Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

Dévoilement des ambiguïtés

Dans le Monothéisme
Œuvre du très grand savant et imam de la Sounnah :
Cheikh Muhammad ibn ‘Abdelwahhâb

« O Allah fait nous voir la Vérité en tant que Vérité et

accorde nous de nous y conformer, et fais nous voir le faux en
tant que faux et accorde nous de nous en écarter.»

***
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qu’Allah récompense quiconque le fait sans en altérer le contenu et sans chercher à en
tirer un profit matériel, mais uniquement pour la satisfaction d’Allah Ta’aala

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme

Œuvre du très grand savant et imam de la Sounnah :

Cheikh Muhammad ibn ‘Abdelwahhâb

,
Sache, qu’Allah te fasse miséricorde, que le monothéisme signifie : ne vouer l’adoration qu’à
Allah. Et c’est la religion des messagers qu’Allah envoya à Ses serviteurs. Le premier d’entre
eux est Nouh, –‘alayhi salâm- Allah l’envoya à son peuple lorsque celui-ci exagéra envers les
pieux Wadd, Souwâ‘, Yaghoûth, Ya‘oûq et Nasr, et le dernier d’entre eux et Mouhammad –
salla llahou ‘alayhi wa sallam- qui est celui qui cassa les statues de ces pieux. Allah l’envoya
vers un peuple qui adorait Allah, faisait le pèlerinage, donnait l’aumône, et invoquait Allah,
mais il plaçait certaines créatures en tant qu’inter médiaire entre lui et Allah comme les anges,
‘Isâ (jésus), et Mar yam (Marie) et d’autres personnes pieuses. Ils disaient : « Nous voulons
qu’ils nous rapprochent d’Allah, nous voulons leur intercession auprès d’Allah ». Allah
envoya Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- afin qu’il rénove la religion de leur père
Ibrâhîm, et qu’il les informe qu’il n’y a qu’Allah qui a droit à ce qu’on se rapproche de Lui de
cette manière et qui a droit à cette croyance, et que cela ne convient à rien d’autre, que ce soit
un ange rapproché, un prophète envoyé, et encore moins à autre que ces deux là.

À part cela, ces polythéistes attestaient qu’Allah est le seul et unique créateur sans aucun
associé, et que personne ne donne subsistance à part Lui, et que personne ne donne la vie à
part Lui, que personne ne donne la mort si ce n’est Lui, et que personne ne commande les
choses si ce n’est Lui, et que tout les cieux et ceux qui y vivent, et les sept terres et ceux qui y
vivent sont tous Ses dévoués soumis à Son commandement et assujettis à Lui.

Si tu veux la preuve que ceux qu’a combattu le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa
sallam- attestaient cela, alors lis la parole d’Allah ta‘âlâ : « Dis: «Qui vous attribue de la
nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du
mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?» Ils diront: «Allah». Dis alors:
«Ne Le craignez-vous donc pas?» 1

Et Sa parole « 84. Dis: «A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez». 85. Ils
diront: «A Allah». Dis: «Ne vous souvenez-vous donc pas?» 86. Dis: «Qui est le Seigneur
des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?» 87. Ils diront: [ils appartiennent] «A
Allah». Dis: «Ne craignez-vous donc pas?» 88. Dis: «Qui détient dans sa main la royauté
absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? [Dites], si vous le
savez!» 89. Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?»
[au point de ne pas croire en Lui]. » 2 Et autres versets que cela.

Une fois que tu sauras avec certitude qu’ils reconnaissaient cela, et que cela ne les fit pas
entrer dans le monothéisme auquel le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les
1 Sourate 10, verset 31
2 Sourate 23

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appela, et que tu sauras que le monothéisme qu’ils rejetèrent est le monothéisme dans
l’adoration, celui que les polythéistes de notre époqueappellent3 « la croyance ». Ils
invoquaient Allah nuit et jour, et il y avait parmi eux celui qui invoquait les anges à cause de
leur piété et de leur proximité d’Allah afin qu’ils intercèdent en sa faveur, ou qui invoquait un
homme pieux comme Al Lât par exemple, ou un prophète comme ‘Îsâ ; et une foi que tu
sauras que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les combattit pour ce
polythéisme, et les exhorta à purifier l’adoration à Allah uniquement, comme le dit Allah
« Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez donc personne avec Allah . »4 et
comme Allah le dit « A Lui l’appel de la Vérité! Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne
leur répondent d’aucune façon »5

Et une foi que tu sauras avec certitude que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa
sallam- les combattit afin que toutes les invocations soient pour Allah, et les sacrifices tous
pour Allah, et les vœux tous pour Allah, et les appels au secours tous à Allah, et tous les types
d’adoration tous pour Allah, et que tu sauras que leur reconnaissance de l’unicité dans la
seigneurie ne les fit pas entrer dans l’islam, et que le but qu’ils avaient dans les anges, les
prophètes et les saints étaient d’avoir leur intercession et qu’ils les rapprochent d’Allah par
cela, est la chose qui désacralisa leurs sangs et leurs biens.

Une foi que tu sauras tout cela, tu connaîtras dès lors le monothéisme que prêchèrent les
messagers et que les polythéistes refusèrent de reconnaître, et ce monothéisme est
la
signification de ta parole « Il n’y a de divinité qu’Allah. »

Car chez eux, la divinité est ce à quoi on s’adresse par toutes ces choses 6 , que ce soit un ange,
un prophète, un saint, un arbre, une tombe, ou un démon. Ils n’entendaient pas par « divinité »
le créateur, pourvoyeur et gérant de toute chose, ils savaient bien que ces choses là n’étaient
qu’à Allah uniquement, comme nous l’avons dit précédemment.

Plutôt, ils voulaient dire par le mot « divinité » ce que les polythéistes de notre époque veulent
dire par le mot « Sayyid (maître)».

Le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- leur vint donc en les appelant au monothéisme,
qui est « Il n’y a de divinité qu’Allah. » Et ce qui est voulu de cette parole, c’est son sens, et
non le seul fait de la prononcer. Et les mécréants ignorants savaient que ce que voulait le
prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- par cette parole est de ne s’attacher qu’à Allah
uniquement, et de mécroire en ce qui est adoré en dehors de Lui et de s’en désavouer, car
lorsqu’il leur dit « Dites qu’il n’y a de divinité qu’Allah » ils répondirent « Réduira-t-il les
divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante. » 7

Lorsque tu sauras que les ignorants parmi les mécréants connaissent cela, combien est-il alors
étonnant qu’une personne se prétende de l’islam alors qu’elle ne connaît pas l’explication de
cette parole, explication que connaissent les ignorants parmi les mécréants ! Plutôt il pense
qu’elle n’est qu’une prononciation de lettres sans qu’il n’y ait aucune conviction d’un
quelconque sens dans le cœur.

