Modalidad a distancia

ESCUELA DE TEOLOGÍA
Guía Didáctica

(Escuela Dominical)
Segundo Semestre

SANTO DOMINGO - ECUADOR

2022

1
CRÉDITOS
Los contenidos de la asignatura de Educación
Cristiana es un material de apoyo para las
participantes del programa de educación
universitaria de la Escuela de teología.

Universidad evangélica Nicaragüense Martín

Luther King Jr.

Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de

Jesús

Honorable Junta Administrativa

Pastor: José Crespo.

OBISPO DIRECTOR DE EDUCACIÓN CRISTIANA

CEDE “Centro de Especialidades IEANJESUS”

CENTRO DE ESTUDIOS BIBLICOS IEANJESUS

Director: Pastor. Walther Morán
Director académico: Pastor. Luis Inchiglema
Secretario: Pastor. Xavier Chávez
Director administrativo: Pastor. Edilberto Melo

INVESTIGACIÓN
Pastor: Antonio Esparza
Pastor: Ángel Rivera
Hna. Ruth de Rivera
Pastor: Walter Morán

Impreso en Editorial Digital “Israel”.

Sto. Domingo-Ecuador.

2
CONTENIDOS
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
PRETEST
OBJETIVOS
CAPÍTULO I
1. LA ENSEÑANZA ......................................................................................................................................... 16

1.1 ¿QUÉ ES LA ENSEÑANZA? ......................................................................................... 16

1.2 PROPÓSITO DE LA ENSEÑANZA ..................................................................................17

1.3 FUNCIÓN DE LA ENSEÑANZA CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO. ....................................18

1.3.1 FUNCIÓN GENERAL DE LA ENSEÑANZA ....................................................................18

1.3.2 LA EDUCACIÓN A TRAVÉS DE LA LITERATURA ............................................................. 19

1.4 LA LEY DE DIOS COMO FUNDAMENTO ESENCIAL DE LA ENSEÑANZA ......................................20

1.4.1 EL CONTENIDO QUE SE DEBE ENSEÑAR ES DIOS .......................................................... 21

1.4.2 EL FIN ÚLTIMO DE LA ENSEÑANZA ES QUE EL ALUMNO HAGA LA VOLUNTAD DE DIOS. ........... 21

1.4.3 EL PROPÓSITO DE LA ENSEÑANZA ES LEVANTAR UN PUEBLO QUE AME A DIOS. .................... 22

1.4.4 EL SISTEMA DE INSTRUCCIÓN BASADA EN DIOS .......................................................... 22

CAPÍTULO II
2. LA EDUCACIÓN ........................................................................................................................................ 26

2.1 LA EDUCACIÓN ENTRE LOS HEBREOS ...........................................................................26

2.1.1 INTRODUCCIÓN. ............................................................................................... 26

2.1.2 PREDICACIÓN Y ENSEÑANZA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. .......................................... 27

2.1.3 CENTROS DE EDUCACIÓN EN ISRAEL........................................................................28

2.1.4 LAS ESCUELAS DE LOS PROFETAS. ........................................................................... 30

2.1.5 PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN HEBREA. .................................................................32

2.2 LA EDUCACIÓN CRISTIANA ........................................................................................ 33

2.2.1 LA VIDA COTIDIANA DE LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS ................................................... 34

2.2.2 LA EDUCACIÓN A TRAVÉS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA .............................................. 35

2.2.3 PROPÓSITO GENERAL DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA .................................................... 36

2.2.4 ÁREAS DE TRABAJO DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA ....................................................... 40

CAPÍTULO III
3. ESCUELA DOMINICAL .............................................................................................................................. 48

3.1 MISIÓN ............................................................................................................... 48

3.2 VISIÓN ...............................................................................................................48

3.3 PERSPECTIVA HISTÓRICA DE LA ESCUELA DOMINICAL ........................................................ 48

3.4 NATURALEZA DE ESCUELA DOMINICAL ........................................................................50

3.5 IMPORTANCIA DE ESCUELA DOMINICAL .......................................................................51

3.6 ORGANIZACIÓN DE ESCUELA DOMINICAL .....................................................................53

3.6.1 BASES PARA LA DIVISIÓN DE LAS CLASES ..................................................................54

3
3.6.2 FACTORES QUE DETERMINAN LA FORMACIÓN DE LAS CLASES ......................................... 54

3.7 REQUISITOS PARA OCUPAR CARGOS EN EL DEPARTAMENTO DE ESCUELA DOMINICAL ................ 60

3.8 ORGANIGRAMAS DE ESCUELA DOMINICAL.....................................................................61

CAPÍTULO IV
4. CRISTO EL GRAN MAESTRO “MODELO” .................................................................................................. 65

4.1 INTERÉS POR EL INDIVIDUO ......................................................................................66

4.2 PONERSE EN EL LUGAR DE LOS DEMÁS ......................................................................... 66

4.3 EL CONOCIMIENTO DE SU TRABAJO ............................................................................. 67

4.4 EL MAESTRO DE ESCUELA DOMINICAL .......................................................................... 68

4.5 LA FUNCIÓN DEL MAESTRO CRISTIANO: ........................................................................ 71

4.6 LA PERSONALIDAD DEL MAESTRO: .............................................................................. 72

4.7 EL MAESTRO COMO ESTUDIANTE DE LA BIBLIA:............................................................... 73

4.8 ESTUDIO ESPECIAL, CON EL FIN DE PREPARAR A FONDO UNA LECCIÓN PARTICULAR: .................. 73

CAPÍTULO V
5. MATERIALES Y PROCESO DE LA ENSEÑANZA EN ESCUELA DOMINICAL .................................................. 77

5.1 PENSUM DE ESCUELA DOMINICAL............................................................................... 77

5.1.1 INTRODUCCIÓN ................................................................................................ 77

5.1.2 JUSTIFICACIÓN .................................................................................................78

5.1.3 FILOSOFÍA DEL PENSUM DE ESCUELA DOMINICAL ....................................................... 78

5.1.4 BASES BÍBLICAS ................................................................................................ 79

5.1.5 ALCANCES.......................................................................................................79

5.1.6 LIMITACIONES..................................................................................................80

5.1.7 OBJETIVO GENERAL ........................................................................................... 80

5.2 EL CICLO DEL APRENDIZAJE ACTIVO ............................................................................. 80

5.2.1 EL PROCESO DEL APRENDIZAJE .............................................................................. 80

5.2.2 EL APRENDIZAJE ACTIVO .....................................................................................82

5.2.3 EL PERFIL DOCENTE EN EL APRENDIZAJE ACTIVO ......................................................... 83

5.2.4 FOMENTE EL APRENDIZAJE ACTIVO ........................................................................83

5.2.5 EL APRENDIZAJE ACTIVO FUNCIONA. .......................................................................83

5.2.6 CICLO DE APRENDIZAJE ACTIVO ............................................................................. 84

5.2.7 EFECTOS TANGIBLES DEL APRENDIZAJE ACTIVO .......................................................... 85

CAPÍTULO VI
6. EL DESARROLLO EVOLUTIVO HUMANO .................................................................................................. 90

6.1 INTRODUCCIÓN.....................................................................................................90

6.2 EL DESARROLLO EVOLUTIVO .....................................................................................90

6.3 JUSTIFICACIÓN ......................................................................................................91

6.4 VENTAJAS DE CONOCER EL DESARROLLO EVOLUTIVO........................................................ 91

4
6.5 CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO EVOLUTIVO ............................................................. 92

CAPÍTULO VII
7. DIDÁCTICA, SU OBJETO Y SUS PROBLEMAS........................................................................................... 101

7.1 DEFINICIONES .....................................................................................................101

7.2 ¿CUÁL ES LA TÉCNICA MÁS RECOMENDABLE DE LA ENSEÑANZA? .......................................101

7.3 ÁMBITO DE LA DIDÁCTICA ...................................................................................... 102

7.4 RESUMEN .......................................................................................................... 103

7.5 DIDÁCTICA NO ES SINÓNIMO DE METODOLOGÍA ........................................................... 104

7.6 DIDÁCTICA TRADICIONAL Y DIDÁCTICA MODERNA ......................................................... 104

7.7 EN LA DIDÁCTICA TRADICIONAL: .......................................................................... 104

7.8 EN LA DIDÁCTICA MODERNA, SE CARACTERIZA POR SU PAIDOCENTRISMO PREDOMINANTE: .105

7.9 DIVISIÓN DE LA DIDÁCTICA ..................................................................................... 106

7.9.1 7.7.1 LA DIDÁCTICA GENERAL ............................................................................. 106

7.9.2 LA DIDÁCTICA ESPECIAL .................................................................................... 107

7.10 PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA DIDÁCTICA .......................................................... 107

7.11 LA DIDÁCTICA NO SE LIMITA A ESTABLECER LAS TÉCNICAS ESPECÍFICAS ................................ 108

7.12 TENDENCIAS DE LA DIDACTICA CONTEMPORANEA ......................................................... 108

7.12.1 TENDENCIATRADICIONALISTA O INTELECTUALISTA .................................................... 109

7.12.2 TENDENCIA VITALISTA. .......................................................................................... 109

7.12.3 TENDENCIA ACTIVISTA. ..................................................................................... 110

7.12.4 TENDENCIA SOCIOCÉNTRICA ..............................................................................110

BIBLIOGRAFIA

5
PRESENTACIÓN

Para el Centro de Estudios Bíblicos IEANJESUS es un privilegio ser el epicentro

de la Sede de la Universidad Evangélica Nicaragüense Martín Luther King Jr.

La UENIC MLK, considera de gran importancia asumir su compromiso con la

comunidad apostólica de la IEANJESUS a fin de brindar una alternativa en la
educación superior, que posibilite, obtener una formación sólida en carreras viables
con un amplio espacio laboral. Como parte de ese compromiso y conscientes de los
grandes cambios que ocurren en el mundo, derivados del desarrollo del proceso de
globalización y del avance de los conocimientos científicos – técnicos, presentamos
a la comunidad apostólica las carreras de Licenciatura en: Administración y
Dirección de Empresas, licenciatura en psicología, licenciatura en teología y
licenciatura en educación.

Los programas de estudios universitarios de alto nivel dirigido a la comunidad

apostólica con visión de servicio y profesionalización es nuestra carta de
presentación; para tal efecto un equipo de expertos ha diseñado un currículo
sólidamente estructurado, lo que conllevó todo un estudio de factibilidad y del
entorno.

En este contexto, se ha considerado que la asignatura de “EDUCACIÓN

CRISTIANA” es de vital importancia en la vida cristiana de la comunidad
apostólica, porque informa, ilustra y enriquece el conocimiento académico,
específicamente relacionado con la expresión oral y escrita, esto le permitirá al
estudiante tener una visión más amplia y una contextualización acertada del tema
en mención.

Por consiguiente, presentamos la asignatura de “EDUCACIÓN CRISTIANA”, en

la carrera de Teología, misma se proponen atender a la población apostólica a la
altura de la educación superior.

¡Bienvenidos a este importante proceso de formación profesional!

6
JUSTIFICACIÓN
Según la realidad en Ecuador y América Latina de la población de
confesión protestante evangélica pentecostal en relación con la educación
de nivel superior, tiene un crecimiento significativo, en el caso de Ecuador
vemos que el número de personas que profesan una fe protestante
evangélica es del 11.3% de la población (censo 2010, INEC), esta
población no cuentan con alternativas para una formación y titulación en
teología protestante evangélica en grado de licenciatura, maestría
académica y doctorado.

Dicho vacío educativo y socio cultural, significa una desaceleración y

debilitamiento en los procesos formativos en la comunidad apostólica.
Ello presenta la necesidad apremiante de más y mejores programas de
formación académica, hacia dichos líderes naturales de la población
ecuatoriana.

Esta realidad de falta de instituciones de educación superior que formen a

la población desde una perspectiva de fe e inspiración cristiana, es una
falencia en muchos países latinoamericanos. Falta la acreditación
universitaria de teólogos y agentes pastorales, pero también se necesita la
formación de psicólogos, administradores, educadores y más profesionales
de inspiración cristiana para aportar en el desarrollo de nuestro continente
con ética y valores propios de la fe.

Por tal motivo La UENIC MLK y el Centro de Estudios Bíblicos

IEANJESUS se propuso establecer una Extensión Universitaria Virtual de
la UENIC MLK en la ciudad de Santo Domingo, Ecuador, mediante la cual
se impulsen los programas de estudios de la UENIC MLK, sede virtual de
la cual su responsable será Obispo José Hidalgo Crespo Andrade, director
de CEB IEANJESUS.

Estimada comunidad apostólica de la IEANJESUS es el momento de

empezar este cambio, es necesaria la consolidación de un sueño esperado,
mismo que es profesionalizar desde el contexto apostólico evangélico,
empecemos ahora en el nombre del Señor Jesús.

7
 ORIENTACIONES DEL PROGRAMA
UNIVERSITARIO

El programa de Licenciatura en Teología tiene 48 asignaturas

organizadas respectivamente en ocho semestres.

Esta asignatura corresponde al Segundo Semestre

¿A quién está dirigido?

Están dirigidos a la comunidad apostólica de la IEANJESUS.

¿Quién está a cargo de este programa educativo?

Este programa está a cargo de la Sede Virtual en coordinación con la
UENIC MLK.

Este programa se realizará a través de:

La plataforma virtual de la UENIC MLK con enlace la plataforma del
Centro de Estudios Bíblicos IEANJESUS.

Duración del programa

Está previsto terminar en cuatro años

Frecuencia de clases
Se realizará una clase por mes (día sábado)

Modalidad de estudio
La modalidad de estudio es 100% a distancia.

A fin de consolidar los conocimientos el estudiante debe realizar las

actividades que están al final de cada unidad.

¡Bienvenidos a la Escuela de Teología de la UENIC MLK!

8
EVALUACIONES:
Para afianzar sus conocimientos adquiridos, haga resúmenes, cuadros
sinópticos, análisis de cada capítulo, le recomendamos realizar estos
ejercicios le ayudará a rendir los exámenes presenciales exitosamente.

Las evaluaciones, están diseñadas en dos partes:

Pruebas objetivas, es un cuestionario que debe contestar en base a la
temática estudiada y sirve para afianzar su conocimiento.

Pruebas de ensayo, las mismas que demostrarán la comprensión

adquirida sobre los temas estudiados, en las cuales debe hacer uso de su
valor crítico- reflexivo. El puntaje de las pruebas de ensayo será mayor
que el de las pruebas objetivas.

Por tanto, recuerde los objetivos al desarrollar su estudio; aplique como le

sea posible estos conocimientos a su vida; de manera que le sean de gran
provecho espiritual y profesional.

¡La vida del cristiano es aprender, aprender y no dejar de aprender!

9
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Analizar el contenido del módulo de Educación Cristiana a través del programa de

estudios universitarios de la UENIC MLK, a fin de formar líderes comprometidos
con los valores espirituales y morales contenidos en la Palabra de Dios,
cumpliendo así con la gran comisión delegada por el Señor Jesucristo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Comprender el contenido del capítulo 1-2 “La enseñanza y la Educación” del

módulo de Educación Cristiana a través de las clases virtuales de la escuela de
teología de la UENIC MLK, para que el estudiante explique los elementos que
intervienen en Educación Cristiana.

Analizar del capítulo 3 al 4 “Escuela Dominical y Cristo el gran maestro -

modelo” del módulo de Educación Cristiana a través de las clases virtuales de la
escuela de teología de la UENIC MLK, para que el estudiante tome el ejemplo
del Señor Jesús, reconociendo las características que lo hicieron el Maestro
Modelo.

Analizar el capítulo 5 al 6 “Materiales y Proceso de la enseñanza en Escuela

Dominical y El Desarrollo Evolutivo Humano” del módulo de Educación Cristiana
a través de las clases virtuales de la escuela de teología de la UENIC MLK, para
que el estudiante explique las diferentes etapas históricas de la enseñanza y
defina sus características.

Analizar el capítulo 7 del módulo de Educación Cristiana mismo que

comprende: “Didáctica, su Objetivo y sus Problemas” a través de las clases
virtuales de la escuela de teología de la UENIC MLK, para que el estudiante
desarrolle sus capacidades a la hora de impartir clases.

10
INTRODUCCIÓN

Damos gracias a nuestro Señor Jesucristo por la oportunidad de

encontrarnos en la presente asignatura titulada “ESCUELA DOMINICAL” a
la vez le damos la cordial bienvenida al “CENTRO DE ESTUDIOS
BÍBLICOS IEANJESUS”.

Dentro de la vida de todo ser humano hay retos y metas que se debe
asumir; ya que nos enfrentamos a un mundo cada vez más globalizado y
con nuevos descubrimientos científicos lo cual nos obliga a capacitarnos y
estar actualizados en cuanto a métodos se refiere porque los principios no
cambian, entonces es deber de cada pastor y creyente en general ser
competitivos y estar preparados para presentar defensa de lo que creemos
y servir al pueblo de Dios y en especial a los niños y jóvenes de nuestra
Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús.

La asignatura “ESCUELA DOMINICAL”, tiene el propósito de orientarnos

en lo que se refiere a Educación Cristiana propiamente dicha, tomando de
referencia los antecedentes bíblicos de las costumbres del pueblo hebreo
que aplicaron el mandamiento de nuestro Dios que dijo: “y estas palabras
que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón y las repetirás a tus hijos, y
hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes, y las atarás como una señal en tu mano, y
estarán como frontales en tus ojos; y las escribirás en los postes de tu
casa, y en tus puertas” Dt. 6:5-9., por lo cual la presente asignatura trata
acerca de la educación y formación de los niños y adolescentes dentro del
contexto bíblico, valiéndonos de la metodología adecuada.

En el primer capítulo presentamos la enseñanza, dejando notar su

engranaje y la valedera aplicación que tiene en el Departamento Escuela
Dominical, clasificando su funcionalidad, sus fundamentos y propósitos, los
mismos que siempre han estado inmersos en el trabajo de la enseñanza
Cristiana.

En el desarrollo del segundo capítulo nos encontramos con la educación

que indiscutiblemente es agente transmisor del conocimiento y fomentador
del verdadero desarrollo del ser humano, conocedores somos del impacto
progresista del ente educado y de la relevancia que tienen en la historia las
civilizaciones de acuerdo a su educación. La excelencia en la educación y
su verdadera aplicación sin lugar a dudas la encontramos en el
Cristianismo, la historia del pueblo hebreo y judío su educación, sus
principios de urbanidad y de moralidad dan fiel testimonio de la importancia
de la educación, transcendiendo hasta hoy científica y tecnológicamente
con estas premisas y solidez conceptual, propendemos la educación
cristiana convencidos que amalgamadas la educación y el cristianismo
afectan totalmente al ser humano y su entorno.

En el tercer capítulo presentamos el Departamento de Escuela Dominical

el cual tiene la gran responsabilidad de alcanzar niños y adolescentes para
Dios, al mismo tiempo formarlos en la vida Cristiana mediante la
enseñanza sistemática, pedagógica y didáctica de las Sagradas Escrituras.

11
La temática y el contenido del presente módulo están diseñados para
contribuir a la capacitación del pastorado, dotándolo con métodos
actualizados y concienciar acerca de la enorme responsabilidad que
tenemos que cumplir como ministros y embajadores del Reino Celestial en
el lugar donde estamos sirviendo.

Nos enfrentamos a un mundo diferente al que conocimos, hoy asisten a

nuestras aulas de cada congregación niños y jóvenes dinámicos e
inteligentes que tienen conocimientos de informática, idiomas extranjeros,
gramática actualizada y un abanico muy grande de otras ciencias; esto nos
motiva a ser más creativos y dinámicos en los métodos de evangelización
y consolidación de la fe. Es responsabilidad impostergable e intransferible
que Dios nos ha concedido y debe ser nuestro clamor como siervos de
Dios tener unción y estar dispuestos al conocimiento para administrar
mejor y a tiempo la Grey de Dios.

Es fascinante presentar en este cuarto capítulo al Gran Maestro, el Señor

Jesús, que vino para enseñar. En primer lugar, enseñaba con el ejemplo
de una vida inmaculada. Mientras vivía impecablemente, se desprendían
de sus labios palabras de verdad pronunciadas con sencillez, que
penetraban en la mente de los más desvalidos y de los pecadores más
entenebrecidos. También enseñaba por medio de parábolas para los que
quisieran ahondar y analizar, pero los dejaba expuestos a la frustración si
permitían que su pensamiento no fuera claro y receptivo. “Te alabo,
Padre…..porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos,
y las revelaste a los niños”, (Mt.11:25). Con un modelo tan escueto el
maestro de Escuela Dominical necesita tener esa sencillez y practicidad
que solo el pedagogo exquisito, el Señor Jesucristo, le puede impartir, y así
formar su personalidad, carácter y perfil docente.

En el capítulo quinto exponemos brevemente la malla curricular del

departamento de Escuela Dominical “El Pensum”, el cual como programa
sistemático de estudios solidifica el conocimiento bíblico y la educación
científica. La capacidad de aprendizaje es innata en el educando, son los
procesos de enseñanza-aprendizaje los que impulsan o limitan el
desarrollo de sus capacidades. El Departamento de Escuela Dominical
está convencido que el ciclo de aprendizaje activo es el proceso ideal para
el desarrollo integral y coherente del educando, ya que con bases
naturales y sencillas, permiten enseñar grandes verdades bíblicas que
forman vidas cristianas.

Se ha dicho siempre que es indispensable el conocimiento y quien lo

imparta para educar al ser, pero el Departamento de Escuela Dominical
cree imprescindible también conocer el ser y su desarrollo integral, es por
eso que en el capítulo sexto trataremos el desarrollo evolutivo humano
porque las etapas del mismo, tienen identidad y enfoque único, por lo tanto
consideramos que el niño debe ser enseñado como tal y de acuerdo a su
desarrollo evolutivo. Este capítulo pretende educar nuestros conocimientos
en las siguientes áreas: Espirituales, Biológicos, Psicológicos,
Sociológicos; para así efectivizar resultados en la enseñanza.

12
Enseñar es un arte pero plasmar la enseñanza en el educando es todo un
gran logro, influyen mucho: procedimientos, técnicas y normas, los cuales
ubicados tinosamente en la pedagogía la adornan. Por lo tanto en el
capítulo séptimo nos dedicaremos a través de la didáctica general a
depurar lúdicamente la enseñanza con el único objetivo de mejorar en
todos lo ámbitos la educación impartida y así contribuir en el desarrollo
integral suyo y por ende de la obra del Señor Jesús, nuestro Dios.
Dios le bendiga y adelante
“Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de
él”
Proverbios 22:6
Cordialmente:
El Comité de Escuela Dominical

13
PRE – TEST
Apreciado estudiante, el presente test es una herramienta que nos permitirá
diagnosticar el conocimiento que usted tiene sobre el Módulo de Autoformación en
Escuela Dominical.

1. ¿Qué es la enseñanza?

2. ¿Dónde debe comenzar la enseñanza?

3. ¿Qué es la Educación Cristiana?

4. Escriba un propósito de la enseñanza.

5. Comente los orígenes de la Educación Cristina.

6. ¿En qué consistió la educación hebrea? Comente.

7. ¿Cuáles son los campos de trabajo de la Educación Cristiana?

8. Para usted ¿qué es Escuela Dominical?

9. Para usted ¿quién es el maestro de Escuela Dominical?

10. Comente lo que conoce sobre el Ciclo de Aprendizaje Activo.

Firma del estudiante

14
 CAPÍTULO I

“LA ENSEÑANZA”

“Porque el mandamiento es lámpara, y

la enseñanza es luz…”
Proverbios 6:23

Objetivo

Motivar que el alumno alcance un concepto claro de la enseñanza,

su importancia, utilidad y propósitos a través del estudio y análisis del
contenido del presente capítulo y se apropie del conocimiento para
que aplique en su vida pública y privada.

15
 1. LA ENSEÑANZA

Desde el punto de vista didáctico, la enseñanza es la acción de

proveer circunstancias para que el alumno aprenda. La acción del
maestro puede ser directa (como en el caso de la lección) o indirecta
(cuando se orienta al alumno para que investigue).1

De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos

es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o
si de servicio, en servir, o el que enseña, en la enseñanza;
(Romanos 12: 6-7)

1.1 ¿QUÉ ES LA ENSEÑANZA?

