Clase 1 YOGA Actualizada Setiembre 2020

INSTRUCTORADO EN YOGA INTEGRAL – ISCC
CENTRO CERTIFICADOR Y CAPACITADOR

MENDOZA
Apuntes - Instructorado en YOGA INTEGRAL
Clase 1
YOGA, Etimología y definición
El término Yoga úsese frecuentemente en la literatura sánscrita, deriva de la raíz verba l yug, que significa,
atar junto, uncir y puede significar también unión conjunción de estrellas, regla gramatical, esfuerzo,
ocupación, grupo, equipo, medio, treta, magia, agregado, suma…
Actualmente su definición es la de Arte y ciencia de la vida psicofísica espiritual que une los tres planos
aparentes del ser humano y de éste con el cosmos, Ser.
El Yoga nos lleva al total desarrollo de nuestro potencial implícito y hace despertar la conciencia espiritual.
Una de las ideas centrales del Yoga es la interdependencia total de todas las cosas animadas e inanimadas
que constituyen el Universo, nada puede ser considerado aisladamente.
El Yoga es sobre todo una técnica de desarrollo personal, individual con técnicas de autocontrol,
autoindagación y es uno de los primeros sistemas filosóficos.
Al tener varias escuelas cada individuo tiene la oportunidad de desarrollar su tipo de potencial latente,
desenvolviendo su sistema particular a través de las diferentes opciones que esta vasta disciplina nos ofrece.
Su acción cubre completamente los extractos que un ser necesita para su evolución, desarrollando un
respeto total hacia el individuo, físicamente le devuelve la salud, mentalmente la serenidad y claridad de
interpretación, también comprende normas alimentarias, morales, éticas, de desempeño en la sociedad, de
trabajo integral. Tiene filosofía, psicología, diagnosis de enfermedades, cura trastornos psicosomáticos,
estudio profundo, mística y técnicas psicofisiológicas y psicomentales.
Exige trabajo sobre uno mismo, la conquista de la propia naturaleza. Este trabajo se hace sobre el cuerpo, el
sistema emocional la mente y la conducta.
El Yoga es un sendero hacia la plenitud interior donde el ser desarrolla todas sus potencialidades sin
desatender nada, pretendiéndose un desarrollo de su centro mental como medio para conseguir un estado
de total equilibrio interior.
El término unión hace referencia a el alma individual con el alma universal.
Conciencia Divina, Alma Universal, sea cual sea la idea o creencia que cada uno tenga, Dios, Alá, Jeeová, Jesus
Cristo, Mahoma, Buda, Moises, Krishna, Shiva, el sol, la naturaleza o los creyentes en las potencialidades de
cada individuo.
Pero como poder conectarnos o pretender unirnos a algo superior o ampliar nuestros estados de Conciencia
sin tener en cuanta nuestra propia unión. Imposible.
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MENDOZA
¿Estamos realmente en armonía con nosotros mismos?
¿Pensamos, hablamos y actuamos de la misma manera?
¿Estamos integrados, cuerpo mente y espíritu?
Por eso se habla del Yoga como una disciplina de autorrealización. Debemos empezar a trabajar
individualmente, concientes de nuestra propia naturaleza, de nuestras potencialidades, de nuestros errores,
de nuestros defectos y limitaciones.
La única manera de progresar es un trabajo serio constante y amoroso.
Ama a tu prójimo como a ti mismo dijo Jesús, si no te amas, si no te respetas, no puedes amar y respetar al
prójimo o a Dios.
Esta es la propuesta del Yoga, llegar a la esencia misma para poder lograr tu unión.
¿Cómo saber cuál es nuestro trabajo a realizar? Busca dentro de ti dentro de ti está la fuente que saldrá al
exterior cuando caves.
Introducción al Yoga
En su forma más vieja que se conoce el Yoga era una práctica espiritual, íntimamente conectada con el ritual
religioso de los Indios de la actualidad.
Así el Yoga es el nombre genérico de los diversos senderos indios de unificación o de la transformación de la
conciencia y puede aplicarse a movimientos como el Yoga Tibetano (Budismo Vajrayana) y el Yoga Chino
(Taoísmo).
En occidente se lo relaciona a menudo con un género de enseñanza religiosa, ya que está conectado con
distintas tradiciones religiosas Indias, como el Vaisnavismo o el Saivismo, promulgada por el movimiento de
