner avec ce qu'il souhaite faire de
sorte que nous pouvons intercéder avec les gémissements. Au cas où nous l'approchons, Dieu met sa
volonté de propagation de l'Évangile en nous, cela deviendra bientôt un fardeau de nous. Et quand nous
prions selon ce fardeau, nous aurons un sens comme si notre très soupir est la divulgation de la volonté
de Dieu. Le Seigneur peut mettre une variété de testaments ou reproduire une variété de charges aux
États-Unis. Mais tout ce qui est la volonté particulière ou le fardeau, chaque fois que cela est reproduit
dans le cœur d'une personne, cette personne est capable de rendre la volonté de la volonté du Seigneur
et de prier en conséquence. Quand, dans le cas de Daniel, il est venu avant Dieu, il a touché une
certaine affaire; Et puis nous avons vu qu'il a prié cette chose avec des gémissements profonds. Quelle
est la prière précieuse et substantielle comme celle-ci. Cela peut le nom de Dieu, apporter le royaume
de Dieu, et amener la volonté de Dieu de prévaloir sur la terre comme au ciel. Deux point deux Le
deuxième point à remarquer est que lorsque nous prions avec une telle prière, notre prière va bouger
l'enfer et affectera Satan. Pour cette raison, Satan se lèvera pour entraver une telle prière. Toutes les
prières qui viennent de Dieu touchent les pouvoirs des ténèbres. Ici implique une guerre spirituelle.
Peut-être que nos corps physiques, nos familles ou tout ce qui nous concerne seront attaqués par Satan.
Pour chaque fois qu'il y a une telle prière, cela appelle une agression satanique. L'ennemi tellement
attaque afin que notre prière puisse être interrompue. Il peut même essayer de vomir un blocage dans
les airs afin de retarder la réponse à la prière. Cette prière devrait recevoir une réponse rapidement;
Cependant, la réponse semble être suspendue dans les airs. Dans une telle mode que cela, la réponse à
la prière de Daniel a été entravée pendant vingt-et-un jours bien que Dieu l'entendit effectivement le
jour où il commença à prier. Dans une telle situation, qu'est-ce que Daniel a fait? Il s'agenouille devant
Dieu et il attendit jusqu'à la réponse à la prière. Permettez-moi de poser cette question: Vous vous
demandez-vous déjà pourquoi votre prière reste sans réponse? Peut-être est-il suspendu quelque part,
toujours dans la période de vingt un jours! La réponse du trône peut éventuellement avoir été donnée,

11
mais elle rencontre une opposition et, par conséquent, est suspendue dans l'air. Pourquoi? Il attend plus
de prières sur la terre; Il a besoin de personnes qui attendent patiemment et humblement de Dieu. Oh,
je dessine près de la présence de Dieu, calmez-vous devant lui, mettez de côté vos propres pensées et
entrez dans sa pensée. Vous réaliserez ensuite la signification de la prière et de voir dans combien de
matières Dieu attend pour que vous priez. Les choses autour du monde entier doivent être des sujets de
votre prière et les choses dans toutes les directions doivent être touché à travers votre prière. Vous ne
priez pas selon votre propre sentiment; Vous apportez à la place votre propre envie du cœur du cœur de
Dieu et laissez-la devenir votre volonté, votre gémissement et votre espoir dans l'univers. Rien de la
volonté de Dieu n'est jamais libéré sans passer à travers l'homme, et rien de quoi que ce soit de Dieu
libéré à travers l'homme est toujours libre d'une rencontre avec le pouvoir de Satan. Pour la réalisation
de la volonté de Dieu, il y a le besoin de prière; Supprimer que l'opposition de Satan nécessite une
prière. Exercons-nous l'autorité de la prière à perdre tout ce que vous devez être lâché et contraignant
tout ce qui devrait être lié. Ne prions pas après notre propre volonté. Saisissons près de Dieu et prions
selon la volonté qu'il a reproduite en nous. Quand Dieu dit que cela doit être fait, nous disons aussi que
cela doit être fait. Quand il dit que cela ne doit pas exister, nous disons aussi que cela ne doit pas exister.
Nous devrions nous oublier, toucher la volonté de Dieu et exprimer sa volonté actuelle grâce à la prière.

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3 Prière et le travail de Dieu

Avec toutes les prières et la supplication priant à toutes les saisons de l'Esprit et de regarder dedonunto
dans toutes les persévérances et la supplication. (Eph. 6.18) Ainsi dit le Seigneur Jéhovah: Pour cela, je
serai de plus enchée de la Chambre d'Israël, de le faire pour eux: je les augmenterai avec des hommes
comme un troupeau. (Ezek. 36.37) J'ai mis des gardiens sur tes murs, ô Jérusalem; Ils ne tiendraient
jamais leur jour de paix ou leur nuit: vous êtes des souvengateurs de Jéhovah, vous ne vous reposez pas
et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce qu'il établisse, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une
louange dans la terre. (Est. 62,6,7) une fois que Dieu travaille, il le fait avec une loi spécifique et un
principe précis. Même s'il pouvait faire ce qui lui plaît, mais il ne joue jamais négligemment. Il joue
toujours selon sa loi et son principe déterminés. Il est indéniable, il peut transcender toutes ces lois et
principes, car il est Dieu et est tout à fait capable d'agir selon son propre plaisir. Néanmoins, nous
découvrons un fait le plus merveilleux dans la Bible; Ce qui est que malgré son excès de grandeur et sa
capacité à opérer selon sa volonté, Dieu agit toujours le long de la ligne de la loi ou du principe qu'il a
établi. Il semble que cela se pose délibérément sous la loi pour être contrôlé par sa propre loi. Alors,
quel est le principe de la fonction de Dieu? Le travail de Dieu a un principe primordial derrière celui-ci,
qui est qu'il veut que l'homme prie, qu'il désire que l'homme coopère avec lui par la prière. Il y avait une
fois un chrétien qui savait bien comment prier. Il a déclaré cela, que toutes les œuvres spirituelles
incluent quatre étapes: la première étape Est-ce que Dieu conçoit une pensée qui est sa volonté: la
deuxième étape: la deuxième étape est que Dieu révèle cette volonté à ses enfants à travers le Saint-
Esprit, les faisant savoir qu'il a une volonté, un plan, une demande et des attentes: la troisième étape est
que les enfants de Dieu ramènent sa volonté en priant à lui, pour la prière Ici, nous ne sommes pas
concernés par la première étape ni avec la seconde, mais avec la troisième étape - comment nous
devons retourner la volonté de Dieu en priant à lui. Veuillez noter le mot "retour". Toutes les prières
avec la valeur possèdent cet élément de retour en eux. Si notre prière n'est que dans le but d'accomplir
notre plan et nos attentes, il n'a pas beaucoup de valeur dans le domaine spirituel. La prière doit
provenir de Dieu et être répondu par nous. Telle seule est une prière significative, car le travail de Dieu
est contrôlé par une telle prière. Combien de choses le Seigneur désirait effectivement faire, mais il ne
les exécute pas parce que son peuple ne prie pas. Il attendra jusqu'à ce que les hommes soient d'accord
avec lui, puis il travaillera. C'est un excellent principe dans le travail de Dieu et constitue l'un des

13
principes les plus importants à trouver dans la Bible. Deux mots à Ezekiel 36.37 sont assez surprenants.
Le Seigneur dit qu'il a un but, qui est qu'il augmentera la maison d'Israël avec des hommes comme un
troupeau. C'est la volonté déterminée de Dieu. Ce qu'il ordonne, il va jouer. Néanmoins, il ne
l'accomplira pas instantanément mais attendra un moment. Quelle est la raison de l'attente? Le
Seigneur dit: "Pour cela, puis-je être demandé par la maison d'Israël, de le faire pour eux." Il a décidé
d'accroître la Chambre d'Israël avec des hommes, mais il doit attendre que les enfants d'Israël
s'enquèrent de lui parler de la question. Voyons que même s'il lui-même a décidé d'effectuer certaines
choses qu'il ne le fera pas immédiatement. Il attendra jusqu'à ce que les hommes montrent leur accord
avant qu'il ne procède. Chaque fois qu'il travaille, il ne va jamais de l'avant immédiatement parce qu'il a
sa volonté; Non, il attendra, si nécessaire, pour que son peuple exprime son accord dans la prière avant
qu'il ne joue. Cela est assurément un phénomène le plus étonnant. Soyons toujours conscients de cette
vérité, que toutes les œuvres spirituelles sont décidées par Dieu et désirées par ses enfants - tous sont
initiés par Dieu et approuvés par ses enfants. C'est un grand principe dans le travail spirituel. "Pour cela,
d'ailleurs, je serai demandé de la Chambre d'Israël", dit le Seigneur. Son travail attend la renseignée des
enfants d'Israël. Et un jour, les Israélites ont vraiment demandé et sans délai il l'a effectué pour eux.
Voyons-nous ce principe du travail de Dieu? Après avoir initié quelque chose, il fait une pause dans son
exécution jusqu'à ce que nous prions. Depuis le moment de la fondation de l'Église, il n'ya rien de Dieu
sur Terre sans la prière de ses enfants. À partir du moment où il a ses enfants, il fait tout selon la prière
de la sienne. Il met tout dans leur prière. Nous ne savons pas pourquoi il agit de telle manière; Mais
nous savons que c'est un fait. Dieu est prêt à se condescendre à une telle position de prendre plaisir à
remplir sa volonté à travers ses enfants. Il y a une autre illustration de cela à Isaïe 62: "J'ai mis des
gardiens sur tes murs, J Jérusalem; Ils ne tiendront jamais leur jour de paix ou leur nuit: vous êtes des
souvenqueurs de Jéhovah, prenez-vous ne vous repose pas et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce
qu'il établisse, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange dans la terre »(V.6,7). Dieu a l'intention
de faire de Jérusalem un éloge de la terre. Comment le réalise-t-il? Il fixe des gardiens sur ses murs qu'ils
peuvent pleurer à lui. Comment devraient-ils pleurer? "Prenez rien de repos et ne lui donnez pas de
repos" -Nous sommes à pleurer pour lui sans cesse et ne lui donnent aucun repos. Nous continuons à
prier jusqu'à ce qu'il accomplit son travail. Bien que le Seigneur ait déjà voulu faire de Jérusalem a
Louange dans la terre, il met néanmoins des gardiens sur ses murs. Par leur prière sera-t-il effectué. Il les
exhorte à ne pas prier une seule fois, mais de prier sans cesse. Continuez à prier jusqu'à ce que sa
volonté soit faite. En d'autres termes, la volonté de Dieu est régie par les prières de l'homme. Le
Seigneur attend que nous prions. Comprend clairement que, en ce qui concerne le contenu de la volonté
de Dieu, il est entièrement décidé par Dieu lui-même; Nous ne faisons pas, ni même ne participe à la
décision. Pourtant, concernant sa volonté, il est gouverné par notre prière. Un frère a déjà observé que
la volonté de Dieu ressemble à un train alors que notre prière est comme les rails d'un train. Un train
peut voyager à n'importe quel endroit, sauf qu'il doit courir sur des rails. Il a un grand pouvoir d'aller à
l'est, à l'ouest, au sud et au nord, mais il ne peut fonctionner que dans des endroits où des rails ont été
posés. Afin que ce ne soit pas parce que Dieu n'a pas de pouvoir (il, comme un train, a le pouvoir, une
grande puissance); Mais parce qu'il choisit d'être gouverné par la prière de l'homme, toutes les prières
de précieuses (comme un train de train) ouvrent la voie à Dieu. Par conséquent, si nous ne prenons pas
la responsabilité de la prière, nous entraverons la réalisation de la volonté de Dieu. Trois quand Dieu a
créé l'homme, il lui a donné une volonté gratuite. Il existe donc dans l'univers trois testaments

14
différents; À savoir la volonté de Dieu, la volonté de Satan l'ennemi et la volonté de l'homme. Les gens
peuvent se demander pourquoi le Seigneur ne détruit pas Satan dans un moment de temps. Le Seigneur
pourrait, mais il n'a pas fait. Et pourquoi? Parce qu'il veut que l'homme coopère avec lui dans le
traitement de Satan. Maintenant, Dieu a sa volonté, Satan a le sien et l'homme l'a aussi. Dieu cherche à
faire venir l'homme avec son. Il ne détruira pas Satan tout seul. Nous ne savons pas entièrement
pourquoi Dieu a choisi de cette façon, mais nous savons qu'il aime le faire de cette façon - à savoir qu'il
ne jouera pas de manière indépendante; Il cherche la coopération de l'homme. Et c'est la responsabilité
de l'Église sur la terre.

