Introducción a la filosofía

El método en Descartes
Profesora Adjunta: Alejandra Bertucci
Objetivos
Les alumnes tienen que manejar los temas y
problemáticas que se detallan a continuación:
El giro hacia la subjetividad en el intento de
fundamentar la ciencia moderna en Descartes
Matemáticas y racionalidad en la Modernidad.
Las cuatro reglas del método según el Discurso del
método
La distinción entre intuición y deducción
La clase de hoy esta dividida en dos partes
1°- presentación de la materia.
a) Las etapas de la historia de la filosofía
b) El pasaje de la filosofía medieval a la moderna
c) El inicio de la filosofía moderna con Descartes.
d) La importancia de la nueva ciencia moderna (física)
y su ideal de razón
 2°- El método en Descartes
a) Biografía y obras de Descartes
b) Presentación del método cartesiano.
Historia de la filosofía
26 siglos
Historia de la filosofía antigua (siglo VI AC – siglo V
DC)
Historia de la filosofía medieval (siglo V DC – siglo
XVII DC)
Historia de la filosofía moderna (siglo XVII DC- siglo
XIX DC)
Historia de la filosofía contemporánea (Siglo XIX DC-
hasta la actualidad)
El programa de nuestra materia
Empieza con Descartes, es decir comprende sólo dos
etapas de la historia de la filosofía: la filosofía moderna
y la contemporánea.
El pasaje de un momento histórico a otro es un
proceso fluido, para intentar mitigar la sobre
simplificación de la clasificación de los periodos
históricos en la siguiente filmina mencionaremos los
temas más importantes del pasaje de la filosofía
medieval a la moderna.
Pasaje de la filosofía medieval a la moderna

Siglo XV: Renacimiento.

Siglo XVI: Reforma religiosa (Martín Lutero).
Siglo XVII: Filosofía Cartesiana (René Descartes en
francés y Renatus Cartesius en latín). Cambia por
completo la imagen del mundo.
Siglo XVIII: la Ilustración: Immanuel Kant.
En La filosofía de la Ilustración
Dice Ernst Cassirer que:
“El siglo XVIII está saturado de la creencia en la unidad e
invariabilidad de la razón. Es la misma para todos los sujetos
pensantes, para todas las naciones, para todas las épocas, para
todas las culturas”.
Según esta definición amplia de racionalidad, podríamos decir
que Descartes, Kant y Hegel son racionalistas. Sin embargo, para
evitar confusiones vamos a reservar el calificativo de
“Racionalismo” para Descartes, ya que Kant por ejemplo va a
considerar el racionalismo de Descartes como dogmático y
presenta su filosofía como una crítica al mismo. Kant establece
límites a la razón en su Idealismo Trascendental. A su vez Hegel
va a criticar a Kant en su Idealismo absoluto.
Recapitulemos
En nuestro programa vamos a usar las siguientes
etiquetas para los filósofos de la modernidad

Descartes: “Racionalismo”
Locke y Hume: “Empirismo” (hay también diferencias
entre ellos que vamos a ver más adelante).
Kant: “Idealismo trascendental”
Hegel: “Idealismo absoluto”
La razón

Para nosotros hoy la idea de razón ha entrado en crisis

Lo que vamos a estudiar es el origen de esta idea

ilustrada de razón, que está entrelazada con el
surgimiento de la ciencia moderna y el ideal de
progreso ininterrumpido que sustenta.
La universalidad de la Razón
La razón es la facultad intelectual que nos permite
distinguir lo verdadero de lo falso y lo bueno de lo
malo (Descartes, Kant y Hegel).
Un entendimiento mediocre bien dirigido puede
conocer lo verdadero. Hay que seguir reglas
(Descartes).
La ciencia moderna será el camino para llegar a la
verdad. No importa los objetos de estudio el método es
único: Monismo metodológico (Descartes)
Si la razón es universal y es a histórica, es decir, si es una
capacidad que las personas han poseído siempre ¿Cómo se explica
el error?

Los prejuicios.
La superstición.
El principio de autoridad. El modelo hegemónico de
conocimiento estaba determinado en esta época por La
Escolástica (siglo XIII al siglo XVI): Fusión de la
filosofía de Aristóteles “el filósofo” y las doctrinas de la
Iglesia católica.
En el Siglo XVII la nueva ciencia
astronómica se enfrenta a la Escolástica
Reemplazo del sistema geocéntrico (Ptolomeo) por el
heliocéntrico (Copérnico).
Galileo Galilei. Condenas de la Iglesia católica. La
primera en 1616 y la segunda en 1633
Rasgos que definirán a la ciencia moderna:
1.- La creencia que la matemática es la llave para captar
la naturaleza de la realidad.
2.-Importancia de la observación. Cuidadosa colección
de datos empíricos. (instrumentos científicos y
experimentación)
Definición de Ciencia a partir de la
modernidad