la conciencia de Krishna.
El rasgo en común que pueda tener con la religión el Yoga, es la convicción de que hay un más allá o algo
superior al que el hombre puede y debe aspirar, en procura de su bien último. Mientras que el Yoga se basa
en la experimentación personal, más que en la devoción religiosa, dadas por creencias o dogmas.
Hecho raíces no solo en el Hinduísmo, sino también en los movimientos del Budismo y del Jainismo.
Solo una persona para quién la autotrascendencia tiene algún significado, puede practicar Yoga
exitosamente.
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No se puede negar que las raíces del Sahamanismo y el protoyoga del Rigveda estuvieron conectadas, como
así también las escuelas Tántricas pero no obstante el Yoga en su búsqueda de la autotrascendencia va
mucho más allá que éste.
Con el transcurso del tiempo evolucionó y la herencia del Yoga pasó del maestro al discípulo, oralmente
durante muchas generaciones.
Pronto brotaron numerosas escuelas que iniciaron sus propias tradiciones y las prácticas y principios de cada
uno eran muy distintas. No hay un solo Yoga hay una multitud de enfoques y senderos Yoguísticos.
Históricamente el más antiguo y significativo es el sistema clásico de Patanjali, también llamado Yoga
Darsana, que es considerado uno de los seis sistemas ortodoxos dentro del Hinduísmo. Existen otros Yogas
no sistemáticos y Yogas dentro de las esferas Budista y Jaina de la enseñanza.
Dentro del dominio Hindú cinco tipos de Yoga ganaron un lugar destacado. Y se dice que fueron creados
para adaptarse a los distintos temperamentos.
Raja Yoga: Tipò emocional que significa Yoga Real y consiste en la restricción de los remolinos de la mente
(Citta-Vritti-Niroda), consiste en ocho miembros (Asth-anga)
Yama – Restricción
Asana – Postura
Niyama – Autodisciplina
Pranayama – Control de la fuerza vital
Pratyahara – Retiro sensorio
Darana – Concentración
Dyana – Absorción
Samadhi – Extasis
Hata Yoga: Sistema de técnicas psicosomáticas para la transformación del cuerpo humano en un cuerpo
divino, tiende a tener un control pleno del sistema nervioso autónomo, trabaja sobre el cuerpo sutil, que
está compuesto de prana dentro del cual se distinguen los nadhis, la corriente principal es es sushuma nadhi
que está junto a los seis chakras.
Según el Goraksha Smita
Asana – Postura
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Prana Sam Roda – Control de la fuerza Vital
Pratyahara – Recogimiento Sensorio
Dharana – Concentración
Dhyana – Absorción
Samadhi – Extasis
Y según el Geranda Samita
Sat Karma – Practicas purificatorias preliminares
Asana – Postura
Mudra – Gesto
Pranayama – Control de la Fuerza Vital
Pratyahara – Recogimiento Sensorio
Dhyana – Absorción
Samadhi – Extasis
Jñaña Yoga: significa conocimiento, discriminación y consiste en siete partes.
Viveka – Discernimiento
Vairagya – Renunciamiento
Tapas – Austeridad
Mumukshutva – Anhelo de Emancipación
Sravana – Audición de las enseñanzas del gurú
Manana – Reflexión sobre las enseñanzas del gurú
Nididyana – meditación sobre las enseñanzas del gurú que culmina en samadhi.
Bhakti Yoga: Devoción , amor total a Dios.
Srvana – Audición de los nombres del Divino
Kirtana – Cánticos en honor al Divino
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Smarana – Meditación en honor al Divino
Pada Sevana – Servicio a los pies del Divino
Dasya – Pródiga devoción a Dios
Sakhya – Amistad con Dios
Atma Nivedana – Autoofrenda, se entra en el cuerpo de Dios
Karma Yoga: Acción , trabajo, producto, efecto.
Yoga de la acción desinteresada y correcta. Toda acción se convierte en sacrificio.
Yoga Integral: Aurobindo. Su objeto es el de difundir la vida en la verdad del espíritu y con esa finalidad
transferir raíces de lo que somos y hacemos de la mente, la vida y el cuerpo a una conciencia mayor por
encima de la mente. Conjugó todos los métodos del Yoga en una ciencia de la vida.
Hay tres ideas que son comunes a todas las escuelas Yoguicas de la India.
- Ecuación existencia sufrimiento.