Quand le Seigneur souhaite faire une chose, il met d'abord sa propre pensée en nous à travers le Saint-
Esprit. Ce n'est qu'après que nous avons tourné cette pensée en prière, il l'exécutera. Telle est la
procédure de travail divin; Dieu ne fera rien de rien d'autre chose. Il a besoin de la coopération des
hommes américains. Il a besoin d'une volonté qui en est une volonté avec sa volonté et qui lui est
sympathique. Si Dieu fait tout sans impliquer les hommes américains, il n'ya absolument aucun besoin
pour nous d'être ici sur Terre, et nous n'avons pas besoin de savoir ce que sa volonté est. Pourtant,
chaque volonté de Dieu doit être faite par nous, puisqu'il appelle notre volonté d'être un avec ses
propres. Ainsi, la première étape de notre volonté de Dieu est que nous prononçons sa volonté dans la
prière. La volonté de Dieu est prononcée à travers notre prière. Ici, pouvons-nous voir que la prière est
en effet un travail. Il n'y a pas de travail plus important que la prière car ce dernier accomplit et exprime
la volonté de Dieu. D'où toute la prière qui sort de soi-même est inutile. Les prières qui sont conformes à
la volonté de Dieu proviennent de Dieu, nous sont révélées par le Saint-Esprit et retourner à Dieu par
des prières. Quelle que soit la prière conformément à la volonté de Dieu doit commencer par la volonté
de Dieu; Les hommes répondent simplement et transmettent, cette volonté. Tout ce qui commence
avec nous, des prières n'étaient aucune valeur spirituelle. Comme nous lisons à travers l'histoire de
l'Église, nous remarquerons peut-être que chaque grand revival est toujours provenant de la prière. Cela
me montre comment la prière permet au Seigneur de faire ce qu'il souhaite faire. Nous ne pouvons pas
lui demander de faire ce qu'il ne veut pas faire, même si nous pouvons certainement retarder ce qu'il
souhaite faire. Dieu est absolu; Par conséquent, nous ne pouvons pas le changer, nous ne pouvons pas
non plus le forcer à faire ce qu'il ne veut pas faire, ni la persuader de ne pas faire ce qu'il veut faire.
Malgré tout, lorsque nous sommes appelés à être le canal de sa volonté, nous pouvons sans doute
bloquer le travail de Dieu si nous ne coopérons pas avec lui. Pour cette raison, notre prière ne devrait
jamais demander au Seigneur de faire ce qu'il n'a aucun désir de faire ou d'essayer de changer sa
volonté. C'est simplement une prière de sa volonté, lui permettant ainsi de faire ce qu'il veut faire. Au
cas où nous vous prions fortement de l'attente de le forcer à faire Ce qu'il n'a pas l'intention de faire,
nous gaspillons nos efforts, car notre prière est en vain. Si Dieu n'est pas disposé à agir, qui peut le faire
agir? On ne peut que nous ne pouvons faire, et c'est que nous pouvons prier ce que Dieu a souhaité.
Ensuite, il accomplira-t-il son travail parce que nous sommes un avec lui. Prenez, comme exemple, la
venue du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Des centaines d'années avant le jour de la Pentecôte,
même à l'époque de Joel, Dieu avait déjà mentionné cela à venir. Mais le Saint-Esprit ne s'est pas allé
qu'après que de nombreux disciples s'étaient rassemblés et priaient. Bien que l'avènement de l'Esprit ait

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été longue auparavant été déterminée par Dieu, il n'est pas venu de passer avant que les gens n'aient
priaient. Le Seigneur est capable de faire beaucoup de choses; Pourtant, il aime les faire après que les
hommes ont prié. Il attend notre consentement. Il est lui-même prêt, mais il veut que nous soyons le
disposant aussi. Combien y a-t-il de choses qu'il a décidées de faire, et pourtant il attend, car nous ne
l'avons pas exprimé notre accord. Puissions-nous voir que, même si nous ne pouvons pas forcer Dieu à
faire ce qu'il ne veut pas faire, nous pouvons néanmoins lui demander de faire ce qu'il veut sans aucun
doute faire. Nous manquons fréquemment la bénédiction spirituelle parce que nous ne parvenons pas à
exprimer la volonté de Dieu dans la prière. Si quelqu'un se lève et se consacrer au travail de la prière
exclusivement, à quel point cela sera excellent. Dieu attend si de tels travaillent avec lui afin de lui
permettre de terminer son travail. Certains chrétiens peuvent demander pourquoi le Seigneur
n'échappe pas plus de pécheurs, pourquoi il ne provoque pas chaque croyant surmonter. Je crois
sincèrement qu'il ferait sans doute des œuvres si les gens ne prieraient que. Il ne veut pas ne pas
travailler, il veut simplement d'abord obtenir un peuple qui travaillera avec lui. Chaque fois que les gens
commencent à travailler avec lui, il effectue immédiatement. Dans toutes les œuvres spirituelles, le
Seigneur attend toujours une expression de désir de ses enfants. Qu'une question soit faite ou non
dépend de la façon dont ses enfants prient. Nous devons donc déclarer notre coopération avec lui. Dieu
attend de nous bénir. La question est maintenant: allons-nous prierons?

Ceux qui ne savent pas que Dieu puisse rétorquer sur ce sage: Si Dieu veut faire quelque chose,
pourquoi ne le fait-il pas simplement, pourquoi devrait-il désirer que les hommes prient? N'est-il pas
tout sachant? Dieu ne sera-t-il pas ennuyé par beaucoup de prière? N'oublions pas à l'esprit que nous,
les humains, sont des êtres libres. Alors que le Seigneur ne peut pas nier sa propre volonté, il ne voudra
donc pas yant la nôtre. Il nous attendra si sa volonté n'est pas priée par nous. Pourtant, ne veut-il pas
que sa volonté soit faite sur Terre comme au paradis? Pourquoi alors ne va-t-il pas aller de l'avant et
l'exécute? Pourquoi le Seigneur demande-t-il à ses disciples de prier: "Notre père qui art au ciel ,. . . Thy
sera fait, comme au ciel, donc sur la terre "? S'il veut que son royaume vienne, pourquoi ne vient-il pas
automatiquement? Pourquoi les disciples doivent-ils prier, "ton royaume viennent"? Pourquoi, si Dieu
désire sans doute que son nom soit sacré par tous les hommes, ne le rend pas si par lui-même au lieu de
sa nécessité de prier: «Soyez sacré votre nom»? Tout cela ne concerne pas d'autre raison que le fait que
Dieu lui-même ne souhaite rien faire de manière indépendante, car il choisit d'avoir des hommes
coopérer avec lui. Il a le pouvoir, mais il a besoin de nos prières pour déposer les pistes pour le train de
sa volonté de courir. Plus nous nous trouvons, plus nous allons abondamment les œuvres de Dieu. Nos
prières devraient donc servir le but de poser un énorme réseau spirituel de pistes de chemin de fer. Et
plus c'est le mieux. Quatre comment devrions-nous pistes de la volonté de la volonté de Dieu? La
réponse: "Avec toute la prière et la supplication priant à toutes les saisons de l'Esprit" (Eph. 6.18). Notre
prière devrait toucher dans de nombreuses directions. Nous devrions prier constamment. Priez des
prières spécifiques aussi bien que des généralités. Beaucoup de nos prières sont trop étalées. Il y a trop
de trous par lesquels Satan a de nombreuses occasions de glisser. Nos prières étaient bien équilibrées et
bien gardées, il n'aurait aucune chance de faire des ravages. Quand, par exemple, un frère s'éteint à
prêcher, vous devriez légèrement les rails afin que la volonté de Dieu puisse être accomplie en lui. Si
vous priez seulement quelques mots de prière générale, demandez au Seigneur de le bénir, de le
protéger et de fournir ses besoins, un tel filet de prière est trop étalé. Si vous voulez prier pour une

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personne particulière, vous devriez étendre pour lui un filet très serré pour que Satan ne puisse trouver
aucun trou à travers lequel se débrouille. Comment, alors, vous devez alors prier? Alors que le frère en
question se prépare à partir, vous devriez prier pour sa santé, ses bagages, le train qu'il roulera, même le
temps du train, son repos et ses provisions dans le train et les gens qu'il se retrouvera dans le train. Vous
devriez aussi prier pour tout ce qu'il sera impliqué après qu'il se déroulera après avoir débarqué: priez
pour le lieu où il restera, prier pour les voisins, même prier pour les choses qu'il lira, prie également pour
son travail - le temps impliqué dans cela ainsi que toutes les autres choses liées au travail. Si vous priez
pour lui aussi largement que cela, il sera très difficile pour Satan de trouver une échappatoire à travers
laquelle l'attaque. Le travail de la prière est donc un vrai travail. Tous ceux qui sont paresseux, stupides
et négligents ne peuvent pas faire un tel travail. Pourtant, combien de fois, quand il y a des personnes
qui prient sincèrement et prient beaucoup pour une certaine chose, la chose se trouve être faite. Il y a
une autre leçon que nous devrions apprendre ici. Satan est tellement rempli de Wiles qu'il est vraiment
difficile pour nous de l'abandonner. Nous sommes incapables de prier chaque dernier détail et nous ne
pouvons donc que prier de cette manière: "O Seigneur, que ton précieux sang répondit, tout ce qui vient
de Satan." Réalisons que le sang précieux du Christ est la réponse à toutes les œuvres de l'ennemi. Une
telle prière est la meilleure qui puisse être offerte contre lui, de sorte qu'il ne peut jamais passer à
travers ce filet pour agresser le peuple de Dieu. Chaque fois que nous prions, nous devons voir trois
aspects: premièrement, nous devons voir à qui nous prions; Deuxièmement, nous devons savoir pour
qui nous prions; et troisièmement, nous devrions réaliser contre qui nous prions. Fréquemment, nous
ne souvenons que deux aspects de la prière - ceux qui concernant Dieu (à qui nous prions) et des
hommes (pour qui nous prions). Et nous avons donc négligé l'aspect ennemi. À cette question de Prière
Nous devrions savoir non seulement à qui nous prions mais aussi contre qui nous prions. Nous devrions
savoir pour qui nous prions, mais nous devrions aussi savoir qu'il y a un ennemi qui se cache autour de
nous faire du mal. Notre prière est dirigée vers Dieu, pour les hommes et contre Satan. Si nous prenons
soin de ces trois aspects, Dieu travaillera sûrement pour nous. Tous ceux qui travaillent vraiment pour le
Seigneur doivent propager le net de la prière afin qu'il puisse travailler à travers cette personne. Dieu
n'est pas du tout voulu de travailler: il attend simplement que les gens prient. Comment il attend avec
impatience que les hommes aient une vie de prière, comment sa volonté attend les prières des
hommes. Souvent, sans votre réglage de temps pour la prière à l'avance, vous ressentez un fardeau à
prier. Cela indique qu'il y a un élément de la volonté de Dieu qui nécessite votre prière. Priez lorsque
vous ressentez le fardeau de la prière - cela prie selon la volonté de Dieu. C'est le Saint-Esprit qui vous
contraint à prier la prière qui est conforme à la volonté de Dieu. Lorsque le Saint-Esprit vous exhorte à
prier, vous devriez le faire. Si vous ne priez pas, vous vous sentirez étouffé comme s'il restait quelque
chose défait. Dans le cas où vous ne priez toujours pas, vous vous sentirez encore plus pesé. Enfin, si
vous ne priez pas du tout, l'esprit de prière ainsi que le fardeau de la prière seront si ennuyeux que ce
sera difficile pour vous de retrouver un tel sentiment et de prier la prière selon la volonté de Dieu.
Chaque fois que Dieu met une pensée de prière à nous, son Saint-Esprit nous pousse d'abord à avoir un
fardeau pour prier pour cette affaire particulière. Dès que nous recevons un tel sentiment, nous
devrions immédiatement nous donner à la prière. Nous devrions payer le coût de la prière pour cette
affaire. Pour quand nous sommes déplacés par le Saint-Esprit, notre propre esprit ressent
instantanément un fardeau comme si quelque chose était posé sur notre cœur. Après que nous prions
de prier, nous nous sentons soulagés comme si une pierre lourde retirée de nous. Mais au cas où nous

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ne le verrons pas dans la prière, nous aurons le sentiment de quelque chose qui n'a pas encore été fait.
Si nous ne prions pas, nous ne sommes pas en harmonie avec le cœur de Dieu. Étaions-nous fidèles dans
la prière, c'est-à-dire que nous prions dès que le Le fardeau vient sur nous, la prière ne deviendrait pas
un poids, il serait plutôt léger et agréable. Quelle dommage que tant de gens éteignent le Saint-Esprit ici.
Ils éteignent la sensation que le Saint-Esprit donne pour les déplacer pour prier. Ci-après, peu de telles
sensations vont venir sur eux. Ainsi, ils ne sont plus des navires utiles avant le Seigneur. Le Seigneur ne
peut rien arriver à travers eux puisqu'ils ne sont plus en mesure de respirer la prière de la volonté de
Dieu. Oh, si jamais nous tombons à une telle mesure de ne pas avoir de fardeau de prière, nous aurons
retentit la situation la plus périlleuse, car nous avons déjà perdu la communion avec Dieu et il n'est plus
en mesure de nous utiliser dans son travail. Pour cette raison, nous devons être très prudents dans le
sentiment que le Saint-Esprit nous donne. Chaque fois qu'il y a un fardeau de prière, nous devrions nous
renseigner immédiatement au Seigneur, en disant: «O Dieu, que veux-tu que je prie pour? Qu'est-ce que
vous souhaitez accomplir cela a besoin de moi pour prier? " Et devons-nous prier, nous serions confiés
par Dieu avec la prochaine prière. Si notre premier fardeau n'est pas encore déchargé, nous ne pouvons
pas prendre la deuxième charge. Demandons au Seigneur de nous faire des partenaires de prière fidèles.
Dès que le fardeau vient, nous l'avons déchargé en priant. Si le fardeau pousse trop lourd et que la
prière ne peut pas être déchargée par la prière, alors nous devrions jeûner. Lorsque la prière ne peut pas
décharger un fardeau, le jeûne doit suivre. À travers le jeûne, le fardeau de la prière peut être
rapidement déchargé, car le jeûne est capable de nous aider à mettre en œuvre les plus lourds des
charges. Si quelqu'un devrait continuer à effectuer le travail de prière, il deviendra une chaîne pour la
volonté de Dieu. Chaque fois que le Seigneur a quelque chose à faire, il cherchera cette personne.
Permettez-moi de dire cela, que la volonté de Dieu est toujours à la recherche d'un moyen de sortir. Le
Seigneur appréhenda toujours quelqu'un ou certaines personnes d'être l'expression de sa volonté. Si
beaucoup de choses se lèveront pour faire ce travail, il fera de nombreuses choses à cause de leurs
prières.

