Antropologia

Resumo: Baseado em pesquisa etnográfica entre imigrantes portugueses (1997 a 2003) e imigrantes bolivianos (2015 a 2016) na cidade de São Paulo, este texto pretende promover uma reflexão sobre o fenômeno migratório "ethos laboral" e raça. A realização das pesquisas indicou a ênfase no trabalho como eixo de elaboração dos discursos dos imigrantes em ambos os grupos, entretanto, nossa hipótese é que em consequência do sistema racial que caracteriza a sociedade brasileira os esforços e dedicação dos imigrantes terão resultados diferentes no que tange à mobilidade social ascendente devido à sua "localização" no sistema racial brasileiro.

Artigo em co autoria com Vivian Grace Fernández-Dávila Urquidi IN Bello Domínguez, Juan; Urquidi, Vivian. (Org.). Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas en América Latina: Perspectivas y Retos (Colección Textos de Investigación). 1ed.Mexico - D.F.: UNAM/FESA, 2012, v. 1, p. 51-80.

Resumo Brasil e Bolívia são sociedades nas quais os processos de independência e constituição republicana foram profundamente afetados pelas teorias raciais europeias do século XIX. Podemos afirmar que a dinâmica social em ambos contextos é fruto de discursos de branqueamento da população e defesa mestiçagem. Embora cada contexto tenha suas especificidades, em ambos países a cor da pele, o sotaque, entre outras características, são determinantes no acesso ou não a oportunidades sociais e pleno gozo de direitos até o presente momento. Refletimos sobre como os discursos sobre mestiçagem e "ausência de racismo" tem atuado como impeditivos para a transformação das sociedades brasileira e boliviana. Por meio do debate sobre como o racismo se manifesta nos dois contextos, propomos discutir como as reivindicações por representatividade de parcelas das populações historicamente silenciadas e por políticas públicas de reparação, por exemplo, constituem ponto fundamental para luta emancipatória nos dois países. Entendemos que constituir espaço na arena do debate público sobre raça e racismo, tanto no Brasil e quanto na Bolívia, é fundamental. Os debates sobre raça e racismo, em um contexto e em outro, tem sido propostos pelos grupos "minoritários" (mormente, negros e indígenas), e tem sido reiteradamente desqualificados. Constituindo um dos maiores desafios epistemológicos que tem sido colocados para o pensamento social latino-americano, como lutar pelo reconhecimento das demandas de grupos historicamente excluídos, em diferentes níveis, e simultaneamente defender a construção de um projeto comum? As feministas negras, indígenas, entre outras, desenvolvem, sob a chave descolonial, propostas neste sentido, e é com base nas reflexões destas autoras que elaboramos este texto, que consiste em uma provocação ao debate. Palavras-chave: Raça-racismo, mestiçagem, pensamento social latino americano, feminismo negro, descolonial.

As reflexões e questionamentos acerca do cânone do conhecimento em diversas áreas nasce - grosso modo, em meados dos anos 1970, dos questionamentos provocados por pessoas caracterizadas por Collins (2016) como outsiders within ("estrangeiras de dentro", em tradução livre). Tais pessoas conhecem o cânone de certa área de conhecimento e seus paradigmas, mas não compartilham dos mesmos padrões de classe social, de gênero e background racial que são assumidos, faz séculos, como "o sujeito universal", isto é, masculino, cisgênero, heterossexual, branco, de classe média, oriundo do Norte global (Hill Collins, 2016; Grosfoguel, 2016). As pessoas que não se reconhecem no "universal", com o tempo foram produzindo pesquisas e elaborações que permitiram evidenciar que embora entendidas como neutras, as distintas áreas de conhecimento e seus respectivos cânones, operam como modos de garantir a reprodução de estratificações sociais e de hierarquias culturais, contribuindo para a naturalização de desigualdades, como as raciais e de sexo-gênero (Dyches, 2018). Entre outras pessoas, tem elaborado reflexões sobre colonialidade, raça, gênero, e desenvolvido um pensamento, em geral associado à prática política, que tem sido chamado "decolonização do pensamento". O esforço para compreender a realidade da região, assim como os processos que a forjaram, tem sido marcado por debates de ideias como "colonialidade do poder" (Quijano, 1992, 2005, 2006), e sobre as estratégias de desconstrução do pensamento eurocentrado, que historicamente "subalterniza" todas as pessoas que não são brancas, não são homens e não são do Norte global (europeias ou anglo-americanas). [Este texto apresenta parte das reflexões em andamento para a realização da pesquisa: Procurando liberar-se das armadilhas da colonialidade: elaborações de autoras amefricanas brasileiras e ameríndias bolivianas e currículo universitário, financiada por uma bolsa do PIPED/FESPSP entre 2019-2020. As elaborações aqui apresentadas são iniciais, este texto foi o primeiro esforço em sistematizar parte da bibliografia que é a base do trabalho da pesquisa em andamento.]