Un cuerpo acordado de patrones, procedimientos y

prácticas en términos de los cuales las teorías se
contrastan, la evidencia se evalúa y los experimentos se
llevan a cabo.
Física - Newton
La física se normaliza con Newton con la publicación de
“Principios matemáticos de la filosofía natural” de 1687
La teoría de la gravitación universal permite dar una
explicación global y sistemática de movimiento de los
cuerpos.
Todavía no estaban separadas ciencia y filosofía, como se
ve en el título del libro de Newton.
El proceso de secularización no había culminado, la
mayoría de los pensadores eran profundamente religiosos
(Grandes sistemas metafísicos del siglo XVII Descartes,
Leibniz, Spinoza)
La importancia histórica de Descartes
Descartes es un firme defensor de la ciencia moderna
que se consolida en el siglo XVII, todavía llamada
filosofía natural se considera la parte de la filosofía que
se ocupa de estudiar los fenómenos de la naturaleza.
Si bien Descartes también tiene estudios de carácter
netamente científicos, su física tiene problemas. Recién
con Newton la física se normaliza, Descartes es anterior
a Newton.
Descartes es fundamental en la historia intelectual por
su defensa del método científico y por la metafísica que
lo sustenta.
La filosofía de Descartes
El método
René Descartes (1596-1650)
Biografía
Nace en Haye (Descartes) Francia en 1596
Se educa en La Flèche 1606 -1612
Fue soldado en la guerra de los 30 años, del lado
católico para Maximiliano de Baviera
En 1619 tiene los tres sueños: misión divina de
descubrir un nuevo sistema filosófico (peregrinación a
la virgen de Loreto)
Vive en París de 1625-1627
Biografía
En 1629 se radica en Holanda
En 1633 segunda condena de la Inquisición a Galileo-
Descartes detiene sus investigaciones
En 1637 publica de manera anónima La óptica, la
meteorología y la geometría precedidos del Discurso
del método para conducir rectamente a la razón en la
búsqueda de la verdad en las ciencias
Biografía
De 1641 son Las meditaciones metafísicas.
En 1643 comienza el intercambio epistolar con
Elizabeth de Bohemia
En 1644 aparecen Los principios de filosofía
En 1649 publica el Tratado de las pasiones del alma
En 1649 lo invita la reina Cristina de Suecia a
Estocolmo. Muere de neumonía en 1650
Reglas para la dirección del espíritu
Libro que no termina (1620 a 1628) publicado
póstumamente en 1684.
Vuelve sobre el tema en El discurso del método (Cuatro
reglas)
Nueva concepción del conocimiento. Para la alquimia
el conocimiento es difícil y complicado . El creador ha
provisto de propiedades ocultas a las cosas que el mago
logra descifrar. Para Descartes el conocimiento no está
oculto es accesible para todos si usamos bien la razón.
Discurso del método (1637)
El discurso del método tiene 6 partes.
El contenido es similar al de Las Meditaciones
Metafísica.
No está la hipótesis del genio maligno.
Acá está la famosa frase “pienso luego existo”.
Hay muchas referencias biográficas.
Hay consejos para ser felices.
Discurso del método. Primera frase

“El buen sentido es la cosa mejor distribuida del

mundo, pues cada cual piensa estar tan bien provisto
de él que aún aquellos que son más difíciles de
contentar en cualquier otra cosa no suelen desear más
que el que tienen”.
Discurso del método
“Pero tan pronto como hube adquirido algunas
nociones generales de la física y comenzado a
ponerlas a prueba en varias dificultades
particulares, notando entonces cuán lejos pueden
llevarnos y cuán diferentes son de los principios
que se han usado hasta ahora, creí que
conservarlas ocultas era grandísimo pecado, que
infringía la ley que nos obliga a procurar el bien
general de todos los hombres, en cuanto ello esté
en nuestro poder.”
Discurso del método
“Pues esas nociones me han enseñado que es posible
llegar a conocimientos muy útiles para la vida, y que, en
lugar de la filosofía especulativa, enseñada en las
escuelas, es posible encontrar una práctica, por medio de
la cual, conociendo la fuerza y las acciones del fuego, del
agua, del aire, de los astros, de los cielos y de todos los
demás cuerpos, que nos rodean, tan distintamente como
conocemos los oficios varios de nuestros artesanos,
podríamos aprovecharlas del mismo modo, en todos los
usos a que sean propias, y de esa suerte hacernos como
dueños y poseedores de la naturaleza”. (Cita textual)
Versión de las reglas según El discurso del método