“…el mandamiento es lámpara, y la

enseñanza es luz,…” Proverbios 6:23

“Enseñar es impartir conocimientos”, esta es una de las

definiciones que generalmente conocemos.

Aparentemente esto parece muy sencillo, ya que se trata de que el

maestro presente a los alumnos los conocimientos que él tiene de la
lección, mas impartir conocimientos equivale a alimentar a otra
persona y no basta con que se le ofrezca un plato muy sabroso, es
necesario que quien lo recibe lo coma para que se alimente.

Otra definición de enseñanza es la siguiente: “Enseñar es despertar

la mente del alumno para recibir y retener una verdad”.

¿Cómo se puede conseguir esta cooperación del alumno?

¿Cómo despertar el interés a las grandes verdades bíblicas?

Atendiendo a esta definición, podemos decir que todo maestro

responsable, al que lo mueve a enseñar la amplia visión que posee
en este ministerio, primero, ha de dejarse guiar por Dios, y luego, él
mismo ha de mantenerse en continuo aprendizaje y actualización de
conocimientos, métodos, técnicas, estrategias, etc., para que pueda
utilizarlos como instrumentos que logren obtener la cooperación del
alumno despertando su interés por las grandes verdades bíblicas.

Álvaro Hernán Muñoz, “Didáctica y Estrategias de Enseñanza”, pág 16

1

16
Una última definición que citaremos es: “Enseñar es el arte de
comunicar a otros los conocimientos que no poseen”.2

Para enseñar con éxito, no es suficiente que el maestro sea

instruido. Es necesario, además, que sepa cómo lograr que los
alumnos saquen provecho de su propia instrucción; es preciso que
encuentre y ponga en práctica los medios adecuados para facilitar
esta transmisión de conocimientos. En otras palabras, debe seguir
un buen método”.3

1.2 PROPÓSITO DE LA ENSEÑANZA

“…que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a

Jesucristo, a quien has enviado”
(San Juan 17:3)

Toda enseñanza debe tener propósitos, pues la educación que

carece de ellos es impotente y no logrará resultados; aquí miraremos
los propósitos generales que debe tener la buena enseñanza en
Escuela Dominical.

Los propósitos de la enseñanza son tres, el maestro que los tiene

presentes y dirige todos sus esfuerzos para lograrlos verá resultados.
Estos propósitos son:

A) Ganar almas para Cristo

Ningún maestro debe estar satisfecho mientras no haya

logrado la conversión de sus alumnos. Debe orar y trabajar
con este fin.

B) Desarrollar la vida espiritual de sus alumnos.

Tienen que ser edificados en la fe del Señor. ¿De qué sirve

ganarlos si no son fortalecidos para resistir la tentación y ser
fieles hasta el fin?

C) Prepararlos para el Señor

Es menester que todo cristiano sea enseñado a reconocer su

deber y cooperar en la obra del Señor, porque así podrá la
Iglesia cumplir con su tarea de evangelizar al mundo.

Roger Cousinet, “Formación del educador”, Edit. Paideia, pág. 6

2

Roger Cousinet, “Formación del educador”, Edit. Paideia, pág. 6

3

17
 1.3 FUNCIÓN DE LA ENSEÑANZA CRISTIANA EN EL
NUEVO TESTAMENTO.

1.3.1 FUNCIÓN GENERAL DE LA ENSEÑANZA

En el Nuevo Testamento, especialmente en las epístolas y aún mas

especialmente en las de Pablo, los conceptos de maestro y
educación penetran en la literatura, pero a la misma vez no se halla
un concepto específico de educación.

Es probable que no se considerara necesario definir las creencias

acerca de la enseñanza, dándose por sobreentendido que fue parte
común de la vida cotidiana. Puede ser también que la iglesia sintiera
incertidumbre en cuanto a especificar un oficio de maestro.

Tal incertidumbre pudiera deberse a la insistencia en que Cristo era

el único Maestro y que los demás “maestros” eran solamente sus
discípulos.

La referencia más directa al oficio de maestro se encuentra en

1ª.Corintios 12:28 “..., lo tercero maestros,...”, allí en la descripción
de los dones espirituales, los maestros ocupan el tercer lugar.

En Efesios 4:11 también el apóstol hace referencia al maestro

como un don de Dios: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”.

Parece ser entonces que los maestros formaban un grupo

especial en la comunidad porque la implicación es que no todos
poseían ese don.

En la Iglesia primitiva se enfatizaban dos funciones o áreas

mayores de la educación.

La primera tenía que ver con el bautismo, se instruía al nuevo

creyente formalmente para ayudarle a entender lo que recibía al
bautizarse. Tal instrucción le servía durante toda la vida como un
modelo para su vida diaria. Finalizando el siglo II el proceso del
bautismo y la preparación que seguía el candidato fue muy elaborada
(incluía una preparación que duraba tres años y que permitía al
nuevo creyente que se involucrara gradualmente en la vida de la
Iglesia). No debemos pensar que el proceso fue tan complicado en la
iglesia del primer siglo. Pero es muy difícil imaginar que algunas de
las mismas características de la instrucción acerca del bautismo no
fueran inherentes a la Iglesia primitiva. Así que el bautismo y la
preparación para él fueron sumamente importantes en el desarrollo

18
de la Iglesia. Hay varios pasajes del Nuevo Testamento que pueden
ser fragmentos de enseñanzas bautismales, por ejemplo:
Colosenses 3:8, Efesios 4:22, 1ª. Pedro1:4-11.

La segunda función principal de la educación fue servir como el

vehículo para comunicar y conservar una nueva costumbre, una
costumbre cristiana. Semejante a aquel uso oral de los judíos, esta
nueva práctica tenía que ver con las palabras, dichos y hechos del
Señor Jesús, especialmente en cuanto a su muerte y resurrección.
Estas prácticas explican cómo el Señor Jesús había cumplido el
Antiguo Testamento y delineaban un modelo de vivir que alguien
seguiría si escogía comprometerse como un seguidor fiel de Cristo.

A veces la nueva comunicación empleaba la misma terminología de

la comunicación oral de los judíos. Ejemplo: 1ª. Corintios 15:3-4
“porque primeramente os he enseñado... conforme a las Escrituras”.

Pero a diferencia de la costumbre judía, las cristianas no fueron

solamente costumbres pasados de generación a generación. Fue,
más bien la comunicación viviente del Cristo vivo.

Las enseñanzas que surgían acerca de Cristo fueron muy

prominentes en los estudios del Antiguo Testamento, o sea de la
Biblia Hebrea.

El estudio del trasfondo hebreo de la historia cristiana fue muy

importante para los creyentes gentiles. Mucho de lo que Pablo
escribió, por ejemplo, no hubiese sido entendido si los cristianos
gentiles no hubiesen estudiado la escritura judía.

Además de las enseñanzas sobre cómo la vida y el ministerio del

Señor Jesús se relacionaban con las profecías de los israelitas
antiguos y con aquellas en cuanto a su muerte y resurrección,
también estas comunicaciones enfatizaban la enseñanza ética.

Fue de mucha importancia que los nuevos creyentes entendiesen

cómo andar en su nueva fe.

1.3.2 LA EDUCACIÓN A TRAVÉS DE LA LITERATURA

La literatura canónica y la extracanónica del periodo

neotestamentario se interesaba mucho en instruir. Los conceptos
educacionales se daban por sentado en la Iglesia primitiva, porque
era lógico que para preservar y propagar la doctrina cristiana había
que enseñarla como literatura representativa del periodo.
Consideremos dos fuentes literarias de instrucción:

19
A) LAS CARTAS DEL APOSTOL PABLO
El propósito principal de los escritos del apóstol Pablo fue
enseñar. Toda carta que escribió a sus hermanos en la fe sirvió
para ayudar a conocer o entender la verdad.
Se puede decir por ejemplo, que las cartas a los tesalonicenses
fueron escritas para corregir ideas equivocadas en cuanto a la
segunda venida de Cristo y para enseñar acerca de ella.

B) LA DIDACHE
También conocida como “la enseñanza de los doce
apóstoles”, es un libro extracanónico escrito como por el año 60
después de Cristo hasta el siglo III, pero generalmente es
considerado un documento del siglo I. Este documento reclama
tener instrucciones basadas en los dichos del Señor Jesús, la que
fue enseñada por los apóstoles a los páganos que querían
convertirse.

La Didaché nos ayuda a comprender qué enseñaba la Iglesia en

el siglo I y cómo lo hacían.
Consiste en tres secciones principales que son:

a) La que describe la moralidad cristiana, la cual habla de un

camino de vida y un camino de muerte.

b) La segunda sección es un resumen del ritual (las liturgias)

practicado en la Iglesia primitiva.

c) La tercera sección es un diseño de la organización y la

vida de la Iglesia primitiva, enseña el lugar de los
misioneros, profetas y maestros en la Iglesia.

1.4 LA LEY DE DIOS COMO FUNDAMENTO ESENCIAL

DE LA ENSEÑANZA

“Goteará como lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío

mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como
las gotas sobre la hierba”. Deuteronomio. 32:2

No se puede ocultar que para que los planes y proyectos de una

empresa tengan éxito y cumplan con las metas establecidas, se
necesita, indudablemente, tener fundamentos que ayuden a cumplir
el objetivo deseado. Este principio de tener bases firmes en todo,
se aplica a la enseñanzas en la iglesia y más esencialmente, en

20
Escuela Dominical. Las bases de esa enseñanza son firmes, y son
firmes, porque se fundamenta en la ley de Dios.

Todo maestro, ya sea pastor o maestro de Escuela Dominical, debe

saber que la enseñanza se basa en la ley de Dios.

En el libro de Deuteronomio 6:1-5 tenemos el respaldo a la anterior

declaración. Cuando pensamos en los fines y objetivos de Educación
Bíblica, debemos reconocer la influencia de la cultura griega o
helenista, la cual en cierta manera, para no decir en todo, no se
relaciona en nada con la cultura hebraica en la cual se desarrolló y
se escribió el Antiguo Testamento. Para los judíos el fin principal de
la educación era colocar al alumno con la realidad de Dios, y
conducirlo a someterse y temerle a él.

Los griegos, por su lado buscan despertar y desarrollar las

disposiciones del alumno en cuanto a la razón y su cuerpo y no lo de
Dios. En Deuteronomio 6:1-5 se encuentra la base primaria de los
fines y objetivos de la educación bíblica. Notemos cuatro elementos
importantes de ello:

1.4.1 EL CONTENIDO QUE SE DEBE ENSEÑAR ES DIOS

Las palabras que respaldan esas ideas son: “...los mandamientos,

estatutos y decretos que Jehová...mando que os enseñase...” Esto
significa que el que desea participar en la formación de los niños y
jóvenes de la Iglesia, no tiene que buscar “qué” enseñar, porque ya
ha sido dado en los mandamientos y preceptos de Dios el contenido
necesario para la educación de las futuras generaciones.

1.4.2 EL FIN ÚLTIMO DE LA ENSEÑANZA ES QUE EL

ALUMNO HAGA LA VOLUNTAD DE DIOS.

“...para que los pongáis por obra...y cuida de ponerlos por obra para
que te vaya bien...” Las actitudes y comportamientos del alumno
deben estar relacionados con la Palabra de Dios todos los días de su
vida.

21
 1.4.3 EL PROPÓSITO DE LA ENSEÑANZA ES LEVANTAR UN
PUEBLO QUE AME A DIOS.

“Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón y de toda tu alma y

con todas tus fuerzas” Deuteronomio 6:5. El versículo 4 nos da el
principio de la unicidad de Dios: “...Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es”. Dios es uno y él exige de su pueblo que dé ejemplo de esa
unidad que no admite ninguna división. También Dios exige y desea
que cada uno le ame personalmente con totalidad de su ser.

1.4.4 EL SISTEMA DE INSTRUCCIÓN BASADA EN DIOS

Si leemos Deuteronomio 6:5-9, podemos encontrar dos

características de la instrucción de una educación basada en la Ley
de Dios:

➢ Una educación sistemática y continuada. Esto significa

que la enseñanza tenía objetivos específicos y era para toda la
vida.

➢ Basada en el ejemplo personal, es decir, que la Palabra de

Dios debía estar en el corazón del hombre y la practicará, para
que los alumnos tomaran ejemplo limpio y santo del maestro.

Usar recursos técnicos y muy modernos, y hablar con gran

elocuencia puede ser bueno, pero si no se enseña con el ejemplo
personal no habrá impacto verdadero en la vida de los alumnos de la
iglesia.

Es muy importante reconocer las bases, los fines y los objetivos de la

educación en la iglesia y en especial en Escuela Dominical. Pero
más importante aún es saber si estamos alcanzando lo que se
espera como resultado de esa educación que se está impartiendo
día tras día, y domingo tras domingo en las aulas de clases, o en los
salones de nuestros templos.

Debemos preguntarnos lo siguiente:

• ¿Estamos enseñando cuidadosamente en nuestra iglesia los

mandamientos, testimonios y estatutos que Dios ha
mandado? (Deuteronomio 6:17).
• ¿Estamos haciendo lo bueno y recto delante de Dios?
(Deuteronomio 6:18).

22
 • ¿Nos preguntan otras personas acerca del significado y los
motivos que tenemos para nuestras prácticas cristianas?
(Deuteronomio 6:20).
• ¿Sabemos explicar adecuadamente el significado de nuestras
doctrinas prácticas? (Deuteronomio 6:21-25).

ACTIVIDADES RECOMENDADAS.

1. De los tres propósitos de la enseñanza, según su criterio cuál es

el más importante y por qué? (Desarrolle tres párrafos) Pág. 15

2. Analice, con sus palabras, la segunda función principal de la

educación. (Desarrolle tres párrafos) Pág. 17

3. Explique con sus palabras la siguiente definición: “Enseñar es

despertar la mente del alumno para recibir y retener una verdad”
Pág. 14

AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este

capítulo, desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de
comprensión.

A. Complete las siguientes frases:

1. Desde el punto de vista didáctico, la enseñanza es

_______________________________________________________

1. Parece ser entonces que los maestros

_______________________________________________________

2. El propósito principal de los escritos del apóstol Pablo fue

______________________________________________________

3. El contenido que se debe enseñar

_______________________________________________________

4. El fin último de la enseñanza es que

_____________________________________________________

23
6. El propósito de la enseñanza es
_______________________________________________________

B. Con sus propias palabras, conteste las siguientes preguntas

(no se admitirán como respuestas copias textuales del
módulo)

5. ¿Por qué los maestros formaban un grupo especial en la

comunidad?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
__________________________________________________

6. ¿En Escuela Dominical, qué hace firmes a las bases de la

enseñanza?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
__________________________________________________

7. ¿Por qué impartir conocimientos equivale a alimentar a otra

persona?
_____________________________________________________
__________________________________________________

C. En los siguientes enunciados escriba V si es verdadero, o F si

es falso.

8. ( ) Para enseñar con éxito, es suficiente que el maestro sea

instruido.
9. ( ) Para enseñar con éxito, el maestro debe seguir un buen
método.
10. ( ) La enseñanza que carece de propósitos es impotente y
no logrará resultados.
11. ( ) La Didache era conocida como “la enseñanza de los
doce apóstoles”
12. ( ) Todo maestro responsable, no ha de mantenerse en
continuo aprendizaje.

24
 CAPÍTULO II

“LA EDUCACIÓN”

“El que ama la instrucción, ama

la sabiduría…”
Proverbios 12:1

Objetivo
Que el alumno conozca de la educación entre los hebreos en los
Centros de Educación en Israel. La importancia de las escuelas de
los profetas, la vida y costumbres de los primeros cristianos y su
influencia en la familia, la iglesia, y en la comunidad a través de la
proclamación del Evangelio, que estos conocimientos le afecte a
usted como influyó en las comunidades que cita la Santa Biblia.

25
 2. LA EDUCACIÓN

La Enseñanza o Educación, es la presentación sistemática de

hechos, ideas, habilidades y técnicas a los estudiantes. A pesar de
que los seres humanos han sobrevivido y evolucionado como
especie por su capacidad para transmitir conocimiento, la enseñanza
(entendida como una profesión) no aparece hasta tiempos
relativamente recientes. Las sociedades que en la antigüedad
hicieron avances sustanciales en el conocimiento del mundo que nos
rodea y en la organización social fueron sólo aquellas en las que
personas especialmente designadas asumían la responsabilidad de
educar a los jóvenes.

Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es evidente en sus

manifestaciones artísticas, literarias, políticas o filosóficas, dieron un
gran valor a la educación de los niños. Los más ricos mantenían
entre sus sirvientes a profesores que eran a menudo esclavos de
pueblos conquistados. Algunos siglos después, cuando Roma estaba
en toda la plenitud del Imperio, sus ciudadanos continuaron con esta
práctica de acoger a profesores entre sus esclavos, normalmente
griegos, integrados en el personal de sus casas.

En la edad media la Iglesia asumió la responsabilidad de la

educación, que se realizaba en los monasterios o en centros de
aprendizaje que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en
grandes universidades como la de París (Francia) y Bolonia (Italia).
En los siglos XVII y XVIII hubo un renovado interés por la educación
infantil y el conocimiento sobre los métodos de enseñanza se
incrementó. El clérigo francés y educador Juan Bautista de la Salle, y
posteriormente el pedagogo suizo Johann Pestalozzi, fundaron
escuelas modelo para niños y jóvenes. Fue a partir de la segunda
mitad del siglo XIX cuando se organizaron los primeros sistemas
nacionales de educación, principalmente en Europa y Estados
Unidos. (Véase Historia de la educación).4

2.1 LA EDUCACIÓN ENTRE LOS HEBREOS

2.1.1 INTRODUCCIÓN.

Debemos estudiar la Educación Cristiana considerando la educación

que la precedió, esto es, la educación de los hebreos del Antiguo
Testamento y la educación judía de los periodos intertestamentarios
y neotestamentarios.
4
Diccionario Encarta

26
Las ideas mayores que se asocian con el Antiguo Testamento como
son revelación, profecía, sacrifico, ritos, la presencia y el poder de
Dios, etc., se relacionan en alguna manera con el sistema
educacional de los israelitas, el pueblo escogido por Dios.

Estas ideas se corresponden también con nuestros propósitos en la

educación Cristiana.

Como podemos ver, la historia de la educación que es

verdaderamente cristiana traza a través de los tiempos el desarrollo
de la educación que comenzó con Dios, y ahora se propaga bajo la
dirección de Dios.

Un estudio de la Educación Cristiana no debe comenzar con una

historia mas reciente, sino con aquella que tiene que ver con la del
antiguo Israel.

2.1.2 PREDICACIÓN Y ENSEÑANZA EN EL ANTIGUO

TESTAMENTO.

En tiempos del Antiguo Testamento, el profeta, antecesor en Israel

del predicador cristiano, era tan predominante que toda la tarea de
enseñanza queda enteramente relegada. Pero se ve allí, sin duda,
que la permanencia de una santa fe en Israel de generación en
generación fue consecuencia no solo de la predicación del profeta,
sino también de la enseñanza fiel de un sinnúmero de israelitas
ignorados.

El libro de Deuteronomio, da testimonio del énfasis sobre la

enseñanza que indudablemente comienza mucho antes de la historia
de Israel. Según Deuteronomio capítulo 6, la respuesta de los
israelitas al amor de Dios por ellos como su pueblo y a su liberación
habría de ser, ante todo, un amor por Él, que incluyera al ser eterno,
y luego como expresión de este amor por Dios, la enseñanza a sus
hijos y a sus nietos de la fe que ahora les pertenecía.

El amor a Dios y la actividad de la enseñanza eran inseparables.

La vida que Israel tenía con Dios como una comunidad en pacto con
Él, sostenida por la fe en Él y gobernada en todo por su voluntad tal
como se expresa en los mandamientos, debía ser comunicada a las
generaciones venideras. Esta educación no debía ser meramente
una transmisión de leyes o ideas, antes bien, la extensión de la
relación del pacto siempre más amplia, incluyendo a cada nuevo
israelita en sus privilegios y responsabilidades.

27
Que un israelita fallara en este punto y así dejara privados a sus
descendientes de la única verdadera vida en pacto con Dios, sería
una indicación de que no amaba a Dios con todo su corazón, mente
y alma.

Toda la comunidad adulta asumía esta responsabilidad; si eran fieles

israelitas, habrían de enseñar la fe a la cual se habían entregado,
contando la historia de los hechos de Dios con su pueblo en el
pasado y poniendo en claro lo que Él esperaba de ellos y lo que les
ofrecía en el presente y futuro.

2.1.3 CENTROS DE EDUCACIÓN EN ISRAEL.

EL HOGAR: desde siempre, el hogar o la familia han sido la

institución primordial en la tierra. Al leer el Antiguo Testamento y
comenzar a entender los principios de la raza humana desde la
perspectiva hebrea, se comprende que el plan básico de Dios
siempre ha sido que la educación de su pueblo comenzara en el
hogar.

En la cultura hebrea, los niños ocupaban un lugar de suma

importancia (Salmos 127 y 128; Job 5:25). Por lo tanto la educación
de los niños también era una prioridad alta.

Una de las funciones más importantes de los padres hebreos era la

educación adecuada y correcta de sus hijos, varios pasajes del
Antiguo Testamento nos indica esto: Éxodo 26-27; Deuteronomio
4:9-10; 6:4-7, 11:18-19.

La vida empezó en la familia y por lo tanto, la enseñanza también

empezó allí.

Es digno de notarse que en el capítulo 6 de Deuteronomio, el énfasis

reside en la importancia de la persistencia en la enseñanza y el uso
de cualquier oportunidad para la misma. Habría de haber
ceremonias regulares en los hogares que naturalmente se
convertirían en ocasiones para la instrucción religiosa, en las cuales
el padre actuaría como sacerdote y maestro. Este ministerio del
padre en la familia eventualmente se arraigó tan profundamente que
ha persistido en el judaísmo hasta hoy. Pero tales ocasiones no eran
suficientes. Tan importante era la comunicación de la fe de una
generación a otra que se exhortaba al israelita a conversar del
asunto no solamente cuando estaba sentado en su hogar, sino
cuando andaba en el camino, no solamente al comienzo de cada día,
sino también al fin, y a atarse símbolos al cuerpo y en las puertas de

28
su casa que recordaban constantemente a su familia los
mandamientos de Dios.

En el libro de Proverbios vemos que en Israel, tanto el padre como la

madre, estaban incluidos en este ministerio de fe.

“Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no menosprecies la

dirección de tu madre” (Proverbios 1:8). Indudablemente, debido a
que la fundación educativa dependía tanto del hogar, es que
sabemos tan poco de ella en otras partes del Antiguo Testamento.
En cuanto a su eficacia, el mejor testimonio es la historia de la fe de
Israel, porque fue de esos hogares de donde provinieron los profetas.
Los hombres se maravillaban de un campesino como Amós, que
creció en la áspera campiña al borde de las colinas de Judea, con
pocas ventajas culturales, de pronto se presentara como un profeta
de Dios, cuyos punzantes mensajes se expresaran de una forma
poética de suprema calidad. ¿Cómo es que ese campesino llegó a
tener tal percepción de la historia y el destino de su pueblo y a tener
tal maestría en al expresión literaria? Era un hombre educado,
detrás del cual yacían siglos de vida y pensamientos Israelitas y
cuando él hablaba, toda la herencia israelita estaba contenida en sus
palabras. ¿Por qué medios humanos se la transmitió tal herencia?
No tenemos evidencia definida, pero lo más probable es que fuera
uno de esos hogares en los cuales los padres, abuelos y bisabuelos
habían cumplido fielmente la tarea educativa.

EL TEMPLO: Como ya estudiamos, la instrucción generalmente se

hizo en el hogar. Por lo general, el niño seguía la educación de su
padre, aprendiendo de él un oficio que le ayudara a sostener su
propia familia, sin embargo, había ocasiones cuando otras formas de
educación eran aparentes.

El ejemplo más conocido es la historia de Samuel, quien fue

entregado por sus padres al sacerdote Elí para criarle y enseñarle.
La historia de Samuel no debe considerarse como un caso aislado.
El hecho de que Samuel era de la tribu de Efraín y no de la de Leví
(la tribu sacerdotal), indica que existía la preocupación de dedicar
algunos niños a Dios en forma especial y permitirles crecer bajo la
tutela de un sacerdote.

