LA EDUCACIÓN SU NATURALEZA Y SU PAPEL

Elaboró: Everardo Julio Almaraz Almaraz Fecha: 28/09/2018

INTRODUCCIÓN
El hombre como ser social, está conformado por su ser individual y por un sistema de ideas,
sentimientos y hábitos del grupo al que pertenecen tales como ideas religiosas y tradiciones.
La constitución de este ser social es la educación, sin dejar de lado al hombre como
individuo, se entiende así a la educación como un hecho social, que tiene por objeto
desarrollar en el niño estados, físicos e intelectuales que le permitan involucrarse en la vida
social. En este reporte se exponen las tesis que este autor tiene sobre este aspecto: la
educación.
LAS DEFINICIONES DE EDUCACIÓN. EXAMEN CRÍTICO
El término educación ha sido empleado para referirse al conjunto de influencias que la
naturaleza y la sociedad pueden ejercer ya sea sobre nuestra inteligencia o sobre nuestra
voluntad. Para J. Stuart Mill abarca todo lo que hacemos por voluntad y todo lo que los demás
hacen en favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza. Sin
embargo la acción de las cosas sobre los hombres es muy diferente, por sus procedimientos
y resultados, de la que procede de los hombres mismos. Existen diferentes posturas al
respecto.
Para I. Kant el objetivo de la educación es desarrollar todas las facultades humanas, no
obstante si bien ese desarrollo es deseable, se encuentra en oposición con la conducta que
nos ordena dedicarnos a una determinada cosa. Por ello es necesario no entregarnos a una
misma tarea, según nuestras habilidades tenemos funciones diferentes que realizar.
Por su parte J. Stuart Mill dice que el objeto de la educación es hacer del hombre un
instrumento de bienestar para sí mismo y para sus semejantes, es claro, la dicha es un estado
subjetivo que cada uno aprecia a su criterio. H. Spencer ha tratado de dar una definición
objetiva de dicha, para él las condiciones de la dicha son las de la vida, ahora bien define a
la vida un equilibrio entre el organismo y su entorno, pero también como un desarrollo
intelectual que permita acceder a todo lo que hombre desea.
En este punto nos encontramos con el reproche hacia estas posturas que describen una
educación ideal, perfecta y válida para todos. Sin embargo históricamente no se encuentra
nada de eso. Por ejemplo en Grecia, la educación enseñaba al individuo a subordinarse a la
colectividad, es decir, a convertirse en esclavo de la sociedad. En Atenas, se pretendía formar
mentes delicadas, cautas, sutiles, capaces de apreciar la belleza y los placeres de la pura
especulación; en Roma se deseaba que la niñez tuviera una intención militar, entusiasta de la
gloria militar. En el medievo la educación era puramente cristiana, en cambio en el
Renacimiento adopta un carácter más laico y literario; actualmente es la ciencia la que ocupa
el lugar que el arte llegó a desempeñar en la antigüedad.
Ahora bien cuál debe ser la educación ideal, considerándolo desde un punto de vista histórico
ha dependido de la lógica misma y de la organización que los hombres idean con pleno
conocimiento para alcanzar un fin determinado. Ahora si dicha organización no es la misma
es porque los hombres se han equivocado sobre la naturaleza o sobre la meta a alcanzar. No
obstante cada sociedad cuenta con un sistema educacional que que se impone a los
individuos, resulta insignificante pensar que se puede educar a los hijos como se desea, ya
que existen costumbres a las que nos vemos obligados a someternos, y nos es que seamos
nosotros los causantes de eso, son resultado de la vida en común que ha edificado un conjunto
de reglas que dirigen la educación, tales como la religión y la organización política.
DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN
Para llegar una definición global de educación es necesario entender os sistemas educativos
que existen o que han existido y resaltar las características en común. Todo ello formará la
definición que se pretende dar. Para ello para que haya educación es necesaria la presencia
de una generación de adultos y otra de jóvenes, así como la acción que los primeros ejercen
sobre los segundos. En toda sociedad el sistema educacional presenta dos aspectos: único y
múltiple a la vez.
Es múltiple en la medida en que hay diferentes tipos de educación como capas sociales, ya
que la educación varía de una casta a otra, la que se imparte en la ciudad no es la misma que
se la que se recibe en el campo. Es evidente que la educación no debería depender del azar
que le ha hecho nacer aquí o allá, pero aun cuando la sociedad haya tomado satisfacción de
lo que desea, esta idea de educación uniforme no se dará del todo.