4 Le principe de prier trois fois

Et il les a laissés à nouveau, et est parti et a prié une troisième fois, en disant de nouveau les mêmes
mots. (Matt. 26.44) Concernant cette chose, j'ai suivi le Seigneur trois fois que cela pourrait partir de
moi. (2 Cor. 12.8) Il y a un secret particulier sur la prière que nous devrions savoir, ce qui est, une
personne qui prie trois fois pour le Seigneur. Cette "trois fois" n'est pas limitée à trois fois seulement,
elle peut être plusieurs fois. Le Seigneur Jésus a demandé à Dieu trois fois dans le jardin de Gethsemane
jusqu'à ce que sa prière soit entendue, à quel point il s'est arrêté. Paul a aussi prié à Dieu trois fois et
cessé de prier après avoir reçu la Parole de Dieu. Par conséquent, toutes les prières devraient tenir
compte du principe de trois fois. Ce «trois fois» ne signifie pas que nous n'avons besoin que de prier une

18
fois, deux fois et trois fois, puis arrêtez-vous. Cela signifie simplement le fait qu'avant de nous arrêter,
nous devons prier soigneusement jusqu'à ce que Dieu nous entend. Ce principe de trois fois est le plus
important. Non seulement dans notre prière personnelle, avons-nous besoin de faire attention à un tel
principe, même dans nos réunions de prière, nous devons y assister. Si nous nous attendons à notre
prière dans une réunion de prière pour remplir le ministère de l'Église pour accomplir tout ce que Dieu
veut que nous accomplissions, nous devrions bien nous rappeler ce principe important. Le principe de
prier trois ans est de prier soigneusement, de prier jusqu'à ce que nous soyons clairs sur la volonté de
Dieu, jusqu'à ce que nous obtenions sa réponse. Dans une réunion de prière, ne reflète jamais que
depuis une affaire a déjà été priée par un certain frère, il n'a plus besoin de ma prière. Par exemple, une
soeur est malade et nous prions pour elle. Pas parce qu'un frère a déjà prié pour cette sœur, n'est-ce pas
besoin d'ajouter ma prière. Non, ce frère a prié une fois, je peux prier la deuxième fois, et une autre
prier la troisième fois. Cela n'implique pas que chaque prière doit être priée par trois personnes. La
prière doit être offerte avec le fardeau. Parfois, nous devrons peut-être prier cinq ou dix fois. Quel est
important est qu'il doit y avoir une prière jusqu'à ce que le fardeau soit libéré. C'est le principe de prier
trois fois. C'est le secret du succès dans une réunion de prière. Ne laissez pas notre prière de sauter de la
saumon à la sauterelle: sauter à une autre affaire avant que la première ne soit priée à fond, et avant
que cette seconde affaire soit priée à fond, on nous retrouve à sauter à la toute première question. Une
telle prière de saut de saut ne décharge pas de charbons et est donc difficile d'obtenir la réponse de
Dieu. Une telle prière a peu d'usage et ne remplit pas le ministère de la prière. Afin de remplir le
ministère de la prière, nous devons avoir un fardeau pour la prière devant Dieu. Nous n'avons pas
l'intention de mettre en place une loi; Nous souhaitons seulement présenter ce principe ici.
Reconnaissons cette chose: le fardeau est le secret de la prière. Si une personne ne ressent pas en lui un
fardeau pour prier pour une matière particulière, il peut difficilement réussir à la prière. Dans une
réunion de prière, certains frères et sœurs peuvent mentionner un grand nombre de sujets de prière.
Mais si vous n'êtes pas touché intérieurement, vous ne pouvez pas prier. Par conséquent, chaque frère
et chaque sœur qui vient à une réunion de prière devraient avoir un fardeau de prière afin de prier.
Dans le même temps, ne soyez pas totalement absorbé dans seulement compte tenu de ce que vous
avez vous-même chargé. Vous devriez également sentir les charges d'autres frères et soeurs lors de la
réunion. Par exemple, une sœur peut être troublée par son mari; Un frère peut être malade. Si, dans
une réunion de prière, une personne demande à Dieu de sauver le mari de la soeur, et cela est suivi
d'une autre personne qui demande à Dieu de guérir la maladie du frère et, à son tour, cela se souvient
d'une autre personne qui se souvient devant Dieu autre chose, alors chaque personne ne prie que pour
sa situation particulière. Une telle prière n'est pas conforme au principe de prier trois fois. Pour dans
l'exemple, ce qui se passe est que, avant que l'on ait été prié à fond pour le deuxième sujet est déjà prié
pour. Par conséquent, dans une prière rencontrant les frères qui sont rassemblés doit remarquer si une
charge de prière pour la première question a été libérée. Si tous prient pour cette sœur et que le
fardeau de prière soit libéré, les croyants peuvent alors prier pour le frère malade. Avant que le fardeau
de prière du premier sujet n'a été soulevé, ceux qui prient ensemble ne devraient pas passer aux
deuxième et troisième sujets de prière. Supposons que tout le rassemblement soit encore impliqué dans
une affaire particulière.

19
 Ensuite, personne n'est présent ne devrait essayer d'injecter une autre prière qui n'est qu'en fonction
de son sentiment personnel. Les frères devraient apprendre à toucher l'esprit de tout le rassemblement.
Ils doivent apprendre à entrer dans la sensation de l'ensemble de l'ensemble. Voyons que certaines
questions ne peuvent avoir besoin que d'être prières une fois et le fardeau pour tel est fini et à faire.
Mais d'autres questions doivent peut-être prier deux fois. Bien que d'autres questions devaient
probablement être priées trois ou cinq fois avant que les différentes fardeaux pour eux ne soient
déchargées. Indépendamment du nombre de fois, le fardeau doit être déchargé avant la fin d'un article
particulier. Le principe de prier trois fois n'est autre que de prier jusqu'à ce que le fardeau soit levé.

Bien entendu, les croyants devraient également comprendre la différence entre la prière personnelle et
la prière d'entreprise. Quand on prie seule, il ne pense que de ses fardeaux personnels; Mais dans la
prière d'entreprise, chacun devrait remarquer le fardeau de la réunion au lieu de faire attention à ses
propres fardeaux. Par conséquent, dans une réunion de prière, les frères doivent apprendre à sentir le
sentiment du rassemblement. Pour certains articles, prier une fois pour chacun d'eux suffit. Il n'est pas
nécessaire de prier à nouveau, puisque l'assemblée n'a plus de fardeau pour cela. Mais pour d'autres
articles, la prière une fois n'est pas suffisante. Chacune de ces questions doit être priée à nouveau et
éventuellement une troisième ou cinquième fois. Avant qu'un fardeau ne soit libéré, personne ne
devrait commencer à prier pour un autre élément. Tous doivent attendre jusqu'à ce que le premier
fardeau ait été levé et que quelqu'un puisse ensuite changer à un autre sujet, car le Seigneur donne un
autre fardeau pour la prière.

Donc, dans la réunion de prière, apprenons à prier sur une affaire en permettant une personne, deux
personnes, trois ou cinq personnes de prier si nécessaire. Pourtant, pas dans le sens de chacun priant sa
propre prière, mais une prière avec un accord alors que nous nous réunissons ensemble. Prier avec un
accord est quelque chose que nous devons apprendre. Une personne peut être capable de prier par lui-
même, cinq personnes peuvent tous être capables de prier respectivement, mais nous tous, lorsque
nous nous réunissons, vous devez apprendre une nouvelle façon de prier, ce qui est une prière avec un
accord. Voyons que la prière d'entreprise ne vient pas automatiquement; Il doit être appris. «Si vous
êtes deux d'entre vous, vous êtes d'accord sur la Terre comme touchant tout ce qu'ils demanderont, il
sera fait pour eux de mon père qui est au paradis» (Matt.18.19). Ce n'est pas une petite préoccupation.
Nous devrions apprendre à sentir le sentiment d'autres, apprendre à toucher ce qu'on appelle la prière
de l'Église et apprendre quand un fardeau de prière a été levé. Et nous saurons donc comment remplir
dans la réunion du ministère de la prière.

20
5 prières qui résistent à Satan

Et il lui donna une parabole à la fin de laquelle ils devraient toujours prier et ne pas se lasser; Dire, il y
avait dans une ville un juge qui craignait de ne pas Dieu et considérait pas l'homme: et il y avait une
veuve dans cette ville; Et elle est venue à lui, en disant, venge-moi de la mienne adversaire. Et il ne serait
pas pendant un moment: mais ensuite, il a dit en lui-même, même si je crains de ne pas Dieu, ni de
considérer l'homme; Pourtant, parce que cette veuve me trouble, je la vengerai, de peur qu'elle ne me
porte pas par sa venue continue. Et le Seigneur dit, entendez ce que le juge injuste dit dit. Et ne doit-il
pas venir à ses élus, qui pleurez-lui jour et nuit, et pourtant il souffre de long-la-dessus? Je te dis à toi,
qu'il va venir-y rapidement. Néanmoins, quand le fils de l'homme cometh doit-il trouver la foi sur la
terre? (Luc 18.1-8) Les trois aspects de la prière Notre prière a ces trois aspects: (1) nous nous-mêmes,
(2) le Dieu à qui nous prions et (3) notre ennemi, Satan. Chaque vraie prière est liée aux trois aspects.
Quand nous viendrons prier, nous prions naturellement pour notre propre bien-être. Nous avons des
besoins, des désirs et des attentes; Et donc on prie. Nous prions pour l'accomplissement de nos
demandes. Malgré tout, dans la vraie prière, nous ne devrions pas simplement demander ces choses
concernant notre propre bien-être, nous devrions aussi prier pour la gloire de Dieu et pour la règle du

21
ciel sur la terre. Bien que la prière a répondu que nous prions des bénéficiaires immédiats, la réalité
dans le domaine spirituel montre également que le Seigneur obtient la gloire et que sa volonté est faite.
Réponse à la prière donne au Seigneur beaucoup de gloire, car il révèle la grandeur dépassant son
amour et son pouvoir dans la réalisation de la demande de ses enfants. Cela indique également que sa
volonté est faite, car il ne répondra pas à la prière qui n'est pas conforme à sa volonté. Les pétitionnaires
sont nous; La pétition est Dieu. Dans une prière réussie, le pétitionnaire et le gain pétitionné. Le
pétitionnaire obtient son désir de coeur et la pétition obtient sa volonté. Nous n'avons pas besoin de
t'attarder à aucune longueur, puisque tous les enfants fidèles du Seigneur qui ont une certaine
expérience dans la prière connaissent la relation entre ces deux aspects de la prière. Mais ce que nous
aimerions rappeler aux croyants d'aujourd'hui, c'est le fait que si dans la prière, nous ne fréquentant
que ces deux aspects de Dieu et de l'homme, notre prière est encore imparfaite. Même s'il peut être
assez efficace, il est néanmoins de la défaite de réussite pour que nous n'avons toujours pas maîtrisé le
vrai sens de la prière. Nul doute que tous les croyants spirituels sont conscients de la relation absolue
entre la prière et la gloire de Dieu et la volonté. La prière n'est pas seulement pour notre propre profit.
Néanmoins, ces connaissances sont incomplètes, nous devons également remarquer le troisième
aspect: que, comme nous prions le Seigneur, ce que nous demandons et ce que les promesses de Dieu
feront incontestablement blessé son ennemi. Nous savons que le souverain de cet univers est Dieu.
Pourtant, Satan s'appelle "le prince du monde" (Jean 14h30) depuis "The Why World Liéth dans le
méchant" (1 Jean 5.19). Par conséquent, nous voyons qu'il y a deux forces diamétralement opposées
dans ce monde, chacune cherchant à l'ascendant. Dieu en vérité a la victoire ultime; Néanmoins, dans
cet âge de notre pays devant le Royaume millénaire, Satan continue d'usurper le pouvoir dans ce monde
de s'opposer au travail de Dieu, sera et intéresse. Nous qui sommes des enfants de Dieu appartiennent à
Dieu. Si nous gagnons quelque chose sous sa main, il signifiera naturellement que son ennemi souffre de
perte. La quantité de gain que nous faisons est la quantité de volonté de Dieu faite. Et la quantité de
volonté de Dieu fait est à son tour la quantité de perte de Satan souffre. Depuis que nous appartenons à
Dieu, Satan a l'intention de frustrer, affliger ou nous supprimer et nous ne nous autoriser pas de pied.
C'est son objectif, bien que son objectif ne soit peut-être pas atteint parce que nous pouvons aborder le
trône de la grâce du sang précieux du Seigneur Jésus, demandant la protection et les soins de Dieu.
Comme Dieu entend notre prière, le plan de Satan est définitivement vaincu. En répondant à notre
prière, Dieu trompette la volonté méchante de Satan et, par conséquent, ce dernier n'est pas capable de
nous traiter selon ce régime. Tout ce que nous gagnons dans la prière est l'ennemi la perte. Pour que
notre gain et notre gloire du Seigneur soient en proportion inverse à la perte de Satan. Un gain, l'autre
perd; on perd et les autres gains. Au vu, nous, dans notre prière, nous devrions non seulement
considérer notre propre bien-être et notre gloire et la volonté de Dieu, mais également observer le
troisième aspect, ce qui concerne l'ennemi, Satan. Une prière qui ne prend pas en compte les trois
aspects est superficielle, de peu de valeur, et sans beaucoup d'accomplissement. Nous n'avons pas
besoin de parler de ces prières superficielles, absurnissantes et sans cœur - car elles n'ont aucun effet
sur aucun des trois aspects de la prière. Dans le cas d'un chrétien charnel, même sa prière sensible pose
du stress uniquement sur l'un des aspects de son propre bien-être. Son motif dans la prière est de se
bénéficier lui-même. Ce qu'il a à l'esprit, c'est simplement ses propres besoins et désirs. Si seulement il
peut avoir le Seigneur répond à sa prière et lui donner son cœur, alors il est satisfait. Il ne reconnaît pas
qu'il y a une telle chose que la volonté de Dieu, ni ce n'est au courant de la gloire de Dieu. Et bien sûr, il