A construção da democracia intercultural boliviana resulta de um processo intenso, porém heterogêneo, de politização das identidades indígenas que vem se desenrolando desde meados da década de 1980. Os fenômenos que marcam esse processo também possibilitaram o questionamento substantivo da hegemonia liberal no país, assim como o pleito por uma nova forma de Estado e a sua consolidação. A constitucionalização da plurinacionalidade na Bolívia, lograda na carta constitucional promulgada em 2009, avança no sentido de incorporar sujeitos indígenas ao arcabouço do Estado e de incluir, à diferença das formas de pluralismo presentes nas constituições do Equador (2008) e Venezuela (1999), a democracia comunitária para além de mecanismos de democracia participativa e representativa. Com isso, os processos de pluralização político-institucional na Bolívia abarcaram não apenas a participação de grupos e representantes indígenas nos processos de tomada de decisão, mas também contemplaram a possibilidade de eles próprios serem parte do processo de redefinição do Estado.
No presente capítulo, partimos da ideia de Mayorga (2014a), que apresenta a democracia intercultural como relação e processo. Nesse sentido, a relação se dá entre diferentes arranjos institucionais e modos de fazer política a fim de possibilitar a articulação da diversidade social, buscando a complementaridade entre formas de democracia e a prevenção de uma situação de dualismo nos processos de deliberação e de tomada de decisões. Trata-se, ademais, de um processo, uma vez que o devir da relação entre as formas comunitária, participativa e representativa implica a constante ampliação e disseminação da democracia em âmbitos distintos, ou seja, leva em conta o caráter dinâmico das relações sociais que dão base aos ajustes e inovações institucionais necessários para a consolidação de um ideal efetivamente intercultural (MAYORGA, 2014a, p. 110-111).
Passados dez anos da promulgação da Constituição Política do Estado (CPE) boliviano, este artigo retoma os avanços promovidos pela carta de 2009 com relação aos mecanismos legais que a antecederam, bem como as limitações impostas a ela por regulamentações posteriores, tendo em vista a pluralização político-institucional como base para a consolidação de um ideal de democracia intercultural. Em particular, salientamos como os processos de politização das identidades indígenas no contexto boliviano são parte fundamental da transformação da institucionalidade estatal, ao promoverem uma crítica à primazia de formas liberais de exercício democrático, que privilegia visões individuais e individualizantes, em favor de formas coletivas de formação e atuação do sujeito político. Não tratamos, portanto, de analisar disputas e questões conjunturais da política boliviana, mas de oferecer insumos que auxiliem em uma leitura crítica da relação entre as distintas formas democráticas que coexistem no contexto boliviano.
Isso posto, este artigo se estrutura da seguinte maneira: começamos por uma contextualização do caso boliviano, retomando elementos centrais do processo de politização das identidades indígenas desde a década de 1980, incluindo uma análise de mudanças legais promovidas por políticas multiculturais, seguida de uma discussão sobre o processo de emergência de uma demanda pela constitucionalização da plurinacionalidade. Introduzimos, então, alguns pontos chave da CPE e das leis que regulamentam sua implementação no que tange a formas de representação e deliberação política para, por fim, discutirmos os limites e potenciais oferecidos por esse marco legal antes de apresentarmos nossas considerações finais.
[TEXTO ESCRITO COM AIKO IKEMURA AMARAL]

Caribe viven un profundo proceso de transformación. Tanto la región como cada uno de los países atraviesan por períodos de transición y, en algunos casos de crisis política y económica, debidos tanto al impacto de los cambios del entorno regional y global como a las propias dinámicas de cada sociedad. CRIES ha dado seguimiento en forma consistente a las transformaciones internacionales, particularmente a través de la publicación del Anuario de la Integración de América Latina y el Caribe y de algunas ediciones especiales de esta revista, generando análisis y estudios sostenidos sobre el tema. Sin embargo, esta vez el presente número de Pensamiento Propio está focalizado en el análisis de las oportunidades y dificultades por las que atraviesan las sociedades latinoamericanas y caribeñas y sus sistemas democráticos. La participación y la representación ciudadana y la construcción de una ciudadanía política, en estos tiempos de transición, son factores determinantes en el futuro devenir de las democracias de la región. Es por ello que hemos invitado a organizar este número como editor a un investigador brasileño de reconocida trayectoria en el campo-el profesor Wagner

Monografia de iniciação científica apresentada ao Departamento de Teoria Literária e Literatura Comparada e à Comissão de Pesquisa da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (USP), sob a orientação do Prof. Dr. Marcos Piason Natali.

Este projeto investiga a noção de autoria, obra e reprodutibilidade no conto “Sensini”, do escritor chileno Roberto Bolaño, publicado no livro Llamadas Telefónicas em 1997. A partir destes tópicos, questiona-se a literatura e sua relação com mercado, sempre marcada pela possibilidade de corrupção.

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Este proyecto investiga la noción de autoría, obra y reproducibilidad en el cuento “Sensini”, del escritor chileno Roberto Bolaño, publicado en el libro Llamadas Telefónicas en 1997. A partir de estos tópicos, se cuestiona la literatura y su relación con el mercado, siempre marcada por la posibilidad de corrupción.

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This project investigates the notion of authorship, work and reproducibility in the short story “Sensini”, by the Chilean writer Roberto Bolaño, published in the book Llamadas Telefónicas in 1997. From these topics, literature is questioned and its relation with the market, always marked by the possibility of corruption.