S6 - Filosofía moderna II - Kant y Hegel

S6 – FILOSOFÍA MODERNA II: KANT Y HEGEL
PREGUNTAS DE CLASE
1. Para Immanuel Kant, son cuatro las grandes preguntas de la filosofía; relacione las preguntas
con el tema que desarrollan:
A. ¿Qué puedo conocer?

B. ¿Cómo debo obrar?
C. ¿Qué me cabe esperar?
D. ¿Qué es el hombre?
I. Religión
II. Moral - Ética
III. Antropología
IV. Gnoseología
A) AIV – BII – CI – DIII
B) AII – BIII – CIV – DI
C) AI – BII – CIII – DIV
D) AIV – BIII – CII – DI
E) AI – BII – CIII – DIV
2. Determine si las siguientes proposiciones son verdaderas o falsas y elija la secuencia

correcta.
I. Para Locke, nada hay en el pensamiento que antes no haya pasado por los
sentidos.
II. Para Kant, el hombre debe ser empleado como un medio.
III. La filosofía de la ilustración trabaja la separación de los poderes del estado.
IV. Rousseau propone la teoría del buen salvaje.
A) FFVV
B) VFVV
C) VVFV
D) VVVV
E) FFFF
3. En la problemática del origen del conocimiento, la tesis defendida por Kant postula que
A) Toda idea en nuestra mente es aprehendida

B) Rechaza el papel activo del entendimiento
C) El entendimiento y la sensibilidad poseen elementos a priori
D) Los hombres nacen con ideas innatas
4. En la ética de Immanuel Kant, presentada en la “Fundamentación de la metafísica de las

costumbres”, se aprecia un enfoque deontológico que cuestiona las éticas teleológicas por ser
empíricas y heterónomas. Así, dentro de la ética kantiana, el concepto de un “reino de los
fines” se refiere a
A) la evaluación de la acción moral según sus consecuencias.

B) una ley política con el fin de regular la conducta moral.
C) la buena voluntad de cada uno para alcanzar un fin.
D) todos los seres racionales como fines en sí mismos.
E) Lo que genera mayor placer es lo bueno.
5. Yover les dice a sus alumnos: «Nosotros conocemos el mundo a través de nuestras propias
estructuras mentales con lo cual configuramos los datos que nos llegan del mundo exterior. No
somos solo receptores sino también constructores de las imágenes que aparecen en nuestra
mente provenientes del exterior».
Lo expresado por Yover guarda similitud con la propuesta Kantiana sobre
A) la validez de los juicios sintéticos a priori.

B) el giro copernicano en el conocimiento.
C) el criterio de certidumbre en la ciencia.
D) el rol esencial de la antropología filosófica.
E) el conocimiento del fenómeno y noúmeno.
6. Según la ética kantiana, señale la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados:
I. Es una ética caracterizada por ser heterónoma.

II. Es una ética centrada en la idea del deber.
III. El bien proviene de la buena voluntad.
IV. Alegó que la felicidad está por encima del deber.
A) VVVF
B) FVFF
C) VVFV
D) FVVF
E) FFVF
7. Elvis nació en un hogar católico, por lo tanto, tiene inculcado desde su nacimiento la
doctrina cristiana, la idea de Dios y la creación del universo por este ser
omnipotente. Elvis tiene 21 años y ha adoptado una postura crítica kantiana. Indicar cuál es
dicha postura.
A) Dios no existe, solo existe lo que veo aquí y ahora.

B) La idea de dios es sinónimo de perfección, por lo tanto, dios existe.
C) Dios ilumina nuestra razón y nos muestra el verdadero camino, el camino hacia Él.
D) Dios es ordenador de lo existente y es nuestro padre creador.
E) No puedo conocer a Dios empíricamente, ni comprobar racionalmente que es el Ser
creador de toda la realidad existente.
8. Indique la relación incorrecta que se ha establecido según los planteamientos de Hegel.
A) Síntesis: la negación de la idea fuera de sí, siendo esta la humanidad.

B) Filosofía: el saber absoluto de toda la realidad.
C) Antítesis: negación de la negación en la que la idea en sí se enajena.
D) Historia: espíritu que ha seguido un proceso coherente hacia la libertad.
E) Tesis: la afirmación de la idea en sí, siendo esta Dios.
9. Si es cierto que: “para Hegel el origen de la sociedad se encuentra en el primer conflicto

entre dos seres humanos, en la que ambos oponentes intentan conseguir que el otro lo
reconozca como amo y acepte el papel de esclavo”.
Entonces, aplicando la dialéctica ¿cuál de los siguientes enunciados se infiere de la cita?
A) El esclavo termina matando al amo.

B) El amo termina matando al esclavo.
C) El amo tiene algo de esclavo.
D) El amo tiene el control de la naturaleza.
E) Yo soy tu amo.
10. Para Hegel, ¿la democracia y un grillo tienen algo en común?
A) Sí, porque ambos términos representan a momentos del devenir de la Idea Absoluta.
B) No, porque ambos sustantivos son ideas que participan en la dialéctica.
C) Hegel está loco.
D) Sí, porque son entes de lo real.
E) No, porque simbolizan individuos concretos diferentes y él se refiere a individuos
abstractos.
11. Respecto a la teoría de Hegel, señale la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F)
respecto a las siguientes proposiciones.
I. El hombre es la expresión de la idea en sí, fuera de sí y para sí.

