Al

Municipalización en América Latina
Perspectivas de análisis y experiencias
Edgar Noé Blancas Martínez

Editor
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

1
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO
Adolfo Pontigo Loyola

Rector
Saúl Agustín Sosa Castelán

Secretario General
Marco Antonio Alfaro Morales

Coordinador de la División de Extensión de la Cultura
Alberto Severino Jaén Olivas

Director del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
Fondo Editorial
Asael Ortiz Lazcano

Director de Ediciones y Publicaciones
Joselito Medina Marín

Subdirector de Ediciones y Publicaciones
Primera edición electrónica: 2021
D.R. © UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

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de los autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de la Universidad Autónoma
del Estado de Hidalgo.
ISBN: 978-607-482-637-1
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ACERCA DE LOS AUTORES
Acerca de los autores

Edgar Noé Blancas Martínez es Licenciado en Administración Pública por la
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, Master en Análisis Regional por el
Centro de Investigaciones Interdisciplinarias sobre Desarrollo Regional de la
Universidad Autónoma de Tlaxcala y Doctorante en Sociología por la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla. Tiene experiencia como auditor y en contraloría
social a nivel municipal, pero ha dedicado los últimos años a la investigación,
especializándose en las temáticas de procesos de lucha municipalistas,
descentralización en América Latina y formación de identidades colectivas. Desde
2004 es Profesor Investigador de tiempo completo en el Área Académica de
Sociología y Demografía de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, en
México, donde imparte diversas asignaturas dentro de los programas de
Licenciatura en Sociología y Maestría en Estudios de Población.. Es miembro de la
Unión Iberoamericana de Municipalistas. En 2008 publicó el libro Organización y
cambio social en la región de Apan y en 2009 Más municipio, más desarrollo.
Estudios sobre desigualdad, identidad colectiva y gobierno local. Tiene artículos
publicados en la revista Análisis Social y capítulos de libro, siendo el más reciente
“Los avatares de la precarización laboral en México, 1950 – 2010” (en Cambios
sociales y precariedad en el empleo, Franco Myriam y Mejía Carlos).
Horacio Bozzano nació en La Plata (Argentina) en 1959, es Profesor y Licenciado

en Geografía, de la Universidad Nacional de La Plata, DEA y Doctor en Geografía,
Ordenamiento Territorial y Urbanismo, de la Université de la Sorbonne Nouvelle,
Paris, donde con su tesis doctoral Les territoires de la restructuration industrielle
dans la Région Métropolitaine de Buenos Aires, obtuvo la máxima calificación
avec félicitations du Jury. Desde 1983 se dedica a la docencia universitaria, la
investigación científica y los trabajos con actores territoriales. Desde 1990 es
Investigador Científico en el CONICET, desde 1992 es Profesor Titular en
“Metodología y Técnicas de la Investigación Geográfica” por la UNLP.
Actualmente es Investigador Independiente por el CONICET, Profesor Titular
Ordinario por la UNLP, Profesor Invitado de la Red Europea de Inteligencia
Territorial ENTI-CNRS por diversas universidades, Coordinador del Equipo de
Investigación TAG Argentina Territorio Actores Gobernanza para la
3
MUNICIPALIZACIÓN EN AMERICA LATINA
Transformación UNLP-CONICET y Universidades asociadas, Coordinador

Científico de la Red Latinoamericana Territorios Posibles, Co-coordinador
Científico de la Red Mundial Territoriesnet y Coordinador por Argentina en el
GDRI INTI CNRS Groupe de Recherche International “International Network of
Territorial Intelligence” coordinado por el CNRS (Francia). Profesor en posgrados
nacionales e internacionales, ha participado en más de sesenta proyectos de
investigación aplicada a procesos en lugares con actores. Ha escrito seis libros,
doce capítulos de libros y más de setenta publicaciones nacionales e
internacionales. Su último libro es “Territorios Posibles. Procesos, lugares y
actores”, Lumiere, Buenos Aires. Sus líneas de conocimiento principales son teoría
del territorio, inteligencia territorial, transformación y metodología y técnicas de la
investigación científica.
Martín Mendoza Botelho es Profesor de Política Económica en la Universidad de

Tulane en los Estados Unidos, y se especializa en temas de fortalecimiento
institucional y desarrollo socio-económico en países en desarrollo, con énfasis en
Latinoamérica. También se encuentra afiliado al Centro Payson de Estudios de
Desarrollo también de Tulane donde dicta cursos de economía aplicada. Su
experiencia académica incluye trabajo en la Universidad de Michigan en Ann
Arbor (USA), Universidad de Cambridge (Reino Unido), La Universidad George
Washington en D.C. (USA) y la Universidad Católica Boliviana en La Paz (UCB).
Previa a su experiencia académica sirvió en distintos organismos internacionales,
específicamente en la Organización de Estados Americanos (OEA) en Washington,
D.C.; la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL N.U.)
también en D.C. y para el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF) en su país de origen Bolivia. Tiene un número creciente de
publicaciones y es revisor de varias revistas especializadas. Sus dos más recientes
publicaciones incluyen dos capítulos, el primero “La Calidad de la Democracia en
Bolivia” (en Evaluating the Quality of Democracy in Latin America, Daniel Levine
and José Molina (eds.), Lynne Rienner Publishers, 2010); y Cambio Social y
Liderazgo. Midiendo Capital Social (en Culture and Social Change: Transforming
society through the power of ideas, Brady Wagoner, Eric Jensen and Julian
Oldmeadow (eds.). Routledge. 2011). Entre otros recibió un premio nacional de
investigación en Bolivia del Programa de Investigación Estratégica (PIEB) y
diversos premios para investigación en los Estados Unidos y el Reino Unido. Tiene
un doctorado (Ph.D.) de la Universidad de Cambridge (Reino Unido), una Maestría
(M.Phil) en Desarrollo Económico de la Universidad de Glasgow (Reino Unido) y
Licenciatura en Economía de la Universidad Católica Boliviana.
4
ACERCA DE LOS AUTORES
Ricardo Romano Garrido se ha dedicado al trabajo de investigación y docencia

como antropólogo social, con una sólida formación en los estudios socioculturales
y políticos. Egresó de la licenciatura en Antropología Social por la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) en 1999, se graduó de la Maestría en
Análisis Regional con especialidad en Análisis Sociopolítico por la Universidad
Autónoma de Tlaxcala (UAT) en 2005 y obtuvo el grado de Doctor en
Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en abril
de 2011. Como investigador ha participado en el proyecto “Etnografía de las
regiones indígenas de México en el nuevo milenio” equipo Regional La Malinche
de 1999 al 2009 bajo la dirección de la Coordinación Nacional de Antropología
perteneciente al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) donde
realizó trabajo etnográfico desarrollando diferentes líneas de investigación
antropológica. Actualmente es académico en el Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias Sobre Desarrollo Regional (CIISDER-UAT). Su experiencia
como docente se ha centrado en la impartición de cursos a los alumnos de la
Maestría en Análisis Regional, y de las licenciaturas en Antropología y en Ciencias
de la Familia de la UAT. En 2010 fue catedrático hora clase en la licenciatura de
Sociología por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Entre las materias
impartidas destacan “métodos cuantitativos”, “métodos cualitativos”, “parentesco y
grupo doméstico”, “etnografía de la familia” y “mitos y ritos en la familia”.
También cuenta con trabajos publicados, como autor destacan los libros: Cacicazgo
y oligarquía en el oriente de Tlaxcala, y la Vida en rieles, también ha colaborado
como co-autor en los libros: La región y el poder indígena, y Dinámicas
sociopolíticas y procesos electorales en Tlaxcala y Puebla, editados por la
Universidad Autónoma de Tlaxcala, El Colegio de Tlaxcala y el Instituto
Tlaxcalteca de la Cultura.
José Juan Valadez Hernández, nació en Guadalajara, Jalisco, en 1977. Es

Geógrafo por la Universidad de Guadalajara. Fue beneficiado por el CONACYT
para cursar la Maestría en Desarrollo Local y Territorio en la Universidad de
Guadalajara, obteniendo el grado en 2009. Participó en el artículo “San Ignacio
Cerro Gordo, municipio ciudadano, y Capilla de Guadalupe, la consecuencia de
una euforia legislativa”, publicado en la Revista Espiral (Estudios sobre Estado y
Sociedad), Universidad de Guadalajara, 2005. Publicó el libro La municipalización
como palanca de desarrollo. Dinámica organizacional de los actores locales en
San Ignacio Cerro Gordo, durante el proceso de municipalización, 1998-2008.
Universidad de Guadalajara. Participa en diversos seminarios y cursos como:
Geodemografía y segregación urbana, metodología y visualización en la
5
Universidad de College London, Remunicipalización y Autonomía en regiones

indígenas de México, Estudios de los Sistemas Productivos Locales: experiencias
en el sector agropecuario, e Intermunicipalidad, la asociación de municipios como
factor de desarrollo. Actualmente, labora en la Secretaria General de Gobierno del
Estado de Jalisco, en la Dirección de Patrimonio Inmobiliario. Centro Estatal de
Análisis Territorial. Con nueve años de experiencia como analista especializado en
temas sobre conflictos de límites territoriales estatales y municipales. Así mismo,
ha trabajado cuestiones sobre análisis de la configuración territorial del Estado de
Jalisco en un periodo de tiempo de 1824-2010.
6
CONTENIDO
Contenido Pág.
Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis

y experiencias. Presentación. 11
Municipalization in Latin America. Perspectives of analize

and experiences. Presentation. Translation of Milton Raúl
Licona Luna 21
1.- MUNICIPALIZACIÓN EN MÉXICO. LA ECLOSIÓN DE CAMPOS

DE LUCHA MUNICIPAL EN EL NEOLIBERALISMO.
Edgar Noé Blancas Martínez 31
I. Campos De Lucha Y Sujetos Neoliberales

II. Crisis Del Modelo Y Definición De La Nueva
Regulación
III. El Campo De Lucha Municipal En El Contexto De
La Descentralización
IV. Las Luchas Municipalistas En México
V. La Lucha Por El Capital Municipal En San Juan
Bautista Teacalco
2.- LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL MÉTODO TERRITORII. EL

CASO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES, ARGENTINA.
Horacio Bozzano 89
I. El Método Territorii de Inteligencia Territorial y

Transformación
II. Aplicaciones del Método Territorii
III. Inteligencia Territorial y Transformación en
Nuevos Municipios
IV. Conclusiones
7
3.- DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACIÓN EN BOLIVIA.

DE PARTICIPACIÓN POPULAR A AUTONOMÍAS REGIONALES E
INDÍGENAS. 151
Martín Mendoza Botelho
I. Los Orígenes de la Participación Popular

II. La Ingeniería Institucional
III.Breve Cronología del Proceso de
Descentralización en Bolivia. De la Participación
Popular a la Nueva Ley de Autonomías
IV. Consideraciones Adicionales Sobre La
Participación Popular
V. El caso boliviano. ¿Descentralización regional,
municipalización o democracia comunitaria?
4.- AUTONOMÍA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL EN DOS

MUNICIPIOS DE TLAXCALA RURAL.
Ricardo Romano Garrido 211
I. Hacedores de Pueblos. La Transformación Político

Espacial a Partir de los Sistemas de Cargos en
Contla de Juan Cuamatzi
II. San Francisco Tetlanohcan. De Pueblo a
Municipio
III. A Manera de Reflexión
5.- MUNICIPALIZACIÓN COMO PALANCA DEL DESARROLLO. EL

CASO DE SAN IGNACIO CERRO GORDO, JALISCO.
José Juan Valadez Hernández 231
I. Marco Teórico
II. Proceso de Municipalización en el Estado de
Jalisco
III. Estudio de Caso: un Nuevo Municipio en Jalisco
IV. La Municipalización: un Objetivo a Alcanzar para
8
CONTENIDO
el Desarrollo
V. Otros Probables Casos de Municipalización en
Jalisco
VI. Conclusión
9
10
MUNICIPALIZACIÓN EN AMERICA LATINA. PRESENTACIÓN
MUNICIPALIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA

Perspectivas de análisis y experiencias
Presentación
José Luis Furlan, director del Centro Latinoamericano de Estudios Locales,

escribió en el número de diciembre de 2010 de la revista Actualidad Local, que el
municipalismo en ese año estuvo marcado por luces y sombras: en Bolivia,
Uruguay, Paraguay, Costa Rica y Ecuador los gobiernos locales ganaron
protagonismo con los nuevos marcos normativos de descentralización, pero por
otra lado, gobiernos locales de países como Estados Unidos, Gran Bretaña y Grecia
redujeron servicios y plantillas como medida para enfrentar la crisis financiera de
2009. Ciertamente, frente a los avances se presentaron retrocesos. Sin embargo,
ambos términos apropiados para calificar el municipalismo inmediato, también lo
son para calificar el de los últimos tres decenios. Luces y sombras son la constante
de la descentralización y el municipalismo latinoamericano.
La descentralización puesta en marcha en América Latina desde los ochenta,
como estrategia para eficientar la gestión pública frente al agotamiento del modelo
del estado robusto y paternalista, es un proceso contradictorio que transita entre el
aumento de trasferencias fiscales, la elección directa de alcaldes y los dictados de
directrices internacionales tendientes a fortalecer los gobiernos locales y, entre la
incapacidad real de estos para cumplir sus funciones. Como menciona el primer
Informe sobre la Descentralización y la Democracia Local en el Mundo, realizado
por la asociación Ciudades y Gobiernos Locales Unidos en 2008, pese a la
descentralización y fortalecimiento de los gobiernos locales, que es una realidad, la
región tiene aún “un alto nivel de centralización política, territorial y económica,
con un exacerbado fenómeno de concentración metropolitana e inmensas
disparidades sociales y territoriales”.
Y es que la premisa de la descentralización es construir gobiernos locales
fuertes, para suministrar eficientemente servicios públicos urbanos y promover el
11
desarrollo local. El documento Directrices Internacionales sobre Descentralización

y Fortalecimiento de las Autoridades Locales aprobado y dictado en 2007 por el
consejo de administración del programa ONU – Habitat, en el marco de los
objetivos del milenio de las Naciones Unidas, concibe a los gobiernos locales como
agentes decisivos para el desarrollo sostenible de los asentamientos humanos. Se
señala que, bajo el principio de subsidiariedad, como autoridad más próxima a los
ciudadanos debe ser asociado con los otros niveles de gobierno, para contribuir
plenamente en los procesos de desarrollo. No hay duda, que la descentralización
eficaz y el fortalecimiento de los gobiernos contribuyen a la práctica democrática,
al desarrollo y a la administración pública eficiente. Sin embargo, los procesos se
encuentran entrampados o son contradictorios.
En este contexto de luces y sombras municipalistas, se publica el libro
Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis y experiencias, como
una contribución al debate, que busca cuestionar la descentralización más allá de la
transferencia de competencias y recursos a los gobiernos existentes, porque la
descentralización eficaz no termina con su fortalecimiento, sino se extiende hasta
donde el gobierno local representa efectivamente el poder del pueblo para orientar
su desarrollo. Las cuatro décadas anteriores a los años ochenta se caracterizaron por
procesos de centralización, que despojaron a los pueblos de sus autoridades; en el
periodo, no solo se trasfirieron competencias y recursos fiscales del ámbito local al
nacional, también se suprimieron espacios de gobierno: municipios, parroquias,
cantones. Por ello, el análisis de la municipalización, visto aquí como la devolución
del gobierno a los pueblos o la creación de nuevos municipios como consecuencia
de la formación de nuevos centros de población, debe ser integrado a los estudios
actuales de la descentralización. Investigaciones en Uruguay, Colombia, México,
Chile y Argentina muestran que la descentralización tienden a reproducir prácticas
centralistas, cuando no se acompaña de políticas de municipalización o de amplia
participación popular, convirtiéndose en un freno a los objetivos de desarrollo y
democratización .
En la región latinoamericana, Bolivia es el ejemplo de acompañamiento. En
1994, dentro de la segunda oleada de procesos descentralizadores, fue aprobada la
Ley de Participación Popular, que contempló e implementó una municipalización
en todo el país, incorporando la figura municipal en áreas rurales no representadas.
El objetivo de procesos como estos es llevar la descentralización hasta los pueblos,
profundizar la democratización y dejar en manos de los pueblos la orientación de su
propio desarrollo. Sin embargo, pese a los avances como en el caso de Bolivia, una
evaluación de la municipalización llevada a cabo en la región hasta ahora, permite
concluir que al igual que todo el proceso descentralizador es insuficiente. Puede
citarse como indicador del proceso la densidad de gobiernos locales, que permite
observar la cercanía de estos con la ciudadanía. Con un rango amplio de variación
12
Venezuela, México, Brasil, Costa Rica y Guatemala son los países con menor
cantidad de gobiernos locales por habitantes frente a países como Panamá o Perú.
Y no se diga del contraste en densidad con países de Europa. La municipalización
como complemento o como parte de la descentralización, debe instrumentarse en la
región para hacer de los gobiernos en lo local verdaderos gobiernos de los pueblos,
para reproducir las luces descentralizadoras en lo local y neutralizar las tendencias
centralizadoras a nivel estatal y regional.
Señala el investigador Otto Fernández1, en su artículo El análisis regional:
problemas, perspectivas y dilemas, que las comunidades “irrumpen redefiniendo,
con su acción, el campo de imposición global que afecta sus vidas, tradiciones y
valores de convivencia o desarrollo deseado”. Y es que los pueblos no tienen por
qué esperar la municipalización. El siglo veinte fue escenario de dos generaciones
de movimientos sociales, los dos decenios recientes son el escenario de la tercera
generación que se identifica con los movimientos locales, entre estos las luchas
municipalistas. Municipalización es también lucha social, exitosa o no, respuesta
desde abajo a las promesas de la descentralización inconclusa. Vale citar como
ejemplo, el caso de comunidades triquis en el estado de Oaxaca, México, que en el
año 2007 se declararon municipio autónomo, como medio para hacerse de una
institución que les permitiera conducir su propio desarrollo y tener representación;
se trató de una acción para recobrar el gobierno que en 1948 se les arrebató y los
sumió en una esfera de centralización y explotación. Y, aunque tres años después,
en el 2010 el municipio fue disuelto por el ejercito y grupos paramilitares, se trata
de un caso de lucha municipalista que refleja la situación de centralismo de muchos
pueblos en la región. Eventos como este se presentan en Argentina, Nicaragua o
Venezuela y otros espacios de México.
Son tres los ejes en torno a los cuales gira el libro, no siendo ninguno de los
cinco capítulos que lo integran concurrente de uno solo. Se buscó integrar diversos
enfoques teóricos, métodos de análisis y experiencias que reflejaran los variados
municipalismos y procesos de municipalización en América Latina. Como el lector
se dará cuenta, se aborda la municipalización desde vertientes de la sociología, la
antropología y la geografía, en un continuo de casos que va de la implementación
central como en Bolivia a la respuesta desde abajo como en Teacalco o San Ignacio
Cerro Gordo, México.
En el capítulo inicial, Edgar Noé Blancas Martínez propone tratar las luchas
municipalistas desde el enfoque de campos sociales de Pierre Bourdieu y la escuela
regulacionista; presenta la experiencia del pueblo de San Juan Bautista Teacalco,
1
Fernández Reyes, Otto. 2001. “El análisis regional: problemas, perspectivas y dilemas”, en
Contraste. Revista Especializada en Estudios Regionales, Vol. 1, No. 1. Universidad Autónoma
de Tlaxcala. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias sobre Desarrollo Regional. México.
13
México, en un contexto de exclusión neoliberal. Horacio Bozzano, en el segundo

capítulo, presenta y propone el uso del método Territorii en los proyectos de
municipalización; para ejemplificar remite a la experiencia de Buenos Aires,
Argentina. En el capítulo tercero, Martín Mendoza analiza la descentralización
implementada en Bolivia, siendo este marco de participación popular en el que se
crean nuevos municipios. Ricardo Romano, desde un enfoque antropológico trabaja
en el cuarto capítulo, en dos casos de Tlaxcala, los procesos de autonomía que van
del barrio al pueblo y del pueblo al municipio. Por último, en el quinto capítulo
Juan José Valadez, se ocupa del caso de municipalización en Jalisco del pueblo de
San Ignacio Cerro Gordo; el autor muestra otros elementos como los de identidad
territorial y organización que se fortalecen en el proceso de la lucha municipalista.
Se espera que las experiencias y contribuciones incluidas en este libro
Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis y experiencias dejen
apreciar la complejidad de la municipalización, las luces y sombras del proceso que
se entreteje entre la tradición centralista y la descentralización en marcha,
imbricando realidades múltiples, materiales como simbólicas, locales y globales; se
espera que dejen reconocer el reto que representan las luchas municipalistas para la
gobernabilidad de los estados en un contexto de exclusión neoliberal.
Cada uno de los autores presenta a continuación una introducción o resumen
se su aporte.
MUNICIPALIZACION EN MÉXICO.
Formación de campos de lucha municipal en el neoliberalismo.
Edgar Noé Blancas Martínez.
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México.
En este capítulo se explora el caso de municipalización del pueblo de Teacalco, en

el estado de México, desde el enfoque estructural constructivista de Bourdieu y la
escuela regulacionista, para observar la lucha social como una lucha por un capital
municipal revalorado, como consecuencia de las políticas descentralizadoras de
corte neoliberal, en un juego por transformar la posición en el campo estatal de las
comunidades que se observan como marginadas o abandonadas por su gobierno
local. La municipalización es vista como una estrategia social, pero también como
una respuesta a la exclusión neoliberal no reconocida, que se institucionaliza como
garante del capitalismo posfordista. De manera que como en los años ochenta, se
visualiza al estado y no al modelo de desarrollo como autor de la crisis social y, en
ese sentido, se legitima la nueva forma de reproducción capitalista. Se ancla la
municipalización reciente a la crisis fordista de los setentas. El discurso del
entrevistado, Marcos Sánchez, delegado municipal en Teacalco, deja claro que sin
14
municipalización no habrá desarrollo, pues el gobierno al que pertenecen representa

un freno:
Nosotros nos hemos dado cuenta que no vamos a tener desarrollo como nosotros
queremos ya que, esté quien este no nos va a dar lo que necesitamos,
definitivamente. Pasa el tiempo y hay mas pobres, pasa el tiempo y la delincuencia
se está disparando, cuando vamos a nuestro municipio y nos quejamos poco interés
tiene para resolver los casos. Entonces, nosotros hemos visto que no van a cambiar
las cosas si no peleamos nuestra nuestro municipio que legalmente nos pertenece,
que es un derecho que tenemos, no estamos arrebatando nada ni estamos pidiendo
imposibles.
LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL METODO TERRITORII.

El caso de la Provincia de Buenos Aires, Argentina.
Horacio Bozzano.
Universidad Nacional de la Plata, Argentina.
Los nuevos municipios son una deuda pendiente en territorios donde identidades,
necesidades y sueños germinan, brotan y se reproducen en su gente, y donde, a la
vez, las instituciones con frecuencia no logran responder suficientemente al
ciudadano; si a ello se agregan situaciones de fuerte crecimiento demográfico, en
municipios que hasta cuadruplican o quintuplican su población en pocas décadas, la
situación es aún más urgente. No se trata sólo de responder las necesidades básicas
de las comunidades, bastante necesitadas por cierto en América Latina, es menester
también escuchar, conocer y entender las identidades y apoyar las expectativas y
los sueños de las comunidades más postergadas.
El caso que nos ocupa en la República Argentina, es el de la Provincia de
Buenos Aires, el estado a la vez más poblado, el más extenso y con la legislación
orgánica municipal más desactualizada del país; este último seguramente es el
motivo por el cual Buenos Aires marcha a la cabeza en materia de reivindicaciones
pro-autonómicas, estimándose en la actualidad en 31. Buenos Aires tiene 135
Municipios-Partido, 95 de ellos son de la denominada “provincia pampeana” y 40
de la “provincia metropolitana”.
Los objetivos son: 1) exponer y aplicar el Método Territorii al caso de los
nuevos municipios en la Provincia de Buenos Aires, Argentina; y 2) ofrecer
categorías y conceptos teóricos de la Inteligencia Territorial y la Transformación
para la construcción de una nueva matriz para el debate de la municipalización en
América Latina, más próxima a la operacionalización de las tres premisas de la
15
Epistemología del Sur en Boaventura de Sousa Santos y de una Ciencia Social

Emancipatoria en Olin Wright.
Se aplica el método Territorii a la Provincia de Buenos Aires, un método de
base geográfica, de Inteligencia Territorial y Transformación, a incorporar en
investigaciones interdisciplinarias. Territorii incorpora territorios reales, territorios
vividos, territorios legales, territorios pensados y territorios inteligentes, tratando
que los territorios, sus actores, sus problemas y las formas de resolverlos sean útiles
a las instituciones y a la sociedad en general, en este caso a los nuevos municipios.
Se exponen seis aplicaciones de Territorii a nuevos municipios. En resumen: 1-tres
casos disímiles, 2-territorios reales y territorios legales, un punto de partida
insostenible, 3-territorios reales y territorios posibles: población y localidades, 4-
territorios vividos: la fuerza de la comunidad, 5-municipios sostenibles, territorios
pensados y territorios posibles: sostenibilidad social, sostenibilidad socio-territorial
y ambiental, sostenibilidad económico-financiera y sostenibilidad político-
institucional, 6-territorios posibles, propuesta 2006: “Modalidad de Gestión
Institucional para evaluar la viabilidad en la creación de nuevos Municipios en la
Provincia de Buenos Aires.”
La última parte del trabajo consta de seis partes: 1-inteligencia territorial y
transformación, 2- producción científica y transformación social , 3-cuatro
hipótesis, 4-traducción y territorios posibles, 5-una matriz teórica para el debate de
la municipalización, 6-una metáfora para traducir la perspectiva en el quehacer con
los actores.
Las conclusiones se refieren a cuatro aspectos: 1-una tríada: burocracia,
recursos e identidades, 2-ciencia con respuestas para nuevos municipios, 3-nueva
ciencia, Epistemología del Sur y nuevos municipios, y 4-nuevos municipios, una
nueva cantera científica para las comunidades.
DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACIÓN EN BOLIVIA.

De Participación Popular a Autonomías Regionales e Indígenas.
Martín Mendoza-Botelho.
Tulane University, Estados Unidos.
Desde sus orígenes en 1994, el proceso de descentralización en Bolivia o

Participación Popular como se le conoce, se ha convertido en una reforma
institucional emblemática en el mundo en desarrollo. Parte del interés en este
proceso se debe a su carácter innovador y a la magnitud de las reformas, pero
principalmente por el énfasis dado a la participación ciudadana en la agenda
pública, sobretodo a nivel municipal. Si bien este proceso ha sido relativamente
exitoso en cuanto a modernizar el gobierno boliviano, sobretodo en al ámbito local,
también ha generado una serie de problemas en la estructura del estado. Parte de los
16
desafíos se relacionan al rol y funcionamiento del nivel intermedio de gobierno, los

departamentos, lo cual es un nuevo fenómeno en un país unitario como Bolivia. Por
tanto, en los últimos años muchas de las energías políticas se han trasladado del
ámbito comunitario o municipal hacia a una pugna regional constante, donde el
popular presidente Evo Morales se ha enfrentado con varios de los gobernadores
departamentales. Adicionalmente, el país recién inauguró una nueva constitución
pluralista resultado de un difícil proceso de reajuste político y civil, lo que obliga a
Bolivia a reorganizar el aparato del estado.
Este capítulo, por tanto, se concentra en explicar el proceso de Participación
Popular desde sus inicios, con una descripción detallada de sus más importantes
mecanismos así como de sus más importantes logros. El análisis general incorpora
información sobre la participación de organizaciones sociales locales e indígenas
en este proceso, lo cual es sumamente relevante para un país con una gran
diversidad étnica y regional como Bolivia. Otra parte importante del estudio se
centra en discutir el rol del nivel intermedio y la pugna con el gobierno central,
sobretodo las demandas de autonomía en el Oriente, lo que definitivamente ha
afectado las dinámicas internas del estado y su relación con la ciudadanía. Este
capítulo también incorpora una evolución cronológica de la descentralización como
reforma propia, los esfuerzos de municipalizar el país de manera efectiva, y la
actual tendencia del gobierno de Evo Morales de recentralizar los poderes del
estado. Finalmente, se incorporan algunos de los elementos más críticos de este
proceso, tales como la participación indígena; los problemas en cerrar una brecha
de género persistente que penaliza a las mujeres como actor político efectivo; y el
tema de la corrupción. Evidentemente, estos son algunos de los más importantes
desafíos para este proceso. Para estas tareas este trabajo utiliza la abundante
literatura sobre este tema y los resultados de un extenso trabajo de campo en
Bolivia, incluyendo entrevistas con varios de los intelectuales más prominentes
relacionados a este proceso.
Si bien la Participación Popular no ha logrado capitalizar plenamente muchos
de sus objetivos iniciales, tales como el modernizar al gobierno de manera efectiva
y erradicar la corrupción, esta reforma institucional ha generado un amplio proceso
de cambio social y reajuste político. La reforma ha permitido, entre otros aspectos,
el surgimiento de un liderazgo local, en una buena parte indígena, que se proyecta a
instancias nacionales de poder, lo que sin duda fortalece la democracia. Tal como
propusieron los arquitectos de la Participación Popular, es posible pensar que esta
reforma haya tomado un carácter irreversible, el cual se espera pueda llevar a
Bolivia por el camino del buen gobierno y así lograr un desarrollo económico y
social en un país que tanto lo necesita.
17
AUTONOMÍA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL EN DOS MUNICIPIOS DE

TLAXCALA RURAL.
Ricardo Romano Garrido.
Universidad Autónoma de Tlaxcala, México.
En Tlaxcala el papel de la política municipal ha sido, desde hace 6 décadas, un

asunto de primer orden debido a los constantes reclamos y deseos de pequeñas
comunidades que buscan la escisión y su independencia jurídico-administrativa del
municipio al que pertenecen. Lo que se analiza en el capítulo son las diferencias
entre dos niveles de autonomía de acuerdo a la conformación de los espacios socio-
políticos caracterizados. Por un lado, la autonomía se conforma por distintivos
simbólicos y normas consuetudinarias, que confieren al grupo social y a su espacio
habitado el rango de paraje a barrio y de barrio a pueblo, como se presenta en San
Bernardino Contla, que expresa cierta autonomía de grupos sociales que desean
establecer diferencias con la comunidad de origen, a través de la consolidación de
los sistemas de cargos que definen territorios y espacios socialmente reconocidos
como pueblos o comunidades. Por otro lado, una vez consolidados como pueblos,
los habitantes aluden a los deseos de consolidarse como municipios independientes
como en San Francisco Tetlanohcan, donde se muestra un proceso descentralizado
del poder que delega el estado a las jurisdicciones municipales a través del acceso a
los recursos materiales.
El municipio de Contla de Juan Cuamatzi, Tlaxcala, inicialmente, contaba
con un solo pueblo, el de San Bernardino Contla, pero a lo largo de su historia sus
subdivisiones territoriales, barrios y parajes, se fueron independizando de forma
gradual hasta consolidarse como nuevos pueblos al interior del municipio, con sus
propias estructuras políticos territoriales tradicionales conformados por un sistema
de cargos, una parroquia y un cuerpo de fiscales, que confieren identidad y marcan
al espacio y a sus habitantes como pueblos autónomos. Tal es el caso de San Felipe
Cuahutenco, San Miguel Xaltipan y San José Aztatla. San Francisco Tetlanohcan
era un pueblo consolidado con su propio sistema de cargos constituido por un
modelo escalafonario e intercalado entre cargos civiles y religiosos, situación que
mostraba su relativa autonomía hacia el pueblo cabecera del municipio de Santa
Ana Chiutempan, en el sentido de que elegían a sus autoridades por usos y
costumbres, así como resolvían sus problemas políticos en una asamblea comunal.
A raíz del reconocimiento de Tetlanohcan como municipio en 1995 la estructura de
cargos presentó una división entre civil y religioso, convirtiendo al sistema en un
modelo sociorreligioso, mientras que los cargos del ayuntamiento fueron elegidos
en contiendas electorales partidistas, esto condujo a una pérdida de autonomía y del
autogobierno. La consolidación de Tetlanohcan como municipio independiente
significó la ruptura de una práctica tradicional establecida por una jerarquía cívico-
18
religiosa que regulaba las prácticas locales del gobierno, para adoptar el ejercicio
político a través de contiendas electorales y a través de los partidos políticos, de
acuerdo a las reglas de la democracia marcadas por el estado.
MUNICIPALIZACIÓN COMO PALANCA DEL DESARROLLO.

El caso de San Ignacio Cerro Gordo, Jalisco.
José Juan Valadez Hernández.
Centro Estatal de Análisis Territorial, Jalisco, México.
En Jalisco, como en otras espacios de México, los procesos de municipalización se

llegan a dar por el abandono de los ayuntamientos de las localidades que están bajo
su jurisdicción. En el caso particular de San Ignacio Cerro Gordo, considerado
como el municipio 125 del estado, este demandó en tres ocasiones su conformación
como municipio, en 1985, 1988 y 1998. Las dos primeras fueron disipadas por no
cumplir con los requisitos que establece la ley de orgánica, pero en 1998 se logró el
objetivo; la gente se seguía quejando de la apatía del gobierno local y de una
inequidad en la distribución de los recursos entre la cabecera y la localidad. La idea
de municipalizarse entonces, era el mismo pensamiento que se venía cavilando
desde 1985, y que llego a su clímax a finales de la década de los noventa.
La municipalización en San Ignacio Cerro Gordo, fue el resultado de varios
factores que convergieron, es el caso de la alianza entre actores locales que desde
un principio encontraron un motivo en común, es decir, buscaban mejorar sus
oportunidades, e independizarse de un municipio que no les hacía caso, según la
propia percepción de la sociedad sanignaciense; también ellos tenían el anhelo de
tener un gobierno y recursos propios. La municipalización era la puerta de entrada
al progreso, al desarrollo.
La meta y el trabajo para llegar a ser municipio, hizo que los actores locales
económicos, políticos y socioterritoriales lograran su objetivo, pero también hizo
que ganaran una cantidad de experiencias cualitativas como la participación, la
organización, la unión de la población, una identidad propia, así como la capacidad
para gestionar recursos económicos y relacionarse con diferentes dependencias
académicas y gubernamentales. Indudablemente la municipalización fue el objetivo
principal, movido por intereses personales o colectivos, pero cierto es también que
los actores poco a poco fueron elaborando una metodología propia, que ahora es
tomada por otros pueblos de Jalisco que quieren emprender su propio proceso de
municipalización.
Antes Arandas (cabecera municipal) era el centro y San Ignacio la periferia,
lugar donde la gente no podía alcanzar las oportunidades siendo un recurso la
migración hacia los Estados Unidos. Ahora el pueblo de San Ignacio se ha vuelto el
19
centro económico, político y social de su propio municipio, cuyas experiencias

marcaron la vida de la sociedad sanignaciense.
Lamentablemente, el caso de San Ignacio Cerro Gordo es sólo un ejemplo
del centralismo que existe en el estado de Jalisco. De 2004 a la fecha, tres pueblos
han buscado la municipalización: Capilla de Guadalupe, Santa María del Valle y
Betulia, donde la exposición de motivos son similares a los que en su momento
expuso el pueblo de San Ignacio.
AGRADECIMIENTOS
Se agradece a Milton Raúl Licona Luna2 la traducción al idioma ingles de la

presentación y los resúmenes incorporados, con excepción del correspondiente al
capítulo tercero. El objetivo de esta integración es tener en un documento resumen
la visión general de la obra, y las propias palabras de cada uno de los autores
respecto a su aportación.
El agradecimiento se extiende a cada uno de los investigadores participantes,
Horacio Bozzano, Martín Mendoza, Ricardo Romano y Juan Valadez. Su ánimo de
contribuir al estudio y difusión del fenómeno de la municipalización en América
Latina, por sí mismo, y la confianza en el editor para colaborar con este proyecto,
merecen un amplio reconocimiento.
Para terminar, aprecio la confianza del Dr. Tomás Serrano Avilés, jefe del
Área Académica de Sociología y Demografía de la Universidad Autónoma del
Estado de Hidalgo, por programar el financiamiento de la publicación dentro del
Programa Integral de Fortalecimiento Institucional 2010. Valoro, asimismo, la
confianza de mis compañeros del Cuerpo Académico de Problemas Sociales de la
Modernidad, por aprobar científicamente el texto.