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n'a pas le concept plus reconditionnel concernant l'aspect de la fabrication de Satan souffrir de perte.
Mais tous les croyants ne sont pas charnels. Nous remercions et louons le Seigneur pour les nombreux
entre ses enfants qui sont spirituels. Quand ils prient, leur but n'est pas si égoïste d'être satisfait si le
Seigneur ne répondra que leur prière à fournir leurs besoins personnels. Ils accordent également une
grande attention à la gloire et à la volonté de Dieu. Ils s'attendent à ce qu'il réponde à leur prière, pas
parce qu'ils ne veulent que chercher quelque chose pour eux-mêmes, mais parce que, de plus, il sera
glorifié dans la réponse à leur prière. En priant, ils n'insistent pas pour avoir ce qu'ils prient, car ils se
soucient de la volonté de Dieu seule. En ce qui concerne cette volonté, il ne s'agit pas de savoir si le
Seigneur est heureux d'accorder leur pétition, mais si une telle réponse à la prière est conflictuelle ou
non avec la volonté du travail, du gouvernement et du plan de Dieu. L'attention est payée non
seulement à la question de la prière elle-même mais également de la relation d'une telle matière de
prière à la perspective large de la Le travail du Seigneur. Par conséquent, leur prière couvre les deux
aspects de Dieu et de l'homme. Néanmoins, très peu de chrétiens considèrent le troisième aspect - celui
de Satan-dans leur prière. Le but d'une vraie prière ne touche pas seulement un gain personnel (parfois
cet aspect n'est même pas pensé de) mais plus important encore sur la gloire de Dieu et la perte de
l'ennemi. Ils ne comptent pas leur propre bien-être pour être d'une importance primordiale. Ils
considèrent plutôt que leur prière a beaucoup de succès si elle causera de la perte de Satan et de se
glorifier. Ce qu'ils cherchent dans leur prière sont la perte de l'ennemi. Leur point de vue n'est pas limité
à leur environnement immédiat, mais ils prennent la perspective du travail de Dieu et la volonté dans le
monde entier. Pourtant, laissez-moi ajouter qu'il ne s'agit pas de suggérer qu'ils tiennent compte des
aspects de Dieu et de Satan et oublient entièrement l'aspect personnel de la prière. En fait, lorsque la
volonté de Dieu est terminée et que Satan souffre de perte, ils seront incontestablement profits. Le
progrès spirituel d'un saint peut donc être jugé par l'accent mis à voir dans sa prière. La parabole de Luc
18 dans la parabole enregistrée à Luc 18.1-8 Notre Seigneur Jésus touche les trois caractéristiques de la
prière dont nous parlons. À cet égard, veuillez noter que nous trouvons trois personnes mentionnées
dans la parabole, à savoir: (1) le juge, (2) la veuve, et (3) l'adversaire. Le juge (de manière négative)
représente Dieu, la veuve est représentative de l'Église d'aujourd'hui ou des chrétiens fidèles individuels,
tandis que l'adversaire représente notre ennemi le diable. Lorsque nous expliquons cette parabole, nous
ne faisons souvent attention qu'à la relation entre le juge et la veuve. Nous notons comment ce juge, qui
ne craint pas Dieu ni considère que les hommes, venge enfin la veuve à cause de son incessant à venir;
Et, nous concluons, depuis notre dieu n'est pas du tout Virturialess comme ce juge, ne nous vengera-t-il
pas exactement si nous prions? Il s'agit maintenant de tout ce que nous expliquons de cette parabole.
Cependant, trop beaucoup d'entre nous ne sont pas au courant du fait que nous négligeons une autre
personne importante dans la parabole. Voyons que s'il n'y a pas d'adversaire, cette veuve pourrait-elle
trouver nécessaire d'aller au juge? Pourtant, elle est poussée à rechercher le juge parce qu'elle est
opprimée par l'adversaire. Surtout lorsque nous considérons les mots que cette veuve dit au juge, nous
ne pouvons pas manquer de reconnaître la place de l'adversaire dans l'histoire. Par souci de brièveté,
l'Écriture enregistre simplement ces quelques mots: "vengeez-moi de la mine adversaire" -yet comment
il y a beaucoup de choses dans une phrase aussi courte! N'a-t-il pas raconté une situation la plus
agonisante? Demander la vengeance révèle qu'il y a des torts. D'où viennent de tels torts et griefs?
Aucun autre que de l'oppression du défendeur - l'adversaire: et est ainsi découvert la profonde inimitié
qui existe entre lui et la veuve. Il raconte également le harcèlement sévère que cette veuve a subi des

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mains de l'adversaire. Ce qu'elle se plaint avant que le juge soit sans aucun doute une répétition de ses
expériences passées et de sa situation actuelle. Ce qu'elle demande, c'est que le juge puisse la venger
les torts qui lui ont été faites en lui apportant l'adversaire de la justice. Dans un sens, cet adversaire est
la figure centrale de la parabole. Sans lui, il n'y aurait aucune perturbation créée sous la règle judiciaire
du juge; Bien sûr, la veuve serait ni troublée, elle pourrait très facilement vivre en paix.
Incontestablement, sans l'adversaire, il n'y aurait aucune histoire ni parabole, pour celui qui suscite tous
les problèmes est cet adversaire: il est l'instigateur de toutes les confusions et afflictions. Et donc il
devrait être au centre de notre attention car nous prenons maintenant les trois personnages de la
parabole par une.

Le juge

Ce juge est la seule autorité dans une certaine ville. Il la gouverne entièrement. Dans un sens, c'est une
image de la puissance et de l'autorité de Dieu. Bien qu'actuellement Satan règne temporairement sur le
monde, il n'est qu'un usurpateur qui l'a occupé par la force. Lorsque le Seigneur Jésus est mort sur la
croix, Il a déjà chassé le prince de ce monde. Dans sa mort, il « a dépouillé les principautés et les
puissances. . . [et] les a montrés ouvertement, en triomphant d'eux » (Col.

2.15). Bien que le monde se trouve toujours sous le malin, c'est totalement illégal. Et Dieu a fixé un
jour où le royaume sera repris et Son Fils sera roi sur ce monde pendant mille ans, et ensuite jusqu'à
l'éternité. Pourtant, avant que ce temps n'arrive, Dieu permet seulement à Satan de rester actif, tandis
qu'Il tient lui-même les rênes du gouvernement de ce monde. Satan peut régner sur tout ce qui
appartient à Satan lui-même, il peut même persécuter tout ce qui appartient à Dieu ; néanmoins tout
cela n'est que pour un temps. Et même dans ce court laps de temps, Satan est entièrement limité par
Dieu. Il peut harceler les saints mais seulement dans certaines limites. En dehors de ce que Dieu
permet, l'ennemi n'a aucune autorité. C'est ce que nous pouvons clairement percevoir dans l'histoire de
Job. Tout comme ce juge gouverne une ville entière, ainsi Dieu gouverne le monde entier. Et tout
comme il est hautement irrégulier que des personnes sous la domination d'un juge harcèlent les autres
et deviennent ainsi des adversaires, de même il est très extraordinaire, voire monstrueux, pour Satan
qui est sous la domination de Dieu de persécuter les saints.

Le caractère de ce juge nous est dit dans ses propres mots : « Je ne crains pas Dieu, et je ne considère
pas l'homme. Quel genre de personne immorale doit-il vraiment être, sans égard pour Dieu ni pour
l'homme. Pourtant, en raison de la venue incessante de la veuve et demandant vengeance, il est
tellement troublé et épuisé par ses supplications qu'il finit par la venger. Le Seigneur Jésus emploie ce
juge en termes négatifs pour souligner la bonté de Dieu : car Dieu n'est pas comme le juge sans vertu de
la parabole : au contraire, il est notre Père miséricordieux et il nous protège : comme il aime toujours
nous donner la le meilleur des choses: et Il n'est pas sans rapport avec nous comme est le juge avec la
veuve. Maintenant donc, si un juge tel que celui-ci dans la parabole est disposé à venger la veuve à
cause de ses supplications incessantes, combien plus Dieu, qui est si vertueux, si bon et si intimement lié

24
à nous, vengera-t-il ses enfants qui prient. à Lui sans cesse ? Si un juge immoral veut venger une femme
pour son cri continuel, Dieu n'agira-t-il pas au moins à cause de son propre peuple ? La raison pour
laquelle la veuve obtient finalement le consentement du juge pour la venger est à chercher dans sa
demande incessante. Elle ne peut fonder aucun espoir sur le juge lui-même, sachant à quel point il est
immoral et sans vertu. Pourtant, nous devons reconnaître que la réponse à notre prière à Dieu ne vient
pas seulement à cause de notre prière incessante - qui en soi devrait être suffisante pour que nous
obtenions ce que nous demandons - mais aussi à cause de la bonté de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur
Jésus conclut la parabole en demandant : « Dieu ne vengera-t-il pas ses élus ? Ces trois mots, "Dieu ne
sera pas", impliquent une comparaison. Dans la mesure où la veuve dépend uniquement de sa
demande incessante comme moyen d'obtenir ce qu'elle demande, ne recevrons-nous pas ce que nous
demandons à cause de notre prière constante à Dieu et à cause de sa bonté ?

La veuve

Cette veuve n'a personne sur qui compter. Le mot même de « veuve » trahit suffisamment le fait de
son isolement. Le mari dont elle a toujours dépendu pour vivre est mort. Elle est maintenant veuve.
Elle est vraiment un bon type pour nous chrétiens dans le monde. Notre Seigneur Jésus est déjà monté
au ciel ; de sorte qu'en parlant simplement du point de vue physique, les chrétiens sont aussi sans
confiance que n'importe quelle veuve. L'enseignement de Matthieu 5 dévoile les conditions
douloureuses de nous chrétiens. Nous devons être les plus doux de tous, qui n'offrons aucune
résistance d'aucune sorte ; et par conséquent, nous subissons la persécution et l'humiliation partout.
Le Seigneur Jésus et ses apôtres n'instruisent jamais les croyants de rechercher le pouvoir et la position
dans ce monde ; au lieu de cela, ils nous apprennent à être humbles et humbles en acceptant la
méchanceté et le harcèlement de ce monde et en refusant de réclamer quoi que ce soit selon le droit ou
la loi. Telle est la position des chrétiens et la voie que notre Seigneur lui-même nous a tracée. Dans la
mesure où le Fils de Dieu doit mourir sur la croix sans aucune résistance ni murmure, ses disciples
peuvent-ils jamais s'attendre à un meilleur traitement de la part du monde ? Compte tenu de tout cela,
la veuve ici est en effet une bonne illustration de nous, chrétiens, à cette époque.

L'adversaire

Or, de même que la veuve a son adversaire, nous, chrétiens, avons aussi le nôtre. Et notre adversaire
est Satan. Car le sens même du mot « Satan » est « adversaire », qui signifie un ennemi : « ton
adversaire le diable » (1 Pierre 5,8). Nous devrions donc clairement reconnaître qui est notre ennemi.
Alors nous saurons approcher notre juge qui est notre Dieu et accuser notre ennemi. Si nous souhaitons
examiner la raison profonde de l'inimitié existant entre nous et le diable, nous découvrirons qu'une
longue histoire se cache derrière elle. Pour le dire simplement, cette inimitié a commencé dans le jardin
d'Eden. Après la chute de l'homme, Dieu a dit : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta
postérité et sa postérité : il t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon » (Genèse 3,15). Dans la mesure
où le diable nous a blessés, nous les êtres humains, Dieu a placé l'inimitié dans nos cœurs ainsi que dans
le cœur de Satan.