Además hay indicaciones de que las clases elevadas emplearon

amas o guardianas quienes asumieron el cuidado y la instrucción de
los niños a su cargo (ejemplo Rut 4:16; 2 Samuel 4:4; 2 Reyes10:5).

LA SINAGOGA: Surgida durante el siglo VI antes de Cristo, se

considera generalmente como parte de la educación Judía. Por lo
tanto señalamos aquí solamente que la instrucción en la sinagoga, es
parte de la historia del Antiguo Testamento.

29
La sinagoga es la asamblea de fieles judíos bajo la antigua Ley,
para ejercer el ejercicio de su religión. El término proviene del latín
sinagōga, y éste del griego sÿnagōgē, del verbo sÿnágein (‘reunir,
congregar’). En hebreo se llama Betha Kenéset (‫ )בית הכנסת‬o ‘lugar
de reunión’.

La sinagoga es una institución muy antigua en el judaísmo. No se

poseen datos fiables sobre el origen de las primeras sinagogas, pero
se admite que originalmente aparecieron en la antigua Babilonia en
el s. VI a.c. de entre los judíos deportados por Nabucodonosor II en
la conquista de Jerusalén hacia el 597 a.c. y tras la destrucción del
templo y de la Ciudad Santa. En las sinagogas se reunían para orar
en común y evocar el recuerdo de Sión.

El número de sinagogas creció especialmente en el momento que se

estableció la lectura pública de la Toráh. Según algunos escritos,
cuando Jerusalén fue destruida por los romanos, en el año 70,
contaba con 400 sinagogas.

Estas casas de asamblea no eran edificios especialmente

construidos para el culto, pues un sencillo local hacia las veces de
lugar de oración. Aunque no faltaban sin embargo grandes edificios
para este fin.

Estas sinagogas antiguas estaban administradas por un notable

llamado arhisinagogo, o por un consejo de tres notables. La
explicación del texto sagrado se reservaba a un rabino o algún fiel
más versado en el conocimiento de la ley.

Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al

fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca santa (hejal en
sefardí o arón haKódesh en asquenazí), que contiene los rollos de la
ley (la Toráh). Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde
constantemente en recuerdo de la luz perpetua (nertamid) que
brillaba en el templo de Jerusalén. Un candelabro (mĕnorá), de
lámparas en línea, evoca el célebre candelabro de siete brazos. Por
último, una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en
sefaradí, almemar o bimá en asquenazi), que hace las veces de altar;
ante ella se coloca el ministro oficiante.

2.1.4 LAS ESCUELAS DE LOS PROFETAS.

Estas constituyen un fenómeno extraordinario en cuanto a la

enseñanza. Hay referencias a ellas en las narraciones de los
ministerios de Elías, Eliseo y Samuel.

30
Es indiscutible que los profetas desempeñaban un papel importante
en la educación del pueblo. Los profetas y sacerdotes tenían la
función más importante.

En la organización político-religiosa, el rey tenía la función más

importante. Pero en la práctica diaria, el profeta desempeñaba el
papel más importante en la educación.

El profeta era la figura central en la educación nacional, debido a sus

constantes exhortaciones y recordatorios concernientes al propósito y
a la voluntad de Dios para con la nación hebrea y su necesidad de
vivir una vida recta y justa.

Para lo que nos proponemos, es suficiente haber hecho claridad en

que la Palabra por la cual Israel tenía vida como pueblo en pacto con
Dios requería no solamente uno, sino dos servicios: Requerían
PROFETAS que la proclamaran siempre de manera renovada,
llamando a la nación cuando hubiere caído en la incredulidad a
arrepentirse y volver a Dios; requerían MAESTROS en cada hogar y
en cada calle que no descansaran hasta no haber visto una fe
viviente en sus hijos y en sus vecinos. Que los israelitas debían
enseñar no solamente a los miembros de sus propias familias, sino a
los demás que pudieran alcanzar, es evidente en la descripción de
Jeremías de los días del nuevo pacto, cuando dice: “no enseñará
más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
“Conoce a Jehová; porque todos me conocerán desde el más
pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová” (Jeremías
31:34). Esta responsabilidad por la enseñanza descansaba sobre
todo israelita.

El profeta parece haber sido ambas cosas: predicador y maestro. Es

imposible concebir a un Isaías o a un Jeremías contentándose con
decir nada más acerca de Dios y su propósito para con Israel que lo
que se podía expresar en esas proclamas públicas a toda la nación
que se conservaron en las colecciones de sus profecías.

Tenemos en sus libros sólo fragmentos de todo lo que tuvieron que

decir durante sus vidas. De un profeta de la estatura de Natán
tenemos solamente un incidente dramático, preservado por su
importancia en la historia de David.

Pero una y otra vez encontramos indicios de que grupos se reunían

alrededor de los grandes profetas. Sólo una vez los menciona el
profeta Isaías (Isaías 8:16). Jeremías tenía a su discípulo Baruc, y
pudo muy bien haber tenido otros que no se satisfacían con oírlo
solamente en las ocasiones públicas. Según el relato del Profeta
Isaías, con su cálido mensaje de estímulo a la fe, se rodeó de un
círculo de creyentes, estos aparecen en una cantidad de lugares, en

31
sus escritos. El los distinguía claramente de los incrédulos (Isaías
50:10-11, 57:1), “...vosotros los que tembláis a su palabra...” (Isaías
66:5). En tales círculos de discípulos, los profetas ejercían una
función docente, lo vemos claramente en Juan Bautista, que
predicaba a las multitudes y enseñaba a sus discípulos.

2.1.5 PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN HEBREA.

Los propósitos de la educación hebrea eran varios, entre ellos

destacaremos los siguientes:

A) Transmitir la herencia histórica: especialmente durante los

años formativos, se hacía hincapié en que las generaciones
que vendrían debían nutrirse con las poderosas memorias
históricas de lo que había acontecido en el pasado.

B) Instruir a la conducta ética: un segundo propósito importante

para la educación fue enseñar cómo se puede lograr alcanzar
la alegría en la vida. En la historia hebrea más antigua, se ve
este énfasis en el comportamiento ético (Éxodo 20:12) tanto
como en otra literatura que apareció luego (en Proverbios por
ejemplo).

C) Asegurar la presencia y la adoración de Dios: la educación

hebrea siempre trataba el conocimiento y la adoración de Dios
y la obediencia a Él. Históricamente, Dios ha sido el centro de
la educación. El hombre siempre ha procurado saber algo de
su existencia propósito y lugar en el mundo. En el pueblo que
se consideraba escogido específicamente como pueblo de
Dios para realizar sus propósitos, los hebreos enfocaban su
enseñanza en Dios quizás más que cualquier otro pueblo en la
historia del hombre. Los hebreos procuraban vivir y enseñar la
santidad delante de Dios.

¡”OYE, ISRAEL”!

El “Mezuza” (esto quiere decir: el marco de la puerta) es un pequeño

estuche de metal o madera. Se coloca en posición inclinada en el
poste derecho de las casas y vivienda como cumplimiento literal del
mandamiento de Deuteronomio 6:9, diciéndose allí que debían
escribir las palabras de la ley en los postes de sus casas. El Mezuza
contiene un pedazo de pergamino enrollado, escrito en él un
resumen del Toráh, que lo hallamos en Deuteronomio 6:4-9 y en
11:13-21. Esto es el así llamado “Shemá”, o sea: “Oye Israel”.
Sobre el Mezuza se ve la letra hebrea, ello es SH, la letra con que
empieza Shaddai, es decir, el Todopoderoso. Al entrar como al salir

32
de la casa se suele besar el Mezuza, tocar o pasar la mano por
encima, llevándola después a la boca y besarla. El significado del
Mezuza es que en tal casa, toda la vida está bajo la autoridad de la
Palabra de Dios.

Un judío devoto tiene, cuando ora, las palabras del Shemá en una
cajita cuadrada atada a su frente y a las muñecas de sus manos: su
cabeza con sus pensamientos y su brazo, o sea sus hechos, están
puestos bajo la autoridad de la Palabra de Dios.

2.2 LA EDUCACIÓN CRISTIANA

El poseer la verdad y revelación de Dios plantea una

responsabilidad. ¿Cómo hacerla llegar a las generaciones que no
sobrevivirán?

El comunicar el conocimiento en el presente y hacia el futuro debe

ser la gran preocupación de toda persona y de toda comunidad que
tenga vocación de permanencia.

Ningún ser humano es una isla y tiene conciente o no, un radio de

acción y de influencia. Determinado ese radio de influencia es
preciso diseñar una herramienta que permita la transmisión de
verdades que posee para que todos estos afecten las generaciones
venideras. – Esa herramienta idónea es la enseñanza-.
Para enseñar eficazmente es preciso conocer el material a enseñar y
el sujeto que recibirá la información.

Hemos dedicado nuestras vidas al estudio de la Palabra de Dios y

hemos experimentado la acción del poder de Dios, comprobando que
las exigencias puestas por Dios son verdaderas.

Analizando al hombre, sujeto de nuestra educación, hemos

aprendido que él se desarrolla siguiendo un patrón pre-establecido y
más o menos fijo. Que Dios ha diseñado de tal forma al hombre que
este “da fruto a su tiempo”.

Siguiendo este patrón el Departamento de Escuela Dominical ha

desarrollado una enseñanza sistematizada con bases bíblicas para
que la educación y la formación del niño y del joven cristiano sigan el
diseño de Dios)5

Rvdo. Álvaro Torres, “Sembremos”, Edit. Creadores Gráficos, Prólogo

5

33
 2.2.1 LA VIDA COTIDIANA DE LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS

Mucho podemos descubrir en relación a la educación de los primeros

cristianos en este periodo estudiando su vida diaria, lo cual es
posible acudiendo a varias fuentes de información al respecto.

• Ellos se levantaban al rayar el alba para orar. Generalmente no

comían en las mañanas, empleaban muy poco tiempo en
asearse y no cambiaban su ropa de dormir durante el día.
• Su vestido era sencillo y modesto, lo mismo que su calzado.
Los hombres no se afeitaban por considerar que hacerlo
constituía una ofensa contra su rostro.
• Los primeros cristianos no asistían a los lugares de
entretenimiento público, como teatros, el circo o la arena.
• Usaban los baños públicos (que eran lugares de mala
reputación moral) pero con mucha discreción personal. Según
los líderes de la iglesia primitiva, bañarse tenía como propósito
la limpieza e higiene para las mujeres, y para los hombres era
solo el de higiene.
• Su dieta alimenticia también era sencilla, costumbre que
cambió con el paso de los siglos. Dormían en un sofá simple,
no era una cama de plumas como sus vecinos grecorromanos.
No se empleaban a trabajar en muchas ocupaciones por cuidar
su testimonio.
• Oraban por lo menos tres veces diarias, a las horas tercera,
sexta y novena (es decir 9H00, 12H00 y 15H00).
• Habían muchas actividades que separaban a los cristianos de
las demás personas en la cultura grecorromana. Las prácticas
de los cristianos de las primeras décadas y las de los judíos de
esa época eran bastante similares; no había mucha diferencia
entre el cristianismo y el judaísmo. Pero el cristianismo iba
desarrollándose y así mismo desarrollando sus propias
características, y formándose sus propias ideas y nuevas
prácticas.

Aquí es donde encaja nuestro propósito de pensar en su contexto

cotidiano. Porque es en su desarrollo en sí mismo que tenemos que
preguntar:

¿Cómo sabían los cristianos que debían actuar en forma diferente?

¿Cómo sabían cuáles eran las diferencias que debían tener?

¿Cómo sabían los principios que debían marcar la diferencia entre

ellos y sus vecinos judíos o griegos o romanos?

34
¿Cómo entendieron el cambio que sentían en sus vidas, cómo
vestirse, cómo actuar, qué comer, qué sentir?

La respuesta obvia a todas estas preguntas es: “Se les enseñó

normas de convivencia cristiana”

Esto es importante para el estudio de las bases de la Educación

Cristiana, porque da a entender que el enfoque del primer siglo del
cristianismo fue la Educación Cristiana. Aprendiendo a vivir EL
CAMINO VERDADERO.

Se acepta que algunos de sus entendimientos les llegaron a través

de la convicción personal, de la exhortación por la palabra predicada,
o de alguna otra fuente, pero la labor evangelístico - educacional de
la iglesia fue el hilo tejido a través de todas sus actividades, dándoles
unidad y propósito.

2.2.2 LA EDUCACIÓN A TRAVÉS DE LA COMUNIDAD

CRISTIANA

Adoración y compañerismo: No se sabe mucho sobre las

reuniones cristianas durante las primeras décadas, generalmente se
estudian los periodos posteriores, para intercalar sus prácticas al
periodo primitivo, o para intentar reconstruir las prácticas primitivas.

Lo que si sabemos, es que la adoración y el compañerismo del

periodo primitivo fueron instructivos.

Los actos simbólicos, observemos, como el bautismo y la cena del

Señor (Santa Cena) ameritan gran importancia educacional desde el
principio, la misma que se intensificó a medida que la iglesia absorbía
más a gente pagana (durante los siglos posteriores). Fue a través de
la cena y de la predicación que la iglesia aprendió corporalmente de
qué se trataba el evangelio, y qué significaba para ella como esposa
de Cristo.

El bautismo: También fue extremadamente instructivo, directa o

indirectamente.

El bautismo fue el enfoque de la instrucción que se desarrolló luego

para enseñar y entrenar nuevos convertidos, antes de hacerse
miembros oficiales de la iglesia.

El comportamiento consecuente de los primeros cristianos

también fue una herramienta de instrucción: Todo lo que tenía
que ver con su manera de vivir.

35
La enseñanza de los apóstoles, la comunión (koinonia), las
oraciones, la observancia de las ordenanzas, el cuidado entre los
hermanos, el amor (ágape) no lo supieron automáticamente los
primeros cristianos o convertidos, había que explicárselo y
enseñárselo.

Además muchas de las prácticas y contenidos educacionales tenían

raíces hebreas y judías, y mientras la iglesia penetraba en el mundo
romano, había que enseñárselas a la gente pagana y dejarlos bien
afirmados a los ya convertidos.

2.2.3 PROPÓSITO GENERAL DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

"Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar la los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo". Efesios 4:11-12.

En el versículo mencionado anteriormente, y además en los

versículos 13 al 17 del mismo capítulo, podemos notar el propósito
de Dios al dotar o dar dones a los hombres.

Aquí se mencionan cinco grandes ministerios:

• Apóstoles
• Profetas
• Evangelistas.
• Pastores
• Maestros

Estos ministerios Dios los ha usado a través de la existencia del

hombre en la tierra para darle forma a su propósito de instruir al ser
creado con sus manos (el hombre), “a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
2Timoteo 3:17.

Como ya tuvimos la oportunidad de ver en la historia de la Educación

en los capítulos anteriores, fueron los profetas quienes dieron las
bases y la estructura a esos principios de la formación y orientación
al pueblo elegido.

No olvidemos que el Antiguo Testamento era la sombra del Nuevo

Testamento y que el Nuevo Testamento estuvo escondido en el

36
Antiguo. Los profetas que presenta el Canon Hebreo, y los mayores
y menores del Canon Griego, nos muestran a estos hombres
trazando las bases de la meta que Dios se ha propuesto con su
pueblo.

Todos ellos coincidieron en afirmar grandes verdades en cuanto a la

existencia de un solo Dios, la santidad, la justificación, la fe, la
redención, etc., que han seguido siendo verdades defendidas,
metidas en lo más profundo del pueblo de Dios, no solo en el Antiguo
Testamento sino también en el Nuevo y que seguirán siendo para la
Iglesia pilares de su fe. (Efesios 2:20).

En el nacimiento de la Iglesia y la fase preparatoria de Cristo en

cuanto a la difusión de su doctrina, “El Evangelio”, llamó y preparó
hombres que fueran testigos oculares de sus hechos y que se
encargarán de seguir siendo sus testigos a todo el mundo (Hechos
1:8). Los llamó Apóstoles y Discípulos, sobre quienes recayó esa
gran responsabilidad de narrar lo que vieron tocante al Verbo que se
manifestó como lo dijera Juan: “Lo que era desde el principio, lo que
hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida”.
1Juan 1:1.

Además de ser testigos, estos hombres recibieron la revelación de

Dios de la doctrina que trazaría las verdaderas normas cristianas
para el pueblo de Dios en su peregrinaje en la tierra.

Las Cartas Paulinas, las Universales, constituyen las últimas

revelaciones entregadas al hombre para cumplir en él su gran
propósito “El hombre perfecto”.

La propagación del Evangelio después de la era apostólica fue

delegada a los evangelistas, que por todo el mundo han ido
esparciendo la semilla y ganando adeptos a Cristo conformando así
un pueblo numeroso que ostente con orgullo el título de Iglesia de
Cristo.

La tarea de cuidar y estructurar ese cuerpo, que es la iglesia, Dios la

delegó a Pastores y Maestros, que apoyados en las doctrinas de los
apóstoles y profetas han continuado dándole forma a ese propósito
que observamos inicialmente en esta lección: “la perfección de los
santos, la edificación del cuerpo de Cristo”. Hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Con respecto a este asunto, parece haber tres propósitos

entremezclados, siendo inseparables los tres:

37
 A) Es la proclamación del Evangelio. En una situación íntima
de persona a persona. Constantemente hallamos al Señor
Jesús hablando en una variedad de formas su Palabra a sus
discípulos.

B) La necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en

la verdad del evangelio. De tal manera que pudieran dejar su
inadecuada comprensión acerca de Dios, de ellos mismos y de
todas las cosas en su propio mundo; usaremos un ejemplo:
¿Se nos ha ocurrido alguna vez pensar cuán completamente
diferente es la interpretación del Señor Jesús del Antiguo
Testamento a aquella de los rabinos y de todo lo que Jesús
había oído en la Sinagoga y en las Escuelas de la Sinagoga?

No era solo una nueva interpretación, sino un nuevo enfoque

de las Escrituras. El Señor Jesús tuvo un poco más de tres
años de ministerio, quizás uno solo realmente, con sus
discípulos. Uno bien puede imaginarse que cuando estaba a
solas con ellos una buena parte del tiempo la ocuparía en
enseñarles como leer el Antiguo Testamento con una nueva
visión y comprender su verdadero significado. La educación
de ellos en cada etapa tenía como preocupación quitarles sus
conceptos antiguos e inadecuados y guiarlos a una nueva
comprensión de todas las cosas en su existencia. Su
educación total llevaría mucho tiempo toda una vida

C) Que los Discípulos fuesen preparados en mente y corazón

para ejercer la misma clase de ministerio del Señor Jesús.
Estos hombres fueron primero discípulos para llegar a ser
apóstoles. El Señor Jesús tenía una estrategia para la
salvación del mundo. Primero llamó a doce hombres a una
íntima comunión con Él, no solo para impartirles una nueva
doctrina o dar nuevas ideas religiosas o una nueva ética, sino
para impartirse o darse Él mismo. El plan de salvación de
Jesús para el mundo era que hubiese hombres y mujeres en
quienes Él viviese.

La estrategia del Señor Jesús fue comenzar con 12; luego

avanzar a 70, usando aquellos doce para preparar a estos 70.
Pero el intento no era que la línea de desarrollo se diluyera allí.
De 70 el círculo se ensancharía a 420 y después a 2520, por el
principio que un discípulo preparado podría entrenar a otros 6.

En la Iglesia primitiva se suponía que cualquiera que llegaba a ser

cristiano había elegido esta vida de discipulado y estaba pronto a
entrenarse para ella. Ser cristiano era, por lo tanto, participar en la
misión redentora de Jesucristo.

38
Tomando en cuenta lo anterior, el programa de Educación Cristiana
en la Iglesia debe ser tal que conduzca a las personas, desde sus
primeros años hasta los últimos, siempre más plenamente y en forma
más definida, a la fe y la vida de la Iglesia del Señor Jesucristo.

La Educación Cristiana existe porque la vida que vino al mundo en el

Señor Jesucristo exige un canal humano de comunicación para
poder alcanzar un círculo cada vez más amplio de hombres, mujeres
y niños y llegue a ser su vida.

El propósito de la enseñanza cristiana es ampliar y profundizar ese

canal humano, mediante el cual el Señor Jesucristo, entre de nuevo
en la vida del hombre para redimirlo.

Con base en esta formulación, la iglesia es, el punto focal alrededor

del cual se constituye el programa educativo cristiano. Pero tal
educación fracasaría si no se toma en cuanta, en todos sus estudios
todos los factores que entran en el desarrollo del alumno.

La Iglesia consiste en personas y lo que concierne a la Educación

Cristiana en el crecimiento de esas personas desde la infancia hasta
la vejez. Pero ese crecimiento no es solo de carácter personal o en
responsabilidad social, sino en la fe y vida de la Iglesia que es el
cuerpo de Cristo.

Veamos los factores que contribuyen al desarrollo del creyente:

A) La Iglesia: Es la responsable de la educación de toda la

Iglesia. No solo los niños, adolescentes, jóvenes y adultos sino
todos aquellos que asisten a la Escuela Dominical, son
responsabilidad del Pastor, los maestros (as) especializados en
aquellas funciones asignadas para desarrollar la Educación
Cristiana.

B) Las Escrituras: La educación debe estar basada en las

Escrituras, porque aparte de ellas, jamás conoceremos
correctamente lo que es la Iglesia. Las Escrituras son la
salvaguardia más segura, pues en ellas la Iglesia del Señor se
destaca siempre en contraste con la Iglesia meramente
profesante. Fuera de las Escrituras, Dios, el único Dios de los
verdaderos cristianos, sería desconocido.

La Biblia tiene que estar relacionada con el total de la vida si

queremos que sea estudiada correcta y provechosamente. El
propósito debe ser que los niños, jóvenes y los adultos puedan ser
llevados a una comunión viviente en ellos, pueda vivir y ejercer una
influencia aguda en estos cristianos de hoy.

39
 2.2.4 ÁREAS DE TRABAJO DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

Existen cuatro campos en los que la Educación Cristiana se realiza:

la familia, la escuela, la iglesia y la comunidad.

A) LA FAMILIA

La familia educa, aunque su influencia es hoy menor que en pasadas

generaciones. La familia ha ido abandonando sus funciones por
muchos años.

Los servicios proporcionados en otros tiempos por el hogar, ahora

son llevados a efecto por otras agencias, y esto ha debilitado la
solidaridad familiar: los rápidos cambios en nuestra sociedad, han
abierto una brecha entre las generaciones. Actualmente muchos
niños no están dispuestos a aceptar la norma de valores de sus
padres o su autoridad; pero aún el hogar es potencial y realmente
una institución educativa importantísima. Ejerce su mayor influencia
en los niños de edad pre-escolar. Puede continuar siendo el medio
educacional efectivo durante todos los años de la escolaridad si los
hijos crecen al lado de sus padres rodeados de un amor
incondicional.

La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos

humanos: padres e hijos que se constituyen en comunidad a partir de
la unidad hombre-mujer. La plenitud de la familia no puede realizarse
con personas separadas o del mismo sexo.

Toda familia auténtica tiene un “ámbito espiritual” que condiciona las

relaciones familiares: cosa común, lazos de sangre, afecto recíproco,
vínculos morales que la configuran como “unidad de equilibrio
humano y social”.

La familia tiene que equilibrarse a sí misma. De esa manera enseña

el equilibrio a los hijos. Ese equilibrio de la familia va a contribuir al
equilibrio social.

La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer

completo, para configurar y desarrollar la individualidad y originalidad
del ser humano.

¿Por qué es tan necesaria e importante la educación familiar?

• Biológicamente.- Todo niño nace absolutamente inseguro,

necesitado e incompleto. Cualquier cervatillo y nada más que al
nacer se pone de pie pero el ser humano tarda un año –
aproximadamente- en andar.

40
 • Psicológicamente.- En la medida en que un cerebro está más
evolucionado más tiempo necesita para educarse y
desarrollarse hasta llegar a la edad adulta. Porque tiene mayor
número de zonas finas en toda su personalidad. No puede vivir
sin la ayuda del adulto, sin la formación. Su autonomía la
alcanzará tras un largo proceso: lactancia, niñez, adolescencia.
No basta el hecho biológico. Necesita desarrollar su
inteligencia, voluntad, armonía, autonomía, autoestima: Nadie
es nada si no se quiere a si mismo y nadie que no se quiera a si
mismo puede querer a los demás. La autoestima es el motor
del hombre. Esto solo lo logra en el Claustro protector de la
familia. Los niños que crecen privados de un ambiente familiar,
aunque crezcan físicamente, las deficiencias: psicológicas,
afectivas, emocionales intelectuales y sociales son clarísimas.