Editor
Junio de 2011
2
Estudiante de la Licenciatura en Enseñanza de la Lengua Inglesa, en la Universidad Autónoma
del Estado de Hidalgo, México. E-mail [email protected]
20
MUNICIPALIZATION IN LATIN AMERICA.PRESENTATION
MUNICIPALIZATION IN LATIN AMÉRICA

Perspectives of analysis and experiences
Presentation
Translation of Milton Raúl Licona Luna
José Luis Furlan, director of Centro Latinoamericano de Estudios Locales, wrote

in the 2010 December issue of the magazine Actualidad Local, that the
municipalism throughout that year was highlighted by lights and shadows: in
Bolivia, Uruguay, Paraguay, Costa Rica and Ecuador their local governments won
protagonism with their new decentralization legislations, on the other hand, local
governments from countries such as United States of America, Great Britain and
Greece, cut their services and their staffs as a means to face the 2009 financial
crisis. Certainly, despite the fact of the advances, setbacks were also present.
Although, both terms are appropriate to evaluate the immediate municipalism as
well as to evaluate the municipalism of the last three decades. Lights and shadows
are the constant of the decentralization and the Latin American municipalism.
The starting up of the decentralization in Latin America since the 80’s -as a
strategy to make administration more efficient against the limited model of the
robust and paternalistic state- is a contradictory process that goes from the increase
of fiscal transferences, the direct election of mayors and the international guidelines
that tend to strengthen local governments, to the real incapacity of these to comply
their functions. As it is mentioned in the First Global Report on Decentralization
and Local Democracy, carried out by the United Cities and Local Governments in
2008, regardless of the decentralization and the strengthen of the local government,
which is a reality, the region still has “a high level of political, territorial and
economic centralization, with an exacerbated phenomenon of metropolitan
concentration and deep social and territorial disparities”.
The premise of the decentralization is to construct strong local governments,
so these are capable of providing efficiently urban public services and to promote
local development. The document Guidelines of Decentralization and the
21
Strengthening of Local Authorities approved and dictated in 2007 by the Governing

Council of the Habitat program from the UN, in the context of the objectives of the
Millennium Development Goals of the United Nations, conceives the local
governments as decisive agents for the sustainable development of settlements. It is
indicated that, under the subsidiarity principle, as the closest authority to the
citizens, the local government should be related with the rest of the government
levels to fully contribute in the development processes. There is no doubt that the
effective decentralization and the strengthening of the governments contribute to
the democratic practice, to the development and the efficient public administration.
However, the processes are stuck or are contradictory.
Within this context of municipalist lights and shadows, the book
Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis y experiencias is
published as a contribution to debate, which tries to question the decentralization
beyond the transference of competences and resources to the existing governments,
because the efficient decentralization does not end with its strengthening, but it
extends to the point where the local government effectively represents the power of
the people to guide them toward their own development. The four decades prior to
the 80´s were characterized for centralization processes which deprived the
authorities from the communities; through that period of time, local competences
and fiscal resources were transferred, but too, spaces of government were
abolished: municipalities, parishes, cantons. For this reason, the analysis of the
municipalization -seen here as the government’s refund to the communities or the
creation of new municipalities as a consequence of the formation of new
settlements- should be integrated to the current decentralization studies. Researches
in Uruguay, Colombia, Mexico, Chile and Argentina show that the decentralization
tends to reproduce centralist practices, when the decentralization does not go along
with municipalization policies or the extensive popular participation,
decentralization then becomes an obstacle to the objectives of development and
democratization.
In the Latin America region, Bolivia is the case of the decentralization and
municipalization going along. In 1994, inside the generation of decentralization
processes, the Ley de Participación Popular was approved, which contemplated and
implemented municipalization throughout the country, incorporating the
municipality in rural areas which were not represented. The objective of such
processes is to take the decentralization to all communities, deepen democratization
and leave to the communities the orientation of their own development. In spite of
that the advances as in Bolivia, an evaluation of the municipalization in that region,
shows that it is insufficient just as the decentralization. It can be referred the
density of local governments as the indicator of the process, which allows to
measure the proximity of these with the citizens. With a wide range of the
22
MUNICIPALIZATION IN LATIN AMERICA. PRESENTATION
variation, Venezuela, Mexico, Brazil, Costa Rica and Guatemala are the countries
with the least amount of local governments per inhabitants, contrary to countries
such as Panama or Peru; and the contrast with European countries is even wider.
Municipalization as a complement or as part of decentralization should be carried
out in the region to make of the governments in local matters, effective
governments of the communities, reproducing there the lights of decentralization
and neutralizing the centralization tendencies of the state and regional levels.
It is stated by the researcher Otto Fernández3, in his article El análisis
regional: problemas, perspectivas y dilemas, that the communities “burst
redefining, with their action, the imposition global field which affects their lives,
customs and social values or development wanted”. Yet, communities do not have
to wait for municipalization. The 20th century was the scenario of two generations
of social movements; the last two decades were the scenario of the third generation
that is identified with the local movements, among these, the municipalists
struggles. Municipalization is also a social struggle, successful or not, reaction
from underdogs to the promise of an unfinished decentralization. It is worthwhile to
cite as an example the case of triquis communities in the State of Oaxaca, Mexico,
which in 2007 were declared as autonomous municipalities, as a means to have an
institution which would allow them to conduct their own development and to be
represented; it was an action to recover the government, that in 1948 was taken
away from them and conducted them to centralization and exploiting. And, even
though three years later in 2010, the municipality was dissolved by the Mexican
army and paramilitary groups, this is about a case of municipalist struggle which
reflects the centralist situation of several communities from the region. Such events
are present in Argentina, Nicaragua and Venezuela and other places within Mexico.
Three are the aspects that this book presents; none of the five chapters will
focus solely in one of the aspects by itself. The book integrates different theoretical
approaches, methods of analysis and experiences which reflect the varied
municipalims and processes of municipalization in Latin America. As the reader
will realize, municipalization is observed from points of view of Sociology,
Anthropology and Geography, in a continuum of cases that travels from the central
implementation as in Bolivia to the reaction of the underdogs as in Teacalco or San
Ignacio Cerro Gordo, Mexico.
In the first chapter, Edgar Noé Blancas Martínez proposes to observe the
municipalist struggles from the social fields approach of Pier Bourdieu and the
regulationist school; it presents the experience of San Juan Bautista Teacalco
3
Fernández Reyes, Otto. 2001. “El análisis regional: problemas, perspectivas y dilemas”, in
Contraste. Revista Especializada en Estudios Regionales, Vol. 1, No. 1. Universidad Autónoma
de Tlaxcala. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias sobre Desarrollo Regional. México.
23
community, Mexico, within a context of neoliberal exclusion. Horacio Bozzano, in

the second chapter, presents and proposes the use of the Territorii Method in the
municipalization projects; as an example, he refers to the experience of Buenos
Aires, Argentina. In the third chapter, Martín Mendoza analyses the
decentralization implemented in Bolivia, being this the context of popular
participation in which new municipalities are created. Ricardo Romano, from an
anthropological approach works on the fourth chapter, in two cases of Tlaxcala, the
processes of autonomy which travels from the barrio to the pueblo, and from the
pueblo to the municipality. At last, in the fifth chapter, Juan José Valadez, takes
over the case of municipalization in Jalisco, specifically the community of San
Ignacio Cerro Gordo; the author displays other elements such as territorial identity
and organization that strengthen through the process of the municipalist struggle.
It is expected that the included experiences and contributions in
Municipalización en América Latina. Perspectivas de Análisis y Experiencias let
the reader appreciate the complexity of municipalization, the lights and shadows of
the process that interweaves between the centralist tradition and the on-going
decentralization, melting multiple realities, both material yet symbolic, local yet
global; it is also expected that such experiences and contributions let the reader
recognize the challenge that represents the municipalist struggles for the
governability of the States inside a neoliberal exclusion context.
Each one of the authors will present next a brief introduction or summary of
their contribution.
MUNICIPALIZATION IN MEXICO.
Formation of municipal fields of struggle in the neoliberal context.
Edgar Noé Blancas Martínez.
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México.
In this chapter it is explored the case of municipalization of community of San Juan

Bautista Teacalco, Mexico, from Bourdieu’s constructivist structuralism approach
and the regulationist school, to observe the social struggle as a fight for a municipal
revalue capital, as the consequence of decentralization policies of a neoliberal kind,
in a match for the changing of position in the state field of the communities that
perceive themselves as excluded or abandoned by its local government.
Municipalization is seen as a social strategy, but also as an answer to the non-
recognized neoliberal exclusion, that institutionalized as guarantor of the
postfordist capitalism. In a way that just like in the 80´s the State is visualized and
not the development model and the author of the social crisis and, in that sense, it is
legitimize the new way of capitalist reproduction. The recent municipalization is
tied up to the fordist crisis in the 70´s. The speech of the interviewee, Marco
24
Sánchez, municipal representative in Teacalco, makes clear that without

municipalization there will be no development, because the government that he
belongs to represents a blockage:
We have realized that there will be no development just like we wish, due to,
whoever it is in charge will not give us what we need, definitely. Time goes by and
there are more poor people, time goes by and delinquency is bursting, when we go
to our municipality and we complaint about it, they have little interest in solving
this. Then, we have seen that things will not change if we do not fight our
municipality which legally belongs to us, that is a right we have, we are not taking
away anything nor asking for something impossible.
NEW MUNICIPALITIES AND THE TERRITORII METHOD.

The case of the Province of Buenos Aires, Argentina.
Horacio Bozzano
Universidad Nacional de la Plata, Argentina
The new municipalities are a pendent debt in territories where identities, necessities
and dreams germinate, sprout and reproduce within their people, and where at the
same time, institutions frequently do not get to respond sufficiently to their citizens;
moreover, if occurs fast demographic growth situations in municipalities which its
population increase four or five times more in only a few decades, the situation
then becomes even more urgent. It is not just about responding to the basic
necessities of the communities, by the way severely needy in Latin America, it is
also required to listen, get to know and understand identities and support the
expectations and dreams of the most relegated communities.
This case was investigated in the Republic of Argentina, in the Province of
Buenos Aires, the most populated state, too, the most extensive and with less
updated municipal organic legislation in all Argentina; this last one certainly is the
cause of Buenos Aires being at the top pro-autonomic claims, nowadays the
estimate is of 29. Buenos Aires holds 135 municipalities-department, 95 out of all
of them are from the so-called “provincial pampeana” and 40 from the “provincial
metropolitana”.
The objectives are: 1) Present and apply the Territorii method to the case of
the new municipalities in the Province of Buenos Aires, Argentina; and 2) to offer
categories and theoretical concepts of the Territorial Intelligence and the
Transformation for the construction of a new MATRIZ for the debate about
municipalization in Latin America, closer to operationalism from the three
premises of the Epistemology of the South in Boaventura de Sousa Santos and from
Emancipatory Social Science in Olin Wright.
25
Territorii is applied to the Province of Buenos Aires, a based-geographical

method of territorial intellingence and transformation incorporated within
interdisciplinary researches. Territorii integrates real territories, lived territories,
legal territories, thought territories and intelligent territories, seeking that their
actors, problems and ways of solving these, be useful to the institutions and society
in general, in this specific case, to the new municipalities. Six applications are
presented to new municipalities. All in all: 1- Three dissimilar cases, 2- Real
territories and legal territories, an untenable starting point, 3- Real territories and
possible territories: Population and localities, 4- Lived territories: the force of the
community, 5- Sustainable municipalities, thought territories and possible
territories: social sustainability, social-territorial and environmental sustainability,
economic-financial sustainability and political-institutional sustainability, 6-
Possible territories, 2006 proposal: “Modality of Institutional Management for the
evaluation of the viability and the creation of Municipalities in the Province of
Buenos Aires”.
The last part of this work consists of six parts: 1- territorial intelligence and
transformation, 2- Scientific production and social transformation, 3- four
hypothesis, 4- Interpretation and possible territories, 5- a theoretical MATRIZ for
the debate of municipalization, 6- a metaphor to interpret the perspective in the
task with the actors.
The conclusions refer to four aspects: 1- A triad: bureaucracy, resources and
identities, 2- Science with answers for new municipalities, 3- new science,
Epistemology of the South and new municipalities, and 4- new municipalities, a
new scientific base for the communities.
DECENTRALIZATION AND MUNICIPALIZATION IN BOLIVIA

From Popular Participation to Regional and Indigenous Autonomies
Martín Mendoza-Botelho
Tulane University, Estados Unidos
Since its origins in 1994, Bolivia’s decentralization process or “Popular

Participation” as it is known; has became an emblematic case of institutional
change in the developing world. Part of the interest in this reform is related to its
innovative design and to the magnitude of the changes made, but mainly to the
emphasis given to citizen participation in public affairs, mostly at the municipal
level. Although this process has been relatively successful in terms of modernizing
the Bolivian government, at the local level, it has also generated a series of
problems in the structure of the state. Many of these challenges are related to the
role and functioning of the intermediate level, the departments, which is a new
26
phenomenon in a unitary country such as Bolivia. Therefore, in the last few years
many of the political energies in the system have been moved from the
community/municipal level to the national arena in a constant regional struggle,
where the popular president Evo Morales has been confronting many of the
departmental governors. Additionally, this country has recently inaugurated a New
(pluralist) Constitution resulting from a difficult process of political and civic
readjustment, which is also forcing Bolivia to reorganize the state apparatus.
This chapter, therefore, focuses on explaining the process of Popular
Participation since its origins, with a detailed description of its main mechanisms as
well as its more important achievements. The general analysis incorporates
information about the participation of social and indigenous organizations in this
process, which is highly relevant for such an ethnically and regionally diverse
country. This study also addresses the issue of the role of the intermediate level and
its struggle with the central government, predominantly the demands for regional
autonomy in the Low Lands in the East, which has definitely affected the internal
dynamics of the state and its relationship with the citizenry. This chapter also
incorporates a chronological analysis of the evolution of decentralization, the
efforts to municipalize the country in an effective manner, and the current tendency
of the Morales’ administration to recentralize state powers. Finally, some critical
elements of this process are incorporated into the analysis, such as the participation
of indigenous groups; the problems closing a persistent gender gap that penalizes
against women and hinder their effective political participation; and the issue of
corruption. For these tasks, this work uses the abundant literature in this topic and
the results of an extensive fieldwork in Bolivia, including interviews with some of
the most prominent intellectuals linked to this process.
Although Popular Participation has not managed to achieve many of its
initial objectives, such as the modernization of the Bolivian state in an effective
manner and the eradication of corruption, this institutional reform has generated a
wide process of social change and political readjustment. This has allowed, among
others, the emergence of local leadership, many of it indigenous, which has also
penetrated national instances of power, something that evidently has strengthened
democracy. As the architects of Popular Participation suggested, it is possible that
this reform might have acquired an irreversible character, one that hopefully will
lead Bolivia through the road of good governance and in this way achieve the
economic and social progress that this country so greatly needs.
27
AUTONOMY OR MUNICIPAL INTEGRATION IN TWO MUNICIPALITIES

FROM RURAL TLAXCALA.
Ricardo Romano Garrido
Universidad Autónoma de Tlaxcala, México
In Tlaxcala the role of the municipal politics has been, for the last six decades, a
matter of vital importance owed to the constant complaints and wishes of small
communities looking for the splitting and juridical-administrative independence
from the municipality to which they belong to. What is analyzed throughout this
work are the differences between two levels of autonomy according to the
conformation of the social-political spaces. On one hand, that autonomy is
integrated from symbolic distinctive and consuetudinary rules, which provide to a
social group and their inhabited space the range of “paraje” to “barrio” and from
“barrio” to “pueblo”, just as in San Bernardino Contla, which expresses certain
autonomy from social groups that wish to establish differences with the community
of origin, through the consolidation of the “cargo” system that define territories and
spaces socially recognized as towns or communities. On the other hand, once they
are consolidated as towns, the inhabitants refer to the wish of consolidating
themselves as independent municipalities like the San Francisco Tetlanohcan case,
where is shown a decentralized process from the power that delegates the State to
the municipalities through the access of material resources.
The municipality of Contla de Juan Cuamatzi, Tlaxcala, initially had only
one pueblo (San Bernardino Contla), but throughout its history its territorial
subdivisions such as “barrios” and “parajes” gradually gained independence until
consolidating themselves as new “pueblos” within the interior of the municipal
jurisdiction with their own traditional political-territorial structures conformed by a
“cargos” system, a parish and a body of “fiscales” whom provide identity and
marked the space and its inhabitants as autonomous “pueblos”, like San Felipe
Cuahutenco, San Miguel Xaltipan and San José Aztatla. In the case of San
Francisco Tetlanohcan it was a consolidated “pueblo” already, with its own
“cargos” system, formed by hierarchic and intercalated model between the civil and
religious charges, this situation showed the relative autonomy from the head
“pueblo” of the municipality of Santa Ana Chiutempan, in the sense that they
would pick out their authorities over a uses and customs, likewise they would solve
their political problems through a communal assembly. When Tetlanohcan was
recognized as a municipality in 1995, the “cargos” structures presented a division
between the civil and religious charges, turning the “cargos” system into a
socioreligious model, while the municipal charges in the municipal government
were chosen through election processes. This situation provoked an autonomy and
local self-government loss. The consolidation as an independent municipality
28
meant the rupture of a traditional practice established by a civic-religious hierarchy

that regulated the local practice of the government, to adopt the political exercise
through election processes and through the political parties to accede to the charges
of the municipal government following the rules of the democracy established by
the State.
MUNICIPALIZATION AS A LEVER OF DEVELOPMENT.

The case of San Ignacio Cerro Gordo, Jalisco.
José Juan Valadez Hernández.
Centro Estatal de Análisis Territorial, Jalisco, México.
In Jalisco, as well as in other states of Mexico, the processes of municipalization

have burst due to the current abandon from the municipalities toward localities
under their jurisdiction. In the particular case of San Ignacio Cerro Gordo,
considered as the 125th municipality of Jalisco, it faced municipalization lawsuits in
three different moments: in 1985, 1988 and 1998. The first two were dismissed
since there was a lack of legal requirements established by the organic law for the
constitution of new municipalities. In 1998 the process was definite, owed to
complaints from the people toward the local government and its apathy and the
uneven distribution of the resources between the municipal headquarters and the
locality. The idea of creating a new municipality was not something that came out
at that moment, it was the same thought they had been having since 1985 and that
finally reached its climax in the late 90’s.
The municipalization process in San Ignacio Cerro Gordo was the result of
several factors which concurred; this is the case of the alliance of a number of local
actors whom from the beginning found a cause in common, they wanted to improve
their opportunities and be independent from a municipality that would not look out
for them, according to the perception of the people from San Ignacio Cerro Gordo;
they also were longing to have their own government and therefore, their own
resources. By having all these opportunities the local figures saw in the
muncipalization of San Ignacio the entrance door towards progress and
development.
The aspiration of being their own municipality made the local politicians,
economists and social-territorial actors to obtain the municipalization, moreover,
they gained the qualitative kind of experiences such as participation, organization,
the unity of their population, their very own identity as well as the ability to
negotiate and manage their economic resources and connect themselves with
different academic and government branches. Undoubtedly municipalization was
the main objective, moved by personal and collective interests, truth of the matter is
that the local figures planned and carried out their own methodology little by little
29
and this was taken by other localities from Jalisco that wanted to attempt to start
their own municipalization process.
Before Arandas (the municipal headquarters) was the center of the town and
San Ignacio was a periphery, where its people could not reach all the opportunities
and their last resort was migrating to the United States of America. Now, San
Ignacio has become the economic, political and social center of its own
municipality, these experiences marked the lives of the people from San Ignacio
Cerro Gordo.
Unfortunately San Ignacio Cerro Gordo is only one example of the
centralism that prevails in the state of Jalisco. From 2004 up until now three
localities have tried to get their municipalization: Capilla de Guadalupe, Santa
Maria del Valle and Betulia; in all three cases reasons for municipalization were
exposed and very much alike to the ones once provided by the new municipality of
San Ignacio Cerro Gordo.
ACKNOWLEDGE
I would like to acknowledge Milton Raul Licona Luna4 for the translation from
Spanish to English of the presentation and the incorporated summaries –with the
exception of the third chapter.- The objective of such integration is to have in a
document-summary the overview of the book with the words of each one of the
authors regarding their contribution.
Also, I would like to acknowledge all the researchers who participated in this
work, to Horacio Bozzano, Martín Mendoza, Ricardo Romano and Juan Valadez.
Their spirit of contribution to the study and dissemination of the municipalization
phenomenon in Latin America, by itself, and the reliance on the editor to
collaborate with this project, deserve an absolute recognition.
Finally, I appreciate the trust of PhD. Tomás Serrano Avilés, chief of the
Sociology and Demography Department in the Universidad Autónoma del Estado
de Hidalgo, for programming the financing of the publication inside the Programa
Integral de Fortalecimiento Institucional 2010. I also appreciate the trust of my
collegues from the Social Problems of the Modernity academic body, by
scientifically approved the text.

Editor
June, 2011
4
Current student of the Licenciatura en Enseñanza de la Lengua Inglesa –B.A. in E.L.T.-, in the
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México. E-mail [email protected]
30
MUNICIPALIZACIÓN EN MEXICO
MUNICIPALIZACION EN MÉXICO.
Formación de campos de lucha municipal en el
neoliberalismo.
En las dos últimas décadas se observa en América Latina un creciente proceso de

municipalización, entendido como el desarrollo de luchas o acuerdos encaminados
a crear nuevos municipios, a partir de la segregación o fusión de pueblos; procesos
a veces exitosos y otras veces no. En el capítulo, se analiza el proceso en México.
Se parte de la tesis que la mayoría y más recientes eventos son respuestas a los
resultados de exclusión de las políticas neoliberales tanto económicas como de
descentralización, inscritas en la reconfiguración del capitalismo global; y que, esta
municipalización desde abajo al contener en lo local el reclamo social, pues los
pueblos separatistas reconocen como enemigo al ayuntamiento y no al otrora
robusto gobierno central, se constituye en parte de la nueva institucionalidad que
garantiza la reproducción del sistema.
En los primeros años de implementación de las políticas descentralizadoras,
la municipalización se instrumentó desde el centro como complemento de aquellas,
en el marco de los revalorados conceptos de participación popular y eficiencia de la
gestión pública. Pero la reproducción del centralismo a nivel municipal en la
aplicación de los crecientes recursos trasferidos desde el centro, producto de esas
políticas, aunado a la exclusión neoliberal, colocaron a los gobiernos municipales
en una situación de disputa entre los pueblos integrantes de los municipios. Tan
solo se contabilizan hoy activos 58 procesos de lucha, principalmente en el centro
del país. Los pueblos demandantes señalan se encuentran en una situación de
abandono, discriminación o marginación por parte del gobierno del municipio del
que forman parte.
El capítulo se divide en cinco apartados. El primero, presenta conceptos del
regulacionismo de Bob Jessop y del enfoque estructural construccionista de Pierre
31
Bourdieu. Se busca situar las luchas municipalistas en la lógica de reproducción del

capitalismo y, observar al neoliberalismo como visión del mundo incorporada en el
hábitus de los sujetos, que permite determinada percepción y apreciación de las
cosas, distinta a la regulación anterior, a partir de la cual se acciona la lucha. El
segundo, da cuenta de la crisis estructural y de liquidez en México, dentro de la
cual se define la nueva regulación. Se observan dos momentos determinantes, el de
instrumentación de programas de ajuste y el de reformas institucionales. El tercero
propone analizar las luchas como un juego en el campo municipal, en el que se
disputa un capital revalorizado producto de la descentralización: el municipal. Con
la revalorización, la institución municipal dejó de ser ente marginal al sistema,
convirtiéndose en agente coparticipe y corresponsable con los gobiernos estatales y
federal de la regulación. El cuarto, muestra la dimensión de las luchas dentro del
municipalismo histórico, situándolas como parte de una tercera fase. Se distingue
entre municipalización desde arriba y municipalización desde abajo; se ejemplifica
con los casos de Tlaxcala y Guerrero. Finalmente, el quinto eje aterriza la propuesta
con el estudio del proyecto de municipalización del pueblo de San Juan Bautista
Teacalco, en el estado de México. Las citas que se incluyen de las entrevistas de los
sujetos demandantes, muestran el interés por el capital municipal, la identificación
del ayuntamiento como oponente en el juego y la evaluación favorable de las
capacidades para jugar.
I. Campos de lucha y sujetos neoliberales
A. Concepto y hábitus en Bourdieu
El concepto es unidad formal de lo múltiple, el concepto remite a la aprehensión

mental de la realidad, al proceso cognitivo de la conciencia, al conocer. El concepto
reúne lo común en lo múltiple a partir de las características de lo real, reúne lo
idéntico. El concepto refiere la identidad. No hay identidad sin concepto.
Bourdieu (2002a:479) reconoce en su obra La distinción. Criterio y bases
sociales del gusto que los conceptos elaborados por “los agentes sociales para
conocer prácticamente el mundo social son unas estructuras sociales incorporadas”.
No son una elaboración individual, sino son cosa externa al sujeto. El sujeto nace
dentro de un mundo de categorías históricamente ya constituidas y dentro de un
espacio social ya constituido de posiciones objetivas sobre las cuales aquellos son
significativos. Así que propone para aprehender la realidad la categoría de hábitus,
que define como: esquemas de percepción, apreciación y acción resultantes de la
incorporación en la estructura cognitiva de los individuos de las representaciones
sociales, pero inextricablemente también de la incorporación de las relaciones
objetivas que le significan a través de la experiencia, y que mediante ella le dan
32
validez. Aquí la experiencia se efectúa mediante las prácticas orientadas por ese
hábitus, que se constituye en disposiciones de acción con sentido. Los conceptos y
categorías históricamente constituidas, así, son reproducidas en la práctica por la
significación que para los sujetos producen de las condiciones objetivas, y que
tienden asimismo a reproducir por tener sentido. El hábitus es una estructura que se
actualiza en la experiencia.
Debe advertirse, que el hábitus no es llano depósito ni reflejo de lo exterior
que genera prácticas inmediatas acordes a esas categorías constituidas y acordes a
lo objetivo. Como se tratará adelante, el hábitus ofrece un rango de posibilidades a
partir del cual se orientan las prácticas con certidumbre, sin restringir una acción
riesgosa generadora de prácticas creativas, o sin consentir un desajuste entre el
mismo hábitus y las condiciones objetivas.
B. La identificación relacional, lo idéntico inscrito e incertidumbre
Bourdieu señala que se identifica identificando lo no propio y que el proceso de

identificación es función de la posición en el espacio social del identificador. Es
decir, la identidad deriva de del proceso de identificación como capacidad del
sujeto de relacionar, desde cierta posición en el espacio social, a ciertas posiciones
del espacio con algo común entre lo múltiple ajeno a él. La identidad por tanto es
relacional. Como el hábitus es producto de la posición objetiva y trayectoria de los
sujetos, las representaciones sociales y, por ende, las identificaciones varían según
la posición social y el hábitus de los sujetos (Bourdieu, 1987:134). Un hábitus y
solo ciertas identificaciones corresponde a cada posición social, pues los sujetos
incorporan solo los conceptos que son significativos a su posición.
Bajo estas premisas, el espacio social, que es el mundo donde se presenta
objetivamente la distribución de posiciones, funciona como sistema simbólico
organizado según la lógica de la diferencia, de la distancia diferencial. El espacio
social funciona como espacio simbólico, espacio de estilos de vida y de grupos de
estatus (Bourdieu, 1987:135). De manera que, lo idéntico está inscrito en el espacio
social, aunque la inscripción esté en espera de ser identificada, de constituirse en
identidad. Como la identificación de la inscripción está sujeta a la elaboración del
concepto pertinente que permite aprehender lo idéntico e incentivar la práctica, se
debe esperar la formación del concepto. Para Bourdieu (1987:136), este elemento
de incertidumbre provee de “una base para las luchas simbólicas por el poder de
producir e imponer la visión del mundo legítima”. Así, lo idéntico, como realidad,
está sujeto a variaciones temporales, a dejar de ser lo idéntico objetivo para el
concepto, pues el concepto puede dejar de ser pertinente.
33
C. Espacio y sujeto social
En el libro La distinción. Criterio y bases sociales del gusto, Bourdieu (2002a:448)

emplea el concepto hábitus de clase para referirse a la correlación entre ciertas
prácticas colectivas y determinadas posiciones en el espacio social. En el artículo
El espacio social y la génesis de las clases, para comprender el concepto, expone
primero que sobre el conocimiento del espacio de posiciones, se pueden separar
clases como “conjunto de agentes ocupando posiciones similares que, situados en
condiciones similares y sometidos a condicionamientos similares, tienen todas las
probabilidades de tener disposiciones e intereses similares” (Bourdieu, 1989:30).
Aquí se trata solo de clasificaciones sobre el papel. Se trata de clases construidas
objetivamente y, por ende, solo de clases probables. No son grupos de sujetos
efectivamente movilizados, pues al no compartir un hábitus de clase no son clases
reales. Son clasificaciones que permiten prever prácticas y agrupamientos.
En Cosas dichas, Pierre Bourdieu (1987:82) señala que: “La clase no está
nunca dada en las cosas; ella es también representación y voluntad, pero que no
tiene posibilidad de encarnarse en las cosas más que si aproxima lo que está
objetivamente próximo y aleja lo que está objetivamente alejado”. La clase es, solo
si es clase objetivada e incorporada, es decir, si se efectúa la identificación. La
clase se constituye por una relación dialéctica entre el hábitus y las condiciones
homólogas en el espacio social. La clase lo es, porque se percibe por los miembros
de la clase la clase misma inscrita. La clase construida no es clase, solo clase
probable. La distinción entre clase construida y clase, radica en la incorporación de
la clase, radica en la formación del hábitus de clase.
Esa constitución de la clase, como percepción o identificación relacional de
lo homólogo objetivamente existente debe llevar a reconocer la clase como relación
y no como sustancia. Se es clase, porque se percibe la clase complementaria en el
espacio. Por tanto, el espacio social estructura las clases, a partir de las posiciones
objetivas homólogas que guardan los sujetos y por las prácticas que las clases
representan. El espacio social es una estructura objetiva de posiciones relativas,
donde las posiciones que lo estructuran están determinadas de acuerdo a la desigual
distribución de ese algo significante, y ese algo es significante, porque el hábitus lo
percibe, porque el concepto como unidad formal lo identifica, lo percibe porque es
real y distinguible por la desigual distribución en que se presenta. Desde luego que
esa identificación o significación es diferencial, de acuerdo a la posición que se
ocupa, de acuerdo a la clase social.
La identidad colectiva o de clase, en este sentido, está en los sujetos por las
posiciones homólogas que guardan y el hábitus de clase, definida por oposición a la
clase complementaria, cuya proximidad diferencial en el espacio social facilita
mutuamente su reconocimiento e interacción. Esta proximidad permite que un
34
hábitus se asegure de su afinidad con otros hábitus, sirviendo la identidad colectiva

para ese aseguramiento. Por él se es efectivamente clase, y no clase probable, no
siendo agrupamiento de sujetos, sino un sujeto social nuevo de naturaleza distinta a
la individual. Por la operación de identificación, por el aseguramiento se es clase
para hacer, se es sujeto social, pues por el sentido práctico que conlleva el hábitus
de clase, es generadora de lucha social en torno a lo común.
D. De los campos de lucha social y el interés
El espacio social es un espacio de lucha, Bourdieu (1989:29), en el texto El espacio

social y la génesis de las clases, lo define “como un espacio multidimensional de
posiciones tal que cada posición actual puede ser definida en función de un sistema
multidimensional de coordenadas cuyos valores corresponden a los valores de las
diferentes variables pertinentes”. Cada dimensión de ese espacio es un campo de
lucha que se define por lo que está en juego, y lo que está en juego es un capital o
poder, esa variable pertinente al campo, que establece un sistema de posiciones. En
el espacio social, existen campos cuantos capitales se definen en juego, siendo la
condición de su funcionamiento el interés por el juego, es decir, por el capital, el
poder que se reconoce. Estar interesado, “es estar concernido, tomado por el juego.
Estar interesado es aceptar que lo que ocurre en un juego social dado importa, que
la cuestión que se disputa en él es importante [...] y que vale la pena luchar por
ella” (Bourdieu y Wacquant, 2008:156). Por ello, un campo social es un campo de
lucha social, donde el interés se opone al desinterés, a la indiferencia, por la cual no
se es capaz de diferenciar lo que está en juego. Aquí el interés se determina por la
percepción de lo modificable, por los conceptos incorporados en el hábitus que
reconocen el juego, y las reglas y jugadores del campo. El estado de indiferencia
impide jugar al sujeto. Si la cosa se considera como dada, inmutable, se nulifica la
participación en el campo de lucha. El juego se trata de conservar o modificar la
posición. De esta forma, el espacio social es un campo multidimensional de luchas,
definido por los capitales que se disputan según la posición que se ocupe.
El campo social es definido así, como campo de fuerzas, por las posiciones
relacionales que guardan los sujetos al entrar al juego, definiéndose efectivamente
solo en el proceso de lucha social identificable, pues como en el caso de la clase
construida, el campo definido objetivamente solo es un campo probable hasta en
tanto los sujetos no entren al juego, en tanto no se tenga interés. En tanto el campo
social no es reconocido, el sujeto social no participar en la lucha por conservar o
modificar la distribución del capital que define su posición en el campo y el espacio
social.
Bonnewitz (2003:53), considera que los campos no son autónomos y con
fronteras rígidas, pues “la posición de los agentes sociales en un campo depende de
35
la posición de estos en el espacio social [y] por lo tanto hay una homología entre la
estructura social y los campos sociales”. Dado que las condiciones objetivas de los
sujetos son inextricables, y el hábitus que orienta las prácticas es infragmentable,
los campos se traslapan. Un campo de lucha social no es un espacio cerrado sino un
espacio abierto, traslapado por otros intereses, donde éstos y las reglas del juego
propio se imbrican. Esta nota es relevante para explicar el sentido coherente de la
acción múltiple del sujeto en el campo, sin dejar de ser un espacio de lucha de
intereses concretos identificables, donde la delimitación analítica del campo se
extiende hasta donde las causas y efectos para un interés particular se extienden.
El espacio social, en el que se enfrentan los agentes sociales, además de
abierto, también es un espacio vivo, mutable, dinámico, que se transforma por
efecto de las luchas sociales por transformar las posiciones sociales. Se trata de un
espacio producido “por procesos históricos de construcción de ciertas condiciones
sociales específicas” de la propia acción social (Zendejas, 2003:15). La lucha social
reconfigura las posiciones, redistribuye el capital y poder, de manera que los
sujetos que participan en la lucha social redefinen las propias condiciones que los
condicionan. El campo es un campo de fuerzas, un estado de las relaciones de
fuerza entre los sujetos participantes en él, un campo vivo en constante redefinición
de las relaciones de fuerza entre los sujetos.
Por lo anterior, las identidades, clases y luchas sociales están definidas por
las relaciones de fuerza en el espacio social. Cuando se entra en el campo de
fuerzas por la toma de posición el sujeto se define, se identifica y se es clase. El
sujeto “una vez situado, no puede no situarse, distinguirse y, ello, al margen mismo
de cualquier anhelo de distinción” (Bourdieu, 2002b:64). El situarse es una toma de
posición en el campo, una identificación de lo identificable relacionalmente que le
define y orienta su acción en el campo, su lucha. La identidad y la lucha pues,
atribuida por lo identificable sujeto a la incertidumbre de la variación, y los
conceptos de identificación construidos, se conserva o transforma en función de las
variaciones de los hechos en las cosas y los hechos incorporados en los cuerpos
como hábitus.
E. El proyecto de la escuela de la regulación
El pensamiento regulacionista permite historizar este horizonte interpretativo de

