…»Va a llegar el día en que el Yoga sea un sistema

ordinario, un método de vida corriente, una moral,

una forma de existencia adoptada por todos para
el máximo bienestar de las generaciones futuras»

S.R. de la Ferriere
YOGA SUTRAS DE PATANJALI
AFORISMOS DE YOGA
YOGA CLASICO DE PATANJALI

QUIEN FUE PATANJALI

 QUIEN FUE PATANJALI
• POCO REALMENTE SE CONOCE DEL AUTOR DE LOS YOGA SUTRAS
• VIVIO ENTRE EL SIGLO III Y IV A.C.
• LA LITERATURA INDIA TRADICIONAL INCLUYE BREVES REFERENCIAS A
PATANJALI, ESPECIALMENTE EL PADMA PURANA
• FUE UN SHIDDA, AUTOR HINDU, MISTICO Y FILOSOFO
• COMPILADOR Y SISTEMATIZADOR DEL YOGA PRECEDENTE.
• VIVIO COMO YOGHI APRENDIENDO DE SU ABUELO DISCIPULO DEL SABIO
FILOSOFO KAPILA FUNDADOR DEL SAMKHYA DARSHANA AFIN AL YOGA.
• HAY DUDAS DE AUTORIA DE OTRAS OBRAS IMPORTANTES POR OTROS SABIOS
TAMBIEN LLAMADOS PATANJALI. EL MAHABHYASHYA SOBRE GRAMATICA
SANSCRITA
 PATANJALI SU OBRA PARA ELEVAR LA CIVILIZACION O
EVITAR SU DECADENCIA
• YOGA . CULTIVAR LA CONCIENCIA DEL SER YOMO HACERLO
MEDIANTE EL YOGA RAJA
• AYURVEDA : CULTIVAR LA SALUD INTEGRAL
• GRAMATICA SANSCRITA: LA EDUCACION PARA EL CORECTO
HABLAR Y PENSA
CUANDO LA CONCIENCIA, LA SALUD Y EL LENGUAJE DECAEN LA
HUMANIDAD SE DEGENERA. ES CIERTO ?
 Surgimiento del Yoga primeros Textos
su evolucion
• Nota: YOGA PRE INDIO. OLMECAS, MAYAS ANTIGUOS, EGIPTO, OTROS
1. Proto yoga o yoga vedico: los vedas del tercer mlenio al 1800 a.c.
2. Yoga pre clásico: Mahabharata, Bhavagad Gita, del 1500 al 500 a.c.
3. Yoga épico: Upanishads, Mahabharata, 500 al 200 a.c.
4. YOGA CLASICO: O YOGA ASTHANGA DE PATANJALI. 200 a.c. yoga sutras
5. Yoga post-clásico: Goraksha samhita del, Hatha Pradipika, Gherandha
Samhita. 200 a 1900 d.c
6. Surat Shabda yoga. Guru Nanak y Kabir 500 a.c. Gurus siks
7. Yoga Moderno: yoga integral Aurobindo Ghose, Yoguismo Serge de la
Ferriere, vinyasa yoga Krihsnamacahrya y otros.
La meditación recibe en nahuatl el nombre de
Teomanía, compuesto de Teotl, "divino", y Mania,
"entregarse o dedicarse". Era el ejercicio habitual
de los templos y monasterios. Quedó bien descrito,
tanto en las fuentes iconográficas como en las
Crónicas de Indias. Aquí algunas citas:

“Entra en la bienaventuranza, baja tu cabeza,

flexiona tus rodillas, yérguete con atención,
acostumbra tus piernas, deslízate hacia lo divino.
Si algo te obstruye, disípalo en la dicha y afirma tu
vida.” (Wewetla’tolli, Olmos)