- Doctrina de Renacimiento
- Doctrina deseabilidad conocimiento transcendente-emancipación.
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Textos Sagrados, Creencias y prácticas.
Los Sirimiti
Smiriti que literalmente significa «lo que se recuerda» es un cuerpo de textos hindúes generalmente
atribuidos a un autor, tradicionalmente escritos pero constantemente revisados, en contraste con Śrutis (la
literatura védica) considerada sin nombre, que se transmitieron verbalmente a través de las generaciones y
se arreglaron. Smriti es un trabajo secundario derivado y se considera menos autoritario que Sruti en el
hinduismo, excepto en la escuela Mimamsa de filosofía hindú.
–Mahā Bhārata (El texto épico que incluye el texto religioso Bhagavad-gita). –Rāmāyana (la épica historia del
rey dios Rāma).
–18 Puranas (‘historias’) principales, y decenas de pequeños Purana -Áyur Veda habla de los conocimientos
en medicina.
En el siglo VI a. JC., surgieron dos grandes disidencias hindús (Jainismo y Budismo) que discutieron algunas de
las enseñanzas de los Vedas.
Pero los que permanecieron bajo la «Sanatana Dharma» («Ley eterna» o hinduísmo) adaptaron estos a las
diferentes épocas y reinterpretaron sus creencias para que correspondieran a las nuevas condiciones de vida.
Con respecto al Mahābhārata, el libro sublime de la India, se trata de una narración épica sobre la guerra de
los Bharatas que nos cuenta acerca de la los problemas entre los Kauravas y los Pandavas cerca de 3 mil años
antes de Cristo. Es importante saber que el Mahabharata, es el libro más extenso del mundo pues contiene
más de 100,000 versos. Además que alberga en su interior mucha carga filosófica y que fue escrito en
sánscrito. Se dice que el autor fue Krishná Dwaipāiana Viāsa, y que lo escribió por encargo del dios Ganesh.
El Bhagavad Gita, considerada como la Canción de Dios. Este texto ético y moral está compuesto por
700 versos que nos narran las conversaciones entre personajes tan importantes como el octavo avatar de
Vishnu, el dios Krishna y el héroe épico Arjuna, dentro del campo de batalla de la batalla de 18 días de
Kurukshetra, una lucha entre familias gigantes.
Tan sagrado consideran los hindús al Mahabharata, que creen que leyéndolo «destruye todo pecado y crea
virtudes». Y precisamente al principio, al abrirse el Mahabharata, se hace la afirmación de que el hecho de
recitar una sola estrofa es «suficiente para borrar mucho de lo malo».
Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas hacia el 600 a. C. que intentan explicar la postrera
naturaleza de la realidad.
-Vedas que son cuatro:
–Rig Vedá, el más antiguo, escrito en una de las formas más arcaicas del sánscrito, probablemente antes del
700 a. C. 1.200 himnos dirigidos a varios dioses, aunque muy especialmente a Indra, dios de las tempestades
y de los vientos, y a Angi, dios del fuego.
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–Yajur Veda, el libro de los sacrificios. –Sama Vedá, contiene himnos.