3 Note d’assounnah.com : C-à-d de l’époque de l’auteur, à savoir dans le courant du 18 i èm e siècle de l’ère
chrétienne.
4 Sourate 72, verset 18

5 Sourate 13 verset 14

6 Note d’assounnah.com : Toutes ces choses c-à-d ces actes d’adorations cités précédemment.

7 Sourate 38, verset 5

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L’expert de chez eux pense que le sens de cette parole est « Il n’y a pas de créateur et de
pourvoyeur autre qu’Allah, ni de gérant pour l’univers si ce n’est Allah. »

En fait, il n’y a aucun bien dans une personne si les ignorants parmi les mécréants sont encore
plus savants que lui du sens de la phrase « Il n’y a de divinité qu’Allah. »

Lorsque tu connaîtras dans ton cœur ce que je viens de te dire, et que tu connaîtras
l’association à Allah au sujet de laquelle Allah a dit « Certes Allah ne pardonne pas qu’on
Lui donne quelqu’associé. » et que tu connaîtras la religion d’Allah avec laquelle Il envoya
8

les messagers du premier au dernier, religion dont Allah n’accepte aucune autre qu’elle pour
qui que ce soit, et que tu sauras que la majorité des gens sont devenus ignorants de cela, alors
tu en tireras deux bénéfices :

Le premier est la joie de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde, comme le dit Allah « Dis
«[Ceci provient] de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se:
réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent ».9

Et également tu en tireras le bénéfice de la grande peur, car lorsque tu sauras que l’homme
devient mécréant par une parole qu’il sort de sa langue, la disant par ignorance, et bien il n’est
pas excusé par l’ignorance. Et il se peut qu’il la dise en pensant que cela le rapproche d’Allah,
comme le pensent les polythéistes, tout particulièrement si Allah t’instruit de ce qu’Il conta du
peuple de Moûsâ, qui, malgré leur piété et leur savoir, lui dirent « Ô Moïse, désigne-nous une
divinité semblable à leurs dieux .»10 Dès lors, ta peur et ton désir de ce qui te sauvera de cela
et de ses semblables augmentera.

Sache aussi qu’Allah soubhânah, de par Sa sagesse, n’envoya pas un prophète avec ce
monothéisme sans qu’Il ne lui mette des ennemis, comme Allah le dit « Ainsi, à chaque
prophète avons-Nous assigné un ennemi: des diables d’entre les hommes et les djinns, qui
s’inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées » 11 or il se peut que ces
ennemis du monothéisme aient beaucoup de science, de livres et d’arguments, comme Allah
le dit : « Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils se réjouissaient
des connaissances qu’ils avaient. » 12

Lorsque tu sauras cela, tu sauras qu’il y a impérativement des ennemis doués d’éloquence, de
science et d’argumentations qui feront obstacle sur le chemin qui mène à Allah, il t’est donc
obligatoire d’apprendre de la religion d’Allah ce qui deviendra pour toi une arme par laquelle
tu combattras ces sheyâtîn, dont le guide et le premier d’entre eux 13 dit à son Seigneur ‘azza
wa djall : « … je m’assoirai pour eux sur Ton droit chemin, 17. puis je les assaillirai de
devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras
pas reconnaissants. »14

8 Sourate 4, versets 48 et 116

9 Sourate 10, verset 58
1 0 Sourate 7, verset 138

1 1 Sourate 6, verset 112

12 Sourate 40, verset 83

1 3 Note d’assounnah.com : Il s’agit évidemment de Satan, qu’Allah le maudisse.

1 4 Sourate 7, versets 16-17

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Mais si tu te tournes vers Allah et que tu écoutes attentivement les arguments et les
démonstrations alors n’aie pas peur et ne t’attriste pas, « car la ruse du Diable est
faible.» 15 certes

N’importe quel individu monothéiste ordinaire peut vaincre mille de ces savants polythéistes,
comme le dit le Très Haut « Nos soldats auront le dessus. » 16 En effet les soldats d’Allah sont
les vainqueurs par les arguments et la langue tout comme ils sont les vainqueurs par les sabres
et les lances. Mais plutôt, ce que doit craindre le monothéiste, c’est d’emprunter le chemin
sans qu’il n’ait d’armes.

Allah nous a certes fait grâce de son livre dont Il fit une démonstration de toute chose, une
guidée, une miséricorde et une annonce pour les musulmans. Une personne du faux ne
viendra donc pas avec un argument sans qu’il n’y ait dans le Coran ce qui le contredit et ce
qui en démontre la fausseté, comme le dit Allah ta‘âlâ : « Ils ne t’apporteront aucune
parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation.» 17
Certains interprètes du Coran ont dit : « Ce verset est général pour tous les arguments
qu’évoquent les gens du faux jusqu’au jour du jugement ».

Je vais t’énoncer quelques passages de ce qu’a cité Allah dans Son livre en réponse aux
paroles par lesquelles les polythéistes de notre époque argumentent contre nous, nous
répondons donc : la réponse aux gens du faux se fait de 2 manières : l’une résumée et l’autre
détaillée.

Quant à la résumée, c’est cette affaire importante, ce grand avantage pour celui qui le
comprend, c’est la parole d’Allah ta‘âlâ : « C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il
s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui
peuvent prêter à diverses interprétations. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination
vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension, en
essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à
part Allah…» 18

Et il a été authentifié que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit :
« Lorsque tu vois ceux qui suivent les versets à équivoque, ce sont ceux-là qu’Allah a
nommés, alors prends garde à eux ! »19

Exemple de cela, lorsque certains polythéistes te disent : « En vérité, les bien-aimés d’Allah
seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés » 20 et certes l’intercession
une vérité et certes les prophètes ont un certain grade auprès d’Allah.est » Ou bien il te citera
une parole du prophète pour prouver par elle une chose fausse dont tu ne comprends pas le
sens.

Réponds-lui donc alors : « Certes Allah a dit dans son livre que ceux qui ont dans le cœur un
penchant pour l’égarement délaissent les versets clairs sans équivoques et suivent les versets
ambigus. Et ce que je t’ai cité du fait qu’Allah a énoncé que les polythéistes reconnaissent la
seigneurie, mais qu’Allah les a rendus mécréants dû au fait qu’ils se rattachent aux anges, aux
15 Sourate 4 verset 76
16 Sourate 37 verset 173
1 7 Sourate 25 verset 33

1 8 Sourate 3 verset 7

19 Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim

20 Sourate 10 verset 62

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prophètes et aux saints, malgré leurs dires « Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah
»21 , ceci est une chose claire et évidente et personne n’est capable d’en changer le sens. Alors
que ce que tu m’as énoncé du Coran et comme parole du messager d’Allah, ô polythéiste, je
n’en connais pas le sens, mais je sais avec certitude que la parole d’Allah ne se contredit pas
et que la parole du prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ne s’oppose pas à la parole
d’Allah.»