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 Nous savons que la semence de la femme mentionnée ici dans la Genèse fait référence au Seigneur
Jésus-Christ : lui et le diable sont éternellement ennemis. Et c'est quelque chose désigné par Dieu lui-
même. Nous qui croyons au Seigneur Jésus nous tenons du côté du Seigneur ; par conséquent, nous ne
pouvons que considérer l'ennemi du Seigneur comme notre ennemi. De même, Satan, l'ennemi de
notre Seigneur, ne nous passera pas à la légère et ne s'opposera pas à nous. Il considère le Seigneur
Jésus comme son ennemi, de sorte qu'il est contraint de considérer les disciples du Seigneur comme ses
ennemis aussi. Mais ceux qui n'ont pas cru au Seigneur Jésus sont les enfants du diable (voir Jean 8.44),
et naturellement le diable aime les siens. Pourtant, nous avons cru et nous sommes unis au Seigneur
Jésus ; par conséquent, nous encourrons la haine du diable à cause de sa haine envers notre Seigneur.

Une telle inimitié s'approfondit de jour en jour. Puisque l'ennemi est si fort et que nous sommes si
pauvres et désolés que la veuve, il utilise tous ses pouvoirs pour nous opprimer, nous causant une
grande perte. Nous avons tellement souffert de ses mains que nous ne saurions trop insister sur la
façon dont les chrétiens d'aujourd'hui sont lésés par le diable. Et si ces torts ne sont pas vengés, nous
subirons une perte pour toujours. Quel dommage que beaucoup d'enfants de Dieu ne soient toujours
pas conscients de l'oppression de Satan.

Satan et les saints

Comme l'adversaire a maltraité la veuve, le diable nous maltraite aujourd'hui, nous les croyants. Qui
sait combien nous avons souffert entre ses mains ? Bien sûr, lorsqu'il nous persécute, il ne se manifeste
pas et n'agit pas directement. Toutes ses œuvres se font à travers des personnes ou des choses. Il n'a
pas l'intention de se montrer ; au contraire, il incite les gens du monde à agir pour lui tandis que lui-
même dirige en secret. Comme le diable a pris sur lui une couverture sous la forme d'un serpent lors de
son premier travail, il cherchera une couverture chaque fois qu'il opère aujourd'hui. En raison de sa
dissimulation, les enfants de Dieu se trompent souvent en reconnaissant leur véritable ennemi.

Parfois, il affaiblit le corps des croyants, provoquant des maladies et des douleurs (voir Actes 10.38) ;
pourtant les croyants peuvent ne considérer leurs conditions qu'en termes d'hygiène ou de fatigue, sans
se rendre compte que le diable est à l'œuvre dans les coulisses. A ce seul égard, oh combien les
chrétiens souffrent de sa part !

Parfois, l'ennemi incite les gens de ce monde à persécuter les croyants (voir Apoc. 2.10), qui sont alors
attaqués par leurs communautés, leurs amis et les membres de leur famille. Pourtant, ils pensent que
cela est dû à la haine des gens envers le Seigneur ; ce qu'ils ne perçoivent pas, c'est que le diable est en
fait l'instigateur des assauts. Parfois le malin travaille dans l'environnement, impliquant les croyants
dans les difficultés et les dangers. Souvent, il créera des malentendus parmi les chrétiens afin de
séparer les amis les plus chers et de causer beaucoup de chagrin et de larmes.

Parfois, l'ennemi coupe l'approvisionnement matériel des croyants, les réduisant au besoin et même à
la famine. À d'autres moments encore, il opprime leur esprit et les fait se sentir déprimés, agités et sans
but. Ou il peut affliger la volonté des croyants, leur faisant perdre le pouvoir du libre choix et ainsi ne
pas être en mesure de savoir quoi faire. Ou il injecte une peur irrationnelle dans le cœur des croyants.
Ou bien Satan les accable de choses pour les épuiser, ou bien leur enlève le sommeil pour les épuiser.

26
Ou bien il injecte des pensées impures ou confuses dans leur esprit pour affaiblir leur résistance ou bien
se façonne en ange de lumière pour tromper et égarer les croyants.

Il est tout simplement impossible d'épuiser la liste de toutes les œuvres que le diable fait. En bref,
l'ennemi fera tout ce qui peut amener les croyants à souffrir spirituellement ou physiquement, à tomber
dans le péché ou à subir des pertes ou des dommages. Malheureusement, beaucoup d'enfants de Dieu
ne sont pas conscients des œuvres de Satan lorsqu'ils souffrent entre ses mains. Quoi qu'il arrive, ils
attribuent au naturel, à l'accidentel et à l'humain, ne discernant pas comment dans de nombreux
événements naturels réside le surnaturel satanique, comment dans de nombreux épisodes accidentels
se cache le complot diabolique, et comment dans de nombreuses relations humaines est impliqué le
méchant. manœuvres de l'ennemi.

Identifier l'ennemi

La chose la plus importante devant nous maintenant est d'identifier l'ennemi. Nous devrions savoir
avec certitude qui est notre adversaire, qui est celui qui nous fait tant souffrir. Combien de fois nous
considérons que nos souffrances viennent des hommes. Mais la Bible nous dit que « notre lutte n'est
pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes du
monde de ces ténèbres, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes » (Eph.
6.12). Par conséquent, chaque fois que nous souffrons de la main de l'homme, nous devons nous
rappeler que derrière la chair et le sang, Satan et ses puissances de ténèbres peuvent très bien être là
pour tout diriger. Nous devrions avoir la perspicacité spirituelle nécessaire pour discerner l'œuvre de
Dieu de la manœuvre de Satan derrière tout. Il faut distinguer ce qui est naturel et ce qui est surnaturel.
Nous devrions être si intérieurement exercés à acquérir la connaissance du domaine spirituel afin
qu'aucune des œuvres cachées de Satan ne puisse échapper à notre observation.

Cela étant, ne reconnaîtrons-nous pas que ce que nous considérons habituellement comme des
événements accidentels et naturels peut impliquer les œuvres de l'ennemi dans les coulisses ? Nous
verrons facilement que Satan essaie vraiment de nous frustrer à chaque tournant et de nous opprimer
en toutes choses. Quel dommage que nous ayons tant souffert de lui dans le passé sans savoir que
c'était lui qui nous faisait souffrir. Maintenant, une partie de notre travail le plus urgent aujourd'hui est
de générer un cœur de haine envers Satan pour sa cruauté. Nous n'avons pas besoin d'avoir peur de
peur que notre inimitié envers Satan ne devienne trop profonde. Avant qu'il y ait la possibilité de
vaincre, nous devons maintenir dans notre cœur une attitude hostile envers lui, ne voulant plus nous
soumettre à son oppression. Nous devons comprendre que ce que nous avons souffert aux mains de
Satan est un véritable grief qui doit être vengé. Il n'a pas le droit de nous harceler, pourtant il le fait
quand même. C'est en effet une injustice, un grief qui ne peut rester sans vengeance

Le cri de justification

Maintenant, après que cette veuve a beaucoup souffert, elle vient au juge demander justice. C'est
quelque chose que nous devons apprendre à faire. Nous ne venons pas aux juges terrestres, les
implorant d'agir pour nous. Non, nous demandons à notre juge qui n'est autre que notre Père Dieu dans
les cieux. Les armes de notre guerre ne sont pas de la chair (2 Cor. 10.4), donc nous n'emploierons

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aucun moyen terrestre ou charnel contre le instruments de chair et de sang utilisés par Satan. Bien au
contraire, au lieu de manifester de l'impatience, de la colère ou même de l'hostilité à leur égard, nous
devrions les plaindre car ils ne sont que les instruments de Satan. Voyons que dans le combat spirituel,
les armes de la chair sont totalement inutiles. Non seulement ils sont inutiles, mais quiconque les utilise
sera à coup sûr vaincu par Satan.

Les armes spirituelles sont de toutes sortes, comme nous le trouvons dans Éphésiens 6. La plus efficace
parmi ces armes est la prière, mentionnée au verset 18. Certes, nous sommes sans force et donc
incapables de nous venger de notre adversaire. Pourtant, nous pouvons prier notre Dieu, lui demandant
de nous venger. La prière est la meilleure arme offensive contre notre ennemi. Grâce à elle, nous
pouvons conserver intacte notre ligne de défense. Par la prière, nous pouvons également attaquer
notre ennemi et infliger de grandes pertes à son plan, à son travail et à son pouvoir. Cette veuve s'est
rendu compte que si elle luttait seule avec son adversaire, elle ne l'emporterait pas car elle, étant une
veuve faible, ne pourrait jamais résister à un voyou puissant comme lui. De la même manière, si les
enfants de Dieu luttent de manière indépendante sans compter, au moyen de la prière, sur la puissance
et le soutien de Dieu pour accuser l'ennemi et demander à Dieu sa justification, eux aussi seront blessés
par des flèches enflammées. Dans cette parabole, le Seigneur Jésus nous enseigne la meilleure façon de
vaincre l'adversaire, qui est de prier Dieu jour et nuit, lui demandant de nous venger de notre ennemi en
le jugeant.

Prière qui résiste à Satan

La Bible nous donne de nombreuses aides dans cette affaire de prière contre Satan. Nous examinerons
ici quelques-uns de ces passages afin d'apprendre comment offrir une telle prière.

Nous nous souvenons comment, dans Genèse 3, Dieu a puni et maudit le diable après sa première
mauvaise action. Dans cette malédiction divine, Dieu a clairement prédit que la tête du diable serait
écrasée par le Seigneur Jésus à la croix. En conséquence, chaque fois que nous souffrons sous les mains
du diable, nous peut profiter de la punition qui lui est infligée en priant : « Ô Dieu, maudis de nouveau
Satan afin qu'il ne puisse pas faire ce qu'il veut. Tu l'as écrasé dans le jardin d'Eden. Je Te prie de le
maudire à nouveau, en le plaçant de nouveau sous le pouvoir de la croix afin de l'immobiliser. Ce que le
diable craint le plus, c'est la malédiction de Dieu. Dès que Dieu maudit, Satan n'ose pas nous faire de
mal.

Il est rapporté dans Marc 1 que lorsque le Seigneur Jésus a chassé les démons, il ne leur a pas permis de
parler. Par conséquent, lorsque Satan utilise les gens pour prononcer de nombreuses paroles
d'incompréhension ou de violence, nous pouvons demander au Seigneur de fermer sa bouche et de ne
pas lui permettre de parler à travers eux. Parfois, alors que nous prêchons l'évangile ou que nous
enseignons aux gens, nous pouvons demander au Seigneur d'interdire au diable de parler à notre
auditoire afin de l'inciter à douter ou à résister à la parole de Dieu. On se souvient de l'histoire de Daniel
dans la fosse aux lions. Une prière est vraiment très efficace : « Ô Seigneur, ferme la gueule du lion ; ne
lui permets pas de faire du mal à ton peuple.

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 Matthieu 12 nous fournit une autre bonne parole sur la prière du Seigneur : « Comment peut-on entrer
dans la maison de l'homme fort et piller ses biens, s'il n'a d'abord lié l'homme fort ? et alors il pillera sa
maison » (v.29). Nous savons que l'homme fort auquel le Seigneur se réfère est Satan. Pour vaincre
Satan, nous devons d'abord le lier, l'immobilisant ainsi. Nous-mêmes, bien sûr, n'avons pas la force de
lier l'homme fort et de lui faire perdre sa liberté en résistant à nos œuvres. Mais nous pouvons prier.
Dans notre prière, nous pouvons demander à Dieu de lier Satan et de le rendre impuissant. Chaque fois
que nous commençons une œuvre, si nous lions d'abord Satan dans la prière, notre victoire est assurée.
Nous devons toujours prier : « Ô Seigneur, lie l'homme fort.

« C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin qu'il détruise les œuvres du diable » (1 Jean
3.8). Dès que nous discernons une œuvre du diable, nous pouvons prier ainsi : « Ô Dieu, ton Fils s'est
manifesté pour détruire les œuvres du diable. Combien nous Te remercions, car Il a détruit les oeuvres
du diable sur la croix. Mais le diable est de retour fonctionnement. S'il vous plaît, détruisez son travail
en nous, détruisez sa manipulation sur notre travail, détruisez ses appareils dans notre environnement
et détruisez toutes ses œuvres. Lorsque nous prions, nous pouvons prier en fonction de la situation
actuelle dans laquelle nous nous trouvons. Si nous remarquons que Satan travaille en nous ou en
famille ou au travail ou à l'école ou dans la nation, nous pouvons demander à Dieu de détruire son
travail dans ce domaine particulier.

Jude rapporte la parole que l'archange Michel a déclarée à Satan : « Que l'Éternel te reprenne » (v. 9).
Après que ce mot ait été prononcé, Satan n'a plus osé résister. Nous pouvons donc utiliser ce même
mot dans notre prière contre lui. Nous demandons au Seigneur de réprimander l'ennemi. Nous devons
savoir que le Seigneur écoute une telle prière. Si nous Lui demandons de réprimander, Il réprimandera.
Nous devons aussi croire qu'après que le Seigneur a réprimandé Satan, l'ennemi n'est plus capable de
résister, car il a peur de la réprimande du Seigneur. Lorsque notre Seigneur menaça le vent et la mer,
ces éléments l'écoutèrent et instantanément le vent cessa et la mer devint calme. Sa réprimande
produit le même effet sur Satan.

