Éternel: Watchman Nee

LE
pl a n
ÉTERNEL
DE DIEU
W AT C H M A N N E E
Living Stream Ministry

Anaheim, California • www.lsm.org
© 1993 Living Stream Ministry
Tous droits réservés. Toute reproduction ou transmission d’un extrait

quelconque de cet ouvrage par quelque procédé que ce soit, et notamment
par voie graphique, électronique ou mécanique, y compris par photocopie,
bande magnétique et systèmes de mise en mémoire et de récupération de
l’information, est interdite sans l’autorisation écrite de l’éditeur.
Première édition, octobre 2010
Traduit de l’anglais
Titre original : God’s Eternal Plan
© xxxx Living Stream Ministry
(French Translation)
ISBN 978-0-7363-4635-1
10 11 12 13 14 15 16 / 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Distribué par
Le Courant de Vie
44 rue Monge, 75005, Paris
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Publié par
Living Stream Ministry

2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
Imprimé en France
TABLE DES MATIÈRES
Chapitre Page
Avis aux lecteurs 5
Préface 7
1 Introduction 9
2 La prière qui exprime la volonté de Dieu 13
3 Ce qu’est la volonté éternelle de Dieu 21
4 Le Fils de Dieu et le Christ 23
5 La rébellion des anges 27
6 Le but de Dieu en créant l’homme 33
7 La chute de l’homme 39
8 L’œuvre de Christ 43
9 L’organisation, le but et les méthodes

du royaume de Satan 49
10 La position et la responsabilité de l’église 55

AVIS AUX LECTEURS
Nous sommes heureux de pouvoir présenter aux lecteurs fran-

cophones la traduction de cet ouvrage qui a pour titre en anglais
God’s Eternal Plan. Ce livre est composé d’une série de messages
donnés oralement lors de conférences. Notre préoccupation pre-
mière a été de rester le plus fidèle possible à la pensée de l’auteur,
parfois en détriment de l’élégance du style. Nous faisons donc
appel à l’indulgence des lecteurs et nous souhaitons qu’ils concen-
trent toute leur attention sur la réalité spirituelle transmise par
ces messages plutôt que sur la forme.
Les citations bibliques du Nouveau Testament sont tirées de la
Version Recouvrement du Nouveau Testament et celles de l’Ancien
Testament sont tirées de la Nouvelle Version Segond Revisée
1978, sauf avis contraire.
PRÉFACE
Ce livre reprend une série de dix messages donnés lors d’une

conférence de Watchman Nee. Si l’on ignore la date et le lieu
précis de la conférence, nous pensons qu’elle a probablement eu
lieu à Shanghai en 1939. Elle avait pour thème principal le plan
éternel de Dieu. Ces messages expliquent les deux éternités et la
signification du plan éternel de Dieu. Ils expliquent la prière du
Seigneur (le Notre Père) et sa relation au plan éternel de Dieu. Ils
s’attachent à étudier Christ le Fils de Dieu et Sa place dans le
plan éternel de Dieu. Ils traitent de l’origine de Satan, du but
de la création de l’homme et de sa chute, ainsi que de l’œuvre de
Christ dans le but d’accomplir le plan éternel de Dieu. Ils dénon-
cent l’organisation et les méthodes de Satan pour contrecarrer
le plan éternel de Dieu. Ils concluent en révélant la position et la
responsabilité de l’église dans le plan éternel de Dieu.
CHAPITRE UN
INTRODUCTION
Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9, 11
CE QU’EST L’ÉTERNITÉ
Dieu a un plan éternel qu’Il conçut dans l’éternité. Ce plan est
conforme à Sa volonté. Pour connaître le plan éternel de Dieu,
nous devons d’abord savoir ce qu’est l’éternité. La Bible nous
montre que l’éternité comprend deux parties, que nous pouvons
appeler la première éternité et la seconde éternité (voir schéma).
La première éternité Les Cieux La seconde éternité
La Terre
La première éternité
Le commencement dans Jean 1.1 est le commencement de la
Parole. Nous ne connaissons pas le moment du commencement de
la Parole. Le commencement de la Parole est l’éternité, qui n’a
pas de commencement. Il s’agit de la première éternité. (Le com-
mencement de la Parole est différent du commencement du
monde mentionné dans Genèse 1.1. Le commencement de Genèse
1.1 est celui de l’univers, qui se situe dans le temps.) D’autres ver-
sets parlent de la première éternité, comme ceux de Jean 17.24,
Éphésiens 1.4 et 1 Pierre 1.20, qui disent « avant la fondation du
monde », Éphésiens 3.11 parle du « dessein éternel », 2 Timothée
1.9 et Tite 1.2 disent « avant les temps des âges ». Enfin, dans
Romains 16.25 il est dit : « durant les temps des âges ». Tous ces
versets évoquent la première éternité, celle qui n’a pas de com-
mencement.
10 LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU
La deuxième éternité
Ésaïe 66.22 dit que : « les nouveaux cieux et la nouvelle
terre… subsisteront ». Apocalypse 21.1 parle également des nou-
veaux cieux et de la nouvelle terre et dans Apocalypse 22.5, nous
lisons : « aux siècles des siècles ». Ces versets nous parlent de la
seconde éternité, qui est l’éternité sans fin et qui perdure égale-
ment au-delà du temps.
Ces deux éternités se rejoignent dans le ciel. Là, elles sont
liées et s’étendent depuis l’éternité passée jusqu’à l’éternité
future sans qu’aucun élément temporel ne soit impliqué. Nous ne
pouvons pas dire quand l’éternité commence et quand elle finit.
Mais à un moment donné, Dieu a créé l’univers. Le temps a
débuté à la fondation du monde et depuis, les événements peu-
vent s’inscrire dans la chronologie du temps. Du point de vue
terrestre, l’éternité peut être divisée en deux parties, avec la por-
tion de temps qui a commencé à la fondation du monde comme
lien entre les deux. L’éternité qui existait avant la fondation du
monde était la première éternité, l’éternité sans commencement.
L’éternité qui existe après la fin des temps est la seconde éternité,
l’éternité sans fin.
CE QU’EST LA VOLONTÉ ÉTERNELLE

DE DIEU
Dotés de cette compréhension de l’éternité, nous pouvons exa-

miner la volonté éternelle de Dieu. Selon Éphésiens 3.11, Dieu a
un dessein éternel, c’est-à-dire une volonté éternelle. En grec, le
terme dessein a la même racine que le mot proposé dans Romains
1.13. Dieu a une volonté éternelle. Cela veut dire que Dieu a pris
une décision au cours de la première éternité. D’après Éphésiens
1.9, Dieu a pris une décision du fait de Son bon plaisir : Il se l’est
proposée en Lui-même, et elle a pour dessein de nous faire
connaître le mystère de Sa volonté. En grec, l’expression bon plai-
sir signifie « joie » ou « plaisir intense ». Puisque Dieu a un plaisir
intense, Il a déterminé une volonté. Puisque Dieu a une volonté, Il
a conçu un plan. Sur la base de Son plan, Dieu a un mystère par
lequel Il va accomplir ce plan.
INTRODUCTION 11
La volonté de Dieu est quelque chose qui est caché dans Son
cœur, mais Son plan est quelque chose qui est manifesté aux
autres. Le plan de Dieu est le centre de Dieu, qui est aussi le but
de Dieu. Le plan de Dieu s’étend d’éternité en éternité. Il débute
par Son dessein et Sa volonté dans la première éternité, puis
s’achève en étant entièrement parachevé dans la seconde éternité.
LA VOLONTÉ PARFAITE ET
LA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU
Dieu a deux types de volonté : Sa volonté parfaite et Sa

volonté permissive. Sa volonté parfaite est Sa volonté ordonnée.
Elle existe d’éternité en éternité et est exécutée au ciel sans que
rien ne s’y oppose. La volonté permissive de Dieu a son origine
dans Sa prescience et se base sur Sa volonté parfaite, elle tra-
verse le monde et finit dans l’éternité.
AVANT LA FONDATION DU MONDE ET

DEPUIS LA FONDATION DU MONDE
Le plan de Dieu avant la fondation du monde

Le plan de Dieu a été conçu avant la fondation du monde. Quel
genre de plan Dieu a-t-Il conçu avant la fondation du monde ? La
première chose que Dieu résolut de faire, avant la fondation du
monde, fut d’aimer le Fils. Jean 17.24 nous dit que le Père aimait
le Fils « avant la fondation du monde ». La deuxième chose que
Dieu décida avant la fondation du monde fut d’ordonner que Son
Fils soit le Christ. Un Pierre 1.20 dit qu’« avant la fondation du
monde » Dieu connut d’avance que le Fils serait le Christ. Cepen-
dant, Éphésiens 1.4-5 nous dit également que Dieu nous a
« choisis » en Christ et prédestinés « à la filialité » avant la fonda-
tion du monde. (Il a choisi les hommes, mais les a prédestinés à
la filialité.) Non seulement Dieu a connu à l’avance que le Fils
serait le Christ, Il nous a aussi choisis en Christ et prédestinés
à la filialité. Deux Timothée 1.9 nous dit que Dieu nous a donné
la grâce « avant les temps des âges ». Tite 1.2 affirme que Dieu
nous a promis la vie éternelle « avant les temps des âges ». Il a
promis que nous participerions à Sa vie. Ces deux versets nous
montrent que pour nous permettre de recevoir la filialité, Dieu
nous a prédestinés pour la grâce et la vie. Tout cela, Dieu l’avait

décidé avant la fondation du monde.
L’accomplissement du plan de Dieu depuis

la fondation du monde
Le plan de Dieu fut établi avant la fondation du monde, mais
il s’accomplit depuis la fondation du monde. Dieu accomplit Son
plan au travers du temps. Comment Dieu accomplit-Il Son plan ?
Apocalypse 13.8 nous dit que le Seigneur a été immolé « dès la
fondation du monde ». De plus, nos noms sont écrits dans le livre
de vie depuis la fondation du monde. Hébreux 4.3 dit que : « les
œuvres de la création aient été achevées depuis la fondation du
monde. » Matthieu 25.34 parle du « royaume qui a été préparé
depuis la fondation du monde ». C’est dans le cadre du temps que
Dieu créa toutes choses et accomplit la rédemption par Christ,
écrivant les noms des rachetés dans le livre de vie, leur donnant
la vie éternelle et préparant ainsi Son royaume.
Le plan éternel de Dieu a été conçu dans la première éternité,
c’est-à-dire avant la fondation du monde. Telle est la volonté par-
faite de Dieu. Bien que le plan éternel de Dieu ait été conçu avant
la fondation du monde, il s’accomplit depuis la fondation du
monde dans le monde. Il s’agit de la volonté permissive de Dieu.
Le plan éternel de Dieu s’accomplira dans la seconde éternité.
CHAPITRE DEUX
LA PRIÈRE QUI EXPRIME

LA VOLONTÉ DE DIEU
Références bibliques : Mt 6.9-13
QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE ?
La Bible nous montre ce qu’est la prière. Premièrement, Dieu

a un besoin, Il a un dessein. Deuxièmement, Il place ce dessein
dans l’homme par le Saint-Esprit, pour que l’homme ressente
également ce besoin. Troisièmement, l’homme répond en expri-
mant ce dessein à Dieu au travers de la prière. Et quatrième-
ment, Dieu agit et accomplit ce dessein. Voilà la signification de
la prière.
Lisons quelques passages. Il est dit dans Matthieu 9.36 à
10.1 : « En voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles,
parce qu’elles étaient abattues et dispersées comme des brebis
qui n’ont pas de berger. Alors il dit à ses disciples : La moisson est
grande, mais les ouvriers sont peu nombreux. Implorez donc le
Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.
Puis il appela ses douze disciples et leur donna autorité sur les
esprits impurs pour les chasser, et pour guérir toute maladie et
toute infirmité. » D’après ce texte, 1) Dieu est ému de compassion
pour sauver, 2) Il veut que l’homme prie, 3) l’homme prie et 4)
Dieu envoie des hommes pour travailler et pour sauver.
Ézéchiel 36.37 nous dit : « Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel
[Héb. : Jéhovah] : Voici en quoi je me laisserai encore fléchir par
la maison d’Israël, pour agir à leur égard : je multiplierai les
hommes comme un troupeau. » Selon ce verset, 1) Dieu multi-
pliera les hommes en Israël, 2) Dieu veut que les hommes prient
pour cela, 3) les hommes prient pour cela et 4) Dieu l’accomplit.
Nous lisons dans Ésaïe 62.6-7 : « Sur tes murs, Jérusalem, j’ai
posté des gardes ; ils ne doivent jamais se taire, ni jour ni nuit.
Vous qui faites appel au souvenir de l’Éternel [Héb. : Jéhovah],
pas de répit pour vous ! Et ne lui laissez aucun répit, jusqu’à ce
qu’il rétablisse Jérusalem et en fasse (un sujet de) louange sur la
terre. » Selon ce verset, 1) Dieu veut que Jérusalem devienne un
sujet de louange sur la terre, 2) Il a établi des sentinelles, 3) les
sentinelles prient et 4), Dieu accomplit leur désir.
Nous voyons d’après ces textes que toutes les prières adéqua-
tes prennent source dans le cœur de Dieu et expriment Son désir.
La prière implique que Dieu a un désir. Il veut réaliser ce désir,
mais ne veut pas le faire directement. Il veut que l’homme coo-
père avec Lui sur la terre. C’est pourquoi Il dévoile Son désir à
l’homme et demande à celui-ci de prier. C’est seulement quand
l’homme a prié que Dieu réalise Son désir. C’est là le sens de la
prière.
LA SIGNIFICATION DE MATTHIEU 6.9-13
La prière que le Seigneur a enseignée à Ses disciples dans