Para hallar una educación homogénea e igualitaria, debemos remontarnos a las sociedades
prehistóricas donde no existía diferenciación alguna. Sin embrago sea cual sea la importancia
de aquellos tipos de educación, no representan la educación entera como tal, ya que siempre
se estará sometido a patrones comunes como la religión. En el transcurso de la historia , se
ha ido constituyendo un conjunto de ideas sobre la naturaleza humana, sobre la importancia
de nuestras diversas facultades, sobre el derecho y el deber, sobre la sociedad que constituyen
la base de todo grupo social, en donde el objetivo es grabarlas en la conciencia.
Hoy en día para la competencia internacional la educación es el medio a través del cual
prepara en el espíritu de los niños las condiciones esenciales de su propia existencia. Se llega
entonces a definir este término como: la acción ejercida por las generaciones adultas, sobre
aquellas que todavía no han alcanzado el grado de madurez necesario para la vida social, el
cual tiene por objeto suscitar en el niño un cierto número de estados físicos e intelectuales,
así como morales.
CONSECUENCIA DE LA DEFINICIÓN ANTERIOR. CARÁCTER SOCIAL DE LA
EDUCACIÓN.
Como se definió anteriormente, la educación es una socialización metódica de la joven
generación. Por lo que se puede decir que en cada persona existen dos seres, uno está
constituido por todos los estados mentales (el ser individual) y el otro es un sistema de ideas,
de sentimientos y de costumbres que expresan en nosotros el grupo en el que estamos
integrados (creencias religiosas y prácticas morales) su conjunto forma a un ser social.
Por tanto el fin de la educación es formar a ese ser, este ha sido resultado de un desarrollo
espontáneo consecuencia del papel que la sociedad ejerce sobre cada individuo a partir de las
prácticas que realiza. El papel de la educación es crear un hombre nuevo, esa virtud creadora
es un privilegio especial para los humanos a comparación de los animales que aprenden por
instinto. Pero las cualidades morales no son las únicas que merman en el comportamiento
del hombre, existen otras que el hombre está interesado en adquirir y que le permiten adecuar
mejor su comportamiento a la naturaleza de las cosas, un claro ejemplo de ello fue el
fenómeno de La Ilustración que permitió al hombre a ir en búsqueda de la ciencia y la razón.
EL PAPEL DEL ESTADO EN MATERIA EDUCACIONAL
En este apartado Durkheim señala que el principio de subsidiariedad del Estado, entraña el
riesgo de considerar la educación un asunto privado, contrario por tanto a su concepción de
educación. Pero advierte que no necesariamente ha de haber monopolio estatal de la
enseñanza. Lo importante es que el Estado controle también los centros de enseñanza de
iniciativa privada para evitar que "la función de educar sea desempeñada por alguien que no
ofrezca las garantías especiales de las que el estado puede ser único juez" y añade: "ni por
asomo cabe admitir la existencia de una escuela que reivindique el derecho de impartir con
toda libertad de acción una educación antisocial". El papel del estado es entones, evidenciar
principios como: respeto hacia la razón, la ciencia, las ideas y los sentimientos, el de hacerlos
enseñar en las escuelas.
PODER DE LA EDUCACIÓN. LOS MEDIOS DE ACCIÓN
Durkheim cita diversas opiniones sobre el tema, concretamente la de Fontenelle, Locke,
Helvetius, Jacotot, Montaigne y Spencer, expresando su desacuerdo con todas ellas por
considerarlas parciales y pasa a exponer la suya: la eficacia de la educación proviene de la
autoridad moral del educador. Esa autoridad se distingue del autoritarismo; no procede de la
coacción mediante premios o castigos; proviene no solo de la palabra sino del ejemplo que
supone el cumplimiento del propio deber; no se opone a la libertad.
El supuesto psicológico de que parte Durkheim es que las disposiciones heredadas son muy
generales y por tanto fácilmente moldeables. No tiene fundamento la teoría del criminal
nato. Sin embargo las tendencias congénitas son muy fuertes y por tanto difíciles de
aniquilar o transformar por tener base congénita.
CONCLUSIONES
Manifiesta Durkheim que la educación es un proceso de transmisión cultural de una
generación a otra, de las generaciones adultas a las generaciones jóvenes, es un proceso social
tanto por su origen como por sus funciones. Para Durkheim el hombre no nace se hace y es
la sociedad la que lo transforma, por medio de la socialización se reprimen los instintos y se
acatan las reglas y leyes que le van marcando desde su nacimiento. Todo esto encaminado
en el cambio social de mejora que se pretende.
BIBLIOGRAFÍA
Durkheim, E. (1975). Educación y Sociología. Barcelona, España. Ediciones Península