En lisant les Psaumes, nous verrons à quel point la réprimande du Seigneur est efficace ! "Alors les
canaux d'eau apparurent, et les fondements du monde furent mis à nu, à ta réprimande, ô Jéhovah, au
souffle du souffle de tes narines" (18.15). « À ta réprimande, ô Dieu de Jacob, le char et le cheval sont
jetés dans un sommeil mort » (76.6). « Il est brûlé par le feu, il est abattu : ils périssent à la réprimande
de ta face » (80.16). « À ta réprimande, ils s'enfuirent ; à la voix de ton tonnerre, ils se sont enfuis »
(104.7). "Il menaça aussi la mer Rouge, et elle fut asséchée" (106.9). Ces versets bibliques nous
montrent la puissance de la réprimande du Seigneur. Si le Seigneur réprimande Satan, ce dernier ne
pourra jamais résister. Quand l'ennemi nous opprime, nous devrions demander à Dieu de le
réprimander.

Il est écrit dans Matthieu 16 qu'au nom de l'affection humaine, Pierre a voulu empêcher le Seigneur
Jésus d'aller à la croix. Le Seigneur l'a réprimandé en disant: «Retire-toi, Satan» (v.23).

29
Chaque fois que le diable se sert de nos amis ou de nos parents pour nous empêcher, au nom de
l'affection humaine, de faire la volonté de Dieu, nous pouvons demander à Dieu de mettre Satan
derrière nous.

Dans Matthieu 6, il est écrit que le Seigneur Jésus nous enseigne à prier de cette manière : « Délivre-
nous du malin » (v.13). Puisque nous ne savons pas quand le malin viendra nous molester, nous devons
prier avec cette parole.

Notre-Seigneur Jésus, « ayant dépouillé les principautés et les puissances, . . . les a montrés
ouvertement, triomphant d'eux en elle [la croix] » (Col. 2.15). Chaque fois que nous voyons la puissance
du diable se déchaîner, nous devons nous tenir sur le sol de la croix, demandant au Seigneur de faire
honte au diable une fois de plus. Le diable a déjà eu honte sur la croix ; ainsi, sur la base de sa première
humiliation, nous pouvons demander au Seigneur de lui faire à nouveau honte. Quand le diable a honte,
il n'ose pas lever la tête. Comment alors peut-il encore nous agresser ? Prions donc : « Ô Seigneur, nous
nous tenons maintenant sur le fondement de la croix, te demandant de faire à nouveau honte au diable.

La durée de la prière

Combien de temps devons-nous réciter une telle prière ? Nous savons qu'il existe de nombreuses
prières qui ne doivent être récitées qu'une seule fois. Mais la prière qui attaque Satan n'a pas peur
d'être trop. Le but de cette parabole que notre Seigneur donne est que nous « devons toujours prier »
(Luc 18.1). Ce juge venge la veuve non pour la justice ni pour aucune autre raison, mais parce qu'il ne
peut pas supporter sa venue continuelle. Ne se dit-il pas : « Je la vengerai, de peur qu'elle ne m'épuise
par sa venue continuelle » ? Par conséquent, ce genre de prière doit être offert sans interruption. Une
telle prière contre l'adversaire ne doit pas simplement être prononcée en cas de besoin particulier, elle
doit être maintenue comme une attitude et insufflée sans cesse dans l'esprit les jours ordinaires où tout
est calme. Le Seigneur Jésus, en expliquant le mot de cette parabole, demande : « Et Dieu ne vengera-t-
il pas ses élus, qui crient vers lui ? jour et nuit"? Ce genre de prière doit donc être prié jour et nuit sans
cesse. Nous devons sans cesse accuser notre ennemi devant Dieu, car on nous dit dans Apocalypse 12
que Satan « accuse [les frères] devant notre Dieu jour et nuit » (v.10). S'il nous accuse jour et nuit, ne
devrions-nous pas aussi l'accuser jour et nuit ?

C'est la vraie justification : comme le diable nous traite, nous le traiterons de même. Le cri de cette
veuve continua jusqu'à ce que l'adversaire soit jugé et puni et qu'elle soit vengée de son grief. Tant qu'il
y aura un autre jour où Satan usurpera encore le monde, et tant qu'il ne sera pas encore emprisonné
dans l'abîme ou jeté dans l'étang de feu, nous ne cesserons de prier contre lui. Ce n'est que lorsque
Dieu nous a vengés et que Satan est en vérité tombé comme un éclair du ciel que notre prière prendra
fin. Combien c'est le désir de Dieu que nous manifestions une haine plus profonde envers le diable.
N'avons-nous pas assez souffert de lui ?!? Il a montré son inimitié envers nous à chaque pas de notre
chemin, il nous a fait terriblement souffrir de corps et d'esprit ; pourquoi, alors, endurons-nous sa
persécution sans paroles ni prières ? Pourquoi ne nous sommes-nous pas levés pour l'accuser devant
notre Dieu par des paroles de prière ? Nous devons rechercher la justification. Pourquoi ne nous
approchons-nous pas continuellement de Dieu et n'accusons-nous pas l'ennemi, libérant ainsi

30
l'exaspération longtemps réprimée ? Le Seigneur Jésus nous appelle aujourd'hui à nous opposer au
diable par la prière.

L'effet de la prière

Quel est l'effet d'une telle prière ? Son effet est observé à deux moments différents. Le premier est
l'effet immédiat. Chaque fois que l'ennemi est accusé, Dieu l'empêche une fois de plus de nous faire du
mal. Bien qu'après un laps de temps il puisse revenir, néanmoins pendant la période où il est accusé, il
n'ose faire aucune violence ; car chaque fois que nous revendiquons la victoire de la croix, cette victoire
redevient réelle pour nous. Chaque fois que nous prions contre l'ennemi, son œuvre est à nouveau
détruite par le Seigneur et lui-même est de nouveau réprimandé par le Seigneur.

Si nous prions une fois de plus, Satan subira une autre perte. Alors que Dieu entend notre prière une
fois de plus, le profit de Satan est spolié une fois de plus.

Pourtant cet effet va au-delà de l'immédiat. Le Seigneur Jésus insiste ici sur la justification ultime. Alors
que nous prions encore et encore, le Seigneur réprimande et détruit le diable encore et encore. Mais ce
n'est pas encore définitif, c'est-à-dire que ce n'est pas une fois pour toutes ; parce que le diable n'est
que temporairement limité ; il doit encore subir les conséquences de sa défaite finale. "Et Dieu ne
vengera-t-il pas ses élus, qui crient vers lui jour et nuit", demande le Seigneur, "et pourtant il tarde à leur
égard". Cela fait référence à la destruction ultime de Satan. Nous savons comment l'ennemi sera
emprisonné dans l'abîme pendant le royaume millénaire. Ensuite, il sera jeté par le Seigneur Jésus dans
l'étang de feu. Alors vient la justification ultime des croyants. Pour cette raison, les chrétiens
d'aujourd'hui devraient offrir beaucoup de prières contre le diable, afin que leurs griefs soient à jamais
justifiés. C'est maintenant le temps de la patience de Dieu. Même s'il entend les prières des croyants et
restreint les œuvres du diable, il n'a néanmoins pas complètement chassé le diable pour qu'il lui soit
impossible de nous molester.

C'est donc aussi le moment pour les croyants de prier afin de hâter l'aube de ce jour. À cet égard, notre
prière semble avoir pour effet d'accélérer l'œuvre de Dieu. Si la veuve ne plaidait pas toujours, qui
aurait su quand le juge l'aurait jamais vengée de son adversaire. Sa plaidoirie constante a accéléré le
jour de sa justification. Nous devons aujourd'hui faire de même. « Je vous dis, dit le Seigneur, qu'il les
vengera bientôt. Il semblerait que le Seigneur implique ici que la vitesse de l'œuvre de Dieu est
déterminée par la fréquence de notre prière. Si nous accusons toujours le diable dans la prière, Dieu
nous vengera rapidement. Lorsque le Seigneur Jésus reviendra, il chassera Satan du ciel afin de le priver
de toute sa puissance. La prière qui accuse Satan hâtera le jour du retour du Seigneur.

Travailler ensemble avec Dieu

Nous pensons souvent que Dieu fait toutes choses selon sa volonté. C'est sans doute exact.
Cependant, ce n'est qu'un côté de la vérité, pas toute la vérité. Dieu agit selon sa volonté, c'est
assurément son principe ; mais quand il se met vraiment au travail, il attend toujours que ses enfants
expriment leur sympathie avec sa volonté par la prière avant de faire quoi que ce soit.

31
 Comment Dieu a besoin des hommes pour travailler avec Lui. Il a vraiment Sa propre volonté, mais Il
veut que les hommes demandent selon Sa volonté. Alors Il accomplira rapidement l'œuvre de Sa
volonté déterminée. Sans la prière de ses enfants, qui indique leur collaboration avec lui, il n'accomplira
pas seul ce qu'il veut faire. Détruire le diable est l'intention de Dieu. Venger les croyants est sans aucun
doute sa volonté. Néanmoins, il attend les prières de ses enfants. De même que le juge de la parabole
n'aurait pas vengé la veuve si elle n'était pas venue plaider sa cause, ainsi Dieu aujourd'hui ne vengera
pas rapidement les croyants s'ils ne prient pas contre Satan. Nous ne savons pas exactement pourquoi il
en est ainsi, et pourtant nous savons à quel point Dieu aime que son peuple travaille avec lui.
Naturellement, l'accusation doit être fondée sur des faits. Mais comme les croyants sont
incontestablement harcelés par Satan, ils peuvent l'accuser devant Dieu des mauvais traitements qu'ils
ont subis. Et cela le mettra à mort.

Les derniers jours

Lorsque le Seigneur Jésus a fini de dire cette parabole, il a conclu par un dernier mot : « Néanmoins,
quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? A en juger par cette déclaration, il
semblerait qu'au moment de Son prochain retour, il y aura un grand manque de ce genre de prière
parmi Son propre peuple. Ils ne prient pas une telle prière parce qu'ils n'ont pas la foi. Ils pensent qu'il
est trop grand et trop difficile de jeter Satan du ciel dans l'abîme puis dans l'étang de feu. Depuis la
promesse que « le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds » (Rom.

16.20) n'a pas encore été accomplie après vingt siècles, comment puis-je m'attendre à ce que Dieu
achève Satan par ma prière ? Ce que le Seigneur Jésus veut dire par sa parole, c'est qu'au moment de
son retour imminent, les gens manqueront de foi pour prier à ce sujet. Cependant, les derniers jours
sont le moment où nous devons prier ainsi. Pouvons-nous être les quelques fidèles qui, à une époque
où une telle prière est si rare, offrent des prières contre le diable afin de lui faire perdre position et
pouvoir ? Nous savons que dans les derniers jours, Satan et ses mauvais esprits seront
exceptionnellement actifs dans leurs opérations. Par conséquent, nous devons prier plus que jamais
contre lui et renverser son gouvernement. À vrai dire, il n'y a pas de plus grande œuvre que les enfants
de Dieu puissent accomplir aujourd'hui que celle-ci. Qui est prêt à prier contre Satan pour Dieu et pour
lui-même ?

« Combats, ô Jéhovah, avec ceux qui me combattent ; combats contre ceux qui me combattent.
Saisissez le bouclier et le bouclier, et levez-vous pour mon aide. Tire aussi la lance, et ferme le chemin
contre ceux qui me poursuivent : dis à mon âme : Je suis ton salut. Qu'ils soient confus et déshonorés
ceux qui cherchent mon âme: qu'ils soient refoulés et confondus qui méditent mon mal. Qu'ils soient
comme de la paille devant le vent, et que l'ange de l'Éternel les conduise. Que leur chemin soit obscur
et glissant, et que l'ange de Jéhovah les poursuive. Car sans raison ils ont caché pour moi leur filet dans
une fosse; sans cause ils ont creusé une fosse pour mon âme…. Remuez-vous, et éveillez-vous à la
justice qui m'est due, même à ma cause, mon Dieu et mon Seigneur » (Ps. 35.1-7,23).

32
6 Quelques conseils sur la prière

Premièrement, Dieu nous a-t-il donné suffisamment de provisions pour la prière ? Oui, Dieu nous a
donné une provision suffisante dans Son Fils par le Saint-Esprit. Sans une telle disposition adéquate,
nous pourrions nous retirer de notre privilège et de notre devoir de prière. Mais grâce au Seigneur, il
nous a fourni toutes les bonnes conditions pour nous approcher de lui et vivre devant lui. Nous pouvons
résumer sa provision en deux mots : confiance et aide.

Considérons d'abord la « confiance ». La confiance signifie avoir la capacité de se confier, l'audace sur
laquelle compter, la pleine assurance sur laquelle compter, et ainsi de suite. Il comprend vraiment
beaucoup. Un esprit de confiance est essentiel à la prière et à toute la vie chrétienne. Si notre relation
avec le Seigneur fluctue continuellement, sans que nous n'ayons ni assurance ni confiance, notre vie
entière sera mortellement blessée. Examinons les passages suivants de la Bible :

«Ayant donc, frères, l'audace d'entrer dans le lieu saint par le sang de Jésus, par le chemin qu'il nous a
consacré, un chemin nouveau et vivant,… et ayant un grand prêtre; . . . approchons-nous avec un

33
cœur sincère dans la plénitude de la foi. . .” (Héb. 10.19-22). « Par lui aussi nous avons eu accès par la
foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons » (Romains 5.2). « Car par lui nous avons tous deux
accès dans un même Esprit auprès du Père » (Eph. 2.18). « En qui nous avons de la hardiesse et un accès
de confiance par notre foi en lui » (Eph. 3.12).