Bourdieu. El regulacionismo o escuela de la regulación, combina elementos de las
teorías marxista, keynesiana, kaleckiana e institucionalista, pero sin caer en un
estructuralista althuseriano. Parte de la tesis de que la acumulación capitalista no se
autorregula, es decir, no responde solo a una lógica interna de reproducción del
capital. Por el contrario, son formas institucionales específicas de cada sociedad las
que la regulan, esas que expresa los conflictos capitalistas, hasta que sus inevitables
36
divergencias y tensiones alcanzan su punto de crisis (Jessop, 1994:70), y se torna

entonces necesario redefinirlas. Cada sociedad pueden definir diversas instituciones
y estrategias y, hasta estrategias antagónicas de acumulación de capital, de acuerdo
con las circunstancias sociales, políticas y tecnológicas dadas (Hirsch, 1994:20). En
los momentos de crisis son las fuerzas sociales las que definen conflictivamente los
arreglos institucionales que garantizan la acumulación, arreglos institucionales que
en su reproducción definen fases de estabilidad, de regularidad.
Dos son los conceptos básicos del regulacionismo: régimen de acumulación
y modo de regulación. Para el investigador británico Bob Jessop (1994:70), uno de
los principales exponentes en la actualidad del regulacionismo junto con Robert
Boyer, un régimen de acumulación remite a:
una combinación particular de producción y consumo que puede reproducirse en el

tiempo a pesar de las tendencias conflictivas; y un modo de regulación refiere a un
conjunto institucional y a un complejo de normas que pueden asegurar la
reproducción capitalista pro tempore, no obstante el carácter antagónico y
conflictivo de las relaciones sociales capitalistas.
El primer concepto, el de régimen acumulación, refiere a la organización de la

producción y del trabajo. El segundo, el de modo de regulación, remite al conjunto
de códigos, normas, filosofías, políticas, reglas e instituciones que aseguran y
reproducen un régimen a través de prácticas específicas. Ambos constituyen la
sustancia del regulacionismo, en base a los cuales es posible explicar que, ante un
descenso en la tasa de ganancia, que es una crisis de acumulación, deviene una
reorganización de la producción y del trabajo definida por un modo específico de
regulación.
En el artículo Regulation theories in restrospect and prospect, Bob Jessop
(1990) reflexiona con claridad sobre el modo de regulación y el objeto que regula,
es decir, el régimen de acumulación, cuya breve exposición puede permitir
comprender la manera de operar de los conceptos regulacionistas.
Jessop señala que, el modo de regulación y su objeto deben ser vistos como
una pareja estructural e históricamente co-evolutivas y no determinados a priori. El
modo de regulación es históricamente contingente, y los objetos de la regulación no
preexisten a la regulación, por mucho existe una serie de elementos del régimen de
acumulación anterior que pueden ser articulados en formas diversas para producir
estructuras diferentes, cada una con su propia estabilidad y unidad. Solo existen
objetos definidos de regulación en y a través de modos de regulación definidos, en
y a través de prácticas específicas. Los objetos de regulación adquieren forma
definida solo por su articulación con otros en la cual el modo de regulación juega el
papel central. La acumulación, por tanto, no se reproduce automáticamente sino
37
depende de una estrategia continua, que es el modo de regulación, el cual permite

prevenir la desarticulación de la relación de capital y la pérdida de unidad formal y
sustantiva.
Esta interpretación permite a Bob Jessop (1990:47) señalar que, dado que no
preexisten practicas regulatorias para los objetos de regulación “no se puede
confinar la lucha de clases dentro de los límites de una forma dada” y, por lo tanto,
la lucha de clases puede reproducir a la vez que menguar las formas específicas de
dominio. La estructura que representa el régimen es estabilidad, permanencia, pero
encierra en si mismo por la relación conflictiva de la definición del modo de
regulación las bases sociales para su inestabilidad.
Jessop advierte que existe otro lado de la problemática. Se requiere algo más
que el modo de regulación para asegurar la acumulación de capital:
los resultados deben ser congruentes con los cambios técnicos y las condiciones
materiales para la acumulación de capital. Como Gramsci enfatizó en varias
ocasiones, hay un “núcleo económico decisivo” para la hegemonía. Esto significa
que una adecuada explicación de la dominación de clases debe estar en referencia
con sus precondiciones materiales (pero no solamente cuantitativas), como una
adecuada explicación de la acumulación de capital debe estar en referencia con sus
precondiciones sociales en el balance de las fuerzas de clase. Esto me parece al
menos que el regulacionismo provee las bases para reconciliar estos dos aspectos
de la reproducción capitalista. Sin duda, como anotó Aglietta en su tesis, una
explicación adecuada del capitalismo debe estar igualmente relacionada con sus
dos caras: acumulación y regulación (Jessop, 1990:48).
Jessop (1990:51) expone también su posición respecto a la arbitrariedad o no de la

sucesión de modos de regulación; él es partidario de la existencia de “muchos sitios
diferentes de regulación, los cuales se articulan de varias formas y en diferentes
niveles, enfatizando la diversidad y contingencia de la regulación y la interacción
contingente de diferentes modos parciales sin posicionar alguno como el crucial”.
Se comprende, así, la existencia de una pluralidad de estrategias de regulación,
ninguna determinada por lo global o lo local, sino definidas por una relación
conflictiva. En resumen: no hay un límite de modos de regulación; no existe una
dinámica y dirección irreversible para el desarrollo capitalista; no existe una
garantía para que un modo de regulación y régimen de acumulación sea dominante
y conduzca a una crisis; diferentes fuerzas productivas pueden ser integradas y
organizadas en modos un tanto diferentes de crecimiento; y, ningún modo de
regulación está completamente constituido, los mas variados modos parciales
pueden coexistir.
38
F. Estructura y estrategia en Jessop y Bourdieu
Sin duda, el pensamiento regulacionista de Jessop converge con los planteamientos

del estructuralismo constructivista de Pierre Bourdieu, en términos de la relación
dialéctica entre la estructura y la estrategia, pues rechaza el modelo estructuralista
de reproducción y el modelo voluntarista individual de la acción intencional. No
existe una reproducción capitalista necesariamente fatal ni una contingencia
intencional (Jessop, 1990:53).
No existe un sujeto global que planee estrategias de acumulación, mecanismos de

regulación, o proyectos hegemónicos y que garantice el éxito de su
implementación. Nosotros encontramos diferentes sujetos cuyas actividades son
mas o menos coordinadas, cuyas actividades conocen mas o menos la resistencia
de otras fuerzas, y cuyas estrategias son colocadas dentro de un contexto
estructural el cual constriñe y facilita.
[...] Así la dialéctica estructura-estrategia no separa las luchas de la estructura pero

muestra sus complejas formas de interacción. Las estructuras son solamente
precedentes a las luchas en el sentido que las luchas siempre tienen lugar en
circunstancias específicas: pero esas circunstancias [...] son ellas mismas el
producto de luchas pasadas (Jessop, 1990:55).
En la propuesta de Pierre Bourdieu, las luchas sociales ocurren por conservar o

transformar un campo de fuerzas, cuyas posiciones de los sujetos fueron definidas
así mismo por luchas pasadas. Lo que ahora está en juego, con la escuela de la
regulación es la reproducción capitalista, un campo social específico, donde el
régimen de acumulación toma la forma de organización objetiva de la producción y
el trabajo, y el modo de regulación la forma del hábitus, de las prácticas y las
instituciones que le conciernen. Así como el hábitus procura la reproducción de un
campo social, el modo de regulación procura la reproducción de un régimen de
acumulación, y así como el campo condiciona la reproducción del hábitus, el
régimen de acumulación condiciona la reproducción de normas, valores, códigos,
instituciones y prácticas adecuadas a él. Pero la reproducción no sucede ajena a los
sujetos, sino se resuelve en procesos de lucha social que producen estructuras
determinadas: regímenes de acumulación y modos de regulación.
G. Ciclos de acumulación y nuevos sujetos sociales
El concepto de régimen de acumulación captura la lógica específica para entender

la reproducción y agotamiento de cada ciclo capitalista; el concepto de modo de
regulación, conjuga los esquemas de percepción, apreciación y acción que los
39
sujetos incorporan, las prácticas mismas que orientan y las instituciones pertinentes
para la reproducción, siempre en una dinámica de lucha de clases sociales que
moldea regímenes concretos de reproducción. Refiere Hirsch (1994:20)
las crisis estructurales del capitalismo históricamente ocurren cuando dentro del
marco de un modelo de acumulación y una estructura hegemónica dados, no es ya
posible movilizar suficientes contratendencias a la caída de la tasa de ganancia y
cuando la consiguiente valorización del capital requiere de una transformación en
su estructura, esto es, la imposición de una nueva formación capitalista.
Por su parte Bob Jessop (1994:71), señala:
Los regímenes de acumulación son estables en la medida en que proveen de

medios específicos de movilización de contratendencias a las tendencias genéricas
específicas de la crisis en una etapa determinada del capitalismo. Asimismo, los
modos de regulación proveen de medios para institucionalizar la lucha de clases y
confinarla en ciertos parámetros compatibles con la acumulación continuada.
Por lo anterior, y por la estructura homóloga de los campos sociales con la

estructura social, sin menoscabo del reconocimiento de identidades sociales y
sujetos específicos definidos en cada campo, se propone desde el pensamiento
regulacionista que en cada uno de los ciclos de acumulación capitalista, en cada
modo de regulación devienen procesos de reconfiguración de identidades sociales y
sujetos. En cada modo se configuran sujetos - prácticas que regulan cada uno de los
regímenes de acumulación, que le dan estabilidad y confinan la lucha de clases en
ciertos parámetros.
Estos nuevos sujetos se definen en el reconocimiento de un interés por
mantener o modificar determinadas posiciones, por un hábitus de clase definido en
relación a los objetos del nuevo régimen de acumulación. Las identidades y sujetos
se definen en el proceso histórico capitalista que enfrenta las contratendencias a la
caída a la tasa de ganancia, en una relación dialéctica entre el régimen de
acumulación y el modo de regulación, no siendo preexistentes al régimen de
acumulación capitalista que identifica, pero si configuradas sobre las bases de la
estructura económica y el sistema hegemónico resultante de luchas pasadas, que
condicionan la nueva configuración.
En síntesis, en cada régimen de acumulación sucede una reconfiguración
social e histórica de identidades y sujetos (clases), no siendo esta reconfiguración
determinada sino definida en una lucha social condicionada y condicionante.
H. Lucha simbólica y capital estatal
40
Una lucha simbólica es una lucha por imponer una visión del mundo, por imponer
una manera de pensar y de hacer, por imponer una relación de posiciones y
distribución de capitales. Bourdieu (2002a:490) en La distinción. Criterio y bases
sociales del gusto, señala que en la lucha social “y para las necesidades de la lucha
funcionan unos principios de división inseparablemente lógicos y sociológicos que,
al producir unos conceptos, producen unos grupos, los mismos grupos que los
producen y los grupos contra los cuales se producen”. Es decir, las luchas producen
sistemas de enclasamiento, bases de representación cuya eficacia radica en las
posibilidades de movilización para conservar o transformar el espacio social. Estos
sistemas son estrategias simbólicas de la lucha de clases. En el texto Cosas Dichas,
Pierre Bourdieu (1987:141) expresa sobre estos sistemas que: “La lucha de las
clasificaciones es una dimensión fundamental de la lucha de clases. El poder de
hacer visibles, explícitas, las divisiones sociales implícitas, es el poder político por
excelencia: es el poder de hacer grupos, de manipular la estructura objetiva de la
sociedad”. Para cambiar el mundo, hay que cambiar la visión del mundo, pero
desde luego esa visión tiene eficacia si está fundada en las posibilidades de la
realidad.
Por ello, la lucha simbólica redefine identidades históricamente, redefine sus
luchas, los sujetos, redefiniendo la visión del mundo y el hacer el mundo, siempre
en consonancia dicha definición con las constricciones y posibilidades del mundo.
Quiere decir esto, que la percepción del mundo hegemónica no escapa de las
contradicciones a las percepciones del mundo de las diferentes clases, por lo que la
lucha simbólica por imponer una visión del mundo es una lucha perpetua. De aquí
la relevancia de la institucionalización, de los sistemas de enclasamiento, de la
institucionalización histórica de sujetos, pues la contingencia no garantiza la
reproducción de “un mundo”. La reproducción de un régimen de acumulación
requiere permanencia, estabilidad, requiere la institucionalización de una visión del
mundo.
En una sociedad diferenciada las instituciones cumplen, en sustitución de la
religión, el papel del sentido del mundo. La relación de fuerzas simbólicas se
concretiza en un sistema de instituciones, que da certeza a las acciones de los
sujetos en el espacio social para la reproducción de ese espacio, que da certeza a las
reglas del juego de los diversos campos sociales por las que los jugadores entra al
juego. Ahora bien, siguiendo a Pierre Bourdieu, dado que la codificación permite la
institucionalización, pues tiene el efecto de homologar y, es al Estado a quien le
corresponde codificar, en cada lucha social se disputa un “metacapital”, un capital
estatal como poder sobre otras especies de capital. Este capital estatal es el “poder
de mandar por medio de la legislación, regulaciones, medidas administrativas
(subsidios, autorizaciones, restricciones, etc.), en suma, todo lo que normalmente
41
ponemos bajo el rubro de las políticas de Estado como esfera particular de prácticas
relacionadas” (Bourdieu y Wacquant, 2005:150).
Bajo esta perspectiva de análisis, el Estado son campos, categorías, prácticas
e instituciones, es producción social y productor social. Como campo social en él se
disputa el poder de otorgar el monopolio de prescripción de regulaciones para el
espacio social, que incluye el uso coercitivo legítimo para imponer el cumplimiento
de éstas. Como categoría, es un proyecto clasista. Como practicas e instituciones,
es un modo de regulación específico. No es una entidad concreta. El capital estatal
que en él se disputa, es un poder por excelencia para asegurar determinada
reproducción, por lo que su control es parte de la lucha de clases.
I. Mutabilidad del capital estatal
El capital estatal no es inmutable sino se redefine en una lucha simbólica en cada

ciclo de acumulación capitalista. Para el regulacionista Bob Jessop (1990:62),
“como existen diferentes objetos emergentes de regulación, diferentes espacios o
instrumentos podrían ser importantes”. De manera que las fronteras del campo
estatal en sus diversas escalas se redefinen. La intervención del estado en cada
modo de regulación varía según los diferentes objetos de regulación que emergen.
Señala Bob Jessop: “La importancia relativa del papel del Estado varía con el
objeto de regulación y, sin duda, sus actividades son ellas mismas objeto de luchas
con un mayor impacto en diferentes modos de regulación”.
En conclusión, el modo de regulación se instituye codificando, siendo mayor
la codificación cuando el hábitus es impreciso ante circunstancias críticas e
inciertas. Un nuevo régimen de acumulación representa una recodificación, una
redefinición de los sujetos sociales, y redefinición del mismo campo estatal. Desde
luego, las normas y las instituciones como modo de regulación tienen validez, solo
si tienen validez fáctica. Una identificación solo refiere un sujeto social cuando la
afinidad de hábitus, el hábitus incorporado de clase, permite esa percepción en las
cosas y hacer “ese mundo”.
J. De las luchas en el campo municipal
El campo municipal es un subcampo del campo estatal, y como tal, se disputa un

capital estatal, un poder propiamente estatal, pero también es categoría, prácticas e
institución. Este campo municipal tiene la peculiaridad, de manera semejante al
campo ejidal que estudia Sergio Zendejas (2001:209), de ser un espacio social con
referentes geográficos y jurisdiccionales, y por tanto atravesado por y que atraviesa
otros campos. Esa noción parte de la tesis de que el Estado puede reorganizarse en
diversos campos o niveles, disgregándose o fusionándose según la definición que la
42
lucha social, simbólica y estatal, dé para un modo de regulación adecuado a un

régimen de acumulación.
Por todo lo anterior, se reconoce que el campo municipal esta atravesado por
tres luchas sociales. Primero, por una lucha a priori que le define en cada régimen a
partir de sus objetos de regulación. Segundo, por la que se disputa propiamente el
capital municipal. Y, tercero, por las que se disputan sobre el, las de los capitales de
los otros campos regulados municipalmente. El campo municipal se sujeta en su
definición a una lucha simbólica y, después, una vez reificado, a una lucha de
carácter estatal entre los diversos sujetos que en él participan por la obtención del
capital municipal, que se traduce en el poder de otorgar regulaciones, concesiones,
permisos, bienes y servicios para conservar o no las posiciones de los otros campos
sociales.
El segundo y tercer tipo de luchas en el campo municipal, en algunas
ocasiones se traducen, por la especificidad territorial del campo y el capital que se
disputa, en luchas de tipo socioespacial entre pueblos o comunidades posicionadas
relacionalmente en ese espacio, según el volumen de capital municipal que
detentan, donde las posiciones son homólogas a las de la estructura del espacio
social. Estas luchas reivindican no solo el capital municipal, sino también la
modificación de las reglas del juego, que permita conservar o trasformar las
posiciones propias del campo, o las de otros campos en tanto metacapital que
impone regulaciones a los capitales de los campos que atraviesa. En estas luchas
sociales por las que atraviesa el campo municipal dada la naturaleza de la expresión
espacial de lo que esta en juego, se definen identidades y sujetos territoriales, como
la clase de pueblos o comunidades marginadas de los bienes y servicios públicos
municipales, o excluidas de la participación de ese poder (capital) municipal. Estas
identidades y sujetos tienen expresión espacial de las posiciones que va de la
cabecera municipal a las localidades periféricas.
La luchas municipalistas, en este marco, se traducen en luchas posfordistas
de poblaciones por obtener el estatuto municipal, como medio para asegurar un
capital estatal que permea otros espacios de lucha para conservar o transformar la
estructura de posiciones del espacio social. Capital estatal en otrora sujeto de
disputa en una escala no municipal, que dada la orientación neoliberal del mundo
se descentraliza a la escala municipal, modificándose el escenario de lucha. Este
proceso aunado a la erosión de otras identidades y a la valorización de las energías
locales, y a la profundización de la exclusión de espacios de los beneficios del
capital característicos del neoliberalismo que amplia las desigualdades espaciales,
hace reconocible como sujetos antagónicos a las sociedades territorios locales, a la
cabecera municipal que centraliza el capital municipal y las poblaciones periféricas.
43
II. Crisis del modelo y definición de la nueva regulación
A. Transformación del trabajo y el capital a escala mundial
En la década de los setentas descendió la tasa de ganancia del capital. El capital

estaba presionado por factores tanto de índole estructural como coyuntural: los
salarios habían aumentado por encima de la productividad5, el precio del petróleo
como principal energético se había disparado, el mercado de bienes estaba saturado
por la competencia de la Europa reconstruida, y la reestilización de estos bienes
duraderos se encontraba con límites. Siguiendo el planteamiento regulacionista, se
hacía necesario un cambio en la organización productiva, del trabajo e institucional
que le permitiera al capitalismo reproducirse a una tasa mayor.
El régimen de acumulación de posguerra denominado fordista, se basaba en
la producción masiva de bienes estandarizados, bajo formas de organización de uso
intensivo de la maquinaria y de una división del trabajo determinada por las fases
del proceso productivo. Se trataba de un régimen sustentado en un modo de
regulación de consumo estandarizado, de relaciones de trabajo corporativizadas, y
de determinante intervención del estado en la producción y consumo de bienes
generales que mantenían la demanda agregada, algunos socializando el costo de
reproducción de la fuerza de trabajo. El régimen se regulaba bajo políticas
keynesianas, opuestas al pensamiento liberal del mercado autorregulado del siglo
XIX, y de corte estructuralista cepalinas en América Latina que invitaban a la
industrialización. Este andamiaje apalancó la robusta intervención del estado con
políticas centralizadoras que garantizaban esa reproducción. También como parte
del modo de regulación, la ilusión en la época del estilo de vida americano
encontraba reflejo en la producción estandarizada de bienes de consumo duradero,
requerimiento de producción adecuado para el modelo de industrialización
sustitutiva de las importaciones. En suma, el régimen de acumulación y el modo de
regulación se articulaban en un circulo virtuoso, reflejado en la evolución favorable
de la rentabilidad del capital.
En este contexto, la forma del trabajo fordista, la del empleo, quedaba
condicionada por la estabilidad de la producción estandarizada de bienes durables
de consumo masivo y por inversiones de bienes de capital de largo plazo y de baja
innovación tecnológica. El empleo de posguerra, desde la óptica regulacionista, se
5
En el periodo de 1967 a 1976, el avance de la productividad había sido superado por el aumento
de las remuneraciones en los países industrializados: la tasa de crecimiento de la remuneración
por hora en Estados Unidos fue de 7.61%, contra una tasa de crecimiento de productividad de
solo 2.38%; en Reino Unido las tasas fueron de 10.2% y 2.57%, en Francia de 13.74 y 4.88, en
Italia de 14.45 y 4.91, en Japón de 20.4 y 8.27 y en Alemania Occidental de 17.7 y 5.53
respectivamente (Fajnzylber en Millán, 1998:42)
44
constituía en la forma social concreta del trabajo, cuyas condiciones eran definidas
por su estabilidad en la empresa y en las funciones, existencia de prestaciones
laborales avaladas sino es que producidas por el estado para socializar el coste de
reproducción social, un contrato escrito y un sistema de seguridad social que
prolongaba las condiciones a un futuro, condiciones que en conjunto cerraban el
circulo producción - consumo estandarizado. El gobierno central siempre fue
protagonista del proceso.
Sin embargo, la crisis del capital de la segunda mitad del siglo XX, obligó a
un replanteamiento de la forma social del trabajo y la regulación adecuada. Superar
la crisis del capital representaba modificar las condiciones que impedían elevar la
productividad y reducir el costo salarial, los dos factores principales que explican el
descenso en la tasa de ganancia (Millán, 1999:45). La nueva visión del mundo que
comenzaba a cernirse era el neoliberalismo, política ya experimentada en Chile
durante la dictadura y en la ciudad de Nueva York en 1975, pero que a principios
de la década de los ochentas tomaba una dimensión de prototipo de reformas
estructurales a aplicar a nivel mundial. Primero, de manera sistemática, se aplicó en
Estados Unidos bajo el gobierno de Ronald Reagan y en Inglaterra bajo el mandato
de la primer ministro Margaret Thatcher. El pensamiento neoliberal formulado
desde los años cuarenta, con los escritos Libertad de Elegir de Milton Friedman y
Camino de servidumbre de Friedrich Hayek, pugnaba por el orden espontáneo del
mercado y la no intervención del estado en la economía. Tanto Hayek como
Friedman habían sido galardonados entonces con el Premio Novel de Economía en
1974 y 1976, premio instituido en 1969 por el Banco de Suecia.
En consecuencia, adoptada la visión neoliberal, las décadas de los ochentas y
noventa estuvieron marcadas por instrumentación de políticas –dentro del nuevo
modo de regulación-, de desregulación de las actividades económicas, privatización
de empresas públicas, eliminación del déficit presupuestal, flexibilización del
comercio internacional y flexibilización laboral. Políticas que encuentran reflejo y
sustento en la también flexibilización de la producción característica del régimen de
acumulación posfordista, congruente con los desarrollos tecnológicos de la
información y la comunicación. De la producción de bienes duraderos de consumo
masivo se pasó a una producción de tipo segmentada y de continua innovación
tecnológica, y al uso polifuncional del trabajador cuya nueva forma concreta asume
las formas de empleo a tiempo parcial, a destajo, temporal, por un periodo de
prueba o por capacitación, a domicilio, características que rompen con la
estabilidad y seguridad anterior definidas.
El nuevo régimen de producción, extinguió consigo también la centralidad
del gobierno central. Se deja la regulación del trabajo a las fuerzas libres del
mercado, asegurando la continua precarización como tendencia de largo plazo que
contrarresta el ascenso el salario relativo. En esta definición, el gobierno robusto
45
central disminuye su presencia en todas las esferas, facilitando una intervención

más directa de los individuos en la atención de sus necesidades con mecanismos de
participación en el mercado, órganos autónomos y ciudadanos o gobiernos locales.
B. Crisis estructural y coqueteo monetarista
Señala Huerta en Economía mexicana, más allá del milagro (1991:63) que la crisis,
como agudización de las contradicciones de la dinámica económica, “se convierte
en medio para cuestionar y modificar las formas y estructuras de funcionamiento de
la economía, [... y así] encarar los problemas que la ocasionaron como reanudar la
dinámica de acumulación de capital”. En efecto, es en las crisis cuando se definen
los modos de regulación, cuando se identifican los objetos emergentes de un nuevo
régimen y se permean de nuevos conceptos el hábitus. En México, las crisis de la
segunda mitad de los años setenta, y particularmente la de los años ochenta,
constituyen en el punto de inflexión del régimen de acumulación y el modo de
regulación fordista, momento de lucha social y definición, acuerdos y contrapesos
estructuralistas y monetaristas sobre la intensidad, extensión y modalidad de la
intervención estatal.
En la primera mitad de los setenta, la estrategia de industrialización mostró
agotamiento, reflejado en un descenso de la rentabilidad del capital y un elevado
déficit en el sector externo. Las remuneraciones de asalariados como porcentaje del
PIB se habían incrementado del 35% en 1970 al 40% en 1976 y, la deuda externa
como porcentaje del PIB había aumentado del 17% al 38% en el mismo lapso. Si
bien la estrategia de industrialización había permitido un crecimiento elevado de la
producción y, por ende, del capital productivo, la tendencia a largo plazo de la
precarización laboral que asegura la reproducción del capital estaba siendo
mermada por una elevación de las remuneraciones salariales más rápida que de las
ganancias.
Esta crisis estructural del fordismo constituye el momento de definición de la
nueva regulación. Ya en el periodo presidencial de 1970 a 1976 las discusiones en
giraban en torno a la intervención del Estado, el centralismo y la gestión pública.
Luis Echeverría Álvarez, presidente en turno, expresaba en su sexto informe de
gobierno: “El centralismo es una herencia de las prácticas del poder colonial, que
se agudizó a lo largo de nuestra historia en virtud de una concepción del desarrollo
que subordinaba los imperativos nacionales a las exigencias de la capitalización,
acumulada en pocas manos y en unas cuantas regiones”. Jaime Ornelas (2001)
explica que esa intervención estatal era necesaria para la formación de capital. Pero
será al final del periodo, en el año de 1976 cuando en definitiva se inicia la etapa de
reconfiguración. El gobierno federal, en ese año, firmó una carta con el Fondo
46
Monetario Internacional para obtener crédito internacional y hacer frente a la crisis,

ganando con ello en la definición de la política el ala monetarista.
José López Portillo, en el discurso de toma de posesión como presidente de
México, el 1 de diciembre de 1976 reconoció “la agonía de la estrategia económica
seguida por México desde la Segunda Guerra Mundial”, ante la que reclamó nuevas
políticas. López Portillo se inclinaba por la ortodoxia económica, posición que
mantenía desde que ocupó la Secretaría de Hacienda en el gobierno echeverrista. Es
decir, desde su designación como candidato oficial era evidente el ascenso del
monetarismo, de una nueva conceptualización. En este discurso López Portillo
reveló que el cambio de política debería incidir mas allá del sexenio para hacer
frente a la crisis y que de no hacerlo llevaría a un profundo desorden, tan profundo
como la “irresponsabilidad e incompetencia en el manejo de una espiral que puede
convertirse en torbellino”. Se presentó como inevitable el cambio para salir de la
crisis.
López Portillo, en citado discurso reconoció la incidencia en el desarrollo de
los diversos frentes públicos y privados, por lo que deberían coordinarse todos los
esfuerzos mediante un sistema de planeación y un convenio único de inversión y
desarrollo. Para encauzar este esfuerzo se fortalecería entonces a los estados
substancialmente y éstos, a su vez, lo harían con los municipios, y se instrumentaría
un sistema de democracia participativa. Para instrumentar la política propuso
diversas modificaciones a la legislación, con las que señaló refiriéndose en
particular al presupuesto: “Se tiende a descentrar”. La descentralización estatal
parecía entonces comenzar a definirse, aunque con el uso de un término distinto al
ahora común: descentrar.
C. Crisis de liquidez, programas de austeridad y primeras reformas estructurales
El auge petrolero de 1978, que permitió se expandiera el gasto público a nivel

central, aparentemente trastocó pronto la nueva definición. No obstante, el nuevo
régimen se mantenía configurando pues los datos indican que de octubre de 1976 a
diciembre de 1981, el poder adquisitivo del salario mínimo cayó 22%, lo que
representó un descenso del salario relativo al nivel del 38% Mas bien, la
configuración de una economía ficticia de alto consumo, petrolizada, fue
determinante para desechar el modelo anterior. Con el descenso en los precios del
petróleo a un tercio de su máximo de 1980 y una deuda externa en 1982 del 85%
del PIB, se sumo a la crisis estructural una crisis de liquidez. Millán (1991:83)
concluye que la nueva estrategia de crecimiento basada en la exportación de
hidrocarburos “no solo significó un fracaso más para generar una alternativa al
proyecto neoliberal, sino que agregó convulsiones que lo hicieron inevitable”. La
doble crisis facilitaría la definición del nuevo modelo.
47
Miguel De la Madrid en su discurso de toma de protesta como presidente de

México, el 1 de diciembre de 1982 reconoció “las horas difíciles” en que asumía el
cargo:
México se encuentra en una grave crisis. Sufrimos una inflación que casi alcanza
este año el cien por ciento; un déficit sin precedentes del sector público la alimenta
agudamente y se carece de ahorro para financiar su propia inversión; el rezago de
las tarifas y los precios públicos pone a las empresas del Estado en situación
precaria, encubre ineficiencias y subsidia a grupos de altos ingresos; el
debilitamiento en la dinámica de los sectores productivos nos ha colocado en
crecimiento cero (Biblioteca Garay)
Para enfrentar la crisis el gobierno entrante instrumentó el Programa Inmediato de

Recuperación Económica (PIRE). El objetivo mediato era deprimir la demanda
para frenar el ascenso de los precios y corregir el déficit externo. Los resultados de
la instrumentación desde luego fueron acordes a los objetivos de la reconfiguración
del régimen, la tasa de crecimiento productivo fue negativa, la inversión pública se
redujo en 11% y el poder adquisitivo del salario mínimo perdió un 25% Desde
luego, como definición social la nueva política se enfrentó a la inconformidad de
diversos sectores sociales, expresada en manifestaciones, huelgas y formulación de
programas alternativos para superar la crisis. Miguel Basañez en el libro La lucha
por la hegemonía en México 1968 – 1990 (2002:240), enlista varios movimientos
obreros, campesinos, intelectuales, de izquierda y derecha manifestándose en
contra del costo social de la política o señalando el mal manejo de la política.
Como en toda definición de un nuevo modo de regulación la lucha social estuvo
presente, lucha que en un intercambio de capitales configuró una nueva estructura
social que perfiló cierta estabilidad. En este contexto, como señala Basañez, la
legalización de los partidos de izquierda y la canalización de fondos oficiales a
estos, servía como contrapeso para ganar legitimidad.
Pero a pesar del programa de choque la crisis se agudizó, por lo que en 1986
el gobierno anunció la insostenibilidad del pago de la deuda y recurrió al Fondo
Monetario Internacional para efectuar una reestructura de esta, suscribiendo varios
compromisos con el organismo. Parte de ellos quedaron reflejados en el segundo
programa de ajuste, Programa de Aliento y Crecimiento Económico. Estos
programas se presentaban como pactos entre el gobierno y los sectores para superar
la crisis donde cada uno asumía compromisos. El gobierno se comprometía a
sanear sus finanzas, los obreros, a moderar sus demandas, y los empresarios a
elevar los precios de acuerdo con sus costos (Millán, 1998:91). En realidad, los
pactos representaban la síntesis de la negociación del nuevo modo de regulación,
por el cual los salarios no volvería a incrementarse por encima de los precios y aun
48
ritmo mayor de la acumulación de capital. El pacto cumplió su objetivo explicito, la

inflación se redujo a dos dígitos. Pero también cumplió su objetivo implícito, se
contrajo el salario. De 1987 a 1988 el salario mínimo perdió 33% de su poder
adquisitivo y, la proporción de remuneraciones de asalariados respecto al PIB llegó
al 26%, una proporción similar a la de 1950.
Uno de los elementos que se incorporó en los programas de ajuste producto
de los compromisos firmados con el Fondo Monetario Internacional, fue la
privatización de empresas públicas, que en 1982 ascendían a mil 155. En el
gobierno de Miguel de la Madrid se liquidaron 294 empresas, se fusionaron y
transfirieron 97 y se vendieron al sector privado 155 (Sacristán, 2006:55). Otro
elemento que se incorporó fue la apertura comercial, política por la cual se
eliminaron subsidios y se sustituyeron con aranceles los permisos previos a la
importación. Quedando bajo esta visión libre el mercado de distorsiones, la lógica
de las ventajas competitivas favorecería la reestructuración de la economía hacia un
nuevo régimen, basado en la exportación de manufacturas. Los objetos del nuevo
régimen estaban identificados. En efecto, en el periodo de 1982 a 1988, las
exportaciones no petroleras aumentaron 137%, principalmente de los ramos de los
textiles, el papel, lo productos plásticos y los metálicos.
D. La institucionalización neoliberal
Carlos Salinas de Gortari arribó a la presidencia en 1988. En su gobierno se

continuó el proceso de ajuste estructural, con la forma de organización del trabajo y
la producción ya definida. El modo de regulación se había entretejido en medio de
las crisis, entre el agotamiento del modelo de industrialización sustitutiva, el
excesivo endeudamiento y la recesión con inflación. El salinismo bajo el discurso
argumentativo de liberalismo social venía a puntualizar los nuevos conceptos.
Para Ornelas (2001:43), en el salinismo el Estado se convirtió en “promotor,
articulador y garante del funcionamiento del libre mercado”, bajo la concepción de:
que al emprender cualquier actividad económica cada quien pudiera alcanzar su

propio interés, porque la suma de los intereses particulares forma el bien nacional
[...] Bajo esta óptica, se dice que las tareas del Estado no deben suplir o modelar a
la sociedad –perversión de la cual se acusa al Estado preneoliberal-, sino procurar
“abrir mayores oportunidades para las decisiones de los ciudadanos. Se visualiza
así un Estado donde las oportunidades –que aprovechan los más capaces, los más
competentes, los más inteligentes, o más oportunistas- sustituyen a los derechos,
que dejan de existir por onerosos y “porque anulan la iniciativa individual”, la que
por cierto solo es capaz realizarse plena y eficazmente si persigue alguna ganancia.
49
En efecto, Carlos Salinas de Gortari impregnó al nuevo modo de regulación de los

conceptos pertinentes que garantizaran la reproducción posfordista en curso.
Introdujo en la vulgata neoliberal conceptos como “estado solidario”, que no
impone sino abre oportunidades y, “solidaridad”, que suma sin sustituir a los
participantes. Se alzó, por otro lado, contra el “estado propietario”, centralista, ente
causante de la debilidad de la economía y del ánimo de la gente. Con el Programa
Nacional de Solidaridad, orientado al combate de la pobreza y que en términos de
gasto programable del sector público solo representó el 3.5%, trasladó los
conceptos a las prácticas de las comunidades. En su seno constituyó “Comités de
Solidaridad” en torno a obras específicas, como conducto para el ejercicio del
gasto. Rolando Cordera y Leonardo Lomelí (1999) estiman se llegaron a formar
cerca de 100 mil comités. Para estos autores:
El programa abrió la puerta para un esquema más descentralizado en el manejo de

los recursos públicos, así como a la participación de los beneficiarios en la
definición de prioridades y como corresponsables de las acciones. También
propició un concurso más activo de los gobiernos estatales y municipales [...]
Los resultados fueron exitosos principalmente por la movilización social que

generó y se fueron incrementando a medida que los recursos destinados al
programa aumentaban, paralelamente con la recuperación del gasto social en
general.
En este gobierno se concluyó también la definición de la nueva estructura

institucional del gobierno federal, que reorganizó las funciones del sector central.
La Secretaría de Obras Públicas en otrora principal conducto del gasto de inversión,
que en los setenta se convirtió en Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras
Públicas, y en los ochenta en Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología, en 1992
se constituyó como Secretaría de Desarrollo Social, nomenclatura y función que
conserva hasta ahora en la nueva conceptualización del gasto público. Por su parte,
las funciones de la Secretaría de Programación y Presupuesto, otrora Secretaría de
la Presidencia, fueron integradas a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público,
subordinando la planeación y definición de estrategias de desarrollo a las variables
financieras del sector público. Finalmente, si bien la Secretaría de Energía se creó
hasta los primeros días del gobierno de Ernesto Zedillo, puede considerarse el
cambio institucional como parte del salinismo cuando fue Secretaría de Energía,
Minas e Industria Paraestatal. La otrora Secretaría de Patrimonio Nacional de los
sesentas y setentas fue abandonando progresivamente en los ochentas y noventas la
coordinación de la industria básica y estratégica del país, a la par de las acciones de
liquidación y venta de la industria paraestatal, para quedarse con la sola regulación
del sector energético.
50
Estos conceptos, prácticas e instituciones del nuevo modo de regulación

tuvieron un sustento objetivo. En este sexenio el PIB creció a una tasa promedio
anual de 3.6% y la inflación se redujo hasta el 7% en 1994. En el ramo laboral se
nota un aumento de la proporción de remuneraciones de asalariados en el PIB, que
alcanza el nivel de 1974.
Pero pronto el resultado favorable para el salario debía desvanecerse.
E. La crisis de 1995 y la segunda oleada de reformas institucionales
Las finanzas nacionales tuvieron un tropiezo en 1994. Durante el salinismo, el

saldo en la cuenta corriente había aumentado deficitariamente a un porcentaje del
7% del PIB, soportado por inversión extranjera en la cuenta de capital. Pero de ésta
en 1993, solo el 19% era directa, en tanto el 81% de cartera, es decir, volátil. De
manera tal que, frente a los acontecimientos del levantamiento armado zapatista, y
los asesinatos del candidato a la presidencia Luis Donaldo Colosio y del político
Francisco Ruiz Massieu la inversión comenzó a salir rápidamente del mercado
bursátil. Al concluir 1994 solo el 10% de la inversión extranjera de cartera
permanecía en el país.
En diciembre de 1994, el gobierno entrante de Ernesto Zedillo enfrentó la
crisis financiera decidiendo dejar de intervenir en el mercado cambiario, pues las
reservas del Banco de México eran insuficientes para mantener ficticiamente la
subvaluación del peso, lo que significó una estrepitosa devaluación. Para contener
los efectos negativos en la economía real, se instrumentó una política de austeridad
como la de la década de los ochenta mediante el Acuerdo de Unidad para Superar
la Emergencia Económica, se utilizaron líneas de crédito del gobierno de Estados
Unidos de América, del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, y se
absorbieron cuantiosos pasivos de la banca. El resultado, sería un crecimiento
negativo del PIB en 1995 del 6.2% y un crecimiento de la deuda pública del 225%
de 1993 a 1995. El presidente reconoció el costo en su primer informe de gobierno:
Por su magnitud e intensidad, la crisis ha tenido consecuencias graves para la

población. El país dejó de percibir recursos externos que significaban más del siete
por ciento del ingreso nacional. Esta pérdida se ha traducido en una disminución
del ingreso de las personas y las empresas y esto, a su vez, en una fuerte caída del
consumo y de la inversión. Con ello se ha agravado el impacto recesivo de la crisis.
Estos fenómenos, en su conjunto, han significado una disminución en el valor real

de los salarios, y, sobre todo, en el nivel de empleo. La tasa de desempleo, que era
del 3.2 por ciento en diciembre de 1994, llegó al 6.6 por ciento el pasado mes de
junio. En los primeros siete meses del año, el IMSS reportó una pérdida de 824 mil
afiliados.
51
Los costos de la crisis han sido muy grandes y dolorosos, pero habrían sido mucho
mayores de no haberse adoptado el programa de ajuste económico. Más aún, no
tendríamos ahora frente a nosotros la perspectiva de la recuperación (Biblioteca
Garay)
Como en los ochenta, los programas de ajuste se presentaron como inevitables, y la

crisis financiera sería el momento pertinente para apuntalar la definición de la
nueva institucionalidad. Durante el sexenio, se continuó con la política del libre
mercado. Ernesto Zedillo se declaraba liberal en lo político y lo económico “sin
ambigüedades”. También se instrumentó una segunda generación de reformas
centrada mayormente en el fortalecimiento de las instituciones que en la estructura
económica. La primera generación, conocida como Consenso de Washington había
sido incorporada en los años previos. Pero en los noventas el circulo académico y
político de Washington había dictado una segunda lista orientada a reducir la
pobreza y desigualdad que frenaba el crecimiento económico:
Las reformas de la segunda generación están enfocadas a la administración

pública, la justicia y el aparato judicial, la legislación laboral así como una nueva
legislación antimonopolios sobre los mercados de capitales. Además se da una
nueva atención a la educación y la salud (capital humano), incluso al papel de los
gobiernos locales en estas áreas (Assies, 2003:17)
En efecto, durante el periodo de gobierno de Ernesto Zedillo se realizó el mayor

