UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA GENERAL

SECCIÓN: 1600

LICENCIADA: SILVIA GONZALEZ GONZALEZ

PRESENTACIÓN: PROBLEMATIZACIÓN DEL CONCEPTO DE RAZA

ALUMNA: ROSA MARINA ZAMORA ALVARENGA

TEGUCIGALPA D.C, 23 DE NOVIEMBRE DEL 2021

 El propósito central de este trabajo es explorar los problemas analíticos que abordan una serie de estudios etnohistóricos
y antropológicos acerca de grupos afroamericanos1 publicados en el extranjero y se examinan casos del Caribe,
Centroamérica, Sudamérica, y Estados Unidos. Obviamente, la situación histórica y actual de México es distinta; pero ya
que la investigación referente a poblaciones africanas y el impacto cultural de las diferencias raciales es relativamente
poco desarrollada aquí, planteo la siguiente pregunta: ¿Qué se puede aprender de la amplia documentación referente a
otras regiones, donde hay una larga tradición de trabajo científico acerca de los africanos en América, para avanzar en los
estudios históricos y antropológicos sobre México? Es imposible investigar acerca de la población de origen africano y
sus descendientes en el nuevo mundo sin enfrentar los complejos temas del racismo, la etnicidad, la estratificación social,
el colonialismo y el nacionalismo. Hacer una síntesis de la discusión sobre estos problemas resulta sumamente difícil ya
que conduce a los debates más espinosos en las ciencias sociales contemporáneas.
 OBJETIVOS

 Establecer una percepción sobre la comunidad afrodescendiente.

 Determinar que clases o clase social tiene una percepción positiva sobre la comunidad afrodescendiente.

 Determinar que clases o clase social tiene una percepción negativa sobre la comunidad afrodescendiente.

 Como varia la percepción sobre la comunidad afrodescendiente según la clase social.

 Esta es una pregunta difícil de contestar porque los rasgos con los que determinamos si una persona es caucasoide,
negroide, mongoloide, etc… son las partes blandas y superficiales del cuerpo. Los labios, nariz, pelo, ojos y piel no
se fosilizan. Al mismo tiempo, las partes duras, que si se conservan, no son fiables como indicadores raciales
porque las dimensiones de los esqueletos de todas las razas coinciden en su mayor parte. Pero todavía hay un
problema mas grave a la hora de determinar cuanto tiempo llevan existiendo las razas.
 Los genes que determinan las carácter rusticas utilizadas para definir las razas contemporáneas no forman
necesariamente conjuntos de rasgos hereditarios que se den siempre juntos. Las variantes de color de la piel, forma
del pelo, tamaño de los labios, anchura de la nariz, pliegues epicánticos, etc… se pueden combinar y heredar
independientemente las unas con las otras. Esto significa que los rasgos que van asociados en la actualidad no
tuvieron que estar necesariamente asociados en el pasado o existir siquiera entre las poblaciones de las que
descienden de los grupos actuales.
 LA PIGMENTACIÓN DE NUESTRA PIEL

 Los seres humanos no son en su mayoría ni muy blancos ni muy oscuros: son morenos. La blanquísima piel de los
europeos septentrionales y sus descendientes, y las negrísimas pieles de los centroafricanos y sus descendientes, no
son probablemente sino adaptaciones especiales. Es posible que los negros y los blancos contemporáneos hayan
compartido, hace tan solo 10,000 años, los mismos antepasados de piel morena. La piel humana debe su color a la
presencia de unas partículas denominadas melanina.
 La función principal de la melanina consiste en proteger las capas cutáneas superficiales de los daños que podrían
ocasionarle a los rayos ultravioleta irradiados por el sol. Esta radiación plantea un problema general a nuestro
genero, dado que carecemos de la densa capa de pelo que sirve de protección solar a la mayoría de los mamíferos
por obvias razones. La falta de pelo nos expone a dos clases de peligro por la irradiación: las quemaduras corrientes
con sus ampollas, sus sarpullidos y riesgos de infección, y los diversos tipos de cáncer de piel, entre los que se
incluye el melanoma maligno. Una de las enfermedades mas mortíferas que se conocen.
 LA XENOFOBIA

 La xenofobia es una ideología que consiste en el rechazo de las identidades culturales que son diferentes a la
propia. A diferencia del racismo, la xenofobia se plantea aceptar a los extranjeros e inmigrantes, siempre que se
cumpla su asimilación sociocultural. Puede decirse que este tipo de discriminación se basa en distintos perjuicios
históricos, religiosos, culturales y nacionales, que llevan al xenófobo a justificar la segregación entre distintos
grupos étnicos con el fin de no perder la identidad propia. Por otra parte, muchas veces se suma un perjuicio
económico que considera a los inmigrantes como una competencia por los recursos disponibles de una nación.
 Por tal motivo, la crisis económica y social que sufrieron muchos países a finales del siglo XX fue el punto de
partida de una manifestación agresiva de la xenofobia, que se vio reflejada desde las pancartas y los discursos hasta
los actos de violencia de todo tipo. Los medios de comunicación, por su parte, suelen colaborar con el desarrollo de
la xenofobia al presentar las costumbres y culturas extranjeras como dimensiones extrañas y ajenas a la identidad
nacional. Cabe destacar que los antropólogos han advertido situaciones de xenofobia de los pueblos arcaicos, lo
que demuestra que la xenofobia es un fenómeno que ha estado siempre en las conductas humanas.
 LA INTOLERANCIA