Et ceci est une réponse juste et très bonne. Cependant, nul ne la comprend si ce n’est celui à
qui Allah a accordé le succès. Ne la sous-estime donc pas car c’est certes, comme Allah ta‘âlâ
le dit : « Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au
possesseur d’une grâce infinie. »22

Quant à la réponse détaillée, c’est que certes les ennemis d’Allah ont beaucoup d’oppositions
à la religion des messagers et ils en écartent les gens en s'en servant. Parmi elles, il y a leurs
dires :
« nous n’associons pas à Allah, au contraire, nous attestons que personne ne créé ni ne donne
subsistance, ni n’apporte de bien ni ne nuit si ce n’est Allah seul et sans associés, et que
Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ne détient pas pour lui-même ni de bien ni de
mal et donc encore moins pour Abdelqâdir 23 ou autre que lui, seulement je fais des péchés, et
les pieux ont un certain grade auprès d’Allah, je m’adresse donc à eux pour demander des
choses à Allah. »

Nous lui répondons par ce que nous avons dit précédemment : « Ceux que le messager
d’Allah -salla llahou ‘alayhi wa sallam- combattit reconnaissaient tout ce que tu viens de
citer24 et reconnaissaient que leurs idoles ne géraient rien, mais ce qu’ils voulaient par elles,
c’était leur rang et leur intercession. » Et lis-lui ce qu’Allah a énoncé et éclairci dans Son
livre.

Si il te dit « Ces versets sont descendus sur ceux qui adoraient les statues, alors comment
peux-tu comparer les pieux avec les statues ?! Et comment fais-tu de prophètes des statues ? »

La réponse est ce que nous avons dit précédemment, en effet, lorsqu’il reconnaît que les
mécréants attestent que la seigneurie est tout entière à Allah uniquement et qu’ils ne voulaient
que l’intercession de ceux à qui ils s’adressaient, mais il veut faire une différence entre ce
qu’ils faisaient eux et ce qu’il fait lui, d’après ce qu’il a énoncé.

Cites-lui alors que parmi les mécréants, il y avait ceux qui invoquaient les statues et il y en
avait qui invoquaient les saints, au sujet de qui Allah a dit : «Ceux qu’ils invoquent,
cherchent [eux- , à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de
(

Seigneur.
mêmes] »25 et invoquaient ‘Îsâ, fils de Maryam, et sa mère. Et Allah ta‘âlâ a dit : «
leur L
Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa e
mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous
leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent76. Dis: «Adorez-vous, au
lieu d’Allah, ce qui n’a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?» Or c’est Allah qui est
l’Audient et l’Omniscient. » 26
21 Sourate 10 verset 18
22 Sourate 41 verset 35
2 3 Note d’assounnah.com : Il s’agit d’un mort qui se fait adorer par les idolâtres.

2 4 Note d’assounnah : L’auteur s’adresse ici au polythéiste.

2 5 Sourate 17 verset 57

2 6 Sourate 5 verset 75-76

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Cite-lui également la parole d’Allah ta‘âlâ : « Et un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira
aux Anges: «Est-ce vous que ces gens-là adoraient?»41. Ils diront: «Gloire à Toi! Tu es
notre Allié en dehors d’eux. Ils adoraient plutôt les démons, en qui la plupart d’entre eux
croyaient. »27 et la parole d’Allah ta‘âlâ « (Rappelle-leur) le moment où Allah dira: «Ô
Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: «Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour
deux divinités en dehors d’Allah?» Il dira: «Gloire et pureté à Toi! Il ne m’appartient pas
de déclarer ce que je n’ai pas le droit de dire! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su, certes. Tu sais
ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le
connaisseur de tout ce qui est inconnu » 28 .
grand

Dis-lui donc : « Tu sais qu’Allah a rendu mécréants ceux qui s’adressaient aux statues et
rendit également mécréants ceux qui s’adressaient aux pieux, et le messager d’Allah –salla
llahou ‘alayhi wa sallam- les combattit. ».

S’il te dit : « les mécréants veulent des choses d’eux, alors que moi j’atteste que c’est Allah
qui est bienfaisant, qui nuit, et qui est le gérant de toute chose, et je ne veux des choses que de
Lui, et les pieux n’ont aucun pouvoir dans la création. Mais je m’adresse à eux et j’espère
d’Allah leur intercession ».

La réponse est que c’est exactement ce que disent les mécréants, et lis-lui la parole d’Allah
ta‘âlâ « Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne
les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah ».29 et la parole du Très
Haut : « Et disent: «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah. »30

Et sache que ces 3 ambiguïtés sont les plus grandes qu’il y a chez eux, et lorsque tu sauras
qu’Allah les a explicitées dans Son livre et que tu les comprendras d’une bonne
compréhension, alors les ambiguïtés qui viendront après seront plus simples.

S’il te dit : « Je n’adore personne d’autre qu’Allah, et le fait d’avoir recours à eux n’est pas
une adoration. » Alors réponds lui : « Reconnais-tu qu’Allah t’a obligé de Lui purifier
l’adoration? » S’il te répond « oui. » Alors dis-lui : « Explique moi cette chose qu’Allah t’a
ordonnée, qui est de purifier l’adoration pour Allah, qui est le droit qu’Il a sur toi !» Car il ne
connaît ni l’adoration ni ses différents types, alors démontre la lui par ce dire :
« Allah ta‘âlâ a dit « Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec
discrétion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. »31 »

Lorsque tu lui auras appris cela, dis-lui : « Est-ce que tu pratiques cela en la considérant 32

comme adoration d’Allah ? » Il devra obligatoirement répondre par « oui », l’invocation est le
cerveau de l’adoration. 33

Dis lui alors « Lorsque tu reconnais que c’est une adoration, et que tu invoques Allah nuit et
jour, par peur ou souhait, et qu’ensuite tu invoques un prophète ou autre pour ce genre de

27 Sourate 34 verset 40-41

28 Sourate 5 verset 116
2 9 Sourate 39 verste 3

3 0 Sourate 10 verset 18

3 1 Sourate 7 verset 55

3 2 Note d’assounnah : C-à-d : l’invocation.