• Sociológicamente.- El influjo de los padres es imprescindible.

El niño aprende a saber quién es a partir de su relación con
sus padres -personas que le quieren-. Nadie puede
descubrirse a si mismo si no hay un contexto de amor y de
valoración. Proporcionan el mejor clima afectivo, de
protección...El niño aprende a ser generoso en el hogar.
Protección, seguridad, aceptación, estima y afecto. Cinco
aspectos que debe aportar la familia a todo niño. (Lo que
aprende el niño en la familia es determinante).6

Con toda seguridad la Iglesia tiene que interesarse en la vida

familiar. El éxito de sus esfuerzos para enseñar es
condicionado por el interés provisto por el hogar cristiano. La
Iglesia ha de ayudar a los padres a ser buenos maestros
cristianos por precepto y ejemplo.

B) LA ESCUELA

Esta educa desde los días en que educar consistía en enseñar solo
el A/ B/ C/. Las escuelas han aumentado constantemente en cuanto
a su influencia. Además de las materias académicas tradicionales
ahora las escuelas proporcionan entrenamiento de capacitación
vocacional, de arte y una gran variedad de actividades de
enseñanza extra. Frecuentemente proporciona servicios, tales como
comidas calientes, exámenes médicos, cuidado odontológico, guía
vocacional y hasta consejo personal.

También la oferta de educación pública para adultos se está

ampliando rápidamente. En algunos lugares, el número de adultos
que asiste a los cursos nocturnos de escuelas y colegios es casi igual
a la asistencia de los niños y jóvenes de las jornadas diurnas.

6
Internet

41
La iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús se ha
preocupado de incursionar en esta área de la Educación y es así
como ya contamos con Educación Secular que busca orientar la
Escuela en los principios cristianos que analizaremos más adelante.

C) LA IGLESIA

Ella enseña. En nuestro país se ha dado una dicotomía educacional.

En la cual el estado acepta la responsabilidad de la “Educación
Secular”, mientras que la Iglesia tiene responsabilidades de la
“Educación Religiosa”.

• La Iglesia enseña mediante la calidad de su vida

organizada; el amor que sus miembros se expresan unos a
otros, el interés de cada miembro de la Iglesia y de sus grupos
por quienes no pertenecen a su comunión; los valores
considerados importantes ejemplificados por medio de sus
actividades programadas.

• La Iglesia enseña mediante el ministerio de sus miembros,

en la forma que viven en el mundo (testimonio). Cuando
quienes no son miembros de la Iglesia escuchan el testimonio
que ésta da de su fe y observan las características propias de
su manera de vivir consecuente con ésa fe, aprenden acerca
de la iglesia y por medio del Evangelio.

• La iglesia enseña mediante un programa de clases,

actividades planeadas, grupos de encuentros, laboratorios o
talleres de trabajo, campamentos, conferencias, etc., a través
de los cuales intenta alcanzar sus objetivos.

D) LA COMUNIDAD

Esta ejerce una influencia poderosa sobre personas de todas las

edades y desde el advenimiento de la comunicación masiva, esta
influencia se ha incrementado enormemente. Los periódicos,
magazines, películas, radio y televisión nos bombardean con un
conjunto de ofertas y con una aglomeración de diversos juicios
morales, lo mismo que culturas foráneas que dañan y perjudican las
buenas costumbres.

Es deber de la Iglesia aceptar el reto del mundo actual y con la

autoridad que Dios le ha dado, debe proyectar su trabajo no solo al
recinto de cuatro paredes que llamamos iglesia sino a la comunidad
que espera y demanda de la Iglesia que seamos Luz tal como el
Señor nos ilustra (Mateo 5:14-16).

42
ACTIVIDADES RECOMENDADAS

No se admitirán como respuestas copias textuales del módulo.

1. Con sus propias palabras haga un análisis y comentario del

propósito general de la Educación Cristiana (mínimo una carilla).

2. Redacte las áreas de trabajo de la Educación cristiana y con sus

propias palabras comente, su importancia para la actualidad
(mínimo una carilla).

3. Explique la diferencia entre lo que la escuela e iglesia realiza en

cuanto a educación (mínimo 20 líneas).

4. Escriba su comentario personal acerca de la importancia de la

Educación entre los hebreos, los centros de educación en Israel y
las escuelas de los profetas (mínimo una carilla).

AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este capítulo,

desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de comprensión.

1. ( ) Juan Bautista de la Salle y Johann Pestalozzi, fundaron

escuelas modelo para niños y jóvenes.
2. ( ) A mitad del siglo XIX se organizaron los primeros sistemas
de educación.
3. ( ) El desarrollo de la educación comenzó en Dios y ahora se
propaga bajo su dirección.
4. ( ) El amor a Dios y la enseñanza eran inseparables.
5. ( ) La educación debe ser solo la transmisión de leyes o ideas.
6. ( ) El plan de Dios siempre ha sido que la educación de su pueblo
comenzará en el hogar.
7. ( ) Los padres, los abuelos y bisabuelos israelitas, habían
cumplido fielmente la tarea educativa.
8. ( ) La vida empezó en la familia y por lo tanto, la enseñanza
también empezó allí.
9. ( ) La historia de Samuel debe considerarse como un caso aislado.
10. ( ) La sinagoga era una institución moderna en el judaísmo.
11. ( ) Las sinagogas eran edificios construidos
especialmente para los cultos.
12. ( ) En la organización político – religiosa, el rey tenía la función
más importante.
13. ( ) El Mezuza contenía un pedazo de pergamino.
14. ( ) La labor evangelística – educacional de la iglesia, fue el hilo
tejido a través de todas sus actividades, dándole unidad y
propósito.
15. ( ) La estrategia del Señor Jesús fue comenzar con los 12 y luego
avanzar a 70.

43
16. ( ) La educación cristiana se realiza en la familia, la escuela, la
iglesia y la comunidad.
17. ( ) La familia es el lugar insustituible para formar al hombre y mujer
completos.
18. ( ) La iglesia enseña mediante un programa de estudios.
19. ( ) La comunidad ejerce una influencia poderosa sobre personas
de todas las edades.
20. ( ) El deber de la iglesia es aceptar el reto del mundo actual y
con la autoridad que Dios le ha dado.

B. Marque con una X la o las respuestas correctas.

21. Los primeros sistemas de educación empezaron en:

( ) Israel
( ) Europa
( ) Estados Unidos
( ) Todas las anteriores

22. Las ideas mayores que se asocian con el A.T. son:

( ) Revelación
( ) Profecía
( ) Sacrificio
( ) Ritos.

23. Los centros de educación en Israel fueron:

( ) El hogar
( ) El Templo
( ) La Sinagoga

24. En el libro de los Proverbios, vemos que en Israel estaban incluidos en

el ministerio de la fe:

( ) El padre
( ) La madre
( ) El pastor.

25. Se puede decir que habían cumplido fielmente la tarea educativa:

( ) Los padres
( ) Los abuelos
( ) Los bisabuelos

44
26. La Sinagoga es:

( ) Asamblea de fieles judíos

( ) Lugar de reunión
( ) Asamblea de doctores de la ley
27. Las sinagogas aparecieron en:

( ) La antigua Babilonia
( ) En Israel
( ) En Jerusalén

28. El papel importante en la educación del pueblo la desempeñan:

( ) Los escribas
( ) Los sacerdotes
( ) Los profetas

29. Se requerían maestros en:

( ) Las sinagogas
( ) En el Hogar
( ) Las calles

30. Los propósitos de la educación eran varios, entre ellos destacaremos

los siguientes:

( ) Asegurar la presencia de Dios

( ) Instruir a la conducta ética
( ) Trasmitir la herencia histórica

31. El Shema judío es:

( ) El Mezuza
( ) Una caja cuadrada
( ) El mandamiento que dice: “Oye Israel, Jehová nuestro Dios
Jehová uno es”

32. Para enseñar eficazmente, es preciso conocer:

( ) El sujeto que va a recibir la información

( ) El material que se va a enseñar
( ) El lugar donde se va a enseñar.

33. La vida cotidiana de los cristianos primitivos era:

( ) Levantarse al rayar el alba para orar

( ) Orar tres veces al día
( ) Tenían muchas actividades que separaba a los cristianos

45
34. El comportamiento consecuente de los primeros cristianos fue una
herramienta de instrucción mediante:

( ) La enseñanza
( ) La comunión
( ) Las oraciones

35. La tarea de cuidar y estructurar el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia;

Dios la delegó a:

( ) Los Profetas
( ) Los pastores
( ) Maestros

36. Los propósitos de la educación cristiana, son:

( ) La proclamación del Evangelio

( ) Que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad
( ) Que los discípulos fuesen preparados en mente y corazón

37. La educación cristiana se realiza en:

( ) La familia
( ) La escuela
( ) La Iglesia
( ) La comunidad

38. La familia auténtica, tiene las siguientes características:

( ) Buen ambiente espiritual

( ) Afecto recíproco
( ) Unidad de equilibrio, humano y social

39. La iglesia debe ayudar a los padres a ser:

( ) Buenos inversionistas
( ) Buenos maestros cristianos
( ) Buen ejemplo

40. La iglesia, enseña:

( ) Mediante la calidad de su vida organizada

( ) Mediante el ministerio de sus miembros
( ) Mediante un programa de clases.

46
 C A P Í T U L O III

“ESCUELA DOMINICAL”

“Pase ahora mi Señor delante de su siervo,

y yo iré poco a poco al paso del ganado que
va delante de mi y al paso de los niños,
hasta que llegue a mi Señor en Seir…”
Gen. 33:14

Objetivo
Propender que al término del estudio de este capítulo usted obtenga
el conocimiento exacto de lo referente a Escuela Dominical en su
Visión, Misión e Historia, desde el siglo XVIII hasta nuestros tiempos
su naturaleza, importancia, organización, división de clases, tomando
en cuenta sus diferentes características y factores que determinan la
formación de las clases, integrantes, requisitos y su organigrama
funcional; para que usted contribuya de manera activa y vele por su
implantación y funcionamiento en su lugar de residencia.

47
 3. ESCUELA DOMINICAL
Es un organismo que depende de la Dirección de Educación
Cristiana y como tal, es parte integral de la iglesia.

Es la Iglesia enseñando y estudiando la Palabra de Dios, así como

evangelizando. No es una organización independiente, sino
subordinada a la Iglesia, dirigida y sostenida por ella.

La Iglesia provee los directivos y maestros de Escuela Dominical y

recibe los informes periódicamente del progreso del trabajo que
Escuela Dominical realiza, y también vela por las necesidades físicas
de ella y de cualquier otro orden.

3.1 MISIÓN

Formar a la niñez y adolescencia por medio de la enseñanza

sistemática de las Sagradas Escrituras, cimentando en ellos los
sólidos principios cristianos que los hagan personas útiles a Dios,
la Iglesia y la sociedad.

3.2 VISIÓN

Ser el departamento que con madurez espiritual y conocimientos

científicos forme y provea los grandes líderes que en la poderosa
mano de Dios logren los cambios que necesita nuestra sociedad.

3.3 PERSPECTIVA HISTÓRICA DE LA ESCUELA

DOMINICAL

El origen de Escuela Dominical como tal, se ubica en la Inglaterra

del siglo XVIII. Nace de la experiencia personal y el trabajo de un
joven clérigo de la Iglesia Anglicana, llamado Juan Wesley. Wesley
estaba profundamente convencido de que era necesaria una radical
transformación en la vida de la Iglesia oficial de su país, de la gente y
por ende, de la sociedad en la que vivían.

No fueron, por cierto, casuales sus convicciones. Estas surgieron a la

luz de su inconmovible fe en Dios y su pasión evangelizadora, más
concretamente de su preocupación por “las almas y los cuerpos de
los menos favorecidos”.

48
El siglo XVIII tiene sus marcas y características propias en el
acontecer histórico de la humanidad. Por un lado, se afianza la
hegemonía inglesa en Europa y su posición como primera potencia
colonial: es la indiscutida reina de los mares y ostenta su unidad
tanto política como territorial. Su dominio se extiende primero hacia
Estado Unidos y luego hacia el resto del mundo: India y Australia.
Por otro lado, se gesta en el seno de la sociedad inglesa de esa
época la Revolución Agraria: se incorporaron en el medio rural
diversas innovaciones como la utilización de abonos, la rotación de
los cultivos y la cruza de ganadería, pero también se generaron
grandes latifundios como consecuencia del cercamiento de las
tierras. Este proceso posibilitó un impresionante aumento de la
población que pasó de 5.5 a 9 millones y pocos decenios más tarde,
en los albores del siglo XIX, de 9 a 14 millones de habitantes.

A estos hechos se suma la Revolución Industrial. Se instalan grandes

fábricas en las ciudades desarrollando una febril actividad textil y
metalúrgica. La aparición de la máquina a vapor aumenta la
capacidad de producción y más adelante, el ferrocarril revolucionará
los medios de comunicación.

Sin embargo, estos enormes avances técnicos no mejoraron las

condiciones de vida de las clases trabajadoras inglesas. Hoy
diríamos su calidad de vida. Tuvieron el efecto contrario. Y se
menciona sólo algunos de estos efectos, porque son los emergentes
que dieron lugar a la predicación y el trabajo social denodado de
Juan Wesley y que determinaron su visión de la acción educativa.

El trabajo fabril era insalubre, las condiciones de vivienda y

saneamiento para los obreros en las urbes, eran pésimas. Las
jornadas de trabajo se extendían a 15 o 16 horas diarias, 6 días a la
semana. Las mujeres y los niños eran la mano de obra preferida en
las minas de carbón, por su tamaño pequeño y sus bajísimos
salarios. Los precios subían en forma alarmante y aumentaba
intermitentemente la desocupación. Este era a grandes rasgos el
panorama social inglés de la época.

Se considera importante aquí escuchar una dolorosa descripción que

hace el mismo Wesley:

“Vi criaturas infelices...paradas en la calle con apariencia pálida,

mirada vacía y miembros escuálidos; subiendo o bajando por las
calles, silenciosamente, como sombras ambulantes. Conocí a
familias que estaban reducidas a las ropas que vestían y a la comida
que conseguían recoger por los campos. Conocí a una mujer que
recogía arenques en mal estado de un montón de basura y que los
llevaba a su casa para compartir con su hija. Conocí otra que recogía

49
los huesos dejados por los perros en las calles, y hacía una sopa
para alargar su vida infeliz...”

Es a esta gente que Juan Wesley quiere darle su dignidad de ser

humano. Es a esta gente que Wesley le predica el Evangelio de amor
y misericordia del Señor Jesucristo y se propone hacerles sentir que
Dios tiene interés en sus vidas. Se preocupa por elevar las
condiciones de su vida cotidiana. De esta manera cada persona
“renacida” descubriría “el amor al mundo transformado en amor a
Dios, el orgullo en humildad, la pasión en mansedumbre, el rencor, la
envidia , la malicia en amor sincero, tierno y desinteresado” y
reconocería que “Dios hizo cada hijo del hombre, de cualquier lugar o
nación”.
Aquí es donde se desea insertar la visión wesleyriana de la
educación, porque Wesley reconoce a la educación como uno de los
derechos básicos del pueblo y es a través de ella que se puede
garantizar un futuro digno para todos.
La educación era percibida por Wesley como un medio de rescate
humano, que colocaba al hombre y a la mujer en el camino de la
redención. El aprendizaje de la lectura y de la escritura, la lectura de
la Biblia y la obra de la Escuela Dominical, se ubican en el camino de
la redención humana. La propuesta era “... enseñar a los niños más
pobres a leer, escribir y hacer cuentas, pero especialmente a
conocer a Dios a través del Señor Jesucristo”

Escuela Dominical empezó en Gales por los años 1740. Era muy
diferente a la Escuela Dominical de hoy en día. Los alumnos no se
sentaban con un manual para estudiar la Biblia. No, Escuela
Dominical fue hecha para enseñar a los niños pobres a leer. El
domingo era el único día que los niños en los campos mineros tenían
libres para estudiar. El resto de la semana trabajaba hasta dieciséis
horas diarias en las minas de carbón. En medio de esta miseria e
ignorancia los niños encontraban esperanza para el futuro en
Escuela Dominical, dado por la iglesia, en el nombre de Cristo7.

3.4 NATURALEZA DE ESCUELA DOMINICAL

Antes de todo debemos definir a Escuela Dominical como un
organismo o una dependencia de la Iglesia, como ya se dijo, que
procura conducir a sus alumnos al Señor Jesucristo el Salvador y
desarrollarlos plenamente en la vida cristiana por medio del estudio
de la Palabra de Dios. En términos generales el propósito de
Escuela Dominical es de carácter triple:

7
Internet

50
 • Descubrir y preparar a los miembros potenciales de la Iglesia.
• Enseñar la Biblia a aquellos alumnos no creyentes con el fin de
evangelizarlos o conducirlos a Cristo.
• Enseñar las Escrituras a los creyentes con el fin de elevar su
vida espiritual, ayudarles a aplicar la Palabra de Dios a sus
necesidades cotidianas y motivarlos a ganar a otros para
Cristo.

Este propósito se ve claramente bosquejado en la Gran Comisión:

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles,
enseñándoles...” (Mateo 28:19-20).

Sus elementos básicos son tres:

• Algo que enseñar: La Biblia

• Alguien que enseñe: El Maestro
• Alguien a quien enseñar: El Alumno

Otras cosas contribuyen a la eficacia de Escuela Dominical, como su

organización, planta física, equipos (materiales), literatura, etc. Pero
la Biblia como libro de texto es absolutamente indispensable -
insustituible -; el maestro es determinante; pero el alumno ocupa el
lugar de toda la atención en los planes y esfuerzos de Escuela
Dominical: Es el blanco y objeto inmediato.

3.5 IMPORTANCIA DE ESCUELA DOMINICAL

La importancia de Escuela Dominical en una Iglesia contemporánea

debe ser reconocida por cada uno de nosotros. Escuela Dominical
tiene un valor intrínseco en la iglesia del Señor. En ella se nace, se
crece y aun en ella se procrea.

Si cada clase está bien organizada y trabajando como es debido, se

realiza la visitación, la evangelización, el ministerio de cuidado de los
miembros y los no miembros, el compañerismo, y hasta aun las bien
nombradas células de hogares, que no son otra cosa sino la Escuela
Dominical expandida o llevada a los hogares, ya sea para ganar
almas o para cultivar a los miembros o prospectos, la iglesia crecería
y discipularía a cada uno de los que asisten.

Entonces sabrían como orar, como vivir la Palabra de Dios, entonces

conocerían también de la responsabilidad de ganar almas, como el
mandato divino de nuestro Señor, conocerían el placer de diezmar
para que haya alimento en la casa del Señor. Sabrían bien de las
grandes promesas del Señor y no viviríamos como unos cristianos
reumáticos, tristes, cansados, con ganas de morir, sin saber que
propósito tiene la vida que el Señor nos ha dado, viviendo vidas

51
derrotadas, sin saber que el que nos la dio es más grande y más fiel
que todo lo que gozamos en este mundo. Aprenderíamos del gozo
de vivir, pero también que hay una vida mejor, preparada para que la
disfrutemos por siempre.

El poco éxito en conservar a la juventud de la iglesia se debió, en

gran parte, a la falta de combinar la enseñanza cristiana con el
evangelismo. Su preocupación por el evangelismo hacía creer a la
mayoría que una experiencia de conversión era todo lo necesario
para hacer cristiano a un niño. La falsedad de esta idea ha sido
mostrada por los centenares de jóvenes bien convertidos que se han
apartado de la fe y han hecho naufragar su experiencia cristiana, por
falta de conocimiento y enseñanza adecuada de las cosas de Dios.

La iglesia ha aprendido, por experiencia propia, que la educación

cristiana es una necesidad imperiosa para preparar al niño para la
experiencia de la conversión, y que se necesita constante
entrenamiento y enseñanza en la vida cristiana, después de la
conversión, para formar un carácter cristiano firme. Es igualmente
necesaria para adultos, tanto como para jóvenes. La necesidad de
educación cristiana termina solamente con la muerte8.

Por lo tanto no podemos ser indiferentes al sentir y propósito del

Gran Maestro “JESUCRISTO”, por lo cual debemos trabajar a favor
de los niños sabiendo que el Señor Jesús mostró su interés por ellos
atribuyéndoles como ciudadanos del Reino de los Cielos, según San
Mateo 19:14, y que de aquellos niños saldrán los futuros maestros,
líderes y pastores.

¿USTED LE DA
IMPORTANCIA
A LOS NIÑOS?

El Señor Jesús dio importancia a los niños, y también dedicó de su tiempo para
atenderlos, oírlos, abrazarlos, y orar por ellos bendiciéndolos. Él se indignó con
aquellos que impedían que los niños vinieran a él, y lo vemos diciendo: “DEJAD A
LOS NIÑOS VENIR A MI Y NO SE LO IMPIDAÍS”.

Son los niños un manantial de posibilidades en las iglesias pues serán en el

mañana las columnas de ella.
8
Internet

52
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Analizar el contenido del módulo de Educación Cristiana a través del programa de

estudios universitarios de la UENIC MLK, a fin de formar líderes comprometidos
con los valores espirituales y morales contenidos en la Palabra de Dios,
cumpliendo así con la gran comisión delegada por el Señor Jesucristo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Comprender el contenido del capítulo 1-2 “La enseñanza y la Educación” del

módulo de Educación Cristiana a través de las clases virtuales de la escuela de
teología de la UENIC MLK, para que el estudiante explique los elementos que
intervienen en Educación Cristiana.

Analizar del capítulo 3 al 4 “Escuela Dominical y Cristo el gran maestro -modelo”

del módulo de Educación Cristiana a través de las clases virtuales de la escuela de
teología de la UENIC MLK, para que el estudiante tome el ejemplo del Señor Jesús,
reconociendo las características que lo hicieron el Maestro Modelo.

Analizar el capítulo 5 al 6 “Materiales y Proceso de la enseñanza en Escuela

Dominical y El Desarrollo Evolutivo Humano” del módulo de Educación Cristiana a
través de las clases virtuales de la escuela de teología de la UENIC MLK, para que
el estudiante explique las diferentes etapas históricas de la enseñanza y defina sus
características.

Analizar el capítulo 7 del módulo de Educación Cristiana mismo que comprende:

“Didáctica, su Objetivo y sus Problemas” a través de las clases virtuales de la
escuela de teología de la UENIC MLK, para que el estudiante desarrolle sus
capacidades a la hora de impartir clases.

3.6 ORGANIZACIÓN DE ESCUELA DOMINICAL

La organización de Escuela Dominical es el agrupamiento de los

alumnos en las actividades educativas de la Iglesia para una
eficiencia máxima con la enseñanza y el aprendizaje. Se puede
hacer este agrupamiento (Organización de clases) de acuerdo a la
edad - calendario, edad conforme a las aptitudes, grados de
escolaridad, intereses, necesidades sociales, etc. Siempre se deben
organizar los departamentos con base en el espacio con que se
cuente y no solo de acuerdo con el número de alumnos que haya.

53
En nuestro medio desafortunadamente si algo se ha descuidado es
la planta física para la educación de los niños, pero el maestro
deberá adaptarse a las condiciones locales y por ningún motivo
privar a los alumnos de tener su clase.

Básicamente la organización de Escuela Dominical consiste en

departamentos, y estos están constituidos por una o más clases de
las edades que el departamento abarca.

Las Clases son la unidad básica de Escuela Dominical y en ellas se

agrupan los individuos de acuerdo con las siguientes bases y
factores:

3.6.1 BASES PARA LA DIVISIÓN DE LAS CLASES

La formación de las clases debe obedecer a las divisiones naturales

de la vida. En el estudio de la vida de una persona se pueden notar
en su desarrollo ciertas características que se acentúan en
determinado período de esta.