Matthieu 6 touche la volonté de Dieu. La volonté éternelle de
Dieu s’exprime à travers elle. Cette prière nous permet de voir le
désir du cœur de Dieu. Nous pouvons aussi voir ce qu’Il veut
accomplir et comment cela s’accomplira.
LES DIFFÉRENTES PARTIES DE MATTHIEU 6.9-13
Nous pouvons diviser Matthieu 6.9-13 en trois parties. Les

versets 9 et 10 constituent la première partie. La deuxième partie
va du verset 11 à la fin de la première phrase du verset 13. Et la
troisième partie va de la deuxième phrase du verset 13 jusqu’à la
fin. La première partie concerne Dieu, la deuxième est en rapport
avec l’homme et la troisième concerne à nouveau Dieu et souligne
la base sous-jacente.
EXPLICATION DE MATTHIEU 6.9-13
Première partie
Le verset 9 nous dit : « Notre Père qui es dans les cieux ».
LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU 15
« Notre » évoque un aspect collectif. Dans cette prière, les mots notre
et nous reviennent à neuf reprises. Bien que chacun formule cette
prière seul, dans sa « pièce privée » (v. 6), son ton n’est pas indivi-
duel, mais collectif. « Qui es dans les cieux » montre que nos
prières doivent arriver au Saint des Saints (He 10.19). Pour cela,
nous ne pouvons pas nous fier à nos sentiments, mais nous confier
dans le sang précieux du Seigneur Jésus. De plus, nous devons
venir au Père avec une attitude de foi (v. 22). « Père » montre que
nous avons une relation dans la vie avec Dieu. Nous prions ainsi
à cause de notre position de fils. C’est uniquement dans une telle
position que nous pouvons accomplir le désir du cœur de Dieu.
« Que ton nom soit sanctifié »

Viennent ensuite trois requêtes que nous devons adresser à
Dieu : « que ton nom soit sanctifié », « que ton royaume vienne »,
« que ta volonté soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre ».
Nous demandons tout d’abord : « Que ton nom soit sanctifié ».
Dans la Bible, les termes traduits par sanctification, sainteté et
séparation sont un seul mot en grec. Il signifie mettre une per-
sonne ou une chose à part pour Dieu. Que nous nous mettions
nous-mêmes à part ou qu’un autre le fasse, être mis à part
signifie être sanctifié.
Notre sanctification revêt deux aspects. Le premier est objectif
et une question de position. Par exemple, des hommes peuvent
être sanctifiés :
1) Aaron et ses fils. Exode 28.41b nous dit : « Tu leur donneras
l’onction, tu les investiras, tu les sanctifieras, et ils exerceront
pour moi le sacerdoce. » Nous avons ici la sanctification d’Aaron
et de ses fils.
2) Les premiers-nés. Nous lisons dans Exode 13.2 : « Consacre-
moi tout premier-né, tant des hommes que des bêtes, tout aîné
chez les Israélites ; il m’appartient. » Il s’agit ici de la sanctifica-
tion des premiers-nés d’Israël.
3) Les saints. Il est dit dans Actes 9.13 : « Mais Ananias
répondit : Seigneur, j’ai entendu parler de cet homme par beau-
coup de personnes, de tout le mal qu’il a fait à tes saints dans
Jérusalem. » Le terme « saints » montre que les disciples sont

sanctifiés.
4) La femme, le mari et les enfants. Il est dit dans 1 Corin-
thiens 7.14 : « Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme,
et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement,
vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont
saints. » Ici, c’est le mari et la femme qui sont sanctifiés.
Il est aussi question dans la Bible de choses qui sont sancti-
fiées.
1) La nourriture. Il est dit dans Lévitique 21.8 : « Tu le regar-
deras comme saint, car il offre l’aliment de ton Dieu. »
2) Toute créature de Dieu. Nous lisons dans 1 Timothée 4.5 :
« car cela [toute créature de Dieu] est sanctifié par la parole de
Dieu et par l’intercession. » Les versets ci-dessus nous montrent
qu’à la fois les aliments et toute créature de Dieu peuvent être
sanctifiés.
De plus, la Bible évoque également des lieux qui sont sancti-
fiés.
1) Jérusalem. Matthieu 4.5 parle de la ville sainte, montrant
que Jérusalem est sanctifiée.
2) Le temple, comme nous le voyons dans Matthieu 23.17.
3) L’autel. Il est dit dans Matthieu 23.17 et 19 : « le temple qui
sanctifie l’or… l’autel qui sanctifie l’offrande ». Il est d’abord
question ici de la sanctification du temple et de l’autel, puis de la
sanctification de l’or et de l’offrande au travers de celle du temple
et de l’autel.
Le deuxième aspect de la sanctification est subjectif et lié à
l’expérience. Il consiste à sanctifier le nom de Dieu par Sa vie.
1) Le Seigneur Jésus. Il est dit dans Matthieu 4.10 : « Jésus
lui dit alors : Va-t-en, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Sei-
gneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » Le Seigneur Jésus
sanctifie le nom de Dieu devant Satan.
2) Énosch. Genèse 4.26 : « À Seth aussi il naquit un fils qu’il
appela du nom d’Énosch. C’est alors que l’on commença à invo-
quer le nom de l’Éternel [Héb. : Jéhovah]. » Énosch sanctifia le
nom de Dieu devant les hommes.
3) Abraham. Genèse 14.22 : « Abram répondit au roi de
Sodome : Je lève la main vers l’Éternel [Héb. : Jéhovah], le Dieu

Très-Haut maître du ciel et de la terre. » Abraham sanctifia le
nom de Dieu devant le roi de Sodome en appelant Dieu le
Très-Haut.
Genèse 21.32-33 : « Ils conclurent donc une alliance à Beér-
Chéba. Après quoi, Abimélek se leva avec Pikol, chef de son
armée, et ils retournèrent au pays des Philistins. Abraham planta
un tamaris à Beér-Chéba, et il invoqua le nom de l’Éternel [Héb. :
Jéhovah], Dieu d’éternité. » Au verset 33, Abraham sanctifia à
nouveau le nom de Dieu en L’appelant le Dieu d’éternité.
4) Isaac. Genèse 26.28 : « Ils répondirent : Nous voyons bien
que l’Éternel [Héb. : Jéhovah] est avec toi. C’est pourquoi nous
disons : Qu’il y ait un serment entre nous, c’est-à-dire entre toi et
nous, concluons avec toi une alliance. » Isaac sanctifia le nom de
Dieu devant Abimélek.
5) Jacob. Genèse 30.27 : « Laban lui dit : J’aimerais obtenir ta
faveur. Je pressens d’une manière occulte que l’Éternel [Héb. :
Jéhovah] m’a béni à cause de toi. » Jacob sanctifia le nom de Dieu
devant Laban.
6) Joseph. Genèse 39.9 : « Il n’y a personne de plus grand que
moi dans cette maison, et il ne m’a rien interdit, sauf toi, parce
que tu es sa femme. Comment ferais-je un aussi grand mal et
pécherais-je contre Dieu ? » Joseph sanctifia le nom de Dieu
devant Potiphar.
7) David. Un Samuel 17.46 : « Aujourd’hui l’Éternel [Héb. :
Jéhovah] te livrera entre mes mains, je te frapperai et je te coupe-
rai la tête ; aujourd’hui je donnerai les cadavres du camp des
Philistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre, et toute
la terre reconnaîtra qu’Israël a un Dieu. » David sanctifia le nom
de Dieu devant Goliath.
8) Samson. Juges 16.28 : « Alors Samson invoqua l’Éternel
[Héb. : Jéhovah] et dit : Seigneur Éternel [Héb. : Jéhovah] ! Sou-
viens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! Donne-moi de la force
seulement cette fois-ci, et que d’un seul coup je tire vengeance des
Philistins pour mes deux yeux ! » Samson sanctifia le nom de
Dieu devant les Philistins.
9) Élie. Dans 1 Rois 18.37, Élie dit : « Réponds-moi, Éternel
[Héb. : Jéhovah], réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse que

c’est toi, Éternel [Héb. : Jéhovah], qui es Dieu, et que c’est toi qui
ramènes leur cœur ! » Élie sanctifia le nom de Dieu devant les
prophètes de Baal.
10) Paul. Dans Actes 27.22-23, Paul se leva et dit : « Mainte-
nant je vous conseille de prendre courage ; car il n’y aura la perte
d’aucune vie parmi vous, mais seulement du navire. Car, cette
nuit-même, un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers se
tint auprès de moi. » Paul sanctifia le nom de Dieu devant ses
compagnons.
Sanctifier le nom de Dieu, c’est donc le rendre distinct aux
oreilles de l’auditeur de tous les autres noms qui ne sont pas
Dieu, comme le diable (Jn 8.44), le ventre (Ph 3.19) et les idoles
(Es 36.19). Sanctifier le nom de Dieu, c’est le rendre distinct à
chaque fois qu’il est mentionné.
« Que ton royaume vienne »

Le but de Dieu est de régner sur l’univers. Son désir est d’obte-
nir un royaume. « Que ton royaume vienne » montre le but et le
désir de Dieu. Dieu veut voir Son royaume venir bientôt. Une fois
le règne de Dieu établi, Satan sera vaincu (Mt 12.28). Dans l’âge
du royaume, les vainqueurs prendront part à la gloire de Christ
et Satan sera jeté dans l’abîme, où il subira la honte. Tels sont le
but et le désir de Dieu. Il veut que l’homme prie selon ce but et ce
désir. Le Seigneur veut que les hommes prient que Son royaume
vienne sur la terre, c’est-à-dire que Dieu règne sur la terre.
« Que ta volonté soit faite, comme dans le ciel,

aussi sur la terre »
Rien ne fait obstacle à la volonté de Dieu au ciel. Sa volonté
n’est pas exécutée sur la terre, parce que la terre a été corrompue
par Satan. Elle a été usurpée par l’ennemi de Dieu. Cependant,
lorsque le royaume viendra, la terre sera entièrement regagnée et
la volonté et le désir de Dieu s’accompliront sur la terre comme ils
le sont déjà au ciel. Satan sera lié et jeté dans l’abîme (Ap 20.3 ;
cf. Lc 8.31, Da 10.13) et ne pourra plus contrecarrer la volonté de
Dieu. Aujourd’hui, le Seigneur veut que les hommes prient pour

cela et hâtent ainsi l’accomplissement de Sa volonté.
Deuxième partie
Quand un homme se tient du côté de Dieu, luttant pour Son
nom, Son royaume et Sa volonté, l’ennemi n’a de cesse de l’atta-
quer. Quiconque prend position pour Dieu subit les attaques de
Satan. C’est la raison pour laquelle nous avons besoin de protec-
tion. Si Dieu ne nous protégeait pas, nous tomberions. Dieu nous
protège dans quatre domaines.
La nourriture
« Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. » Sans nourri-
ture, l’homme ne peut pas survivre ni vivre pour la volonté de
Dieu. L’homme ne peut pas céder du terrain à l’ennemi à cause de
la nourriture. La prière parle de « notre pain quotidien ». Un indi-
vidu peut ne manquer de rien, mais Dieu veut que les besoins du
« nous » collectif soient satisfaits.
Le pardon des dettes

« Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous avons
pardonné à nos débiteurs. » Le mot « dettes » ne se réfère pas
directement aux offenses que nous avons commises envers les
autres. Nos péchés sont pardonnés par le sang du Seigneur,
cependant, nos dettes sont pardonnées par le pardon que nous
accordons aux autres.
Ne pas être soumis à la tentation