 La palabra intolerancia en términos generales, es un alto grado de rechazo hacia algo o alguien. En ese sentido, es
un termino que se usa en distintos contextos para referir actitudes faltas de empatía, comprensión y aceptación de
algo que nos resulta ajeno, otro, diferente. Sin embargo, la intolerancia en el ámbito sociológico implica actitudes
de rechazo y confrontación hacia todo aquello percibido como ajeno, sean individuos tendencias de pensamiento o
manifestaciones culturales.
 Dicho de forma sencilla, la intolerancia se manifiesta en actitudes de rechazo visceral hacia lo otro, o sea, de un
rechazo a priori, arraigado en el perjuicio o en el trauma, pero que no se maneja de manera racional, ni empática.
En este ámbito, la intolerancia constituye un problema social, dado que sienta las bases para acciones y discursos
discriminatorios, para la segregación social, y puede conducir a actitudes fanáticas, fundamentalistas, y
persecuciones o a crímenes de odio.
 EL GENOCIDIO

 Un genocidio es el exterminio sistemático de un grupo social, motivados por cuestiones de raza, religión, etnia,
política o nacionalidad. Se trata de un asesinato de masas que busca la eliminación del grupo y que, incluso, puede
incluir medidas para evitar los nacimientos. De ahí que el citado del genocidio esta considerado como el acto mas
grave y extenso de lo que es llamado limpieza étnica. Es decir, intentar de conseguir que un país o un territorio
concreto se consiga acabar con la presencia de personas que son consideradas “inferiores” por cuestiones de raza o
de religión, entre otras características.
 Los estudios realizados hasta el momento, y especialmente por figuras como el historiador Michael Mann, han
dado lugar al conocimiento de unas cifras absolutamente trágicas. Así, se calcula que a lo largo de la historia, los
genocidios llevados a cabo en distintos rincones del mundo han traído consigo la muerte de 60 millones de
personas. El genocidio suele ser llevado a cabo por un gobierno a cargo del poder del Estado. Esta considerado
como un delito internacional que puede ser juzgado por los organismos competentes en la materia.
 CONCLUSIONES

 Quizás porque son mujeres de color en Estados Unidos, donde el racismo es tan agudo hoy día, Harrison (1995) y

Moseley y Mukhopadhyay (1997) insisten en que las distinciones raciales siempre implican jerarquización y

subordinación. Para las autoras, el racismo es universal, cuando menos en el mundo moderno, y el negro siempre

ocupa el rango inferior en las jerarquías de estatus, debajo del asiático, el indígena, y el árabe. Esta discusión tiene

mucha relación con el problema de género y el debate sobre si la subordinación de la mujer es universal o no

(véase Mukhopadhyay y Higgins, 1988; Rogers, 1978). Desde mi punto de vista reconocer diferencias fenotípicas,

culturales y de género no necesariamente implica una relación de superioridad-inferioridad; la complementariedad

es un concepto cultural alternativo.

 https://
www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fconcepto.de%2Fgenocidio%2F&psig=AOvVaw0CmJkuNY7i4l
GVVDAyxqqm&ust=1637704474525000&source=images&cd=vfe&ved=0CAsQjRxqFwoTCKDjvOH6rPQCFQA
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 https://
elordenmundial.com/wp-content/uploads/2020/10/memorial-srebrenica-monumento-genocidio-e1602836411962.jp
g

 https://
studentsforliberty.org/eslibertad/wp-content/uploads/sites/4/2020/06/Eres-politicamente-incorrecto-o-un-intolerant
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 https://
www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fdeconceptos.com%2Fciencias-naturales%2Fintolerancia&psig
 https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.istockphoto.com%2Fes%2Fvector%2Finmigrante-
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 https://
www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.gettyimages.es%2Ffotos%2Fxenofobia&psig=AOvVaw0eSqQ
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 https://www.google.com/url?sa=i&url=http%3A%2F%2Fwww.cosmetologas.com%2Fnoticias%2Fval%2F912-
%252042%2Fradiaciones-solares-y-sus-efectos-sobre-la-
piel.html&psig=AOvVaw0w0y30aZjRY4ohBASGPQIB&ust=1637704775337000&source=images&cd=vfe&ved=0CAs
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 https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.infobae.com%2Famerica%2Ftendencias-america
%2F2019%2F05%2F23%2Flas-razas-humanas-no-existen
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jRxqFwoTCOiMx4v8rPQCFQAAAAAdAAAAABAD

 https://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1290

 https://concepto.de/intolerancia/

 https://definicion.de/genocidio/

 https://definicion.de/intolerancia/