II. La razón universal, el espíritu absoluto y la idea en sí es Dios.
III. La negación de la negación es la tesis en la dialéctica hegeliana.
IV. El panlogismo es que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”.
V. La filosofía es la expresión del espíritu objetivo.
A) VVVFV
B) FVVVF
C) FVFVV
D) VFVVF
E) FVFVF
12. ¿Cuál de los siguientes enunciados no se corresponde con la filosofía de Hegel?
A) Propone una concepción teleológica de la historia.

B) Tiene un carácter marcadamente materialista.
C) Admite la posibilidad de alcanzar un saber absoluto.
D) Se interesa por el desarrollo histórico de las sociedades.
E) Establece una relación entre lo finito y lo infinito.
13. Qué defienden los hegelianos de izquierda
A) el aspecto más revolucionario de Hegel: el sistema.

B) el aspecto más conservador de Hegel: el método.
C) el aspecto más revolucionario de Hegel: el método.
D) el Estado prusiano alemán es la máxima realización del espíritu objetivo.
E) su teleologismo exacerbado.
14. Para Hegel, la dialéctica es…
I. Es la forma como se despliega la idea absoluta.

II. La doctrina de las contradicciones lógicas
III. Es un proceso de negación (conservación y superación) continua de carácter progresivo.
IV. Es un método que comprende tres momentos: tesis, antítesis, síntesis.
A) I, II y III
B) I, III y IV
C) solo I
D) I y IV
15. Antonio, al reflexionar y estudiar el pasado de la humanidad, manifiesta que comparte la

misma tesis de la historia propuesta por Hegel. ¿Qué tesis sobre la historia es la que comparte
Antonio?
A) Es el proceso en el cual el espíritu universal toma autoconciencia de sí mismo logrando

su libertad.
B) Es el proceso en el cual el espíritu subjetivo toma autoconciencia de sí mismo logrando
su libertad.
C) Es la lucha del hombre contra la naturaleza y los demás hombres enfrentados por
necesidad.
D) Es el proceso en el cual el espíritu objetivo toma autoconciencia de sí mismo logrando
su libertad.
E) Es la idea fuera de sí que no ha tomado conciencia de sí misma, de ahí que no tiene
libertad.
TAREA
1. Interprete la frase: “Solo en la obediencia al Estado el hombre es verdaderamente libre”
A) el Estado es la realización del amor

B) el Estado es un instrumento de opresión de una clase social sobre otra.
C) el Estado es la realización del reino de la libertad.
D) el Estado es la manifestación del espíritu absoluto.
E) el estado es la manifestación de la muerte de Dios.
2. Hegel nos dice: que “en el interior de cada entidad del universo se encuentra germinando
aspectos contradictorios”. Un ejemplo que explique tal idea sería:
A) Un maestro también es discípulo, por ejemplo, de sí mismo.

B) Ninguno de los enunciados anteriores explica la idea de la cita.
C) En el adulto se encuentra el niño que fue.
D) Un asesino en algún sentido sería inocente.
E) Todos los ejemplos anteriores explican la idea de la cita.
3. Kant consideró que su filosofía había producido un cambio decisivo en la gnoseología o

teoría del conocimiento al invertir los roles gnoseológicos que tradicionalmente se habían
atribuido al sujeto y al objeto. Este cambio, al que denominó «giro copernicano»,
fundamentalmente implicaba
A) establecer como posible el desarrollo de una ciencia metafísica.

B) rechazar la existencia de estructuras mentales de carácter universal.
C) reconocer que el sujeto tiene un papel activo en el proceso cognoscitivo.
D) defender que la única certeza posible es la fundada en las impresiones.
E) el objeto es protagonista en la producción del conocimiento.
4. Para Immanuel Kant, la Ilustración cobra significado con la frase
A) “conócete a ti mismo”.
B) “pienso, luego existo”.
C) “atrévete a pensar por ti mismo”.
D) “solo sé que nada sé”.
E) “el ser es y no es”
5. Pepe, estudiante preuniversitario, manifiesta que es libre de hacer lo que desee sin
obedecer a sus padres ni las leyes de la sociedad. ¿Qué consejo le daría Kant a Pepe?
A) Necesita sujetarse a las leyes de la sociedad sin cuestionar.

B) Debe obedecer solo a sus padres, ya que ellos tienen mucha experiencia.
C) Es libre de hacer lo que desee, siempre y cuando haga lo que dicta la razón.
D) Debe obedecer solo las leyes divinas que le dicta Dios.
E) Es libre de actuar como desee, pero es necesario que obedezca a los filósofos.
EVALUACIÓN
1. La primera de las cuatro preguntas que, según Kant, la historia debe responder es “¿Qué
puedo conocer?” En ese sentido, Kant realiza un profundo y amplio estudio de las condiciones
en que resulta posible el conocimiento. Una de las conclusiones a las que arriba el autor en la
crítica a la razón pura establece que
A) Es imposible conocer las cosas en sí mismas.