3 3 Note d’assounnah : Tiré d’un hadîth qui n’est pas fiable, cela dit un hadith authentique dit « L’invocation, c’est

l’adoration. »

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besoins, associes-tu un autre qu’Allah dans Son adoration ? » Il devra impérativement te

répondre « Oui. »

Dis lui alors : « Lorsque tu pratiques la parole d’Allah « Accomplis la prière pour ton
Seigneur et sacrifie.» 34 et que tu obéis à Allah et Lui fait des sacrifices, est-ce
une
adoration ? » Il devra te répondre « Oui. »

Dis lui alors : « Lorsque tu sacrifies pour une créature, un prophète, un démon ou autre, est-ce
que tu associes dans cette adoration un autre qu’Allah ? » Il devra te répondre « Oui. »

Dis lui aussi : « Les polythéistes sur qui est descendu le Coran, n’adoraient-ils pas les anges,
les pieux, Al-Lât et autre ? » Il devra fatalement le reconnaître et dire « oui. »

Dis lui alors « Est-ce que leur adoration envers eux n’était-elle pas uniquement des
invocations, sacrifices, le recours, et autres choses du même genre, et qu’à part cela ils
reconnaissaient qu’ils étaient les serviteurs d’Allah et qu’ils Lui étaient assujettis, et qu’Allah
est celui qui gère l’univers, mais ils les invoquaient et recouraient à eux pour leur rang et leur
intercession ? Ceci est clairement apparent. »

S’il te dit : « Renies-tu l’intercession ? Te désavoues-tu d’elle ? » Alors répond : « Je ne la

renie pas, et je ne la désavoue pas, au contraire, il 35 est l’intercesseur de ceux pour qui on
intercède, et j’espère profiter de son intercession. Cela dit l’intercession appartient
entièrement à Allah, comme Allah le dit « Dis: «L’intercession toute entière appartient à
Allah»36 et ne se fait qu’après la permission d’Allah, comme Allah le dit «Qui peut
intercéder auprès de Lui sans Sa permission? »37

Et il n’intercède pour personne avant qu’Allah le lui permette, comme Allah le dit « Et
n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés »38 ils

Et Allah soubhânah n’agréé rien d’autre que le monothéisme, comme Allah le dit « E
quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au- t
delà, parmi les perdants. »39

Dès-lors que l’intercession est entièrement à Allah, et qu’elle ne se fait qu’après Sa

permission, et que ni le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ni autre que lui n’intercède
pour qui que ce soit tant qu’Allah ne le lui permet pas, et qu’Allah ne le permet que pour les
gens monothéistes, il te sera alors clair que l’intercession est entièrement à Allah et que c’est à
Lui qu’on la demande, je dis donc : « Ô Allah, ne m’interdis pas son intercession, Ô Allah
fais-le intercéder en ma faveur… » etc…

S’il te dit : « L’intercession à été donnée au prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, je lui
demande donc ce qu’Allah lui a donné. »

34 Sourate 108 verset 2

35 Note d’assounnah.com : « il », c-à-d le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-
3 6 Sourate 39 verset 44

3 7 Sourate 2 verset 255

3 8 Sourate 21 verset 28

3 9 Sourate 3 verset 85

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La réponse sera : « Allah lui a donné l’intercession, et Il t’a interdit de faire cela. En effet,
Allah a dit « n’invoquez donc personne avec Allah. »40 Lorsque tu invoques Allah pour qu’Il
fasse intercéder Son prophète en ta faveur, tu obéis à Sa parole « n’invoquez donc personne
avec Allah. »

Aussi, l’intercession à été donnée à d’autres qu’au prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-,
il a été authentifié que les anges intercèdent, les enfants morts en bas âge intercèdent, les
saints intercèdent. Est-ce que tu dis « Allah leur a donné l’intercession alors je la leur
demande » ? Si tu dis cela, alors tu es retourné à l’adoration des pieux, qu’Allah a évoqué
dans Son livre. Et si tu dis « Non », alors tu as annulé ta parole « L’intercession à été donnée
au prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu’Allah lui a donné. »

S’il te dit : « Je n’associe rien à Allah, loin de là ! Mais avoir recours aux pieux n’est pas du
polythéisme. »

Réponds lui alors « Si tu reconnais qu’Allah a interdit le polythéisme encore plus que
l’interdiction de l’adultère, et que tu reconnais qu’Allah ne le pardonne pas, alors quelle est
cette chose qu’Allah a interdit et dont Il a cité qu’Il ne la pardonne pas ? » Certes, il ne le sait
pas.

Alors dit lui : « Comment t’innocentes-tu du polythéisme alors que tu ne sais même pas ce
que c’est ? Allah t’interdit cette chose, et dit qu’Il ne la pardonne pas, alors comment ne
demandes-tu pas ce qu’est cette chose, et comment ne la connais-tu pas ? Penses-tu qu’Allah
l’interdit sans nous l’expliquer ? »

S’il dit : « Le polythéisme, c’est l’adoration des statues, or nous n’adorons pas de statues. »
Alors dis lui « Que signifie adorer les statues ? Penses-tu qu’ils croyaient que ces pierres et
ces arbres créent, donnent subsistance, et gèrent les affaires de ceux qui les invoquent ? Cela
est démentit par le Coran. »

Et s’il te dit « Ce sont ceux qui s’adressent à un arbre ou une pierre ou une construction sur
une tombe, ou autre en l’invoquant, et lui faisant des sacrifices, et disent : « Certes, il nous
rapproche d’Allah, et Allah nous protège par sa bénédiction, et nous donne par sa
bénédiction. » Alors dis-lui « C’est exact, et c’est ce que vous faites pour les arbres, les
constructions sur les tombes et autre. » Il a donc reconnu que leur acte est l’adoration des
statues, et c’est le but.

On lui dit également « Lorsque tu dis « Le polythéisme est l’adoration des statues », est-ce
que tu veux dire par-là que c’est exclusivement cela, et que le fait de s’en remettre aux pieux
et de les invoquer n’est pas inclus dedans ? » Cela est réfuté par ce qu’a énoncé Allah dans
Son livre au sujet de la mécréance de celui qui se rattache aux anges, à ‘Îsâ ou aux pieux, il
est donc impératif qu’il te reconnaisse que quiconque associe dans l’adoration d’Allah qui que
ce soit parmi les pieux est le polythéisme évoqué dans le Coran, et c’est le but. »

La subtilité de cette question est que s’il dit : « Je n’associe rien à Allah » alors dis-lui :
« Qu’est-ce que l’association à Allah ? Explique la moi ? »

S’il te dit : « C’est l’adoration des statues. » Alors dis-lui « Qu’est-ce que l’adoration des
statues ? Explique la moi ? »

40 Sourate 72 verset 18

-9-
 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

S’il te dit : « Je n’adore rien d’autre qu’Allah ! » Alors dis-lui « Que signifie l’adoration
d’Allah ? Explique la moi ? »

S’il te l’explique par ce que le Coran démontre, alors c’est ce qui est voulu. Et s’il ne la
connaît pas, alors comment prétend-t-il une chose qu’il ne connaît pas ?