La vraie confiance est basée sur un facteur, qui est le Christ lui-même. Nous avons le privilège absolu
de nous approcher de Dieu parce que Christ lui-même est ce privilège que nous avons. C'est la provision
de Dieu. Au nom du Christ, nous pouvons venir au Père à tout moment et en tout lieu. Nous
n'approchons jamais le Père en notre nom ou notre condition parce que c'est tout simplement
impossible. Nous venons voir le Père au nom du Fils seul.

Il est dit dans Éphésiens 3.12 qu'en Jésus-Christ notre Seigneur, nous avons l'assurance et l'accès à la
confiance grâce à notre foi en lui. Nous ne venons pas à Dieu en lui apportant notre « indignité » ; c'est
plutôt le Christ qui nous prend par la main et nous conduit au Père. Il introduit dans la présence de Dieu
tous ceux qui sont purifiés par le sang comme ceux qui sont ressuscités d'entre les morts, car nous
sommes revêtus de « Lui » comme notre robe de justice. Par conséquent, notre confiance est le Christ
lui-même.

Considérons ensuite le terme « aide ». Heureux ceux qui peuvent s'approcher de Dieu avec audace et
confiance ! Possédant un tel privilège, nous sentons néanmoins tellement notre propre incapacité,
notre faiblesse et notre folie que nous ne savons pas comment prier. Comme cela peut être bon si nous
connaissons et expérimentons l'aide du Saint-Esprit ici.

« Et de même l'Esprit aide aussi notre infirmité : car nous ne savons pas prier comme nous le devons ;
mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables ; et celui qui sonde
les cœurs connaît la pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu »
(Romains 8.26,27). Notre faiblesse se manifeste plus facilement dans la prière. Rien dans le domaine
spirituel ne révèle plus notre faiblesse que cette activité. Nous sommes tous conscients de la grande
difficulté que les disciples ont éprouvée dans la prière dans le jardin de Gethsémané. Ils ne pouvaient
pas veiller et prier. Pourtant, Dieu merci, nous avons le Saint-Esprit tout-puissant pour nous aider. Nous
devons compter sur le Saint-Esprit qui habite en nous, qui travaille en nous avec puissance, car il est
notre aide dans les moments d'infirmité et d'ignorance. Bien que nous ne sachions pas comment prier,
même ainsi, le Saint-Esprit intérieur qui connaît lui-même la volonté de Dieu, nous apprendra à prier
selon la pensée de Dieu. De plus, Il donnera un sens à notre communion avec Dieu et nous conduira
ainsi dans la réalité de la communion. Quand nous prions donc, laissons-nous dépendons du Christ en
qui nous croyons et du Saint-Esprit qui est notre secours.

Deuxièmement, pourquoi Satan essaie-t-il de résister à la prière ? Satan est déterminé à couper notre
communion avec le ciel ; par conséquent, il est prêt à payer n'importe quel prix pour empêcher la vraie
prière. Soyons toujours conscients du fait qu'il attaque avec persistance les prières de l'église ainsi que
des croyants. S'il réussit une attaque contre la prière, il sait qu'il peut reposer en paix. Nous devons
donc être vigilants et en garde contre l'ennemi, surtout quand nous allons prier.

34
 En faisant face à une attaque satanique, nous devons accorder une attention particulière aux domaines
suivants :

(1) Satan attaquera notre confiance dans le Seigneur. Il sait que s'il peut nous faire sentir indignes,
incapables et que nous perdons confiance dans le Seigneur, il nous enlèvera notre cœur pour prier.

(2) Parfois, il attaque aussi notre corps, même nos pensées, nos nerfs ou d'autres facettes liées à notre
corps. Lorsque nous nous sentons fatigués et sans force, nous n'aimons pas prier. Gardons-nous de
ceux-ci et surmontons-les. Quant au reste des choses qui échappent à notre contrôle, le Seigneur sera
responsable.

(3) Parfois, le diable attaquera notre temps de prière, à la fois privé et à l'église. Beaucoup ont vécu
cela. Comme l'ennemi est subtil. S'il ne réussit pas à ce que notre temps de prière soit entièrement
occupé par d'autres choses, il veillera à ce que nous n'ayons pas de véritable prière à ce moment-là.
Souvent nous sommes capables de maintenir le temps de prière, mais nous manquons de vie de prière.

(4) Parfois, Satan attaque notre communion constante avec le Seigneur en créant une lourde couche
d'obstruction entre nous et notre Seigneur afin que nous ne puissions pas entrer en contact. Il semble
qu'un brouillard mystérieux nous sépare du Seigneur.

(5) Enfin, il se propose de nous pousser dans les ténèbres afin que nous ne puissions pas voir la nécessité
de la prière. Il détournera constamment notre attention vers d'autres choses, nuisant ainsi à notre vie
de prière. Puissions-nous ne jamais tomber dans son piège. Nous devons nous tourner vers le Seigneur,
rassembler beaucoup de matériel pour la prière et accorder beaucoup d'attention aux intérêts et aux
besoins de Dieu. Notre responsabilité dans la prière n'est pas une mince affaire – veillons donc et
prions.

Troisièmement, à part la prière personnelle, à quel autre type de prière devons-nous assister,
conformément à la parole de Dieu ? Nous devons avoir une prière commune, qui est la prière de
l'église.

Lorsque nous parlons de la prière de l'Église, nous ne nous préoccupons pas moins de la prière privée et
ne ressentons pas moins l'importance de la prière personnelle. Voyons cependant que c'est une règle
dans le royaume de Dieu que ce qu'une personne est incapable de faire à certains égards doit être fait
par une aide mutuelle et collective. Surtout en matière de prière, il y a un besoin de mutualité. Tous
ceux qui suivent le Seigneur de près voient fréquemment le besoin de prier avec d'autres croyants.
Parfois, ils ressentent l'insuffisance de leur propre prière. Particulièrement en priant pour un sujet aussi
colossal que le royaume de Dieu, cela demande la force de toute l'église. « Ma maison », dit le Seigneur,
« sera appelée une maison de prière » (Matthieu 21.13). A cela, nous pouvons ajouter « de qui sommes-
nous la maison » (Héb. 3.6).

« Je vous le dis encore, déclare le Seigneur, que si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour ce
qu'ils demanderont, cela leur sera accordé par mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois
sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matt. 18.19,20). Les faits et l'expérience nous

35
disent que la part de Christ est plus grande dans le rassemblement des croyants au nom du Seigneur que
dans chaque individu, car le Seigneur est au milieu de l'église alors qu'il ne peut pas être au milieu d'un
individu ( il n'y a pas de "au milieu de" pour un individu parce que le Seigneur est dans l'individu. Cette
portion de Christ au milieu est ce qu'une personne ne peut pas avoir, individuellement). Quand nous
sommes vraiment réunis dans le Seigneur, combien plus nous sentons la largeur d'un horizon dans la
prière, combien nous sommes fortifiés dans le combat de la prière. De plus, nous expérimentons
souvent dans une réunion de prière la révélation de la pensée de Dieu à travers le Saint-Esprit qui nous
donne un fardeau ainsi que l'expression dans la prière. Sans doute, il y a beaucoup de choses que nous
pouvons dire sur la prière de l'église ∗, mais peut-être devrions-nous nous arrêter ici et dire simplement
un mot important : que la prière de l'église ne peut jamais se substituer à la prière privée, bien qu'en
même temps temps, il convient de noter que la prière personnelle est continuellement en retard sur la
prière de l'église et ne peut jamais la rattraper.

Quatrièmement, quels sont les différents aspects du travail de prière qui nécessitent une attention ?
Un certain nombre de choses requièrent notre attention dans le travail de prière, parmi lesquelles les
suivantes :

(1) Communion avec le Seigneur en toutes choses. Nous devons apporter toutes les choses de notre vie
au Seigneur, car il n'y a rien de commun ou d'insignifiant dans la vie chrétienne. La communion avec le
Seigneur en toutes choses devrait être notre habitude naturelle quotidienne (voir Phil. 4.6).

(2) Demandez et continuez à demander, car le Seigneur prend plaisir à ce que les gens Lui demandent.
Il est le riche Donateur; c'est pourquoi Il veut que les hommes demandent. « Si l'un de vous
manque. . . , qu'il demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et sans reproche; et il lui sera
donné. Mais qu'il demande avec foi, sans douter » (Jacques 1.5,6). « Vous n'avez pas, parce que vous
ne demandez pas. Vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez mal » (Jacques 4.2,3).
Demander inclut la confiance et le désir. Si le motif de notre demande est pur, il n'y a rien de mieux.

(3) Méditez et intercédez. Nous nous tenons devant le Seigneur pour prier pour les autres. En fait, c'est
la communion avec le Seigneur dans sa fonction de grand prêtre. Comment lui-même intercède sans
cesse pour son peuple et ses besoins (Héb. 7.25 ; cf. Col. 4.12).

(4) Priez toujours. En parlant de prier avec importunité, nous devons tout d'abord nous débarrasser
d'un concept inapproprié selon lequel notre Dieu est très réticent à répondre à la prière. Prier avec
persévérance signifie simplement que, ayant clairement reconnu le besoin de Dieu, vous continuez à
prier. Pourquoi le Seigneur ne répond-il pas immédiatement ? Pourquoi les jours de son silence
devraient-ils être prolongés ? Voici au moins deux raisons :

(a) que Dieu a besoin d'une pleine réaction de la part de Son peuple concernant la chose dont Il est
concerné et dans laquelle Il est profondément intéressé ; et (b) que parfois une telle prière constante
est nécessaire en raison d'un certain type de besoin ou d'environnement - à cause des forteresses que
Satan construit, une prière plus intense est nécessaire pour les détruire (voir Matt. 7.7,8; Marc
9.28,29) .

36
(5) Prière exécutive. Comme nous sommes unis au Seigneur qui est assis sur le trône (car Il est le
Seigneur de tous), nous pouvons prier en Son nom qui est au-dessus de tous les noms (Phil. 2.9).

(6) Guerre de prière. Par la prière, nous élevons la victoire de la croix face à toutes choses. Le
mouvement de prière suit la victoire du Seigneur (voir Eph. 6.10-20).

(7) La prière de la foi. Dans certaines circonstances, le Saint-Esprit nous donne une sorte d'assurance
intérieure, nous faisant connaître la volonté de Dieu. Ainsi nous verrons notre prière instantanément
assurée (voir Actes 9.40).

(8) Fardeau de la prière. La prière est une sorte de travail dans la naissance spirituelle, qui est une
entrée en communion avec les souffrances du Christ, avec le cœur du Père et avec les gémissements du
Saint-Esprit - jusqu'au jour de gloire (voir Gal. 4.19).

Cinquièmement, quel est l'objectif central de la prière ? Dieu désire avoir une église glorieuse. Le but
central de la prière est de préparer pour Christ une église glorieuse qui lui est conforme. C'est la
révélation de toute la Bible. C'est la pensée centrale de Dieu. Nous devons y prêter une attention
particulière, car c'est aussi le désir du Seigneur lui-même. Avant d'être crucifié, Il a exprimé cette
pensée dans Sa grande prière d'intercession enregistrée dans Jean 17. Dans les épîtres de Paul, ce désir
du cœur est également très évident. Cela ne veut pas dire, cependant, qu'il doit y avoir une réduction
des prières pour d'autres choses. Il ne sert qu'à donner une orientation centrale à toutes sortes de
prières offertes. Ayant cet objectif à l'esprit, nos autres prières seront élevées à un niveau supérieur. Si
nous voyons que la prédication de l'évangile est plus que de faire sortir les gens de la mort à la vie, mais
aussi et plus centralement d'amener les hommes dans une union éternelle et merveilleuse avec le Christ
glorieux, alors notre prière d'intercession pour le monde ne peut qu'augmenter et non diminuer. De
plus, un grand besoin aujourd'hui est de permettre au monde de voir la gloire de Christ à travers Son
église. Par la puissance du Saint-Esprit, l'église doit impressionner le monde avec le fait qu'elle est en
effet le canal de bénédiction pour le monde.

Enfin, c'est la volonté déterminée de Dieu que nous ayons une communion plus intelligente et plus
intime avec lui. Il veut que nous—ses nombreux fils—venions à lui dans son Fils bien-aimé, notre
Seigneur Jésus-Christ. Il désire que de nombreux prêtres accompagnent le seul grand Souverain
Sacrificateur (Celui qui « vit toujours pour intercéder en leur faveur » – Héb.

7.25) dans le travail d'intercession. « Il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et
Père » (Apoc. 1.6). « Mais vous l'êtes. . . un sacerdoce royal » (1 Pierre 2.9).

37
Les tactiques d'usure de Satan

Et il prononcera des paroles contre le Très-Haut, et épuisera les saints du Très-Haut. (Dan. 7.25)

Satan a une tâche, qui est d'attaquer les enfants de Dieu. Son attaque peut ne pas survenir
soudainement; souvent, cela vient progressivement et lentement. Daniel 7.25 mentionne comment
Satan épuisera les saints du Très-Haut. Satan a en effet un plan contre les saints du Très-Haut, qui est de
les épuiser. Reconnaissons donc clairement que l'œuvre de Satan dans la vie des enfants de Dieu n'est
souvent pas très perceptible, car son œuvre consiste à les épuiser lentement.