« Ne nous mènes pas dans la tentation. » Nous ne devrions pas
anticiper la tentation, mais demander plutôt à Dieu de ne pas
nous soumettre à elle.
La délivrance du malin
« Délivre-nous du mauvais. » Cette prière est une lutte contre
Satan.
Troisième partie
« Car c’est à toi qu’appartiennent le royaume, la puissance et
la gloire, dans tous les siècles. Amen. » Cette partie mentionne
trois choses qui appartiennent à Dieu : le royaume, la puissance
et la gloire. Tous trois Lui appartiennent à jamais. Satan finira
par disparaître. « Dans tous les siècles » signifie que Satan n’aura
jamais le dessus. « Amen » veut dire « oui ». C’est comme une
signature au bas du document, tout est scellé.
DIEU A BESOIN DE LA PRIÈRE DE L’HOMME

La Parole de Dieu nous montre à maintes reprises que Dieu
veut que l’homme prie. Ésaïe 45.11 dit : « Ainsi parle l’Éternel
[Héb. : Jéhovah], le Saint d’Israël, celui qui l’a façonné : Veut-on
me questionner sur l’avenir, me donner des ordres sur mes fils et
sur l’œuvre de mes mains ? » Nous lisons dans Jérémie 29.12 :
« Alors, vous m’invoquerez et vous pourrez partir ; vous intercéde-
rez auprès de moi, et je vous exaucerai. »
Beaucoup ne veulent pas prier. Dieu se demande même pour-
quoi les hommes n’intercèdent pas. Il dit dans Ésaïe 59.16 : « Il
voit qu’il n’y a pas un homme, il est désolé de ce que personne
n’intercède ; alors son bras lui vient en aide et sa justice lui sert
d’appui. »
CHAPITRE TROIS
QU’EST-CE QUE LA VOLONTÉ

ÉTERNELLE DE DIEU ?
Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9-10

Les versets ci-dessus nous montrent que Dieu a un plan éter-
nel (Ep. 3.11). Ce plan est le mystère de Sa volonté (1.9). C’est
quelque chose que l’homme ne connaît pas. La volonté éternelle
de Dieu est que toutes choses dans les cieux et sur la terre soient
réunies sous une Tête en Christ (v. 10). En d’autres termes, Christ
doit être la Tête de toutes choses. Alors tout ce qui est dans l’uni-
vers exprimera le Seigneur. Telle est la volonté éternelle de Dieu.
LE MYSTÈRE DE DIEU
Le mystère de Dieu avait été tenu en silence durant les temps

des âges (Rm 16.25). Ce mystère était caché dans le cœur de Dieu
et n’était révélé à personne. Au cours des générations passées,
Dieu n’a dit à personne pourquoi Il avait créé toutes choses (Ep
3.5a, 9).
LA RÉVÉLATION DU MYSTÈRE
Cependant, ce mystère a été manifesté (Rm 16.26). Dieu l’a

révélé à Paul. Il l’a également révélé aux saints apôtres et aux
prophètes (Ep. 3.3-5) et Il illumine tous les hommes (v. 9).
CHRIST, LE MYSTÈRE DE DIEU
Quel est le mystère de Dieu ? Colossiens 2.2 nous dit que le

mystère de Dieu est Christ. Le mystère de Dieu est donc Christ.
La volonté de Dieu est que Christ soit au centre de toutes choses
et que toutes choses soient soumises à Christ, pour qu’Il soit la
Tête de toutes choses. Colossiens 3.11 dit : « Christ est tout et en
tous. » Et nous lisons dans Colossiens 1.18 : « afin qu’il ait

lui-même la première place en toutes choses ». Concernant ce
mystère, Éphésiens 3.6 nous dit : « à savoir que, en Christ Jésus,
les païens sont cohéritiers, membres du même Corps et copartici-
pants de la promesse, par l’évangile. » Dieu œuvre toujours dans
ce but. Dans la plénitude des temps (1.10), Il réunira toutes
choses sous une Tête en Christ, celles qui sont dans les cieux et
celles qui sont sur la terre. (Le mot « temps » signifie « âges » en
grec.) Cela veut dire que toutes choses seront réunies en un seul
lieu et seront couronnées du nom de Christ.
L’Épître aux Éphésiens nous dit ce que le Seigneur a obtenu et
obtiendra depuis le moment de Sa résurrection jusqu’à l’avène-
ment des nouveaux cieux et de la nouvelle terre. C’est pour cela
qu’il est dit que le Seigneur est la Tête de toutes choses dans les
cieux et sur la terre. Il n’est pas dit qu’Il est la Tête de toutes
choses sous la terre, parce qu’il n’y aura alors plus rien sous la
terre. L’Épître aux Philippiens nous dit ce qu’Il a obtenu depuis le
moment de Sa résurrection et jusqu’à Sa seconde venue. C’est
pourquoi il est dit qu’au nom de Jésus tout genou fléchira, « de
ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (2.10).
Aujourd’hui, il reste encore beaucoup de choses sous la terre qui
n’ont pas été résolues.
CONCLUSION
Le but de Dieu est double. Dieu veut d’abord que toutes
choses manifestent Christ. En d’autres termes, Christ doit être la
Tête de toutes choses. Deuxièmement, Dieu veut que l’homme
ressemble à Christ, qu’il participe à Sa vie et à Sa gloire.
Aujourd’hui, beaucoup de croyants sur la terre sont faibles en
Christ, et beaucoup de choses manifestent Satan. Mais Dieu
finira par atteindre Son but. Un jour, toutes choses manifesteront
Christ. Nous devons prier que nous gagnions et manifestions
davantage Christ, afin que la volonté de Dieu puisse s’accomplir
bientôt.
CHAPITRE QUATRE
LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST
La Bible révèle que le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et

le Christ. Puisque la Bible utilise les deux titres pour parler de
Lui, il doit y avoir une distinction entre les deux. Nous voulons
voir aujourd’hui la signification de ces deux titres.
LE SEIGNEUR EN TANT QUE FILS DE DIEU
Concernant le Seigneur en tant que Fils de Dieu, ce titre fut

utilisé par l’ange dans Luc 1.35 lorsqu’il s’adressa à Marie. Pierre
reçut une révélation du Père et connut le Seigneur comme le Fils
de Dieu dans Matthieu 16.16. Selon Romains 1.4, le Seigneur fut
désigné Fils de Dieu à l’issue de la résurrection. D’après Jean
20.31, un homme est sauvé et reçoit la vie de Dieu quand il croit
au Fils de Dieu.
LE SEIGNEUR EN TANT QUE LE CHRIST
Concernant le Seigneur comme le Christ, les anges dans Luc

2.11 déclarèrent aux bergers qu’Il est le Christ. Pierre reçut une
révélation du Père et connut le Seigneur comme le Christ dans
Matthieu 16.16. Selon Actes 2.36, le Seigneur fut fait Christ
après Sa résurrection. D’après Jean 20.31, un homme est sauvé
en croyant que Jésus est le Christ.
Le tableau suivant permet de clarifier tout cela :
Le Seigneur est Le Seigneur est
le Fils de Dieu le Christ
1. Annoncé par l’ange à Marie Annoncé par les anges aux ber-
(Lc 1.35) gers (Lc 2.11)
2. Reçu par Pierre comme une Reçu par Pierre comme une
révélation venue du Père révélation venue du Père
(Mt 16.16) (Mt 16.16)
3. Désigné à l’issue de la Désigné par Dieu après la

résurrection (Rm 1.4) résurrection (Ac 2.36)
4. L’homme est sauvé en croyant L’homme est sauvé en croyant
à cela (Jn 20.31) à cela (Jn 20.31)
LA SIGNIFICATION DU FILS
ET LA SIGNIFICATION DU CHRIST
Le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et le Christ de Dieu. Le

Fils et le Christ ont chacun des significations différentes. Le Sei-
gneur en tant que Fils de Dieu parle de Sa divinité et indique
qu’Il est Dieu. Son titre de Fils montre aussi qu’Il est l’égal de
Dieu et qu’Il a part à la même gloire. De plus, le Fils de Dieu est
Dieu d’éternité en éternité. Le Seigneur en tant que Christ
indique qu’Il est l’Exécuteur du plan de Dieu. Quand le Fils entra
dans le plan de Dieu, Il devint l’Oint – Christ. Il ne devint Christ
que lorsqu’Il fut oint. Quand Il entra dans le plan de Dieu, Il
devint le Christ. Un autre tableau permettra de clarifier les diffé-
rents sens que revêtent respectivement les titres de Fils et de
Christ :
Le Fils Christ
1. Le Fils a la divinité, Il est Dieu Christ est l’Exécuteur du plan
de Dieu
2. Le Fils est l’égal du Père et Il Après être entré dans le plan de
a part à la même gloire que Dieu, le Fils devient l’Oint –
le Père Christ
3. Le Fils est Dieu d’éternité Le Fils devient Christ après
en éternité Son onction
L’HOMME JOUE UN RÔLE DANS LE PLAN DE DIEU
Éphésiens 1.11 nous dit : « en qui nous avons aussi été dési-
gnés en héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celui
qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté. » Le mot
« conseil » peut aussi être traduit par « plan ». Dans le plan de
Dieu, nous sommes devenus des parties de « Christ ». Aussi, tous
ensembles, nous devenons le Christ. Nous devenons le Christ en
étant en Christ. Un Corinthiens 12.12 dit : « Car, de même que le
corps est un et a beaucoup de membres, et que tous les membres
du corps, bien que nombreux, forment un seul corps, ainsi en
LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST 25
est-il du Christ. » Ce Christ est le Christ collectif, qui est composé

de la Tête et du Corps. Nous sommes donc le Christ dans le grand
Christ collectif et nous sommes tous devenus une partie de Christ.
Puisque le plan de Dieu est en Christ, nous sommes aussi deve-
nus une partie du plan de Dieu.
L’ACCOMPLISSEMENT DU PLAN DE DIEU

Dieu accomplit Son plan en deux étapes. D’abord, nous
sommes soumis à Christ et croissons en Lui qui est la Tête (Ep
4.15). Ensuite, toutes choses Lui sont soumises et sont réunies
sous une Tête en Lui (1.10). Le plan de Dieu concerne l’univers
tout entier. Il réunit toutes choses sous la direction de Christ.
Mais Dieu n’accomplit pas cette œuvre directement, Il le fait
d’abord dans l’église. Il amène l’église, qui est le Corps de Christ,
sous l’autorité de Christ, la Tête. Après quoi Il amène l’univers
tout entier sous l’autorité de Christ.
CHAPITRE CINQ
LA RÉBELLION DES ANGES
Dieu a créé à la fois les hommes et les anges avec un libre

arbitre. S’Il avait créé les hommes et les anges sans libre arbitre,
le Fils ne pourrait recevoir aucune gloire, parce que ce qui est
mort n’a aucun sens. Si les anges et les hommes, qui étaient dotés
d’un libre arbitre, avaient permis que le Fils soit la Tête, le Fils
aurait reçu la gloire. Mais les anges se rebellèrent, l’homme chuta
et le plan éternel de Dieu fut contrecarré. L’intention initiale de
Dieu était d’exprimer la gloire de Christ par toutes choses et par-
ticulièrement à travers l’homme. Mais la rébellion des anges et la
chute de l’homme ont contrarié le plan de Dieu.
LA RELATION DU SEIGNEUR AVEC LES ANGES