“No hables dentro de ti, nada digas en tu interior,

no murmures en forma reactiva (a partir) del
yerbazal (de tu mente), pues Nuestro Señor ve y
escucha el interior del leño y la piedra (el alma y el
 ¿QUE SON LOS YOGA SUTRAS ?
• TEXTOS ESCRITOS POR PATANJALI SOBRE LA TEORIA Y LA PRACTICA DEL
YOGA, CON GRAN ENFASIS EN LA PRACTICA
• ESCRITOS EN FORMA DE SUTRAS O AFORISMOS : Sentencia breve que
resume algún conocimiento esencial o una reflexión filosófica.
Máxima que se da como guía en una ciencia o arte..
CONSISTE EN 4 CAPITULOS Y 195 AFORISMOS O SUTRAS
1. SAMADHI PADA-CAPITULO DE MEDITACION
2. SADHANA PADA-CAPITULO DE LA PRACTICA
3. VIBHUTI PADA- CAPITULO DE LOS SIDDHIS O PODERES
4. KAIVALYA PADA-CAPITULO SOBRE LA LIBERACION Y REALIZACION
ES CONSIDERADO COMO COMPILACION Y CODIFICACION DE LA PRACTICA DE YOGA DE
SISTEMATICO. SISTEMATIZA EL YOGA HACE SINTESIS DEL YOGA HASTA SU EPOCA.
 Antes de Patanjali: Baghavad Gita, los Vedas, Puranas,
Mahabharata, Tantra, Chamanismo Mongol, Mitos arios. Su
sistema es reconocido como el YOGA CLASICO de 8 elementos

• El Yoga no fue inventado por Patanjali. Patanjali sienta las bases

del Yoga, analiza el funcionamiento de la mente y enumera
gran número de medios a nuestro alcance, para poner orden
en una mente agitada con el fin de alcanzar el Samadhi (la
unión con Dios).
• La definición de Yoga por Patanjali es: Yoga es la capacidad de
dirigir la mente hacia un objeto exclusivamente y mantener esa
dirección sin ninguna distracción
 PARAFRASEANDO A MIRCEA ELIADE (1907-1986. Rumano, filosofo e hIstoriador de
religiones)
PATANJALI EL SISTEMATIZADOR DEL YOGA CLASICO.
• SE LE ATRIBUYE LA COMPOSICION DEL PRIMER TRATADO SISTEMATICO DEL YOGA
• DESDE LA EPOCA DE LOS UPANISHAD LA INDIA NO SE HA PREOCUPADO SERIAMENTE SINO DE UN UNICO Y GRAN PROBLEMA: LA
ESTRUCTURA CONDICIONANTE HUMANA Y COMO TRANSCENDERLA. EN OCCIDENTE ENTEDEMOS (VIA CIENCIAS BIO-PSICO- SOCIALES)
LA DETERMINACION HEREDITARIA Y SOCIO CULTURAL DEL HOMBRE PERO LAS OFERTAS DE SOLUCION AL BIENESTAR HUMANO Y SUS
CONFLICTOS EXISTENCIALES SOLO CON LAS POLITICAS-SOCIALES. PARA LA TRANSCENDENCIA INDIVIDUAL Y CESE DEL SUFRIMIENTO, QUE
ES OBJETIVO DEL YOGA, SOLO TENEMOS RESPUESTAS MORALES Y RELIGIOSAS INSTITUCIONALES. PARA SALIR DE MATRIX O SAMSARA LOS
SABIOS Y ASCETAS INDIOS CONOCIERON CON AUTO DISCIPLINA , MEDITACION Y OBSERVACION LA PROFUNDIDAD DEL INCONSCIENTE Y
LOS CONDICIONAMIENTOS ( jivatma), COMO LUEGO RECIENTEMENTE LO HIZO OCCIDENTE…..
• OOCIDENTE DISCIERNE AL HOMBRE COMO UN SER BIO-PSICO-SOCIAL… PERO EL PENSAMIENTO YOGUICO NO SE QUEDA ALLI, FUE MAS
ALLA INDAGANDO PARA “VER SI EXISTEN AUN ALGO MAS ALLA DE SAMSKARAS Y VASANAS PENSAMIENTOS , HABITOS Y ACTITUDES “
QUE HACEN LA PÉRSONALIDAD LA MASCARA O PROSOFO GRIEGO.
• PARA YOGUIS Y MAESTROS NO BASTA CON RECONOCER LOS CONDICIONAMIENTOS SINO SE CONTRASTA Y VALORA NUESTRO POTENCIAL
PERDIDO COMO ATMA: SU IDENTIDAD Y POSIBILIDADES DE DESCONDICIONARSE, DESALINEARSE Y SOMETER A SU DOMINIO LA
NATURALEZA ( YUJ. SUBYUGAR, SOMETER AL YUGO DE LA CONCIENCIA Y VOLUNTAD) Y QUEMAR O ANULAR ESOS CONTENIDOS
INSCONSCIENTES. INDIA Y YOGA APORTAN A LA CULTURA UNIVERSAL : LA CONCIENCIA TESTIGO DESPRENDIDA DEL TIEMPO, DE
ANTAKARANA O ESTRUCTURA PSICO FISIOLOGICA Y SUS TENDENCIAS DISPERSANTES.