B) No existe un conocimiento universal y necesario.
C) La mente al nacer es como una tabla en blanco.
D) El conocimiento solo es un reflejo de la realidad.
E) Las esencias son accesibles al intelecto.
2. Los acontecimientos vinculados a la Revolución Francesa provocaron en Hegel un

considerable entusiasmo. Él interpretó este suceso histórico como el paso más importante
dado por la humanidad desde el cristianismo.
Considerando las ideas fundamentales de este filósofo alemán, es posible sostener que dicha
valoración de la Revolución Francesa se debe a que, para él, esta supuso
A) un decisivo acercamiento a un orden social basado en la libertad.

B) el triunfo de las ideas materialistas acerca de la historia.
C) la derrota del cristianismo y de otras religiones monoteístas.
D) la realización plena de la Idea o Espíritu en la historia.
E) el declive del antiguo orden político por medio de la lucha de clases.
3. La Lógica de Hegel está basada en el pensar dialéctico de ____________, que afirma el

carácter fundamental del principio de contradicción.
A) Parménides.
B) Heráclito.
C) Demócrito.
D) Pitágoras.
E) Anaximandro.
4. Para Jorge, el entendimiento y los sentidos no pueden acceder a las esencias de las cosas, ya
que considera que la comprensión humana de la realidad siempre tiene un carácter parcial y
limitado. Por ende, solo podemos decir que conocemos la apariencia de las cosas, es decir,
desde las limitaciones de nuestro entendimiento.
¿Con que filósofo moderno guarda afinidad la manera de pensar de Jorge?
A) Kant
B) Locke
C) Descartes
D) Hume
E) Nietzsche
5. Según Kant, solamente podemos conocer el mundo fenoménico, mas no el mundo

nouménico; motivo por el cual sería incorrecto entender la metafísica en términos de una
ciencia estricta como la física o la matemática. Ahora bien, de esto puede colegirse que
A) el entendimiento tiene un papel secundario en el proceso cognoscitivo.

B) venimos al mundo con una serie de contenidos o ideas en la mente.
C) al captar el fenómeno, captamos las cosas tal y como estas son.
D) es imposible para el ser humano demostrar la existencia de Dios.
E) el acto de mala fe se corresponde con la moral heterónoma.

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S6 – FILOSOFÍA MODERNA II: KANT Y HEGEL

A. ¿Qué puedo conocer?

2. Determine si las siguientes proposiciones son verdaderas o falsas y elija la secuencia

A) Toda idea en nuestra mente es aprehendida

4. En la ética de Immanuel Kant, presentada en la “Fundamentación de la metafísica de las

A) la evaluación de la acción moral según sus consecuencias.

Lo expresado por Yover guarda similitud con la propuesta Kantiana sobre

A) la validez de los juicios sintéticos a priori.

I. Es una ética caracterizada por ser heterónoma.

A) Dios no existe, solo existe lo que veo aquí y ahora.

8. Indique la relación incorrecta que se ha establecido según los planteamientos de Hegel.

A) Síntesis: la negación de la idea fuera de sí, siendo esta la humanidad.

9. Si es cierto que: “para Hegel el origen de la sociedad se encuentra en el primer conflicto

Entonces, aplicando la dialéctica ¿cuál de los siguientes enunciados se infiere de la cita?

A) El esclavo termina matando al amo.

10. Para Hegel, ¿la democracia y un grillo tienen algo en común?

I. El hombre es la expresión de la idea en sí, fuera de sí y para sí.

12. ¿Cuál de los siguientes enunciados no se corresponde con la filosofía de Hegel?

A) Propone una concepción teleológica de la historia.

13. Qué defienden los hegelianos de izquierda

A) el aspecto más revolucionario de Hegel: el sistema.

14. Para Hegel, la dialéctica es…

I. Es la forma como se despliega la idea absoluta.

15. Antonio, al reflexionar y estudiar el pasado de la humanidad, manifiesta que comparte la

A) Es el proceso en el cual el espíritu universal toma autoconciencia de sí mismo logrando

1. Interprete la frase: “Solo en la obediencia al Estado el hombre es verdaderamente libre”

A) el Estado es la realización del amor

A) Un maestro también es discípulo, por ejemplo, de sí mismo.

3. Kant consideró que su filosofía había producido un cambio decisivo en la gnoseología o

A) establecer como posible el desarrollo de una ciencia metafísica.

4. Para Immanuel Kant, la Ilustración cobra significado con la frase

A) Necesita sujetarse a las leyes de la sociedad sin cuestionar.

A) Es imposible conocer las cosas en sí mismas.

2. Los acontecimientos vinculados a la Revolución Francesa provocaron en Hegel un

A) un decisivo acercamiento a un orden social basado en la libertad.

3. La Lógica de Hegel está basada en el pensar dialéctico de ____________, que afirma el

¿Con que filósofo moderno guarda afinidad la manera de pensar de Jorge?

5. Según Kant, solamente podemos conocer el mundo fenoménico, mas no el mundo

A) el entendimiento tiene un papel secundario en el proceso cognoscitivo.

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