número de reformas constitucionales desde 1917, reflejo del nuevo modo de
regulación que se estaba institucionalizando. Mediante las reformas se buscó
autonomía del Poder Judicial de la Federación, del Tribunal Federal Electoral, de la
Comisión Nacional de Derechos Humanos, se creó el Instituto Federal Electoral así
como la Comisión Federal de Telecomunicaciones y la Comisión para la Defensa
de los Usuarios de los Servicios Financieros. Desde finales del salinismo ya se
perfilaba esta segunda generación de reformas con la concesión de autonomía al
Banco de México y la creación de la Comisión Federal de Competencias. Bajo la
premisa de eficientar y democratizar el aparato estatal, se limitó la intervención del
ejecutivo federal dejando los organismos en manos de la técnica y los ciudadanos.
Es precisamente en esta segunda oleada de reformas donde se inscribe la
institucionalización de la descentralización y dentro de la cual se desarrollan los
proyectos y luchas municipalistas. Durante los siguientes gobiernos, las reformas
institucionales se profundizaron en el mismo sentido,
Para concluir, sí bien durante el salinismo en el aspecto económico el salario
relativo se había incrementado al 35% como proporción del PIB, al finalizar el
gobierno de Ernesto Zedillo esta proporción descendió al 31%, descenso que se
52
prolonga hasta la actualidad. El dato mas reciente, el de 2009, indica que la

proporción es del 29%, nivel similar al de la crisis de 1995, pero también a la de
1950. Así que, bajo el régimen posfordista se ha recuperado la tasa de ganancia del
capital, con un modo de regulación que reconfigura al estado y define o redefine
nuevos campos de lucha atravesados por la exclusión neoliberal.
III. El campo de lucha municipal en el contexto de la descentralización
Como precisa Bourdieu, un campo se define por lo que está en juego, y lo que
parece ahora estar en juego con la institucionalización de la descentralización es el
revalorado capital municipal. Después de la revolución en México de 1910 y, hasta
la década de los cuarenta, los alcances del ideal del municipio libre tenían reflejo en
continuos procesos de creación de municipios en todo el país, en la explicitación en
las legislaciones locales de fuentes de ingresos específicos municipales y, en la
existencia de otras categorías políticas como los corregimientos, que otorgaban
cierto grado de autoridad a sus jueces y permitían a la población la discusión de sus
asuntos dentro de la institucionalidad estatal6. Sin embargo, la centralización
progresiva que desde los años cuarenta hasta los setentas sucedió en el diversos
ámbitos relacionados al régimen fordista, mermó de hecho y de derecho las
capacidades municipales. En este periodo, las legislaciones de los estados, en las
que se explicitan las competencias y fuentes de ingresos municipales, fueron
reformadas en sentido negativo al ideal del municipio libre, haciendo del municipio
una institución marginal en los procesos de desarrollo y gestión relacionados al
régimen.
Debe reconocerse que dicha marginación, no obstante, formaba parte de la
definición del modo de regulación fordista. El municipio no tenía razón para ser
agente activo, pues mientras en las ciudades en crecimiento el gobierno central
garantizaba las relaciones objetivas de reproducción ligadas a la industrialización,
en el campo la institución ejidal regulaba la reproducción anclada corporativamente
con el ejecutivo federal mediante el partido oficial. Por ello, no será, sino hasta los
ochentas, cuando derivado de los procesos de descentralización y de las reformas
municipalistas, el campo municipal emerja.
6
Por ejemplo, sobre el juego en el campo municipal antes de la centralización federal, Blancas
(2008) cita el caso de los pobladores del ejido Emiliano Zapata, que en 1942 lucharon por su
segregación del municipio de Tepeapulco al cual pertenecían, señalando como principal causa la
centralización local de los recursos fiscales que el ayuntamiento efectuaba. No se regresaban al
ejido las contribuciones de éste a las que tenía derecho por los productos del aguamiel; la fuente
principal de ingresos de los municipios en Hidalgo, entonces, eran las participaciones federales
por el impuesto del aguamiel. Un capital que estaba, se reconocía y jugaba en el campo
municipal. La lucha finalizó con la creación en 1943, del municipio de Emiliano Zapata.
53
A. Conceptualizando la descentralización
Bajo la regulación posfordista, el estado reduce su papel interventor, inversor,

conductor y benefactor a favor del mercado. Se parte de la premisa que el elevado
gasto público inhibe las capacidades empresariales, así como el paternalismo
restringe la iniciativa de los agentes económicos, por lo cual, se deben privatizar
empresas públicas, recortar el gasto social de carácter universal para pasar a uno de
tipo focalizado, y en la lógica de la competencia del mercado transferir a los entes
de gobierno local los servicios para eficientarlos con la participación de los
particulares. Se observa bajo esta regulación que, el alto intervencionismo del
gobierno obstaculizó las solidaridades y el egoísmo de los individuos quienes
maximizan los beneficios, por lo que se debe reducir al estado e incentivar la
participación de los individuos en los asuntos públicos. Se alzan como pilares de la
regulación la democracia, la descentralización, la participación social y la
autoderminación de los pueblos que en otrora pasaron por alto. En suma, se
transfiere, permeando con conceptos nuevos como los salinistas en el hábitus, la
responsabilidad del bienestar del estado al esfuerzo individual, del estado nacional
a lo local. Esta es la nueva institucionalidad.
En la actual regulación, las políticas de descentralización estatal y de
desarrollo local se conciben como la fórmula para eficientar la aplicación de
recursos públicos, pues los gobiernos locales por su proximidad a la población
pueden conocer mejor las necesidades. También, éstas políticas, se conciben como
la fórmula para movilizar y aprovechar las potencialidades territoriales e integrar
las capacidades productivas de carácter local al dinamismo exógeno, es decir,
endogeneizar.
El discurso de Miguel de la Madrid Hurtado como candidato a la presidencia,
de mayo de 1982, es fundamental para comprender el cambio institucional en el
que están inmersos los proyectos de municipalización, y que responde a la
definición de la nueva forma de organización productiva y del trabajo. En aquel
discurso Miguel de la Madrid señaló:
Nuestra práctica política dio al federalismo, por necesidad, una dinámica

centralizadora que permitió durante una larga fase histórica, multiplicar la riqueza,
acelerar el crecimiento económico y el desarrollo social, y crear centros
productivos modernos. Hoy sabemos bien que esa tendencia ha superado ya sus
posibilidades, de tal manera que la centralización se ha convertido en una grave
limitante [...]
Hoy, la excesiva centralización es un fenómeno negativo que es preciso atacar con

energía. Por un lado, concentra la actividad y los recursos humanos, materiales y
54
financieros en zonas y grupos sociales restringidos; por otro, provoca en amplias

regiones y comunidades periféricas el desaprovechamiento de recursos, el
desempleo, la inactividad y la migración. La centralización y sus efectos negativos
se reproducen en todos los aspectos de la vida política, económica y social,
incluyendo las formas de pensamiento y de la cultura. El gigantismo urbano y el
abandono de los campos son solo algunas expresiones del centralismo que
entorpece e impide el pleno desenvolvimiento de nuestras capacidades regionales.
Si la necesidad nos condujo a centralizar decisiones y actividades como solución

obligada, hoy se traduce en muchos ámbitos en mayores costos que beneficios. La
prácticas y mentalidades centralistas se han convertido en obstáculo que
distorsiona la democracia, profundiza la desigualdad y hace imposible el desarrollo
armónico de las diferentes regiones y grupos del país [...]
No pensamos en la pulverización del esfuerzo no en la dispersión en el uso de

recursos limitados; la descentralización debe conducirnos al aprovechamiento
cabal de la energía social y de la enorme reserva de talento, recursos y voluntad de
la provincia mexicana [...]
Tenemos que descentralizar la vida nacional; descentralizar en el campo de la

política, de la administración pública, de la economía y de la cultura [...]
La descentralización de la vida nacional exige un proceso decidido y profundo,

ordenado y eficaz, aunque gradual, de revisión de competencias constitucionales
entre Federación, estados y municipios [...]
La redistribución de competencias que habremos de emprender comenzará por

devolver o entregar al municipio todas aquellas atribuciones relacionadas con su
función primordial: el gobierno directo de la comunidad básica [...]
En este mismo mensaje, Miguel de la Madrid realizó un diagnóstico de la

institución municipal y de las necesidades de reforma para convertirlo en agente de
desarrollo. Fue enfático al precisar que la centralización no debía reproducirse a
nivel local y que las prácticas de participación popular serían los valladares a la
concentración del poder local. La descentralización como parte de la nueva
regulación estaba en marcha.
B. El capital municipal revalorizado
Son las reformas constitucionales de 1983, 1987 y 1999 al artículo 115, las que
pusieron dentro de la nueva regulación el cimiento normativo para la revalorización
del capital municipal, y definieron las nuevas reglas del campo de lucha. Se dotó a
55
la institución municipal de competencias concretas en relación a servicios públicos

y desarrollo urbano, se reconoció como ente de gobierno y no ente administrativo,
se establecieron fuentes concretas de ingresos públicos, pero sobre todo se sembró
la semilla de la descentralización con la introducción de las participaciones que le
conceden un derecho sobre los ingresos federales y estatales. Con estas reformas el
capital municipal fue revalorizado y la institución municipal dejó de ser marginal al
sistema, convirtiéndose en un agente coparticipe y corresponsable con los
gobiernos estatales y federal de la reproducción del nuevo régimen y su regulación.
Por las reformas, que incentivaron un interés, se colocó en disputa este capital
municipal entre los pueblos que integran un mismo municipio, por la capacidad de
gobierno que ahora representa y los recursos públicos que ejerce.
En 1998 esta revalorización del capital municipal recibió un segundo
impulso con la introducción de las aportaciones federales. Estas transferencias se
distinguen de las participaciones, en que no integran parte de la hacienda municipal
propiamente; es decir, no son recursos sobre los cuales puedan definir su destino
los municipios, ni se encuentran señalados en el marco constitucional, sin embargo,
representan el 36% de los ingresos de los municipios a nivel nacional en 2010, una
cifra comparable al 40% que representan las participaciones. El antecedente de las
aportaciones federales son el Programa Nacional de Solidaridad y los programas
del ramo 26 de Superación de la Pobreza, que operaron en los gobiernos de Carlos
Salinas y Ernesto Zedillo (Quintana, 2003:400). Fue en el presupuesto de egresos
de 1998 cuando se fijaron bases legales firmes para la distribución y aplicación de
estos recursos en las leyes de coordinación fiscal. El monto de las aportaciones se
determina en el ramo 33 del Presupuesto de Egresos de la Federación.
C. Las participaciones federales
Según el sistema Consulta Interactiva de Datos de la Estadística de Finanzas

Públicas Estatales y Municipales del Instituto Nacional de Estadística Geografía e
Informática, la proporción de las participaciones federales se mantiene desde 1989.
Para el año 2010 estas ascienden a 441 mil millones de pesos, dividido en once
subramos. El subramo principal, pues representa el 76.6% del total, es el Fondo
General de Participaciones; el 60% de este fondo se distribuye a las entidades en
proporción al producto interno bruto y el restante 40% en relación a la recaudación
de impuestos y derechos estatales. Los montos de estos se distribuyen a las
entidades de acuerdo a las formulas de la Ley de Coordinación Fiscal para cada
uno. Cada estado está obligado a transferir de este Fondo una proporción no menor
al 20% a los municipios, correspondiendo a cada legislatura determinar la formula
de distribución. Solo el subramo Fondo de Fomento Municipal que representa el
4.7% se entrega en su totalidad a los municipios; éste se distribuye a las entidades
56
con base en la recaudación local de predial y derechos de agua. En total, se estima

que el monto a nivel nacional de participaciones a municipios es de 87 mil millones
de pesos.
Para ejemplificar la distribución de las participaciones a los municipios, se
refieren los sistemas de los estados de Puebla, Tabasco y Yucatán. En Puebla, es la
Ley de Coordinación Hacendaria, en la que se establecen las formulas de
distribución. Se constituyen dos fondos, el Fondo de Desarrollo Municipal que
corresponde al 20% del Fondo General de Participaciones más la recaudación de
otros impuestos a cargo del estado; y, el Fondo para Incentivar y Estimular la
Recaudación Municipal que se integra del 100% del Fondo de Fomento Municipal.
El Fondo de Desarrollo Municipal se distribuye por dos fórmulas, el 50% en forma
proporcional a la población de cada municipio, y el otro 50% en base a indicadores
de marginación considerando: ingreso por persona, rezago educativo, espacio de
vivienda, disponibilidad de electricidad y disponibilidad de drenaje.
El segundo Fondo municipal se distribuye en relación a la recaudación que
los municipios efectúan por concepto del impuesto predial y los derechos del
servicio de agua potable. Además, se les hace participes del 20% del Fondo de
Fiscalización del ramo 28 de participaciones que le corresponde al estado y del
20% de los recursos provenientes de las cuotas impuestas a la venta final de
gasolinas y diesel. Es preciso señalar que los municipios están obligados a
transferir por esta ley de las participaciones que le corresponden, del 5 al 15% a las
Juntas Auxiliares, para ejecución de obras, servicios públicos y gasto corriente.
En Tabasco, la Ley de Coordinación Fiscal y Financiera del Estado
constituye dos fondos, el Fondo Municipal de Participaciones integrado por: el
22% del Fondo General de Participaciones, el 100% del Fondo de Fomento
Municipal y el 22% de la recaudación federal participable por el cobro de tenencia
vehicular. Este fondo para efecto de distribución se divide en cinco fondos: predial,
recaudatorio, básico, equitativo y de desarrollo social. El fondo de predial asigna a
cada municipio un monto doble de la recaudación por concepto del impuesto
predial, el ramo de recaudación asigna un monto igual al de recaudación municipal
exceptuando el correspondiente al impuesto predial. Una vez descontadas estas
asignaciones del Fondo Municipal de Participaciones, se calculan los montos a
asignar de los otros fondos. Los fondos básico y de desarrollo social se distribuyen
en un porcentaje igual a los montos asignados los años anteriores, el fondo
equitativo se distribuye en monto igual entre todos los municipios de Tabasco.
El segundo fondo constituido en Tabasco es el Fondo de Compensación y de
Combustibles Municipales que se integra por el 22% de los ingresos provenientes
de las cuotas impuestas a la venta final de gasolinas y diesel, y el 22% del Fondo de
Compensación federal entregado al estado. Este fondo se distribuye entre los
municipios en relación directa al número de habitantes.
57
Finalmente, la Ley de Coordinación Fiscal del estado de Yucatán constituye

un fondo único integrado por: el 100% del Fondo de Fomento Municipal, el 20%
del Fondo General de Participaciones, el 20% de lo recaudado del impuesto sobre
tenencia vehicular, 20% del Impuesto Especial sobre Producción y Servicios que
recibe el estado, 20% de lo recaudado del impuesto sobre automóviles nuevos, y
12% de los impuestos estatales, exceptuando el de hospedaje. Este fondo se
distribuye a los municipios de acuerdo a varios criterios: el 64% el proporción
directa al número de habitantes, el 27% en partes iguales, el 6.5% en relación a la
recaudación del impuesto predial y las cuotas por el servicio de agua potable en
base a dos fórmulas y el 2.5% en relación al índice de masa de marginación.
Como se muestra, las fuentes y proporciones para la constitución de los
fondos de participaciones federales a los municipios, y los sistemas de distribución
son diversos. En Puebla, se distribuyen solo los recursos que la Ley obliga al estado
a transferir a los municipios, en Tabasco y Yucatán se agregan a estos parte de los
otros fondos que reciben los estados, y en Yucatán, además, el estado agrega una
parte de su propia recaudación. Los criterios de distribución atienden generalmente
el número de habitantes de los municipios, el nivel de marginación y el esfuerzo
recaudatorio municipal. De estos tres casos, para 2008 de acuerdo a los datos de
Consulta Interactiva de Datos de la Estadística de Finanzas Públicas Estatales y
Municipales, Tabasco recibe el mayor monto de participaciones por persona que es
de 2004.76 pesos, derivado del peso en el Fondo General de Participaciones del
producto interno bruto de la entidad; contrariamente, cada habitante de Puebla
recibe solo 489.27 pesos por este concepto.
D. Las aportaciones federales
Con cálculos a partir de Consulta Interactiva de Datos de la Estadística de

Finanzas Públicas Estatales y Municipales, se estima que en 1998 las aportaciones
representaron dentro de los ingresos municipales el 12%, desde entonces el monto
ha venido creciendo de manera constante. En 2002 la cuarta parte de los ingresos
municipales provenían de este fondo, y en 2008 ya ascendían al 36%, es decir, una
proporción ligeramente por debajo al 40% que representan las participaciones
federales, significando los ingresos propios en este comparativo solo el 24% De
acuerdo al Presupuesto de egresos de la federación para el ejercicio fiscal 2010, el
monto del ramo 33 asciende a 419 mil millones de pesos distribuidos en ocho
fondos, del cual los municipios reciben el 100% de dos de estos fondos, del Fondo
de Aportaciones para la Infraestructura Social Municipal, y del Fondo de
Aportaciones para el Fortalecimiento de los Municipios y las Demarcaciones
Territoriales, que corresponden al 18% del total del mismo ramo.
58
Los recursos federales del Fondo de Aportaciones para la Infraestructura

Social Municipal, según establece la Ley de Coordinación Fiscal, solo pueden ser
aplicados a obras de agua potable, alcantarillado, drenaje y letrinas, electrificación
rural y de colonias pobres, urbanización municipal, infraestructura básica de salud,
infraestructura básica educativa, caminos rurales e infraestructura productiva rural,
y mejoramiento de vivienda. El monto del fondo se distribuye a los estados de
acuerdo al Índice Global de Pobreza que integra indicadores de ingreso del hogar,
nivel educativo, disponibilidad de espacio en la vivienda, disponibilidad de drenaje
y disponibilidad de electricidad o combustible para cocinar. Los estados deben
aplicar la misma formula para distribuir los recursos a los municipios.
Finalmente, los recursos del Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento
de los Municipios y Demarcaciones Territoriales, deben destinarse prioritariamente
al pago de obligaciones financieras, el pago de derechos y aprovechamientos por
concepto de agua y a la atención de necesidades vinculadas a la seguridad pública.
El monto de fondo se distribuye a las entidades en proporción directa al número de
habitantes de cada entidad, y éstas con el mismo criterio deben distribuirlo a los
municipios.
E. La distribución del capital municipal
El juego en el campo municipal está incidido por diversos factores, de entidad a

entidad, que colocan al capital en ocasiones en una evidente disputa reflejada en
proyectos de municipalización. Entre los factores pueden mencionarse el valor
mismo del capital que no solo es económico y que resulta desigual de entidad a
entidad según la legislación local y de municipio a municipio, la distribución a su
vez desigual de ese capital entre las poblaciones de cada municipio, el peso en el
hábitus en las poblaciones de la nueva conceptualización que determina el interés
en el juego y que puede estar incidida por su estructura y dinámica poblacional, y
las posiciones de los integrantes de las poblaciones en los otros campos que
permean la lucha por el capital municipal como subcapital estatal.
Sobre el primer factor, como se puede inferir de los datos del apartado
anterior, siendo distintos los criterios de distribución de las transferencias, también
diversas las cuotas y tarifas de los impuestos, derechos y productos municipales, la
capacidad de recaudación por concepto del impuesto predial y derechos del agua,
así como el tamaño de los municipios según su población, los distintos montos de
ingresos e integración de la hacienda entre los más de dos mil 400 municipios, el
capital municipal es ampliamente desigual. Actualmente, el mayor ingreso público
por habitante corresponde a los municipios de los estados de Querétaro, Campeche,
Quintana Roo y Baja California Sur; el menor ingreso público toca a los de Oaxaca,
Guerrero, Tlaxcala y Puebla. Los primeros doblan y triplican los ingresos totales de
59
los segundos. La lucha por el capital, en este sentido, podría ser mayor donde este
recurso es escaso, pero también mayor donde los ayuntamientos son habilitados
con mayores competencias.
El nuevo modo de regulación ha habilitado a los municipios como sujetos
con derecho a una parte proporcional de lo repartible de acuerdo a las reglas de
distribución, proporcionando una base para la democratización del estado. Sin
embargo, refiriendo el segundo factor que incide en la lucha municipal, este
modelo de descentralización, salvo excepciones como en Puebla o Tlaxcala, no se
replica hacia las localidades, éstas son solo fragmentos municipales sin garantía
para la obtención de recursos, de ello que la municipalización pueda ser observada
como estrategia para cambiar su condición de fragmentos a sujetos. Es decir, para
hacerse de una posición en el campo municipal que garantice una proporción de lo
repartible. La normatividad de coordinación fiscal obliga al gobierno federal y a las
entidades federativas a distribuir de manera equilibrada los recursos participables
hacia los municipios, pero solo en algunas entidades y para fondos específicos los
municipios están obligados a redistribuir un parte de éstos entre las localidades.
Esta situación de distribución desigual del capital municipal, se profundiza
por las situación heterogénea de los municipios, considerando extensión territorial,
número de habitantes y localidades, distribución de estas en el espacio, así como
por la replicación del centralismo a nivel municipal en el ejercicio discrecional de
los recursos públicos. Algunas entidades como Tlaxcala, Puebla y Quintana Roo
han reformado sus legislaciones en la materia para enfrentar el desequilibrio.
En el estado de Tlaxcala existen 391 presidencias de comunidad auxiliares de
los 60 gobiernos municipales. El presidente de comunidad es electo cada tres años,
por voto directo o por usos y costumbres. Por mandato de la ley municipal estos
deben: acudir a las sesiones de cabildo con voz y voto; regular el funcionamiento
de los comerciantes dentro de cu comunidad; administrar el panteón de la
comunidad; realizar el cobro del impuesto predial cuando acredite capacidad
administrativa; elaborar el programa de obras; integrar la comisión de agua potable;
y, proporcionar los servicios públicos necesarios. Las presidencias de comunidad,
de acuerdo a la constitución del estado y el Código financiero para el estado de
Tlaxcala y sus municipios, reciben en conjunto el 10% del Fondo Estatal de
Participaciones, del cual el 50% se distribuye en base al número de habitantes, y el
otro 50% con base a la dinámica de recaudación del impuesto predial y el derecho
de agua potable. El monto no es significativo, pero este derecho sumado al de voz y
voto del presidente auxiliar como regidor del pueblo en el ayuntamiento, provee a
las localidades de un doble mecanismo de participación en los recursos públicos. El
regidor del pueblo participa en la asignación de todo el presupuesto de egresos.
Este sistema restringe la centralización de la inversión municipal, favoreciendo una
cobertura homogénea en el espacio de los servicios públicos básicos. Tlaxcala es el
60
estado con menor diferencia en cobertura del servicio de agua potable entre las
cabeceras y las localidades periféricas. Así pues, la creación de órganos auxiliares
de gobierno como los del estado de Tlaxcala, tiene la fortaleza de constituir
fragmentos municipales en auténticos sujetos.
En Puebla, la Ley orgánica municipal establece juntas auxiliares, integradas
por un presidente y cuatro miembros electos por votación directa para un periodo
de tres años. Las juntas auxiliares elaboran un anteproyecto de presupuesto anual,
reciben de los ayuntamientos recursos de participaciones y coadyuvan en materia
de recaudación. De acuerdo a la Ley de coordinación hacendaria las juntas reciben
entre el 5% y el 15% de las participaciones municipales, atendiendo el número de
juntas existentes en cada municipio. Existen en la actualidad 651 juntas auxiliares,
siendo el rango de juntas por municipio de 1 a 26; Huauchinango es el de mayor
número de juntas auxiliares (Directorio, 2010)
En Quintana Roo, los municipios se dividen para efectos administrativos en
cabeceras, alcaldías, delegaciones y subdelegaciones; es el ayuntamiento quien
tiene la facultad para crear, fusionar o suprimir las subdivisiones. La alcaldía es un
órgano descentralizado del ayuntamiento. El alcalde actúa como oficial del registro
civil, propone un proyecto anual de presupuesto al ayuntamiento, recauda el
impuesto predial y administra las asignaciones presupuestarias. En la actualidad
existen 12 alcaldías dentro de los municipios de Otón Blanco, Felipe Carrillo, José
María Morelos y Lázaro Cárdenas. De acuerdo a la Ley de los municipios del
estado de Quintana Roo, los ayuntamientos determinan asignaciones presupuestales
para las alcaldías tomando como base: la recaudación por concepto de impuesto
predial, los derechos por los servicios que presten y la parte proporcional de los
egresos del año atendiendo su población.
Finalmente, para la organización político administrativa los municipios de
Zacatecas se dividen en delegaciones y congregaciones. Compete al ayuntamiento
la erección, supresión o fusión de las primeras y al congreso local de las segundas,
aunque una vez instituidas el reglamento para su organización y funcionamiento lo
expide el primero. De acuerdo a la Ley orgánica del municipio, el gobierno de la
congregación tienen facultades análogas a las que la legislación le confiere a los
ayuntamientos, pero teniendo como superior jerárquico al cabildo. La autoridad de
una congregación es un concejo electo por votación directa con duración de tres
años; se integra por siete concejales, actuando como presidente el consejero con
mayor votación, mismo que puede participar con voz en las deliberaciones del
ayuntamiento. El concejo presenta al ayuntamiento su anteproyecto de ingresos y
egresos, quien debe incluir las asignaciones correspondientes de la congregación en
los presupuestos. Como en el caso de Quintana Roo, la respectiva ley local de
coordinación fiscal no refiere este órgano auxiliar.
61
Como se infiere de lo anterior, la distribución del capital municipal entre y

hacia adentro de los municipios es ampliamente heterogénea, incidiendo en ésta no
solo los montos y fórmulas de distribución de las participaciones y aportaciones
federales, sino la legislación local que, en algunos casos tiende a homogeneizar las
asignaciones entre las poblaciones de un mismo municipio y, en otras, deja margen
a la acción discrecional de los ayuntamientos permitiendo la reproducción de un
centralismo a nivel local. Esta distribución de recursos fiscales y de participación,
tiene reflejo material.
IV. Luchas municipalistas en México
Conceptualizado la municipalización como el proceso de creación de municipios en

un territorio por efecto de la segregación de una o varias localidades de los
municipios existentes en él, la municipalización en México ha sido una constante
durante todo el siglo XX; el número de municipios presenta una tendencia
creciente. En el año 1930 existían 2 mil 264 municipios, cuarenta años después
había 2 mil 363, es decir, 99 municipios más; actualmente hay 2 mil 440. Dentro de
esta continuidad se distinguen tres fases: la primera o de experimentación de 1930 a
1960, la segunda o de estabilidad centralista de 1960 a 1990, y la tercera o de
descentralización de 1990 a 2010. La fase de experimentación corresponde a las
décadas en que se discuten los alcances de la concepción constitucional del
municipio libre (Acedo, 2005), caracterizándose por registrar procesos en casi
todos los estados, a excepción de Querétaro y Tabasco, misma que incluye decretos
de incorporación de unos municipios a otros o fusión, seguidos por decretos de
rehabilitación; es decir, por procesos de supresión creación, siendo los casos más
destacados los de Chiapas, Chihuahua, Durango, Oaxaca y Sonora.
La segunda fase se caracteriza por procesos de municipalización en 18
estados, con creaciones efectivas no superiores a los diez municipios por década.
Durante esta fase de treinta años el incremento neto de municipios es de 32, y
aunque la tendencia en el número total de municipios se mantuvo en ascenso, las
cifra es inferior a los 88 creados de 1930 a 1960. En esta fase se hace notar la
creación de municipios por efecto de políticas federales de fomento turístico o
planeación urbana. Por ejemplo, se crea en octubre de 1971 en el estado de México
un organismo descentralizado que construyó y administró el lugar de Cuatitlán
Izcalli para asentar familias de asentamientos irregulares en la zona conurbada de la
ciudad de México, y consolidar así la infraestructura social y de servicios de los
municipios, el cual en 1973 se constituyó como municipio (Barrera, 2005). Se
trataba de una ciudad modelo. En Quintana Roo, a partir del año de 1970 inicia el
desarrollo turístico habitacional de Benito Juárez como Centro Turístico Integral
dentro de la política de Díaz Ordaz, situación similar al del fideicomiso de Bahía de
62
Banderas en Nayarit, ambos constituidos en municipios, el primero en 1975 y el

segundo en 1989 (Enciclopedia, 2005).
La tercera fase o actual se distingue, primero, por la creación de la doble
cantidad de municipios de la etapa previa y repunte en la cantidad de estados del
país que crean entre décadas. Y segundo, por una lógica centrada en la noción de lo
municipal, en la lógica de la participación política y el control de los recursos
públicos por parte de los pueblos en el contexto de la discusión del retorno de lo
local y las políticas de descentralización, estrategia opuesta al centralismo de la
fase de estabilidad. Hasta la primera mitad de 2011 se han creado en términos netos
desde 1980 la cantidad de 63 municipios en 14 estados. Destacan los procesos
masivos de municipalización, en especial los casos de Veracruz en 1988 que
ubicamos en esta fase, Tlaxcala en 1995 y Chiapas en 1999 por los que se crearon
4, 16 y 7 respectivamente. En orden descendente en conjunto durante la fase de
1990 a 2010, con la excepción del proceso de 1988 de Veracruz, cada estado creó
el siguiente número de municipios: Tlaxcala 16, Veracruz 9, Chiapas 7, Guerrero 6,
México 3, Aguascalientes 2, Campeche 2, Quintana Roo 2, Sonora 2, San Luis
Potosí 2, Zacatecas 2, Baja California 1, Baja California Sur 1, y Jalisco 1.
A. Municipalización desde arriba como estrategia complementaria
Los procesos de municipalización en la tercera fase se presentan bajo dos

modalidades, como procesos diseñados e instrumentados desde arriba, y como
procesos elaborados desde abajo. Los primeros, como es el caso del proceso de
1995 en Tlaxcala, son respuestas directas de los gobiernos estatales a la estrategia
de descentralización federal, es decir, se trata de procesos fraguados, diseñados e
instrumentados desde los gobiernos de los estados, e incluso impuestos. Se busca
responder a los conceptos neoliberales recién incorporados de participación popular
y eficiencia en la provisión de servicios públicos. Los segundos, nacen de la lucha
social de los pueblos o comunidades que reconocen frente a otros pueblos su
condición de abandono, discriminación y marginación, luchas de carácter local que
cuestionan el centralismo municipal y en una evaluación de sus capacidades exigen
se les conceda la categoría municipal o autonomía. Se trata propiamente de juegos
en el campo municipal por la apropiación del capital municipal revalorado. Como
ejemplo de estos se pueden citar los procesos de Chiapas y de Guerrero.
El proceso de municipalización masivo de 1995 en Tlaxcala se efectuó en
dos vertientes: por medio de la creación de 16 municipios y, por medio del cambio
jurídico de las agencias municipales, anteriormente delegaciones, a presidencias de
comunidad o presidencias municipales auxiliares. En 1983, dentro de los procesos
de descentralización, en Tlaxcala se introdujo la figura de regidor del pueblo. El
gobernador Tulio Hernández promovió que los delegados municipales de las
63
comunidades fueran electos por la propia población, en vez de ser designados por
el presidente municipal y, que se integraran en calidad de regidores con voz y voto
al ayuntamiento. Se buscaba políticamente responder a la demanda de participación
de los 400 pueblos tlaxcaltecas. De esta forma, los ayuntamientos tendrían tres
tipos de regidores: de mayoría relativa, de representación proporcional y del pueblo
(García Negrete, 1999:201).
Posteriormente, a inicio de los noventa, comunidades de San José Teacalco,
Ayometla, Nativitas, Santa Apolonia Teacalco y Quilehtla demandaron mayor
participación en la toma de decisiones municipales, así como autonomía local
(García Negrete, 1999:201). El gobernador Antonio Álvarez propuso entonces
ampliar las facultades y recursos públicos de las agencias municipales, pero el
congreso del estado fue más allá sometiendo a consulta pública el tema de creación
de nuevos municipios. El resultado fue la creación de 16 municipios. Se emitieron
y publicaron los decretos respectivos del 9 de agosto al 9 de octubre de 1995. En
general, estos nuevos municipios están integrados por una sola localidad, o en su
caso por dos o tres; su extensión territorial es de entre 4 y 50 kilómetros cuadrados,
y su población fluctúa entre los 2 mil 500 habitantes y los 15 mil.
No obstante la creación de municipios, el órgano auxiliar municipal tuvo
reformas. Se creó en diciembre de 1995 la figura de presidencias de comunidad o
presidencias municipales auxiliares con mayores facultades que las agencias
municipales, y con derecho a la administración de una parte de las participaciones
federales y estatales. En la actualidad, existen además de los 60 ayuntamientos, 391
presidencias de comunidad.
En este proceso no se juega el capital municipal revalorado, producto de las
aportaciones federales, se trata más bien de una estrategia complementaria al
proceso de descentralización que responde a grupos de poder local.
B. Municipalización desde abajo como respuesta social: el caso de Guerrero
Hasta la primera mitad de los setenta el Partido Revolucionario Institucional había

mantenido en el estado de Guerrero la hegemonía política, sustentada en el poder
de los caciques regionales y la sumisión corporativa de los indígenas al sistema
oficial. Pero la reforma de 1977 que legalizó los partidos de izquierda permitió que
estos gobernaran comisarías y municipios. Alcozahuaca fue el primer municipio
gobernado en el país. En 1980, Alcozahuaca fue ganado por el Partido Comunista
Mexicano, después en 1983 Alcozahuaca y Copalillo fue ganado por el Partido
Revolucionario de los Trabajadores y, en 1986 Alcozahuaca y Cuautepec fue
ganado por el Partido Auténtico de la Revolución Mexicana (Rodríguez Rodríguez,
2006:32). Ésta alternancia partidista en Guerrero, se circunscribe a su vez en la
crisis del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas, que originó que grupos indígenas
64
se independizaran del Consejo y, reivindicaran entonces entre otros asuntos, la

democratización municipal.
Otros cuatro eventos deben sumarse a este proceso de alternancia como
antecedentes para explicar la municipalización en Guerrero. Primero, la formación
en 1990 de la organización Consejo de Pueblos Nahuas del Alto Balsas, como
frente opositor al proyecto de construcción de la presa hidroeléctrica San Juan
Tetelcingo en el río Mezcala, pues se inundaría sus tierras. El Consejo aglutinó
inicialmente a 22 pueblos nahuas. Recurriendo al Convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo, se logró que en 1992 el presidente Salinas de Gortari
firmara el documento de cancelación del proyecto. La lucha “reforzó la identidad y
la frontera étnica” y movilizó a los pueblos afectados de los que “emergieron
nuevos liderazgos” (Gutiérrez Ávila, 2010)
El segundo evento, es la formación en 1991 del Consejo Guerrerense 500
Años de Resistencia Indígena, Negra y Popular (CG500-años), como parte del
movimiento generalizado en el continente de protesta contra las celebraciones del
V Centenario del encuentro de dos mundos, que aglutinó a dirigentes de diversas
organizaciones sociales y pueblos mixtecos, nahuas, tlapanecos y amuzgos de
Guerrero. Entre las demandas del CG500-años se encontraba la cancelación de la
presa hidroeléctrica de San Juan Tetelcingo, el fin del rezago agrario, la creación
del municipio de Acatepec y el cuidado del medio ambiente. La cancelación de la
presa en 1992 y el éxito en la demanda de creación de Acatepec 1993, dio ánimo al
grupo para reflexionar sobre la manera en que debía orientarse el desarrollo de los
pueblos, demandando entonces la creación de un Fondo Especial para el Desarrollo
Autónomo de los Pueblos Indígenas de Guerrero (Sarmiento et. al., 2010:359)
En medio de la reorganización del CG500-años como asociación civil para
poder recibir fondos públicos, se presentó el tercer evento. En 1994 con la primera
Declaración de la Selva Lacandona, la organización decidió apoyar la lucha del
EZLN. El apoyo se hizo efectivo en febrero de 1994 con la Marcha por la Dignidad
de los Pueblos Indígenas a la ciudad de México bajo la consigna “No están solos”,
y con la organización de la Convención Nacional Indígena realizada en Tlapa con
motivo de la Convención Nacional Democrática, en la que se discutieron los temas
de autonomía y autodeterminación de los pueblos (Sarmiento et. al., 2010:363)
Esta relación permeó a las organizaciones sociales y pueblos indígenas de Guerrero
de las reivindicaciones zapatistas, que se harán patentes en los sucesivas demandas
de municipalización.
El cuarto evento, es la formación de la Policía Comunitaria en 1995 en la
zona de la Costa Chica y La Montaña, por parte de los habitantes de diversas
comunidades para hacer frente a los problemas de inseguridad. Su antecedente
inmediato es la creación en 1992 del Comité de Autoridades Indígenas por parte de
la diócesis de Tlapa, para organizar a la gente en torno a sus necesidades, dentro del
65
discurso de la teología india. Fue la comunidad de Santa Cruz del Rincón en la que
cobró forma la primer Policía Comunitaria, pero pronto se extendió a toda la zona,
algunas ocasiones apoyadas por los propios ayuntamientos. La trascendencia de la
Policía Comunitaria es el cuestionamiento al derecho estatal, frente a la impartición
de justicia por usos y costumbres que adoptaron las comunidades. Los habitantes de
estas comunidades relatan el problema de que el Ministerio Público soltaba a los
asaltantes que les llevaban. En este sentido, la Policía redimensionó sus objetivos,
significando un ejercicio de autonomía (Sarmiento, et. al., 2010:380)
En este universo de organización social y reivindicaciones en Guerrero, se
inscriben las demandas y procesos de municipalización, que a decir de Rodríguez
Wallenius (2007:279)
forman parte de un largo proceso de apropiación sociocultural que trata de

modificar la división inicial de 25 municipios, la cual estuvo influida por los
caudillos regionales al conformarse el estado de Guerrero en 1849. Desde esa
época, la formación de municipios se debate entre los intereses de los grupos de
poder local y las identidades históricas, culturales y sociales de las comunidades
que quieren formar su propio espacio municipal.
Para el autor, “el acceso a la presidencia municipal brinda la posibilidad de orientar

decisiones de aspectos importantes de la reproducción económica y social de los
grupos caciquiles”, como el saqueo de las arcas públicas por actos de corrupción, el
control de la comercialización del ganado y el manejo y uso de la fuerza pública
(Rodríguez Wallenius, 2007:279) Pero a estos elementos, como ya Macip Bazán
(2002:111) refiere respecto a la actualización de las inconformidades frente a la
reestructuración del Estado nación, las demandas recientes de municipalización son
potenciadas por el proceso de descentralización, el resquebrajamiento del sistema
corporativo, las luchas por democratizar los procesos electorales, y las luchas
comunitarias de los pueblos por sus derechos y autonomía política (Rodríguez
Wallenius, 2007:281)
En conjunto, los antecedentes y procesos de actualización, orientaron que las
comisarías municipales fueran siendo ganadas desde los años ochentas, pero sobre
todo en los noventas por partidos de oposición, hecho que generó pugna entre las
comunidades y los presidentes municipales dispuestos a asignar directamente a los
comisarios. De 1988 a 1994, Rodríguez Wallenius (2007:284) refiere 26 conflictos
de este tipo, como la toma de las presidencias municipales de Ometepec, Igualapa,
Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca en la Costa Chica, posterior a las elecciones
de 1989 y la formación de Consejos Populares como gobiernos locales paralelos.
En la comunidad de Xochistlahuaca se desconoció el proceso electoral del año
2002 y se demandó su reconocimiento como municipio autónomo.
66
Después de la creación en 1993 del municipio de Acatepec, demandada por

el CG500-años, en 1995 comunidades mixtecas y amuzgas de Tlacoachistlahuaca,
Xochistlahuaca y Metlatónoc solicitaron la creación del municipio de Rancho
Nuevo de la Democracia. El movimiento inició como protesta para destituir al
presidente de Tlacoachistlahuaca por desvió de recursos, además de la exigencia
para elegir a los comisarios por usos y costumbres. No hubo respuesta por lo que en
diciembre de ese año, 18 comunidades decidieron formar un Consejo Municipal en
Rebeldía, como gobierno indígena municipal. Este movimiento repercutió en la
zona para que otras comunidades se organizaran exigiendo la municipalización. Es
el caso de Metlatónoc y Ometepec que exigieron el reconocimiento en 1997
(Rodríguez Wallenius, 2007:288) La respuesta por parte del congreso local ha sido
hasta ahora crear el municipio de Cochoapa el Grande segregado de Metlatónoc en
2003, José Joaquín Herrera (Hueycantenango) segregado de Chilapa en 2003, e
Iliatenco segregado de Malinaltepec y San Luis Acatlán en 2005.
C. Luchas municipalistas recientes
Actualmente en México, comunidades de 20 estados reclaman la categoría política

municipal. De acuerdo a información encontrada a través de internet, trátese de
portales de la prensa escrita o digital, blogs y diarios de debates de sesiones de
congresos locales, habitantes de diversas comunidades del país están reclamando, o
solicitaron en los últimos doce años, la creación de 58 municipios. Se trata en su
mayoría de movimientos organizados, aunque también se dan pronunciamientos
coyunturales de líderes políticos.
El siguiente cuadro retrata los argumentos que son usados en la demanda de
municipalización: lejanía de las comunidades respecto de las cabeceras por la
amplia extensión territorial de los municipios, abandono o marginación política y
presupuestal de los pueblos por parte de los ayuntamientos, falta de obras y
servicios públicos municipales en sus comunidades, no retorno de los impuestos y,
actos de racismo o violación a los derechos humanos. Con la municipalización las
comunidades pretenden tomar las decisiones de sus asuntos, eficientar los servicios
y manejar su presupuesto.
Como ejemplo de estas luchas municipalistas, pueden referirse aspectos de
algunas casos en Durango, Guerrero, Puebla y Sinaloa. En Durango, por falta de
atención de las autoridades municipales y por destinar los impuestos a otras
regiones, habitantes del sur del municipio de Cuencamé demandan la creación del
municipio 40, el cual tendría cabecera en Cuauhtemoc. El municipio se integraría
por 26 comunidades, además de algunos ranchos ganaderos con una población
cercana de 12 mil habitantes. Para Clemente Solís, quien es presidente del Comité
Central de Cuauhtemoc, esa parte sur del municipio de Cuencamé es la que aporta
67
más en materia de impuestos, sin embargo el ingreso se destina a otras regiones,

por lo que “la gente se pregunta donde está el dinero”. La solicitud, señala, se
presentó desde hace cinco años, pero “los legisladores no saben que curso darle a la
petición” (El Siglo de Durango, 13 de enero de 2010)
Cuadro. Argumentos de comunidades en México para exigir la municipalización