Digamos que esas características tienen que ver con:

a. El desarrollo físico.
b. El desarrollo mental.

c. El desarrollo emocional.
d. El desarrollo social.

e. El desarrollo espiritual.

Tomando como base estas observaciones se halla que es ventajoso

distribuir a los alumnos en clases. En un capítulo VII estaremos
estudiando más sobre estas características.

3.6.2 FACTORES QUE DETERMINAN LA FORMACIÓN DE

LAS CLASES

Algunos factores a tener en cuenta son:

• LA EDAD: Se ha probado que la graduación de clases por

edades es el plan más satisfactorio. Sería inútil y sumamente
difícil tratar de enseñar a todos los alumnos desde la infancia
hasta la madurez en un solo grupo. La edad de los alumnos

54
 determina hasta cierto punto, el número que debe estar inscrito
en la clase.

Debemos conocer que cada edad tiene sus propias

características y por ende hay un sistema de enseñanza
apropiado; el no aplicar a tiempo esta GRADUACIÓN en
nuestras congregaciones nos limita el crecimiento de Escuela
Dominical.9

• EL SEXO: No hay problema alguno si niños y niñas entre los 0

a los 7 años de edad tienen que estar juntos en una misma
clase (0 - 2 años, Sala cuna; 3 - 6 Pre - escolares; 7 años
Párvulos, Edad Escolar), pero para las edades superiores a
estas debe procurarse que las clases estén conformadas por
alumnos del mismo sexo (niños o niñas), pues se facilitará la
enseñanza y el aprendizaje. Claro que debe tenerse en cuenta
el número del grupo para ver que pueda dividirse y si hay
maestros suficientes y el espacio requerido.

• CIRCUNSTANCIAS LOCALES: Estas pueden ser de tal tipo

que hasta impiden a veces la organización más adecuada de
Escuela Dominical. Espacio, número de maestros, número de
alumnos, entre otros son factores que determinan como se
organizará Escuela Dominical.

“Es importante que en cada congregación local se piense en

tener un sitio estratégico para atender a los niños que vienen a
nuestra iglesia”.

Cuando se habla de construcción, solo se piensa en la sala

general, casa pastoral y hasta en área para recepción, pero
pocos piensan en tener buenas aulas para Escuela Dominical.

En varios lugares, en un sitio reducido están todas las clases

separados por una pizarra, resultando así un alto grado de
interrupción entre las mismas clases, y es más no existe sillas,
ni mesas ni material didáctico adecuado.

En otros lugares realizan las clases a la intemperie exponiendo

a los educandos al sol, lluvias y demás peligros.

Las Escuelas Bíblicas Vacacionales y otros programas infantiles

aumentan la asistencia a Escuela Dominical pero al encontrarse los

9
“Manual de Escuela Dominical”. DED del distrito 3. Pág. 17.

55
niños con esos tremendos problemas, gran parte de ellos deciden no
volver.

Es tiempo de mejorar, busquemos la forma de brindar comodidades

que esto aumenta el grado de aprendizaje en los educandos, y así
los resultados serán mejores.

Invirtamos en Escuela Dominical, construyendo aulas, consigamos

mesas, sillas adecuadas, tratemos pedagógicamente a los niños.
Siempre decimos: los niños son el presente y el futuro, pero no los
tratamos como se merecen.

Claro está que así hemos logrado buenos líderes, pero, ¿no cree
usted que si invertimos más lograremos excelentes líderes en
nuestras congregaciones? Muchas instituciones adecuan el lugar
donde varios jóvenes aprenden a negar a Dios, cuanto más nosotros
debemos adecuar donde se enseñe a vivir en santidad y temor de
Dios.10

En nuestra Iglesia la división de clases se ha determinado de la

siguiente manera:

➢ De 0 a 3 años.
➢ De 4 a 5 años.
➢ De 6 a 7 años.
➢ De 8 a 9 años.
➢ De 10 a 11 años.
➢ De 12 a 13 años.
➢ De 14 a 15 años
➢ De 16 a 17 años

3.6.3. OFICIALES DE ESCUELA DOMINICAL

A) EL PASTOR

El Pastor debe ser el primer oficial de Escuela Dominical tal como lo

es de las demás organizaciones de la Iglesia Local. Esto no debe
interpretarse como si tuviera que dedicarse a hacer toda la obra del
director.

10
“Manual de Escuela Dominical”. DED del distrito 3. Pág. 17.

56
No tiene que ser forzosamente el pastor el encargado del programa
educacional de la Iglesia Local. Tal vez si la congregación es
bastante pequeña es mejor que lo sea, pero lo mejor es que él
delegue las responsabilidades educacionales en personas idóneas
para hacer esta labor.

El Pastor que lo hace todo, por temor a que fallen o por superioridad
intelectual o práctica, se perderá de la bendición de trabajar
estrechamente con los líderes de su congregación, porque nunca los
habrá. El pastor debe estar allí siempre listo, eso sí para orientar,
aconsejar e inspirar a los demás oficiales y maestros de Escuela
Dominical. Él nunca debe hacer lo que corresponda hacer a otros.
Él debe tener conocimientos que le ayuden a sugerir los mejores
ingredientes en el programa educacional para la congregación; y
para eso deberá ser lector asiduo de libros que enseñan sobre
principios educacionales, lo mismo que los programas de la Iglesia a
nivel nacional. Él debe conocer muy bien la organización de la
Escuela Dominical y estar enterado o enterarse y profundizar sobre
las necesidades educacionales de su grey y velar porque se hagan
esfuerzos - él mismo hacerlos - para suplir esas necesidades. Él
debe ser un irrestricto colaborador del director y vivir identificado con
Escuela Dominical en todas las áreas de su trabajo. También
aprovechar Escuela Dominical para evangelizar a través de ella.

B) DIRECTOR/A

En Escuela Dominical, es el responsable de lo que hace y no hace

este organismo. Trabajará muy unido con el pastor y debe ser un
creyente con toda la experiencia de la vida cristiana.

Sus funciones son las siguientes:

• Trabajar en comunión con el Pastor y Director Distrital en pro

del crecimiento de Escuela Dominical.

• Supervisar el trabajo de los maestros y velar por la buena

marcha de Escuela Dominical.

• Mantener contacto con el Director Distrital y enviar planes de

trabajo e informes de actividades desarrolladas.

• Controlar la asistencia de los maestros y en caso de que

alguno falte estar dispuesto a reemplazar en esa clase.

• Planificar, organizar y ejecutar eventos especiales para los

niños y adolescentes de la Iglesia, buscando un fin espiritual
determinado. Ejemplo: Confraternidades, cultos especiales,
encuentros, etc.

57
• Con la autorización del Pastor, realizar actividades recreativas,
como días de campo.

• Mantener contacto directo con los padres de familia, para

ayudarles en la formación espiritual de sus hijos.

• Asistir a las reuniones programadas por el Director Distrital.

• Velar por el crecimiento espiritual de los Maestros (ayudarles

cuando se les vea en problemas o desanimados).

• Lograr una completa armonía entre los maestros; velar porque

lleguen temprano a la Iglesia y dediquen tiempo a la oración;
programar ayunos, vigilias, retiros, etc.

• Velar porque los maestros tengan el respectivo material de

enseñanza y que sea elaborado por la Promoción Nacional de
Escuela Dominical.

• Tener reuniones periódicas con los maestros, para evaluar sus

trabajos, programar planes y establecer metas.

• Velar porque exista un lugar (aulas) de enseñanza para los

niños y jóvenes, y que este permanezca en orden y completo
aseo.

• Juntamente con el Pastor y Tesorero Local de Escuela

Dominical, determinar las salidas de los dineros para comprar
pizarrones, tizas, guías, revistas, diccionarios, etc.

C) TESORERO/A

Deberá llenar los mismos requisitos que el Director y entre sus

funciones está:

• Ser conocedor del sistema que se adopte para el control de las

ofrendas.

• Vigilar que la economía del departamento sea cada día mejor.

• Recoger los datos de las ofrendas de cada clase.

• Llevar un libro de contabilidad.

• Dar informe periódicamente al Pastor y Director de los

recaudos.

• Manejar en una cuenta de ahorros los dineros.

58
D) SECRETARIO/A

De igual manera, deberá llenar los requisitos que se pide a los

anteriores. Entre sus funciones están:

• Llegar temprano a fin de revisar las listas de asistencia.

• Guardar todos los materiales que le conciernen, en un lugar

correspondiente.

• Llevar registro de alumnos y maestros y las actas de las

reuniones debidamente fechados y ordenados.

• Hacer el informe general de Escuela Dominical.

• Tener en cuenta las circulares que lleguen invitando a eventos

nacionales y distritales.

• Suministrar a los maestros los elementos necesarios para la

elaboración de las clases (cuando las hay).

E) MAESTROS

Serán personas que de la misma manera que los anteriores,

llenen los requisitos que posteriormente se estará indicando. Si
queremos tener éxito en Escuela Dominical debemos saber que
un maestro no es alguien que entretiene a los niños, sino más
bien es un cristiano que ame aquel ministerio y tiene amor por
sembrar valores espirituales y morales en la niñez cristiana.

Entre sus funciones están:

• Identificar las necesidades del alumno y preparar las lecciones

con el propósito de llenarlas.

• Definir metas y planear actividades que ayuden a alcanzar los

objetivos planeados.

• Acondicionar las instalaciones locales, de tal manera que

contribuyan al proceso de enseñanza - aprendizaje.

• Estudiar constantemente la Palabra de Dios y buscar su

dirección.

• Presentar correctamente la Palabra de Dios para que la

enseñanza sea bien aprendida.

• Mantener buena comunicación con los alumnos y los padres,

con el fin de ayudar a sus alumnos en el crecimiento espiritual.

59
DEBE CONOCER QUE:

El sistema rotativo del maestro no es conveniente en Escuela

Dominical; resultaría antipedagógico aplicarlo, y no nos permite
alcanzar el éxito deseado. La razón es que el maestro al permanecer
en su clase y a través del tiempo adquiere experiencia y destreza y
de esta manera tiene más éxito en su labor y hace más sencilla la
enseñanza.11

¡PASTOR!
NO CAMBIES AL “MAESTRO”

Por tal razón, el que debe de ser cambiando de clase es el

educando, pero cuando su edad lo amerite, ya que por sus mismas
características se adaptará a la nueva clase.12

3.7 REQUISITOS PARA OCUPAR CARGOS EN EL

DEPARTAMENTO DE ESCUELA DOMINICAL
• Ser bautizado en el Nombre de Jesús (HECHOS 1:8).
• Ser lleno del Espíritu Santo.
• Tener buen testimonio.
• Ser ejemplo en todo (1 Timoteo 4:12).
• Ser consagrado y de oración.
• Demostrar lealtad, honestidad y sinceridad.
• Digno de confianza.
• Sencillo y comprensivo.
• Demostrar amor a los niños y a su trabajo.
• Tener alguna experiencia en enseñar a los niños.
• Mostrar diligencia y disposición.
• Estar sujeto a los superiores.

11
Antonio Esparza. Manual de Seminario “El Departamento de Escuela Dominical como medio de
crecimiento para la Iglesia”. Pág. 22.
12
Manual de Escuela Dominical”. DED del distrito 3. Pág. 19

60
 3.8 ORGANIGRAMAS DE ESCUELA DOMINICAL

Los organigramas presentados a continuación se pueden aplicar

de acuerdo a la magnitud de la congregación.

CONGREGACIÓN GRANDE

PASTOR

COMITÉ LOCAL DE ESCUELA

DOMINICAL COORDINADOR
DEL
DEPARTAMENTO
DE ESCUELA
DOMINICAL

DIRECTOR DE DIRECTOR DE DIRECTOR DE

CLASES DE ELABORACIÓN ESCUELA DIRECTOR DE DIRECTOR DE PUBLICIDAD
BARRIO DE BÍBLICA BIBLIOTECA MÚSICA
LECCIONES VACACIONAL

MAESTROS
MAESTROS
BARRIALES

AYUDANTES
AYUDANTES
BARRIALES

EDUCANDOS EN BARRIOS EDUCANDOS EN LA IGLESIA

CONGREGACIÓN MEDIANA

PASTOR

COMITÉ LOCAL DE ESCUELA

DOMINICAL

MAESTROS

AYUDANTES

EDUCANDOS EN BARRIOS EDUCANDOS EN IGLESIA

61
 OBRA MISIONERA

PASTOR

MAESTROS

EDUCANDOS

ACTIVIDADES RECOMENDADAS

No se admitirán como respuestas copias textuales del módulo.

1. ¿Qué es Escuela Dominical? (10 líneas)

2. Hable sobre la Naturaleza de Escuela Dominical. (1 carilla)
3. ¿En qué radica la importancia de Escuela Dominical? (1 carilla)
4. Elabore el organigrama de Escuela Dominical según la
congregación que administra.

62
AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este capítulo,

desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de comprensión.

A. En los siguientes enunciados escriba V si es verdadero, o F si es falso.

1. ( ) Fue Martín Lutero precursor en la Escuela Dominical

reformándola.
2. ( ) Escuela Dominical transforma a la niñez y adolescencia por
medio de la enseñanza.
3. ( ) Escuela Dominical tiene un valor intrínseco en la iglesia del
Señor.
4. ( ) Las Clases son la unidad básica de Escuela Dominical.
5. ( ) El Señor Jesús no dio importancia a los niños y no les dedicó
tiempo.
6. ( ) El Pastor es un oficial importante en la Escuela Dominical.
7. ( ) El maestro es el que entretiene a los niños y se divierte con ellos.

B. Marque con una X la o las respuestas correctas.

8. El origen de Escuela Dominical se ubica en:

( ) Inglaterra
( ) Canadá
( ) Colombia

9. Escuela Dominical se basa para desarrollar su trabajo en los niños y

adolescentes en el desarrollo:

( ) Físico
( ) Social
( ) Analítico
( ) Emocional
( ) Económico

10. Los elementos básicos de la Escuela Dominical:

( ) La Biblia
( ) El Maestro
( ) El alumno

C. Una con una línea a la opción correcta.

11. Maestro D.E.D. Formador, facilitador, orientador

12. Pastor D.E.D. Finanzas, capitales y presupuestos
13. Secretario D.E.D Registros, informes, inventarios
14. Tesorero D.E.D. Líder, orientador, ejemplo, oficial
15. Director. Supervisa, planifica, organiza

63
 CAPÍTULO I V

CRISTO, EL GRAN MAESTRO “MODELO”

“...Rabí, sabemos que has venido de

Dios como maestro; porque nadie
puede hacer estas señales que tú haces,
sino está Dios con él…”
S. Juan 3:2

Objetivo
Tratar que el alumno conciba un enfoque diferente acerca del Señor
Jesucristo, como el “Gran Maestro de todos los siglos”, sus intereses
por el ser humano, su metodología de enseñanza de acuerdo a la
cultura y medio ambiente del individuo, su enseñanza de
conocimientos eternos y poderosos; como también el legado
ejemplar a seguir por parte de los que pretenden ser maestros, los
mismos que deben demostrar su conversión, destreza, unción,
disciplina y personalidad, anhelamos que este conocimientos
transforme su manera de pensar y humildemente pida a Dios la
oportunidad de servir.

64
 4. CRISTO EL GRAN MAESTRO “MODELO”
Toda la Biblia es un maravilloso libro de pedagogía. En ella tenemos
grandes modelos de maestros. Indudablemente, el Señor
JESUCRISTO es el gran Maestro de los siglos. Todo
acontecimiento, toda relación con sus discípulos nos enseña algo;
deja una lección que brota espontánea de la acción.

Las técnicas pedagógicas del Señor Jesús, con las cuales cautivaba
y convencía aun a los más incrédulos y escépticos, se encuentran en
las páginas memorables de los evangelios. Sus mismos enemigos
debieron reconocerlo y admirarlo.

“Nunca ha hablado nadie como habla él” (Juan 7:46), esta fue la
explicación que dieron los vigilantes del templo por no haber
apresado al Señor como les habían ordenado los fariseos. Las
palabras del Señor JESÚS llegaban a lo más profundo del ser
humano y caían como aguas frescas en el espíritu del hombre.

Por ello el maestro debe tomar el ejemplo del Señor JESUCRISTO

quien mostraba interés por el individuo, a los discípulos los trató
individualmente, comprendió sus problemas, limitaciones,
necesidades, ansiedades; el Señor Jesucristo desarrolló una
pedagogía personalizada.

El inconveniente que se les puede presentar a los maestros en el

ejercicio de su ministerio de enseñar la Palabra a los niños y jóvenes
es convertirse en solo un profesional, en dictar unas cuantas clases
bíblicas cuatro o cinco domingos al mes. Se puede descuidar la
persona, el elemento humano, psicológico y espiritual del alumno.
Las clases pueden ser una rutina más en la vida, algo que carece de
sentido, de metas y sobre todo no se siente gozo, felicidad en el
servicio al Señor, el Salmo 100 es animador y alentador al decir:
“servid a Jehová con alegría”.

El maestro se propone al enseñar, lograr en los alumnos un grado de

madurez que permita el desarrollo de su vida cristiana para que más
tarde tenga posibilidades de servir en su medio al Señor Jesucristo.

El maestro debe exhibir las más hermosas cualidades del Gran

Maestro; ello redundará en el éxito de su ministerio de enseñar la
palabra de vida. Se esbozará algunas de esas cualidades:

65
 4.1 INTERÉS POR EL INDIVIDUO

El evangelio del Señor Jesucristo se proyecta a la persona, al

individuo de manera palpable y concreta. Cristo educó a las
multitudes, pero al mostrar las verdades de la salvación y la vida
eterna las enseñó acompañado de individuos de carne y hueso, es
decir, compartió sus angustias. Derramó sus lágrimas, entendió las
más inmediatas necesidades de ese hombre propio. Su enseñanza
fue “individualizada”, como lo está pidiendo con veinte siglos de
retraso la educación moderna.

El Señor Jesús tenía un interés especial en cada persona: Pedro era

impulsivo, Judas el traidor, Juan el reposado y cauteloso; el ladrón
de la derecha en la cruz, con Nicodemo habló muy de noche; a la
mujer adúltera la defendió delante de todos. Para todos mostró un
interés único.

Los maestros de Escuela Dominical deben llegar al alumno, tratarlos

a todos según sea el fondo cultural, económico, social; lo importante
es descubrir las necesidades y problemas que enfrenta el alumno a
su edad, hay que llevar al alumno a un encuentro con el Señor, orar
por ellos, mostrarle afecto, cariño, atención a sus preguntas, y
responderles sabiamente con el deseo de ayudarles a salir del
problema que enfrenta.

No hay que limitar el ministerio de maestro con solo dictar unas horas
de clase o enseñar un día determinado de la semana; tal ministerio
se tiene que realizar en función del alumno y para la gloria del Señor;
además con una disposición de ayudar y enseñar en cualquier
momento o circunstancia de la vida.

4.2 PONERSE EN EL LUGAR DE LOS DEMÁS

Hoy día llaman a esta cualidad “empatía”. El Señor Jesús nos da

gran ejemplo en esta parte y es por ello que vamos a verlo.

Los modernos pedagogos nos dicen hoy en día, que es importante

saber lo que está pasando en la mente del alumno: un muchacho
puede no resolver un problema de matemática porque tiene
problemas emocionales, El Señor Jesús lo sabía. Él podía meterse
en el alma de sus discípulos; saber sus sentimientos y problemas;
mirar las cosas desde la perspectiva del otro. Por eso pudo hablar a
las personas al corazón.

Tocar las fibras profundas del alma. El Maestro pudo ganar a la

mujer samaritana con la empatía, le ayudó a despejar sus prejuicios y

66
resolver sus dudas. La que por mucho tiempo fue enemiga ahora es
amiga y discípula del Él.

Sirvamos en la enseñanza de la Palabra de Dios poniendo en

nuestro corazón la actitud para ubicarnos en el lugar de los demás.
Los alumnos necesitan de maestros consagrados y dispuestos a
comprender sus problemas e inquietudes. La empatía nos lleva a
ponernos en el lugar del niño o joven, etc. Que ellos encuentren en el
maestro a un amigo fiel, una mano amiga y compasiva, un corazón
abierto a sus problemas y ansiedades, es decir, que vean al Señor
Jesucristo en la vida de sus maestros.

4.3 EL CONOCIMIENTO DE SU TRABAJO

“...Ocúpate en la lectura (estudio), la exhortación (la práctica de

aconsejar), y la enseñanza” (1Timoteo 4:13).

El apóstol Pablo le recuerda al joven Timoteo sus deberes los cuales

eran: el estudio constante de la Palabra de Dios, la consejería en
todos los niveles de edad y cultura, la exposición magistral de la
Palabra de Dios ante la congregación. Pero todo este trabajo
dependía de la estructura doctrinal y del conocimiento de la Palabra
que debía estar en la vida de Timoteo, ¿cómo podría aconsejar y
enseñar sin el conocimiento de las Escrituras? Es por tal razón que
el maestro de Escuela Dominical debe tener un conocimiento
adecuado de las doctrinas de la Iglesia y un conocimiento escritural a
la altura de su trabajo que es sobre todo el de enseñar.

El Señor Jesucristo fue un hombre de profundos conocimientos, en

primer lugar conocía las Escrituras a la perfección. Las citaba de
memoria, con propiedad y convicción. Todos sus sermones y charlas
están entretejidos de pura Escritura.

Pero el Señor Jesús sabía otras cosas importantes como por

ejemplo: la naturaleza, la historia, el mar, la agricultura, las
estaciones, geografía, las profesiones, etc., y, por sobre todo,
conocía profundamente al hombre.

El maestro de Escuela Dominical debe poseer un caudal de

conocimientos seculares que le pueden ayudar en su servicio al
Señor. Todo conocimiento que se adquiera en la vida hay que
ponerlo a los pies del Señor Jesucristo y Él lo utilizará para su gloria
y honra.

67
 4.4 EL MAESTRO DE ESCUELA DOMINICAL

El maestro es la persona, por medio de quién y con quién

aprenden los alumnos. El maestro cristiano es aquel que ha
recibido por la fe a Jesucristo como su Salvador, y se empeña en
compartir de una manera pedagógica lo que ha aprendido y
experimentado.

Procuramos dejar claro que los padres Cristianos tienen la primera

oportunidad y el privilegio de brindarles a sus hijos Educación
Cristiana. Sabemos por la dura experiencia y con tristeza lo
diremos, que hoy día el hogar cristiano ha echado sobre los hombros
de la iglesia gran parte, sino toda, la responsabilidad de esta
tarea. Por esta razón Escuela Dominical ha alcanzado un primer
lugar en los dominios de la enseñanza cristiana.

¿Usted conoce y acepta el alcance de esta responsabilidad?

¿Hay cristianos consagrados en su iglesia dispuestos a invertir su

energía, tiempo y aún dinero para dedicarse a la hermosa, pero
delicada tarea de instruir a los niños, jóvenes y adultos de su
congregación y comunidad?

En la organización de Escuela Dominical el maestro es una de las

personas muy importantes. Si el maestro fracasa, la Escuela
Dominical también fracasa. Con razón se ha dicho que “el maestro
es el obrero más alto y más importante de Escuela Dominical”.

A Cristo se le honró llamándole Maestro, y Él mismo magnificó este

ministerio comisionando a sus discípulos para que fueran a todo el
mundo, y adoctrinaran a todas las naciones enseñándoles que
guardaran todas las cosas que Él les había mandado (San Mateo
28:19-20). Tenemos razones para creer que el Señor Jesús quiso
que se reunieran a los alumnos en clases, bajo la dirección de
maestros hábiles para el estudio de la Palabra de Dios. Parece que
así fue entendida la gran comisión, por lo que leemos en

Hechos 5:42: “Todos los días, en el templo y en las casas, no

cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”.

El sublime mandamiento de Cristo de enseñar a todas las gentes no

es opcional, sino, obligatorio para todos los creyentes del mundo
entero. Pero juntamente con el mandamiento también nos dio una
promesa:

“Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo” (Mateo 28:20). El Señor quiere que les enseñemos su
Santa Palabra que es moral divina y produce conducta cristiana.

68
El crecimiento de la vida cristiana es continuo. El mismo Apóstol
Pablo dijo, cuando estaba en el final de su vida: “No es que ya haya
alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigue por ver si logra
asir aquello para lo cual fue también asido por Cristo
Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero
una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y
extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Filipenses 3:12-
14). ¿Por qué debemos enseñar a los niños y adolescentes? Para
que “siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en Aquel que
es la cabeza, esto es, Cristo Jesús” (Efesios 4:15).

