Educacion Como Hecho Social

LA EDUCACIÓN UN PAPEL
DECISIVO
tanto en la trasmisión de la herencia

cultural de una sociedad
como en los procesos de poder y de
control sociales vigentes en ella
DURKHEIM EN SU OBRA
EDUCACIÓN Y SOCIOLOGÍA
define a la educación como

hecho social
analiza la definición que da Kant:
para quien el objetivo de la  esta definición es

educación consiste en inadecuada, porque no
desarrollar en cada existe una idea
individuo toda la universalmente válida de lo
perfección de que él es que se debe entender por
susceptible. perfección
la definición pragmática de James Mill
 el objeto de la educación es hacer del individuo un

instrumento de felicidad para sí mismo y para sus
semejantes
Durkheim
 esto también es inaceptable pues la felicidad es una

cosa esencialmente subjetiva que cada uno aprecia
a su manera; por lo tanto, la definición deja
indeterminado el objetivo de la educación, y de
hecho, la educación misma.
QUE ES LO COMUN EN LAS DEFINICIONES ANTERIORES
?
 parten del supuesto de  ha sido refutado por la

que hay una educación historia.
ideal, perfecta, que  Ésta demuestra algo
vale indistintamente indiscutible:
para todos los hombres
y todas las épocas  la educación ha variado
infinitamente según las
épocas, según los
países y hasta según los
grupos sociales
¿cuál debe ser la educación ideal?
Podemos hacer abstracción de toda consideración de tiempo y lugar
 Sólo se ve en él un conjunto de
 Pero, de hecho, cada prácticas y de instituciones que se
sociedad considerada en han organizado lentamente, con
un momento determinado el correr del tiempo, que son
solidarias de todas las demás
de su desarrollo, tiene un instituciones sociales, que las
sistema de educación que expresan, y que, en consecuencia,
se impone a los individuos como la propia estructura de la
con una fuerza sociedad, no pueden ser
generalmente irresistible cambiadas a voluntad, sino que
parecen ser un puro sistema de
conceptos realizados
“Es vano creer que podemos educar a
nuestros hijos como queremos. Hay
costumbres que estamos obligados a
aceptar; si nos apartamos de ellas, se
vengan en nuestros hijos. [...] Hay, pues,
en cada momento histórico, un tipo
regulador de educación del que no
podemos apartarnos sin chocar con
vivas resistencias que sirven para
contener las veleidades de disidencia”
la educación es un hecho
social,
SUPRAINDIVIDUAL COACTIVA
 en un esfuerzo continuo para
 la educación, como todos los imponer a los niños maneras de
fenómenos sociales, es ver, de sentir y de obrar, a las
supraindividual, existe fuera de cuales ellos no podrían haber
las conciencias individuales y no llegado espontáneamente
pertenece a ninguna de ellas en
particular, sino que pertenece a
 Desde los primeros momentos
la sociedad
de su vida les obligamos a
comer, a beber, a dormir a
 produce fenómenos nuevos, determinadas horas; a la
diferentes de los que se limpieza, al sosiego, a la
engendran en las conciencias obediencia; más tarde les
individuales hacemos fuerza para que tengan
en cuenta a los demás, para que
respeten los usos y las
convenciones; los coaccionamos
Para Durkheim, las costumbres y las ideas
que definen el tipo de educación propio de
una sociedad en un determinado momento
no son producidas por cada individuo en
particular. “Son el producto de la vida en
común y expresan las necesidades de la
misma. Son incluso, en su mayor parte,
obra de las generaciones anteriores.
Durkheim propone su propia
definición de educación
“la educación es la acción ejercida por las generaciones
adultas sobre las que no están aun maduras para la vida
social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño
determinado número de estados físicos, intelectuales y
morales que reclaman de él, por un lado la sociedad política
en su conjunto, y por otro, el medio especial al que está
particularmente destinado” 5. La educación es, en definitiva,
la socialización metódica de la nueva generación; consiste
en la acción ejercida por una generación adulta sobre una
generación joven, y la finalidad de esta acción es la
formación del ‘ser social’. Por ser social Durkheim entiende
el “sistema de ideas, de sentimientos y de hábitos que
expresan en nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo
o los grupos diferentes de que formamos parte; tales son las
creencias religiosas, las creencias y las prácticas morales, las
tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones
La teoría sociológica de Durkheim parte de un
supuesto fundamental:
la sociedad, que él
considera una verdadera ‘personalidad moral
tiene preeminencia absoluta sobre el individuo
Si retiráramos de éste “todo lo que recibe de la sociedad caería en el