Principales argumentos para exigir la municipalización
Extensión Falta de Falta de
Discriminación
Estados Número de territorial y atención o recursos,
o violación a
demandas lejanía de la abandono del servicios u
sus derechos
cabecera ayuntamiento obras públicas
Aguascalientes 1 X X
Baja California Sur 1 X
Chiapas 2 X X
Colima 1 X X
Durango 1 X X
Guerrero 4 X X X
Hidalgo 2 X X X
Jalisco 2 X X
México 22 X X X
Michoacán 1 X X
Morelos 1
Nayarit* 2 X X
Oaxaca 1 X
Puebla 4 X X X
Quintana Roo 1 X X
Sinaloa 2 X
Tabasco 6 X X
Tlaxcala 1 X
Veracruz 2 X X
Zacatecas* 1
Fuente: Elaboración propia
Nota: * No se encontraron argumentos en los medios consultados.
En el sentido de disputa de recursos públicos, también se encuentra el caso de la

junta auxiliar de Chipilo en el municipio poblano de San Gregorio Atzompa que
solicita la municipalización. Como única junta auxiliar municipal de Atzompa, los
demandantes exigen les regresen lo que aportan en cobro de predial, licencias de
construcción, derechos y aprovechamientos, pues de los 10 millones de pesos en
promedio que recibe el ayuntamiento, solo le dan 180 mil pesos a la junta. “El
municipio de San Gregorio Atzompa [...], no es un municipio que destaque en
absolutamente ningún rubro. Ni siquiera gracias a los recursos que han escatimado
y robado a su única junta auxiliar”. Gaby Merló, participante de Facebook en un
foro de discusión sobre la demanda expresa:
68
Nuestra cultura, nuestra tierra y nosotros mismos estamos siendo gravemente

amenazados. Ya basta de estar bajo el yugo de gente que ni nos entiende ni nos
estima [...] si Chipilo ha llegado a donde está sin ayuda y con puras trabajas,
imagínense lo que será cuando el gobierno tome realmente en serio a Chipilo! Ya
basta de abusos y desprecios (Milenio, 21 de abril de 2010)
En Guerrero, hartos de la explotación y el racismo, habitantes nahuatls de la

comunidad de Temalacatzingo y de otras 62 localidades del municipio de Olinalá,
gestionan la conformación de un nuevo municipio. La discriminación, señala el
profesor Reyes que se ha involucrado en la gestión, “alcanza la asignación de obras
en el presupuesto municipal donde son relegados a pequeñas e insignificantes obras
que no resuelven los problemas de esa población”. Se estima que el número de
habitantes de la demarcación son 14 mil (Diario de Guerrero, s/f)
Eldorado es una comunidad del estado de Sinaloa que buscan ser municipio.
Eldorado pertenece al municipio de Culiacán, y la exigencia de la municipalización
data desde 1995. Entre los argumentos que la población manifiesta para solicitar la
creación del municipio se encuentra la carencia de calles pavimentadas, servicios
de salud y escuelas de educación superior. Se busca “autonomía para actuar y
trabajar”, de Eldorado el municipio de Culiacán obtiene dinero, pero no lo regresa.
Expresa un habitante del lugar: “Si se quiere raspar una calle, hay que ir a pedir
permiso a Culiacán” (El Sol de Sinaloa, 11 de junio de 2007)
Como se observa, estos movimientos y pronunciamientos se inscriben en: un
campo de lucha, donde lo que está en juego es el capital municipal revalorado
producto de la estrategia descentralizadora, materializada en ingresos transferidos,
pero sobre todo en una conceptualización y violencia neoliberal donde el estado se
sitúa como enemigo y no se permite el reconocimiento estructural de las causas de
marginación.
D. Caracterización de los pueblos demandantes
Son 58 las luchas sociales por la obtención de la categoría política municipal que
actualmente se identifican en México. Con el objetivo de reconocer un modelo de
poblaciones sensibles para detonar la acción de demanda de la categoría y lucha, se
efectuó a partir de datos censales y registros oficiales una caracterización de las
localidades. El resultado permite concluir que la mayoría de los casos tienen una
historia de organización política sentada en el ejido, que les permite en un proceso
de evaluación de sus capacidades emprender la acción de demanda. Son en su
mayoría poblaciones con un historial de pueblo, que se remontan al menos a la
década de 1940 y se concentran en los territorios de los estados de México, Puebla,
69
Hidalgo y Tlaxcala. Se trata de poblaciones que con excepción de los casos de

localidades conurbadas a la ciudad de México, tienen en promedio 7 mil habitantes,
con características económicas disímiles y sin identificación con algún partido
político.
Se observa, asimismo, que la distancia existente entre las poblaciones y la
cabecera es usada más como argumento para justificar la demanda, que como factor
directamente incidente en la percepción de abandono. Y, que esa percepción de
abandono, si bien se construye en torno al ayuntamiento, responde mayormente a
fallas de carácter estructural demográfico económico de los espacios de los cuales
forman parte las localidades, por ejemplo, baja tasa de crecimiento poblacional,
emigración y actividades económicas de poca productividad, consecuencias de la
reproducción del nuevo régimen neoliberal. Es decir, la lucha social en el campo
municipal es una lucha efectiva por un subcapital estatal como medio necesario y
potente para mejorar la posición de las localidades en otros campos, en un entorno
de violencia simbólica que opera a través de conceptos, prácticas e instituciones
que impide reconocer las causas estructurales de las posiciones.
No se encontró una relación directa entre estructura demográfica y demandas
del estatuto municipal, pero es posible inferir que la diversidad de estructuras
sectoriales económicas, distribución espacial y ritmos de crecimiento incidan de
formas distintas en la construcción de las percepciones de abandono. Para unas
poblaciones, la distancia entre estas y la cabecera es usada como argumento, para
otras el deterioro estructural de la localidad, los procesos de desconcentración o el
acelerado crecimiento de la mancha urbana es relacionado a la ineficiente gestión
del ayuntamiento.
V. La lucha por el capital municipal de San Juan Bautista Teacalco
Para cerrar la propuesta de análisis de los procesos de lucha municipalista desde el

estructural constructivismo de Pierre Bourdieu y la escuela de la regulación, es
menester centrarse en el discurso de los actores de un caso concreto, que permita
develar como el nuevo modo de regulación neoliberal reconocido por el observador
de forma estructural, se reproduce individualmente por el sujeto. Es el caso del
proyecto municipalista y lucha del pueblo de San Juan Bautista Teacalco el que se
presenta, ejemplo que da cuenta del hábitus neoliberal en los actores, la violencia
simbólica neoliberal y el reconocimiento de las condiciones de marginación
atribuidas al ente municipal.
70
A. Caracterización de San Juan Teacalco
El pueblo de San Juan Bautista Teacalco pertenece al municipio de Temascalapa,

en el estado de México. El pueblo pretende convertirse en municipio desde 2003
junto con los pueblos de San Mateo Teopancala, San Luis Tecuautitlán, San
Cristóbal Colhuacan, San Bartolomé Actopan y Maquixco el Alto. En conjunto
tienen una población de 15 mil 236 habitantes, que representa el 42% del total
municipal. Las localidades forman parte de la Zona Metropolitana del Valle de
México, ubicándose San Juan Teacalco a 12 kilómetros de la ciudad de Tizayuca,
22 de Ecatepec y 27 de Pachuca. Se accede a las localidades por la carretera federal
número 85 atravesando la cabecera municipal de Temascalapa, o por la carretera
federal 132. Los municipios circundantes a la zona son: Tizayuca y Tezontepec del
estado de Hidalgo, Tecámac, Teotihuacan, San Martín de las Pirámides y Axapusco
del estado de México. Además de la interacción política y económica con la
cabecera de Temascalapa, los habitantes de estos pueblos mantienen una intensa
interacción económica con Tizayuca y Tecámac.
Respecto a la comunicación terrestre entre los pueblos, estos se encuentran
perfectamente conectados por carretera revestida de asfalto. Saliendo del municipio
de Tizayuca se llega a la cabecera de Temascalapa en 10 minutos, y por la misma
carretera se accede a San Mateo Teopancala, luego a Teacalco, Maquixco y San
Cristóbal. Por este mismo camino se llega al municipio vecino de Axapusco. San
Bartolomé y San Luis se encuentran comunicados por varios caminos. De Teacalco
sale un camino a San Bartolomé, a esta localidad también se accede desde la
cabecera y se conecta con el municipio de Tezontepec. Para llegar a San Luis existe
un camino que sale de Teacalco, pero también está comunicado directamente con
San Mateo. De San Luis sale un camino a la localidad de Santa Ana Tlachihualpan
que se prolonga hasta el municipio de Tecámac y otro al municipio de San Martín
de las Pirámides.
La superficie donde se asientan las localidades es irregular tomando altitudes
de los 2 mil 300 metros sobre el nivel del mar a los 3 mil. Como se ilustra en el
mapa 2, las localidades de San Bartolomé y San Mateo son las de menor altitud
localizándose a 2 mil 350 y 2 mil 380 metros, le sigue Teacalco a 2 mil 430 metros.
En un terreno más accidentado se localizan San Luis, Maquixco y San Cristóbal
con altitudes de 2 mil 450 a 2 mil 600 metros, estas dos ultimas localidades
asentadas sobre la ladera norte del Cerro Gordo. En este mismo mapa se ilustra
proporcionalmente con círculos el tamaño por su población de cada una de las
localidades.
71
Mapa 1. Localización de la zona de San Juan Bautista Teacalco
Fuente: elaboración propia con IRIS 3.0
Observando las condiciones de vida de los pueblos, a partir de datos censales de las
características de la vivienda, se infiere que no se trata de espacios marginados. El
89% de las viviendas tienen piso de material diferente a la tierra, el 72% cuenta con
agua entubada y el 97% cuenta con energía eléctrica. Solo ligeramente estas
condiciones son superadas en las viviendas de la cabecera. En el aspecto educativo,
se presenta un grado promedio de escolaridad de 7.76, moderadamente inferior al
grado de la cabecera de 8.63
Los datos censales para 2010 de población ocupada en el municipio señalan
que la economía está terciarizada. El 36% de la población ocupada se dedica a los
servicios, el 14% al comercio, el 40% se ubica en el sector secundario y el 10% en
el primario. Este patrón se repiten en los pueblos segregacionistas, y los datos
resultan relevantes para el análisis de la problemática. Se observa de 1990 a 2010
un cambio estructural en la economía. Como en todo el territorio del país, en
Temascalapa se ha tendido a la terciarización ligada al nuevo régimen. Este sector
por población ocupada pasó del 31% en 1990 al 50% en 2010. Pero se distingue el
cambio de otros lugares, porque en 2000 se apreció un ascenso en el porcentaje de
72
población ocupada en el sector secundario, en el que tiene mayor peso la industria

manufacturera, de 36 a 44 para ahora descender a 40%. Cambio mas notorio en los
pueblos de estudio al ascender del 36 al 46%. Si bien, la terciarización ha sido
progresiva, está incidido el proceso por un crecimiento temporal de la industria,
que se refleja en un crecimiento también temporal de empleo de alta productividad
y altos salarios para luego transformarse de manera notoria en empleo precario de
baja productividad. De 2000 a 2010 el grupo de población ocupada que percibe de
1 a 2 salarios mínimos se redujo del 40 al 28%, polarizándose la desigualdad
económica. El grupo de población de menos de 1 salario mínimo aumentó de 11 a
14% Los datos censales de 2000 permiten, además, conocer que el porcentaje de
población de este último grupo en los pueblos separatistas es 13% mayor respecto
al de la cabecera.
Mapa 2. Superficie donde se localiza San Juan Bautista Teacalco
Fuente: elaboración propia con IRIS 3.0
Esta transformación económica desigual, se refleja en la dinámica poblacional del

lugar y en el desarrollo propio de los espacios. La localidad de mayor población no
es actualmente San Juan Teacalco, sino San Luis con 5 mil 694 habitantes seguida
por San Bartolomé con 3 mil 889. San Juan Teacalco alcanza apenas los 2 mil 970
73
habitantes. En los últimos 10 años estas localidades mostraron un crecimiento

poblacional anual de 1.66%, con un aumento absoluto de 2 mil 321 habitantes. La
localidad de mayor crecimiento fue San Luis, con una tasa media anual de 1.9%
Contrariamente, Teopancala mostró un descenso de población de mil 32 habitantes
a 973. La cabecera municipal fue la localidad de mayor crecimiento pasando de 5
mil 153 a 6 mil 314 habitantes, a una tasa de 2.05% anual. En resumen, los pueblos
de estudio muestran un estancamiento en su dinámica poblacional y económica.
B. El contexto jurídico e histórico
Por decreto número 89, de 9 de septiembre de 1873 se creó el municipio de San

Juan Bautista Teacalco, en la municipalidad de Temascalapa, en el estado de
México. Dos décadas y media después, por decreto de 16 de junio de 1899 se
suprimió, integrándose sus diversos pueblos (Teacalco, Teopancala, Tecuautitlán,
Colhuacan, Actopan y Maquixco) al municipio que le había dado origen. Por este
decreto, no solo se suprimió San Juan Bautista Teacalco, sino también otros ocho
municipios: Melchor Ocampo, Reforma u Ozumbilla, Tonanitla, Juchitepec, San
Mateo Atenco, Apasco de Ocampo, Cocotitlán y Ayapango. Opina el delegado de
Teacalco, Marcos Sánchez, que la supresión de este municipio como de otros en la
época de Porfirio Díaz era “para tener un mejor control del país”, para tener un
control político de las comunidades, poco importando el desarrollo.
De los nueve municipios suprimidos en aquella fecha, 7 recuperaron su
estatuto político. Juchitepec, Cocotitlán, Ayapango y San Mateo Atenco fueron
reconstituidos pocos días después, el 29 de agosto de 1899 mediante la derogación
del artículo del decreto que los suprimía. Después, en la época de amplia discusión
municipal posconstitucionalista se restituyó el estatuto a Melchor Ocampo, el 28 de
noviembre de 1917 y a Apasco, el 15 de diciembre de 1923. Tonanitla fue
restituido recientemente el 29 de julio de 2003. Solo San Juan Bautista Teacalco
perteneciente al municipio de Temascalapa, y Ozumbilla perteneciente a Tecámac,
no han recobrado la categoría. En este contexto jurídico de reconocimiento se
encuentra el proyecto de creación del municipio de San Juan Bautista Teacalco.
De acuerdo a la Secretaría de Asuntos Parlamentarios, del Congreso del
Estado de México, se cuenta con el registro de dos solicitudes de creación del
municipio de San Juan Bautista Teacalco, una del 4 de diciembre de 2003 y otra del
29 de junio de 2006. Los solicitantes son vecinos de las localidades de San Juan
Bautista Teacalco, San Luis Tecuahutitlán, San Bartolomé Actopan, San Cristóbal
Colhuacan, San María Maquixco el Alto y San Mateo Teopancala. Estos pueblos
son los mismos que conformaron el municipio de 1873 a 1899.
74
C. El proyecto: causas y objetivos
El proyecto actual de creación del municipio de San Juan Bautista Teacalco es

resultado del trabajo del Comité Pro Municipio constituido en 1993, por vecinos de
los pueblos interesados, entre ellos Catarino Sosa Hernández, Marcos Sánchez,
Adán Sánchez González, Odilón García Velázquez, Miguel Remedios Martínez,
Rosy Ivonne Prieto Jiménez, Rosa Villegas García, José González Badillo,
Nolberto Buendía Sánchez, Martín Vizcarra Vázquez, Reyes Acosta Sánchez y
Severiano Mejía. Explica el delegado municipal de Teacalco Marcos Sánchez, las
causas de la solicitud:
Primero, por recuperar lo que ya era del pueblo, recuperar la municipalidad.
Se trata de una cuestión de justicia, pues los otros pueblos lo han recuperado.
Ejemplifica el caso de Tonanitla reconstituido en 2003 aún cuando históricamente
tuvo tal categoría política durante menor tiempo que San Juan Teacalco. Tonanitla
fue municipio de 1891 a 1899, y Teacalco de 1873 a 1899. El decreto de 1899
señalaba respecto a los municipios que se suprimían que: “cuando sus ingresos sean
bastantes, cuando sus recursos, cuando obtengan los recursos necesarios para
subsistir se le volverá a dar vida”. Así que el disparador de la iniciativa actual, se
dice, fue el trabajo de gestión y experiencia de los vecinos del ahora municipio de
Tonanitla. El proyecto que recoge la histórica aspiración se construye “a raíz de
que a otras comunidades les estaban dando la jerarquía política de municipio, y a
unas que ya habían sido municipio y que ya habían recuperado su municipio”.
Segundo, por el poco desarrollo que han tenido sus pueblos. Cuando se
suprimió el municipio en 1899, se les negó un mejor nivel de vida. En 1993,
cuando se integra el Comité Pro Municipio no se tenían calles pavimentadas ni
servicio de teléfono. Dice Marcos: “no podía ser posible que en estos años en pleno
dos mil no tuviéramos acceso al teléfono”.
Tercero, porque los gobiernos municipales de Temascalapa no tienen
capacidad para gestionar y resolver las necesidades de los pueblos. Se obtienen
mejores resultados cuando los pueblos gestionan directamente. Incluso, cuando se
tienen regidores en el ayuntamiento, como el caso actual del pueblo de San
Cristóbal, no se obtienen resultados: “hace falta capacidad, capacidad de gestión,
los recursos se tienen que pelear, se tienen que defender nuestros pueblos, muchas
veces nuestros regidores llegan y llegan a ocupar nada mas una silla y el sueldito
que les dan, no pelean por los pueblos, no pelean por los intereses de la gente, y es
triste es triste verlo así no”.
Cuarto, porque cuentan con potencial para desarrollarse. Explica el delegado
respecto al decreto de 1899 que suprimió el municipio: “Yo lo interpreto así: como
es, cuando seas grande ya te puedes separar de mi hijo, porque ya eres apto para
mantener tu propia familia. Actualmente nuestra comunidad ya creció, actualmente
75
nuestros pueblos también ya crecieron”. Refiere, asimismo, los recursos naturales

con los que cuentan: “Tenemos tierra que podemos explotar, tenemos un cerro que
esta en espera de explotar, es una mina, pero no tenemos recursos para echar a
andar eso”.
Quinto, porque Teacalco y sus pueblos cuentan con la capacidad para
gestionar sus asuntos. Señala Marcos Sánchez: “tenemos gente preparada en cada
comunidad, en cada comunidad tenemos gente preparada, entonces ya hay gente
apta para ocupar el cargo de presidente”. Refiere que no es como antes cuando el
analfabetismo era tremendo, “de donde iban a salir líderes”. Ahora, los hechos
demuestran la capacidad. Lo que se ha logrado es con el esfuerzo de los vecinos, no
porque el municipio lo haya dado, “Teacalco gestionó su propia escuela, gestiona
su propia agua, Teacalco gestiona a capa y espada su centro de salud, ha peleado,
los beneficios que han caído aquí es porque los ha peleado no es porque el
municipio los haya traído, es porque la comunidad ha hecho sus gestiones para que
vengan escuelas”. Se tiene la capacidad para gobernar e incluso superar a muchos
municipios. Lo que se tiene, “no esta porque el municipio nos lo trajo, esta porque
lo hemos peleado a capa y espada, esta porque hemos sido perseverantes, tercos,
necios”.
Sexto, porque Teacalco está al centro de las otros pueblos. Cuando se creó el
municipio de Teacalco, los diputados lo eligieron por su posición geográfica para
gobernar. Dice el delegado: “Si te das cuenta, Temascalapa no está al centro de
todas las comunidades ya está a una orilla, por lo político por muchas razones, por
la vía rápida de Tizayuca que se yo, pues quiero pensar que por eso se eligió
Temascalapa como municipio”.
Estas seis causas se identifican de la entrevista realizada a Marcos Sánchez
Vizcarra, actual delegado municipal de San Juan Bautista Teacalco, y a Catarino
Sosa Hernández, vocal del Comité Pro Municipio. Causas de índole política
reflejadas en un discurso que se apropia de la tesis neoliberal, de la gestión pública
ineficiente como culpable de la situación del no desarrollo; un discurso que no
reconoce las condiciones estructurales económicas y espaciales favorables para el
crecimiento de un lugar. La siguiente expresión resume las causas del proyecto:
“nuestro municipio no es, no es capaz de general empleos. Por esa razón, por mas
educación, por un mejor nivel de vida estamos queriendo ser nuevamente
municipio, a parte de eso porque es un derecho que tenemos”.
Estas causas pueden analizarse en dos ejes, en el de percepción y en el de
apreciación, que permiten construir una matriz de toma de decisiones, relacionada a
la acción de municipalización. Por el primero eje, se identifican características de la
población, de su espacio y de la organización política formal e informal. Por el
segundo, se otorga una valoración a estas características. En tal sentido, una cambio
en las condiciones objetivas de las comunidades, como en la subjetividad de sus
76
habitantes por la cual se reconocen y valoran las condiciones objetivas, dan cuenta
de las causas de la acción. El hábitus y la estructura social, usando la terminología
de Pierre Bourdieu explican la problemática. En Teacalco, la posición objetiva que
mantiene Teacalco respecto al entorno se valora negativamente, atribuyendo los
movimientos descendentes a la ineficiente capacidad de gestión del ayuntamiento
del municipio del que forman parte, y los movimientos ascendentes a la capacidad
de gestión propia. Los resultados de la acción del ayuntamiento se reflejan en el
bajo desarrollo de Teacalco, por lo que se pretende usar como estrategia para tomar
una posición superior el obtener el estatuto político municipal que lo despojaría de
la ingerencia negativa de Temascalapa. Los propios recursos y capacidades pueden
colocar a Teacalco en una posición de mayor desarrollo.
La interpretación anterior parte del reconocimiento de un cambio objetivo en
las condiciones de vida de los pobladores, relacionada al estancamiento en la
dinámica económica y demográfica. Pero también, de un cambio en el hábitus que
permite relacionar esas condiciones con la gestión del gobierno municipal, otrora
marginal en los procesos de desarrollo (1940-1980). El discurso neoliberal que
relaciona desarrollo con gestión pública, en medio de la reestructuración del estado
que trasfiere funciones y recursos del centro a los gobiernos locales, impregna en el
hábitus un nuevo andamiaje conceptual y relacional que hace reconocible al
ayuntamiento como enemigo de Teacalco. Un peso compartido con los gobiernos
estatal y federal. El ascenso neoliberal en las décadas de los ochenta y noventa,
como nueva institucionalidad, permeó a través de esa identificación de crisis con
estado ineficiente, y ahora se presenta en las luchas municipalistas arropándose de
conceptos como justicia, desarrollo, capacidad de gestión, potencial y resultados.
El proyecto del nuevo municipio, si bien se concretó en las solicitudes de
2003 y 2006 realizadas en el congreso del estado de México, la aspiración es
anterior al trabajo de integración de la documentación requerida. En 1993 se formó
el Comité Pro Municipio. Nuestros “antepasados”, como suele llamar el delegado
Marcos Sánchez Vizcarra a las generaciones anteriores, tenían la aspiración de
recuperar la categoría política de municipio, pero lo pedían al gobernador como un
favor sin dejar algún registro. En aquel entonces, lo que existía era la palabra: “tu
me lo dices creo en tu palabra, antes era la palabra, de un tiempo acá papelito habla,
por escrito”. La humildad, ignorancia y baja escolaridad de los antepasados, relata
Marcos Sánchez, impidió que se dejara registro, que se tenga un antecedente de las
solicitudes. Ahora, al contar con gente preparada que “nos han abierto los ojos de
que estamos mal, de que no estamos bien”, se respalda el trabajo con documentos.
El delegado habla de un cambio en la subjetividad y la práctica.
La gestión de la creación del municipio difería de cómo ahora se realiza, por
varias razones. Por una parte, el acudir a Toluca era difícil por la distancia y la falta
de carreteras, “se tenia que ir a Toluca a caballo”. Además, se le veía al gobernador
77
con mucho respeto, se le llamaba “tata” y las cosas debían pedirse como favor.
Ahora
se le sigue viendo con respeto pero ya no como, como aquella persona intocable
que nadie puede tocar, aquella persona que cuando hablabas tenías que agachar la
cabeza, ya no se le ve así de esa manera ya no se le ve así, ahora se le ve como un
servidor público que está para ayudarnos, para escucharnos para eso está, no está
para verlo como Dios. No nos va a hacer un, como se dice, no nos va a hacer un
milagro o que se yo, no nos va a hacer, nos va a ayudar, porque ni siquiera es un
favor, nos va ayudar porque es un derecho que tenemos como ciudadanos.
En este fragmento, se hace notar el cambio en la percepción del gobernador del

estado, del “tata” paternalista, al servidor público obligado a realizar lo que según
la normatividad corresponda. La solicitud de municipalización no se efectúa en
términos de “pedir un favor” a un político benevolente, sino en términos jurídicos a
partir del hábitus neoliberal que relaciona desarrollo, dígase eficiencia en el
ejercicio de recursos públicos con gobierno más cercano a la ciudadanía, con el
ayuntamiento, pues él conoce mejor las necesidades de la población y puede hacer
uso del “enorme potencial de energía a nivel local”. Esta es una premisa básica de
la descentralización neoliberal, a la que aludía Miguel de la Madrid en 1982.
Dando respuesta a las causas, el proyecto de creación del municipio de
Teacalco tiene como objetivos lograr un mejor desarrollo de sus pueblos y una
mayor gobernabilidad. Se señala, no se logrará el desarrollo sin el municipio. Esa
es la estrategia, pues existe contundencia en la apreciación de la capacidad de
gestión del ayuntamiento. Señala el delegado:
Nosotros nos hemos dado cuenta que no vamos a tener desarrollo como nosotros
queremos ya que, este quien este no nos va a dar lo que necesitamos,
definitivamente. Pasa el tiempo y hay mas pobres, pasa el tiempo y la delincuencia
se está disparando, cuando vamos a nuestro municipio y nos quejamos poco interés
tiene para resolver los casos. Entonces, nosotros hemos visto que no van a cambiar
las cosas si no peleamos nuestra nuestro municipio que legalmente nos pertenece,
que es un derecho que tenemos, no estamos arrebatando nada ni estamos pidiendo
imposibles.
El proyecto es una elaboración desde abajo que se estructura a partir de la

identificación del ayuntamiento como enemigo del pueblo, independiente de su
relación a un personaje o partido político. Es una cuestión genérica que construye
una nueva institucionalidad, una cuestión que abona a favor de una regulación
neoliberal. En Teacalco, el proyecto se construye ajeno al partido que gobierne al
municipio, sea Acción Nacional o el Revolucionario Institucional, la intención es
78
separarse de Temascalapa. Hasta 1997, como en la mayoría de los municipios del

país gobernó el Partido Revolucionario Institucional, pero en ese año ganó el
ayuntamiento el Partido Acción Nacional. Durante cuatro trienios gobernó, y
aunque ahora gobierna nuevamente el Revolucionario Institucional del proyecto no
se claudica, -dice Marcos, “tenemos que seguir peleando, seguir peleando, no
claudicar”.
El discurso se muestra contundente en la relación entre problemas y causas, y
en ese sentido, la municipalización se presenta como respuesta. Se señala que
cuando se logre el reconocimiento del municipio, se aspirará a un mejor nivel de
vida porque se podrán manejar los propios recursos. Es la manera en como se
saldrá del bajo desarrollo. Explica el delegado municipal:
Sabemos que si somos municipio aspiramos a un mejor nivel de vida, aspiramos a

manejar nuestro recurso mucho mejora hacia nuestros pueblos, si somos municipio
nuestras comunidades no solamente Teacalco, lo que es San Bartolo, Maquixco,
San Cristóbal, San Luis y Teopancala van a tener un mejor nivel de vida porque
hay una partida presupuestal del gobierno del estado que esa no baja.
Se aprecia en el discurso, también el conocimiento de las implicaciones de las

políticas de descentralización que trasladan recursos y funciones a los municipios,
conocimiento de las capacidades de los ayuntamientos para impactar en el nivel de
vida de la población. Además se reconoce su incidencia para hacer realidad el
concepto de participación popular. Se explica, que al tener un ayuntamiento propio
cada pueblo se tendrá la oportunidad de tener no solo un regidor, sino más de uno
pues son seis pueblos. Señala el delegado, “le va a tocar a cada comunidad ya de
ley, no se va a estar peleando porque no le toca o que se yo, sino va a ser de ley
ya”. En la actualidad, solo tiene San Cristóbal Colhuacan representación en el
ayuntamiento con un regidor, Teacalco no, aunque en otros años si.
De acuerdo al artículo 24 del Código Electoral del estado de México, los
ayuntamientos de los municipios como Temascalapa de hasta 150 mil habitantes se
integran por un presidente, un síndico, seis regidores de mayoría relativa y cuatro
de representación proporcional. La elección es por planilla para todos los cargos.
La última elección para ayuntamiento se efectuó en 2009, obteniendo el Partido
Revolucionario Institucional el 37% de la votación, el Partido Acción Nacional el
21% y el Partido de la Revolución Democrática el 16% En dicha elección, se
emitieron 5 mil 91 votos que representan el 35% de la lista nominal (IEEM, 2011)
79
D. Teacalco de la marginación a la lucha
Los relatos de Marcos Sánchez y Catarino Sosa refieren que después de 1899 con
la supresión del municipio de Teacalco, las condiciones de sus comunidades se
afectaron negativamente. Primero, por la propia supresión que los sujetaba a la
cabecera de Temascalapa. Para mantener el control político sobre los pueblos –
señalan, el gobierno no les proveyó de servicios como escuela, no había interés en
que las comunidades aprendieran a leer y escribir, entre más analfabetas mejor. Así,
explican el bajo desarrollo de Teacalco y sus pueblos. La supresión representó la
negación del desarrollo, pues quedaron desprotegidos.
Después, en el primer cuarto del siglo XX, sin conocer fecha exacta –relatan,
el pueblo de Teacalco fue afectado por una epidemia que mermó la cantidad de
habitantes. Este hecho se observa fue determinante en el crecimiento desigual entre
Temascalapa y San Juan Bautista Teacalco. De acuerdo a los datos censales del
sistema de consulta Archivo Histórico de Localidades del INEGI, en 1900 el
pueblo de Temascalapa contaba con mil 361 habitantes, y el pueblo de Teacalco
con mil 112. Pero para 1910, la población en Teacalco se había reducido 22%,
contabilizando 868 habitantes, en tanto el pueblo de Temascalapa tenía mil 341,
solo 20 habitantes menos. Los pueblos de San Bartolo, San Luis, San Cristóbal, San
Mateo y Maquixco no registran una disminución en su población.
Dicha desigualdad social que, entonces se reprodujo entre los pueblos a lo
largo del siglo XX, se plasmó en un dicho que en varias ocasiones Marcos Sánchez
refirió, se expresaba en Temascalapa: en Teacalco lo que hacen falta son avíos
porque burros sobran. Pero la gente –continua, no se daba cuenta que era el
municipio quien tenía “la obligación de proporcionarnos educación, cosa que no lo
hacía, no gestionaba, no hacía nada de eso”, pues con esa desigualdad podría
posicionarse más sobre Teacalco y consolidarse como municipio. Obsérvese aquí,
en la interpretación de Marcos Sánchez, la incorporación de la vulgata neoliberal
que responsabiliza al gobierno.
En 1954, narra Marcos Sánchez, se sumó otro hecho que trastocó la marcha
de Teacalco como un pueblo, que hasta entonces, contaba con cierta superioridad
política sobre los otros, -póngase atención en la comparación de posiciones. Hasta
ese año, existió una autoridad municipal, un conciliador, pero luego ya sin él pasó
“a ser un pueblo ya sin nada”. Un pueblo como los otros. De acuerdo a la ley
orgánica municipal de entonces, un conciliador como autoridad de varios pueblos,
tenía la representación política municipal y la facultad de arreglar las controversias
vecinales. Pero después, con la designación de un delegado municipal sin otra
facultad que la de gestión, como en el resto de los pueblos, Teacalco perdió toda
categoría política.
80
En los relatos, se reconoce una condición objetiva que afecta el desarrollo. Al