—Atharva Veda, es el libro de los rituales.
Creencias y prácticas
Los Hindúes creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden adorar a ese dios
abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que denominan Brahman. También puede adorar a uno o
varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad.
Con esta variedad de creencias ¿cuál es el núcleo de sus creencias. El hindú es aquel que reconoce cuál es su
deber en la vida, su dharma, y acepta la responsabilidad de sus acciones, su karma, los actos y sus
consecuencias en las reecarnaciones futuras.
El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en países como
India y Nepal. Con más de mil millones de fieles, es la tercera religión más extendida en el mundo, tras el
cristianismo y el islamismo.
En textos occidentales llegó a hacerse popular la tríada hindú, llamada Trimurti (‘tres formas de Dios’): los
dioses masculinos Brahmā, Vishnú y Shivá), pero generalmente nadie adora a los tres dioses. Muchos
hinduistas adoran a la diosa Durga (conocida por algunos por uno de sus aspectos como Kali), pero también a
un gran número de otros dioses.
Conglomerado de diversas religiones
El hinduismo no posee fundador, no es una religión ni una filosofía sino una suma de ellas, un conjunto de
creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición. Tradición en la
que no existen ni órdenes sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una organización central. Se
trataría más bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes regiones junto con
las que trajeron los arios que se establecieron en el valle del Indo.
Los hinduistas llaman a aquella tradición religiosa sanātana dharma (‘religión eterna’), porque creen que no
tiene principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido durante más de 5000 años. Consideran que el hinduismo
es la tradición religiosa más antigua del mundo.
El hinduismo está estructurado por varias religiones que son tan diversas como contrarias en sus formas.
Dentro del hinduismo hay religiones politeístas, monoteístas, panteístas, ateas. El hinduismo carece de una
doctrina única.
Cada religión sigue la suya propia: Los vaishnavas creen en un ser supremo eterno, llamado Vishnú, sin
embargo, los vaishnavas gaudiyas (‘vishnuistas bengalíes’) adoran exclusivamente a Krishná.
En la corriente hinduista impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión,
por lo que se le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada panteísta.
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Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o darle una
descripción. Una de sus características es la multiplicidad de dioses.
En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás del universo
visible (māyā), al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra existencia eterna y sin
cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara) y retornar al universo espiritual constituye el
mayor de todos los logros para los hinduistas.
Extensión el hinduismo en el Mundo