S’il l’explique par autre que sa signification, explicite lui les versets du Coran clairs et
évidents sur la signification du polythéisme et de l’adoration des idoles, et que c’est
exactement ce qu’ils font à notre époque, et que l’adoration d’Allah unique et sans associé est
ce qu’ils nous reprochent et ce pourquoi ils nous crient dessus, comme le firent leurs frères
lorsqu’ils dirent : « Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment
étonnante.» 41

Lorsque tu sauras que ce que les polythéistes de notre époque appellent « la croyance » est le
polythéisme sur lequel descendit le Coran et pour lequel le messager –salla llahou ‘alayhi wa
sallam- combattit les gens, sache alors que le polythéisme des anciens est plus léger que le
polythéisme des gens de notre époque sur deux points :
Premièrement : Les anciens polythéistes n’associaient, n’invoquaient les anges, les saints et
les idoles avec Allah qu’en période de prospérité, par contre en période de difficulté ils
vouaient le culte exclusivement à Allah, comme le dit Allah ta‘âlâ : « Et quand le mal vous
touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous
sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L’homme reste très ingrat! » 42

Et Sa parole ta‘âlâ : « 40. Dis: «Informez-moi: si le châtiment d’Allah vous vient, ou que
vous vient l’Heure, ferez-vous appel à autre qu’Allah, si vous êtes véridiques?» 41. C’est
plutôt à Lui que vous ferez appel. Puis, Il dissipera, s’Il veut, l’objet de votre appel et vous
oublierez ce que vous [Lui] associez. » 43

Et Sa parole ta‘âlâ : « Et quand un malheur touche l’homme, il appelle son Seigneur en se

tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour
laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d’égarer (les gens) de son
chemin » 44
.
Et Sa parole ta‘âlâ : « Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent
Allah, vouant leur culte exclusivement à Lui; et lorsqu’Il les sauve, en les ramenant vers la
terre ferme, certains d’entre eux deviennent réticents » 45

Quiconque comprendra cette question qu’Allah explicita dans Son livre, qui est le fait que les
polythéistes que combattit le messager d’Allah invoquaient Allah et autre que Lui en période
de prospérité uniquement, par contre en temps de difficulté ils n’invoquaient qu’Allah
uniquement sans aucun associé, et oubliaient leurs idoles, alors la différence entre le
polythéisme des gens de notre époque et le polythéisme des anciens lui sera clair. Mais où se
trouve celui dont le cœur comprend cette question d’une compréhension bien solide ? Allah
est Celui dont l’aide est implorée

41 Sourate 38, verset 5

42 Sourate 17 verset 67
4 3 Sourate 6 verset 40-41

4 4 Sourate 39 verset 8

4 5 Sourate 31 verset 32

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

Deuxièmement : Les anciens polythéistes invoquaient avec Allah des gens rapprochés
d’Allah, comme des prophètes, des saints, des anges, ou bien ils invoquaient des arbres ou des
pierres, choses qui sont obéissantes à Allah, et non désobéissantes.

Alors que les gens de notre époque invoquent avec Allah des pervers de la pire espèce ; ceux
qu’ils invoquent sont des gens qui furent jugés pour débauche, fornication, vol, abandon de la
prière et autre…46

Celui qui croit en un pieux ou en ce qui ne désobéit pas, comme un morceau de bois ou une
pierre, est moins abjecte que celui qui croit en celui dont la perversité est flagrante et dont il
est témoin.

Une fois que tu seras sûr que ceux que combattit le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa
sallam- étaient plus sains d’esprit et coupables d’un polythéisme plus léger que ces gens- là,
alors sache que ces gens-là viennent avec une ambiguïté, parmi les plus grandes de leurs
ambiguïtés, écoutes-en donc attentivement la réponse, et c’est qu’ils disent :

« Ceux sur qui est descendu le Coran n’attestaient pas qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et ils
démentaient le messager –salla llahou ‘alayhi wa sallam- et reniaient la résurrection et
démentaient le Coran et considéraient qu’Il n’était que sorcellerie. Alors que nous, nous
attestons qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah, nous
croyons au Coran et avons foi en la résurrection, nous pratiquons la prière et nous jeûnons,
alors comment nous considères-tu pareils à ces gens là ? »

La réponse sera qu’il n’y a pas de divergence entre les savants quant au fait que l’homme qui
croit le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- dans une chose et le dément dans
une autre est un mécréant et n’entre pas dans l’islam, tout comme celui qui croit en une partie
du Coran et renie une autre, comme celui qui reconnaît le monothéisme mais renie
l’obligation de la prière, ou qui reconnaît le monothéisme et la prière mais renie l’obligation
de la Zakât, ou qui reconnaît tout cela et renie le jeûne, ou qui reconnaît tout cela et renie le
pèlerinage. Lorsque les gens ne pratiquaient pas le pèlerinage à l’époque du prophète –salla
llahou ‘alayhi wa sallam-, Allah descendit ce verset sur eux : « Et c’est un devoir
Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage envers de la Maison. Et
quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes »47

Et quiconque reconnaît tout cela mais renie la résurrection devient mécréant par consensus, et
son sang et ses biens sont désacralisés, comme le dit Allah : « 150. Ceux qui ne croient pas
en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et
qui disent: «Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres», et qui
veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), 151. les voilà les
vrais »48
mécréants!
A partir du moment où Allah a explicité dans Son livre que celui qui croit en une partie et
mécroit en une autre est un vrai mécréant, cette ambiguïté cessera alors, et c’est cela que nous
a écrit un habitant d’Al Ihsâ’ dans une lettre qu’il nous a envoyée.

46 Note d’assounnah.com : Par exemple, ils invoquent Al Badaoui, Al Hallâj, Ibn ‘Arabi et autres du même
genre, qui sont des extrémistes soufis qui ont atteint les pires niveaux de mécréance et de perversité.
4 7 Sourate 3 verset 97

4 8 Sourate 4

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

On lui dit aussi : à partir du moment où tu reconnais que celui qui croit le messager –salla
llahou ‘alayhi wa sallam- dans toute chose sauf qu’il renie l’obligation de la prière, alors c’est
un mécréant dont le sang et les biens sont désacralisés par consensus, tout comme celui qui
croit en tout sauf en la résurrection, ou celui qui renie l’obligation du jeûne du ramadan tout
en reconnaissant le reste, et qu’aucune des écoles ne diverge à ce sujet, et c’est ce que dit le
Coran, comme nous l’avons précédemment dit.

Cependant, il est connu que le monothéisme est la plus importante des obligations avec la
quelle est venu le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-, plus importante encore que la
prière, la Zakât, le jeûne et le pèlerinage, alors comment l’homme deviendrait-il mécréant s’il
reniait une chose de tout cela et même s’il pratiquait tout le reste de ce avec quoi est venu le
messager –salla llahou ‘alayhi wa sallam-, mais par contre s’il reniait le monothéisme, qui est
la religion de tous les prophètes, il ne serait pas mécréant ?! Soubhânallah ! Quelle étonnante
ignorance !

On lui dira également : Ces compagnons du messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam-
combattirent les Banî Hanîfa alors qu’ils s’étaient convertis avec le prophète –salla llahou
‘alayhi wa sallam- et ils attestaient qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Mouhammad est le
messager d’Allah, et faisaient l’appel à la prière, et la prière.