ET AVEC L’HOMME
Selon l’ordination de Dieu, le Seigneur prit la forme d’un ange

avant Son incarnation, et Il prit celle d’un homme après Son
incarnation. Dans l’Ancien Testament, Il était le Messager de
Dieu (Gn 22.11-12). Dans le Nouveau Testament, Il fut créé à la
ressemblance de l’homme (Ph 2.7). Le Seigneur prit temporaire-
ment la forme d’un ange, dans le but de se révéler à l’homme.
Cependant, Il a aussi pris la forme d’un homme de façon éter-
nelle. Dans le Nouveau Testament, non seulement le Seigneur
prit la forme d’un homme, mais Il devint homme. C’est pourquoi
Sa relation avec l’homme est beaucoup plus intime que Sa rela-
tion avec les anges. Hébreux 2.16 nous dit que le Seigneur ne
secourut pas les anges mais l’homme. Dans le plan de Dieu, le
Fils est lié à l’homme, non aux anges. Peut-être les anges sont-ils
parfaitement conscients de ce fait.
L’ORIGINE DE SATAN
Ézéchiel 28.11-19
Apocalypse 12.4 nous dit que lorsque Satan se révolta contre
Dieu, un tiers des anges le suivit dans sa rébellion. En grec, le
mot Satan signifie « celui qui s’oppose ». Comment Satan devint-il
Satan ? Comment se rebella-t-il contre Dieu ? Quelle est l’histoire
de sa rébellion ? Nous trouvons des informations sur Satan dans
Ézéchiel 28.11-19 et Ésaïe 14.12-20. Ces textes nous montrent
comment il a été créé, sa position initiale devant Dieu, sa beauté,
sa rébellion et son sort ultime.
Ézéchiel 25 consacre dix-sept versets à la destruction de
quatre royaumes, Ammon, Moab, Édom et le pays des Philistins.
Entre les versets 26.1 et 28.19, soixante-seize versets s’attachent
à décrire à un seul royaume, celui de Tyr. La raison en est que le
roi de Tyr dans 28.12 typifie Satan. D’où l’insistance de la Bible
sur ce royaume et son roi. Tous les adjectifs utilisés en 28.12 ont
un sens superlatif. « Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais
plein de sagesse, parfait en beauté. » Il était « plein de sagesse ».
Cette sagesse était probablement employée initialement pour
comprendre la volonté de Dieu. Nous pouvons donc en conclure
qu’avant sa chute, Satan exerçait la fonction d’un prophète.
Le verset 13 nous dit : « Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; tu
étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine,
de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir,
d’escarboucle, d’émeraude et d’or. » L’Éden dont il est question ici
est différent de celui de Genèse 2.8. Il fait référence à la demeure
de Dieu dans les cieux. Les pierres précieuses évoquent la
lumière de Dieu et l’or représente Sa gloire. Satan possédait les
deux. En comparant les pierres précieuses dont il était recouvert
avec celles d’Aaron, nous voyons que Dieu l’avait probablement
désigné comme sacrificateur (cf. Ex 25.7 ; 28.9-14).
Ézéchiel 28.13 poursuit : « Tes tambourins et tes flûtes étaient
à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. » Il faut du
souffle pour produire un son avec les flûtes, elles représentent
donc la vie. Les tambourins touchent le cœur et expriment
l’amour. Les tambourins et les flûtes symbolisent la joie de Dieu.
LA RÉBELLION DES ANGES 29
Les instruments de musique sont toujours en rapport avec des

rois (1 S 16.23 ; Es 14.11), ce qui montre que Satan était roi. Ces
trois éléments nous révèlent qu’il exerçait simultanément une
fonction de prophète, de sacrificateur et de roi.
« Préparés pour le jour où tu fus créé » montre qu’il apparte-
nait au monde antérieur, ce qui le différencie du prince de Tyr au
verset 2.
Le verset 14 nous dit : « Tu étais un chérubin protecteur, aux
ailes déployées. » Le terme « protecteur » est traduit parfois par
« oint » et signifie « séparé pour la mission de Dieu ». Les « ailes
déployées » font référence à la couverture de l’arche de l’alliance,
le lieu où se trouvent la justice de Dieu (évoquée par le sang) et
Sa gloire (représentée par l’apparence de Dieu). Le rôle des
chérubins est de conduire les hommes à d’adorer Jéhovah (Ap
4.9-10 ; 5.11-14). Satan était celui que Dieu avait chargé de
conduire les créatures dans l’adoration de la justice et de la gloire
de Dieu. Cela montre une fois de plus sa condition de sacrifica-
teur.
Le verset 14 continue : « Je t’avais placé et tu étais sur la
sainte montagne de Dieu. » Dans la Bible, les montagnes repré-
sentent un centre administratif. La grande montagne dans Daniel
2.35 symbolise le royaume de Dieu. Les montagnes de l’Apoca-
lypse font référence aux centres administratifs de Dieu. Dans ce
verset, nous apprenons que Satan était l’administrateur de Dieu
et qu’il dominait sur toutes les choses de ce monde.
« Tu te promenais au milieu des pierres ardentes. » Les pierres
ardentes font référence à la lumière de Dieu. Cela montre qu’il
jouissait d’une communion intime avec Dieu. Selon Ézéchiel 1.26,
les chérubins sont placés sous le trône de Dieu, ce que confirme
l’image d’Exode 24.10 et 17. Satan était donc très proche de Dieu.
Ézéchiel 28.15 nous dit : « Tu as été intègre dans tes voies,
depuis le jour où tu fus créé. » Tout ce que Dieu crée est parfait.
Le verset 15 poursuit : « Jusqu’à celui où l’injustice a été trouvée
en toi ». Le mot « jusqu’à » évoque une période longue. Dieu n’a
pas créé un Satan, Il a créé un chérubin. En chutant, le chérubin
créé par Dieu est devenu Satan. L’iniquité qu’il a commise a fait
entrer le péché dans l’univers.
Il est dit au verset 16 : « Par l’importance de ton commerce tu

as été rempli de violence et tu as péché. » Monsieur Pember indi-
qua que le mot « commerce » pouvait être traduit par calomnie. Le
mot diable dans la langue originale signifie « l’accusateur » (Ap
12.10). Le commerce de Satan consiste à corrompre le cœur de
l’homme par de petits cadeaux et des faveurs, comme l’a fait
Absalom.
« Je t’ai précipité de la montagne de Dieu comme une chose
profane. [Litt.] » Le mot « profane » peut être traduit par « qui
outrepasse ». Il signifie aller plus loin que ce qui est permis. Par
conséquent, Dieu l’a chassé et lui a retiré sa domination.
L’expression « chérubin protecteur » lui rappelle son nom. « Et
je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres
ardentes. » Cela veut dire que la communion était rompue. Cela
ne signifie pas que Satan ne pouvait plus aller vers Dieu, mais
simplement que la communion avait pris fin. Le fait qu’il fut
chassé de la montagne sainte indique qu’il fut dépouillé de sa
fonction administrative, ne pouvant plus gouverner l’univers. Le
fait que Dieu l’ait fait disparaître du milieu des pierres ardentes
fait référence à la fin de la communion spirituelle et au fait qu’il
ne pouvait plus s’approcher de Dieu.
Le verset 17 dit : « Ton cœur est devenu arrogant à cause de ta
beauté, tu as corrompu ta sagesse par ta splendeur ; je te jette par
terre. » Devenu fier à cause de sa beauté, il a dépassé les limites.
Il a aussi corrompu sa sagesse par sa splendeur. Par conséquent,
il a été jeté à terre. Initialement, son champ d’action englobait
tout l’univers. À présent, il se limite à la terre.
Le verset 17 poursuit : « Je te livre en spectacle aux rois. » Ces
rois étaient les anges qui gouvernaient le monde avec Satan.
Mais seulement un tiers d’entre eux le suivit. Ceux qui ne suivi-
rent pas Satan dirigent toujours l’univers, et ce sont eux les rois
évoqués dans ce verset. (Le Psaume 82 nous montre qu’il existe
de nombreux dirigeants dans l’univers.)
Ézéchiel 28.18 nous dit : « Par la multitude de tes fautes, par
l’injustice de ton commerce tu as profané tes sanctuaires ; je fais
sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, je te réduis en cendre
LA RÉBELLION DES ANGES 31
sur la terre aux yeux de tous ceux qui te regardent. » C’est là le

châtiment du feu. Le premier monde fut détruit par le feu.
Nous lisons au verset 19 : « Tous ceux qui te connaissent
parmi les peuples sont dans la désolation à cause de toi ; tu seras
un objet d’épouvante, tu ne seras plus jamais rien ! » Après ce
verset, nous revenons à la description du prince de Tyr men-
tionné au verset 2.
Ésaïe 14.12-20
Ce texte nous livre également un certain nombre d’informa-
tions sur Satan. Les versets 12 à 14 évoquent son passé, tandis
que les versets 15 à 20 nous renseignent sur sa condition actuelle.
Le verset 12 nous dit : « Quoi donc ! Tu es tombé du ciel, astre
brillant, fils de l’aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le dompteur des
nations ! » « Astre brillant » fait référence aux étoiles du matin
mentionnées dans Job 38.7. L’expression « fils de l’aurore » fait
allusion au fait qu’il fut le premier à être créé dans tout l’univers.
Nous lisons aux versets 13 et 14 : « Tu disais en ton cœur : je
monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de
Dieu, je siégerai sur la montagne de la Rencontre (des dieux)
au plus profond du nord ; je monterai sur le sommet des nues, je
serai semblable au Très-Haut. » Les cinq verbes au futur mon-
trent sa détermination. Elle fut à l’origine de sa chute. Ce n’était
pas simplement une question de cœur, mais une question de
volonté. Le « ciel » du verset 13 est différent de celui du verset 12.
Le « ciel » du verset 12 est en opposition à la terre, alors que celui
du verset 13 est « au sommet des nues ». C’est le centre adminis-
tratif de Dieu, le lieu depuis lequel Il gère Ses affaires. Le but de
Satan est d’être Dieu. Il était déjà au-dessus de tous les archan-
ges (Jude 9), mais cela ne lui suffisait pas. Il voulait être l’égal de
Dieu.
Genèse 1.1-2 parle du jugement de Dieu sur le monde à cette
époque-là. Quand un tiers des anges se rebella avec Satan, il y
eut un changement dans l’univers et Dieu exécuta un jugement
sévère. Genèse 1.1 nous dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel
et la terre. » Le ciel inclut également les anges. Après le jugement
de la rébellion de Satan, la terre devint informe et vide, et il y eut

des ténèbres à la surface de l’abîme.
Le premier monde créé par Dieu était bon (Jb 38.7 ; Es 45.18),
parce que Dieu n’est pas un Dieu de confusion (1 Co 14.33).
Cependant, la terre devint informe et vide suite au jugement de
Dieu (Jr 4.23-26). La Bible nous montre que la terre est au centre
de l’univers. Dans l’avenir, tout se passera sur la terre. Nous pou-
vons dire que la terre est la scène centrale de l’univers.
LA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU

Du fait de la rébellion de Satan, la terre comme le ciel furent
souillés par le péché. Selon Lévitique 16.14-15, lorsque les sacrifi-
cateurs présentaient l’offrande de propitiation pour le péché, ils
devaient apporter le sang dans le Saint des Saints et en faire l’as-
persion sur le propitiatoire. Hébreux 9.24-26 nous dit que Christ
est entré dans le tabernacle qui n’a pas été fait de main d’homme,
le tabernacle céleste, et s’est offert Lui-même comme sacrifice.
D’après Colossiens 1.20, la portée de la propitiation ou de la
rédemption ne se limite pas à la terre, mais inclut également
le ciel. Même le ciel a besoin de rédemption. Selon Ésaïe 30.26, le
soleil est terni par le péché, il sera guéri et retrouvera sa clarté
initiale. Bien entendu, c’est la terre qui a subi le jugement le plus
sévère de Dieu. La volonté explicite de Dieu se voit dans Éphé-
siens 1.10 : elle est de réunir toutes choses sous une Tête en
Christ, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont sur
la terre. Le fait qu’Il discipline Satan à travers l’homme corres-
pond à Sa volonté permissive.
CHAPITRE SIX
LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME
Genèse 1.28 nous apprend qu’après avoir créé l’homme, Dieu

le bénit et lui dit d’être fécond, de se multiplier, de remplir la
terre, de la soumettre et de dominer sur toutes choses. D’un côté,
Dieu veut résoudre la question de la mort par la vie grâce à la
multiplication de l’homme. De l’autre côté, Il a donné à Adam
l’autorité pour dominer. Cette position et cette autorité apparte-
naient jadis à Satan, mais à présent, Dieu les a conférées à
l’homme.
Genèse 2.15 nous dit : « Jéhovah Dieu prit l’homme et le plaça
dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder. » Cela montre
que la décadence et la corruption existaient, d’où la nécessité que
l’homme rétablisse la situation. Nous voyons d’après ces deux
passages que les intentions de Dieu en créant l’homme étaient au
nombre de quatre : 1) qu’il se multiplie - réponse au problème de
la mort, 2) qu’il domine – réponse au problème de l’insubordina-
tion, 3) qu’il garde – réponse aux attaques et 4) qu’il cultive –
répondre à la corruption.
LA RELATION ENTRE DIEU, L’HOMME ET SATAN
De plus, Genèse 2 nous montre deux arbres, l’arbre de la vie et

l’arbre de la connaissance du bien et du mal (v. 9, 16-17). Le prin-
cipe de l’arbre de la vie est la dépendance à l’égard de Dieu, alors
que le principe de l’arbre de la connaissance du bien et du mal est
l’indépendance et l’éloignement d’avec Dieu. Ce sont là les actes
de Satan. La volonté de Dieu s’accomplit au ciel, alors que celle de
Satan s’accomplit dans l’air. Le droit indépendant de l’homme
s’exerce sur la terre. La question est de savoir de quel côté se ran-
gera l’homme. Manger de l’arbre de la vie est choisir Dieu, tandis
que manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal

signifie rejoindre Satan.
PSAUME 8
Lorsque nous lisons le Psaume 8, nous voyons une fois de plus

que le désir de Dieu est lié à l’homme : Il veut que l’homme règne
pour Lui sur la terre. Hébreux 2.5-10 nous dit comment le Sei-
gneur accomplit le Psaume 8, tandis que 1 Corinthiens 15.24-28
nous indique quand Il le fera. Le Psaume 8 insiste particulière-
ment sur la terre (v. 1, 9). Il insiste également sur le nom et le
royaume. Trois éléments du Psaume 8 se retrouvent dans Mat-
thieu 6.9-10 : 1) le nom de Dieu qui est sanctifié, 2) le royaume de
Dieu qui vient et 3) la volonté de Dieu qui est accomplie sur la
terre. Le Psaume 8 ne concerne pas les nouveaux cieux et la nou-
velle terre, parce qu’il n’y aura pas de mer dans les nouveaux
cieux et la nouvelle terre. Le Psaume 8 concerne le royaume.
Nous lisons au verset 2 : « Éternel [Héb. : Jéhovah], notre Sei-
gneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! Toi qui
établis ta majesté au-dessus des cieux. » Nous voyons que la
gloire de Dieu est établie au-dessus des cieux.
Verset 3 : « Par la bouche des enfants et des nourrissons tu as
fondé ta force à cause de tes adversaires, pour imposer silence à
l’ennemi et au vindicatif. » Les nourrissons sont les plus jeunes
de tous les êtres humains. En ce qui concerne la durée de l’uni-
vers, l’homme est un nourrisson. L’intention de Dieu est de traiter
Son ennemi Satan par l’intermédiaire de l’homme. Dans Matthieu
21.16, le Seigneur cite ce verset, disant : « tu as perfectionné ta
louange ». Cela nous montre qu’il est question d’un combat. Il
s’agit ici d’un combat spirituel.
Verset 4 : « Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes mains,
la lune et les étoiles que tu as établies. » Ce Psaume a été écrit au
cours de la nuit et ne mentionne donc pas le soleil.
Verset 5 : « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes
de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui ? »
Nous devons nous émerveiller de ce que Dieu ait choisi l’homme.
Verset 6 : « Tu l’as fait de peu inférieur aux anges, et tu l’as
couronné de gloire et de splendeur. » Dans Sa création, Dieu a fait
LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME 35
l’homme légèrement inférieur aux anges. Toutefois, la position

de l’homme devant Dieu est supérieure à celle des anges. Dieu l’a
fait inférieur aux anges pour un temps seulement (He 2.5-10),
pour le couronner de gloire et de splendeur. C’est là le but de
Dieu. La couronne est un signe de royauté. Couronner l’homme
de gloire et de splendeur signifie qu’il est placé dans la position la
plus élevée et qu’il est fait pour être l’égal de Dieu.
Versets 7-9 : « Tu lui as donné la domination sur les œuvres de
tes mains, tu as tout mis sous ses pieds, les brebis comme les
bœufs tous ensemble, et même les bêtes des champs, les oiseaux
du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les courants
marins. » Dieu a donné a l’homme l’autorité de dominer sur toutes
choses parce qu’Il veut que l’homme traite l’ennemi. Cela a été
voulu par Dieu à la fondation du monde et sera manifesté dans
l’âge du royaume (Hébreux 2.5-10).
HÉBREUX 2.5-10
Hébreux 2.5-10 cite et commente le Psaume 8. Il est dit au

verset 5 : « Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre
habitée à venir. » Dieu n’a pas donné la terre habitée à venir, qui
est le millénium, aux anges mais à l’homme.
Nous lisons aux versets 6 à 8 : « Mais quelqu’un a rendu quelque
part ce témoignage solennel : « Qu’est-ce que l’homme, pour que
tu penses à lui ? Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin
de lui ? Tu l’as rendu un peu inférieur aux anges ; tu l’as couronné
de gloire et d’honneur, et tu l’as établi sur les œuvres de tes
mains ; tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. » Car en lui
assujettissant toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit soumis.
Cependant maintenant, nous ne voyons pas encore que toutes
choses lui soient assujetties. » Ces versets nous indiquent que
Dieu a confié le royaume des mille ans, le millenium, à l’homme.
Verset 9 : « Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peu
inférieur aux anges à cause de la mort qu’il a soufferte, couronné
de gloire et d’honneur ; afin que, par la grâce de Dieu, il goutât à
la mort pour toutes choses. » Nous voyons que l’homme dont il est
question dans le Psaume 8 est le Seigneur Jésus. Adam le pre-
mier homme a échoué mais Jésus, le deuxième homme, a réussi !
Ce verset dit qu’Il était un peu inférieur aux anges. Nous avons
là une référence à Son humanité. Il était un peu inférieur aux
anges, afin qu’Il puisse mourir pour l’homme.
Hébreux 2.10 déclare : « Car il convenait à celui pour qui et
par qui sont toutes choses, en conduisant beaucoup de fils à la
gloire, de rendre l’auteur de leur salut parfait par les souffran-
ces. » « Par qui sont toutes choses » fait référence à la source, alors
que « pour qui sont toutes choses » fait référence à l’aboutisse-
ment. L’homme ne peut pas être celui par qui sont toutes choses,
mais il peut être celui pour qui sont toutes choses. L’homme est
incapable de dominer sur l’univers à cause de l’échec d’Adam,
mais le Seigneur a accompli la volonté de Dieu. Il conduit beau-
coup de fils de Dieu à la gloire. C’est ce que désire Dieu.
UN CORINTHIENS 15.24-28
Un Corinthiens 15.24-28 parle de la même chose. Le verset 24

nous dit : « Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à
son Dieu et Père, après avoir aboli toute domination, toute auto-
rité et toute puissance. » Ce verset comporte deux parties : 1) la
destruction de l’ennemi et 2) la remise du royaume à Dieu le
Père. Les versets 25 et 26 développent la première partie, et les
versets 27 et 28 la seconde. La « fin » fait référence au millénium.
« Abolir » signifie détruire à jamais. « Le royaume » désigne aussi
le millénium.
Verset 25 : « Car il faut qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis
tous ses ennemis sous ses pieds. » le Seigneur régnera, et Dieu
détruira tous Ses ennemis.
Verset 26 : « La mort, le dernier ennemi, est en train d’être
abolie. » La mort sera la dernière chose à être détruite. Elle sera
éliminée de l’église avant le royaume des mille ans, mais elle ne
disparaîtra de l’univers qu’après le millénium. (Durant le millé-
nium, la mort existera toujours, selon Ésaïe 65.20). Le Seigneur a
jugé la mort sur la croix, et Il exécutera ce jugement durant le
millénium.
Verset 27 : « Car il a assujetti toutes choses sous ses pieds.
Mais lorsqu’il dit que toutes choses ont été assujetties, il est
LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME 37
évident que celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté. »
Dieu n’est pas inclus.
Verset 28 : « Et lorsque toutes choses lui auront été assujet-
ties, alors le Fils lui-même sera assujetti à celui qui lui a assujetti
toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » Ce verset est
analogue à celui d’Éphésiens 1.10. Dieu le Père a déterminé la
volonté éternelle. Dieu le Fils a accompli le dessein du Père et
Dieu l’Esprit a uni l’homme au Fils.
CHAPITRE SEPT
LA CHUTE DE L’HOMME
Référence biblique : Genèse 3

En ce qui concerne Sa volonté éternelle, le but de Dieu est
centré sur Christ, mais en ce qui concerne Sa volonté permissive,
Son but est centré sur l’homme. Selon la volonté éternelle de
Dieu, tous Ses plans sont centrés sur Christ. Cependant, du fait
de la rébellion de Satan, Dieu doit utiliser l’homme pour annihi-
ler Son ennemi. Dieu a son regard sur l’homme et Il gagne
l’homme dans le but de discipliner et défaire Son ennemi au tra-
vers de l’homme. C’est là la volonté permissive de Dieu.
À l’issue de chacun des six jours de la création, à l’exception
du deuxième, Dieu vit que « cela était bon ». Le deuxième jour
cependant, après avoir créé le firmament, il ne dit pas que cela
était bon. La raison en est que Satan se trouve dans les lieux
célestes (Ep 6.12). Le chapitre 3 de la Genèse est rempli de
l’œuvre de Satan. Toutefois, celui-ci n’est pas mentionné par son
nom. Il n’est question que du serpent. (Le mot « serpent » dans la
langue originale signifie « celui qui brille », montrant par là qu’il
était beau et attirant.) La Bible utilise le serpent maudit pour
symboliser Satan. Cela montre que Satan travaille toujours en
coulisses.
Lisons le chapitre 3 de la Genèse. Il est dit au verset 1 : « Le
serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que
l’Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu
a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du
jardin ? » Le serpent vint d’abord trouver la femme, la plus faible,
et il la tenta à un moment où elle était séparée de l’homme. Ève,
étant seule, devint vulnérable à la tentation. Le serpent prétendit
être ignorant et posa des questions destinées à l’amener à s’inter-
roger.
Versets 2 et 3 : « La femme dit au serpent : Nous mangeons du

fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est
au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas et vous
n’y toucherez pas, sinon vous mourrez. » Ève ouvrit la porte la
première : ce fut elle qui mentionna d’abord l’arbre de la connais-
sance.
Versets 4 et 5 : « Alors le serpent dit à la femme : Vous ne
mourrez pas du tout ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en man-
gerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux
qui connaissent le bien et le mal. » Le serpent fit deux choses :
d’abord il mentit au sujet de Dieu, disant que Dieu ne les aimait
pas. Ensuite, il fit croire à Ève qu’ils seraient comme des dieux
s’ils mangeaient du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et
du mal. Dieu leur avait défendu de manger de ce fruit parce qu’Il
voulait que l’homme reste un homme. Bien qu’ils aient eu la pos-
sibilité de devenir comme des dieux, ils n’y étaient pas autorisés.
Mais Satan leur fit croire le contraire. Cette affirmation donna
apparemment un nouvel éclairage et une nouvelle révélation à
Ève. Le but de Satan est de pousser l’homme à quitter la position
qui devrait être la sienne.
Verset 6 : « La femme vit que l’arbre était bon à manger,
agréable à la vue et propre à donner du discernement. Elle prit de
son fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari qui était
avec elle, et il en mangea. » À la fois Adam et Ève mangèrent du
fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Verset 7 : « Les yeux de tous deux s’ouvrirent ; ils prirent cons-
cience du fait qu’ils étaient nus. Ils se firent des ceintures avec
des feuilles de figuier cousues ensemble. » Deux choses se passè-
rent à ce stade : 1) ils acquirent la connaissance de Dieu et 2) ils
surent qu’ils étaient pécheurs. L’homme acquit la connaissance,
mais en même temps, il devint pécheur. À partir de ce point, il n’y
avait plus d’autre destinée possible pour l’homme que la mort.
Dans les versets 8 à 13, Dieu demanda des comptes unique-
ment à l’homme. Il ne posa aucune question au serpent. En
apparence, l’homme avait été abusé par le serpent. En réalité,
cependant, Dieu remporta la victoire et Satan fut vaincu, parce
que cet acte lia le sort de Satan à l’homme. Dans Genèse 2.15,
LA CHUTE DE L’HOMME 41
nous voyons que l’homme pouvait seulement protéger le jardin de

toute attaque, mais il ne pouvait pas anéantir Satan. Une fois que
Satan eut gagné l’homme, Satan se trouva lié et ne put plus agir
librement. L’exemple d’un procès permet d’illustrer cette réalité.
On ne peut séparer un coupable de son complice. Satan est le cou-
pable, tandis que l’homme est son complice. Légalement parlant,
le coupable et son complice doivent comparaître ensemble. Le
châtiment du coupable, quel qu’il soit, tombera aussi sur le com-
plice, et vice-versa. Le sort de Satan est donc lié à l’homme.
Nous lisons dans Genèse 3.14 : « Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieu
dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout
le bétail et tous les animaux de la campagne, tu marcheras sur
ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta
vie. » C’était la punition du serpent. Le serpent se rapprocha de
la terre et l’homme devint sa nourriture (parce qu’Adam était fait
de poussière). Il ne pouvait que manger l’homme et être lié à lui.
De ce fait, si Dieu peut soumettre l’homme, il pourra également
soumettre le serpent, parce que les deux sont devenus un. Par
conséquent, lorsque Christ jugea Adam sur la croix, Il jugea aussi
Satan. La victoire de Satan devint en fait sa perte. Il y a une dif-
férence entre marcher sur ses pieds et marcher sur son ventre. Le
serpent se déplace sur son ventre, il touche la terre et il est lié par
elle. Mais l’homme marche sur ses pieds, qui ne sont qu’une petite
partie de son corps. Satan était lié à la terre et sa seule nourri-
ture était l’homme. Si Dieu rachète l’homme et la terre, Satan
sera laissé sans rien.
Nous devons nous rappeler trois points importants : 1) la
volonté éternelle de Dieu est que Christ soit la Tête, 2) Satan se
rebella contre Dieu et Dieu chargea l’homme de faire face à Satan
et 3) l’homme a chuté. Dieu veut accomplir Sa volonté éternelle,
mais Il doit résoudre deux problèmes : la rébellion de Satan et la
chute de l’homme. Premièrement, Il doit gérer la rébellion de
Satan et deuxièmement, Il doit s’occuper de la chute de l’homme.
Nous verrons au chapitre suivant comment Dieu solutionna ces
deux problèmes.
CHAPITRE HUIT
L’ŒUVRE DE CHRIST
Nous avons mentionné précédemment que le plan éternel de