El número de hinduistas, en el mundo se eleva a más de 800 millones de personas. Son la religión mayoritaria
en India 80,5% (cuna del hinduismo y su tierra sagrada), Nepal 80% que hasta hace poco el único Estado del
mundo que reconocía al hinduismo como religión oficial y Bali (Indonesia) 90% . El número de hinduistas,
dentro y fuera de la India, es de más de 800 millones de personas.
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Anatomía:
Cuerpo-Mente, estamos acostumbrados a separar nuestro cuerpo, pensar que nuestra cabeza es
algo más importante o diferente de nuestros pies. Que tenemos órganos, sistemas, brazos, piernas,
etc, todo por separado y somos en realidad un todo indivisible y tan interconectado que de pronto
nuestros pies duelen en la cara, nuestro hígado se inflamó por una pelea, y tenemos úlcera por
tragarnos todo y nunca defendernos.
Es hora de tomar conciencia de la integridad cuerpo mente que somos y actuar en consecuencia.
Y en este laberinto nos olvidamos que impulsando éste cuerpo está nuestro Ser real, invisible, sutil,
que como un sol dinamiza y da vida a ése microcosmos que somos.
Los sistemas más importantes del cuerpo Humano son:
Aparato Locomotor, Ap. Digestivo, Ap. Circulatorio, Ap. Respiratorio, Ap. Excretor. Ap. Secretor, Ap.
Reproductor, Órganos de los Sentidos.
Articulaciones:
Las articulaciones son el conjunto de partes blandas y duras por las cuales se unen dos o más huesos
próximos. Duras superficies articulares óseas, blandas ligamentos, cartílagos.
Se dividen en: Inmóviles o Sinartrosis. Móviles o Diartrosis y Semimóviles o Anfiartrosis.
Inmóviles o Sinartrosis: Las superficies de los huesos se unen unas a otras fuertemente mediante la
interposición del tejido conjuntivo fibroso. Ej: el cráneo, interparietal, occipital, tempoparietal,
internasal.
Móviles o Diartrosis: Son articulaciones muy móviles, codo, rodillas, hombro, cadera, etc.
Elementos que constituyen ésta articulación son:
Superficie Articular
Cartílagos, cartílago articular, rodete marginal, menisco interarticular
Capsula articular
Ligamento Interarticular
Líquido Sinovial
1- Superficie Articular: Las superficies articulares ofrecen formas inversas una cóncava y otra
convexa. En ciertos casos son planas (carpo y tarso) o de polea (húmero y fémur).
2- Cartílagos, en algunas partes las articulaciones están recubiertas por el cartílago hialino, es el
cartílago articular. Cuando dos superficies se adaptan imperfectamente ( articulación
escapolohumeral) un anillo marginal de cartílago fibroso, el rodete marginal, aumenta la
extensión y profundidad de la superficie articular al cual va anexo asegurando un mejor contacto
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con los huesos. Algunos presentan tabiques cartilaginosos interpuestos de plano y a modo de
almohadillas entre las superficies que articulan, son los meniscos interarticulares.
3- Capsula Articular: Formación fibrosa que envuelve la superficie de los huesos.
4- Ligamento interarticular: son los cordones fibrosos fuertes e inextensibles que unen los huesos
articulares.
5- Líquido Sinovial: Facilita el movimiento de las articulaciones humedeciéndolas.
Semi-móviles o Anfiartrosis: El tipo de ésta clase de articulaciones es el que se unen entre sí los
cuerpos de las vértebras. Consta de los siguientes elementos:
Superficies Articulares
Cartílago
Disco Cartilaginoso
Ligamentos
Esta articulación permite a la columna ejecutar ejercicios de flexión, extensión, inclinación lateral,
circunducción y rotación.
Anatomía Esquelética:
En el movimiento humano intervienen más de 200 huesos del esqueleto. Su elevado componente
mineral les da rigidez, las proteínas los hacen resistentes a la tensión.
Los huesos suelen clasificarse en cuatro tipos según sus formas: largo, corto, liso e irregular.
El fémur es un ejemplo de hueso largo.
Los huesos cortos, el tarso(tobillo) y carpo (muñeca) por ejemplo.
Los huesos lisos como las costillas, ilión y escápulas, sirven como superficies amplias para establecer
contacto, con los músculos y proteger órganos internos.
Los huesos irregulares son el isquion, pubis y las vertebras cumplen funciones específicas como
proteger partes internas y sostener el cuerpo
La osificación es el desarrollo del hueso. Por lo general el crecimiento de los huesos se ha

completado antes de los 20 años.
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Respiración
La vida depende por completo del acto de respirar, respirar es vivir, el hombre puede vivir algún
tiempo sin comer, sin beber y solo unos minutos sin respirar.
Un dominio correcto del arte de respirar dan salud y prolongan nuestra vida.
El hombre al igual que los animales en estado natural no tuvo necesidad que lo instruyeran en la
respiración, pero la civilización y los malos hábitos produjeron un deterioro en su capacidad de
respirar producto de tensiones en sus músculos, malas posturas, stress.
Si la sangre no se purifica correctamente y completamente, (deficiencia de la respiración), vuelve a