LA CONCIENCIA DEL (JIVAN MUKTI ) O LIBERADO, OTROS ESTADOS DE CONCIENCIA METANOICOS, HOLISTICOS, ILIMITADOS SON EL
OBJETIVO CENTRAL DE TODAS LAS FILOSOFIAS Y VIAS MISTICAS DE INDIA CREYENDO QUE ES ALCANZABLE A TRAVES DEL YOGA.
 Maslow investiga: seres
autorealizados y Experiencia cumbre

Autorrealización
Occidente abre SER

via y
busca a Oriente Meta Necesidades
demandan sentido de la vida, autoestima,
Yoga y teleología, sensibilidad y pasa por Integrar
MMMME
corporalidad, emociones, mente y conciencia.
psicología. Buscar la armonía, la verdad, bondad, belleza y
humanismo unidad de todas las cosas. Yoga es Unión

Transpersonal
 «Los Sutras (de los que obtenemos sutura, Hilo), vincula el
profesor, la enseñanza y el alumno. A medida que el estudio y la
práctica del yoga se desarrollan, el mensaje del Sutra toma una
resonancia más profunda y se convierte más relevante, más
revelador. No puede haber prisa o un esfuerzo exagerado para
obtener su comprensión; debe ser un proceso natural». – T.K.V.
Desikachar.

• El sendero de evolución espiritual es lento, progresivo y

gradual. Sant Kirpal Singh.

• Sutra significa hilo. Los Sutras son aforismos que unen o tejen
un tratado o idea.
 Que es el Yoga
La respuesta a esta pregunta es dada por Patanjali al inicio del texto.
“Yoga citta vritti nirodhah”
YOGA es el cese de las fluctuaciones mentales y emocionales ..y dirigir la
mente hacia un objeto exclusivamente y mantener esa dirección sin ninguna
distracción.
La palabra yoga es derivada de la raíz sanscrita Yuj que significa unión, reunión,
colocar bajo yugo ,consumación, abstracción.
Podemos verlo por niveles
• Union mente cuerpo
• Union mente conciencia
• Union conciente con la Conciencia Suprema.
 SAMADHI PADA . Que es yoga?
• Yoga citta vṛitti Nirodhah. Sutra 1.2

• Yoga es la cesación de las Vrritis, modificaciones o procesos de la mente, “de las

actividades patrones del pensamiento”.
• En otras palabras, “El yoga consiste en suspender Los patrones de actividad psíquica y
mental.
• “TADA DRSTUH SWARUPE AVASTHANAM”. Sutra 1.3
Entonces cuando las modificaciones de la mente cesan :
EL SER, El VIDENTE, REPOSA EN SU PROPIA NATURALEZA