S’il dit : « Mais ils disent que Mousaylima est un prophète ! » Alors nous lui disons « Et c’est
cela le but de la discussion : lorsque quelqu’un élève un homme au niveau du prophète –salla
llahou ‘alayhi wa sallam- il devient mécréant et son sang et ses biens sont désacralisés et ses
deux attestations ne lui profitent aucunement, pas plus que la prière. Alors que dire de ceux
qui élèvent Chamsân ou Yousouf 49 ou un compagnon ou un prophète au niveau du Tout
puissant des cieux et de la terre ?! Soubhânallah ! : « C'est ainsi qu'Allah scelle les cœurs de
ceux qui ne savent pas » 50

On lui dira aussi : Ceux que ‘Ali ibn Abî Tâlib –qu’Allah l’agrée- brûla par le feu, tous se
prétendaient de l’islam et étaient les compagnons de ‘Ali -qu’Allah l’agrée -, et apprirent la
science des compagnons, cependant ils ont eu la même croyance envers ‘Ali que vous envers
Chamsân, Yousouf et autres qu’eux, alors comment les compagnons du prophète ont-ils été
unanimes sur leur condamnation à mort et leur mécréance ? Pensez-vous que les compagnons
taxent les musulmans de mécréance ? Croyez- vous que la croyance envers « Tâj » 51 et ses
semblables n’est pas nuisible mais que la croyance en ‘Ali ibn Abi Tâlib, elle, est mécréance ?

On lui dira aussi que les Banou ‘Oubeyd Al Qadah qui conquirent le Maghreb et l’Égypte à
l’époque des Banî ‘Abbâs attestaient tous qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Mouhammad
est le messager d’Allah, se prétendaient de l’islam et célébraient l’office du Vendredi et la
prière en commun, mais lorsqu’ils montrèrent de l’opposition à la loi islamique sur des points
moins graves que ceux où nous sommes, les savants érudits furent unanimes sur leur
mécréance et le fait de les combattre, et que leur pays est un pays en guerre, et les musulmans
leur firent la guerre jusqu’à ce qu’ils restituent les terres musulmanes qu’ils possédaient.

On lui dira aussi : Si les anciens étaient mécréants uniquement parce qu’ils ont rassemblé en
eux le polythéisme, le démenti du messager –salla llahou ‘alayhi wa sallam- et du Coran, le
reniement de la résurrection et autre, alors que signifie donc le chapitre que tous les érudits

49 Note d’assounnah.com : Chamsân et Yousouf, il s’agit de tombeau qui étaient adorés à l’époque de l’auteur.
50 Sourate 30 verset 59
5 1 Note d’assounnah.com Il s’agit également d’une idole.

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

ont mis dans chaque école qui est : « Le chapitre du statut de l’apostat », qui est le musulman
qui redevient mécréant après son islam ? Et ensuite (les savants) ont énoncé beaucoup de
types de mécréance, chacun d’entre eux rend mécréant l’homme qui le commet, désacralise
son sang et ses biens, au point même qu’ils énoncèrent des choses que l’homme fait très
facilement, tel une simple parole qu’il prononce de sa langue sans conviction aucune dans le
cœur, mais le dit en plaisantant et en jouant.

On lui dira aussi : Ceux au sujet de qui Allah dit « Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce
qu'ils ont proféré), alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et sont donc
devenus mécréants après avoir étés musulmans. »52 N’as-tu pas entendu qu’Allah les rendit
mécréants pour une parole, malgré qu’à l’époque du messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi
wa sallam- ils firent le jihâd avec lui, prièrent avec lui, donnèrent la Zakat, firent le pèlerinage
et pratiquèrent le monothéisme ?

Et également, ceux sur qui Allah dit «65. Et si tu les interrogeais, ils diraient très
certainement: «Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.» Dis: «Est-ce d’Allah, de
Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez?» 66. Ne vous excusez pas: vous êtes
devenus mécréants après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en
châtierons une autre pour avoir été des criminels. » 53 En effet, ceux qu’Allah nous montra
qu’ils sont devenus mécréants après avoir cru, alors qu’ils étaient avec le messager d’Allah –
salla llahou ‘alayhi wa sallam- à la bataille de Taboûk, dirent une parole, et énoncèrent qu’ils
la dirent pour plaisanter.

Observe donc cette ambiguïté qu’est leur dire : « Vous taxez de mécréance des musulmans
qui attestent qu’il n’y a de divinité qu’Allah, qui prient et jeûnent ! » Observe bien ensuite la
réponse à cela, car c’est une des choses les plus profitables contenues dans les pages de ce
livre.

Parmi les preuves de cela également, ce qu’Allah ta‘âlâ conta des fils d’Israël, malgré leur
science et leur piété, ils dirent à Moûsâ : « Désigne-nous une divinité semblable à leurs
dieux», et des gens parmi les compagnons du prophète dirent « Donne-nous un Dhât al
Anwât !54 » Le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- jura alors que cela est la même
parole que celle des fils d’Israël à Moûsâ : « Désigne-nous une divinité ».

Cela dit, les polythéistes ont une ambiguïté par laquelle ils argumentent, qui est que les fils
d’Israël ne sont pas devenus mécréants en demandant cela, tout comme ceux qui dirent au
prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- « Donne- nous un Dhât al Anwât ! » ne sont pas
devenus mécréants.

La réponse est que certes, les fils d’Israël ne l’ont pas fait, tout comme ceux qui demandèrent
au prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ne l’ont pas fait. Et il n’y a aucune divergence
sur le fait que si les fils d’Israël avaient fait cela, ils seraient devenus mécréants, tout comme
il n’y a pas de divergence sur le fait que si ceux à qui le prophète –salla llahou ‘alayhi wa

52 Sourate 9 verset 74
53 Sourate 9 versets 65-66
5 4 Note d’Assounnah.com : Voir le hadîth : Les polythéistes avaient un arbre nommé dhât al anwât sur le-quel ils

accrochaient leurs armes afin de, selon leurs croyances idolâtres, bénire leurs armes. Des compagnons qui
s’étaient converti depuis peu de temps demandèrent au prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- : « Donne-nous
un dhât al anwât comme eux en ont un ! » Le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- jura alors qu’ils venaient
d’imiter les fils d’Israël lorsqu’ils dirent à Moûsâ : « Désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux ». Le
hadith dans son entièreté est rapporté par Tirmidhi et l’imam Ahmad.

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

sallam- interdit de faire cela, ne lui avaient pas obéit et avaient prit un dhât al anwât après
qu’il le leur ait interdit, ils seraient devenus mécréants, et c’est cela le but de la discussion.