Dieu est que Christ soit glorifié et devienne la Tête de toutes
choses. Lorsque Satan se rebella et que l’homme chuta, Dieu dut
intervenir pour régler ces deux problèmes, avant de pouvoir
accomplir Son plan éternel. Au départ, Il créa l’homme pour que
celui-ci règle le problème de la rébellion de Satan. Mais l’homme
se laissa tromper et chuta. Dieu se retrouva alors face à deux pro-
blèmes. Que fit-Il ? Il régla ces deux problèmes au travers du
Seigneur Jésus. Nous verrons aujourd’hui l’œuvre du Seigneur
dans le plan de Dieu : comment Il régla les problèmes qui entra-
vaient le plan de Dieu et comment Il accomplit ce plan. L’œuvre
du Seigneur s’accomplit essentiellement sur la croix. Sur la croix,
Il traita le péché et le pécheur. Il nous racheta du péché et nous
enleva, nous pécheurs. C’est là l’aspect négatif de l’œuvre du Sei-
gneur. De plus, le Seigneur prit la place d’Adam, c’est-à-dire celle
de l’homme. Il affronta Satan et triompha de Lui en exerçant Sa
volonté en tant qu’homme, et Il reprit le pouvoir et l’autorité dont
Satan jouissait avant.
SA NAISSANCE À BETHLÉHEM
Chaque événement de la vie du Seigneur était lié au plan de

Dieu et à la destruction de Satan. Pour commencer, Il naquit à
Bethléhem prenant un corps de chair et de sang (He 2.14). Il l’a
fait, non seulement pour avoir du sang à verser pour le pardon de
nos péchés, mais aussi pour annihiler Satan. Dieu veut que l’homme
créé vainque Satan. Satan ne put jamais toucher la volonté de
l’homme Jésus. C’est dans le second homme, Jésus, que Dieu
gagna ce qu’Il n’avait pu gagner dans le premier homme, Adam.
SA TENTATION DANS LE DÉSERT
Après avoir été baptisé par Jean dans le Jourdain, le Seigneur

sortit de l’eau et une voix se fit entendre des cieux disant :
« Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé » (Mt 3.16-17). Puis Jésus fut
conduit par le Saint-Esprit dans le désert, pour être tenté par le
diable (4.1-11). Dans la première tentation, le diable lui dit : « Si
tu es le Fils de Dieu… » (v. 3). Satan voulait qu’Il soit le Fils de
Dieu plutôt qu’un homme. Il voulait que le Seigneur quitte Sa
position d’homme et prenne celle de Fils de Dieu, c’est-à-dire qu’Il
soit Dieu. Satan agit par tromperie. Il savait que si le Seigneur
prenait la position de Dieu, il perdrait la position qui Lui permet-
tait de l’annihiler. Mais le Seigneur vit clair dans le jeu de Satan
et répondit : « L’homme ne vivra pas… » (v. 4). Il disait en quelque
sorte : « Je suis ici en tant qu’homme, non en tant que Fils de
Dieu. Bien qu’étant le Fils de Dieu, J’ai pris la position d’un
homme. » Le premier Adam, qui était un homme, voulut être Dieu
et échoua. Le second Adam, qui est Dieu, fut prêt à tenir la posi-
tion d’un homme et réussit. Seul l’homme peut accomplir le plan
éternel de Dieu et seul l’homme peut régler le problème de Satan.
Dans la deuxième tentation, Satan semblait dire : « Si Tu es
un homme selon le cœur de Dieu, Tu devrais être capable de Te
jeter du faîte du temple. Dieu te protégera certainement. » (Il n’y
a aucun amour dans la tentation de Satan. Là où l’amour est pré-
sent, il n’y a pas de tentation.) La tentation surgit quand une
personne ne comprend pas la volonté de Dieu. Lorsqu’une per-
sonne est dans l’ignorance, Satan est prêt à essayer n’importe
quoi. Une fois que le Seigneur avait affirmé Sa position d’homme,
Satan essaya de le séparer entièrement de Dieu. Mais le Seigneur
refusa de tenter Dieu. Il savait qu’il était uni à Dieu et Il ne douta
pas de Lui. C’est pourquoi, Il ne suivit pas la suggestion de Satan
de tenter Dieu en sautant du haut du temple. Dans le désert, le
Seigneur fut donc soumis à la tentation de renoncer à Sa position
d’homme et à celle de douter de Son unité avec Dieu.
Dans la troisième tentation, le diable Lui dit : « … si tu te
prosternes et m’adores » (v. 9). Le but de Satan est d’être adoré.
Puisque le Seigneur représentait tous les hommes, tous les hommes
L’ŒUVRE DE CHRIST 45
auraient échoué s’Il avait adoré Satan. Mais le Seigneur se tenait

du côté de Dieu. Il L’adorait et Le servait, Lui seul. Il résista aux
tentations de Satan. Dans le jardin d’Éden, la volonté de l’homme
prit le parti de Satan et entraîna l’échec complet. Dans le désert,
la volonté de l’homme se rangea du côté de Dieu et fut unie à Lui.
Par conséquent, l’homme fut totalement vainqueur.
SA CRUCIFIXION À GOLGOTHA
Le centre de Dieu est Christ, alors que le centre de Christ est

la croix. En se faisant homme, le Seigneur devint le représentant
de tous les hommes et inclut tous les hommes. Du fait qu’Il inclut
tous les hommes, tous subirent le châtiment de Dieu quand Il
mourut sur la croix et qu’Il versa Son sang (2 Co 5.14). Il inclut
tous les hommes. C’est pourquoi, quand Il mourut sur la croix,
tous ceux qui étaient en Adam moururent aussi.
SA VICTOIRE DANS LA RÉSURRECTION
Le Seigneur est la résurrection (Jn 11.25). La résurrection est

ce qui triomphe de la mort et qui ne peut être vaincu par elle. Par
la mort, le Seigneur détruisit le diable qui a la puissance de la
mort et Il délivra les hommes de l’esclavage du péché (He
2.14-15). Le Seigneur est la résurrection. C’est pourquoi la mort
ne put s’emparer de Lui et le séjour des morts ne put Le retenir.
Celui qui avait la puissance de la mort perdit son autorité sur
Lui. Il est dit dans Colossiens 2.15 : « En dépouillant les princi-
pautés et les autorités, il les a livrées publiquement en spectacle,
en triomphant d’elles par la croix. » Le verbe « dépouiller »
signifie que Satan n’a rien pu garder. Initialement, Satan se
nourrissait de la poussière (qui était l’homme). Mais maintenant
que le Seigneur est mort et ressuscité, Sa vie est la vie de résur-
rection, et celle-ci n’a rien à voir avec la poussière. C’est pourquoi,
par la mort de Christ, la poussière (qui est l’homme) est ense-
velie, comme le sont aussi les principautés et les autorités. C’est
la raison pour laquelle Satan déteste le baptême. Le baptême
signifie l’ensevelissement, et tout en Adam a été dépouillé par
l’eau de l’ensevelissement et se trouve dans le tombeau. Satan n’a
plus rien à manger. Ceux qui sont sortis de l’eau du baptême sont
des hommes en résurrection. Ils ne sont plus poussière, et Satan

n’a plus aucune autorité sur eux.
Par la mort, le Seigneur Jésus a détruit celui qui détenait la
puissance de la mort. Il a pris la position d’un homme et détruit
Satan de la part de l’homme. Il est le victorieux, et nous, qu’Il
représente, sommes aussi victorieux. Il a remporté la victoire et
nous sommes au bénéfice de Sa victoire. Dans la Bible, il y a des
victoires, et il y a ceux qui les célèbrent. Il y a une différence
entre la victoire et sa célébration. La victoire s’acquiert sur le
champ de bataille, mais la célébration est une fête une fois que la
bataille a été remportée. Christ a remporté la victoire, et nous qui
sommes de Son côté n’avons besoin que de la célébrer. C’est
comme une école dont l’équipe sportive est arrivée première. Tous
les élèves se réjouissent et célèbrent la victoire. Dès l’instant où
nous célébrons la victoire, nous nous réjouissons. C’est ce que
veut dire le psalmiste par ces mots : « Tu dresses devant moi une
table, en face de mes adversaires » (Ps 23.5). Christ a remporté la
victoire, et en Lui, nous célébrons Sa victoire.
Jean 16.11 et Apocalypse 12.11 parlent tous deux de la croix
qui réduit Satan à néant. Le Seigneur sur la croix était une repré-
sentation. Dans cette représentation, le monde était aussi cloué à
la croix (Ga 6.14), de même que le prince de ce monde. Aux yeux
de Dieu, le monde entier est une seule entité. Satan est la tête du
monde. Quand le Seigneur fut élevé sur la croix, Satan fut jeté
dehors (Jn 12.31-33). Jean 3.14 nous dit : « Et comme Moïse éleva
le serpent dans le désert, ainsi doit être élevé le Fils de l’homme. »
Le serpent d’airain que Moïse éleva (l’airain étant un type du
jugement) désigne le jugement de Dieu. Dieu ne jugea pas seule-
ment les hommes, mais aussi Satan. Après son péché et sa chute,
l’homme devint l’ennemi de Dieu. Dans Jean 8.44, le Seigneur
dit : « Vous êtes de votre père, le diable. » En suivant le diable,
l’homme devint un descendant du serpent. C’est pourquoi, quand
le Seigneur fut crucifié, les descendants du serpent furent inclus
dans Sa crucifixion. En tant que serpent d’airain, le Seigneur n’a
pas le poison du serpent. Il a subi le jugement de Dieu en tant que
notre représentant, nous qui sommes les descendants du serpent.
Il a porté le péché de l’homme, sans Lui-même connaître le péché
L’ŒUVRE DE CHRIST 47
(2 Co 5.21). Le sang de l’Agneau nous permet de vaincre Satan

(Ap 12.11), parce que le Seigneur, en tant que serpent d’airain, est
devenu un représentant des descendants du serpent. Lorsqu’Il
fut crucifié sur la croix, Satan fut lui aussi crucifié. Ainsi, le Sei-
gneur a remporté la victoire.
SON EXALTATION DANS L’ASCENSION
Il est dit dans Éphésiens 1.20-22 : « qu’il a fait opérer en

Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa
droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté,
autorité, puissance, seigneurie et de tout nom qui est nommé, non
seulement dans cet âge, mais aussi dans celui qui est à venir ; et
il a assujetti toutes choses sous ses pieds, et l’a donné comme tête
sur toutes choses à l’église. » Ces trois versets évoquent la résur-
rection et l’ascension du Seigneur. La résurrection et l’ascension
sont également importantes. La volonté de Dieu est dans le ciel,
celle de l’homme est sur la terre et Satan l’ennemi est dans l’air.
En montant au ciel, le Seigneur triompha de tous Ses ennemis.
Aujourd’hui, le Seigneur occupe une position tellement élevée que
l’ennemi ne peut pas même Le toucher. L’ascension est synonyme
de victoire et induit une nouvelle position. Le ciel ne fait pas
partie du territoire de l’ennemi et Satan ne peut absolument pas
toucher ce domaine. Nous qui sommes aujourd’hui en Christ et au
ciel sommes également hors de portée de Satan. Éphésiens
1.20-22 nous dit que le Seigneur est au ciel, tandis qu’Éphésiens
affirme que nous sommes assis dans les lieux célestes avec le Sei-
gneur. Le Seigneur est monté au ciel en tant qu’homme. Cela
signifie qu’à présent, un homme est monté vers Dieu. Il est un
homme glorifié. Il est le premier Vainqueur. Il est le premier
Homme devant Dieu. En tant qu’homme, Il s’est élevé au-dessus
de toutes choses.
Christ a vaincu l’ennemi par Sa mort, Sa tentation, Sa vie
d’homme, Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension. Il a
traité l’ennemi en tant qu’homme et occupant la position d’un
homme. Grâce à Sa victoire, la volonté de Dieu pour l’homme est
accomplie. En devenant homme, Christ a vaincu l’ennemi et
accompli le dessein éternel de Dieu.
CHAPITRE NEUF
L’ORGANISATION, LE BUT ET
LES MÉTHODES
DU ROYAUME DE SATAN
Références bibliques : Col 1.13 ; Ac 26.18 ; 2 Co 2.11 ; Mt 12.25-26

