La filosofa

es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la poca de los griegos o era clsica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de filosofa, se vieron en el campo de la naturaleza. Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que interactuamos. Justamente, filosofa proviene del griego filos (amor) y sofa (sabidura). La gracia de la filosofa, es que esta se hace preguntas ltimas. O sea, por aquellas que van en la bsqueda del sentido final, de las cosas. Cada rama de la filosofa, se hace preguntas ltimas. Por la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es as, como la antropologa, por ejemplo, se pregunta cual es la finalidad del hombre. La tica, otra rama, se pregunta cual es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los ms grandes filsofos de antigedad, como fue Scrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el cual defendi el hecho de que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del estudio de la tica. Pero para la filosofa, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su accin. La racionalidad, es el medio por el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para buscar y saber, cual es la finalidad del hombre. Ya Scrates deca, con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la razn, Slo el que sabe qu es la justicia (la cual es una virtud) puede verdaderamente ser justo y obrar justamente.

ideologa Conjunto de ideas que caracterizan a una escuela o a un autor.

filos. En la filosofa marxista, conjunto de elaboraciones de la mente, como la religin, el derecho, la moral, etc. sociol. Conjunto sistemtico de representaciones, valores y creencias, que refleja la forma en que los miembros de una formacin social viven sus condiciones de existencia y las justifican o rechazan.

 La filosofa propicia el reconocimiento y orienta la praxis de los hombres en-el mundo como resultado de la toma de conciencia. La Ideologa abarca a todos los niveles de legitimacin, se "nutre" de las explicaciones y justificaciones que cada nivel elabora, para constitur toda accin humana. Tambin ordena histricamente todos los acontecimientos colectivos.

 El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente.

Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn. El pensamiento poltico es un pensamiento de medios y de fines, de estrategias, de crticas fundadas, que se ejerce por parte de quien detenta el poder, para encaminar su actuacin a los fines previstos; y por parte de quienes son oposicin para controlar que no se desve en su propsito. Es un tipo de pensamiento libre, en la bsqueda del mejor camino para todos, y por ello difieren de una persona a otra los medios e incluso los fines pretendidos. No es lo mismo el pensamiento poltico de la antigedad griega, que el de Maquiavelo o el de Marx, pero coinciden en que todos tratan de conformar el mejor estado posible.

Quien posee un pensamiento poltico, sabe escuchar, ver las carencias y necesidades de su pueblo, pero no se queda en ello: piensa una idea, la comunica, indaga en los medios con que cuenta, los organiza y selecciona, los organiza en base a la idea, los reorganiza cuantas veces sea necesario, escucha las crticas, repiensa su accionar, y finalmente ejecuta la accin.

El pensamiento poltico en la Antigua Grecia Contexto La polis (ciudadestado) es el marco de todos los pensadores polticos. La politeia se encargaba de buscar la mejor forma de gobierno para la polis. La justicia est legitimada por la divinidad. La organizacin poltica no est escrita, y el poder es arbitrario. A partir del s. XVII a.C., la escritura.

alfabtica empieza a difundirse. El concepto de leyes (nomos) no se refiere a unas leyes dictadas o impuestas, sino que son usos, costumbres, normas... Los conceptos son relativos a cada polis, cada una funciona de manera diferente.
Rasgos: Gozan de una zona urbana. Tienen autosuficiencia econmica. Tienen Autonoma, independencia poltica. Tiene un control de la guerra. Entre los siglos VII y VI hay un cambio, y es que la guerra ya no la pueden sostener los aristcratas, as que entran en guerra los hopritas, ciudadanos griegos con recursos suficientes como para participar en la guerra. Esto es fundamental para conseguir tomar parte en los asuntos polticos. Hay un cambio de mentalidad respecto a lo individual y lo comn. Esparta es el modelo de polis militarizada, de ah que los valores ms importantes son los de los individuos.