Cela dit, ce récit nous montre que le musulman, voir même le savant, peut tomber dans un
type de polythéisme sans le savoir. Et cela montre aussi l’apprentissage et la prudence, et la
connaissance que le dire des ignorants : « Nous comprenons le sens tu monothéisme » est
parmi les pires des ignorances et ruses de Satan. Et elle montre également que le musulman
qui fait effort de compréhension, lorsqu’il prononce une parole de mécréance sans le savoir,
on l’avertit de cela, et s’il se repent sur le champ alors il ne devient pas mécréant, comme cela
fut le cas pour les fils d’Israël et pour ceux qui demandèrent un dhât al anwât au prophète –
salla llahou ‘alayhi wa sallam-. Elle montre également que même si on ne le taxe pas de
mécréance, on le gronde sévèrement, comme le fit le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi
wa sallam-.

Ils ont aussi une autre ambiguïté : ils disent que le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-
blâma Ousama d’avoir tué celui qui avait dit « Il n’y a de divinité qu’Allah » en lui disant
« L’as-tu tué après qu’il ai dit « il n’y a de divinité qu’Allah » ? » 55 Et aussi la parole du
prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu'à
ce qu’ils disent : « Il n’y a de divinité qu’Allah » » et autres hadîth sur le fait de s’abstenir sur
celui qui la prononce.

Ce que veulent dirent ces ignorants est que quiconque dit cette parole ne devient pas mécréant
et ne peut pas se faire tuer, quoi qu’il fasse.

On répond à ces idolâtres ignorants : Il est connu que le messager d’Allah –salla llahou
‘alayhi wa sallam- combattit les juifs et les captura alors qu’ils disent qu’il n’y a de divinité
qu’Allah, et les compagnons du prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- combattirent les
Bani Hanîfa alors qu’ils attestaient qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Mouhammad est le
messager d’Allah, priaient et se prétendaient de l’islam, et aussi ceux que brûla ‘Ali ibn Abi
Tâlib.

Et ces ignorants reconnaissent que quiconque renie la résurrection est considéré mécréant et
est mis à mort, et même s’il dit qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et que quiconque renie quoi
que ce soit des pilier de l’islam est considéré mécréant et est mis à mort, même s’il dit qu’il
n’y a de divinité qu’Allah.

Alors comment se pourrait-il que cette phrase ne lui profite point s’il renie une chose se
rattachant aux branches de l’islam, mais lui profiterait s’il reniait le monothéisme qui est le
fondement même de la religion des prophètes et sa tête ? Mais les ennemis d’Allah ne
comprennent pas le sens des hadîth.

Quant-au hadith d’Ousama, il a tué cet homme qui se prétendit de l’islam parce qu’il a cru
qu’il ne le prétendait que par peur pour son sang et ses biens. Or lorsqu’un homme laisse
apparaître l’islam, il est obligatoire de s’abstenir de le tuer jusqu'à ce que l’on voie clairement
chez lui ce qui s’oppose à cela, et Allah descendit ce verset à ce sujet : « O croyants! Lorsque
vous sortez pour lutter dans le sentier d'Allah, voyez clair» 56 « Voyez » signifie :
confirmez. clair

55 Rapporté par Al Boukhârî

56 Sourate 4 verset 94

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

Ce verset indique donc qu’il est obligatoire de s’abstenir et de confirmer. Si après cela il
apparaît clairement de lui ce qui s’oppose à l’islam, il est mis à mort selon Sa parole « voye
clair», car si on ne le tue pas après qu’il ait montré de l’opposition à l’islam, il n’y aurait z
aucun sens de demander de confirmer.

Egalement l’autre hadith et ses semblables qui signifient ce que nous avons énoncé : que
quiconque laisse apparaître l’islam et le monothéisme, il est obligatoire de s’abstenir de le tuer
tant qu’il ne montre pas clairement ce qui annule cela, et la preuve de cela est que le prophète
–salla llahou ‘alayhi wa sallam- qui est celui qui a dit « L’as-tu tué après qu’il ai dit qu’il n’y
a de divinité qu’Allah ? » et celui qui a dit « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu'à
ce qu’ils disent : « Il n’y a de divinité qu’Allah » », est aussi celui qui a dit au sujet des
khawârij : « Où que vous les rencontriez, tuez-les ! Si je les trouvais, je les
tuerais le peuple de ‘Âd fut tué. » 57 M algré qu’ils sont parmi les gens les plus
certainement comme
actifs dans l’adoration et dans l’évocation de l’unicité d’Allah, au point que les compagnons
eux-même se sentaient dévalorisés face à eux, et qu’ils aient apprit chez les compagnons,
malgré tout cela leur attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah ne leur profite pas, ni le grand
nombre d’adoration ni la prétention d’être musulmans, à partir du moment où ils montrent de
l’opposition envers la loi islamique.

Et ce que nous avons cité également, au sujet du combat des juifs, et le combat que les
compagnons menèrent contre les Banî Hanîfa, et également le prophète -salla llahou ‘alayhi
wa sallam- voulu faire la guerre aux Banî Moustalaq lorsqu’un homme l’informa qu’ils
refusaient de donner la Zakât, jusqu’à ce qu’Allah révèle ce verset : « Ô vous qui avez cru! Si
un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de crainte) que par inadvertance
vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez
fait »58 car cet homme avait menti sur leur compte, tout cela indique que ce que nous avons
cité est ce que voulait dire le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-.

Il ont aussi une autre ambiguïté, c’est ce qu’a évoqué le prophète –salla llahou ‘alayhi wa
sallam- que le jour du jugement, les gens iront chercher du secours chez Âdam, puis chez
Nouh, puis chez Moûsâ puis chez ‘Îsâ, et que tous s’excuseront jusqu'à ce qu’ils finissent chez
le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam-. Ils disent que ceci est une preuve que
demander du secours à un autre qu’Allah n’est pas du polythéisme.

La réponse est que tu dises : Gloire et pureté à Celui qui scelle les cœurs de ses ennemis ! En
effet, demander secours aux créatures dans des choses où elles sont capables d’aider, nous ne
le blâmons certainement pas, comme Allah le dit dans le récit de Moûsâ : « L'homme de son
parti l'appela au secours contre son ennemi » 59 tout comme l’homme demande secours à ses
compagnons en temps de guerre ou autre sur des choses où les créatures sont capables, mais
nous blâmons l’adoration par appel au secours qu’ils font auprès des tombes des saints ou
chez des absents sur des choses où nul n’a de pouvoir en dehors d’Allah.

Une foi que ceci est confirmé, et bien ce qui est voulu par le fait de demander du secours aux
prophètes le jour du jugement c’est qu’ils invoquent Allah de régler les comptes des gens afin
de soulager les gens du paradis de l’angoisse de l’attente, or cela est permis dans ce bas-
monde et l’au-delà, que tu ailles chez un homme pieux vivant qui est à tes côtés et entend tes
paroles, et que tu lui dises : « Invoque Allah en ma faveur ! » Comme le faisaient les

57 Rapporté par Abou Daoud, Nasâ’i, Ahmad

58 Sourate 49 verset 6
59 Sourate 28 verset 15

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

compagnons avec le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam-, ils lui demandaient
cela de son vivant.