Ces quelques versets nous montrent que Satan possède un
royaume. Ils nous montrent également que Satan a sa propre
autorité et ses ruses. Beaucoup de croyants chutent par mécon-
naissance des ruses de l’ennemi. Colossiens 1.13 et Actes 26.18
indiquent clairement que Satan a un royaume et une autorité.
Lorsque le Seigneur parle d’un royaume divisé contre lui-même
dans Matthieu 12, Il fait référence à celui de Satan. Il sait que
Satan a un royaume. Nous voulons voir aujourd’hui l’organisa-
tion de ce royaume et les méthodes que Satan emploie pour
atteindre son but.
L’ORGANISATION DU ROYAUME DE SATAN
L’organisation du royaume de Satan a deux aspects : l’un spi-

rituel et l’autre physique. Il emploie des matériaux à la fois
spirituels et physiques pour édifier son royaume. Du côté spiri-
tuel, il y a des anges corrompus et des démons impurs, c’est-à-dire
des esprits mauvais. Du point de vue physique, il y a l’homme.
Les matériaux spirituels

Satan lui-même – Apocalypse 12.9
Le mot hébraïque qui désigne Satan est employé trente-cinq
fois dans l’Ancien Testament. Son équivalent grec se retrouve
trente-huit fois dans le Nouveau Testament. Plusieurs noms sont
associés à Satan dans la Bible :
1) Le dragon (Ap 12.3-4, 9). Le dragon est celui qui trompe le
monde entier. Il est nommé « le tentateur » dans 1 Thessaloni-

ciens 3.5. Il est doté de sept têtes et dix cornes et il est très
puissant.
2) Le serpent (Ge 3.1-15). Le serpent est très rusé pour inciter
l’homme à pécher et à tomber.
3) Le diable (Ap 12.9). Le mot diable veut dire « l’accusateur »
ou « le calomniateur ». Satan nous accuse devant Dieu et nous
calomnie devant les hommes.
4) Satan (Ap 12.9). Le terme Satan signifie « l’adversaire ». Il
est l’adversaire de Dieu, celui qui s’oppose à Lui et se rebelle
contre Lui.
5) Apollyon (Ap 9.11). Ce terme signifie « le destructeur ». Il
est un ennemi cruel et perfide.
6) Béelzéboul (Mt 12.24). Béelzéboul signifie « le seigneur du
tas de fumier » ou « le seigneur des mouches ». Il harcèle et agace.
Les anges corrompus –

Matthieu 25.41
Apocalypse nous dit qu’un tiers des anges tomba et suivit
Satan dans sa rébellion contre Dieu. Satan organisa avec eux un
royaume de ténèbres. Ce sont eux que désignent « les gouver-
neurs du monde de ces ténèbres » dans Éphésiens 6.12 et « les
principautés et les autorités » dans Colossiens 2.15.
Il en est également question au Psaume 82, qui parle de « l’as-
semblée de Dieu » et des « dieux » dans le premier verset. Ils ont
été envoyés par Satan pour gouverner ce monde et user de
cruauté envers les hommes. Des versets 1 à 4, Dieu leur reproche
leur injustice et les exhorte. Le verset 5 nous dit qu’ils n’ont pas
tenu compte de Ses réprimandes et de Ses exhortations. Les ver-
sets 6 et 7 parlent du jugement et de la punition de Dieu les
concernant, et le verset 8 est une prière du psalmiste.
Daniel 10.13-21 mentionne deux princes, qui sont des anges
mauvais, c’est-à-dire des principautés et des autorités dans la
main de Satan. Ce passage de l’Écriture montre que derrière
chaque nation, un ange mauvais envoyé par Satan manipule la
politique en coulisses.
DU ROYAUME DE SATAN 51
Les petits démons

Il existe d’innombrables démons. Ils ne sont pas dans l’air
mais sur la terre. Ils s’attachent essentiellement aux hommes,
aux cochons ou aux idoles (Mt 12.43-45 ; Lc 8.33 ; 1 Co 10.20). Ils
aiment loger dans le corps humain. Ces démons étaient probable-
ment des citoyens d’un monde antérieur. La preuve : 1) ils sont
différents des anges (Ac 23.9), 2) ils sont différents des esprits des
morts (Jb 7.9 et 3) ce sont des esprits qui ont été séparés de leurs
corps (Mt 8.16 ; Lc 10.17, 20 ; Mt 17.18 ; Mc 9.25). Ils sont répartis
entre les nations du monde et chacun a son propre territoire, son
domaine et des frontières qui lui sont propres. Ils sont limités par
les frontières territoriales (Lc 8.31).
Le royaume de Satan est minutieusement organisé et ses
nombreux messagers surveillent de près toutes les actions de
l’homme. C’est la raison pour laquelle il nous faut chasser les
démons et résister à leurs activités lorsque nous prions. Ces
démons sont les créatures d’un monde antérieur qui sont deve-
nues des esprits désincarnés (leurs corps ayant été détruits).
Lorsqu’ils prennent possession du corps d’un homme :
1) L’homme est courbé et ne peut pas du tout se redresser (Lc
13.11).
2) L’homme est muet (Mt 9.33).
3) L’homme est poussé à la folie (Mt 8.28).
4) L’homme adore des idoles (1 Co 10.20-21 ; Ap 9.20 ; 2 Ch
11.15 ; Lv 17.7 ; Dt 32.17).
Le corps d’un homme peut abriter plus d’un démon (Mc 16.9).
Mais un démon ne peut posséder qu’un seul corps. Les anges
mauvais sont les gouverneurs de ce monde, alors que les petits
démons sont là pour contrecarrer les hommes, les tourmenter, les
pousser à la démence et les amener à adorer les idoles. Lorsque
des démons s’attachent à des idoles, ils séduisent les hommes, les
poussant à les adorer et les empêchant d’adorer le vrai Dieu.
Les objets et possessions tangibles

Il est dit dans 1 Jean 5.19 que « le monde entier gît dans le
mauvais ». Satan est le prince de ce monde et le monde entier, y
compris l’homme, subit sa domination. Pour agir sur les hommes

ordinaires, il n’a besoin que de lâcher les petits démons. Mais
pour agir sur des hommes pieux qui sont droits et fidèles à Dieu,
comme Daniel, il doit faire intervenir les princes. (Bien entendu,
Dieu envoie pour Sa part des anges qui protègent ces hommes
pieux.)
LE BUT DU ROYAUME DE SATAN
Le royaume minutieusement organisé de Satan et ses innom-

brables messagers ont pour seul dessein d’accomplir son but
néfaste. Satan désire quatre choses :
1) Dans l’éternité il voulait être semblable au Très-Haut
(Es 14.14).
2) Dans le jardin d’Éden, il voulait être comme Dieu (Gn 3.5).
3) Dans le désert il voulait être adoré (Lc 4.7).
4) Dans le temple il voudra être Dieu (2 Th 2.4).
Le but constant de Satan est d’être Dieu et d’être adoré
comme tel. Pour y arriver, il a mis au point un royaume soigneu-
sement organisé. D’un côté, il contrôle tous les éléments qui le
composent, de l’autre, il essaie de construire son royaume sur la
terre. Il sait que Dieu finira par établir Son royaume sur la terre,
et il a fait un pas de plus que Dieu dans l’établissement du sien.
Genèse 6 révèle que Satan corrompit les hommes que Dieu avait
créés. Dans Genèse 11, il poussa les hommes à se rebeller collecti-
vement contre Dieu en construisant la tour de Babel pour se faire
un nom pour eux-mêmes. En Égypte, Satan se servit de Pharaon
pour persécuter les Israélites (Ex 1.8-22). La grande statue de
Daniel 2.31-43 symbolise les royaumes terrestres qui sont établis
par Satan lui-même. Ces royaumes glorifient les hommes, se
rebellent contre Dieu et résistent au royaume de Dieu (Israël à
l’époque).
LES MÉTHODES DU ROYAUME DE SATAN
Son œuvre dans le monde

1) Il aveugle les pensées des hommes (2 Co 4.4).
2) Il détourne l’adoration des hommes (Ap 13.12).
DU ROYAUME DE SATAN 53
3) Il enlève la parole de Dieu qui a été semée dans le cœur des

hommes, pour qu’ils oublient ce qu’ils ont entendu (Mt 13.19).
4) Il introduit des contrefaçons – la religion et la moralité
(1 Tm 4.1-3).
Satan sait que Dieu déteste la chair. Par conséquent, il fait
semblant de la haïr également, en poussant les hommes à devenir
végétariens et à s’abstenir du mariage. Il gagne aussi les cœurs
des hommes en encourageant la culture et la science, en créant la
confusion pour convaincre les hommes de leur impuissance, et en
amenant une paix mensongère pour dissimuler ses ténèbres.
Son œuvre dans l’église
1) Les persécutions et les menaces (Ap 2.10 ; Ac 5.28).
2) Les attaques visant le corps (2 Co 12.7).
3) Les contrefaçons, calomnies et mensonges (2 Co 11.13-15 ;
Ap 2.9 ; 3.9).
4) Il remplit les cœurs des hommes et les pousse à la cupidité
(Ac 5.3). Cela nous montre qu’il est difficile de dissocier Satan de
l’argent.
Nous devons prêter garde aux actions de Satan. À propos de
tout ce qui nous arrive, nous ne devrions pas demander ce que
c’est, mais d’où cela vient. Il ne s’agit pas de savoir si c’est bon ou
mauvais, mais quelle en est l’origine. Tout ce que Satan fait vise à
renforcer son pouvoir, son royaume et son autorité. Il fait tout ce
qu’il peut pour s’opposer à Dieu. Il utilise toutes ses tactiques et
emploie tous ses messagers dans un seul but : gagner les hommes
à lui. Les personnes dont il a particulièrement peur sont celles
qui font la volonté de Dieu. Aujourd’hui, le but de Dieu est de
gagner des hommes qui détruiront toutes les œuvres de Satan. Le
but de Satan est de rallier des hommes à lui pour s’opposer à la
volonté de Dieu. Un combat oppose deux trônes. Dieu veut que les
hommes anéantissent la volonté de Satan, tandis que Satan veut
que les hommes anéantissent la volonté de Dieu. Puisse le Sei-
gneur nous donner une compréhension claire du royaume de
Satan, de son organisation et de ses manœuvres funestes ! Que
Dieu fasse de nous des êtres qui aiment uniquement Sa volonté,
pour que nous puissions anéantir Satan, Son adversaire !
CHAPITRE DIX
LA POSITION ET
LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE
Référence biblique : Ep 1.20-23
L’ÉGLISE, LA CONTINUATION DE LA POSITION

ET DE L’ŒUVRE DE CHRIST
Nous avons vu l’œuvre du Seigneur, ainsi que le royaume de