abandono del gobierno municipal y la disminución de la población, se suman las
características de la tierra que posee la población de Teacalco. Esta no es planicie,
la tierra “son puras lomas [...] no son tierras ricas que se yo en aprovechamiento de
aguas pluviales, ahí tenemos una desventaja”. Se siembra maíz, cebada, trigo, frijol,
haba pero “se obtiene en pocas cantidades porque sus tierras no son muy buenas,
entonces esto quiere decir que desde antes no eran muy buenas las cosechas aún
cuando lloviera bien puesto que las tierras no están aniveladas, no están bien”.
En este reconocimiento de la condición, no obstante, se evalúa que con el
apoyo del gobierno ésta podría ser mejor. Por eso se pelea por el apoyo, por eso se
quiere ser municipio. Expresa el delegado: hemos hecho “la solicitud para nuestros
campesinos para, para caminos, para las cosechas, maquinas Buldózer, y esta es la
hora que no nos han mandado nada”. Agrega el señor Catarino Sosa: “le decimos al
municipio que nos mande una Buldózer para arreglar los terrenos y, que no, pues
que la va a componer, que quien sabe que y, nada mas nada”. No obstante, cuando
se efectúa la gestión directa ante gobierno del estado la situación es distinta. Dice
Marcos: “y cuando el gobierno [estatal] nos lo ha dado es porque hemos hecho la
gestión nosotros, por nuestra cuenta”. En aquel entonces, en el momento de la
gestión directa, señala Catarino: “la máquina la tuvimos aquí más de un año, la
Buldózer”.
Es esta situación la que coloca al capital municipal (estatal) como elemento
asegurador de la propia gestión, y que dispara la necesidad de emprender una lucha
por crear un municipio como medio para mejorar algunas de las condiciones
desiguales de los otros campos. Dice Marcos: “Vemos el municipio de Axapusco
que está creciendo en empresas, se está abriendo a, vaya, a dar empleo a su gente,
nosotros no, nosotros estamos, este, aquí parados y no hay nada, y lo poco que
hemos conseguido lo hemos estado consiguiendo a cada y espada, hemos pedido
apoyo a Temascalapa y hasta ahorita no hay nada”. Por eso hay que hacerse del
capital municipal. Frente al abandono gubernamental, se trabaja en San Juan
Bautista Teacalco por cuenta propia para mejorar las condiciones, pero se reconoce
que si se es municipio se tendrá un mejor nivel de vida.
Resulta interesante observar, que en el proceso de identificación de las
causas de la condición marginada de San Juan Teacalco, se efectúa a la par una
evaluación de las capacidades o potencial de los pueblos para a través del nuevo
gobierno superar sus condiciones de marginación. Esta evaluación se ejemplifica
con el relato del caso de introducción de la telefonía:
Esta gestión igual del teléfono, no fue porque Temascalapa nos los haiga traído,
fue porque nosotros como comunidad gestionamos ese servicio, porque no podía
ser posible que en estos años en pleno dos mil no tuviéramos acceso al teléfono y a
81
que a nuestro municipio le importara un cacahuate si estuviéramos, este,

informados o no, ahí mas a nuestro favor mas reciente no, una cosa que se puede
dar que es para todos no lo teníamos, no estábamos conectados al mundo. A raíz de
que nosotros nos organizamos, este, gestionamos el teléfono, pasamos a beneficiar
a nuestras comunidades como lo que es Maquixco, San Cristóbal y Teopancala.
Esta zona de alguna manera estaba marginada a conectarnos al mundo, al mundo
no. Tu sabes el internet ya hace que te comuniques con todo el mundo. Nos costo
mucho. Tuvimos que pelearlo a capa y espada, especificar porque teníamos la
necesidad. Nuestros alumnos de secundaria no tenían el acceso a internet. Después
de eso, este, cambia radicalmente todo, todo, todo, todo, porque nos conectamos al
mundo, y resurge, resurge que ahora nuestra secundaria es una de las mejores a
nivel zona, nuestra primaria también es una de las mejores a nivel zona. Entonces
nos damos cuenta que hay mucha capacidad en nuestra comunidad, mucho
potencial, desgraciadamente nuestro municipio no lo vio así o no le convenía, pero
nosotros lo hemos estado peleando. Entonces, yo no estoy mintiendo, aquí lo
puedes investigar cual es la mejor secundaria a nivel zona, lo hemos, te lo he
dicho, incluso antes de aquí se trasladaban a Tizayuca, a Tecámac, ahora es lo
contrario ahora viene de allá para acá, tan es el, la calidad y el aprovechamiento de
dicha institución que ahora vienen para acá, ahora nuestros alumnos ya no se
quedan, ya no se van a otras comunidades, ya se quedan aquí.
Es decir, la lucha por la creación del municipio de Teacalco se asienta no solo en el

sentimiento de abandono, sino en la evaluación de las capacidades como suficientes
para mejorar las condiciones de vida, a partir de los resultados de gestión que el
propio pueblo realiza.
Aunque en el momento actual no se sigue jurídicamente con un proceso, en
el congreso del estado de México, para crear el municipio, y como señala Marcos
se encuentran en un proceso de capitalización, reagrupamiento y reorganización, se
va a seguir peleando la creación. Por ello, se sigue la construcción de la casa “para
cuando se nos de el si”. Se sigue con la construcción de un inmueble, de un
edificio, por cooperación del pueblo que albergará la futura presidencia municipal.
Un inmueble que ni Tonanitla tiene, pues el edificio donde está es rentado. Agrega
el delegado: “y nosotros que tenemos edificio propio no solamente uno, sino tres,
uno, dos y tres el que está allá abajo y no tenemos esa oportunidad”.
E. Conclusiones
En San Juan Bautista Teacalco, no es el abandono por parte del gobierno municipal
para atender sus necesidades el elemento para explicar la lucha municipalista, ni
éste vinculado al reconocimiento de la capacidad de sus habitantes para mejorar por
sí mismos su calidad de vida, sino el interés por el capital municipal para modificar
82
su posición en el espacio social, en el campo estatal. El reconocimiento del

abandono, de las condiciones de marginación y de las capacidades, solo son el telón
que el neoliberalismo permite percibir y apreciar por parte de los pobladores y, en
el cual sustentar su acción de lucha. Pero desde el espacio del observador, se puede
reconocer que la lucha responde a una revalorización del capital municipal, que en
el modo de regulación actual junto con otros conceptos sirve para encubrir las
relaciones estructurales de la exclusión. De no ser así, el efecto del reconocimiento
del abandono sería la protesta ante el gobierno sin reclamo para poseerle.
El gobierno municipal es un referente clave en la elaboración del proyecto,
pues es percibido negativamente. El ayuntamiento es un rival, un obstáculo para el
desarrollo por su incapacidad de gestión o por el abandono de sus pueblos. Es el
gobierno, más que una condición estructural económico política, la que ha definido
las condiciones de vida de los pueblos. Se reconoce la existencia de recursos de la
federación y el estado que no llegan a los pueblos, así como un trabajo de los
regidores más comprometido con los intereses del presidente municipal que con la
gestión de recursos para atender sus necesidades.
Es oportuno mencionar que las condiciones de servicios, trabajo y vivienda
no son significativamente desiguales entre los pueblos y las cabecera, como para
ser un elemento objetivo que permita la percepción de la desigualdad. Sino, mas
bien, es el proceso de gestión y lucha por la satisfacción de las necesidades el que
se convierte en detonante para identificar el potencial de gestión y, entonces,
reclamar el estatuto municipal como asegurador de su práctica, es decir, como
institucionalización de su hacer. El proyecto se construye participando en el campo
de lucha, teniendo interés en el juego y evaluando las capacidades y resultados.
Por último, no se debe dejar de señalar que en el proyecto, el elemento
histórico también está presente, pero no como base para conducir la lucha. En San
Juan Bautista Teacalco la experiencia de ya haber sido municipio se usa solo para
justificar el proyecto con un discurso menos subjetivo, frente a la percepción de
abandono siempre más cuestionable que aspectos históricos. Se emplea el concepto
de justicia.
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87
88
LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL METODO TERRITORII
LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL METODO

TERRITORII
El caso de la Provincia de Buenos Aires, Argentina.
7
Horacio Bozzano
Los nuevos municipios son una deuda pendiente en territorios donde identidades,
necesidades y sueños germinan, brotan y se reproducen en su gente, y donde, a la
vez, las instituciones con frecuencia no logran responder suficientemente al
ciudadano; si a ello se agregan situaciones de fuerte crecimiento demográfico, en
municipios que hasta cuadruplican o quintuplican su población en pocas décadas, la
situación es aún más urgente. No se trata sólo de responder las necesidades básicas
de las comunidades, bastante necesitadas por cierto en América Latina, es menester
también escuchar, conocer y entender las identidades y apoyar las expectativas y
los sueños de las comunidades más postergadas.
El caso que nos ocupa en la República Argentina, es el de la Provincia de
Buenos Aires, el estado a la vez más poblado, el más extenso y con la legislación
orgánica municipal más desactualizada de la Argentina; este último seguramente es
el motivo por el cual Buenos Aires marcha a la cabeza en materia de
reivindicaciones pro-autonómicas, estimándose en la actualidad en 31.8 Nuestro
7
Investigador Independiente CONICET y Profesor Titular UNLP Argentina. Director de TAG
UNLP-CONICET y Universidades asociadas (Argentina) con sede en IDIHCS FaHCE UNLP-
CONICET, La Plata, TAG, Equipo de Investigación Territorio Actores Gobernanza para la
Transformación es integrante del GDRI INTI International Network of Territorial Intelligence,
coordinado por el CNRS (Francia), TAG es Nodo Fundacional de la Red Científica
Latinoamericana TerritoriosPosibles. www.tagblogspot.com www.territoriosposibles.org
8
Asociación para el Reconocimiento de Nuevos Municipios de la Provincia de Bs As. Las
solicitudes de localidades o comunidades que han solicitado su división son las siguientes: 1-
Altos del Tránsito; comprende Glew, Longchamps y Ministro Rivadavia (Partido de Almirante
Brown), 2-Presidente Derqui (Partido de Pilar), 3-La Franja, comprende Llavallol, Turdera,
Témperley y San José (Partido de Lomas de Zamora), 4-Bánfield (Lomas de Zamora), 5-Cuartel
89
país tiene 25 unidades administrativas de primer rango: 23 Provincias, un Gobierno

Autónomo en la capital nacional y un Territorio Antártico y de Islas del Atlántico
Sur reivindicado desde 1959. A excepción de la Provincia de Buenos Aires –que
comprende 135 Partidos o Municipios-Partido, 40 metropolitanos y 95 pampeanos-
cada Provincia se divide en Departamentos y estos comprenden a su vez
Municipios de muy diverso tipo y rango. Los 40 Partidos metropolitanos
comprenden 40 localidades cabeceras municipales, 305 localidades no cabeceras y
una compleja distribución de territorios urbanos, periurbanos y rurales según se
trate de primera, segunda o tercera corona de la Metrópolis de Buenos Aires. Los
95 Partidos restantes son básicamente de la llanura pampeana, con 95 localidades
cabeceras municipales, 242 localidades no cabeceras y un amplio predominio de
territorios rurales dedicados a la producción agropecuaria.
Aplicaremos Territorii a la Provincia de Buenos Aires, un método de base
geográfica, de inteligencia territorial9 y transformación, a incorporar en
investigaciones interdisciplinarias.10 Se trata que los territorios, sus actores, sus
problemas y las formas de resolverlos sean útiles a las instituciones y a la sociedad
en general, en este caso a los nuevos municipios.
Considerando que el objetivo del libro gira básicamente alrededor de dos
aspectos, en primer lugar, una discusión teórica sobre la municipalización en
América Latina en las dos últimas décadas, y en segundo lugar, el diálogo entre
casos representativos del fenómeno en América Latina, estimamos entonces que el
9° (Lomas de Zamora), 6-De la Ribera (Lomas de Zamora y Lanús), 7-Hudson (Berazategui), 8-

Gerli (Lanús y Avellaneda), 9-Abasto (La Plata), 10 a 13-La Matanza (en 4 Nuevos Municipios),
14-Santa Teresita (Partido de la Costa), 15-Mar de Ajó (Partido de la Costa), 16-Santa Clara del
Mar (Mar Chiquita), 17-Otamendi (General Alvarado-Miramar), 18-Sierra de los Padres (General
Pueyrredón-Mar del Plata), 19-Quequén (Necochea), 20-Sierras Bayas (Olavarria), 21-De la
Riestra, Pedernales y Ernestina (25 de Mayo), 22-Lima (Zarate), 23-Juan Bautista Alberdi
(Vedia), 24-Roberts (Lincoln), 25-Tres Algarrobos (Carlos Tejedor), 26-Treinta de Agosto
(Trenque Lauquen), 27-Huanguelén (Coronel Suárez, Guaminí, General Lamadrid y Daireaux),
28-Urdampilleta (Bolívar), 29-Pedro Luro (Villarino), 30-Mayor Buratovich (Villarino) y 31-
Darregueira (Puán). Vale decir, son 13 casos metropolitanos y 18 casos pampeanos.
9
La inteligencia territorial es una disciplina científica en formación hace más de dos décadas en
Europa www.territorial-intelligence.eu y desde hace cuatro años en América Latina
www.tagblogspot.com www.territoriosposibles.org . En el apartado 3 de este capítulo se hace
referencia a la inteligencia territorial y la transformación en relación a los nuevos municipios.
10
Es posible aplicarlo tanto a proyectos predominantemente territoriales, como a proyectos
sociales, ambientales, culturales, políticos, económicos, turísticos, agrarios, urbanos, educativos,
sanitarios, industriales, comerciales, arqueológicos u otros con base y aplicación territorial.. Una
concepción de territorio –como espacio socialmente construido- teóricamente sólida y de amplio
alcance en los objetos de investigación y a la vez en los objetos de intervención y transformación,
son pilares en el entendimiento, la inteligencia y el desarrollo territoriales.
90
presente aporte se refiere a sendos aspectos.11 Los objetivos de este capítulo son los
siguientes: 1) Exponer y aplicar el Método Territorii al caso de los nuevos
municipios en la Provincia de Buenos Aires, Argentina; y 2) Ofrecer categorías y
conceptos teóricos de la Inteligencia Territorial y la Transformación para la
construcción de una nueva matriz para el debate de la municipalización en América
Latina, más próxima a la operacionalización de las tres premisas de la
Epistemología del Sur en Boaventura de Sousa Santos y de una Ciencia Social
Emancipatoria en Olin Wright. Estos dos objetivos organizan el texto en tres partes
con una veintena de ítems: 1-El Método Territorii de Inteligencia Territorial y
Transformación, 2-Aplicaciones de Territorii al caso de municipios y nuevos
municipios en la Provincia de Buenos Aires; 3-Inteligencia Territorial y
Transformación en nuevos municipios; y Conclusiones preliminares: Una agenda
de hechos, mas que de discursos.
I - El Método Territorii de Inteligencia Territorial y Transformación
A. Aplicaciones y nutrientes teóricas.
Desde el momento que no todo es territorial, Territorii es una mirada territorial a

proyectos que nunca son exclusivamente territoriales, sino sociales, políticos,
económicos, culturales, ambientales, jurídicos, financieros, etc: ello significa que,
en caso de aplicarlo, será necesario complementarlo con otros métodos y
herramientas propios de la sociología, la antropología, la psicología, la economía,
la historia, el urbanismo, la ciencia política, el derecho, el turismo, la agronomía, la
arqueología y otras disciplinas.
El proceso de organización territorial12 –de una ciudad, una región, un
municipio, una comarca u otro lugares tal vez el más apropiado para aplicar el
Método Territorii; en él, otros procesos –sociales, naturales, políticos, etc-
confluyen como procesos secundarios para entender las maneras en que la sociedad
en interacción con el medio natural y construido fueron organizando el territorio.
También Territorii es muy apropiado –aunque no exclusivo- para aplicarlo al
proceso de creación de un nuevo municipio; será necesario fortalecer mediante
otros recursos el diálogo y la respuesta con los componentes de una tríada
11
Coincidimos con el espíritu del creador del libro en el sentido de fortalecer el pensamiento
académico y científico en pos de la municipalización, en nuestro caso con el Método Territorii
con inteligencia territorial por la transformación.
12
Coincidimos básicamente con el sentido expuesto por Milton Santos en la última década de su
obra, y también por José Luis Coraggio en “Territorios en Transición”, Ediciones Ciudad, Quito,
1979.
91
compuesta por burocracia, recursos y comunidades, tal como se expone en el ítem

3.
En términos de instancias en la explicación científica, el entendimiento del
territorio –real, vivido, legal y pensado- es puerta de entrada a una inteligencia
territorial, entendida ésta como la manera en que actores públicos y ciudadanos –
con aportes científicos- se desenvuelven para hacer territorios y lugares posibles
más deseables, factibles, viables, sustentables y durables que los actuales, en la
micro y en la meso-escala, en un marco de gobernanza más real que discursiva:
promoviendo y concretando desarrollo territorial. Hace más de dos décadas,
nuestros maestros y colegas de la ENTI, la Red Europea de Inteligencia Territorial
vienen investigando y trabajando en esta dirección con poblaciones vulnerables en
gran número de países europeos;13 hoy los nuevos municipios en América Latina
son un presente que urge co-construir. La última fase, los territorios inteligentes,
se refiere a nuevos municipios sustentables social, ambiental, financiera e
institucionalmente.
El método Territorii -nombre latín de territorio, tierra que pertenece a
alguien- tiene el propósito de constituir un soporte a la normalización y
sistematización de resultados, en vista a generar criterios de registro, interpretación
y comunicación comunes a todos los proyectos. La normalización de criterios
territoriales es de fuerte base conceptual y se apoya en la Teoría Social Crítica del
Espacio de Milton Santos, en la producción científica del colectivo de
investigadores integrantes de la ENTI, la Red Europea de Inteligencia Territorial,
en pilares epistemológicos y metodológicos, nutridos de maestros, entre ellos Emile
Durkheim, Max Weber, Gastón Bachelard, Pierre Bourdieu, Edgar Morin, Henry
Lefebvre, Kevin Lynch, Michel Serres y Edward Soja, así como en más de cien
investigaciones –la mayoría colectivas- donde se trabajó con actores en territorio.
Actualmente se investiga en articulaciones con Boaventura de Sousa Santos,
Norman Long, Olin Wright y Oscar Madoery, entre otros.
B. Territorio, perspectiva teórica.
Territorio es, como sociedad, sujeto, ambiente y otros, un concepto polisémico de

gran complejidad y vasto alcance.14 En una primera aproximación el territorio es
13
Como lo hacen también hace varios años en otros continentes, ENTI desde 2007 nos han
abierto sus puertas en América Latina para co-construir senderos de producción científico-
tecnológica útiles a las instituciones y a las sociedades, respetando en cada país sus
especificidades y matices, y escuchando a la gente, para incorporar sus saberes.
14
Se sugiere consultar en la sección 2 del sitio www.territoriosposibles.org una investigación en
la que se interpretan según 21 criterios 540 nociones y prenociones de territorio escritas por
universitarios de diversas disciplinas (Bozzano, H., Gastón Cirio y Gabriela DÁmico; 2008)
92
una construcción social histórica realizada sobre un sustrato con una historia
natural previa y luego, coetánea, en ocasiones conflictiva. También puede ser
entendido como el espacio terrestre socialmente construido, en sentido amplio es
un híbrido entre naturaleza y sociedad; por lo tanto no es la naturaleza, ni el
sustrato físico natural y/o construido, tampoco es la sociedad en acción. A partir de
Michel Serres, Bruno Latour (1991:73) se pregunta “¿Por qué entonces, en nuestra
construcción epistemológica, no preferimos partir de los híbridos, en vez de partir
de la idea de conceptos puros?”. También Hagerstrand (1991:117) propone tratar
de forma simultánea el mundo de la materia y el mundo del significado humano.
Hace más de cuatro décadas Godelier (1966:254-255) había planteado que “...todo
sistema y toda estructura deben ser abordados como realidades ‘mixtas’ y
contradictorias de objetos y de relaciones que no pueden existir separadamente.”
Milton Santos plantea que el espacio geográfico o territorio usado es “…el
conjunto indisoluble solidario y contradictorio de sistemas de objetos y sistemas de
acciones” (Santos, M.;1996)
Se entiende que el territorio contiene y en buena medida sintetiza sociedad y
naturaleza, la estructura en E. Durkheim y la agencia en M. Weber, historicidad,
socialidad y espacialidad en H. Lefebvre, procesos, lugares y actores (Bozzano,
2006), macro, meso y micro escalas, pasado, presente y futuro o lo que existió, lo
existente y aquello a transformar, proyección y proyecto, poder, debilidad y
sumisión, lo global, lo meso y lo local en relaciones de poder, el trabajo vivo y el
trabajo muerto en C. Marx, la cooperación y el conflicto, nuestras razones y
nuestras emociones, apropiación y enajenación, valorización y desvalorización,
nuestras ideas y nuestra ideología, así como otros aspectos.15 Si bien el concepto
territorio es central, otros tales como ambiente, sociedad, comunidad o trabajo
pueden también estar ocupando esa posición central.
El origen de la palabra territorio, plantea Roberto Lobato Correa (1997,
citado por G. Montañez Gómez; 2001) se deriva de las latinas terra y torium,
conjuntamente significan “…la tierra que pertenece a alguien”. También se deriva
de la palabra latina territorii que precisamente da nombre a este método. En una
15
En estos quince aspectos constitutivos y constituyentes del territorio sin duda quien sobresale
es Milton Santos y los más de 470 autores presentes, particularmente en su obra maestra La
naturaleza del espacio. Técnica y tiempo. Razón y emoción. Ariel, Barcelona, 2000. Así como la
tríada social de procesos, lugares y actores basada en perspectivas del sistema o la estructura en
Durkheim, de la agencia en Weber, del trabajo vivo y trabajo muerto en Marx y de los lugares en
Milton Santos. También hay más de 85 proyectos territoriales de investigación básica y aplicada
realizados en los últimos 28 años con más de 100 colegas de una veintena de disciplinas,
principalmente Geografía, Sociología, Antropología, Arquitectura y Urbanismo, Agronomía y
Desarrollo Rural, Historia, Comunicación Social, Economía, Ciencia Política, Psicología Social,
Trabajo Social.
93
aproximación preliminar, “tierra” se entiende como un lugar del planeta cualquiera

sea su escala, naturaleza y complejidad; “alguien” es un concepto de
indeterminación significativa, pudiendo referirse tanto a un sujeto o un grupo de
personas, como a un sector social o a una sociedad; el sentido de “pertenencia”
interviene a manera de nexo entre alguien y la tierra, pudiendo ésta manifestarse de
muy diversas formas: ocupación, apropiación y valorización, entre otras. Desde
esta perspectiva un territorio no es sólo un barrio, una ciudad, una región o un país,
sino un barrio y su vida en alguien, una ciudad y su vida en alguien, una región y su
vida en alguien, un país y su vida en miles o millones de actores que se apropian, lo
ocupan, lo usan, lo valorizan, lo explotan, lo degradan, lo preservan, lo resignifican
cada vez.
C. Real, vivido, legal, pensado, posible e inteligente.
Al considerar el territorio como concepto sustantivo -de mayor grado de

abstracción teórica y “macro-objeto de estudio”-se proponen instancias articuladas
con bases preferentemente ontológicas, fenomenológicos, gnoseológicas y
axiológicas. Ello fundamenta el por qué de la elección de territorios reales,
vividos, legales, pensados, posibles e inteligentes; estos resumen respectivamente
y en buena medida, instancias y lecturas descriptivas, perceptivas, prescriptivas,
explicativas, propositivas y transformadoras de los territorios. También, desde
el momento que son criterios metodológicos en vista a organizar contenidos en un
webmapping, es posible leer y/o interpretar en su territorialización, otros aspectos,
ejes y/o dimensiones de análisis no necesariamente territorializables: por ejemplo,
un proceso social, económico, natural, político u otro, una dinámica, una tendencia,
una racionalidad o una lógica en actores o grupos determinados. De todas maneras,
como veremos, territorios pensados hay muchos, tantos como sean explicados y
fundamentados desde diferentes perspectivas teóricas. Del mismo modo ocurre,
como veremos, con los territorios reales, los vividos, los legales y los posibles.
Aunque por cierto, no es absoluta ni mucho menos, nuestra definición de
territorio nutrida de Milton Santos y otros autores es la siguiente: “Es un lugar de
variada escala –micro, meso, macro- donde actores –públicos, privados,
ciudadanos, otros- ponen en marcha procesos complejos de interacción –
complementaria, contradictoria, conflictiva, cooperativa- entre sistemas de acciones
y sistemas de objetos, constituidos éstos por un sinnúmero de técnicas –híbridos
naturales y artificiales- e identificables según instancias de un proceso de
organización territorial en particulares acontecimientos -en tiempo-espacio- y con
diversos grados de inserción en la relación local-meso-global. El territorio se
redefine siempre.” Entre los cinco tipos de territorios, se trata ésta de una particular
94
definición de territorios pensados, sin embargo, está totalmente integrada a los

otros territorios: reales, vividos, legales, posibles e inteligentes.
El objetivo aquí es ofrecer una respuesta científica concreta superadora de
situaciones donde frecuentemente la teoría recorre un sendero –más abstracto,
menos referenciado a la realidad y al trabajo empírico- y las aplicaciones suelen
transitar caminos de un pragmatismo donde resulta complejo –y a veces imposible-
descubrir supuestos básicos subyacentes y conceptos teóricos que den sustento a lo
que en la práctica se realizó. Por este motivo haremos referencia a tres casos, con el
propósito de referenciar los conceptos teóricos –territorios- a situaciones concretas
–variables demográficas, naturales, sociales, económicas, construidas, etc-
construyendo corredores teórico-empíricos más sólidos que finalmente permitan
establecer el hilván entre conceptos – categorías – variables. Se trata éste, de uno
de los grandes desafíos de la investigación científica social, territorial y ambiental:
reducir los hiatos y hasta el divorcio entre teoría y empiria.
D. Territorios reales.
Son aquellos territorios objeto de una instancia descriptiva en nuestros trabajos. Se

refieren a realidades reconocidas en los territorios, no necesariamente elegidas ni
consensuadas por todos; responden al qué de los territorios, a preguntas tales como
¿qué componentes analíticos integran el territorio? ¿qué rasgos permiten entender
el territorio, el lugar, la ciudad, la región u otro recorte territorial? Los territorios
reales son preferentemente analíticos, están expresando un aspecto de la compleja
realidad: el uso del suelo real, el relieve, la población, las infraestructuras, la
hidrografía, los equipamientos, las necesidades básicas insatisfechas, el tamaño de
las explotaciones agropecuarias, etc. Que algunos territorios reales sean resultado
de estudios previos con clasificaciones que puedan ser objeto de discusión no
invalida el carácter analítico real de su aplicación. Vale decir que cada uno
escogerá entre muchos aspectos cuáles y por qué serán sus territorios reales, y
cuáles y por qué aquellos que desechará; en esta instancia de la investigación es
necesario entonces fundamentar teóricamente la elección de los territorios reales
cuyas particulares descripciones intencionarán la explicación que se pretenda
realizar. En el siguiente apartado se ilustra con diversos casos, cuáles podrían ser
los territorios reales en tres investigaciones en ciencias sociales.
E. Territorios vividos.
Son aquellos territorios objeto de una instancia perceptiva en nuestros trabajos. Se

refieren a una forma de percepción particular: sensorial, intuitiva, artística,
emocional, simbólica o bien referida a necesidades, problemas, intereses o
95
expectativas por parte de quienes viven los territorios. Constituyen la instancia

vivida por parte de quienes perciben y son parte, de muy diversa manera, de un
determinado territorio o lugar –ciudad, campo, pueblo, barrio, plaza, avenida, club,
cuadra- como ciudadanos, vecinos, transeúntes, turistas, consumidores, productores
o en otros roles y/o en diversos estados: alegres, tristes, enamorados, contrariados,
enajenados. Por lo tanto, en una situación extrema, habrá un territorio vivido
particular según un tiempo particular, el de cada sujeto. Sin embargo, en otro
extremo, referido a algunos lugares o territorios, resultará que un gran número de
sujetos tendrán percepciones, sino iguales, al menos con grados de semejanza
considerables; veamos tres casos, la percepción de un basural, de un lugar de alto
riesgo con índices de violencia o de un lugar emblemático –Torre Eiffel de París,
Corcovado de Río de Janeiro, Obelisco de Buenos Aires- no siendo semejantes para
todos, en buena parte de los sujetos dará lugar a percepciones y sensaciones con
algún grado de afinidad en ocasiones considerable. Los territorios vividos se
refieren al percibir y/o sentir de los sujetos de, en y por los territorios, responden a
preguntas tales como ¿qué percepciones son las más significativas sobre un
territorio o un lugar dado? ¿cómo espacializo y/o mapeo mis percepciones? Los
territorios vividos son preferentemente perceptivos, están expresando unas pocas de
un sinnúmero de percepciones del vasto y complejo campo perceptual. No
habiendo consenso sobre los territorios vividos, y tratándose de una interpretación
parcial del concepto territorio –ligada en buena medida a la sensibilidad-.es
necesario dimensionarlos en su justa medida en relación al trabajo que se pretende:
si es un territorio preferentemente vivido, pensado, posible o legal.
F. Territorios legales.
Son aquellos territorios objeto de una instancia prescriptiva en nuestros trabajos. Se

refieren al deber ser de los territorios, responden a preguntas tales como ¿cuál es la
jurisdicción territorial de una regionalización vial, sanitaria, educativa, judicial u
otra? ¿cómo se regula el uso, la ocupación y la subdivisión urbana, periurbana y
rural? ¿cuál es la jurisdicción territorial de un municipio, un departamento, una
provincia, un estado-nación o de otra unidad político-administrativa? Los territorios
legales son aquellos que interpretan y espacializan, a partir de los criterios
supuestamente más racionales de funcionamiento de aspectos específicos –urbanos,
rurales, viales, turísticos, defensa civil, seguridad, bomberos, etc- la manera en que
ellos deben desplegarse y concretarse en territorios determinados. Cuando los
criterios de funcionalidad no guardan relación con otros territorios –reales, vividos
y/o pensados- los territorios legales van perdiendo eficacia y sentido. En una
investigación realizada en 1997 en un municipio metropolitano industrial de
Buenos Aires –Avellaneda- se verificó que el 84% de las industrias
96
georreferenciadas se localizaban fuera de los territorios legales correspondientes:

las zonas industriales del código urbano. Para entender un territorio legal es
oportuno estudiar qué grado de relación tienen estos con su funcionalidad
pretendida, sea real, vivida y/o pensada; en buena medida se trata de evaluar en qué
medida se aproximan el ser y el deber-ser de los territorios.
G. Territorios pensados.
Son aquellos territorios objeto de una instancia explicativa en nuestros trabajos. Se

refieren al por qué de los territorios, responden a preguntas tales como ¿cuál es el
explanans o factor explicativo que me permitirá finalmente explicar el territorio, el
lugar, la ciudad, la región o el recorte territorial que elija? ¿sobre qué visión o
enfoque teórico se apoya el carácter explicativo de mis territorios pensados?
¿cuáles son los territorios reales y/o los territorios vividos que contribuyen a
explicar los territorios pensados? Los territorios pensados son aquellos que -
mediante su explicación y definición- nos aproximan a una síntesis del territorio,
cualesquiera sean las concepciones –críticas, neoclásicas, fenomenológicas, otras- y
los conceptos elegidos. Para entender un territorio pensado, nos valemos
básicamente del entendimiento de territorios reales y territorios vividos, pero
también de otras interpretaciones no necesariamente territoriales referidas a
procesos sociales y naturales en sentido amplio, así como a lógicas particulares de
actores no necesariamente territorializables. En esta instancia de la investigación se
trata de llegar a un explanandum –lo que debe ser explicado- que necesariamente
sea sólido y fundado en los factores explicativos –explanandum- que permiten
definir y delimitar un territorio pensado: región, ciudad, lugar, organización
territorial, lógica de ocupación, patrón territorial u otros.
H. Territorios posibles.
Son aquellos territorios objeto de una instancia propositiva y/o predictiva en

nuestros trabajos. Se refieren a cuáles son los territorios deseables: responden a
preguntas tales como ¿cómo son los territorios más durables, sostenibles y/o
sustentables en tiempo-espacio qué surgen de la investigación? ¿qué grado de
acuerdos y de apropiación hay en los actores de los territorios para lograr que sean
posibles? ¿cuáles son los procesos y sus encadenamientos causales más propicios,
para qué lugares y con qué actores? ¿cómo participan territorios reales, vividos,
pensados y legales en los territorios posibles? ¿qué otros input no necesariamente
territoriales participan en la definición de mis territorios posibles? Los territorios
posibles son aquellos que sintetizan el concreto real, el concreto vivido y el
concreto pensado, existen en la medida que aportan elementos viables para
97
producir cambios o transformaciones durables de la más diversa naturaleza y

escala. En los territorios posibles se reconocen las tendencias emergentes de
relaciones probables -no verificadas- sin alejarse de las inercias territoriales, de la
situación y de las tendencias investigadas para el presente. La proximidad entre lo
probable y lo estudiado -tanto lo real y lo vivido, como lo pensado- debería tener
un mínimo consenso en la sociedad involucrada -políticos, grupos sociales, actores
económicos locales- como para producir transformaciones en el territorio. Nos
referimos por ejemplo, a los límites de un nuevo municipio, las zonas de un código
urbano, la transformación de un espacio verde, la refuncionalización de un lugar
degradado, la localización de un agrupamiento industrial o una política de
ordenamiento territorial en una provincia. Al referirse al presente y al futuro de un
lugar, a lo real y lo potencial, Milton Santos plantea: "Una visión prospectiva que
permita vislumbrar el futuro de forma objetiva, debe tener en cuenta diversos datos,
bajo un mismo nexo: fijos y flujos... Así nos daremos cuenta, en el mismo
movimiento, de las posibilidades ya realizadas en lo real y de las que se mantienen
en reserva. Debemos entonces recordar que si lo real es lo verdadero, lo posible es
siempre mayor que lo real y el futuro más amplio que lo existente. El futuro es el
que constituye el dominio de la voluntad y es en base a él donde debemos centrar
nuestro esfuerzo, para hacer posible y eficaz nuestra acción." (Santos; 1996:81-82)
I. Territorios inteligentes.
Aquellos territorios que habiendo atravesado procesos de inteligencia territorial,

verifiquen cualitativamente el cumplimiento de al menos la mitad de los ocho
criterios científicos de la IT. Responden a preguntas tales como ¿qué proyectos de
inteligencia territorial produjeron cúmulos de micro-transformaciones virtuosas?
¿qué sujetos construyeron apropiación, valorización, comunicación, organización y
proyección mientras hacían colectivamente sus proyectos en un territorio
determinado? ¿en qué medida la concreción de cada proyecto operó micro-
transformaciones en conciencias, miradas, espíritus, acciones y objetos en los
sujetos de cada iniciativa? Se trata de procesos de transformación que exceden a
grupos de actores aislados para referirse a las cuatro patas de la mesa; cuanto mas
proyectos se concreten de esta manera en un mismo espacio, los territorios
devendrán gradualmente más inteligentes. Vale decir que los territorios inteligentes
producen continuamente micro-transformaciones en términos de procesos de
construcción de sujetos, de construcción de objetos y/o proyectos y de construcción
de cada territorio determinado -sea en la micro, la meso o la macro-escala- en el
corto, mediano y largo plazos. En el caso de un Nuevo Municipio será un territorio
inteligente aquel que resuelva en buena medida las tres componentes de la tríada
expuesta en la conclusión: 1-evitar un proceso de “inflado” de la burocracia y
98
cargos innecesarios, 2-construir un modelo de gestión transparente con cuentas

claras y sin subsidios extraordinarios, y 3-responder de manera sentida a
identidades, necesidades y expectativas de su comunidad.
II - Aplicaciones del Método Territorii
Se exponen en este segundo apartado seis aplicaciones diferentes utilizando el

Método Territorii.
A. Tres casos disímiles.
Tres investigaciones ya realizadas y muy diferentes entre si son leídas e

interpretadas según el Método Territorii. Una de ellas –Huanguelén, Buenos Aires-
es referida a un proyecto de creación de un nuevo municipio, en este caso una
necesidad sentida por su comunidad hace más de 60 años.16
Como podrá advertir el lector al recorrer los seis tipos de territorios en los
tres proyectos, se trata que el Método Territorii constituya la forma en que bajo
unos criterios teóricos particulares cada investigador o equipo elija qué será aquello
que desde una perspectiva territorial seleccionará y qué peso tendrán sus
investigaciones en instancias descriptivas, perceptivas, explicativas, prescriptivas,
propositivas y de transformación virtuosa referidas a un abordaje territorial. Si se
piensa aplicar el Método Territorii a cada investigación surgen tres cuestiones muy
importantes a considerar: 1-ser lo suficientemente riguroso y flexible para aplicar el
método a lo que se considere territorial, excluyendo otras cuestiones no
territoriales: se trata de una tarea compleja pero útil y necesaria; hay
investigaciones preferentemente sociales, políticas o de otra naturaleza donde lo
territorial está presente pero ocupa un lugar secundario, en definitiva es necesario
tener claro la naturaleza de cada objeto; 2-ser consciente que el peso de cada tipo
de territorios es variable: en ocasiones territorios legales son poco significativos, en
otras son eje central, del mismo modo ocurre con territorios vividos o con otros
territorios; sin embargo es necesario ser consciente del peso de cada uno, pudiendo
ocurrir que alguno/s de los cinco territorios no se justifique en una investigación
dada; y 3-la teoría que cada investigador elija será determinante de los territorios
que seleccione: así en una teoría preferentemente neoclásica, los territorios serán
bien diferentes de una teoría crítica; igualmente ocurrirá con una concepción
fenomenológica u otra.
16
Es muy importante considerar que ninguno de estos proyectos fue exclusivamente territorial;
en cada uno de ellos se aplicaron otros métodos y herramientas propias de otras disciplinas.
99
Cuadro 1. Territorios y proyectos en el Método Territorii
CASO 1 CASO 2 CASO 3

