JeanJacquesWalter - Le Coran Revele

Le Coran révélé par la Théorie des codes
par Maurice Salima / 13 janvier 2015
Le Coran révélé par la Théorie des codes, par Jean-Jacques Walter, Éditions de Paris, 13 rue
Saint-Honoré, 78000 Versailles
Le Coran révélé par la Théorie des codes est le livre choc que vient de publier Jean-Jacques
Walter aux Editions de Paris (coll. Studia Arabica XXII). Dans un ouvrage révolutionnaire, cet
ingénieur de l’École des Mines de Paris remet en question maintes recherches relatives à la
genèse du Coran, et marque un grand tournant dans les études islamiques.
Ce travail original, quasi unique en son genre, est le fruit d’une recherche scientifique très
rigoureuse dont les méthodes et les résultats ont valu à son auteur le titre de Docteur d’État
en Islamologie de l’université de Toulouse en 2013. Walter présente l’objet de son travail de
façon très simple mais pertinente.
« Certaines personnes, dit-il, douées d’une bonne oreille ont entendu jadis des œuvres de
Mozart ou Debussy. Quand elles entendent un morceau de musique inconnu, elles peuvent
dire après quelques secondes s’il s’agit de Mozart, de Debussy ou d’un autre compositeur.
Quand un ami les appelle au téléphone, elles savent au premier mot qui il est. Leur cerveau
identifie donc une " signature " qui leur indique le compositeur ou la personne entrée en
communication. »
Durant et depuis la seconde guerre mondiale, une théorie mathématique, la Théorie des
Codes, s’est développée. On l’appelle l’ADT (Analyse des Données Textuelles), une méthode
qui permet de reconnaître une signature de cette sorte dans un texte écrit. La signature
mathématique d’un auteur, obtenue à partir d’un texte de sa plume, permet donc d’identifier
ses écrits parmi ceux d’autres auteurs. Cette méthode ressemble à l’usage de l’ADN biolo-
gique qui permet le séquençage du génome humain. Lorsqu’on dispose d’un cheveu ou d’une
trace de sang propre à une personne, les techniques scientifiques permettent de vérifier si un
autre échantillon vient de la même personne ou non. De même, la signature mathématique
permet aussi de savoir si un livre a été rédigé par un ou par plusieurs auteurs différents. C’est
cette méthode que Jean-Jacques Walter applique au Coran. Pour y parvenir, il utilise, d’une
part, des connaissances mathématiques très approfondies, et d’autre part, des informations
sur l’islam et son environnement au Proche Orient pendant les deux siècles durant lesquels le
Coran s’est formé. Donc, il tient compte des légendes grecques, juives et chrétiennes pré-
sentes dans cette région, mais aussi de la théologie des sectes locales, des apocryphes, des
antiennes, des événements historiques, de la Bible, des livres pertinents des Talmud de
Babylone et de Jérusalem… Cette combinaison d’approches ont permis d’aboutir à des résul-
tats nouveaux et surprenants. L’université de Toulouse s’est trouvée contrainte de constituer
un jury exceptionnel formé d’islamologues très qualifiés et d’éminents mathématiciens pour
apprécier ce grand travail. Les trouvailles de cette « autopsie algorithmique » se manifestent
dans six assertions que l’auteur a confirmées avec une probabilité d’exactitude meilleure que
999 999 sur un million. Les cinq premières étaient déjà conjecturées depuis environ dix ans
grâce à de nouvelles méthodes linguistiques ainsi qu’à la découverte de textes anciens en
arménien, géorgien, latin, grec, hébreu, persan et copte. Au fil des découvertes, ces conjec-
tures étaient déjà devenues très étayées. L’application de cette Théorie des codes a permis à
Walter de confirmer mathématiquement, donc avec certitude, les assertions suivantes:
1. Le Coran est dû à trente auteurs différents au moins, probablement cinquante, au plus