EL PROPOSITO FINAL DEL YOGA ES RESTABLECER LA VERDADERA IDENTIDAD DEL SER LO CUAL RESULTA
EN LA LIBERACION DE ESA FALSA IDENTIDAD (jivaatma) y del ciclo de nacimientos y muertes (samsara)
 ENTONCES CUAL ES LA META DEL YOGA SEGÚN PATANJALII:
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥३॥
tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam

ENTONCES EL SER, EL QUE VE , PERMANECE EN SU PROPIA

NATURALEZA

MEDIANTE EL YOGA : SISTEMA DE PRACTICAS QUE BUSCA RE ESTABLECER LA

VERDADERA IDENTIDAD DEL SER- PURUSHA, QUIEN SE HA ENRREDADO EN EL
PRINCIPIO MATERIAL- PRAKRITI.

LA META INMEDIATA DEL YOGA ES : LA CESACION DE LAS MODIFICACIONES ( VRITTIS)

DE LA MENTE (CITTAVRITTI NIRODHAH)…..Y LUEGO PERMANECER EN LA PROPIA
ESENCIA DE SER ( HACER Y SER). PARA OTROS SABIOS DEL YOGA ES FUNDAMENTAL Y
CLAVE, MAS ES EL COMIENZO PARA DIFERENTES Y ELEVADOS NIVELES DE
EXPERIENCIAS INTERNAS DESDE OTROS ENFOQUES DE LO QUE ES LA LIBERACION .
 QUE HACE EL KRIYA YOGA

HAY DOS RESULTADOS DE LA PRÁCTICA DE KRIYA YOGA A TRAVÉS DEL FUEGO

DEL CONOCIMIENTO DISCRIMINATIVO

CONDUCE AL SAMADHI O ABSORCION QUE CONSISTE EN .

SAMPRAJNATA SAMADHI- ABSORCION CON COGNICION

ASAMPRAJNATA SAMADHI- ABSORCION SIN COGNICION

MINIMIZAR LOS KLESHAS O AFLICCIONES QUE CONSISTE EN:

• AVIDYA: IGNORANCIA DE LA VERDAD.
• ASMITA:SENTIDO DE INDIVIDUALIDAD.
• RAGA:ATRACCION HACIA LAS COSAS EXTERNAS
• DVESA: RECHAZO A LAS COSAS.
• ABHINIVESA: MIEDO A LA ANIQUILACION.

A mayor Conciencia los kleshas van desapareciendo

 Que sucede colateralmente con la practica de Samyama

• Samyama – Dharana – Dhyana – Samadhi.

• Con la practica constante varios Siddhis o poderes se desarrollan en el practicante. Se nombran
8: Anima, Mahima, Garima, Laghima, Prapti, Prakamya, Isitva, Vasitva .
• Ejemplos: Clarividencia, conocimiento del pasado y del futuro, lectura de la mente, viajes
astrales, vuelo en el aire, salud suprema, capacidad de entrar en otros cuerpos, visión en los
micro y en lo macro, control del ritmo cardiaco y suspensión de metabolismo etc.

• Aquellos que han comprendido a Dios nunca muestran sus poderes, a menos que Dios se los
indique. La gente no ve que en esa humildad absoluta se encuentra el mayor milagro. Si yo
hiciera milagros en público, podría atraer multitudes de seguidores. Pero esa no es la manera en
que Dios lo quiere. El avance espiritual no se mide por los poderes externos de uno, sino sólo por
la profundidad de su dicha en la meditación”. Paramahansa Yogananda.