las arterias a un estado anormal, sin haber eliminado las impurezas que tomó en su viaje de regreso.
Si éstas impurezas retornan al sistema se manifiesta seguramente una forma de enfermedad.
Cuando la sangre está debidamente oxigenada sus impurezas se destruyen y se elimina el Anhídrido
Carbónico.
Cuando el O entra en contacto con la sangre, se une con la hemoglobina y llega a cada célula, tejido,
músculo y órgano que vigoriza y fortalece reemplazando las células y los tejidos gastados.
No solo los órganos se vitalizan sino también que la función digestiva depende de cierta oxidación de
los alimentos. Esto desde el punto de vista del manejo del cuerpo pero también es un hecho
psicológico y pránico.
¿Qué es prana? Palabra sánscrita que significa energía absoluta.
Prana es la base y origen de todo tipo de energía como también la materia pues ésta no es más que
energía condensada.
Este prana universal se presenta en todo ser animado e inanimado. Penetra, envuelve, controla no
solamente nuestro cuerpo sino también nuestra mente, cuando escasea el cuerpo se debilita,
cuando se desarmoniza enferma, cuando se va el cuerpo muere.
En 1935 en la Universidad de Yale el Dr. Burr estableció que todo ser vivo es circundado por un aura
energética, que denominó campo electromagnético, el cual controla la forma el desarrollo y la
decadencia de las células, tejidos y órganos. En la misma Universidad quedó corroborada la misma
interrelación de tal campo con la mente.
En 1945 el matrimonio Kirlian consiguió fotografiar las emanaciones pránicas constatando que no se
trataba de ninguna de las formas de energía conocidas, calórica, eléctrica o luminosa, etc.
De ahí quedó demostrado científicamente.
MENDOZA
El prana semejante a la electricidad se polariza en Ha positivo y Ha negativo, puede ser acumulado,

transformado y conducido.
Asanas y pranayama sirven para actuar en él y es por eso que el Yoga presenta resultados y efectos
terapéuticos que las simple compresión anomatofisiológica es incapaz de explicar.
Relación de la Respiración con el estado emocional y con el sistema nervioso:
Analizaremos las tres premisas que nos darán material para comprender la relación entre los
diferentes planos analógicos en el hombre y poder así establecer el nexo entre lo espiritual, lo
psíquico y lo anomato-fisiológico y la manera de armonizar éstos niveles mediante las técnicas del
Yoga y entre ellas la respiración.
A) No hay funcionamiento de ningún elemento corporal, órgano, aparato o sistema, sin la

intervención del sistema nervioso. Si bien cada elemento corporal tiene una función asignada por
la naturaleza, no puede cumplirla sin que entre en acción el sistema nervioso. Este sistema
cumple las veces de encendido y sus impulsos eléctricos generan el movimiento y la función de
tolos lo s elementos corporales. Por lo tanto si bien la función específica de la respiración la
realiza el aparato respiratorio, éste está en directa relación con los impulsos eléctricos que llegan
desde el sistema nervioso central y su ritmo y otras características están dirigidos desde los
centros respiratorios bulbares, dependiendo entonces el aparato respiratorio de la inervación
nerviosa que el bulbo reciba y en definitiva como toda función, del estado hipotalámico y de la
relación hipotalámico-cortical.
B) No hay funcionamiento orgánico sin una relación con los estados emocionales. La moderna
fisiología acepta sin resistencia la idea de lo psicosomático y la situación de que las emociones
son inseparables de las reacciones corporales. El estudio del mecanismo del stress que muestra
como los estímulos recibidos desencadenan, vía nerviosa, complejas reacciones en las glándulas
suprarrenales y en otros elementos corporales con todas las irregularidades que esto produce en
el campo funcional y somático ejemplifica la directa relación existente entre la corteza cerebral,
la zona hipotalámica, la hipófisis y el resto de la vía nerviosa, quedando claramente demostrada
la conexión entre el estado emocional del sujeto y el funcionamiento del sistema nervioso.
C) No hay estado emocional que no tenga relación con un estado de conciencia.
Los pensamientos, las actitudes internas del sujeto, su estado de conciencia, su mundo de
valores de vida, lo que cree, sus angustias, miedos, egoísmos, frustraciones, apegos, etc, llevan
siempre un estado emocional paralelo. En lo que el hombre es y se hace se desencadenan
reacciones emocionales. Confirmando este tema vemos que aumentan los médicos integradores
Holísticos que consideran a la enfermedad en relación directa con lo que le está pasando en el
alma a ése sujeto. Y no pocos especialistas de la medicina, recomiendan a sus pacientes que
realicen obras de bien, que se ocupen de otros que sufren o necesitan ayuda, en vez de estar
quejándose o preocupándose de las dolencias o características personales. De ésta manera el
ánimo del enfermo mejora, dado el estado de paz y de amor de su persona y mejorando el
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ánimo (estado emocional) comienza a funcionar de otra manera el sistema nervioso. A raíz de
éstas premisas podemos ver que:
- El estado de conciencia y el estado emocional alterados producen una respiración difícil e irregular.
Y como dice la ciencia, no hay posibilidad de separar al sujeto en compartimentos, estancos, y por lo
tanto todo su funcionamiento tiene un eje en común.
Porque no intentar, el ir armonizando nuestros estados emocionales los que permitirían una mente
más clara y un corazón más amoroso, a partir también de un trabajo respiratorio juicioso, adecuado
e integrador.
Es evidente que la actitud en el corazón del hombre es lo fundamental, que no puede haber
transformación del corazón, sin una real intención de purificación dentro nuestro, pero si toda la
naturaleza, conoce el destino hacia el bien que alumbra el ser humano, porque no intentarse camino
a través de un trabajo psico-corporal que integre las técnicas de los distintos yogas y combinar
distintas formas.
Paschimottanasana
Asana que despierta la energía, alinea al Ser y fortalece un encuentro de contacto profundo consigo mismo.
Por su incidencia orgánica, psíquica, espiritual es de las más completas y complejas del Yoga.
Pschimottanasana nos dice: paschimo-posterior, tan-extensión, estiramiento, es decir, elongación de la parte