Evidencia
Análisis
Síntesis
Enumeración
Cuatro reglas o preceptos
“El primero consistía en no admitir jamás nada por
verdadero que no conociera que evidentemente eral
tal; es decir, evitar minuciosamente la precipitación y
la prevención, y no abarcar en mis juicios nada más
que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi
espíritu que no tuviera ocasión de ponerlo en duda”
Evidencia
“El segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinara en tantas partes como fuera posible y
necesario para mejor resolverlas”. Análisis
Cuatro reglas o preceptos
“El tercero, en conducir por orden mis pensamientos,
comenzando por los objetos más simples y más fáciles
de conocer para subir poco a poco, como por grados,
hasta el conocimiento de los más compuestos, y aún
suponiendo orden entre aquellos que no se preceden
naturalmente unos a otros” Síntesis
“Y por último, en hacer en todo enumeraciones tan
completas y revisiones tan generales que tuviese la
seguridad de no omitir nada”. Enumeración
Regla n° 1: La Evidencia
Es el criterio de verdad. Es verdadero aquello que se
presenta con claridad y distinción.
En los principios de filosofía (&45 y &46) Descartes los
define así:
Claro: lo que está presente y manifiesto a una mente
atenta.
Distinto: aquello que es tan preciso y separado del
resto que no contiene sino lo claro.
Todo lo distinto es claro pero no todo lo claro es
distinto (Dolor agudo).
Claridad y distinción son caracteres de lo
evidente

A lo Claro (dolor agudo) se le opone lo Oscuro

(recuerdo del dolor).

A lo Distinto (el triángulo es una figura de tres lados)

se le opone lo Confuso (dolor agudo).
Regla n° 2: El Análisis

División de los temas complejos a tratar en tantas

partes como sea posible. Búsqueda de lo evidente.
Conocimiento verdadero pero fragmentario
Regla n° 3: La Síntesis

Hay que ir de lo más simple a lo más complejo.

Hay que suponer un orden, tanto la realidad como

nuestro conocimiento de ella presuponen una
totalidad ordenada.
Regla n° 4: La Enumeración

Completa revisión general, no hay que omitir nada.

Problema del error
Para Descartes hay dos modos en que la Razón puede conocer la verdad:

La intuición

La deducción
Intuición: definición

“La intuición es una concepción de una mente clara y

atenta, que es tan sencilla y distinta que no deja lugar a
dudas sobre lo que estamos entendiendo”.(Las reglas
para la dirección del espíritu)
intuición
Captación intelectual inmediata del tipo más simple y
más directo
No hay error, es instantánea y completa
Intuir en el siglo XVII significa “ver”, “contemplar”, “estar
atento a”.
Comparación entre entendimiento y visión, la mente
“ve” la verdad como los ojos ven el mundo. Esta
comparación ya está en autores anteriores como Platón,
Plotino y San Agustín. Pero a partir del siglo XVII
recobra fuerza se habla de “La luz de la razón”, del “siglo
de las luces” y del “Iluminismo” (Ilustración).
Deducción

Toda conclusión necesaria derivada de otras cosas

conocidas con certeza.
Movimiento continuo e ininterrumpido del
pensamiento.
Juega un papel la memoria.
implica la posibilidad de error.
Método
Intuición y la deducción son los modos en que el
intelecto, la razón conoce la realidad
Las cuatro reglas resumen el método, es decir marcan
el camino que debe seguir el intelecto para llegar a la
verdad
En La meditaciones metafísicas sienta las bases
metafísicas de su sistema utilizando el método
cartesiano.
El “Giro subjetivista” de la filosofía moderna
comienza con Descartes

Cambio de eje, antes de ir a los objetos del mundo, a

las ciencias particulares, hay que estudiar como
funciona la razón, es decir cómo conoce la mente
humana (El sujeto pensante)
Presupuestos: la razón es universal y funciona de igual
manera no importa el objeto de estudio
Árbol del conocimiento según Descartes
(filosofía)

La metafísica son las raíces

La física es el tronco

La mecánica, la política y la medicina son las ramas.

Resumiendo
Descartes es un filósofo racionalista que busca sentar
las bases de las ciencias clarificando como funcionan.
Propone una Mathesis universal como un sistema total
que incluye la teoría de los números, la astronomía, la
óptica, la mecánica.
Lo que tienen en común todos los objetos de estas
ciencias con el método es el concepto de la ordenación
y la medida.
Modelo cuantitativo del saber

Lo cognoscible de la realidad es aquello que puede ser

medido, es decir que es cuantificable. Por ejemplo, de
los cuerpos físicos podemos conocer cuánto pesan,
cuánto miden, su figura pero no su color, su sabor u
olor.
Su método inspirado en la lógica y el algebra parte de
ciertos principios evidentes a partir de los cuales por
deducción se reconstruye la totalidad del saber.
Para una mejor comprensión de los temas
recomendamos

Leer la 3 regla de la Dirección del Espíritu de

Descartes (en el campus)
Leer el capítulo de Carpio sobre el Racionalismo de
Descartes (en el campus)
Ver el documental de Canal A sobre Descartes link
https://www.youtube.com/watch?v=6mOXudPeYKY
(también en el campus)
Bibliografía usada para hacer esta clase
Descartes, R. (1980), Reglas para la dirección del
espíritu, en Descartes. Obras escogidas. Bs. As.,
Charcas, 1980, Regla III.
Descartes, R (1995), Los principios de la filosofía,
Madrid, Alianza.
Descartes, R (2004), Discurso del método, Bs. As.,
Losada.
Cottingham, J. (1995), Descartes, México, UNAM