Par contre, après sa mort, alors là il n’était pas question pour eux de lui demander cela à sa
tombe, certainement pas ! Au contraire, les salafs blâmaient celui qui invoquait Allah auprès
de la tombe du prophète, alors que dire sur le fait de l’invoquer lui ?

Ils ont également une autre ambiguïté, c’est le récit d’Ibrâhîm –‘alayhi salâm- lorsqu’il fut
jeté au feu et que Jabrâ’îl lui apparu dans les airs, et lui dit : « As-tu besoin de quelque
chose ?» Ibrâhîm lui répondu « Je n’ai rien besoin de toi . » Ils disent donc que si le fait de
demander le secours de Jabrâ’îl était du polythéisme, il ne l’aurait pas proposé à Ibrâhîm.

La réponse est que cela est du même genre que l’autre : Jabrâ’îl lui a proposé de l’aider sur
une chose où il en est capable, comme Allah dit à son sujet : « à la force prodigieuse »60 , donc
si Allah lui avait permis de prendre le feu dans lequel était Ibrâhîm, et tout ce qu’il y avait
autour, et les montagnes et de les jeter à l’orient ou à l’occident il l’aurait fait, et s’Il lui avait
ordonné de placer Ibrâhîm dans un endroit éloigné d’eux, il l’aurait fait, ou s’il lui avait
ordonné de l’élever au ciel il l’aurait fait. C’est comme un homme riche qui possède beaucoup
d’argent, et voit un homme dans le besoin, il lui propose alors de lui prêter ou de lui donner
quelque chose afin qu’il subvienne à ses besoins, mais l’homme qui est dans le besoin refuse
de le prendre et préfère patienter jusqu'à ce qu’Allah lui donne subsistance, afin de ne pas
s’endetter. Où donc se trouve là-dedans l’adoration de l’appel au secours ? Si seulement ils
comprenaient quelque chose !

Nous clôturerons ce discours, si Allah le veut, par ce point très important, que l’on comprend
de tout ce qui précède, mais nous allons lui donner une attention particulière du à son
importance, et aux nombreuses erreurs que l’ont y commet. Nous disons donc : Il n’y a pas de
divergence quant au fait que le monothéisme doit impérativement se faire dans le cœur, sur la
langue et dans les actes, et s’il manque une de ces choses alors l’individu n’est pas musulman.
S’il connaît le monothéisme mais ne le pratique pas, alors c’est un mécréant rebelle, comme
Pharaon, Iblîs et ceux du même genre.

Et beaucoup de gens sont dans l’erreur à ce sujet et disent « Ceci est vrai, et nous le
comprenons et nous attestons que c’est la vérité, mais nous ne sommes pas capables de le
pratiquer et nous n’autorisons dans notre pays que ceux qui sont d’accord avec nous. » Et
autre prétextes…

Ce pauvre homme ne sait pas que la plupart des guides de la mécréance connaissent la vérité
et ne l’abandonne que pour un prétexte, comme Allah le dit « Ils troquent à vil prix les
versets d' Allah » 61 et autres versets encore, comme la parole d’Allah « Ceux à qui Nous
avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants » 62

S’il pratique le monothéisme extérieurement, mais qu’il ne le comprend pas et n’ y croit pas
dans son cœur, alors c’est un hypocrite mounâfiq et est pire que le mécréant pur : « Le
hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamaiss de
secoureu » 63
r
60 Sourate 53 verset 5
6 1 Sourate 9 verset 9

6 2 Sourate 2 verset 147

6 3 Sourate 4 verset 145

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 Dévoilement des ambiguïtés dans le Monothéisme…

Ce point est un grand et long sujet qui te le démontre, lorsque tu l’observes dans les propos
des gens, tu vois celui qui connaît la vérité et délaisse sa mise en pratique de peur que cela
diminue sa jouissance de ce bas monde, ou son rang, ou par flatterie ; et tu vois celui qui la
met en pratique en l’apparence et non intérieurement. En effet, lorsque tu lui demandes quelle
est sa conviction, il ne la connaît pas.

Cependant, il te faut comprendre deux versets du livre d’Allah, le premier est celui que nous
avons cité précédemment de Sa parole : « Ne vous excusez pas: vous êtes devenus mécréants
après avoir cru. » 64 Lorsque tu auras certitude que certains compagnons qui guerroyèrent les
romains avec le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- devinrent mécréants pour
avoir proféré une parole qu’ils dirent dans le but de jouer et de plaisanter, cela te démontrera
que celui qui parle avec des propos de mécréance ou commet un acte de mécréance de peur
que diminue sa richesse ou son honneur, ou par flatterie envers quelqu’un, est encore plus
grave que celui qui le dit pour plaisanter.

Quant au deuxième verset, c’est la parole d’Allah ta‘âlâ : « Quiconque mécroit en Allah
après avoir cru... -sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la
sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance ceux-là
ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. »65 Allah n’excusa pas ces
gens, excepté celui qui y a été contraint alors que dans son cœur il est resté serein sur la foi.
Par contre pour ce qui est autre que ce cas, alors il devient mécréant après avoir cru, qu’il l’ait
fait par peur, flatterie, pour sa patrie ou sa famille ou sa tribu ou pour ses richesses ; ou pour
plaisanter ou autre but que cela… Seul celui qui est contraint est excusé.

Et le verset prouve cela sous deux aspects, premièrement : Sa parole « sauf celui qui y a été
contraint», Allah ne fit exception que pour le contraint, et il est connu que l’homme ne peut
se faire contraindre que sur ses actes ou ses paroles, par contre les convictions de son cœur,
personne ne peut les lui contraindre.

Et deuxièmement : la parole d’Allah ta‘âlâ : « Il en est ainsi, parce qu' ils ont préféré la vie
d’ici-bas à l' au-delà. »66 Allah nous montre que cette mécréance et ce châtiment ne sont pas
dus à une conviction ou une ignorance ou une haine pour la religion ou un amour pour la
mécréance. Plutôt, ils sont dus au fait qu’il a dans cela une jouissance de ce bas-monde, et
qu’il l’a préférée à la religion.

Et Allah demeure le plus savant sur toutes choses.

Louange à Allah, Seigneur de tout l’univers, et que le salue et la bénédiction d’Allah soient
sur Mouhammad, sa famille et tous ses compagnons.

Traduction terminée par la volonté d’Allah le 11/07/2005 à 20h 57, Bruxelles, Belgique
par Abou al Hassan ‘Abdallah Al Baljîkî.

64 Sourate 9 verset 66
65 Sourate 16 verset 106
6 6 Sourate 16 verset 107

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