posterior del cuerpo. Se traduce como pinza.
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Piernas: ellas serán el constante elemento activo por lo que estarán en tensión en todo el proceso, y se
pueden preparar previamente a través de distintas elongaciones.
Articulación coxofemoral: es fundamental su trabajo para que a partir de ella y no de la columna se haga la
flexión hacia adelante.
Se completa el armado con una buena basculación de la pelvis para apoyar bien los isquiones y un buen
estiramiento de la columna en extensión.
Beneficios: Incide en la columna toda, en su musculatura paravertebral, especialmente en el sacro, en el área

sexual, actúa sobre todos los órganos abdominales, combatiendo insuficiencias e irregularidades. Activa el
peristaltismo intestinal y el sistema linfático. Actúa sobre la médula, sobre todos los chakras y lleva a un
estado de introspección.
Está contraindicada en patologías cardiovasculares y en hernias abdominales.
Bhujangasana
Bhujangasana-La cobra. Al realizar esta ásana el practicante levanta la cabeza y el tronco momo un reptil
irritado, por eso su nombre. Esta postura se puede realizar con alumnos avanzados en caso de alumnos
nuevos y según el estado de su columna, se realiza la postura pero apoyando los codos-Esfinge.
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Esta ásana vuelve flexible la columna y modifica malas posturas. Las vértebras cervicales y lumbares
observan una apertura anterior, estirando ligamentos anteriores. Mejora la irrigación sanguínea de la médula
espinal, nervios raquídeos y ganglios del simpático. Alivia la tensión neuromuscular. Tiene influencia sobre el
sistema digestivo en general. Actúa sobre riñones favoreciendo la diuresis. Previene la flatulencia y el
estreñimiento. Tonifica las capsulas suprarrenales, tan relacionadas a la vida emocional.
Al expandir el tórax desarrolla la confianza en sí mismo, alejando temores. Previene trastornos