El problema de cada iglesia es encontrar personas que quieran

enseñar y que tengan este don. El escritor de Hebreos (Hebreos
5:12) nos dice algo muy significativo: “Porque debiendo ser ya
maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os
vuelva a enseñar...”. Como si dijera: “Ustedes ya deberían ser
maestros, tienen tanto tiempo de ser creyentes; y después de haber
sido enseñados ya deberían también enseñar a otros”. Los que han
conocido a Cristo y su Palabra por varios años, deberían aprender a
compartir con otros lo que han aprendido. Todos los maestros han
nacido, pero no todos han “nacido maestros”. Los maestros
eficientes de Escuela Dominical han aprendido cómo hacer bien su
trabajo. El mejor método de aprendizaje es la práctica y el estudio
paciente. Si usted ama a Dios sinceramente, desea servirle y ayudar
a otros espiritualmente, aquí está su oportunidad.

Hoy más que nunca se necesitan maestros consagrados; que

dediquen todo su esfuerzo, corazón, entusiasmo, tiempo y energía a
la tarea de instruir a otros, para que tanto los niños y adolescentes de
nuestra iglesia, crezcan espiritualmente. Solamente así podemos
tener una iglesia fuerte, con creyentes llenos del Espíritu Santo,
dispuestos a honrar y servir al Señor.

El maestro, para que pueda cumplir con su verdadera tarea y

responsabilidad, debe ser una persona convertida y llena del Espíritu
Santo. El maestro que no es cristiano en hechos y en verdad,
desacredita el puesto sagrado que tiene, y su primera
responsabilidad es arreglar su vida con Dios o renunciar al cargo que
desempeña en la iglesia.

La enseñanza difiere de la predicación, porque establece un contacto

personal y una asociación íntima del instructor con el
alumno. Alguien ha dicho que “predicar” es hablar por radio o
televisión, pero “enseñar” es hablar por teléfono. En todo contacto o
influimos en otros o somos influidos. Recibimos una impresión, o
dejamos una impresión nuestra en cada persona con quien nos
encontramos.

69
Por esta razón el talento y experiencia del maestro de Escuela
Dominical debe revelar lo siguiente:

A. Una experiencia real y definida de su salvación

personal. Su vida debe estar identificada con Jesucristo. Esto
significa no sólo la salvación que posee por medio de la fe en
Él, sino que tenga una experiencia más profunda. Su
personalidad debe revelar las características del fruto del
Espíritu Santo, como están relatadas en Gálatas 5:22-23:
“amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre y templanza”. El contacto con una persona que
ha recibido el bautismo del Espíritu Santo, no puede menos
que encender en el alma de otros la chispa del deseo de una
experiencia más rica y profunda de acercamiento a
Dios. Cuando Cristo es el único modelo, sus discípulos son
epístolas leídas y conocidas de los hombres.

B. Una personalidad definida. El maestro enseñará lo que cree,

algo más por lo que hace, pero más que todo por lo que es. La
enseñanza es la comunicación de la vida de un ser viviente a
otro y la vida de quien enseña.

C. Debe mostrar un vivo interés en que sus alumnos sean

salvos. Si un maestro de Escuela Dominical no tiene
conversiones en su clase, ha fracasado en su deber de llevar a
sus alumnos a un encuentro personal con Cristo. Si un alumno
de Escuela Dominical no ha sido salvo durante los años que ha
recibido instrucción cristiana sólo hemos llenado su cabeza de
conocimientos bíblicos, pero su alma está vacía. Todo
individuo necesita dar este paso para principiar su crecimiento
espiritual.

D. Debe ser un entusiasta cristiano. Varias cosas contribuirán

al éxito en su tarea.

a. LA ORACIÓN. Este es un requisito indispensable

para el maestro. Sin la ayuda de Dios no podrá
desempeñar su tarea. Necesita pedir ayuda, sabiduría
y unción de Dios. Además, debe interceder por las
necesidades de sus alumnos.

b. LA LECTURA DE LA BIBLIA. Debe leerla porque es

el libro más importante de consulta y enseñanza, pues
es su libro de texto y también porque el estudio
devocional de ella le nutrirá espiritualmente,
manteniéndole fuerte y en capacidad para
desempeñar su tarea. Debe tener una fe profunda en
Dios y creer en sus promesas.

70
 c. ASISTENCIA A LOS SERVICIOS DE SU IGLESIA y
su contribución al sostenimiento de la misma. Estas
cosas también hablan altamente del carácter del
maestro cristiano.

d. DEBE TENER FE en la tarea que Dios le ha

encomendado.

E. Abnegación. Por el bien de sus alumnos, el maestro está

llamado a realizar actos de abnegación en cuanto a cosas que
su conciencia puede justificar de sí mismo, pero que pueden
ofender a otros. San Pablo nos da esta regla. Esto es
necesario porque “el ejemplo habla más fuerte que las
palabras”.

F. Debe presentar una apariencia adecuada. Como hijo de

Dios debe presentarse decorosamente, pero sin llegar a la
extravagancia. Debe observar hábitos de aseo en su cuerpo y
en su ropa. Debe tener una buena presentación personal en
todos sus aspectos.

G. Amabilidad. Esta es otra característica del maestro

cristiano. El maestro debe dar confianza a sus alumnos para
que éstos puedan acercarse a él y tengan la oportunidad de
ayudarles en sus problemas. “Debe practicar la atención
personalizada”

H. Amistad. La amistad que un maestro brinda a los niños y

jóvenes, les impresiona de una manera
perdurable. Haciéndose amigo de sus alumnos, el maestro
podrá conocerlos mejor y llegará a saber de sus
necesidades. El maestro debe ser sincero y paciente con
todos pero mucho más con sus alumnos.

4.5 LA FUNCIÓN DEL MAESTRO CRISTIANO:

1.Es guía y líder de su clase

No es un dictador que permite solamente sus propias ideas, ni un
“colador” sin sabor, sin convicciones propias. Trabaja con la clase
hacia propósito tales como conocimientos bíblicos, encuentros
personales con Cristo, esfuerzo hacia el crecimiento cristiano.

71
2. Es alumno
El maestro mismo debe estudiar constantemente y orar lo
suficiente, procurando nuevos conocimientos, nuevas
comprensiones del mensaje de Dios.

3. Es una personalidad cristiana en desarrollo

Tiene la actitud del apóstol Pablo al decir: “No que lo haya
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo, por ver si
logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.”
Filipenses 3:12. La verdad tiene que salir no solo de los labios del
maestro, sino de su personalidad, lo que es, y de sus acciones, lo
que hace.

4.6 LA PERSONALIDAD DEL MAESTRO:

Los factores de la personalidad del maestro

a. Físicos: El buen maestro se empeñará por tener buena

presentación, en lo posible buena salud, estar descansado,
tener energía y vigor, usar una voz agradable ante la clase.

b. Mentales: El buen maestro tendrá interés constante en mejorar

sus conocimientos, en saber los acontecimientos del mundo
actual y la situación de sus alumnos, procurará pensar
lógicamente y juzgar bien, sin prejuicios, podrá decidir, no será
vacilante, siempre mirará hacia el futuro, haciendo planes,
proyectando actividades que contribuyan a su labor.

c. Sociales: El buen maestro será optimista, tendrá simpatía y

cultura, será paciente y tolerante, será entusiasta, más que todo
será sincero y digno de confianza.

d. Morales: El buen maestro tendrá una vida moral intachable,

presentará ante otras personas normas morales altas, será leal
a Dios y a la iglesia, tendrá un sentido de dignidad propia y de
justicia.

e. Espirituales: El buen maestro habrá hecho una entrega

completa de su corazón y vida a Dios y tendrá el concepto de
que su trabajo como maestro es una misión divina. Tendrá una
comprensión de la realidad, presencia y guía de Dios en su vida
diaria. Estará convencido de que Cristo es la única esperanza
de la humanidad y deseará que otros encuentren el camino de
salvación. Amará a Dios y amará a sus alumnos. Orará
constantemente. Tendrá disposición de trabajar, de dar de su
tiempo y esfuerzos, sin esperar recompensa ni reconocimientos

72
 humanos. Tendrá convicciones bíblicas y conocimiento de su
doctrina. Se esforzará constantemente en su crecimiento como
cristiano.

4.7 EL MAESTRO COMO ESTUDIANTE DE LA BIBLIA:

La Biblia es el texto del maestro cristiano, la base de todo lo que

enseña, única en su inspiración, propósito y poder. Otros libros le
serán valiosos en su estudio y comprensión de la geografía de las
tierras bíblicas, la historia y costumbres de los pueblos de la Biblia,
las grandes doctrinas bíblicas, y como fuente de ideas e inspiración,
pero estos son auxiliares, ayudas en su preparación para la tarea de
la enseñanza. No solo tendrá el maestro un amor reverente a la
Biblia y la usará, sino que procurará que sus alumnos la amen y la
usen. Hará lo posible por poner en práctica sus enseñanzas.

4.8 ESTUDIO ESPECIAL, CON EL FIN DE PREPARAR A

FONDO UNA LECCIÓN PARTICULAR:

a. Estudiará la lección del pensum de Escuela Dominical

diariamente, empezando por lo menos una semana antes
de enseñar, leyendo la lección completa en el pensum y el
respaldo bíblico una y otra vez, estudiando también citas
bíblicas afines al tema.

b. Estudiar la lección, usando auxiliares, como las revistas

para maestros, comentarios y diccionarios bíblicos, la
concordancia de la Biblia, la iglesia puede ayudar a sus
maestros proporcionando una biblioteca de textos útiles
para sus maestros y que sean afines a su labor.

c. Estudiar la lección, buscando ilustraciones, anécdotas,

ayudas visuales que refuercen su propósito. De la riqueza
de sus conocimientos y materiales escogerá lo que se
usará en la hora de clase.

d. Meditar y orar, durante toda la semana, pidiendo de Dios

dirección y poder espiritual al enseñar.

73
ACTIVIDADES RECOMENDADAS

Recuerde que en estas preguntas no se admitirán como

respuestas copias textuales del módulo.

1. Con sus propias palabras explique la siguiente expresión:

“el maestro debe tener una personalidad definida”
(Desarrolle media página)

2. Analice con sus palabras lo siguiente: “Si un alumno de

Escuela Dominical no ha sido salvo durante los años que ha
recibido instrucción cristiana sólo hemos llenado su cabeza
de conocimientos bíblicos, pero su alma está vacía”
(Desarrolle media página)

3. Hable sobre la función del maestro cristiano. (Desarrolle

media página)

AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este

capítulo, desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de
comprensión.

A. Complete las siguientes frases:

1. El maestro debe tomar ejemplo del______________________

2. El maestro debe exhibir_______________________________
3. Los alumnos necesitan de maestros consagrados y
__________________________________________________

4. El maestro de Escuela Dominical debe poseer un caudal de

_________________que le pueden ayudar en____________

5.
5. El sublime mandamiento de Cristo de____________________
6. El Señor quiere que les enseñemos su_____________que es
moral divina y______________________________
7. El mejor método de aprendizaje es__________y el_________

74
B. Con sus propias palabras, conteste las siguientes preguntas
(no se admitirán como respuestas copias textuales del
módulo)

8. ¿De qué debe tener conocimiento adecuado un maestro de

Escuela Dominical.
__________________________________________________
__________________________________________________
_______________________________________________

9. ¿Qué persona es el maestro de Escuela Dominical?

__________________________________________________
__________________________________________________
_______________________________________________

10. ¿Por qué razón Escuela Dominical ha alcanzado un primer

lugar en los dominios de la enseñanza cristiana?
__________________________________________________
__________________________________________________
_______________________________________________

11. ¿En qué difiere la enseñanza de la predica?

__________________________________________________
_______________________________________________

C. En los siguientes enunciados escriba V si es verdadero, o F si

es falso.

12. ( ) Toda la Biblia es un maravilloso libro depedagogía.

13. ( ) El Señor Jesucristo no desarrolló una pedagogía
personalizada.
14. ( ) Hay que llevar al alumno a un encuentro con el Señor.
15. ( ) No es importante saber lo que está pasando en la mente del
alumno.
16. ( ) La empatía nos lleva a ponernos en el lugar del niño o joven.
17. ( ) En la organización de Escuela Dominical el maestro es la
persona más importante.

75
 CAPÍTULO V

“MATERIALES Y PROCESO DE LA ENSEÑANZA EN ESCUELA

DOMINICAL”

“El buen maestro abre su corazón a la

enseñanza y se convierte en manantial
de vida a los que los oyen…”
Anónimo

Objetivo
A través del estudio del presente capítulo, queremos lograr que usted
amplíe su conocimiento acerca de los materiales pedagógicos que
utiliza Escuela Dominical, como por ejemplo el Pensum y los
métodos que contribuyen al entendimiento y aplicación del mismo,
con la finalidad que los estudiantes los aprecien, utilicen y apliquen.

76
 5. MATERIALES Y PROCESO DE LA ENSEÑANZA
EN ESCUELA DOMINICAL

5.1 PENSUM DE ESCUELA DOMINICAL

“...y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin

de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”.
Colosenses 1:28

5.1.1 INTRODUCCIÓN

La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene una misión fundamental:

Enseñar y formar a todos aquellos que buscan las verdades
espirituales.
Un sector a quien se debe dirigir esta acción es el de los niños y
adolescentes, y debe hacerse de tal manera, que esa formación dé
las bases de fe, moral, conocimiento y práctica que les permita
conocer a Dios, a fin de que al terminar su paso por la Escuela
Dominical, tengamos creyentes capacitados y edificados moral,
espiritual y doctrinalmente.
Tratando de cumplir con estos propósitos, el presente plan
comprende cuatro áreas de enseñanzas:

PENSUM NACIONAL DE ESCUELA DOMINICAL

PRIMER Y SEGUNDO AÑO
ÁREA
0-3 4-5 6-7 8-9
TRIMESTRE
AÑOS AÑOS AÑOS AÑOS
EDAD
I FUNCIONES Y FUNCIONES Y DIOS Y SU
MI PRIMER
CONOCIENDO A DIOS ATRIBUTOS DE ATRIBUTOS DE INTERÉS POR EL
ENCUENTRO CON DIOS
DIOS DIOS HOMBRE
II PRINCIPIOS Y
ESCUCHO DESCUBRO CONCEPTOS CONCEPTOS CONCEPTOS
FUNDAMENTOS
Y APRENDO MORALES I MORALES II MORALES III
BÍBLICOS
III EMPEZANDO A VIVIR RELACIÓN CON PRACTICAS RELACIÓN CON
VIDA CRISTIANA
EN DIOS DIOS CRISTIANAS DIOS
IV ANTIGUO NUEVO
PALABRA DE DIOS EL LIBRO DE MI VIDA PALABRA DE DIOS
TESTAMENTO TESTAMENTO

77
 PENSUM NACIONAL DE ESCUELA DOMINICAL
PRIMER Y SEGUNDO AÑO
AREA
10-11 12-13 14-15 16-17
TRIMESTRE AÑOS AÑOS AÑOS AÑOS
EDAD
I DIOS Y LAS
CONOCIENDO A PRUEBA DE LA DIOS Y LAS TEORÍAS DIOS ACTÚA EN
CORRIENTES
DIOS EXISTENCIA DE DIOS MATERIALISTAS MI
RELIGIOSAS
II PRINCIPIOS Y DOCTRINAS
FUNDAMENTOS DOCTRINA I DOCTRINA II DOCTRINA III BÁSICAS PARA LA
BÍBLICOS SALVACIÓN I-II
III CONOCIÉNDOME A LLAMAMIENTO
INFLUENCIAS PROBLEMAS DEL
VIDA CRISTIANA LA LUZ DE LA COMO PROYECTO
EXTERNAS JOVEN CRISTIANO PALABRA DE DIOS DE MI VIDA I-II
IV EL PLAN DE • FIESTAS JUDÍAS
PALABRA DE DIOS PROCESO DE LA BIBLIA LA PALABRA DE DIOS DIOS A TRAVÉS • LAS PROFECÍAS Y
DE LOS SIGLOS SU CUMPLIMIENTO

• La primera procura dar a conocer conceptos acerca de Dios,

que le produzca fe.
• La segunda intenta que el alumno tenga fundamentos morales
basados en los principios y doctrinas bíblicas.
• En el tercer grupo de estudio, se darán pautas a los alumnos
para que aprendan cómo llevar a la práctica enseñanzas
cristianas y los problemas que enfrentarán produciendo en los
alumnos, conducta cristiana.
• Finalmente se desea con un cuarto grupo de enseñanza, dar
información sistemática útil para comprender los textos
bíblicos. Que le da bases de Teología.

5.1.2 JUSTIFICACIÓN

Pensando en “instruir al niño en su camino para que aun cuando sea

viejo no se aparte de él”, se ha considerado conveniente diseñar un
plan de lecciones escalonadas para que lo conduzcan de un
conocimiento elemental hacia las grandes verdades espirituales;
respondiendo a las demandas materiales, psicológicas, sociales y
pedagógicas a que se ve enfrentado el educando, fundamentado en
el Señor Jesucristo como eje de pensamiento y de acción.

5.1.3 FILOSOFÍA DEL PENSUM DE ESCUELA DOMINICAL

“Entonces Jehová formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló

en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”
Génesis 2:7

El hombre es alma, cuerpo y espíritu, por lo tanto, requiere la

satisfacción de su naturaleza de manera que se complementen estas
partes entre sí. Aquel que se interesa y percata de su verdadera
esencia, dispone de elementos que le ayudan a la comprensión y

78
aceptación de sus reacciones y acciones consigo mismo y con los
demás. Sabe que si el recorrido de la vida en sus dos naturalezas se
hace en forma paralela nunca habrá un punto de convergencia; no
existirá una verdadera unidad.

Por lo tanto surge la necesidad de acoplamiento de las dos

naturalezas y el concepto de la vida integral en Dios, el cual el
apóstol lo expresa así:

“Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro

ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo”. 1 Tesalonicenses 5:23.

5.1.4 BASES BÍBLICAS

PROVERBIOS 22:6 “Instruye al niño en su camino, y aun cuando

fuere viejo no se apartará de él”

LUCAS 2:52 “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en

gracia para con Dios y los hombres”

1 CORINTIOS 13:11 “Cuando yo era niño, hablaba como niño,

pensaba como niño, juzgaba como niño; más cuando ya fui
hombre, dejé lo que era de niño”

GÉNESIS 33:14 “…Y yo me iré poco a poco al paso del ganado

que va delante de mí, y al paso de los niños...”

1 TESALONICENSES 5:23 “...Y todo vuestro ser, espíritu, alma y

cuerpo...”

5.1.5 ALCANCES

El Pensum es un programa de estudio que cubre 400 lecciones en 14

años, a 40 lecciones por año, de enseñanzas sistemáticas a través
de 10 textos y pretende cubrir los aspectos principales en la
formación cristiana del niño y del adolescente, capacitándolos para la
salvación. El contenido del pensum se podría resumir como:
• 100 lecciones del conocimiento de Dios, producen fe.
• 100 lecciones de principios y fundamentos bíblicos, Moral.
• 100 lecciones de vida cristiana, producen conducta santa.

79
 • 100 lecciones de conocimientos sistemáticos del proceso de
la Palabra de Dios, son principios de Teología.

El Pensum pretende cubrir los aspectos principales de la formación

del niño hasta cuando llega a ser joven, de tal manera que pueda
hacer una decisión con Dios respecto a su vida espiritual.
Dada la estructura del plan, éste alcanzará fundamentalmente a
aquellos asistentes continuos y permanentes a la Escuela Dominical.

5.1.6 LIMITACIONES
Puesto que Escuela Dominical no es una institución rígida sino que
procura formar cristianos a cualquier edad y en cualquier tiempo, el
plan de enseñanzas no puede cubrir totalmente la formación de niños
y jóvenes que ingresan a ella en cualquier momento de su vida, así
como aquellos que no son asistentes permanentes.

El Pensum supone que los maestros de Escuela Dominical

encargados de desarrollar los cursos son personas preparadas y
entrenadas para lograr los objetivos propuestos y manejar las
situaciones que se presenten.

5.1.7 OBJETIVO GENERAL

Proporcionar los principios fundamentales y enseñanzas necesarias
para lograr la formación cristiana de nuestros alumnos de Escuela
Dominical, considerándolos de manera integral, esto es, como seres
naturales y espirituales que poseen características, facultades y
limitaciones de acuerdo con su edad y su entorno; que tienen
necesidades físicas, psicomotoras, cognitivas, socio afectivas y
espirituales.

5.2 EL CICLO DEL APRENDIZAJE ACTIVO

Para una más fácil comprensión del Ciclo de Aprendizaje Activo

(CCA), en primer lugar veremos lo que es el Proceso del Aprendizaje
y luego trataremos sobre el Aprendizaje Activo.

5.2.1 EL PROCESO DEL APRENDIZAJE

Jean Piaget, psicólogo y pedagogo suizo, definió que el

aprendizaje es un proceso que se realiza de acuerdo al
siguiente diagrama:

80
 ASIMILACIÓN Pensamiento
ACOMODACIÓN

SENTIDOS EXTERNOS
Vista, oído, olfato, tacto, gusto. PROCESO DEL Memoria
SENTIDOS INTERNOS
APRENDIZAJE
Cenestésico, vestibular.

EQUILIBRIO DE
EXPERIENCIA ADAPTACIÓN CADA
DIDÁCTICA
EXTERNA VEZ MÁS ESTABLE

ENFOQUE
Se puede usar para
PEDAGÓGICO nuevas experiencias

Es un proceso personal, por el cual, a partir de una “experiencia

externa” que nos llega a través de los sentidos es “Asimilada”,
luego el pensamiento opera una “Acomodación”, codificación por
medio de operaciones lógicas para ser grabado en la memoria hasta
alcanzar un “Equilibrio de Adaptación cada vez mas estable” y
así poder ser usado en nuevas experiencias.

En palabras sencillas aprender es el proceso por medio del cual

algo que para mi es nuevo termina siendo viejo y debemos
recordar que entre más sentidos estén involucrados mejor es el
aprendizaje.

Los sentidos: son las puertas por las cuales el conocimiento llega a
la mente. Entre ellos podemos ver:

a) Externos:

• Vista (50%): sentido fundamental, con que se percibe los

objetos mediante la acción de la luz.

• Oído (10%): tiene la capacidad de captar las vibraciones,

transmitidas a través del aire.

• Olfato (5%): Permite detectar la presencia de determinadas

substancias químicas, aromáticas en el entorno, así
también en la percepción de los alimentos.

• Gusto (70%): reconoce los alimentos y frecuentemente

actúa en combinación con el sentido del olfato.

81
 • Tacto (90%): percibe el contacto con una superficie o
cuerpo. Estos receptores del tacto se encuentran
distribuidos por todo el cuerpo, auque se encuentran sobre
todo en determinas zonas, como por ejemplo, la yema de
los dedos y el ápice (punta) de la lengua.

b) Internos:

• Cenestésico: Sensación o percepción general que

tenemos de la existencia de nuestro cuerpo, con
independencia de los sentidos. Es el conjunto de
sensaciones externas que dan la impresión de bienestar o
malestar al individuo (es el lenguaje del cuerpo). Ejemplo:
“Mirada al frente, manos atrás, ciérrelas, ábralas y mueva
el dedo índice.” ¿Lo hizo? ¿Cómo lo sabe si no lo vio?

• Vestibular: Estos sentidos son los receptores de las

sensaciones del equilibrio, permiten darse cuenta de los
movimientos del cuerpo, principalmente de la cabeza.
“Rotación, ascenso, descenso, etc.”

5.2.2 EL APRENDIZAJE ACTIVO

El aprendizaje activo es aquel aprendizaje basado en el alumno, es

decir, es un aprendizaje que solo puede adquirirse a través de la
implicación, motivación, atención y trabajo constante del alumno; el
estudiante no constituye un agente pasivo, puesto que no se limita a
escuchar la clase, tomar notas, y muy ocasionalmente, plantear
preguntas al profesor.