Reformas de las polis: En Atenas la tensin era permanente, haba luchas por el poder entre las familias. Las formas de gobierno son las tiranas, el gobierno por la fuerza, con una autoridad personal. Se trata de la reconquista de parte del poder poltico y social que se confirma con la reforma de Soln. El objetivo es conseguir la estabilidad social. Las dos reformas son: Supresin de cargas. Evita la esclavitud por deudas. Fijacin de clases censitarias. Se establecen criterios econmicos. Por lo tanto, ahora no slo hay criterios de familia para participar en la poltica y tener los puestos de mando, sino tambin de renta. En el siglo V a.C., se llevan a cabo una serie de reformas polticas. Pericles aade un punto necesario para que el demos participe, la retribucin de los cargos pblicos. Las tres grandes instituciones de la democracia ateniense son: El consejo de los ancianos (formado por 500 viejos). Ecclesia. En la que participa todo el cuerpo del demos mediante el voto. Se toman decisiones acerca de todo tipo de asuntos. Heliaia. Se debaten los asuntos de la justicia, es un tribunal de carcter popular. La Ecclesia poda desterrar a cualquier gobernante que hubiera actuado mal. Pero para que esto funcionase era fundamental la esclavitud y el pago de una retribucin. En el s. V hay una expansin del comercio. El comercio tuvo gran importancia en Grecia, sobretodo en Atenas. Se cre la Liga ticodlica, una unin defensiva contra la amenaza persa. Una vez superada la amenaza, la liga se mantuvo, y se crea un impuesto a pagar a Atenas. La crisis de este sistema desencaden en la Guerra del Peloponeso (429), que har que se cuestione el modelo de democracia ateniense (pierde Atenas).

Pensamiento de Scrates relacionado con la poltica y el derecho

Defendi abiertamente la educacin Poltica. Enseo que el hombre es por naturaleza un ser social. Predico el respeto por las Leyes, asta el punto de sacrificar su vida por el cumplimiento de las mismas (ver anexos) Fue critico de la democracia y opositor de la tirana Su creencia en que la virtud es conocimiento y, por consiguiente, puede aprenderse y ensearse Si es posible definir los conceptos ticos, es posible tambin su aplicacin cientfica a casos especficos

Pensamiento de Scrates relacionado con la poltica y el derecho

Se debe llegar a una poltica Racional, no por armona espontnea Al teorizar los conceptos ticos utilizados para el entonces era posible la consecucin de una sociedad perfecta. Comparta parcialmente algunos principios de la relatividad sofista. Para l, no era conveniente llegar al extremo final de relativizarlo absolutamente todo, debido al grave peligro social que esta accin entraara. Fue el instrumento personal que convirti muchas de las ideas de los sofistas en una autntica filosofa de carcter explcito.

Profesaba la persecucin de la Verdad, Lo primero que debia conseguir el hombre era el conocimiento entre lo bueno y lo malo.
Dentro del desarrollo de la poltica, aconsejaba dejar todo lo superfluo y concentrarse en lo necesario, buscar lo que en realidad necesitaba el hombre para su bien estar social.

PLATN Nace en 427 a.C. Vive toda la guerra del Peloponeso y la crisis de la democracia. Platn busca, ante esa crisis,una ciudad ideal. Crea La Academia en el 387 a.C. en Atenas. En 367 Platn fue llamado por el tirano Dionisio a Siracusa, con el fin de educar a su hijo.Teora poltica Su proyecto poltico no pretende ser un proyecto real. Para Platn, la polis ideal es algo opuesto a la democracia ateniense. Las caractersticas de esta polis ideal son : la virtud (aret), entendida como la excelencia poltica. Entra en conflicto, porque stos decan que la virtud era enseable, que era una tcnica poltica (ellos enseaban en casas, oratoria, etc). Frente a esto, Platn considera que no todo el mundo es capaz de aprender esto, sino que existe una predisposicin natural que te hace ms apto. Dice no ensean conocimiento real (el cual slo lo poseen los filsofos), sino charlatanera. Los filsofos poseen el conocimiento verdadero y son los que deberan gobernar. El individuo se hace mejor con el conocimiento, la educacin de los sabios mejora al individuo y por tanto a la comunidad. Pero segn Platn la mayora es ignorante. Obras La Repblica est estructurada en una ficticia discusin entre Scrates y otros personajes, preguntndose en qu consiste la justicia. Para Platn, la justicia es el ideal. Platn dice que la justicia es el equilibrio entre todas las virtudes. Platn realiza un anlisis, distinguiendo tres tipos de alma Domina el apetito Productores Domina el coraje Guerreros Domina la razn Guardianes GOBERNANTES La sociedad de la polis se divide en estos tres tipos (productores, guerreros, guardianes). Es un modelo cerrado y una sociedad especializada.