psicosomáticos y ayuda a combatir el stress.
Contraindicaciones: Personas con trastornos de la espina dorsal.
MENDOZA
Sarvangasana
Sarvangasana- Paro de Hombros.
Dado que el cuerpo se halla en posición invertida, la sangre venosa retorna con facilidad al corazón, por la
sola acción de la gravedad, lo cual alivia toda congestión venosa de las piernas y de las vísceras abdominales.
Mejora la circulación de todo el cuerpo. Ayuda a eliminar las várices. Combate la anemia. Contribuye a que
desaparezca el estreñimiento, por lo tanto el organismo se libera de toxinas.
Combate la caída de los órganos. Alivia dolores de cabeza.
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Se estimula el sistema nervioso simpático, órganos situados en el cuello y tórax, actúa sobre tiroides y
paratiroides, hipófisis, hipotálamo. Se estimula el timo. Conserva joven la piel. Recomendable en
menstruaciones dolorosas, úlceras gástricas e intestinales.
Contraindicaciones: Problemas de vista, oídos, cervicales, en caso de hipertensión, durante el tercer mes de
embarazo.
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YOGA, Etimología y definición

El término unión hace referencia a el alma individual con el alma universal.

¿Estamos realmente en armonía con nosotros mismos?

¿Pensamos, hablamos y actuamos de la misma manera?

¿Estamos integrados, cuerpo mente y espíritu?

La única manera de progresar es un trabajo serio constante y amoroso.

Pranayama – Control de la fuerza vital

Pratyahara – Retiro sensorio

Según el Goraksha Smita

Prana Sam Roda – Control de la fuerza Vital

Pratyahara – Recogimiento Sensorio

Y según el Geranda Samita

Sat Karma – Practicas purificatorias preliminares

Pranayama – Control de la Fuerza Vital

Pratyahara – Recogimiento Sensorio

Jñaña Yoga: significa conocimiento, discriminación y consiste en siete partes.

Mumukshutva – Anhelo de Emancipación

Sravana – Audición de las enseñanzas del gurú

Manana – Reflexión sobre las enseñanzas del gurú

Bhakti Yoga: Devoción , amor total a Dios.

Srvana – Audición de los nombres del Divino

Kirtana – Cánticos en honor al Divino

Smarana – Meditación en honor al Divino

Pada Sevana – Servicio a los pies del Divino

Dasya – Pródiga devoción a Dios

Sakhya – Amistad con Dios

Atma Nivedana – Autoofrenda, se entra en el cuerpo de Dios

Karma Yoga: Acción , trabajo, producto, efecto.

Yoga de la acción desinteresada y correcta. Toda acción se convierte en sacrificio.

- Ecuación existencia sufrimiento.

Textos Sagrados, Creencias y prácticas.

–Yajur Veda, el libro de los sacrificios. –Sama Vedá, contiene himnos.

Conglomerado de diversas religiones

Extensión el hinduismo en el Mundo

Los sistemas más importantes del cuerpo Humano son:

El fémur es un ejemplo de hueso largo.

Los huesos cortos, el tarso(tobillo) y carpo (muñeca) por ejemplo.

La osificación es el desarrollo del hueso. Por lo general el crecimiento de los huesos se ha

Si la sangre no se purifica correctamente y completamente, (deficiencia de la respiración), vuelve a

Si éstas impurezas retornan al sistema se manifiesta seguramente una forma de enfermedad.

¿Qué es prana? Palabra sánscrita que significa energía absoluta.

De ahí quedó demostrado científicamente.

El prana semejante a la electricidad se polariza en Ha positivo y Ha negativo, puede ser acumulado,

Relación de la Respiración con el estado emocional y con el sistema nervioso:

A) No hay funcionamiento de ningún elemento corporal, órgano, aparato o sistema, sin la

Pschimottanasana nos dice: paschimo-posterior, tan-extensión, estiramiento, es decir, elongación de la parte

Beneficios: Incide en la columna toda, en su musculatura paravertebral, especialmente en el sacro, en el área

Está contraindicada en patologías cardiovasculares y en hernias abdominales.

Al expandir el tórax desarrolla la confianza en sí mismo, alejando temores. Previene trastornos

Contraindicaciones: Personas con trastornos de la espina dorsal.

Sarvangasana- Paro de Hombros.

Combate la caída de los órganos. Alivia dolores de cabeza.

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