Patanjali alerto sobre que el uso de estos poderes constituye apego y retrasa la liberación Kayvalya.
samsara
 QUE HACE EL ASTHANGA YOGA
• HAY 8 RESULTADOS DE LA PRACTICA DEL AHSTANGA YOGA:
• YAMA Y NIYAMA LO QUE NO SE DEBE Y SI DEBE HACERSE. CONDUCE A UNA VIDA
MORAL ESTRUCTURADA.
• ASANA POSTURAS FISICAS. CONDUCE AL EQUILIBRIO DEL CUERPO A TRAVES DE
QUIETUD Y CALMA EN PSICO FISICA
• PRANAYAMA. EJERCICIOS DE RESPIRACION CONDUCE A LA QUIETUD DE LA MENTE
PERMITIENDO LA INTERNALIZACION
• PRATHYAHARA O INTROVERSION CONDUCE AL CONTROL DE LOS SENTIDOS Y
PREPARA A LA SIGUIENTE ETAPA
• DHARANA O CONCENTRACION CONDUCE LA MENTE A UN OBJETO ATENDIDO
• DHYANA O CONTEMPLACION CONDUCE A LA ABSORCION EN EL OBJETO DE
ATENCION
• SAMADHI ABSORCION CONDUCE A LA COMPLETA ABSORCION EN LA PURA
CONCIENCIA O EL SER VERDADERO
 Cual es la filosofía Yoga. Sutra 1.3
“Entonces el Ser permanece en su propia naturaleza”
El Yoga metafísico esta basado en el principio dualista de:
Purusha: Principio de la Conciencia Primordial
Prakriti: Principio de la materia Primordial
• EL SER ES EL PRINCIPIO ( PURUSHA) QUE VIVIFICA Y TRAE CONCIENCIA AL
PRINCIPIO (PRAKITRI) INERTE Y ESTE EVOLUCIONA EN MATERIA TAL COMO LA
MENTE Y EL CUERPO
• EN LA CONJUNCION DE PURUSHA Y PRAKRTI SURGE LA “CONCIENCIA
INDIVIDUAL” QUE SE CONFUNDE A SI MISMA, COMO SER TAN SOLO
ESTA LIMITADA IDENTIDAD (JIVATMA) SEPARADA.
 p e r ie n cias Misticas
s n ive les y ex
SAMADHI vario
TANTRA
ab d a yoga
(tejer o expandir) ad a o Sh
Aquello que libera de
Laya, N
tanjali
la obscuridad: RAJA Yoga Pa
Practicas centradas Pensar Jñana YOGA
alrededor de la
meditación para Actuar Karma Yoga

transcender el Sentir Bakthi YOGA

egoísmo y la
programación
estrecha que anula el
potencial infinito de
la mente humana.
Ananda Marga.
Voluntad y auto dominio y salud Hatha Yoga
 Sutra 21. La razón de ser del mundo ilusorio es
tan sólo servir como campo de experiencia del
Divino Espíritu1 .