Quel est le sens de l'expression « s'user » ? Il a en lui l'idée de réduire un peu cette minute, puis de
réduire un peu plus la minute suivante. Réduisez un peu aujourd'hui et réduisez un peu plus demain.
Ainsi l'usure est presque imperceptible ; néanmoins, c'est une réduction. L'usure est à peine une
activité dont on est conscient, pourtant le résultat final est qu'il ne reste plus rien. Par conséquent, ce
principe de l'action de Satan dans la vie des enfants de Dieu consiste à les épuiser jusqu'à ce qu'ils soient
complètement épuisés. Il vous fatiguera un peu aujourd'hui et un peu plus le lendemain. Il vous fera
souffrir un peu maintenant et un peu plus plus tard. Vous pouvez penser que c'est quelque chose
d'insignifiant, néanmoins Satan sait que la conséquence d'une telle usure est d'épuiser complètement le
saint.

Pour cette raison, la Bible indique que « l'amour du plus grand nombre se refroidira » (Matthieu 24.12),
ce qui signifie un froid de plus en plus grand. Il mentionne également comment une certaine servante,
ayant un esprit de divination, cria après Paul et ses collègues pendant plusieurs jours (voir Actes 16.17-
18). De plus, les Écritures rapportent que lorsque Félix espérait que Paul lui donnerait de l'argent, il
envoya chercher Paul plus souvent et communia avec lui (Actes 24.26). Et l'Ancien Testament décrit
aussi comment Dalila pressait Samson quotidiennement avec sa parole et le pressait ainsi
continuellement que son âme était vexée à mort (Juges 16.16). C'est ainsi que Satan graduellement, et

38
pendant plusieurs jours, épuisera fréquemment les enfants de Dieu. « Le mauvais jour » dont parle
Éphésiens 6.13 fait référence aux tactiques d'épuisement de Satan. Nous devons demander à Dieu
d'ouvrir nos yeux afin que nous puissions discerner comment Satan nous épuiserait et comment nous
devrions combattre sa tactique d'épuisement.

L'usure du corps physique

Surtout en ce qui concerne le corps humain, nous pouvons facilement voir comment l'ennemi épuise les
enfants de Dieu. Deux exemples me viennent à l'esprit : le coup porté au corps de Job (Job 2.7,8) et
l'écharde dans la chair de Paul (2 Cor. 12.7). Ce sont des cas classiques où Satan use le corps des
hommes. Bon nombre de chrétiens connaissent la maladie et l'affaiblissement de leur corps après avoir
été sauvés, alors qu'autrefois ils étaient plutôt en bonne santé. Si le Seigneur nous ouvre les yeux, nous
verrons qu'il y en a un qui complote tout le temps contre les enfants de Dieu, et c'est Satan. Dans le
même ordre d'idées, nous devons souligner combien de serviteurs du Seigneur, avant d'aller prêcher
l'évangile, étaient en bonne santé, mais qu'après être allés travailler pour le Seigneur, leur santé s'est
détériorée en une courte période de temps. trois à cinq ans. C'est l'ennemi qui use les saints du Très-
Haut. Il fait manger un peu moins l'enfant de Dieu aujourd'hui et dormir un peu moins demain. Il le fait
se sentir un peu fatigué aujourd'hui et un peu plus fatigué demain. En ajoutant ainsi un peu à la fois, la
santé d'un croyant peut finalement être entièrement ébranlée. Telle est l'œuvre de Satan.

L'usure du coeur de l'homme

Non seulement il travaille sur le corps, Satan travaille aussi dans le cœur humain. Dès la première fois
que vous croyez au Seigneur, vous pouvez vous sentir très heureux, joyeux et paisible. Mais si vous
n'êtes pas vigilant, ignorant ce que l'ennemi peut faire, vous vous retrouverez un jour mystérieusement
inconfortable. Vous vous sentez quelque peu agité aujourd'hui, quelque peu malheureux demain et
quelque peu déprimé le surlendemain. Petit à petit, votre paix est complètement perdue, votre joie
totalement partie. C'est ainsi que le diable vous épuise jusqu'à un état de fatigue et de désespoir.

Épuiser la vie spirituelle

Satan épuise également votre vie spirituelle. Il vous enlèvera petit à petit votre vie de prière et vous
fera croire de moins en moins à Dieu et à vous-même de plus en plus, petit à petit. Il vous fera vous
sentir un peu plus intelligent qu'avant. Pas à pas, vous êtes induit en erreur pour compter davantage sur
votre propre don, et pas à pas votre cœur est détourné du Seigneur. Maintenant, si Satan frappait les
enfants de Dieu avec une grande force à un moment donné, ils sauraient résister à l'ennemi puisqu'ils
reconnaîtraient immédiatement son œuvre. Ce qu'il y a de si méchamment subtil chez Satan,
cependant, c'est qu'il ne frappe pas d'un seul grand coup ; au lieu de cela, il emploiera la tactique
d'épuiser les saints sur une longue période de temps, faisant ainsi perdre aux enfants de Dieu et
rétrograder un peu à la fois. Il utilise cette méthode de gradualisme pour épuiser le peuple de Dieu.

Épuiser notre temps

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 Satan usera également notre temps. Félix envoyait souvent chercher Paul et communiait avec lui.
Après deux ans de conversation avec l'apôtre puissant et doué, il n'était toujours pas sauvé. C'est
l'appareil de l'ennemi pour épuiser les gens. Aujourd'hui, Paul est invité à parler sans résultat ; demain,
il est de nouveau invité à parler, toujours sans résultat ; et le lendemain, il est de nouveau invité à
parler, et encore, sans aucun résultat. Paul a été incité à s'engager dans un travail «sans résultat»
pendant deux années entières. Comme l'ennemi épuise le temps et l'énergie de l'homme !

Si les enfants de Dieu ne discernent pas les ruses de Satan, ils peuvent facilement tomber dans son
piège. Comment nous devons racheter notre temps et faire en sorte que chaque heure compte. Nous
devons empêcher Satan d'épuiser notre temps et nous devons l'empêcher de nous faire faire des
œuvres qui n'auront aucun résultat.

Porter la consécration de Samson

Samson a eu des échecs, mais il n'aurait pas dû perdre sa consécration ni son témoignage de
séparation. Car la perte de la consécration signifie la perte du pouvoir, et la perte du témoignage
signifie la perte de la présence de Dieu. Samson était un Nazaréen, quelqu'un qui était consacré à Dieu.
Satan savait que la source du pouvoir de cet homme résidait dans sa consécration. Par conséquent,
pour toucher la source vitale de Samson, il doit lui retirer sa consécration. Comment a-t-il fait? Il a
utilisé la femme Delilah, qui «pressait [Samson] quotidiennement avec ses paroles, et l'exhortait, que
son âme était vexée à mort. Et il lui dit tout son cœur » (Juges 16.16,17). C'est ainsi que Samson révéla
le secret de sa puissance. Et par la suite, il est tombé dans le piège de Satan : il a perdu sa consécration,
sa puissance, son témoignage de séparation et la présence de Dieu. Un tel "pressing quotidien" est fait
par l'ennemi.

Si nos yeux sont ouverts par Dieu, nous pourrons voir que lorsque Satan épuise les gens, il emploie
toutes sortes de moyens. Il use le corps, le cœur des hommes et la vie spirituelle. Il n'attaque pas
violemment ; il s'use lentement. Nous devons donc nous garder des tactiques d'usure de Satan. Nous
ne devons pas le laisser nous épuiser. Nous lui résisterons plutôt à chaque pas.

Doit détester l'usure du travail de Satan

Lorsque Paul prêchait en Macédoine, il rencontra une certaine servante ayant un esprit de divination.
Elle le suivit et s'écria en disant : « Ces hommes sont des serviteurs du Dieu Très-Haut, qui vous
annoncer la voie du salut. Et cela, elle l'a fait pendant de nombreux jours jusqu'à ce que Paul soit si
profondément troublé qu'il se tourne et déclare à l'esprit : « Je t'ordonne, au nom de Jésus-Christ, de
sortir d'elle. Et le mauvais esprit sortit à ce moment précis (voir Actes 16.16-

18). Dans le domaine spirituel, nous avons besoin d'avoir une telle détestation comme Paul l'a montré
ici. Nous ne devons pas détester les hommes mais devons détester les mauvais esprits. Paul, bien sûr,
détestait l'esprit malin mais pas la servante. Il ordonna à l'esprit de sortir d'elle. Dans l'affaire, il a traité
la bonne comme une tierce personne. Ayons le genre de haine de Paul chaque fois que le diable use les
hommes.

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 Si vous savez vraiment comment Satan essaie de vous épuiser, vous demanderez à Dieu de vous donner
ce sentiment de détestation, c'est-à-dire de détester Satan et d'être en colère contre lui ! Beaucoup
savent s'emporter contre les hommes mais, curieusement, ne savent pas s'emporter contre Satan.
Quand ils sont agacés par les gens, ils sont mis en colère, mais ils ne sont pas conscients de la façon dont
l'ennemi les épuise. Jour après jour, Paul était usé par Satan jusqu'à ce qu'il soit tellement exaspéré qu'il
ouvrit la bouche pour résister à l'esprit mauvais, et ainsi l'esprit quitta la servante. Ne gardez donc pas
le silence tout le temps. Que la voix s'élève en résistance. Si les enfants de Dieu se mettaient en colère
et ouvraient la bouche pour s'opposer à Satan, tout irait bien. Si les gens se mettent en colère contre le
diable, nous crierons Alléluia, Comme c'est merveilleux ! Comme il en est de pitoyables, qui sont si
faibles qu'ils laissent l'ennemi les épuiser tout le temps. Les enfants de Dieu devraient être en colère
contre Satan et devraient le détester. En étant en colère et en montrant de l'aversion, ils cessent de
ressentir l'usure de l'ennemi.

Combien de fois, alors que vous êtes usé par Satan, vous gardez le silence, endurez patiemment et
souffrez tranquillement jusqu'à ce que vous vous sentiez si dégoûté en vous-même et deveniez si en
colère que vous déclariez : "Je m'oppose à cela, je ne le veux pas !" Juste en disant cela, juste en étant
furieux à ce sujet, vous êtes délivré et le processus d'épuisement se termine. Les enfants de Dieu
devraient donc se lever pour répudier et réprimander l'ennemi. Certaines personnes ne parviennent
pas à être soulagées parce qu'elles ont encore la "force" de supporter. Une personne qui continue à
endurer l'usure satanique, permettant au diable de gaspiller son énergie, sa joie et sa vie spirituelle, est
tombée dans la ruse de l'ennemi. Soyons clairs, bien sûr, que nous ne devrions pas être en colère contre
les gens qui sont utilisés par Satan ; au contraire, nous devons être patients avec eux, voire les aimer.
Mais nous devons nous opposer et résister à la conspiration cachée de Satan. Si nous résistons à ce qu'il
fait, nous serons bientôt libérés.

Le pouvoir de résister au malin vient du discernement de sa pression. Un certain nombre de croyants,

lorsqu'ils sont manipulés et agressés, lui résistent et lui résistent ; pourtant ils ne trouvent aucune force
en eux-mêmes. C'est parce qu'ils ne voient pas la pression de Satan. Bien qu'ils résistent, ils ne
semblent pas avoir la force d'élever la voix contre l'ennemi. Que vous puissiez ou non lui résister
dépend de combien vous le détestez. Si vous n'êtes pas tout à fait ennuyé par lui, vos paroles
s'évanouiront dans les airs. Mais si vous êtes vraiment exaspéré, vous vous fâchez contre lui. Cette
colère devient votre pouvoir. En ouvrant la bouche, vous le faites fuir.

Une telle détestation vient de la révélation. Parce que vous percevez à quel point le diable continue de
vous épuiser, vous lui résistez. Au moment où vous voyez cela, Satan sait que sa tactique est découverte
et que son espoir est perdu. Que Dieu ait vraiment pitié de nous afin que nous reconnaissions l'œuvre
épuisante de Satan. Réalisons que si nous endurons patiemment, l'œuvre de Satan continuera très
certainement ; mais si nous sommes indignés, il nous laissera aussitôt tranquilles. Comprenons que
tous les moyens de résistance ne servent à rien si nous ne parlons pas pour résister, et alors nous
verrons que Satan est forcé de battre en retraite. Si un jour nous reconnaissons ce que Satan fait – qu'il
planifie tout – nous nous lèverons hardiment et déclarerons : « Je le rejette ; Je m'y oppose !" Et
comme Dieu nous donne une telle résistance, elle devient instantanément efficace.

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En conclusion, nous devons lire Éphésiens 6.13, dans lequel Paul écrit que nous, « ayant tout fait »,
devons « tenir » ; nous devons rester debout et ne pas permettre à Satan de continuer à nous épuiser.
Nous devrions demander au Seigneur d'ouvrir nos yeux pour voir quelle œuvre épuisante Satan
accomplit sur les enfants de Dieu. Puissions-nous nous lever pour résister et parler contre l'ennemi.
Pouvons-nous déclarer : « Je résiste, je m'oppose, je n'accepte pas une telle usure. Si nous rejetons et
résistons à toute tactique d'usure que Satan peut utiliser contre nous, nous serons témoins du salut du
Seigneur et de la délivrance du stratagème d'usure de Satan.

Un tel message a besoin de la couverture du sang. Que Dieu nous couvre du sang.

Fin

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