Proyecto “Desarrollo Territorial Proyecto “Hipótesis Proyecto Código Urbano y
Casos y Reactivación de un Tren. Territoriales para Huanguelén, Territorial de La Plata, Buenos
Caso en Entre Ríos, Buenos Aires, Argentina” Aires, Argentina”
Argentina” (2007/continúa)17 (1995/1998)18 (1997/2000)19
Rasgos Una micro-región
principales agropecuaria y forestal, de Un municipio de 570.000
30.000 habitantes con 7 habitantes decide actualizar su
localidades y 20 colonias Una localidad pampeana de código luego de 20 años sin
agrícolas, quiere reactivar su 5000 habitantes y su área de cambios en la regulación y
tren, cerrado durante tres influencia agropecuaria fuertes transformaciones
Territorios décadas, para impulsar el continúan reivindicando desde urbanas y territoriales; con el
desarrollo territorial y hace 60 años su autonomía aporte de la universidad,
despertar el capital social con municipal para proyectar ellos colegios y consejos
otros microemprendimientos.; mismos su futuro; ello, en un profesionales elabora un
ello en un marco de marco de una antigua Ley nuevo proyecto que es
reactivación ferroviaria en Orgánica Municipal que data aprobado en 2000; y rige
proceso de concreción por el de 1958. hasta que es suplantado por
Estado Provincial. otro código hace pocos
meses.
Territorios Los territorios reales se Los territorios reales se Los territorios reales se
Reales refieren, entre otros, a las refieren, entre otros, a la refieren, entre otros, a los
redes ferroviaria y vial, su actividad económica por usos reales del suelo por
estado, condiciones, explotación agropecuaria, la parcela rural y manzana, la
mantenimiento, los servicios aptitud de los suelos, las densidad de población, el
de transporte de pasajeros y actividades económicas, factor de ocupación del suelo
de cargas, los usos del suelo sociales de la localidad, las construido real por manzana,
reales, las actividades instituciones y organizaciones el valor del suelo, la
económicas por localidad, la de la localidad, su origen, localización de comercios,
aptitud edáfica, los servicios desarrollo y funciones, la servicios e industrias, las
públicos, las instituciones y accesibilidad y conectividad necesidades básicas
organizaciones sociales. vial. insatisfechas, la aptitud
agrícola del suelo, las redes
de infraestructuras y servicios.
(continúa)
17
UNLP Lugar Innova-Plan de Desarrollo Local Villa Elisa Entre Todos-Cooperación Saboya
País Solidario-Secretaría de Políticas Universitarias del Ministerio de Educación de la Nación
Argentina
18
Subsecretaría de Asuntos Municipales, Ministerio de Gobierno, Provincia de Buenos Aires
19
Dirección de Planeamiento, MLP Municipalidad de La Plata. Con aporte de Convenio MLP-
Geografía, FHCE, UNLP
100
Cuadro 1. Territorios y proyectos en el Método Territorii (continuación)

Territorios Los territorios vividos se Los territorios vividos se Los territorios vividos se
Vividos refieren, entre otros, a la refieren, entre otros, al refieren, entre otros, a
percepción del tren y del sentimiento acendrado de percepciones positivas y
estado de los caminos en identidad de sus habitantes negativas del centro, los
diversos grupos etarios, las respecto de su lugar de barrios y otros lugares,
necesidades y carencias en origen, a la percepción de los imágenes de íconos urbanos a
materia de transporte, las problemas derivados de una promover en un nuevo código,
perspectivas que abre un tren gestión municipal no problemas derivados de la
funcionando, los grados de descentralizada, a la opinión aplicación del código anterior
confianza y de desconfianza de los residentes rurales por parte de vecinos o familias
entre diversos actores en respecto de integrar un nuevo afectadas.
relación a tomas de decisiones municipio.
con impacto territorial
Territorios Condiciones actuales de Las coras o áreas de Los patrones territoriales: 44
Pensados accesibilidad y conectividad de influencia precisas: lugares urbanos, periurbanos
las localidades del ramal territorialización de influencia y rurales en la microescala
ferroviario en origen y destino de Huanguelén en cuestiones con atributos sociales,
de viajes. sociales, económicas, económicos, físicos y otros
Sistemas de objetos y culturales y funcionales en comunes. Las tendencias del
sistemas de acciones cada explotación del medio proceso de organización
dominantes en la micro-región: rural. territorial por lugares:
bases para la definición de Territorios fuertes y territorios creación, expansión,
lugares y el reconocimiento de débiles, por factores diversos: consolidación, fortalecimiento,
perfiles en relación a las tres una colonia agrícola, un surco estancamiento y retracción
funciones del tren: pasajeros, tectónico con un rosario de
turístico y cargas. lagunas, grandes
establecimientos que ofician
de barrera, un lugar muy
despoblado
Territorios La jurisdicción de los terrenos Los límites jurisdiccionales de Las áreas urbanas,
Legales y la propiedad de los bienes cuatro municipios-partido complementarias y rurales -y
ferroviarios. donde Huanguelén ejerce sus zonas respectivas- de la
La institucionalización de un influencia. ordenanza municipal de
modelo de gestión público Los límites jurisdiccionales de adecuación a la ley provincial
(local-provincial-nacional)- diversos servicios: bomberos, de ordenamiento territorial y
privado con una sanidad animal y otros usos del suelo
territorialización en las siete
localidades del ramal.
Territorios Una micro-región con un tren Un nuevo municipio Un nuevo código urbano y
Posibles de cargas, otro de pasajeros y funcionando con territorial funcionando, dando
otro turístico funcionando con sustentabilidad económico- respuestas a demandas y
sustentabilidad económica, financiera, socio-cultural, problemas que tenía el código
social, territorial y ambiental, territorial-ambiental y político- anterior, en materia de
con un modelo de gestión institucional, con límites promoción de la calidad
acordado entre las sociedades producto de la superposición urbana, periurbana y rural de
locales y el gobierno de la de coras y de la los lugares, y de las
provincia territorialización de las restricciones de usos,
opiniones vertidas en las subdivisiones y otros
entrevistas rurales. indicadores.
101
Cuadro 1. Territorios y proyectos en el Método Territorii (continuación)

Territorios Aún no pueden reconocerse No es posible reconocer La implementación del
Inteligentes territorios inteligentes en este territorios inteligentes en este código, luego de más de
proyecto; sin embargo, la proyecto, debido a la notable ocho años de trabajos e
UEFER Provincial de Entre negativa de los Poderes investigaciones, produjo en
Ríos se encuentra Ejecutivo y Legislativo buena medida territorios
concretando un ambicioso Provincial a la comunidad inteligentes, fruto de
plan de reactivación organizada y movilizada desde acuerdos concertados en el
ferroviaria, sin precedentes en hace más de 60 años. COUT. Con modos de
la República Argentina;. En la Recientemente se aprobó una trabajo sin inteligencia
medida que dicha reactivación Ley Provincial que permite dar territorial, en los últimos dos
hilvane con las otras tres una esperanza a los años se produjo un notable
patas de la mesa estaremos huanguelenenses y a muchas retroceso, habiéndose
ante la presencia de territorios comunidades pro-autonómicas aprobado un nuevo código
inteligentes. en la Provincia de Buenos que representa un perjuicio
Aires para amplios sectores de la
sociedad.
B. Territorios reales y territorios legales, un punto de partida insostenible.
Las Provincias argentinas suelen establecer rangos demográficos con el propósito

de definir criterios institucionales jerárquicos y asignación de presupuestos, entre
otras funciones. En la Provincia de Buenos Aires, su Ley Orgánica Municipal
estableció hace más de medio siglo unos criterios que hoy están totalmente alejados
de la realidad: los territorios legales mantienen un camino y los territorios reales,
vividos, pensados y posibles han construido caminos muy diferentes.
En el caso de Buenos Aires, su Ley Orgánica Municipal no establece criterio
demográfico alguno para crear municipios. Así actualmente hay varios municipios -
con más de un siglo de vida- con menos de cinco mil habitantes, hay uno con más
de un millón de habitantes y otros cuatro con más de medio millón de habitantes;
en contrapartida, existen 9 localidades metropolitanas con 100 a 300 mil habitantes
que no son municipios. A ello cabe agregar que, como veremos, Buenos Aires tiene
dos mundos totalmente diferentes en una sola Provincia: una “provincia
metropolitana” en torno al GCBA Gobierno Autónomo de la Ciudad de Buenos
Aires -su capital nacional- con 40 municipios repartidos en tres coronas
metropolitanas totalmente diferentes entre si; y una “provincia pampeana” hoy con
95 municipios repartidos en su mayor parte en la llanura pampeana.
Asimismo, Buenos Aires es la provincia argentina con mayor contraste
demográfico entre municipios y a la vez, la provincia con mayor número medio de
habitantes por municipio.20 Como se señala en el libro Las dos provincias (Infesta y
20
El municipio mas poblado (La Matanza) equivale a 720 veces el municipio menos poblado
(Tordillo); vale decir que La Matanza equivale demográficamente a 720 municipios de Tordillo.
102
Quinteros;2006) entre 1820 y 2006, el número de municipios-partido pasó de 2821 a

134 y el número de habitantes pasó de aproximadamente 20.00022 a 14.194.13923.
Vale decir que mientras el número de municipios se multiplicó por 5, la población
se multiplicó por 700. Sin embargo, el problema no es exclusivamente de
naturaleza demográfica.
El criterio de representatividad municipal establecido para la Provincia de
Buenos Aires en su Decreto-Ley Municipal 6769/58, define un Departamento
Ejecutivo (Intendente), y un Departamento Deliberativo (Concejales); según el
rango demográfico –menos de 5 mil habitantes hasta más de 200 mil- los
ciudadanos elegirán entre un mínimo de 6 y un máximo de 24 concejales.24 Por lo
tanto, los criterios para diferenciar los Municipios-Partido no respetan la
proporcionalidad: así tenemos municipios de menos de 5 mil habitantes con un
concejal por cada 500 a 900 habitantes, mientras que en el Municipio de La
Matanza un concejal representa a más de 60 mil habitantes. No es éste el único
criterio, aunque para muestra basta un botón.
Como bien consignamos, los territorios reales se refieren a múltiples
aspectos descriptivos de una realidad que existe ontológicamente. A continuación
analizaremos dos de las tantas facetas de los territorios reales: su carácter
En el año 2005, la población promedio de los 134 partidos bonaerenses era de 110.372 habitantes
por municipio.
21
Los partidos en 1821, eran los siguientes: a) desde el Río Matanza al sur: Quilmes, Ensenada,
Magdalena, San Vicente, Cañuelas, Monte, Ranchos y Chascomús; b) entre los ríos Matanza y
Areco: Morón, Lobos, Pilar, Villa de Luján, Navarro, Guardia de Luján, Capilla del Señor, San
Antonio de Areco y Fortín de Areco; c) entre el río Areco hasta el arroyo del Medio: San Pedro,
Baradero, Arrecifes, Salto, Pergamino, Rojas y San Nicolás; y d) quedaron agregados a la ciudad
de Buenos Aires: Flores, San Isidro, San Fernando y Conchas. El lector puede consultar al
respecto el capítulo del libro “Las dos provincias-Primera Parte” realizado por la Dra. María
Elena Infesta y el Lic. Guillermo Quinteros.
22
Los datos de población más precisos establecen que en 1778 la “población de la campaña” fue
calculada en unas 12.925 personas y de 24.363 “en la ciudad”. El lector puede consultar al
respecto la investigación mencionada en la cita anterior, realizada por M. Infesta y G. Quinteros.
23
Población estimada al año 2004 a partir del Censo Nacional 2001, INDEC, Subsecretaría de
Asuntos Municipales, Ministerio de Gobierno de la provincia de Buenos Aires, 2006.
24
Los Partidos con hasta 5.000 habitantes elegirán 6 Concejales; los de más de 5.000 a 10.000
habitantes elegirán 10 Concejales; los de más de 10.000 a 20.000 habitantes elegirán 12
Concejales; los de más de 20.000 a 30.000 habitantes elegirán 14 Concejales; los de más de
30.000 a 40.000 habitantes elegirán 16 Concejales; los de más de 40.000 a 80.000 habitantes
elegirán 18 Concejales; los de más de 80.000 a 200.000 habitantes elegirán 20 Concejales y los
de más de 200.000 habitantes elegirán 24 concejales. Para la creación de establecimientos,
delegaciones y divisiones del municipio corresponde al Concejo, establecer los cuarteles del
partido y delegaciones municipales.
103
metropolitano o pampeano, y su tamaño demográfico;25 sin embargo,

avanzaremos para ello en una instancia de territorios pensados.
La provincia de Buenos Aires tenía 13.826.099 habitantes en 2001,26 de los
cuales 25% se asentaban en la “provincia pampeana” (3.429.171 habitantes) y
75% en la “provincia metropolitana” (10.396.928 habitantes). Para avanzar de
descripciones (territorios reales) a explicaciones (territorios pensados) en sendas
investigaciones realizadas para la totalidad de la Provincia de Buenos Aires
propusimos diecinueve territorios pensados: trece lugares en la “provincia
metropolitana”27 y seis lógicas de ocupación y apropiación territorial en la
“provincia pampeana”.28
Los 40 Municipios de la “provincia metropolitana” con 12 mil km2 y más de
10 millones de habitantes están compuestos por trece lugares en términos de
patrones de ocupación y apropiación territorial en la micro-escala: 1-centros y
subcentros, 2-localidades y barrios consolidados, 3-localidades y barrios en
consolidación, 4-suburbio débil, 5-industrial y asociados (talleres, galpones,
mayoristas), 6-grandes equipamientos, 7-periurbano productivo, 8-periurbano
residencial, 9-periurbano débil, 10-lugares degradados, 11-ámbitos naturales, 12-
agropecuario pampeano, y 13-deltaico.
Los 95 Municipios de la “provincia pampeana” con 325 mil km2 están
compuestos por seis territorios o lugares, entendidos éstos como lógicas de
25
En la sistematización y análisis de los siguientes resultados participó la Lic. Paula Sangrá.
26
Según datos del anteúltimo Censo Nacional de Población y Vivienda del INDEC. Al momento
de edición del presente libro no estaba disponibles los datos del Censo Nacional de 2010.
27
Para la “provincia metropolitana” básicamente Bozzano, H (1992-1999) Les territoires de la
restructuration industrielle dans la Région Métropolitaine de Buenos Aires (Tesis Doctoral
defendida en la Universidad de la Sorbona, Paris), así como investigaciones realizadas en el
marco del CONICET y de la Universidad Nacional de La Plata (1988-2009) y “Análisis Integral
del Conurbano Bonaerense” CFI-CONAMBA (1992-1993), en el marco del Proyecto Genésis
2000; se trata esta última de la primera investigación territorial exhaustiva (Bozzano, H y equipo
16 integrantes) donde se identifican centros, corredores y barrios en 88.742 manzanas del
conurbano; recuérdese que el conurbano no incluye la denominada “tercera corona
metropolitana”.
28
Para la “provincia pampeana” básicamente se trata de Bozzano, H y equipo (Lic. Paula
Sangrá, Mgsc. Claudia Carut, Srta. Marcela Pereira Sandoval, Srta. Cintia Villasboa, Lic.
Graciela Mateo e Ing. Miguel Uranga; 2005-2006) en estudios realizados para la Subsecretaría de
Asuntos Municipales de la Provincia de Buenos Aires; así como investigaciones de
prefactibilidad social y territorial para la creación de tres nuevos municipios en la “provincia
pampeana”: 1-Huanguelén en Coronel Suárez, Guaminí, Daireaux y General Lamadrid (1996-
1997), 2-Norberto de la Riestra, Pedernales y Ernestina en Veinticinco de Mayo (2000) y Lezama
en Chascomús (2005-2006), en las tres investigaciones: H. Bozzano y equipos (participaron 19
profesionales en total); también, en un libro de difusión sobre El Proceso de Organización
Territorial del Partido de Monte (1991) H. Bozzano y Claudia Echenique, Manzino Ediciones
104
ocupación y apropiación territorial en la meso-escala: 1-las localidades cabeceras

(con rangos y funciones político-institucionales propias de gobiernos municipales),
2-las localidades no cabeceras (funcionan como centros de servicios rurales o de
servicios turísticos), 3-los ámbitos minero-extractivos y/o minero-industriales, 4-los
lugares turísticos preferentemente balnearios, 5-los ejidos de quintas, chacras y
solares y las colonizaciones agrícolas, y 6-los patrones de ocupación y apropiación
territorial donde domina la actividad agropecuaria extensiva; se estima que este
territorio representa entre 92 y 93% de la superficie total provincial.
A partir de estos patrones y lógicas de ocupación y apropiación territorial
definidos en las “provincias metropolitana y pampeana” propusimos en 2006 tres
tipos de municipios: metropolitanos (1), pampeanos (2) y turístico-balnearios (3),
cada uno de ellos con sus matices, en particular los metropolitanos. En los
municipios metropolitanos dominan las lógicas de ocupación y apropiación de la
“provincia metropolitana” tanto las urbanas como las periurbanas;29 así
identificamos: a) municipios urbanos donde dominan las lógicas de centros y
subcentros, localidades y barrios consolidados, industrial y asociados y grandes
equipamientos (Avellaneda, San Martín, Lanús, Tres de Febrero, Vicente López,
San Isidro, etc); b) municipios en consolidación urbana con cabeceras consolidas y
barrios en consolidación, suburbio débil y periurbanos variados (Esteban
Echeverría, Moreno, Merlo, Ezeiza, Berazategui, Florencio Varela, etc.) y
municipios preferentemente periurbanos, con localidades cabeceras consolidadas,
periurbano productivo, periurbano residencial, periurbano débil y agropecuario
pampeano (Cañuelas, Grl.Rodríguez, San Vicente, Escobar, Pilar, etc).
En el caso de los municipios pampeanos pueden reconocerse cuatro
perfiles según las lógicas de ocupación y apropiación productivas: a) los
municipios pampeanos preferentemente agrícolas (Pergamino, Rojas, Salto, Areco,
etc), b) los municipios pampeanos preferentemente ganaderos (Tapalqué, Rauch,
Dolores, etc), c) los municipios pampeanos agropecuarios y minero-extractivos:
(Olavarría, Balcarce, Juárez) y d) los municipios de transición pampeano-
patagónica (Villarino y Patagones).
El caso de los municipios turístico-balnearios fue fruto de la decisión hace
tres décadas por crear Municipios Urbanos en el litoral atlántico pampeano para
bien reconocer una realidad diferenciada de la vida pampeana (La Costa, Pinamar,
Villa Gesell, Monte Hermoso), junto a otros que además de ser balnearios tienen
29
En sendas investigaciones exhaustivas realizadas por fotolectura para la totalidad de Buenos
Aires Metropolitana establecimos 6 lugares urbanos y 5 lugares periurbanos correspondientes a
los 40 Municipios y la Capital Nacional: 2250 km2 eran urbanos y 2270 km2 eran periurbanos,
mientras que los 8000 km2 restantes eran rural pampeanos, estos últimos correspondientes a una
cuarta corona no metropolitana en proceso de metropolización parcial.
105
una actividad agrícola importante (Grl. Pueyrredón-Mar del Plata, Necochea y

Grl.Alvarado-Miramar)
C. Territorios reales y territorios posibles: población y localidades.
En varias provincias argentinas, sus Leyes Orgánicas Municipales establecen

criterios demográficos para la creación y/o jerarquización de sus Municipios y/o
Comunas. Así en Entre Ríos, hay Municipios de 1ª , 2ª y 3ª Categoría y Comunas
de 1ª , 2ª y 3ª Categoría, clasificadas según su rango demográfico, los cuales a su
vez reciben diversos montos provenientes de sus fondos coparticipables; vale decir
que cuando las localidades superan determinados rangos demográficos, pasan al
nivel jerárquico superior. Si consideramos el criterio demográfico urbano en la
Provincia de Buenos Aires –hasta hoy inexistente- surgen resultados sorprendentes.
Cuadro 2. Localidades30 de la Provincia de Buenos Aires

Localidades Localidades
Localidades Totales
cabeceras no cabeceras
de la “provincia pampeana”
95 242 337
de la “provincia metropolitana”
40 305 345
Totales 135 547 682
Si bien hay 547 localidades que no son cabeceras municipales, muchas de ellas
tienen Delegaciones Municipales.31
La “provincia pampeana” con una población total de 3.429.171 habitantes,
95 Municipios y 337 localidades, tiene:
• 14 localidades no cabeceras de más de 5.000 habitantes;
• 28 localidades no cabeceras de entre 2.500 y 4.999 habitantes;
• 70 localidades no cabeceras de entre 1.000 y 2.499 habitantes y
• 132 localidades no cabeceras de entre 200 y 999 habitantes.
La “provincia metropolitana” con una población total de 10.396.928
habitantes, 40 Municipios y 345 localidades, tiene:
• 9 localidades no cabeceras de más de 100.000 habitantes;
30
Localidades depuradas del Censo Nacional de Población 2001, complementados con las del
DPE Departamento Provincial de Estadísticas de la Provincia de Buenos Aires. En la
sistematización y análisis de los siguientes resultados participó la Lic. Paula Sangrá.
31
No existe al momento un registro de Delegaciones Municipales, aunque se estima que en los
135 Partidos existen más de 250. La Delegación Municipal no tiene presupuesto propio, sino
asignado por el Gobierno Municipal.
106

• 75 localidades no cabeceras de entre 5.000 y 24.999 habitantes, y
• 90 localidades no cabeceras de entre 800 y 4.999 habitantes
Como hemos señalado en el trabajo, los rangos demográficos no son exclusivos ni

excluyentes para definir la creación de nuevos municipios o comunas. Sin embargo,
el análisis y la interpretación de nueve rangos de población -cuatro en la “provincia
pampeana” y cinco en la “provincia metropolitana”- permiten concluir que en una
hipótesis de máxima que de cuenta de la creación de Municipios y Comunas según
rango demográfico la Provincia pasaría de 135 Municipios-Partido a 682
Municipios de nueve rangos demográficos. Mientras que en hipótesis intermedias y
de mínima, Buenos Aires pasaría a tener entre 460 y 158 Municipios. En la
evaluación de factibilidad institucional y financiera para cada una de las nueve
hipótesis –incluyendo rangos demográficos crecientes, uno a uno, hasta los nueve-
será menester definir las particulares combinaciones de la tríada propuesta en la
primera de las conclusiones de este trabajo, referida a burocracia, recursos e
identidades, para no reducirla a un simple criterio demográfico.
D. Territorios vividos: la fuerza de la comunidad.
Hay una serie de acontecimientos representativos de procesos sociales que denotan

la voluntad, el espíritu y la decisión de comunidades de trabajar no sólo por su
autonomía municipal, sino por su autodeterminación y por su propio desarrollo.
Uno de los indicadores más representativos de este estado de situación se refiere al
análisis y la interpretación de obras y acciones por parte de la sociedad local. Nos
referiremos a un caso emblemático a nivel nacional e internacional: Huanguelén,
una localidad pampeana de 5000 habitantes cuyas generaciones trabajan
incesantemente por su autonomía desde hace más de 70 años.32
El aislamiento relativo de Huanguelén durante los últimos cincuenta años, ha
contribuido a desarrollar en la comunidad local, redes de solidaridad social muy
positivas que la distinguen de numerosas localidades.33
32
“Hipótesis Territoriales para Huanguelén, I y II Parte” (1996/1997). Subsecretaría de Asuntos
Municipales, Provincia de Buenos Aires: Horacio Bozzano, Lilián Lértora, M. Ester Moura,
Claudia Carut y otros.
33
Pero también esta circunstancia, en alguna medida, ha desplegado en parte de la comunidad
una imagen algo sobredimensionada de sus potencialidades reales; que bien puede leerse en
términos de una sumatoria de prácticas voluntaristas sin un destino de desarrollo genuino
sustentable, o bien puede interpretarse como un camino que conduce a la sociedad local a un
fracaso, debido a la imposibilidad de generar un modelo de desarrollo local abierto, superador de
107
Es posible reconocer una serie de obras y acciones donde el sector público

toma la iniciativa sobre la acción comunitaria, a la vez que otras, donde tiene lugar
un proceso inverso. Estimamos que éste puede ser el primer paso para identificar
las perspectivas positivas y negativas a las que aludíamos, en la construcción de
una historia local alternativa a las historias y las crónicas expuestas por quienes
defienden a Huanguelén, y por quienes no lo hacen.
Foto 1. Manifestación Pro Autonómica de Huanguelén
Fuente: Imagen con base en una fotografía tomada en 1952 por el Señor Hugo Tonel, de "Foto
Novel Huanguelén", en ocasión de una manifestación pro-autonómica realizada en la Calle 10 de
la localidad de Huanguelén: esquina del Banco Provincia frente a la plaza central. Las gráficas
son incorporadas por la OJAH Organización de Jóvenes Autonómicos de Huanguelén, como
parte de su plan de acción 2010-2011 con las autoridades del Gobierno de la Provincia de Buenos
Aires: el Señor Gobernador y los Presidentes de las Cámaras de Diputados y de Senadores.
Un breve análisis de las principales obras y acciones públicas, privadas y mixtas

permite observar períodos de mayor y de menor apoyo público, a la vez que
períodos donde domina la acción comunitaria en el marco de una menor
intervención de los niveles del Estado. Pero, como puede ya insinuarse, no todo es
crecimiento y desarrollo. Huanguelén, como muchas localidades, es éxito y fracaso,
fracaso y éxito. Es posible identificar varios casos de crisis, de decaimiento, de
una suerte de entropía característica de comunidades locales con relaciones discontinuas con el
resto del mundo.
108
cierre o fracaso de acciones y obras sociales y de emprendimientos comerciales o

productivos.
Una investigación particular al respecto podría conducir a la afirmación que
la relación entre el sector público y el sector privado fue dispar, y también a
reconocer en qué medida los períodos de desarrollo y de crisis responden a modelos
socio-económicos globales vigentes.
Aquí, solamente avanzamos en una sistematización preliminar de las
principales obras y acciones, entre las cuales seleccionamos casi cincuenta. No fue
posible disponer de un listado exhaustivo de las bajas y cierres registradas en la
localidad.34 A partir de un listado cronológico de obras proporcionado por el
Presidente de la Comisión Pro-Autonomía de Huanguelén y a partir de otras
fuentes locales seleccionamos las siguientes:
1912 - Remate de chacras, origen del pueblo Huanguelén

1913 - Llegada del ferrocarril: Ramal Mitre (Rosario-P-Belgrano) y Ramal Roca (ex-FCSud)
1917 - Inauguración de la primera Oficina del Registro Civil
1920 - Creación de la Oficina de Correos
1926 - Creación de la Usina Eléctrica de Huanguelén
1928 - Inauguración y bendición de la Parroquia San José
1933 - Fundación de la Biblioteca.
1934 - Instalación del Banco de la Nación Argentina
1936 - Inauguración de un molino harinero.
1937 - Inauguración de la Escuela Normal Nº 25.
1939 - Inauguración de una industria de mosaicos.
1944 - Nacimiento de la aceitera La Oleaginosa de Huanguelén.
1945 - Inicio de actividades de la primera Comisión Pro-Hospital de Huanguelén.
1947 - Inauguración de la Cooperativa Agrícola Ganadera.
1954 - Surgimiento de la primera Comisión Pro-Autonomía de Huanguelén.
1954 - Creación del Instituto de Enseñanza Media “Almirante Brown”
1959 - Fundación de la Cooperativa Eléctrica de Huanguelén
1960 - Construcción de la primera cuadra de asfalto.
1963 - Creación de la Comisión Pro Ruta 60.
1964 - Desarrollo de la primera Asamblea Regional en apoyo a la construcción de la Ruta 60.
1965 - Inauguración de la Sucursal del Banco Pcia de Bs. As.
1968 - Creación del Jardín de Infantes Nº 903.
1968 - Construcción del natatorio en el Aero Club local.
1969 - Inauguración de la Biblioteca “Baldomero Fernández Moreno”.
1971 - Construcción de Conjuntos de vivienda ( Plan PYM)
1972 - Creación de la Escuela Técnica Nº 3.
1972 . Inauguración de obras de alumbrado y gas de mercurio.
34
En el trabajo original hacemos referencia a tres de ellas, por su vigencia y por el peso en el
desarrollo de la comunidad local: la Cooperativa Eléctrica y de Servicios, el Hogar de Ancianos y
al Centro de Jubilados.
109
1973 - Conexión de Huanguelén con la Red de Energía Provincial

1978 - Creación del Club Hípico y del Club de Pesca.
1979 - Creación del Centro de Comercio.
1980 - Inaugura de la Ruta 60 Tramo Huanguelén.
1980 - Apertura de la Filial Huanguelén del Banco del Sud.
1982 - Licitación de dos tramos de la Ruta Provincial 60.
1983 - Aprobación del H.C.D. de C.Suárez de estudios para un Proyecto de Autonomía
1984 - Ingreso a la Legislatura de un Proyecto de Autonomía Municipal.
1984 - Surgimiento del Centro de Jubilados.
1985 - Comienzo de las obras de agua corriente.
1985 - Inauguración del Jardín de Infantes Nº 907
1986 - Recategorización policial de Destacamento a Subcomisaría Huanguelén
1986 - Asignación de Jurisdicción y de Personería Jurídica a los Bomberos Voluntarios
1987 - Construcción del Hogar de Ancianos “Horacio Carlos Cook”.
1988 - Creación del Instituto de Formación Docente “D. F. Sarmiento”.
1990 - Instalación de un módulo de producción de Gatic (Fabricación de Botines Adidas).
1991 - Inauguración de dos Canales de Televisión por cable
1991 - Inauguración de dos medios de Radio en Frecuencia Modulada
1992 - Otorgamiento del Area de Influencia de Telefonía Rural Huanguelén por la C.N.T.
1993 - Licitación del gasoducto Coronel Suárez - Huanguelén
El balance general del presente análisis en el caso de Huanguelén puede resumirse

en un ejemplo para toda América Latina en materia de convicción de una
comunidad toda a lo largo de sus generaciones por construir su propio destino.35
E. Municipios sostenibles: territorios pensados y territorios posibles
1. Nuevos municipios: elementos para la sostenibilidad social. En la provincia de

Buenos Aires, las reivindicaciones por nuevos municipios promovidas y realizadas
por organizaciones y comunidades locales y desde iniciativas diversas han sido
desde sus orígenes en la primera mitad del siglo XIX, presentadas al poder
ejecutivo o al poder legislativo provincial; desde mediados del siglo XIX, así lo
establece la legislación vigente.
35
Independientemente del rigor científico de las investigaciones realizadas por nuestro equipo
hace más de una década, deseamos expresar nuestro profundo agradecimiento y orgullo por toda
la comunidad de Huanguelén, en particular al entrañable Tolo Bilbao, siempre presente en todos.
En las calles de Huanguelén se respira autonomía hace décadas, así como los tres pilares de la
emancipación en Boaventura de Sousa Santos: la ética, el conocimiento y la estética. La OJAH
Organización de Jóvenes de Huanguelén estudia actualmente en qué medida se aplican las tres
premisas de la Epistemología del Sur propuestas por Boaventura, relacionadas con la justicia
social global, la justicia cognitiva global y la transformación; Huanguelén, lucero del alba en
lengua nativa, constituye a nuestro juicio un ejemplo mundial a imitar.
110
Un análisis preliminar de las numerosas presentaciones realizadas al Poder

Ejecutivo o al Poder Legislativo en la última década –estimadas en más de 30-
permite reconocer que la naturaleza, el consenso, la maduración y los criterios
esgrimidos por quienes impulsaron iniciativas pro-autonómicas de división y
creación de nuevos partidos son difícilmente sistematizables.
La legitimidad social de un reclamo no es condición suficiente de
legitimación institucional del mismo. Sin embargo, hasta el día de hoy no existe en
nuestras instituciones un criterio racional que permita canalizar reivindicaciones y
reclamos de esta naturaleza; ello permite explicar en gran medida, la notable
heterogeneidad de los reclamos presentados.
Un análisis de las numerosas presentaciones realizadas al gobierno provincial
–Poder Ejecutivo o Poder Legislativo- permite reconocer al menos la presencia,
parcial según los casos, de cuatro aspectos a considerar en la definición de
criterios útiles para poner en marcha una primera etapa de la modalidad de gestión
tendiente a evaluar la factibilidad de creación de nuevos municipios. Se trata de los
siguientes aspectos:
a-su legitimidad como reclamo organizado por parte de quienes tomaron la
iniciativa, en todos los casos, aún considerando las diversas trayectorias y niveles
de organización de los promotores de cada iniciativa: hay grupos con mas de
medio siglo de demanda, y los hay nacidos hace pocos años; hay localidades donde
una escasa proporción de sus habitantes conoce el reclamo, mientras que hay otras
donde la gran mayoría de sus habitantes lo vive como una causa justa.
b-su diferente grado de fundamentación científico-técnica en cada una de
las presentaciones realizadas: hay presentaciones que barren todas las dimensiones
(territoriales, económico-financieras, institucionales, sociales, ambientales)
mientras que las hay parciales, incompletas o insuficientes. En la modalidad de
gestión aquí propuesta, dicha diferenciación está ligada a aquellos casos de posible
división municipal que realizaron informes científico-técnicos socio-territoriales
con grupos profesionales interdisciplinarios, respecto de otros casos cuyas
presentaciones constituyen en mayor medida diagnósticos y estudios conteniendo
una serie de documentaciones de apoyo de instituciones y fuerzas vivas, todas ellas
útiles pero insuficientes y a la vez sesgadas por la propia naturaleza de la iniciativa.
c-el origen diferente de las fundamentaciones presentadas: mientras
algunas de ellas acompañan informes técnicos o científico-técnicos realizados por
grupos profesionales interdisciplinarios no originarios ni vinculados con las
comunidades gestoras de la demanda; en la mayoría de los casos se trata de
presentaciones realizadas por los grupos promotores de la iniciativa; este aspecto es
muy importante por cuanto, tratándose de una hipótesis de transformación, la
posibilidad de conflicto ante el cambio estará teñida en mayor o menor medida de
quién elabora la propuesta. Es muy diferente si los informes son elaborados por una
111
“comisión pro-autonomía”, por una “comisión pro-defensa de la integridad

territorial” o por un grupo profesional interdisciplinario que no responda a unos u
otros intereses.
d-la dificultad técnico-institucional por ofrecer respuestas convincentes,
comparables y replicables de parte del Estado provincial, considerando los
mecanismos que desde su origen establece la legislación orgánica municipal
vigente en la Provincia de Buenos Aires; hay presentaciones no aprobadas que
incluyen estudios socio-territoriales exhaustivos, así como evaluaciones
institucionales y económico-financieras; mientras que otras al momento no
incluyen estudios exhaustivos al respecto.
2. Nuevos municipios: elementos para la sostenibilidad socio-territorial y

ambiental. Una de las diferenciaciones más significativas en la provincia de Buenos
Aires tiene lugar entre los municipios metropolitanos y los municipios
pampeanos. Los metropolitanos son 40 municipios comprendidos entre el limite
con el Gobierno Autónomo de Buenos Aires (la Avenida General Paz y el
Riachuelo) y la “tercera corona metropolitana”, territorio que alcanza la tercera
cintura vial metropolitana (Autovia-Ruta 6); se trata de municipios preferentemente
urbanos o periurbanos. Por su parte, los pampeanos son 94 municipios
comprendidos entre el fin de la metrópolis y los límites bonaerenses con el mar y
con otras provincias; se trata de municipios preferentemente agropecuarios y
agroindustriales, aunque los hay turísticos, minero-industriales y portuarios. En 88
de estos 94 municipios los rasgos son típicamente pampeanos, mientras que en los
6 restantes estos rasgos aparecen menos presentes: 2 de ellos (Villarino y
Patagones) comparten características propias de ámbitos limítrofes entre la pampa
y la patagonia; mientras que los otros 4, insertos en la pampa, son municipios
eminentemente turísticos con perfil balneario (La Costa, Pinamar, Villa Gesell y
Monte Hermoso).
La sostenibilidad socio-territorial y ambiental de cada municipio será aquella
que reconozca las fortalezas en los perfiles más salientes de cada municipio actual
o futuro, no dependiendo ello exclusivamente de una ecuación demográfica,
territorial ni electoral. Los grados de complejidad de los territorios bonaerenses se
pueden verificar al reconocer en la “provincia metropolitana” la presencia de al
menos 16 lugares o patrones de ocupación y apropiación territorial; mientras que en
el caso de la “provincia pampeana” son 25 lugares.36 Las combinaciones de estos
41 lugares al interior de cada municipio son tan heterogéneas que ningún municipio
actual, ni futuro, es ni será semejante a otro. Por lo tanto, el establecimiento de
36
Al respecto el lector puede consultar el capítulo 4 del libro Las dos provincias (Ministerio de
Gobierno, La Plata,, 2006. Infesta y Quinteros (autores)
112
criterios mínimos, como veremos al final del presente informe es tarea no exenta de
riesgos.
Por ejemplo, ¿cuáles son los criterios que podrían justificar una división de
Pergamino (con su gran número de pueblos), Olavarría (con sus pueblos mineros),
General Pueyrredón, La Plata o Bahía Blanca (con sus localidades- satélite) o
Villarino y Patagones (con sus extensos y diversos territorios)? Del mismo modo,
¿cuál es el criterio para reconocer nuevos municipios en una metrópolis, donde hoy
varias localidades de más de 100 mil habitantes no son autónomas y otras de menos
de 50 mil lo son hace décadas? No es posible establecer una respuesta lineal ni
causal, porque la realidad de cada municipio es tan heterogénea como la realidad
social, territorial, ambiental, económica y política que contiene.
Como se analiza en el libro Las dos provincias (op. cit.), uno de los criterios
básicos en la evaluación territorial orientada a la identificación de nuevos
municipio-partidos, tanto metropolitanos como pampeanos, se refiere al
reconocimiento de "territorios fuertes” y “territorios débiles”, los cuales se
investigan en relación a dos hipótesis complementarias.
En lo referente a los "territorios fuertes" se plantea la siguiente hipótesis:
El centro de una ciudad, un barrio, una colonia agrícola o un espacio
agropecuario, por citar algunos casos, son lugares donde, habiendo rasgos tan
diferentes, prevalece uno en común: los niveles de consolidación de los ámbitos
que ocupan (Bozzano y Resa, 2000)
Estos niveles de consolidación se refieren al menos a cuatro dimensiones de
análisis: a) la perpetuación y la redefinición de prácticas culturales y sociales que
puedan suponer decisiones y acciones políticas particulares por parte de los grupos
sociales que la habitan, la transitan o la “consumen”; b) el despliegue de circuitos
económicos - completos o parciales - y de los procesos de trabajo a ellos asociados;
c) la materialización en el espacio de particulares respuestas constructivas, no sólo
en términos de vivienda sino de cualquier obra concreta y visible; d) un estado de
equilibrio relativo entre estas tres dimensiones, por un lado, y los procesos físicos -
naturales e inducidos - que la relación sociedad - naturaleza va estableciendo, por
otro. Cuando en un lugar es posible identificar la presencia y niveles de
consolidación en las dimensiones de análisis aludidas se está ante la presencia de lo
que denominamos “territorios fuertes”.
En lo relativo a los "territorios débiles" se plantea la siguiente hipótesis: La
periferia de una ciudad, una aglomeración industrial en desaparición, una colonia
agrícola en retroceso, un sitio en proceso de deterioro ambiental o un ámbito rural
casi deshabitado, por citar algunos casos, son lugares donde, habiendo rasgos tan
diferentes, prevalece uno en común: los niveles de fragilidad y/o transformación de
los ámbitos que ocupan.
113
Estos niveles de fragilidad y transformación se refieren al menos a cuatro