• Notas: 1. Este Sûtra es muy importante ya que nos muestra el sentido

del mundo manifiesto. Éste no es sino una “escuela para aprender a
regresar a nuestro Verdadero Hogar”. En el mundo realizamos
experiencias que, cuando son hechas como ofrenda a Dios, van
purificando la mente y el corazón, abriendo, de este modo, el camino
hacia Moksha o Liberación. Cuando el Yogi obtiene el Conocimiento de
Dios, el mundo ilusorio se desvanece como las sombras ante la llegada
de la luz.
 2.24. La causa por la cual el Espíritu se identifica con la
Materia es la Ignorancia o Avidya
• Notas: 1. La palabra Avidyâ se halla compuesta por los términos “A” (no) y
“Vidyâ” (conocimiento); es decir, Avidyâ es la “ausencia de Conocimiento de
Dios”, lo cual suele ser traducido comúnmente como “Ignorancia”. Esta
ignorancia se asemeja a un velo que cubre la luz de una lámpara. La luz se
halla siempre presente, pero es necesario descorrer el velo para que la
lámpara ilumine. Ese “descorrer el velo” es lo que hace el discípulo a través
de sus prácticas espirituales. Y ese “arte de develar la luz” es lo que enseña
un Guru a su discípulo. Recordemos siempre que el Camino Espiritual no
consiste en “acumular conocimientos”, sino, por el contrario, en liberar a
nuestra propia mente de ideas y recuerdos ilusorios, para que en el corazón
purificado pueda reflejarse la beatífica Luz de Âtman.
 Vibhuti pada 2.29. Los Ocho Pasos del Yoga son los siguientes:
Abstenciones, Observancias, Posturas, Control de la Respiración,
Recogimiento Interior, Concentración, Meditación y Samâdhi1 .
• 30. Ahora mencionaremos las Abstenciones. Ellas son cinco, a saber: no violencia,
veracidad, no robar, practicar continencia y no tener posesiones1 . Notas: 1. Aquí se
dan los cinco Yamas o Abstenciones
• 31. Estas Abstenciones, cuando son practicadas siempre, en todo tiempo y lugar, y
sin excepción alguna, pasan a convertirse en el Gran Voto1 . Notas: 1. Todas las
personas con anhelo de elevación espiritual las practican en cierta medida.
• 33. A veces ocurre que no se pueden practicar estas Abstenciones y Observancias
debido a la presencia de pensamientos negativos. Cuando esto sucede, se deben
cultivar los pensamientos opuestos a fin de elevar la mente y purificar el corazón1 .
 2.46. Ahora hablaremos de las Posturas del Yoga1 . Se llama “Postura” a
una de permanecer quieto, firme y confortable para realizar las prácticas
de meditación.
• 2.47. La forma en que el Yogi puede mejorar y perfeccionar su Postura es a través de la
relajación del cuerpo y por la meditación en el Infinito1 .
• 2.48. Cuando el Yogi logra afirmarse en una Postura de meditación firme y estable, entonces
alcanza un estado en el cual no es afectado por los pares de opuestos
• 54. Cuando el Yogi logra que sus sentidos se mantengan naturalmente apartados de los
objetos de sensación y la mente reposa serenamente en su propio ser interior, entonces se
dice que ha alcanzado el estado de Recogimiento Interior1 . Notas: 1. En el Recogimiento
Interior o Pratyâhâra el Yogi se aparta naturalmente de todo aquello que le es acercado por los
Divinidad. A mayor contacto con el mundo, menor posibilidad de vislumbrar la Verdad, y a
menor contacto con las circunstancias cambiantes del mundo, mayor posibilidad de comunión
con lo Eterno. El Bhagavad Gîtâ nos dice: “El que a nada se apega, ni se inmuta en la suerte
próspera o adversa, ni gusta ni repugna; un hombre tal, es de equilibrada mente. Cuando,
además, aparta sus sentidos de los objetos de sensación, como tortuga que encoge sus
miembros en la caparazón, entonces, es de equilibrada mente”. (Bh. G. 57-58)
 Samhadi
Asthanga 8 elementos Dhyana
Superconciencia
8
Meditación
del Yoga clasico Dharma
Concentración
7
Yoga Interno
6 Antaranga
5
Pratyhara
Yoga externo 3 Abstracción
4
Bahiranga Asana estar
Pranayama
Postura centrado
2 Control y
Niyama regulación
diferentes de energía
1
Relación
con uno respiracion
Yama
Relación mismo
con los
demás
Patanjali, yoga
siglo IV, A.C.
Prakriti y sus Productos
Purusha Prakriti (“materia” primordial, no manifestada)
(consciencia)
Mahat o Buddhi (primer principio de individuación,
inteligencia, discriminación)
Ahamkara (ego, posibilita la autoidentidad)
(iluminado, levedad) (sátvico) (tamásico) (estable, sólido)

(rajásico)
(impelente)
Mente 5 Elementos Sutiles
(tanmatras)
5 Sentidos 5 Instrumentos
Cognitivos Activos
(jnanendriyas) (karmendriyas) 5 Elementos Densos
(audición, tacto, (habla, prensión, (bhutas)
visión, gusto, movimiento, procreación (tierra, agua, fuego,
olfato) eliminación) aire, espacio)
 En mi hay paz… sentir paz
La paz del individuo será la paz del
mundo
La paz interna es la paz verdadera
Luz en la mente paz en el alma.
Pax, peace, pax, shanti, shalom
Prof. Alfonzo Gil Colmenares.
¡Gracias por su
atención!