Satan et ses mauvaises intentions. Nous en venons à présent à la
position et la responsabilité de l’église. L’église occupe une place
très importante aux yeux de Dieu. Sa position est l’union avec
Christ et sa responsabilité est de poursuivre le combat que Christ
a mené sur la terre. Christ la Tête est monté au ciel, mais Son
Corps est toujours sur la terre. L’église en tant que Corps de
Christ est Sa propagation, poursuivant Son œuvre de lutte contre
l’ennemi de Dieu.
Éphésiens 1.20-23 nous montre que la puissance qui opérait
en Christ, non seulement L’a ressuscité des morts, mais L’a aussi
fait monter dans les lieux célestes. Cette puissance de résurrec-
tion est la puissance de l’ascension. Par Sa résurrection l’église a
reçu la vie, et par Son ascension, elle a reçu sa position d’autorité
et a hérité du royaume. Ainsi, Il a amené le ciel sur la terre et Sa
volonté peut s’accomplir sur la terre, comme elle s’accomplit au
ciel. Christ est monté aux cieux et a reçu l’autorité céleste, Il peut
désormais amener le ciel sur la terre. La résurrection seule ne
suffit pas, l’ascension est également nécessaire. Lorsque nous
nous tenons dans la position céleste, nous transcendons toutes
choses. En montant au ciel, le Seigneur a transcendé tous les pou-
voirs de l’ennemi et Dieu a placé toutes choses sous Ses pieds.
(Bien entendu, cela n’est pas encore manifesté pleinement.)
Christ est monté au ciel et Dieu L’a « donné comme tête sur
toutes choses à l’église » (Ep 1.22). Le verset 23 montre claire-

ment que l’église et Christ sont inséparables. L’église est remplie
de Christ. Elle est la plénitude de Christ, le débordement de
Christ. Le désir de Dieu est d’avoir un homme collectif. L’église
est le Christ collectif qui est formée de saints individuels placés
en Christ, c’est l’union de chaque petite portion de Christ qui est
dans chaque saint. En tant que Corps de Christ, l’église est la
continuation de Christ. Tout ce qui appartient à Christ appar-
tient à l’église. La position que Christ a atteinte est celle que
l’église a atteinte. Les œuvres que Christ a accomplies sont per-
pétuées au travers de l’église.
L’ÉGLISE SE TIENT ENTRE LA CROIX ET LE ROYAUME
La croix de Christ a produit l’église et l’église amène le

royaume. L’église est donc placée entre la croix et le royaume.
L’âge présent est celui où l’église mène à bien la victoire de Christ
de façon pratique. La Tête a triomphé, à présent le Corps doit
également triompher. Le Seigneur a détruit le diable sur la croix
et produit l’église avec la vie de résurrection. Aujourd’hui, Dieu
établit Son royaume sur la terre au travers de Son église. L’église
doit poursuivre l’œuvre victorieuse que Christ a menée contre
Satan. Sa responsabilité est de faire descendre la volonté du ciel
sur la terre et de l’accomplir sur la terre.
L’ÉGLISE POURSUIT LE COMBAT DE CHRIST SUR LA TERRE
Dans Jean 12 – 16, Satan est désigné à trois reprises comme le

chef de ce monde (12.31 ; 14.30 ; 16.11). C’est ce qu’il est actuelle-
ment, et les nations sont son domaine. Pendant le millénium, il
sera lié et jeté dans l’abîme. Avant que ce moment n’arrive, l’égli-
se est sur la terre pour réfréner ses activités. La prière de l’église
est le moyen le plus efficace pour limiter Satan. L’église est une
miniature du royaume. Tout lieu qui manifeste l’autorité de Dieu
est un lieu où le royaume est réalisé (Mt 12.28). Il est de notre
responsabilité de mettre un terme à la volonté de Satan. Partout
où se trouve l’église, l’autorité de Satan régresse. L’église est sur
la terre pour perpétuer et manifester la victoire de Christ sur
Satan.
LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE 57
L’ÉGLISE ACCOMPLIT LA VOLONTÉ

DE DIEU SUR TERRE
Soumettre les principautés et les autorités

L’église a une responsabilité importante sur terre aujourd’hui.
Du point de vue négatif, elle doit soumettre les puissances des
ténèbres et poursuivre le combat que Christ a mené contre Satan.
Du point de vue positif, l’église apporte la volonté de Dieu sur la
terre. Où que nous soyons, nous devons tenir ferme. Lorsque nous
lisons les nouvelles quotidiennes, nous pouvons voir où l’ennemi
est à l’œuvre et nous devrions formuler des prières appropriées
pour combattre ses activités. Il est dit dans 2 Corinthiens 10.4 :
« car les armes de notre combat ne sont pas charnelles, mais elles
sont puissantes devant Dieu pour renverser des forteresses. »
Nous lisons dans Éphésiens 6.12 : « car notre lutte n’est pas
contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les
autorités, contre les gouverneurs du monde de ces ténèbres,
contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. »
Notre prière doit être puissante devant Dieu pour faire opposi-
tion aux puissances des ténèbres. Avant de pouvoir régner dans
l’avenir, nous devons apprendre à gouverner toutes choses dans le
présent. Nous régnons sur les trônes terrestres par le trône
céleste. Les croyants échouent, faute d’avoir exercé leur autorité,
ils n’ont pas prié pour régner sur les événements politiques. Dès
que nous voyons la puissance ou l’œuvre du diable, nous devrions
exercer notre autorité dans la prière. S’il n’y avait pas de chré-
tiens sur terre aujourd’hui, le monde ressemblerait à l’enfer. Nous
devons apprendre à exercer l’autorité suprême de Christ pour
régner sur les puissances des ténèbres.
Annoncer l’évangile
Tout homme dans ce monde est prisonnier de Satan. Mais
Dieu veut que les chrétiens reconquièrent les captifs par l’évan-
gile et les ramènent du côté de Dieu. Toute personne gagnée par
Dieu est perdue pour Satan. Il est dit dans 1 Timothée 2.4 que
Dieu : « désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent
à la pleine connaissance de la vérité. » Cela nous montre que
l’évangile est dans la volonté de Dieu. Dieu libère les hommes

dans le but de les sauver, afin que Son autorité puisse être pleine-
ment manifestée au travers d’eux. Dieu veut que nous annon-
cions l’évangile et accomplissions ainsi Sa volonté. Ceux qui
n’ouvrent pas la bouche et ne rendent pas témoignage pour Dieu
n’accomplissent pas Sa volonté.
Chasser les démons

Tout croyant devrait être capable de chasser les démons. Cet
acte accomplit lui aussi la volonté de Dieu. Quand nous chassons
des démons par l’Esprit de Dieu, le royaume de Dieu est parvenu
jusqu’à nous (Mt 12.28).
Renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel

Nous devons renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel.
Au ciel, il n’y a pas de non-respect des lois, de maladie, de fai-
blesse ou de faim, parce que la volonté de Dieu s’accomplit dans
les cieux. Si ces choses viennent à nous avec la permission de
Dieu, elles disparaîtront au bout d’un moment (Mt 10.29 ; Jb
38.8-11 ; Jr 5.22). Mais si elles sont de Satan, elles ne disparaî-
tront pas, même après des mois et des années. Nous devons
distinguer entre ce que Dieu permet qu’il nous arrive et ce que
Satan nous envoie pour nous tourmenter. Nous devons rejeter
tout ce qui nous vient sans la permission de Dieu. Il ne devrait y
avoir sur la terre rien d’autre que ce qu’il y a au ciel. Tout ce qui
ne se trouve pas au ciel ne devrait pas non plus se trouver sur la
terre. C’est là la responsabilité de l’église sur la terre.
Obéir totalement à la volonté de Dieu

L’église doit obéir entièrement à la volonté de Dieu. La volonté
de Dieu doit être accomplie dans l’homme avant de pouvoir l’être
sur la terre. Rien ne peut remplacer l’obéissance à la volonté de
Dieu, pas même le sacrifice, le zèle ou le travail. Ce n’est pas une
question de bien ou de mal, mais d’obéissance à la volonté de
Dieu. Tout travail qui ne peut être lié à la volonté de Dieu et ne
peut infliger de perte au séjour des morts est inutile. Dieu nous
fait traverser beaucoup d’épreuves, non parce qu’Il est cruel, mais
LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE 59
parce qu’Il veut que Sa volonté soit faite. Il nous met sans cesse à
l’épreuve pour voir pour qui et pour quoi nous vivons.
Ne pas avoir d’association personnelle

Dans la scène d’exorcisme d’Actes 19.13-16, nous voyons que
l’ennemi craint uniquement ceux qui ne s’associent pas person-
nellement avec lui. Il reconnaît ceux qui refusent de s’associer
avec lui. Dans le royaume des démons, un nom bien connu a beau-
coup de poids. Le diable connaît et craint des hommes comme
Paul, dont les noms sont bien connus et qui sont totalement pour
Dieu. Certains chrétiens désirent secrètement s’associer avec le
diable. Le diable se moque d’eux parce qu’ils n’ont pas totalement
pris position pour la volonté de Dieu. Ils sont incapables d’ébran-
ler les portes du séjour des morts. Seuls ceux qui sont absolus et
qui ne s’associent pas personnellement avec le diable accompli-
ront la volonté de Dieu sur la terre.
Prier
La prière authentique est un travail de collaboration avec
Dieu, destiné à faire descendre Son royaume sur la terre et à
accomplir Sa volonté ici-bas. La prière n’est donc rien de moins
qu’un combat spirituel (2 Co 10.2, 4 ; Mt 6.10 ; Ep 6.12). La prière
renverse la puissance des ténèbres et permet que la volonté de
Dieu s’accomplisse sur la terre.
Ne pas appartenir au monde

Nous sommes au-dessus du monde, nous ne lui appartenons
pas (Jn 17.6). Par la croix, Christ nous a libérés de ce monde pour
nous gagner à Lui-même et à Sa volonté (Ga 6.14). Nous ne
devrions pas appartenir à ce monde et nous ne devrions pas retour-
ner dans le royaume de Satan. Une fois que nous ne sommes plus
de ce monde, Satan n’a aucune prise en nous. Si nous ne sommes
pas de ce monde, nous sommes libérés de l’autorité de Satan et
serons délivrés de son règne et de son royaume. De cette façon, la
volonté de Dieu pourra s’accomplir sur la terre.
Puisse Dieu accomplir Sa volonté et Son dessein au travers de
l’église ! La responsabilité de l’église ici-bas aujourd’hui est de
perpétuer la victoire de Christ sur la terre et d’amener le

royaume de Dieu. Si l’église est fidèle à sa position et à sa respon-
sabilité, le dessein éternel de Dieu s’accomplira.

Éternel: Watchman Nee

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Living Stream Ministry

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Première édition, octobre 2010

Living Stream Ministry

Avis aux lecteurs 5

2 La prière qui exprime la volonté de Dieu 13

3 Ce qu’est la volonté éternelle de Dieu 21

4 Le Fils de Dieu et le Christ 23

5 La rébellion des anges 27

6 Le but de Dieu en créant l’homme 33

9 L’organisation, le but et les méthodes

10 La position et la responsabilité de l’église 55

Nous sommes heureux de pouvoir présenter aux lecteurs fran-

Ce livre reprend une série de dix messages donnés lors d’une

Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9, 11

La première éternité Les Cieux La seconde éternité

CE QU’EST LA VOLONTÉ ÉTERNELLE

Dotés de cette compréhension de l’éternité, nous pouvons exa-

Dieu a deux types de volonté : Sa volonté parfaite et Sa

AVANT LA FONDATION DU MONDE ET

Le plan de Dieu avant la fondation du monde

nous a prédestinés pour la grâce et la vie. Tout cela, Dieu l’avait

L’accomplissement du plan de Dieu depuis

LA PRIÈRE QUI EXPRIME

Références bibliques : Mt 6.9-13

QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE ?

La Bible nous montre ce qu’est la prière. Premièrement, Dieu

LA SIGNIFICATION DE MATTHIEU 6.9-13

La prière que le Seigneur a enseignée à Ses disciples dans

LES DIFFÉRENTES PARTIES DE MATTHIEU 6.9-13

Nous pouvons diviser Matthieu 6.9-13 en trois parties. Les

EXPLICATION DE MATTHIEU 6.9-13

« Que ton nom soit sanctifié »

Jérusalem. » Le terme « saints » montre que les disciples sont

Sodome : Je lève la main vers l’Éternel [Héb. : Jéhovah], le Dieu

[Héb. : Jéhovah], réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse que

« Que ton royaume vienne »

« Que ta volonté soit faite, comme dans le ciel,

Dieu. Aujourd’hui, le Seigneur veut que les hommes prient pour

Le pardon des dettes

Ne pas être soumis à la tentation

DIEU A BESOIN DE LA PRIÈRE DE L’HOMME

QU’EST-CE QUE LA VOLONTÉ

Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9-10

Le mystère de Dieu avait été tenu en silence durant les temps

Cependant, ce mystère a été manifesté (Rm 16.26). Dieu l’a

CHRIST, LE MYSTÈRE DE DIEU

Quel est le mystère de Dieu ? Colossiens 2.2 nous dit que le

tous. » Et nous lisons dans Colossiens 1.18 : « afin qu’il ait

LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST

La Bible révèle que le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et

LE SEIGNEUR EN TANT QUE FILS DE DIEU

Concernant le Seigneur en tant que Fils de Dieu, ce titre fut

LE SEIGNEUR EN TANT QUE LE CHRIST

Concernant le Seigneur comme le Christ, les anges dans Luc

3. Désigné à l’issue de la Désigné par Dieu après la

Le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et le Christ de Dieu. Le

L’HOMME JOUE UN RÔLE DANS LE PLAN DE DIEU