El aprendizaje activo en la educación común de niños y adultos,

según se lo comprende en la actualidad, requiere seguir el flujo
natural del proceso de aprendizaje de cada persona, en vez de
imponer la secuencia de enseñanza que quiere el educador.

5.2.1. OBJETIVO DEL APRENDIZAJE ACTIVO

Esencialmente el aprendizaje activo es el método que pretende

alcanzar el desarrollo de las capacidades del pensamiento crítico y
del pensamiento creativo. La actividad de aprendizaje está centrada
en el educando.

82
 5.2.3 EL PERFIL DOCENTE EN EL APRENDIZAJE ACTIVO

El docente en el aprendizaje activo es quien asume el rol de

mediador en los procesos de enseñanza-aprendizaje, y no sólo
instructor de contenidos conceptuales, debe poseer un perfil de
orientador de procesos de formación integral del alumnado. Dos
aspectos básicos que debe presentar el perfil de un buen profesional
de la educación, que aspire a una formación global de todo el
alumnado, son:

Mediador: atiende al concepto de diversidad

Orientador: el eje vertebrador (vertebrar.tr. Dar consistencia y

estructura internas, dar organización y cohesión) de la acción
educativa es el individuo y no los contenidos.

5.2.4 FOMENTE EL APRENDIZAJE ACTIVO

Los niños necesitan participar en actividades de aprendizaje activo al

igual que en actividades de aprendizaje independiente como leer o
hacer tarea. El aprendizaje activo incluye hacer y responder a
preguntas, resolver problemas y explorar intereses. El aprendizaje
activo también se realiza cuando su niño participa en actividades
deportivas, juega con sus amigos, actúa en una obra de teatro de la
escuela, toca un instrumento musical o visita museos y librerías.

Para promover el aprendizaje activo, pida que su niño comparta sus

ideas con usted y respóndale. Deje que él interrumpa con preguntas
y opiniones mientras leen libros juntos. Cuando usted alienta este
tipo de interacción en casa, es más probable que la participación y el
interés en la escuela incrementen.

5.2.5 EL APRENDIZAJE ACTIVO FUNCIONA.

En la obra Cómo Aprende la Gente (How People Learn), de

Bransford, Brown y Cocking se hace énfasis en la importancia de
ayudar a la gente a controlar su propio aprendizaje, convirtiéndose
en aprendices más activos, y autodirigidos. Se ha demostrado cómo
las prácticas de enseñanza en las que los estudiantes incorporan EL
CICLO DE APRENDIZAJE ACTIVO aumentan la eficacia de los
estudiantes para transferir lo aprendido a nuevos contextos.

83
 5.2.6 CICLO DE APRENDIZAJE ACTIVO

Ciclo: Serie de fases por las que pasa un fenómeno periódico.

Aprendizaje: Es la acción de aprender, mediante modos, métodos o

técnicas.

Activo: Dícese de los métodos pedagógicos que se basan en la

participación directa de los alumnos en el proceso del aprendizaje.
Entonces diríamos que el Ciclo de Aprendizaje Activo es:

“Etapas o fases que me llevan a aprender eficientemente” o

“aprender haciendo”.

Estas fases son:

Preguntar lo que saben, analizar respuestas Maestro moderador, expone
Maestro conductor

REFLEXIÓN: CONCEPTUALIZACIÓN:
Considerar algo con Formar concepto definido
detenimiento. Es analizar,
examinar, para tomar una Operaciones
determinación lógicas
del Pensamiento
Memoria
Acomoda codifica
Sentidos

APLICACIÓN: Adaptar,
Experimentos apropiar, acomodar, poner
EXPERIENCIA:
Circunstancia o
Videos en práctica en mi vida lo
acontecimiento vivido Dibujos que he aprendido,
por una persona. Dinámicas

Paseo, visita, experiencias, historias Bíblicas Puede servir para

Una ilustración de cómo se desarrolla el ciclo de aprendizaje activo la

tenemos en el evangelio según San Lucas 5:2-3

84
 “Escucho y me olvido,
Veo y lo recuerdo,
Hago y aprendo”

Los autores TOM y Joani Shuliz en la obra “Por qué nadie aprende
mucho de nada en la Iglesia y cómo remediarlo”, plantean esta
didáctica de aprendizaje activo, con las siguientes características:13

Comenzar con el contexto del alumno EXPERIENCIA

Permitir que descubran la verdad REFLEXIÓN

Aprovechar los momentos aptos para la enseñanza CONCEPTUALIZACIÓN

Proveer a los alumnos la oportunidad de practicar lo APLICACIÓN

que han aprendido.

• El aprendizaje activo está en la base del desarrollo de las

capacidades del pensamiento crítico y del pensamiento
creativo.

• En el aprendizaje activo, la actividad de aprendizaje está

centrada en el estudiante

5.2.7 EFECTOS TANGIBLES DEL APRENDIZAJE ACTIVO

• El aprendizaje usando los instrumentos de la gestión del

conocimiento y la comunicación multimodal (más cercana a la
percepción humana) facilita la creación del conocimiento,
porque utiliza del mejor modo la “dotación” mental del ser
humano, la organización de la memoria, la percepción y motiva
al aprendizaje. El resultado de estos procesos es un
aprendizaje más fácil, más profundo y duradero.

• El aprendizaje activo permite el aprendizaje de nueva

información a través del compromiso y la participación más
que a través de la memorización, utilizando también la
visualización.

• Cuando el conocimiento puede ser personalizado, los

estudiantes adquieren una mayor comprensión de toda

Tom y JoaniShuliz, “Por qué nadie aprende mucho de nada en la Iglesia y cómo remediarlo”.
13

85
 nueva información y habilidad, mucho más que cuando
aprenden información impersonal, abstracta.

ACTIVIDADES RECOMENDADAS

No se admitirán como respuestas de las preguntas de ensayo,

copias textuales del módulo.

1. Haga un análisis sobre el pénsum del Escuela Dominical. Pág. 74

2. Exprese su opinión personal de la expresión: “Aprender haciendo”
Pág. 80
3. ¿Por qué se debe fomentar el aprendizaje activo? Pág. 77-78

86
AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este capítulo,

desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de comprensión.

A. Complete las siguientes frases:

1. La iglesia como cuerpo de Cristo, tiene una misión fundamental.

______________________________________________________
______________________________________________________

2. Esa formación dé las bases de fe, moral, conocimiento y práctica les

permita
________________________________________________________
________________________________________________________

3. El hombre es alma, cuerpo y espíritu, por lo tanto, requiere la

________________________________________________________

4. El pensum pretende cubrir los aspectos principales de la

________________________________________________________

5. Aprender es el proceso por medio del cual

________________________________________________________

6. El aprendizaje activo es aquel en el cual

B. Una con una línea la opción correcta:

7. Comenzar con el contexto del alumno Aplicación

8. Aprovechar los momentos aptos para Experiencia
la enseñanza.
9. Proveer a los alumnos la oportunidad Conceptualización
de practicar lo que han aprendido.
10. Permitir que descubran la verdad Reflexión

11. Vista 90 %
12. Olfato 10 %
13. Oído 70 %
14. Tacto 5%
15. Gusto 50 %

C. En los siguientes enunciados escriba V si es verdadero o F si es

falso:

16. ( ) Entre más sentidos estén involucrados mejor es el

aprendizaje.
17. ( ) Ciclo es la serie de fases por las que pasa un fenómeno
periódico.

87
 18. ( ) Ciclo de Aprendizaje Activo es: “Etapas o fases que me llevan a
aprender eficientemente”
19. ( ) En el aprendizaje activo, la actividad de aprendizaje está
centrada en el maestro.

D. Conteste las siguientes preguntas:

20. ¿Qué producirá en el educando el darle a conocer conceptos acerca

de Dios?
________________________________________________________
________________________________________________________

21. ¿Por qué se consideró conveniente diseñar un plan de lecciones

escalonada?
______________________________________________________
______________________________________________________

22. Escuela Dominical no es una institución rígida sino que procura

formar cristianos a cualquier
________________________________________________________
________________________________________________________

23. ¿Qué supone el pénsum de los maestros de Escuela Dominical?

______________________________________________________
______________________________________________________

24. ¿Cuántas y cuáles son las fases del proceso del aprendizaje según
Jean Piaget?
______________________________________________________
______________________________________________________

25. ¿Cuáles son las puertas por las cuales el conocimiento llega a la
mente?
______________________________________________________
______________________________________________________

26. ¿Qué requiere el aprendizaje activo en la educación común de niños

y adultos?
______________________________________________________
______________________________________________________

27. ¿Qué pretende alcanzar el aprendizaje activo?

______________________________________________________
______________________________________________________

28. ¿Cuáles son las fases del ciclo de aprendizaje activo?

________________________________________________________
________________________________________________________

88
 CAPÍTULO V I

“EL DESARROLLO EVOLUTIVO HUMANO”

“Compra la verdad y no la vendas; la

sabiduría la enseñanza y la
inteligencia…”

Proverbios 23:23

Objetivo
Conocer y comprender las distintas etapas por las que atraviesa la
niñez y la adolescencia, por medio del estudio del desarrollo de las
diferentes áreas de su vida para que se seleccione con sumo
cuidado a los maestros y materiales de estudio, factores
fundamentales para que el niño descubra las verdades espirituales
en un lenguaje comprensible para ellos y de acuerdo a su capacidad
de aprendizaje.

89
 6. EL DESARROLLO EVOLUTIVO HUMANO

6.1 INTRODUCCIÓN

“…al paso de los niños…” (Génesis 33:14)

Como conocemos, la pedagogía es la ciencia que se ocupa de la

educación y la enseñanza, tarea que no podrá realizarse con
eficiencia y eficacia si desconocemos las características propias de
las diferentes áreas del desarrollo evolutivo humano, por esta razón y
con este propósito entraremos a ver algo de psicología infantil, la
misma que se encarga de estudiar el comportamiento de los niños
desde el nacimiento hasta la adolescencia, que incluye sus
características físicas, cognitivas, motoras, lingüísticas, perceptivas,
sociales y emocionales. Así, con éste conocimiento, podamos
seleccionar con sumo cuidado los materiales de estudio y para que el
niño descubra las verdades espirituales en un lenguaje comprensible
para ellos y a su nivel de aprendizaje.

6.2 EL DESARROLLO EVOLUTIVO

Para obtener un mejor resultado en nuestra niñez y adolescencia, es

necesario conocer y comprender las diferentes etapas de su
desarrollo en las distintas áreas, como son biológica, psicológica,
fisiológica, social, afectiva, espiritual, etc.

En esta ocasión nos referiremos exclusivamente al aspecto

psicológico en cuanto a las características físicas, mentales, sociales
y espirituales, enmarcadas en las diferentes etapas de la vida del
hombre. Comenzaremos este estudio, por conveniencia, a partir de la
segunda infancia y terminaremos en la adolescencia.

El ser humano tiene un desarrollo armónico en sus diferentes

aspectos. Es un ser en continuo desarrollo que pasa por diferentes
etapas que se suceden en secuencia y tienen una duración que se
establece en virtud del criterio cronológico. Es un ser complejo
compuesto de espíritu, alma y cuerpo.

Las etapas del desarrollo humano son: niñez, adolescencia, juventud,

adultez y tercera edad. Los estudiosos en el campo del desarrollo de
la personalidad han dado estas etapas de crecimiento y desarrollo y

90
aunque cada ser es único, las personas pasan por las etapas de la
vida siguiendo un patrón similar.

El conocimiento que cada maestro debe tener de su niño o

adolescente le permitirá analizar a cada uno de ellos como individuo,
pues cada uno de los niños con los que tratamos es una
personalidad completamente diferente a la otra en la cual debemos
tener en cuenta entre otras cosas la edad, el sexo, la educación,
relación con la familia, es decir con todo lo que está rodeándolo, para
que de esta forma podamos informarnos tanto de él, que el niño vea
en nosotros un amigo al cual puede ir en cualquier momento.

La verdadera tarea del padre o el maestro es edificar una vida, esto

no es tarea de un día, ni de un mes, ni siquiera un año, sino mucho
más, no es tarea de un solo maestro, todo un ejército de maestros,
en el hogar, la escuela, la iglesia deberá cumplir su parte de
edificación de esta vida, cada maestro dará su aporte, pero el edificio
total se apoyará en lo que los edificadores hayan puesto como base
o cimiento.

6.3 JUSTIFICACIÓN

“Instruye al niño en su camino, y aún cuando fuere

viejo no se apartará de él.” (Proverbios 22:6)

Se debe concienciar sobre la importancia del conocimiento del

educando en sus diferentes áreas, para seleccionar con mucho
cuidado los materiales de estudio, para que el niño descubra las
verdades espirituales en un lenguaje comprensible para él, y a su
nivel de aprendizaje, como ya se dijo.

6.4 VENTAJAS DE CONOCER EL DESARROLLO

EVOLUTIVO

• Permite saber qué se puede esperar de un niño, cuándo se

puede y a qué edades las diferentes normas de conducta, se
transformarán normalmente en formas más maduras.

• Si se sabe lo que se puede esperar es posible establecer

normas de conducta, patrones de medición, permitiendo que la
educación de los niños se encuentre sobre una base más firme
que en el pasado. Con estos patrones podemos seguir el

91
 desarrollo de los niños en particular, los logros que alcanzan y
en que áreas necesita mayor estimulación.

• Permite a los padres y maestros guiar a los niños por caminos

nuevos en el momento más adecuado. Cuando un niño está
listo para aprender a andar, es preciso darle oportunidades
para que practique la marcha en un lugar seguro donde las
caídas no lo intimiden, también es necesario animarlo, la falta
de oportunidad y estímulo puede retrasar el desarrollo normal.

• Permite orientar a los padres en cuanto a sus expectativas

respecto a los hijos, ya que en algunos hogares los papas
tienen prisa de que el niño se transforme en un adulto,
violentando el ritmo de su propio desarrollo. Cuando se obliga
al niño a hacer tareas superiores a sus propias fuerzas puede
provocarse serios trastornos.

6.5 CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO

EVOLUTIVO

“Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con

Dios y los hombres”. S. Lucas 2:52

Este verso muestra las diferentas áreas en que se desarrolla un ser

humano, dice que el Señor Jesús crecía en cuatro áreas que son:

• Crecía en sabiduría: Eso es desarrollo intelectual.

• Crecía en estatura: Desarrollo físico.
• Crecía en gracia para con Dios: Desarrollo espiritual.
• Crecía en gracia para con los hombres: Desarrollo social y
emocional.

Así que presentaremos el desarrollo evolutivo mostrando sus

características mentales, físicas, sociales y espirituales.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS:
Perteneciente o relativo a la constitución y naturaleza corpórea
(cuerpo).

CARACTERÍSTICAS MENTALES:
¿Qué rasgos mentales predominan en cada fase del desarrollo
evolutivo humano?

92
La serie de cambios biofisiológicos que se originan en el transcurso
de la vida constituyen la premisa para cada uno de los fenómenos
psíquicos que se manifiestan en cada fase o etapa del desarrollo
evolutivo.

El desarrollo mental o intelectual nos proporciona información acerca

de la evaluación de la inteligencia del niño, es decir, sobre la forma
como conoce el mundo y organiza la realidad, cómo va formando
conceptos y solucionando problemas.

CARACTERÍSTICAS SOCIALES:
El hombre pasa la vida en contacto con la naturaleza y en medio de
otras personas.

La socialización es el proceso de interacción del hombre con la

naturaleza, y del hombre con los demás hombres; ambos influyen en
el comportamiento del individuo y este, a su vez con su acción los
modifica.

Se puede definir a la socialización como el proceso mediante el cual

el individuo aprende y adopta las reglas de comportamiento de una
sociedad dada; implica no solo el aprendizaje o interacción de
normas, valores, sino también de respuestas sociales, el control
social, hasta llegar al control personal.

Como agentes de socialización se incluyen: la familia, la escuela, la

iglesia, los medio de comunicación.

CARACTERÍSTICAS ESPIRITUALES:
Se define como el acto o conjunto de actos a través de los cuales el
hombre llega a ser consciente de sí mismo en relación con Dios.

Señalamos a continuación las principales características que se

manifiestan en cada etapa del desarrollo humano.

SEGUNDA INFANCIA (3 a 5 años)

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS:
• Imita. Le gusta ayudar cuando puede hacerlo.
• Muy activo. Necesita períodos tanto de actividad como de
descanso. Come con frecuencia.
• Tiene poca resistencia física.
• Le gusta tocar todo. Es intensamente curioso.

93
 • No puede coordinar los músculos finos; los grandes todavía
están en desarrollo. (Es la razón por la que no pueden manejar
bien los lápices de colores.)
• Crece y aprende por medio del juego.

CARACTERÍSTICAS MENTALES:
• Tendencias al miedo y a las rabietas.
• Gusto por los cuentos y por identificarse con personajes
fantásticos.
• Le gusta lo muy conocido, la repetición.
• Son graciosos. (Responde al amor y a la simpatía)
• Interrumpe las historias, es preguntón.
• Es crédulo
• Cree que todas las cosas que le rodean tienen vida (animismo
infantil).
• Atribuye al hombre la creación de las cosas de la naturaleza
(artificialismo infantil).
• Tiene un razonamiento intuitivo, que es aquel razonamiento
que se fija demasiado en la presentación visual de los datos.
Esta ligado a lo concreto, a lo que puede ver. Ejemplo de esto
es cuando le mostramos dos vasos iguales con el mismo
número de bolitas de cristal, y luego tomamos un vaso de
diferente tamaño y vaciamos en él las bolitas de uno de los
vasos, haciendo esto delante de ellos, que al ver los distintos
niveles a los que llegan las bolitas en los vasos (por la
diferencia de tamaño de los vasos) dirán que en un vaso hay
más bolitas que en el otro.
• Al término de la segunda infancia ya ha desarrollado un
considerable progreso de la percepción de las cosas, el
espacio y el tiempo.
• Son menos explosivos y tienen una mayor tolerancia a la
frustración.
• Es celoso con lo que considera suyo.
• Puede aprender de memoria versículos cortos. (Tienen la
capacidad de 3 o 4 minutos de atención)

CARACTERÍSTICAS SOCIALES:
El niño durante la segunda infancia, en el aspecto social, realiza una
conquista de gran importancia, cede mucho de su individualismo e
inicia su adaptación social.
• Es egocéntrico, espera que los demás piensen como él,
pretende tener siempre la razón, quiere poseerlo todo, lo más
importante es sus caprichos.
• Juego paralelo.
• Tiene un amigo imaginario.
• Manipulación de las cosas.

94
 • Caminar y desplazarse con relativa soltura en el ambiente
inmediato.
• Conocimiento elemental de las cosas y personas de su mundo
cercano.
• El niño debe aprender normas sociales y hábitos
fundamentales durante estas edades.
• Imita lo que ve, y aprende así a modelar su vida para bien o
para mal. Es muy adecuado invitarle, con el ejemplo del adulto,
a realizar actos, tareas, y formas de conducirse.

CARACTERÍSTICAS ESPIRITUALES
• Es un creyente.
• Es artificialista.
• Es un imitador.
• Puede orar sinceramente al Señor; puede ser guiado a amar a
Dios por medio de las maravillas de la naturaleza.
• Habla del Señor en una manera personal.
• Entiende que Dios le ama y le cuida, para él Dios es una
persona cariñosa y real.
• Sabe que la desobediencia es pecado.
• Puede aprender la realidad de la presencia, cuidado, dirección,
provisión y sabiduría de Dios.
• Confiado, pero tiene que ser enseñado a confiar en el Señor y
obedecerle.

NIÑEZ (6 A 10 años)

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS:
• Es capaz de cuidarse más.
• Puede vestirse.
• Busca actividad física.
• Habla sin cesar.
• Pasa por arranques de mal genio.
• Tiene poca resistencia física.

CARACTERÍSITCAS MENTALES:
• Son analíticos, aprende por medio de los sentidos,
experiencias y palabras; sus pensamientos son concretos,
literales.

95
 • Tienen mayor capacidad de retención. (10 min. de atención).
• Tienen interés por aprender. (Siguen siendo preguntones,
curiosos).
• Comienza a desenvolverse su capacidad crítica.
• Interés por el juego, el dibujo y coleccionar.
• Le gustan las historias Bíblicas que demuestran el poder de
Dios.

CARACTERÍSTICAS SOCIALES:

La vida social exige el aprendizaje de habilidades, destrezas y

actitudes que deben ser dirigidas por la escuela mediante las
experiencias que ofrece la vida escolar entre estas conductas y
hábitos hay que señalar los siguientes:
• Aprender las regulaciones de la escuela.
• Adquirir normas de cortesía con los profesores y compañeros
(necesita práctica en ayudar a otros, y en demostrar bondad,
cooperación, generosidad y consideración.
• Saber hacer las cosas a tiempo y en orden.
• Respetar el turno.
• Prestar atención a otras personas cuando hablan.
• Respetar y cuidar la propiedad ajena.
• Considerar a los demás.
• Subordinar sus deseos a las necesidades del grupo.
• Saber jugar honorablemente.
• Saber cumplir compromisos.
• Ser leal y sincero.
• Saber ayudar a los compañeros (no egoístas).

Entre las características sociales en esta etapa están:

• Se independiza de los adultos.
• Identificación con los compañeros (inicia su vida escolar).
• Se incorpora en el grupo de juego.
• Le gusta que lo tomen en cuenta (estimación).
• Son colaboradores.
• Les gusta hacer representaciones (actores).

96
 • Presenta un doble rostro: desagradables y tiránicos en casa y
encantadores, simpáticos y atentos en casa de sus amigos.
• Rechazo al sexo opuesto.
• Escoge a sus amigos; a menudo cambia a su mejor amigo.

CARACTERÍSTICAS ESPIRITUALES:
• Saca provecho de ejemplos maduros y espirituales.
• Puede darse cuenta del amor de Dios y su perdón.
• Aprende la reverencia por precepto y ejemplo.
• A menudo está listo para aceptar a Cristo como su Salvador.
• Puede aprender a orar y vivir para Jesús.
• Después de saber leer, puede solucionar los problemas con la
ayuda de la Biblia.
• Hay que enseñarle a confesar el pecado sin dilación.
• Desea saber que es la muerte.
• Le gustan las historias que tienen acción y las historias
misioneras.

ADOLESCENCIA (11 a 17 años)

La adolescencia comienza muy pronto en la segunda década de

nuestra vida; abarca unos 10 años del periodo evolutivo y termina
entre los 18 años para la mujer y los 20 o 22 los hombres.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS:
• Aumenta su agilidad física.
• Tiene apetito excesivo, gustos bien definidos.
• Le importa su apariencia personal.
• Atraído al sexo opuesto.

CARACTERÍSTICAS MENTALES:
• Posee memoria retentiva. Esta alerta y critica su propio trabajo.
• Tiene variedad de intereses.
• Posee genio inventivo.
• Le gusta coleccionar cosas.
• Mayor poder de concentración.
• Desarrollo del pensamiento técnico práctico, su mente es más
aguda que antes, puede aprender de memoria si se le
despierta el interés.
• Desarrollo de la memoria lógica discursiva.
• Predisposición a las emociones y aumento de la tensión
nerviosa.

97
 • Afán de emancipación, demanda el privilegio de prefijar el
curso de su propia vida.
• Tendencia a idealizar, es soñador, supone que es un héroe.
• Afán de solidaridad, indebidamente sensible, franco, sujeto a
caprichos, rebelde criticón.
• Aumenta la capacidad para comprender las actitudes de las
otras personas y para responder adecuadamente a ellas.

CARACTERÍSTICAS SOCIALES:
• Afán de independencia.
• Adquieren un mejor amigo.
• Buscan relacionarse socialmente con compañeros del mismo
sexo y el opuesto.
• Forma sus propios criterios y opiniones, aunque tiene un
espíritu de oveja (sigue al grupo).
• Se interesa por asuntos económicos, sociales y políticos que
inquietan a los adultos.
• No ser tratados como niños.
• Buscan conocer sus propias capacidades.
• Conseguir un trabajo para lograr una independencia en su
nuevo modelo de vida.
• Rechazo a todo tipo de influencia autoritaria.
• Se comparan con los adultos y buscan igualarlos tanto en
hábitos y costumbres.
• Realizan acciones y proezas osadas y atrevidas.
• Ansían tener dinero para divertirse.
• Adoptan actitudes violentas y agresivas frente a sus padres.