rango animal
 No  es siempre la sociedad
 admite la separación la que precede al
entre el individuo y la individuo y define las
sociedad, ambos se pautas a las que éste
implican mutuamente debe
 ajustarse
La educacion
 Es El mecanismo de  la socialización
que dispone la metódica de la nueva
sociedad para ejercer generación
su influencia sobre el
individuo
el medio por el cual la sociedad renueva perpetuamente las

condiciones de
su propia existencia.
 La sociedad sólo puede  sin cierta diversidad, toda
vivir si entre sus miembros cooperación sería
existe una suficiente imposible. La educación
 homogeneidad asegura la
 persistencia de esa
diversidad necesaria
diversificándose ella misma
y especializándose
 un sistema de ideas, de
 Su principal objetivo es
sentimientos, de costumbres
la formación del ‘ser que expresan en nosotros, no
social’;  nuestra personalidad, sino el
grupo o los grupos diferentes
de que formamos parte; tales
son
 las creencias religiosas, las
creencias y la prácticas
morales, las tradiciones
nacionales o
 profesionales, las opiniones
colectivas de toda clase
DEFINIR
SU OBJETO
CARACTERISTICAS
PARA QUE UN
ESRTUDIO SE
CONSTITUYA EN
CIENCIA
la educación, efectivamente, reúne las
condiciones necesarias
para ser objeto de una ciencia. En primer
lugar, la educación que se aplica en una
sociedad en
un momento determinado de su evolución
es un conjunto de prácticas, de maneras de
hacer,
de costumbres, que constituyen hechos
perfectamente definidos y que tienen la
misma
realidad que los demás hechos sociales
Karl Mannheim
LA EDUCACIÓN ES UNA TÉCNICA SOCIAL Y UN MEDIO

DE CONTROL SOCIAL. SÓLO SE PUEDE COMPRENDER
LO
QUE ES LA EDUCACIÓN SI CONOCEMOS LA CLASE DE
SOCIEDAD Y DE POSICIÓN SOCIAL PARA LAS QUE
EDUCAMOS A LOS ALUMNOS.
En síntesis, como afirma Lerena (1985), Mannheim
estaba convencido de que el sistema de
enseñanza estaba llamado a cumplir funciones cada
vez más decisivas en la sociedad y a
ocupar un lugar central en la estructura social: crear
el mínimo de conformidad necesario
para que la continuidad de la vida social sea posible;
actuar como órgano de selección y
diferenciación de los miembros de la sociedad;
legitimar el orden social y la forma de
división del trabajo existente
Talcott Parsons, a diferencia de los
anteriores, sitúa el estudio de la
educación en una
perspectiva estrictamente sociológica
‘La clase como sistema social’44,

sirvió, prácticamente, de plataforma de lanzamiento a la sociología de la
educación, tal como
la conocemos hoy.
ANALIZA, DESDE UNA PERSPECTIVA ESTRICTAMENTE FUNCIONALISTA,
LA ESCUELA COMO AGENCIA DE SOCIALIZACIÓN Y SU PAPEL EN LA
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD DEL
JOVEN NORTEAMERICANO.

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LA EDUCACIÓN UN PAPEL

tanto en la trasmisión de la herencia

define a la educación como

para quien el objetivo de la  esta definición es

 el objeto de la educación es hacer del individuo un

 esto también es inaceptable pues la felicidad es una

 parten del supuesto de  ha sido refutado por la

tiene preeminencia absoluta sobre el individuo

Si retiráramos de éste “todo lo que recibe de la sociedad caería en el

el medio por el cual la sociedad renueva perpetuamente las

LA EDUCACIÓN ES UNA TÉCNICA SOCIAL Y UN MEDIO

‘La clase como sistema social’44,

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