Los productores han de cultivar la virtud de la templanza. El modelo educativo es diferente al del resto. Han de tener una comunidad de propiedad.

Los guerreros han de ser educados en base a otro ideal, porque su virtud debe ser la fortaleza. Han de tener comunidad de mujeres e hijos para no crear sentimientos que debiliten el coraje.
Los guardianes han de ser educados para cultivar la virtud de la prudencia (msica, filosofa...) y de aquellos que demuestren la mayor capacidad saldrn los gobernantes. La polis perfecta es aquella en la que se da este equilibrio, y por lo tanto existe justicia. Pero en la prctica, las formas que encuentran son la aristocracia (gobierno de unos pocos), en la que se gobierna por pertenecer a la nobleza, y no cumplen siempre con la prudencia, por lo que caen y se degeneran; as se desemboca en la timocracia (gobierno por la fuerza), que se corrompe porque abusa de la fortaleza (que es la virtud de los guerreros); la tercera forma de gobierno es la oligarqua, el gobierno de los ricos. Acenta las desigualdades sociales y no cumple con la templanza. Esto hara que el pueblo se rebelara, y se instaure la democracia, un gobierno errneo para Platn, porque es individualista. Para Platn la virtud mxima es la armona, una aristocracia del saber, donde los mejores ejerzan el gobierno de la polis.

Tambin escribe un dilogo (El Poltico) y Las Leyes (que est sin terminar). Muestran la evolucin de Platn, que se va desengaando de la capacidad del filsofo. En El Poltico acepta un compromiso con la realidad. El ideal es que haya un filsofo, pero la nica solucin es que haya buenas leyes. En Las Leyes demuestra que la felicidad se puede lograr con leyes escritas. El camino para conseguir una ciudad feliz es la justicia, el equilibrio, la solidaridad y la piedad. Las Leyes es un programa legislativo completo.

Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.

alguna vez escuchamos o utilizado el termino Platnico, en frases como Amor Platnico, por ejemplo.

Lo que muy poca gente sabe es que el trmino que hace referencia a algo ideal o algo inalcanzable proviene de la asociacin del nombre de Platn, objeto de nuestro estudio, y su filosofa.

Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.

Platn como filsofo e idealista poltico, no analizo la situacin de su entorno social, si no que trato de crear la ciudad ideal, a travs de sus recomendaciones, exponiendo el como deben ser las cosas y no el como eran. A pesar que solo nos circunscribiremos a su pensamiento poltico y jurdico, podemos apreciar como Platn trato de buscar un mundo mejor donde vivir.

Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.

Discpulo de Scrates

Nace en 427 a.C. como un aristcrata, hijo de las familias ms influyentes de la poca, muere en el ao 347.
Vive toda la guerra del Peloponeso y la crisis de la democracia. Platn busca, ante esa crisis, una ciudad ideal. instal su escuela vademos en los jardines del Templo de vademos, hacia el ao 386 a.c. ( Se dice que de all viene el nombre de academia) Su pensamiento se basa en uso de un razonamiento analtico-deductivo) caracterizado por la bsqueda de las verdades esenciales Su pensamiento poltico se basa en obras como La Repblica, Las Leyes radicalmente opuesta a cualquier

Platn. Su planteamiento poltico y definicin de justicia.

Su pensamiento poltico se basa en obras como La Repblica, Las Leyes radicalmente opuesta a cualquier forma de democracia y liberalismo conocidas Tambin analiza las formas de gobierno existente en ese momento histrico (oligarqua (aristocracia) y monarqua). Por su condicin social estaba predeterminado a ejercer la poltica, situacin que rechaza Llego a ser esclavo por las Leyes de Grecia para el entonces, pero un ciudadano pago por su libertad