CARACTERÍSTICAS ESPIRITUALES:
• Puede entender doctrinas.
• Tiene vivo interés en los individuos (animarle a ganar almas).
• Listo para la conversión.
• Espera la dirección de jóvenes mayores.
• Está en el periodo de ¿por qué? ¿qué? ¿cómo?
• Tiene que reconocer su necesidad de un Salvador, y
experimentar la certeza de su salvación.
• Necesita ayuda y estímulo para leer la Biblia y orar
diariamente.
• Necesita un tipo de dirección que no sea muy escasa ni
demasiado tarde.
• Muchas veces abriga dudas en cuanto a cosas espirituales.
• Pronto a responder un llamamiento que demanda sacrificio y
servicio.

98
ACTIVIDADES RECOMENDADAS
No se admitirán como respuestas de las preguntas de ensayo,
copias textuales del módulo.

1. Comente en sus palabras sobre las ventajas de conocer el

desarrollo evolutivo. (Mínimo 1 carilla). Pág. 87
2. Analice las características físicas de la segunda infancia
(desarrolle un párrafo). Pág. 89-90
3. Analice las características espirituales de la adolescencia
(mínimo 1 carilla). Pág. 94

AUTOEVALUACIÓN

A. Complete las siguientes frases:

1. El ser humano tiene un
desarrollo__________________________________________
________________________________________
2. Las etapas del desarrollo humano son:

3. El desarrollo mental o intelectual nos proporciona información

C. En los siguientes enunciados escriba V si es verdadero o F si

es falso:
4. ( ) El ser humano es un ser complejo compuesto de
espíritu, alma y cuerpo.
5. ( ) Las personas no pasan por las etapas de la
vida siguiendo un patrón similar.
6. ( ) La verdadera tarea del padre o el maestro es edificar
una vida.
7. ( ) La socialización es el proceso mediante el cual el
individuo aprende y adopta reglas de comportamiento.
D. Conteste las siguientes preguntas:
8. ¿Qué es necesario conocer para obtener un mejor resultado de
la niñez y adolescencia?

9. ¿Por qué es importante el conocimiento del educando en sus

diferentes áreas?

10. ¿Cuáles son los agentes de socialización?

11. ¿A qué se refiere las características espirituales?

99
 C A P Í T U L O V II

“DIDÁCTICA, SU OBJETO Y SUS PROBLEMAS”

“El hombre que se aparta del camino

de la enseñanza vendrá a parar en la
compañía de los ignorantes…”
Proverbios.21.16

Objetivo
Motivar en los estudiantes el interés sobre el conocimiento de la
Didáctica, disciplina pedagógica de carácter práctico y normativo, a
través de un breve estudio presentado en este capítulo, para poder
dirigir y orientar eficazmente el aprendizaje.

100
 7. DIDÁCTICA, SU OBJETO Y SUS PROBLEMAS

7.1 DEFINICIONES

a) La didáctica es la disciplina pedagógica de carácter práctico

y normativo que tiene por objeto específico la técnica de la
enseñanza, esto es, la técnica de dirigir y orientar
eficazmente a los alumnos en su aprendizaje.

b) Definida en relación con su contenido, la didáctica es el

conjunto sistemático de principios, normas, recursos y
procedimientos específicos que todo profesor debe conocer
y saber aplicar para orientar con seguridad a sus alumnos en
el aprendizaje de las materias de los programas, teniendo en
vista sus objetivos educativos.

La primera definición sirve para distinguir a la didáctica de las demás

disciplinas que componen el cuadro de la pedagogía moderna. La
segunda es descriptiva y sirve para caracterizar su contenido
específico. La didáctica es la única que estudia la técnica de
enseñar en todos sus aspectos prácticos y operativos, estableciendo
la recta ratio agendi de la actuación educativa.

7.2 ¿CUÁL ES LA TÉCNICA MÁS RECOMENDABLE DE

LA ENSEÑANZA?

Para determinar cuál es, relativamente, la técnica más recomendable

de la enseñanza, la didáctica utiliza:

a) Los principios, normas y conclusiones de la Filosofía de la

educación.
b) Los descubrimientos y conclusiones de las ciencias educativas,
como la biología, la psicología y la sociología de la educación.
c) La experimentación y las prácticas de más comprobada
eficacia de la enseñanza moderna.
d) Los criterios y normas de la moderna racionalización científica
del trabajo. La enseñanza y el aprendizaje son modalidades
típicas de trabajo intelectual que deben obtener productos
educativos y culturales bien definidos.

No existe una “mejor técnica de enseñanza” en términos absolutos y

determinable a priori; pero, dentro de las circunstancias inmediatas
de la realidad, es siempre posible determinar cuál es, en cada caso,

101
la técnica de enseñanza más factible y aconsejable; para eso se
exige comprender y discernir todos los datos de la situación real e
inmediata sobre la que se va a actuar.

7.3 ÁMBITO DE LA DIDÁCTICA

Son cinco los componentes de la situación docente que la didáctica

procura analizar, integrar funcionalmente y orientar para los efectos
prácticos de la labor docente: el educando, el maestro, los objetivos,
las asignaturas y el método.

a) El educando, no sólo como alumno que debe aprender con su

memoria y con su inteligencia, sino como ser humano en
desarrollo, con todas sus capacidades y limitaciones,
peculiaridades, impulsos, intereses y reacciones, pues toda
esa compleja dinámica vital condicionará su integración en el
sistema cultural de la civilización.

b) El maestro, no sólo es explicador de la asignatura, sino como

educador es apto para desempeñar su compleja misión de
estimular, orientar y dirigir con habilidad el proceso educativo y
el aprendizaje de sus alumnos, con el fin de obtener un
rendimiento real y positivo para los individuos y para la
sociedad.

c) Los objetivos, que deben ser alcanzados, progresivamente, por

el trabajo armónico de maestros y educandos en las lides de la
educación y del aprendizaje. Estos objetivos son la razón de
ser y las metas necesarias de toda la labor escolar y deben ser
el norte de toda la vida en la escuela y en el aula de Escuela
Dominical.

d) Las asignaturas, que incorporan y sistematizan los valores

culturales, cuyos datos deberán ser seleccionados,
programados y dosificados de forma que faciliten su
aprendizaje, fecundado, enriqueciendo y dando valor a la
inteligencia y a la personalidad de los alumnos. Las
asignaturas son los reactivos culturales empleados en la
educación y los medios para la formación de las generaciones
nuevas.

e) El método de enseñanza, que fusiona inteligentemente todos,

los recursos personales y materiales disponibles para alcanzar
los objetivos propuestos, con más seguridad, rapidez y
eficiencia. De la calidad del método empleado dependerá, en
gran parte, el éxito de todo el trabajo escolar.

102
Estos cinco componentes -el educando, el maestro, los objetivos, las
asignaturas y el método de enseñanza-, deslindan el campo de
investigaciones de la didáctica en razón de las realidades humanas y
culturales inmediatas, en busca de una solución funcional, armoniosa
e integradora, que lleve a feliz término la gran labor educativa de la
escuela moderna.

7.4 RESUMEN

Resumiendo los datos anteriores, podríamos decir que la didáctica

procura responder a las cinco preguntas fundamentales siguientes,
estableciendo normas operativas eficaces para la acción docente:

Didáctica tradicional Didáctica moderna

1) ¿A quién se enseña? ¿Quién aprende? = Alumno
2) ¿Quién enseña? ¿Con quién aprende el alumno? = Maestro
3) ¿Para qué se enseña? ¿Para qué aprende el alumno? = Objetivo
4) ¿Qué se enseña? ¿Qué aprende el alumno? =Asignatura
5) ¿Cómo se enseña? ¿Cómo aprende el alumno? = Método

Hemos de considerar, por lo tanto, dos binomios fundamentales en la

didáctica:

• Primero, el binomio humano, constituido por la personalidad

del maestro y la de sus alumnos en interacción activa y
fecunda.
• Segundo, el binomio cultural,formado por la materia y por el
método, al servicio de los agentes del binomio humano en
función de los objetivos que estos se proponen. Será siempre
grave distorsión de la perspectiva didáctica el atribuir
importancia o énfasis exagerados a la materia o al método,

103
 como si fueran datos únicos o decisivos de la situación; en
realidad, los componentes del binomio cultural (materia y
método) desempeñan en el plano educativo la función,
necesaria pero auxiliar, de instrumentos para la educación; la
preocupación, siempre digna de encomio, por su
perfeccionamiento, nunca nos debe hacer perder de vista a los
alumnos, a quienes, por encima de todo, debemos
servir. Materia y método no son valores absolutos, sino
solamente relativos. Serán valiosos sólo en cuanto
contribuyan a desarrollar y formar la personalidad de los
alumnos.

7.5 DIDÁCTICA NO ES SINÓNIMO DE METODOLOGÍA

Por lo dicho vemos que didáctica no es sinónimo de metodología. La

metodología estudia el “método en sí”, y como tal, es sólo una parte
de la didáctica. Ahora bien, el estudio del método, disociado de la
configuración didáctica que acabamos de exponer, es una
investigación abstracta y poco profunda. De ahí emanan las críticas
que se le hacen, justificadamente, pues fragmenta la complicada
realidad vital que caracteriza a la enseñanza moderna; ésta debe
funcionar de forma armoniosa e integrada, como un todo.

7.6 DIDÁCTICA TRADICIONAL Y DIDÁCTICA MODERNA

Conviene resaltar las diversas maneras que la didáctica tradicional y

la didáctica moderna tienen para formular las cinco preguntas
fundamentales expresadas antes. No se trata de un simple juego de
palabras; hay una diferencia fundamental de énfasis de actitudes y
de modos de abordar prácticamente los problemas que se presentan
a la consideración de los docentes.

Veamos, si no.

7.7 EN LA DIDÁCTICA TRADICIONAL:

a. El maestro desempeñaba en la situación docente el papel del

protagonista; era el déspota arbitrario, por imposición y por
coacción, que no se preocupaba por los problemas y
dificultades que pudieran afligir a los alumnos, ni por las
consecuencias resultantes.

104
b. El alumno era el elemento pasivo, receptor del saber dictado
por el maestro; su cometido era escuchar, repetir y obedecer
servilmente.

c. El objetivo, cuando llegaba a ser reconocido, era algo teórico y

remoto, que no influía sobre la situación didáctica; las tareas
escolares no se relacionaban directamente con él, ni tampoco
con la vida, presente o venidera, del alumno.

d. Las asignaturas eran un valor absoluto y autónomo con el que

los alumnos se debían conformar; las aprendían al pie de la
letra, sin más cuestiones; memo novas introducatquaestiones,
afirmaban los antiguos (“nadie plantee nuevos problemas”); los
propios profesores eran sus esclavos, repitiéndolas fielmente,
sin ninguna alteración.

e. El método se refería sólo a la materia, y era un problema del

profesor que la enseñaba y no del alumno que la aprendía; el
profesor no se preocupaba porque sus alumnos aprendieran;
los vigilaba, únicamente. Que estudiaran los alumnos como
pudieran; nadie los orientaba sobre los métodos de estudiar y
de aprender.

7.8 EN LA DIDÁCTICA MODERNA, SE CARACTERIZA POR

SU PAIDOCENTRISMO PREDOMINANTE:

a. El alumno es el factor personal decisivo en la situación escolar;

es activo y emprendedor; para él se organiza la escuela y se
administra la enseñanza; los profesores están a su servicio,
para orientarlo e incentivarlo en su educación y en su
aprendizaje, con el fin de desenvolver su inteligencia y formar
su carácter y personalidad

b. El maestro actúa como elemento que estimula, orienta y

controla el aprendizaje de los alumnos, adaptando la
enseñanza a su capacidad real y a sus limitaciones, aclarando
sus dudas y ayudándoles en sus vacilaciones y dificultades;

c. El objetivo es el factor decisivo, que dinamiza todo el trabajo

escolar, dándole sentido, valor y dirección; todo el trabajo del
profesor y de los alumnos se desarrolla en función de él, con la
vista en las metas propuestas, bien definidas;

d. La asignatura es el reactivo específico de la cultura que el

profesor emplea en su obra educativa; está en función de las
necesidades y de la capacidad real del alumno para aprender,

105
 dependiendo de éstas su selección, programación, dosificación
y presentación en términos didácticos; el alumno no existe para
la materia o asignatura, sino que es ésta la que existe para
servir al alumno que se educa, en la medida de su capacidad;

e. El método pasa a ser un problema de aprendizaje y no

directamente de enseñanza; “el buen método es la mejor
manera de hacer que el alumno aprenda” y no la de permitir
que el profesor exhiba u organice sus conocimientos para
imponérselos a los alumnos dentro de las estructuras lógicas
de los adultos. Está en parte condicionado por la naturaleza
específica de la materia, pero se relaciona principalmente con
la psicología especial del alumno que va a aprender.

7.9 DIVISIÓN DE LA DIDÁCTICA

La didáctica se divide en general y especial.

7.9.1 7.7.1 LA DIDÁCTICA GENERAL

a. Establece la teoría fundamental de la enseñanza, presentando

los conceptos y caracteres de sus principales fases o etapas,
en estrecha correlación con la marcha del aprendizaje de los
alumnos;

b. Establece los principios generales, criterios y normas que

regulan toda la labor docente para dirigir bien la educación y el
aprendizaje de acuerdo con los objetivos educativos y
culturales establecidos;

c. Examina críticamente los diversos métodos y procedimientos de

enseñanza, antiguos y modernos, y fija las condiciones y
normas de su aplicabilidad y eficacia;

d. Estudia los problemas comunes y los aspectos constantes de

la enseñanza, cualquiera sea la materia a la que se aplique,
pues aquellos que la reciben, los alumnos, son los mismos,
trátese de enseñarles ciencias, o letras, o artes;

e. Analiza críticamente las grandes corrientes del pensamiento

didáctico y las tendencias predominantes en la enseñanza
moderna.

106
 7.9.2 LA DIDÁCTICA ESPECIAL

Tiene un campo más restringido, limitándose a aplicar las normas de

la didáctica general al sector específico de la disciplina sobre la que
versa. Por consiguiente:

a. Analiza las funciones que la respectiva asignatura está

destinada a desempeñar en la formación de la juventud y los
objetivos específicos que su enseñanza se debe proponer;

b. Orienta racionalmente la distribución de los programas a través

de los diversos cursos y hace el análisis crítico del programa
de cada curso para la enseñanza de la respectiva asignatura;

c. Establece relaciones entre los medios auxiliares, normas y

procedimientos, y la naturaleza especial de cada asignatura y
su contenido;

d. Examina los problemas y dificultades especiales que la

enseñanza de cada asignatura presenta y sugiere los recursos
y procedimientos didácticos más adecuados y específicos para
resolverlos.

La didáctica especial es el complemento natural de la didáctica

general; en el fondo, es la aplicación más particularizada de ésta a
las diversas disciplinas del plan de estudios, analizando sus
problemas especiales.

7.10 PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA DIDÁCTICA

a. ¿Cómo organizar la marcha de los trabajos, haciéndolos más

fructíferos?

b. ¿Cómo estimular y motivar a los alumnos para que estudien

con ahínco y aprendan eficazmente, modificando su actitud y
mejorando su conducta?

c. ¿Cómo ejercer la debida dirección en el manejo de la clase,

creando en ella una actitud amiga del orden y de la disciplina?

d. ¿Cómo guiar con seguridad a los alumnos en la marcha del

aprendizaje, asegurándoles la comprensión y la asimilación,
allanando sus dificultades y abriéndoles nuevas perspectivas
culturales?

107
 e. ¿Cómo organizar un plan eficaz de trabajos prácticos y aplicarlo
con seguridad y provecho?

f. ¿Cómo orientar a los alumnos para un aprendizaje auténtico, y

no para un seudoaprendizaje?

g. ¿Cómo diagnosticar y cómo rectificar el aprendizaje a tiempo

para que resulte satisfactorio y eficaz?

h. ¿Cómo asegurar la integración y la fijación o consolidación de

los productos del aprendizaje?

i. ¿Cómo comprobar y valorar con exactitud y objetividad los frutos

logrados, esto es, el rendimiento escolar y educativo?

7.11 LA DIDÁCTICA NO SE LIMITA A ESTABLECER LAS

TÉCNICAS ESPECÍFICAS

Las técnicas específicas de dirección del aprendizaje, como son las

de planear, motivar, orientar, fijar, examinar y otras; abarca
también los principios generales, los criterios y las normas prácticas
que regulan toda la actuación docente, encuadrándola en un
conjunto racional de amplio sentido y dirección.

El maestro esclarecido y eficiente jamás podrá limitarse a la

“pequeña mecánica de normas específicas” aplicadas en ciega
rutina; tales normas, aunque excelentes y de eficacia comprobada,
pueden, en circunstancias determinadas, resultar contraindicadas e
incluso contraproducentes.

El buen maestro necesita mantener el dominio sobre el formalismo

mecánico de las normas técnicas, sabiendo cuándo, dónde y cómo
adaptarlas de modo que se tornen provechosas y eficaces. Solo se
conseguirá esto si se comprenden los principios generales y los
criterios que regulan la selección y la aplicación de las técnicas
específicas de la dirección del aprendizaje, establecidas por la
didáctica general.

El buen maestro utiliza la didáctica con sentido realista,

discernimiento y reflexión crítica acerca de los datos inmediatos de la
situación en que va a obrar.

7.12 TENDENCIAS DE LA DIDACTICA

CONTEMPORANEA

Se manifiestan, en la didáctica contemporánea, cuatro tendencias

bien acentuadas, que porfían entre sí para dominar el campo de la
enseñanza:

108
 7.12.1 TENDENCIATRADICIONALISTA O INTELECTUALISTA

De cuño tradicional, totalmente vuelta hacia los valores culturales del

pasado. Insiste en la cultura formal (o sea, cursos constituidos por
asignaturas fijas, rígidamente diferenciadas e incomunicables) como
un fin en sí.

Metodológicamente insiste en la lección formal, en el saber libresco,

en la repetición de memoria de textos. Da más valor a la abstracción
y al verbalismo, al saber hablar sobre los datos de la cultura, que a la
utilización práctica de ese saber en situaciones reales de vida y de
trabajo.

Exige de los alumnos pasividad mental, reproducción exacta de

textos aprendidos de memoria, silencio e inmovilidad, trabajo
exclusivamente individual. Insiste en prohibir formalmente que los
alumnos se comuniquen y colaboren en las tareas escolares; incita a
la rivalidad y a la competencia; da gran importancia a la erudición, a
los aspectos formales de la cultura, al saber meramente ornamental.

7.12.2 TENDENCIA VITALISTA.

La cultural formal del pasado sólo interesa en el plano educativo

mientras ayuda a los alumnos a comprender mejor la realidad
contemporánea y los problemas de la actualidad; no es un fin, sino
un medio.

En el programa escolar, al lado de las asignaturas fundamentales

(lengua vernácula, ciencias, historia, geografía y otras), toma cuerpo
del programa de “Orientación de problemas de la vida real”, que
ocupa de un tercio a la mitad del horario escolar. Las asignaturas
fundamentales se estudian en función de estos “Problemas de la vida
real”, para aclararlos, profundizar en ellos y resolverlos.

Metodológicamente, insiste en el estudio y en el trabajo en grupos,

en la discusión dirigida, en la investigación y en la lectura personal,
en la participación activa en socio dramas, debates y conclusiones.

Da valor a la observación, a la experimentación directa y a la

utilización práctica del saber. Favorece la intercomunicación y la
colaboración de los alumnos en los trabajos y estimula la expresión
libre y original del saber individual.

Su lema es enseñar a los alumnos a vivir más racionalmente y mejor

dentro de la realidad presente, en lugar de inducirlos a sumergirse en

109
la cultura formal del pasado. Cultura viva, in fieri, en vez de cultura
arcaica y fosilizada.

7.12.3 TENDENCIA ACTIVISTA.

Hace tabla rasa del programa tradicional con sus asignaturas

formales. En su programa no hay materias diferenciadas, ni
profesores especializados en explicar “asignaturas”. Hay, eso sí,
“programas de actividades”, organizados, cada año, según las
necesidades reales y los intereses dominantes de los alumnos. Esos
“programas de actividades” son proyectados y ejecutados por los
propios alumnos, orientados por los profesores, en creciente relación
cultural.

La investigación, la obtención de informaciones en las fuentes

originales o en las bibliografías, y los trabajos son realizados por los
propios alumnos, interesados en alcanzar las metas propuestas por
ellos mismos. El profesor estimula, orienta, coordina y controla la
marcha de esos trabajos. Los programas de actividades nunca se
repiten en la misma escuela en años sucesivos. Se exploran siempre
nuevas áreas de conocimiento y cultura, en un continuo redescubrir
la experiencia humana y sus posibilidades.

Se procura, por todos los medios, desarrollar la inteligencia práctica

de los alumnos de conocimientos teóricos, sólo lo estrictamente
necesario para este fin- y estimular el pleno desenvolvimiento de su
personalidad, buscando y perfeccionando aptitudes personales,
imaginación, iniciativa y originalidad, y formando hábitos sanos de
trabajo. Desarrollando estas aptitudes personales, los alumnos
llegarán a ser elementos útiles en su ambiente, contribuyendo al
progreso social.

7.12.4 TENDENCIA SOCIOCÉNTRICA

(Última novedad metodológica de la posguerra). El punto

fundamental de referencia de la educación de las nuevas
generaciones es la comunidad local inmediata, con sus recursos, sus
posibilidades, sus deficiencias y sus necesidades. El “programa de
actividades” se organiza en torno de esta realidad concreta de la
comunidad local, con el espíritu de servirla mejor. Esta realidad es
identificada, analizada y discutida por los alumnos, bajo la orientación
de los profesores.

110
Los alumnos se habitúan a realizar encuestas e investigaciones, a
organizar planes de enfoque directo de los problemas de la localidad,
y a promover su adelanto.

Los alumnos organizan programas de acción y suscitan campañas

para resolver esos problemas, movilizando la opinión pública y
provocando el interés de la prensa, familias, empresas y autoridades
del distrito o del municipio;

Mediante el estudio realista de tales problemas y la participación

activa y directa en los programas de acción, se tiende a formar
personalidades activas, con profunda conciencia de la realidad
actual.

Para el estudio de los problemas de la comunidad local, los alumnos

son orientados por los profesores en amplias consultas bibliográficas
y lecturas, en la obtención de informaciones y de documentos para
los debates y campañas de mejoras de la localidad. Cada año
escolar es una partida hacia el descubrimiento de nuevos aspectos
de la realidad inmediata, con el fin de mejorarla y enriquecerla
culturalmente (espiritualmente).

La cultura se coloca así al servicio del mejoramiento de la vida

humana por la educación; cultura práctica y funcional, y no sólo
erudición formal y libresca, que obra como poderoso fermento en la
mentalidad de las nuevas generaciones para infundirles mayor
conciencia de los imperativos de la vida social en una democracia.

111
AUTOEVALUACIÓN

Al finalizar el estudio de los temas correspondientes a este

capítulo, desarrolle esta prueba para que verifique su nivel de
comprensión.

1. Defina qué es la Didáctica .

Asesoría: lea comprensivamente el literal 7.1 Definiciones

2. Realice un esquema de la Didáctica tradicional y la moderna

Asesoría: revise el literal 7.4 Resumen

3. Saque su propia conclusión del punto 7.7.1 y el 7.7.2.

Asesoría: estudie todo el literal y en base a la conclusión

dada en el texto desarrolle su respuesta usando sus propias
palabras

4. Complete las siguientes frases:

Tendencia tradicionalista o intelectualista, totalmente
vuelta hacia los valores____________________Insiste en la
cultura formal (o sea, cursos constituidos por asignaturas fijas,
rígidamente diferenciadas e incomunicables) como un fin en sí.
Tendencia socio céntrica última novedad__________________

5. Una con una línea los conceptos como corresponda:

Didáctica Moderna.

¿Quién aprende Método

¿Con quién aprende el alumno? Maestro
¿Para qué aprende el alumno? Objetivo
¿Qué aprende el alumno? Asignatura
¿Cómo aprende el alumno? Alumno

112
BIBLIOGRAFÍA

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de Pedagogía, San Pablo, año II, vol. II, 1956, págs. 79 a 87.

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