cent. Effectivement, tout auteur incarne, de façon volontaire ou non, une signature stylis-
tique propre à lui. L’outil mathématique identifie ce marqueur spécifique par des compa-
raisons d’ensembles textuels puisqu’un auteur peut être identifié avec une certitude pouvant
dépasser 999 999 chances sur un million. Walter a donc le mérite d’avoir prouvé numérique-
ment le nombre d’auteurs ayant contribué à la rédaction du Coran grâce à l’utilisation d’un
« bistouri » bien acéré et très performant qu’est la Théorie des Codes.
2. Le Coran a été écrit en plus de deux cents ans. Contrairement à l’enseignement de l’islam
affirmant que le Coran est incréé, qu’il est descendu en une seule fois ou révélé à Mahomet,
par intermittences pendant 22 ans, Walter montre que le prétendu Coran incréé a subi des
avatars et que l’écriture du texte permet une datation, en raison des faits, du contexte poli-
tique, du contenu des sujets évoqués et du style utilisé. Sa rédaction eut donc lieu entre 620
et 847.
3. La périodisation Médine-La Mecque ne représente aucune signification. Walter ne trouve

aucune tradition historique susceptible d’accréditer l’attribution de certaines sourates du
Coran à la période mecquoise et d’autres à la période médinoise. En plus, l’idée que les
sourates de la Mecque ont été écrites presque dix ans avant celles de Médine est incompa-
tible d’une part avec l’identité stylistique de ces deux ensembles, et d’autre part, avec l’asser-
tion précédente qui dément cette périodisation.
4. Mahomet a été intronisé fondateur de l’islam longtemps après sa mort. La preuve, c’est
que les techniques de la Théorie des codes ont permis de constater que le nom de Mahomet,
cité quatre fois dans le Coran, a été introduit tardivement par un seul auteur, différent de
ceux qui ont écrit le reste du Coran. Des épigraphies, des papyrus et des pièces de monnaie ne
commencent à mentionner Mahomet que 60 ans après sa mort et à ne le déclarer prophète
fondateur que 150 ans plus tard.
5. Le premier islam dérive d’une secte présente à cette époque au Proche Orient : les
Nazaréens. Le Coran comprend de nombreux versets concernant le Christ, la Vierge Marie, le
Paradis et les femmes. Ils ont été écrits par un ou plusieurs auteurs différents de ceux du reste
du Coran. Le contenu de ces versets reproduit exactement l’enseignement de la théologie
nazaréenne qui diffère de celle de toutes les sectes présentes lors de la naissance de l’islam.
Ce qui prouve que l’islam était à l’origine un copier-coller du nazaréisme, d’autant plus que
Mahomet lui-même était Nazaréen, marié à la Nazaréenne Khadija selon le rite nazaréen dont
l’officiant état l’oncle de cette dernière, le prêtre Waraqa ben Nawfal, chef de cette commu-
nauté à la Mecque.
6. La fondation du premier islam n’était pas le monothéisme, mais l’antichristianisme. Cette

assertion à laquelle Jean-Jacques Walter est parvenue se révèle totalement nouvelle et du
même degré de certitude mathématique. Il s’est avéré « qu’un unique auteur, différent de
ceux qui ont écrit le reste du Coran, y a introduit à la fois le monothéisme et la condamnation
des « associateurs » qui sont exclusivement les chrétiens. Cette hostilité antichrétienne vient
d’un contresens puisque le Coran lui-même confond la Trinité avec le trithéisme. »
Le fruit de cette recherche rigoureusement scientifique augure une nouvelle orientation

dans l’islamologie et démasque les théories obscurantistes des défenseurs d’un Coran
incréé. L’auteur en profite pour identifier la nature même de l’islam qui, en aucune manière,
« ne peut être une religion fondée par un prophète inspiré, mais une idéologie politique
fabriquée par un pouvoir ultra-dominant en l’espace de deux siècles. Ses concepteurs lui ont
donné la forme apparente d’une religion afin de tirer parti du pouvoir sur les esprits que
possède toute religion ».
Cette approche scientifique représente donc un défi de taille pour tous ceux qui sont impli-
qués dans l’exégèse coranique. Avec l’application de la Théorie des Codes dans cette recher-
che, Jean-Jacques Walter, ce passionné de mathématiques, s’impose dorénavant comme le
premier précurseur incontournable du décryptage scientifique des données textuelles du
Coran. C’est un grand maître qui, avec courage et détermination, ose franchir le Rubicon,
procéder à l’autopsie du Coran et dévoiler scientifiquement des vérités que l’islam interdit.

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1. Le Coran est dû à trente auteurs différents au moins, probablement cinquante, au plus

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6. La fondation du premier islam n’était pas le monothéisme, mais l’antichristianisme. Cette

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