dimensiones de análisis, las cuales son facetas de las dimensiones planteadas
recientemente para los “territorios fuertes”: a) la atenuación y/o desaparición de
prácticas culturales, sociales y políticas particulares por parte de los grupos sociales
que la habitan, la transitan o la “consumen”; b) el repliegue y/o la retirada de
circuitos económicos - completos o parciales - y de los procesos de trabajo a ellos
asociados; c) el deterioro, la deconstrucción, la reconstrucción y/o
refuncionalización de las respuestas constructivas, no sólo en términos de vivienda
sino de cualquier obra concreta y visible; d) conflictos ambientales entre estas tres
dimensiones, por un lado, y los procesos físicos - naturales e inducidos - que la
relación sociedad - naturaleza ha ido estableciendo, por otro. Cuando en un lugar es
posible identificar niveles de fragilidad y/o transformación en las dimensiones de
análisis aludidas se está ante la presencia de lo que denominamos “territorios
débiles”. Aún así, cabe agregar que hay situaciones donde los condicionantes
naturales del medio y la reducida trayectoria en la ocupación territorial han ido
dando lugar a sitios ambientalmente frágiles casi deshabitados; estos serían los
territorios más débiles.37
Como se señala en el libro Las dos provincias, actualmente, en la “provincia
metropolitana”38 los esquemas territoriales-jurisdiccionales de municipio-partido no
son congruentes con los procesos de creación y expansión urbana, de consolidación
y fortalecimiento urbano, y de periurbanización, particularmente desde mediados
de la década de 1940. Hoy, la región metropolitana tiene 9 localidades no cabeceras
37
Bozzano, Horacio y Resa, Sergio, 1998 (en Bozzano, H, 2000, op. cit) Hasta aquí se ha hecho
referencia a lugares cuyas escalas no alcanzan el nivel regional. Para referirnos a provincia
metropolitana, provincia pampeana y a regiones al interior de ambas un planteo de “territorios
fuertes” y “territorios débiles”, en realidad obligaría a profundizar el camino. En todo caso
cualesquiera de estos sitios no podría ser objeto de análisis de las dimensiones tales como han
sido expuestas precedentemente. No se está en condiciones de afirmar que aquellas hipótesis
puedan ser aplicables a dichas escalas, ya que la complejidad que engloban pareciera tomar
dichas prenociones inconducentes. Hay en cada uno de estos lugares una heterogeneidad de
dimensiones tal, que la definición debería orientarse primero a la identificación del
posicionamiento de todos los territorios fuertes y de todos los territorios débiles en una región,
para luego centrarse en el reconocimiento de las principales articulaciones entre aquellos y de los
eventuales conflictos emergentes. Un sendero metodológico así planteado demostraría estar ante
un reduccionismo, desde el momento que no se incorporan otros niveles de análisis significativos,
particularmente en niveles meso y macro, donde entra en juego el tratamiento de procesos,
tendencias y lógicas, que escapan a niveles analíticos micro.
38
Comprende 40 municipio-partidos donde total o parcialmente se verifican instancias del
proceso de metropolización, entre el límite con el gobierno autónomo de la ciudad de Buenos
Aires y la “tercera corona metropolitana” (autovía-ruta 6) Si es de interés del lector puede
consultar la perspectiva teórica de organización territorial expuesta en el libro Las dos provincias
(op. cit.)
114
con más de 100.000 habitantes, cifra que totaliza 48 si consideramos a todas las
localidades no cabeceras con más de 50.000 habitantes. Si bien es útil en una
primera aproximación, se evalúa como insuficiente la definición de nuevos
municipios metropolitanos exclusivamente por un criterio demográfico. Como se
avanza en los criterios expuestos en la segunda parte del presente informe, cabe
considerar, entre otros el significado de los lugares y cuestiones de sostenibilidad
socio-territorial, ambiental y económico-financiera.39
Un análisis de las investigaciones realizadas permite reconocer al menos la
presencia, parcial según los casos, de diez aspectos a considerar en la definición de
criterios útiles para poner en marcha una segunda etapa de la modalidad de gestión
tendiente a evaluar la factibilidad de creación de nuevos municipios. Se trata de
cinco aspectos relativos a la “provincia metropolitana” y de cinco aspectos
referentes a la “provincia pampeana”.
En la “provincia metropolitana” se trata de los siguientes aspectos:
a - la centralidad y la identidad urbana es tal vez la cuestión de mayor
peso en la metrópolis –y también en el gobierno autónomo de la ciudad de Buenos
Aires- si se trata de realizar evaluaciones de eventuales reclamos y/o
reivindicaciones autonómicas o de descentralización municipal. La noción de
centralidad no remite solamente a la consideración de los denominados centros
comerciales y administrativos tradicionales en el estudio del espacio urbano; es
oportuno incluir también todos aquellos ámbitos que atraen diariamente población,
motivada por más de una actividad; vale decir que se incluyen desde centros de alta
complejidad funcional hasta pequeños subcentros comerciales a escala local o bien
corredores de comercio mayorista, depósitos, talleres y otras actividades. En una
investigación realizada para determinar entre otros, patrones de centralidad en un
municipio metropolitano complejo y policéntrico, se seleccionaron 14 indicadores
para determinar patrones preliminares y luego patrones de centralidad,
clasificándolos según su función dominante; los indicadores económicos y sociales
se reparten de manera semejante.40 Es oportuno señalar que los diferentes rangos de
39
Las legislaciones española y francesa ofrecen valiosos aportes en materia de municipios
urbanos y de municipios urbanos y periurbanos, acordes a sus trayectorias territoriales e
institucionales.
40
En resumen se trata de los siguientes: Indicadores preferentemente económicos: 1- bancario y
financiero; 2- servicios centrales (clínicas, consultorios, colegios y consejos profesionales,
gestorías, estudios); 3- comercio complementario y servicios (no incluye comercio barrial); 4-
comercio y servicios barriales (en áreas suburbanas); 5- comercio mayorista; 6- talleres, grandes
depósitos; 7- Industria. Indicadores preferentemente sociales: 8- transporte (centros y “mini-
centros” de transferencia); 9- administración pública; 10- sanitario (incluye hospitales y grandes
institutos privados); 11- universitario y terciario; 12- cultural; 13- recreativo y deportivo; y 14-
enseñanza media (según rango) y primaria (en el suburbio); Sergio Resa et al, Investigación
Colegio de Arquitectos de la Provincia de Buenos Aires (CAPBA), Premio Anual de
115
centralidad son útiles para definir no sólo eventuales cabeceras municipales, sino
centros barriales, protocentros y corredores centrales a articular en un eventual
esquema de nuevos municipios metropolitanos, que permitan diseñar estrategias
orientadas a promover la identidad urbana y ciudadana.
Existiendo investigaciones útiles e importantes,41 se estima oportuno
profundizar en dos líneas de investigación: una relacionada con factores e
indicadores de centralidad de cada localidad metropolitana, no solo de criterios
dominantemente ligados a funciones económicas, sino también socio-culturales.
Asimismo se trata de reconocer la identidad urbana y ciudadana del centro
y de la localidad o barrio propiamente dichos; y su relación con la sustentabilidad
real de un eventual nuevo municipio; vale decir no sólo social y territorial, sino
económico-financiero y político-institucional. La fortaleza y la debilidad de un
territorio municipal será también económica y política. La territorialidad social de
identidades urbanas y ciudadanas es base de evaluaciones económicas y políticas
posteriores, que permitan identificar no solo territorios fuertes y débiles, sino
municipios fuertes y débiles.
b - los límites entre localidades metropolitanas constituyen una cuestión
de elevada complejidad que no agota en absoluto el tema de los eventuales límites
entre nuevos municipios metropolitanos, por cuanto procesos de suburbanización y
periurbanización complejizan el análisis. Mientras en la primera corona
metropolitana, poco más de 110 localidades conforman un continuo urbano, sólo
interrumpido por grandes equipamientos intersticiales;42 los procesos de
Arquitectura, Urbanismo, Investigación y Teoría 1999. Área Investigaciones Urbanas. Tercer

premio."Patrones territoriales. Estudio de base para un código de ordenamiento territorial".
Dirección de Planeamiento Urbano, Municipalidad de La Plata. Investigación en equipo con Arq.
Sergio Resa, Dr. Horacio Bozzano, Arq. Lidia Bosisi, Arq. Guillermo Curtit, Lic. Silvina
Fernández, Lic. Gabriel Losano, Arq. Alejandra Sgroi, Arq. Perla Strelzik, Arq. Verónica
Vásquez y Sr. Cristian Ybarra, 1999. Hay resumen en: Bozzano, (2000, op. cit)
41
Las investigaciones realizadas por Artemio Abba (1992-1993 y 2005-2006) en proyectos
dirigidos por Alfredo Garay son de un gran valor como aporte en esta dirección. Se estima
oportuno que los criterios relacionados con la determinación de rangos de centralidad –
Escalograma de Goodman u otros criterios- sean profundizados con dimensiones propias de la
identidad urbana ligadas en mayor medida a prácticas socio-culturales que a funciones
económicas o ligadas al trabajo.
42
Es interesante evaluar cuál es el criterio teórico-empírico más idóneo para poner otro cascabel
al gato: cómo definir en un continuo urbano límites entre localidades y barrios de primera corona
metropolitana, donde la cartografía de diferentes fuentes –oficiales y privadas- no registra
criterios semejantes. Entendiendo a la técnica como una “teoría en acto” (Bourdieu; op. cit.) cabe
mencionar criterios investigados en ocasión de construir hipótesis territoriales para la eventual
división de La Matanza, Lomas de Zamora, Quilmes y de otros municipios (Programa Nuevos
Municipios, ex Ente del Conurbano Ley 11.746, 1998-2001. R. Fernández, H. Bozzano et al)
Entre los numerosos casos investigados mediante entrevistas in situ y con el apoyo de series
116
metropolización en la segunda y tercera corona metropolitanas son totalmente

diferentes: aquí los límites entre localidades son más evidentes que en la primera
corona.
c - la diferenciación entre localidad y barrio constituye, en la “provincia
metropolitana”, un tema no resuelto, no sólo en el campo teórico-académico, sino
en el institucional. Un caso paradigmático se refiere a la definición censal oficial de
localidad por parte de las autoridades estadísticas nacionales (INDEC) y
provinciales (DPE). Hay situaciones en algunos municipios de compleja
definición.43 Es menester evaluar en qué medida existe identidad urbana y
ciudadana en cada localidad censal. Asimismo es necesario evaluar cuáles de las
331 localidades censales –cabeceras y no cabeceras- de la “provincia
metropolitana” son localidades y cuáles son barrios.
d - los perfiles de los lugares son significativos, por cuanto, sin ser
excluyentes, todos los municipios-partido bonaerenses tienen su impronta y su
huella que los distingue.44 Uno o mas rasgos identitarios distinguen a cada lugar:
ellos se manifiestan en el/los perfil/es dominante/s de cada uno: industrial,
comercial, de servicios, periurbano productivo, periurbano residencial. Estas
improntas y huellas sociales, territoriales y ambientales de cada municipio es
menester evaluarlas asimismo considerando su sostenibilidad económico-
financiera.45 En este sentido, una cuestión útil para establecer futuros límites
temporales aerofotogramétricas desde 1950 en adelante, se destaca La Tablada, San Justo y

Lomas del Mirador (La Matanza), donde a su vez diversos barrios -Villa Marta, Villa Ansaldi,
Villa Industrial, Villa Insuperable, etc- complejizan aún mas el criterio de división: el
reconocimiento de las calles mas limítrofes que otras entre tantas –Peribebuy, Quito, Salcedo,
etc- obedece en buena medida a la identificación de formas de ocupación (catastro en manzana y
en fracciones mayores a la manzana, tiempos de expansión y consolidación residencial) y de
apropiación (el sentido muy variable de pertenencia manifestado por sus habitantes según fueran
vecinos más o menos próximos a las hipotéticas calles limítrofes).
43
Se trata de evaluar en qué medida algunas localidades son tales, y otras en realidad son barrios
de dichas localidades. Un caso emblemático es el partido de General San Martín, donde por
ejemplo, San Martín, Villa Ballester, José León Suárez, Yapeyú, Villa Gregoria Matorras y Villa
Marqués de Aguado, son clasificados todas ellas en un conjunto de 27 localidades: 1 cabecera y
26 no cabeceras. Esta situación se repite, entre otros, en partidos tales como La Plata, Lomas de
Zamora y Berisso.
44
El lector puede consultar el capítulo 2 del libro Las dos provincias sobre los conceptos teóricos
de impronta y huella; relacionados respectivamente con prácticas, símbolos y acciones el
primero, y con objetos y transformaciones materiales, el segundo; asimismo se exponen
aplicaciones de improntas y huellas en la “provincia pampeana” y en la “provincia
metropolitana”.
45
Existen localidades que, no siendo cabeceras municipales tienen un peso demográfico y una
identidad urbana importante en la metrópolis; del mismo modo existen lugares con perfiles
determinados –residencial, industrial, periurbano productivo, etc- asociados en mayor medida a
117
municipales es evaluar cuáles son en mayor medida otros lugares que, aún bajo la
denominación de “localidad” o de “área rural” en el censo, registran hoy huellas e
improntas que les confieren una identidad y un perfil –residencial, industrial,
esparcimiento, productivo, periurbano residencial, etc- útil para la redefinición de
nuevos municipios.
e - la articulación socio-territorial es entre habitantes y lugares
diferenciados al interior de cada municipio actual o futuro. Entre los 16 lugares o
patrones de ocupación y apropiación territorial de la “provincia metropolitana” hay
algunos de ellos –industriales, periurbanos residenciales, periurbanos productivos,
periferia débil, grandes equipamientos, etc- cuya razón de existir no puede
concebirse aislada de otros lugares –centros comerciales y de servicios,
localidades- con los que entretejen relaciones dialécticas y mutuamente necesarias.
Los límites municipales futuros de la metrópolis no serán exclusivamente entre
localidades, sino que intervendrán en diverso grado los 16 lugares o patrones de
ocupación y apropiación territorial mencionados, sus perfiles y las particulares
formas de articulación que se entretejan entre lugares y sus habitantes.
En la “provincia metropolitana”, territorios fuertes y territorios débiles,
centralidades e identidades urbanas, límites entre localidades metropolitanas,
diferencias entre localidades y barrios, perfiles de cada lugar y articulaciones socio-
territoriales, son aspectos centrales –pero no los únicos- en una investigación
social, territorial y ambiental orientada a establecer futuros límites; estos criterios
son insuficientes para establecer un nuevo límite.
En el caso de la “provincia pampeana” se trata de los siguientes aspectos:
f - la vocación y la identidad urbana se refiere a un grado de desarrollo de
la localidad de una envergadura tal que permite reconocer en ella, al menos cinco
funciones sociales y económicas necesarias para definir un centro urbano con
vocación como tal; y a la vez, a verificar que dicha vocación e identidad urbana
ejerce influencia social, cultural, económica y jurisdiccional en un territorio rural
vecino cuya extensión y alcance es preciso investigar mediante coras funcionales y
coras jurisdiccionales. De acuerdo a investigaciones realizadas, las funciones
sociales y económicas de la localidad surgen de la presencia de al menos cinco
entre las ocho siguientes: 1-educación (escuela media o polimodal), 2-sanitaria
(hospital), 3-seguridad (comisaría), 4-transporte (estación o terminal con servicios
regionales), 5-bancaria (sede bancaria), 6-servicios urbanos (cooperativa de
servicios o semejante), 7-servicios rurales (cooperativa electrica rural, oficina de
Senasa, o semejantes) y 8-bomberos voluntarios
una localidad no cabecera que a su actual cabecera. Si bien este criterio es importante no es
determinante, por cuanto suele ocurrir que haya localidades metropolitanas claramente
reconocibles con perfiles claros y contundentes, y no necesariamente ser viable económica ni
financieramente. Esta situación puede tener lugar también con localidades cabeceras.
118
g - el potencial agro-económico tiene relación directa con la superficie rural

total del actual o el futuro municipio y con la aptitud potencial del suelo agrícola.
La combinación de ambas variables –superficie rural y aptitud agrícola- asimismo
tendrá relación directa con la capacidad contributiva de los propietarios rurales: la
recaudación por tasas viales rurales municipales será muy diferente según se trate
de un municipio preferentemente agrícola –por ejemplo Rojas o Pergamino- o de
un municipio preferentemente ganadero –por ejemplo Tordillo o Tapalqué- ,
asimismo, dicha variación tendrá lugar se trate de un municipio grande, mediano o
pequeño. A priori, puede establecerse que, en la “provincia pampeana” un
municipio mediano es aquel cuyas superficies oscilan entre 100 y 200 mil hectáreas
(1000 a 2000 km2). Es oportuno analizar casos de municipios pequeños en la
“provincia pampeana” (sin considerar los municipios turísticos) tales como
Salliqueló, Capitán Sarmiento, Suipacha o Alberti. Del mismo modo, ocurre con
los municipios mas grandes (sin considerar los nor-patagónicos de Villarino y
Patagones), tales son los casos de Olavarría, General Villegas o Ayacucho.
h - las coras o áreas de influencia precisa son en sentido amplio, los
ámbitos territoriales precisos poco extensos con atributos comunes, cualquiera sea
la naturaleza del tema que se analice.46 Para determinar límites jurisdiccionales la
cora aporta una mayor riqueza conceptual y metodológica que la noción de área de
influencia.47 Mientras que con las coras pueden alcanzarse mayores niveles de
precisión, a través de la noción de área de influencia los límites son generalmente
más graduales y difusos.48 Una cora puede referirse a un área de influencia
determinada, de consultas externas en un hospital, de usuarios de un servicio
eléctrico o telefónico, o de explotaciones agropecuarias con la misma sede de la
oficina de sanidad animal. Pero su acepción es más amplia, pudiendo referirse
también a un conjunto de explotaciones cuyos propietarios o residentes manifiesten
46
El antecedente de este concepto y su aplicación es George Nicholas-Obadía (1988), lógico y
geógrafo suizo que intentó axiomatizar la disciplina geográfica a partir del binomio lugares-
temas, aplicando el concepto de cora. (Curso de Epistemología de la Geografía, Universidad
Nacional de Cuyo, Mendoza, 1988)
47
La cora ofrece la posibilidad de superar el alcance y la naturaleza de lo que en general se
entiende por área de influencia. Las áreas de influencia suelen disminuir gradualmente, dando
lugar con frecuencia a límites difusos y/o discontinuos; recordemos que uno de los objetivos
centrales de esta investigación es llegar a determinar con la mayor precisión posible un límite
hasta donde Huanguelén con certeza y por criterios de dominancia en agrupamientos de
explotaciones de sus proximidades presta funciones y servicios cotidianos.
48
SAM, “Hipótesis territoriales para Huangueleén”, 1996; realización H. Bozzano, L. Lértora y
equipo (op. cit) Se emplea la noción para establecer límites precisos de nuevos municipios, pero
estimamos que dicha noción podría ser empleada con otros propósitos, por ejemplo en
zonificaciones de usos o en regionalizaciones con perfiles determinados, por ejemplo de
actividades económicas o de rasgos socio-culturales.
119
una misma voluntad, por ejemplo de pertenencia a un municipio determinado. Las

coras, por lo tanto, son territorializaciones de hechos, fenómenos o procesos
concretos. En el sentido expuesto, cada una no tiene aplicación en si misma, sino en
la medida que su superposición complejiza el análisis territorial, permitiendo
avanzar en niveles explicativos.49
Para definir las coras se seleccionan para su territorialización hechos y datos
definidos previamente como significativos, otros se subordinan, mientras que
algunos se descartan. Pero también, a través de las coras puede distinguirse entre
una acepción preferentemente funcional, y otra, preferentemente socio-cultural. En
la primera -coras funcionales- se alude a las múltiples conexiones que la población
rural tiene de manera cotidiana o poco frecuente con una o más localidades, por
cuestiones de trabajo, de salud, educación o por la prestación de otros servicios. En
la segunda -coras socio-culturales- se trata de los agrupamientos de explotaciones
donde la población, con consenso o en disenso, manifiesta de diversa forma su
sentido de pertenencia a un lugar, más allá de su conexión funcional.
i - en el caso de las “minicoras”, el sentido común los permite asociar con
aquellos pueblos y parajes rurales conocidos por la población local; se trata de
ámbitos territoriales menores donde alguna función urbana y/o ciertos lazos
sociales de pertenencia al lugar son manifiestos.50 Mientras las coras se originan
desde localidades con niveles de complejidad significativos por influencia en zonas
vecinas de al menos cinco funciones diferentes,51 la existencia de lo que
denominamos mini-coras tiene lugar a partir de pequeñas localidades conocidas
como pueblos y de parajes rurales. Si bien, para el INDEC estas localidades no son
categorizadas como tales, en la práctica existen, tienen identidad y generalmente
una población no superior a los 300 habitantes. El caso de los parajes se asocia en
mayor medida a un lugar cuyo topónimo designa por lo general el nombre de la
escuela rural y/o del “boliche” o almacén de ramos generales, que proporciona
49
A través de una superposición de coras determinadas, con diferente peso, y posibles de
sistematizar en una serie de valores ponderados, pueden determinarse con mayor precisión
límites, superando ciertas áreas difusas, futuros bordes o fronteras más difusas que el límite
preciso. (SAM, 1996, op. cit) En el área de estudio del caso Huanguelén, seis localidades
desarrollan coras: Coronel Suárez, Daireaux, General Lamadrid, Huanguelén, Casbas y Guaminí.
50
En caso de SAM (1996, op. cit) en el ámbito de influencia de Huanguelén se encuentran tres
pueblos con mini-coras: Bonifacio, Arboledas y Pasman; pero también una serie de colonias,
colonizaciones y agrupamientos de pequeñas explotaciones no necesariamente con centros de
servicios rurales, pero con cierto sentido común de pertenencia. La Ventura, La Margarita, La
Perseverancia, El Bichadero y otras zonas, son mini-coras, en las cuales no se estima conveniente
establecer divisiones internas para eventuales nuevos municipios, debido a su identidad propia.
51
SAM, 1996, op. cit, “Hipótesis territoriales para Riestra, Pedernales y Ernestina”, H. Bozzano
y equipo, 2000; “Hipótesis Territoriales para Chascomús y Lezama”, Concejo Deliberante
Chascomús-Terratorium, 2006.
120
educación, alimentos y otros suministros básicos a la comunidad rural del entorno.

Con frecuencia pueblos y parajes rurales, son viejas estaciones de servicios
ferroviarios, generalmente inactivos desde las décadas de 1970 y 1980. Todo nuevo
municipio que fragmente una minicora estará contribuyendo a fragmentar social y
territorialmente prácticas sociales generalmente acendradas en el lugar.
j - los bordes son líneas (límites) o franjas (fronteras) donde los territorios se
“debilitan”; esta situación ocurre donde las coras dejan de superponerse, por
presentar menos atributos comunes; o bien donde hay límites o fronteras físicas
naturales o artificiales.52
Puede ocurrir que un grupo de habitantes de un borde, como frontera difusa
entre coras de dos localidades, se manifieste en términos de coras funcionales para
uno, y en términos de coras socio-culturales, para otro. El caso de un área entre
Huanguelén y Guaminí permite ilustrar esta tendencia: mientras en 1996 sus
habitantes reciben mayoritariamente la prestación de servicios y funciones de la
localidad más lejana -Huanguelén a más de 50 km- la historia de lazos familiares y
amicales los une a la localidad más cercana, Guaminí, aproximadamente a unos 20
km.
Continuando con el caso del sur pampeano bonaerense,53 puede inferirse que
los patrones de subdivisión de la tierra rural en lugares agropecuarios
correspondientes parcialmente a cuatro municipios-partido –400.000 ha- y a la
influencia de seis localidades –cuatro cabeceras y dos no cabeceras- cada una de
ellas con sus coras, está dando lugar asimismo a situaciones complejas de “mini-
coras” en lugares intermedios, cada una con su identidad; también surgen bordes,
algunos naturales –surco tectónico Carhué-Vallimanca- y sociales, en particular
con grandes establecimientos agropecuarios de varios miles de hectáreas, que
ofician como corte entre agrupamientos de explotaciones menores. Situaciones
semejantes fueron identificadas en una investigación reciente realizada entre las
localidades de Chascomús y Lezama.54
En la “provincia pampeana”, territorios fuertes y territorios débiles,
localidades con vocación urbana, capacidad y potencialidad agrícola, coras, “mini-
52
En el proyecto de referencia (SAM, 1996, op. cit.) el Complejo de las Encadenadas constituye
un borde natural que tiende a dividir los territorios al Norte y al Sur de las Lagunas Alsina,
Cochicó y del Monte. En contrapartida, los bordes entre las localidades de Coronel Suárez y
Huanguelén no son físicos, sino que constituyen una franja más que un límite, cuya amplitud está
dada por la diferente configuración de las coras.
53
SAM (1996, op.cit)
54
En la investigación de referencia (SAM, 1996, op. cit.), además de las mini-coras mencionadas
de Bonifacio, Arboledas y Pasman, se han identificado otras nueve, ligadas en mayor medida a
lugares agropecuarios que a centros de servicios rurales (pueblos); entre ellas cabe mencionar
Colonia La Margarita, Colonia La Ventura, Colonización La Perseverancia y Colonización El
Bichadero
121
coras” y bordes son aspectos centrales –pero no los únicos- en una investigación
social, territorial y ambiental orientada a establecer futuros límites; estos criterios
son insuficientes para establecer un nuevo límite.55
3. Nuevos municipios: elementos para la sostenibilidad económico-financiera. Con

los resultados fehacientes de ambas etapas –la primera sobre la sostenibilidad
socio-cultural y la segunda sobre la sostenibilidad socio-territorial y ambiental- será
posible evaluar y definir criterios de sostenibilidad económico-financiera y su
redistribución al interior del municipio; habida cuenta que no todos los lugares o
patrones de ocupación y apropiación territorial cuentan con contribuyentes que
tributan de manera semejante al interior de cada municipio. Esta situación abre a la
consideración del lugar que ocupa y que podría ocupar el apoyo financiero de los
gobiernos nacional y provincial en la realización de obras básicas para sus
ciudadanos, más que en la asignación de subsidios crónicos para el mantenimiento
de municipios deficitarios.
Puede ocurrir que social y territorialmente el nuevo municipio funcione, y
que económica e institucionalmente no ocurra lo mismo. También puede darse el
caso inverso: que económicamente las cuentas municipales cierren, pero que social
y/o territorialmente no sean sostenibles. En la provincia de Buenos Aires, a
diferencia de regiones, estados, provincias y departamentos de países de Europa y
América del Norte, es menester introducir otro aspecto de importancia: ¿Cómo
diseñar y organizar una política de prestación de servicios donde un significativo
porcentaje de ciudadanos no disponen de todos los servicios básicos? La respuesta
pública acerca de si nación, provincia, municipio o empresas concesionarias
proveen una docena de servicios a la población constituye un debate de otra
naturaleza. Esta situación ha sido atravesada y, en buena medida resuelta, hace más
de dos décadas en municipios europeos, estadounidenses o canadienses. En
Latinoamérica constituye uno de los temas centrales de las agendas públicas.
55
En una investigación reciente, “Hipótesis territoriales para Chascomús y Lezama” (HCD
Chascomús-Terratorium; 2006, op. cit) se afirma que “...los criterios que finalmente se
seleccionan para la propuesta de límites se refieren a aquellos aspectos mas significativos en
términos territoriales –no sólo las coras- para definir un límite intermunicipal, entendiendo que
no toda la investigación realizada tiene el mismo grado de pertinencia territorial o espacial; hay
otras cuestiones de índole social, cultural, económica, histórica o institucional, donde lo territorial
no es determinante.... el territorio no es sólo espacio físico natural, ni espacio físico construido,
sino que incorpora tierra, sujetos y aspectos que surgen de dicha relación.... Por lo tanto los
criterios seleccionados rescatan de todo el informe interdisciplinario las territorialidades más
salientes. (En el caso Chascomús-Lezama) se definen seis criterios: 1- síntesis jurisdiccional-
funcional; 2- síntesis funcional de la encuesta; 3- síntesis de opiniones de la encuesta; 4-
accesibilidad vial rural; 5- mini-coras; y 6- sistema de lagunas” (pp.156-160)
122
En el caso de la “provincia pampeana”: ¿Qué relación entabla una institución

municipal con sus vecinos rurales, en ocasiones en las cuales su recaudación
óptima para el mantenimiento de sus vialidades rurales de jurisdicción local
representa 15 o 20% del costo de mantenimiento real de sus caminos? En el caso de
la “provincia metropolitana”: ¿Qué relación entabla una institución municipal con
sus vecinos –¿ciudadanos?- cuando 20, 30% o más de sus habitantes no disponen
de las condiciones mínimas para su reproducción social?
Otro aspecto de suma importancia se orienta a indagar cuáles son los grados
y formas de gestión de localidades conurbadas de la primera y segunda corona
metropolitana, en particular en lo relativo a la gestión local de temas y problemas
de dimensión metropolitana tales como redes de servicios, en particular de
infraestructura que inciden directamente en las condiciones sociales de vida, y se
verifican en Municipios con elevada proporción de sus habitantes con Necesidades
Básicas Insatisfechas.
¿Qué recursos económicos gestionan los municipios objeto de estudio? En el
caso de la provincia de Buenos Aires, los recursos totales de un municipio56 se
entienden a partir de la suma de los recursos corrientes, los recursos de capital; las
remesas de la administración central, y los saldos trasferidos del ejercicio anterior.
Los recursos corrientes son los ingresos que el sector público municipal
percibe como resultado del ejercicio de sus facultades tributarias, de su actividad en
la prestación de servicios y enajenación de frutos, de las liberalidades, de los
regímenes de coparticipación y de los aportes no reintegrables efectuados por la
nación, la provincia u otros entes.57
Los recursos de capital son aquellos provenientes del crédito público a
mediano o largo plazo, de las ventas de bienes que integran el activo municipal, los
reintegros y amortizaciones de préstamos acordados por el municipio y en general,
todo ingreso originado en una modificación en el patrimonio municipal.
Las remesas de administración central son los ingresos provenientes de la
transferencia de la administración central, destinados a integrar recursos de los
organismos descentralizados cuyas erogaciones figuran en el presupuesto.
56
Ministerio de Gobierno de la provincia de Buenos Aires - Subsecretaría de Asuntos
Municipales - Dirección Provincial de Programación y Gestión Municipal.
57
Estos pueden ser divididos según su origen, en jurisdicción municipal (recursos derivados de
ordenanzas del municipio, de las actividades que desarrollan sus organismos y de las
liberalidades) y de otras jurisdicciones (recursos provenientes de participaciones en impuestos
nacionales y provinciales, de fondos no reintegrables aportados por distintos sectores y otros
ingresos corrientes no contemplados en los conceptos precedentes, siempre que no sea de
jurisdicción municipal);
123
Los saldos transferidos del ejercicio anterior son los recursos efectivamente
ingresados en ejercicios anteriores, cuya inversión se habrá de efectuar en los
ejercicios siguientes, según su naturaleza.
En la provincia de Buenos Aires hoy: ¿Cuán sostenible es la relación de
vecindad en municipios de más de medio millón de habitantes? ¿Cuál es la
sostenibilidad económica de un grupo de 12 localidades de más de 80 mil
habitantes donde las Necesidades Básicas Insatisfechas son con frecuencia
acuciantes? ¿Cuán sustentables económicamente son pequeños municipios
pampeanos casi exclusivamente ganaderos, con localidades cabeceras de menos de
3000 habitantes? Se estima oportuno evaluar vecindad y sostenibilidad económica
en relación con rasgos de identidad, pertenencia y capacidades autogestivas por
parte de sus habitantes; no se trata de una respuesta lineal, ni causal, sino más bien
compleja y dialéctica, de dificultosa generalización en la provincia de Buenos
Aires, tanto en la provincia metropolitana como en la pampeana.
4. Nuevos municipios: elementos para la sostenibilidad político-institucional. Los

resultados de las tres etapas precedentes son insumo necesario para reconocer
elementos relacionados, la sostenibilidad político-institucional. En este sentido,
cabe evaluar en qué medida la sostenibilidad político-institucional se apoya en la
práctica en los ejes precedentes, y es garante de un funcionamiento más armónico
que legitime en mayor grado el vínculo entre instituciones y ciudadanos. El desafío
es seguramente definir indicadores de medición de estas variables de manera
exhaustiva para la totalidad de la provincia de Buenos Aires y articularlos de
manera coherente, racional y eficiente incorporando las tres dimensiones de la
sostenibilidad municipal bonaerense.
Las cuestiones de sostenibilidad económico-financiera y sostenibilidad
político-institucional han sido objeto de análisis por diferentes especialistas e
integran investigaciones realizadas en los últimos 20 años en el gobierno de la
Provincia de Buenos Aires. Si bien el trabajo existe, porque en gran medida ya está
realizado, el trabajo es articularlo, poniendo en equilibrio las cuatro dimensiones de
sostenibilidad expuestas, de manera que los ciudadanos no sólo lo sean en los
hechos, sino que perciban que nuestras instituciones y el sistema científico-
tecnológico de apoyo en el territorio provincial, les provean respuestas racionales y
con sensibilidad social.
F. Territorios Posibles, Propuesta en el año 2006.
Se denomina de la siguiente manera: Modalidad de Gestión Institucional para

evaluar la viabilidad en la creación de nuevos Municipios en la Provincia de
Buenos Aires. Comprende cuatro etapas comunes a toda demanda emergente por
124
nuevos municipios: I-Sostenibilidad socio-cultural (a cargo de las comisiones pro-

autonomía); II-Sostenibilidad socio-territorial y ambiental (a cargo de equipos
profesionales interdisciplinarios); III-Sostenibilidad económico-financiera (a cargo
del Poder Ejecutivo Provincial) y IV-Sostenibilidad político-institucional (a cargo
de los Poderes Ejecutivo y Legislativo Provincial)
1 Primera etapa: Sostenibilidad socio-cultural. Objetivo : Comprobar la existencia

de antecedentes y de un consenso mínimo en la sociedad local para realizar la
presentación de una autonomía municipal a las autoridades provinciales.
Responsable de la etapa : Comisión, agrupación u organización pro-
autonomía, consignando nombre, personería jurídica, domicilio, teléfono, mail,
autoridades e integrantes, con sus DNI y reseña de antecedentes de la organización.
Dicha organización presentará el trabajo al organismo técnico competente
(Subsecretaría de Asuntos Municipales)
Criterios mínimos:
1. Identidad Territorial,
2. Identidad Local,
3. Adhesión Ciudadana,
4. Adhesión Institucional,
5. Trayectoria Pro-Autonómica,
6. Servicios y Funciones, y
7. Límite (primera hipótesis territorial)
Criterio 1 : Identidad Territorial

Se refiere a todos aquellos aspectos que permitan verificar la existencia de un
territorio con identidad como tal, manifiesto en la creación, el reconocimiento y la
consolidación de sus lugares: localidades, pueblos, parajes rurales, sitios turísticos,
portuarios, mineros, de interés natural u otros.
Comprende un breve informe consignando de manera sistematizada aspectos
tales como: a) en el caso de la/s localidad/es mas importante/s: la fecha de creación
y/o de fundación de la/s localidad/es, el motivo de origen de su/s nombre/s, la
declaración oficial en su rango de ciudad cuando ésta haya tenido lugar, y b) en el
caso de otros lugares: la fecha de creación de otros pueblos y estaciones
ferroviarias, la presencia de otros lugares (turísticos, de interés natural, portuarios,
mineros, industriales), en todos los casos documentando su presencia en una
addenda (mediante fuentes bibliográficas, periodísticas, fotográficas u otras)
Con tres casos diferentes, por ejemplo58
58
Los ejemplos son sólo a título ilustrativo y no necesariamente coinciden con la realidad
125
Rasgo Fecha Características principales

Principales impulsores
de identidad territorial
1) Pueblo Lezama 1865 Creación de un poblado en torno Manuel J.Cobo

al almacén “La Azotea Grande” Gregorio Lezama
2) Ciudad de Laferrere octubre 1974 Declaración de ciudad por Ley xxxx/74 Juan Pérez
3) Puerto de Quequén junio 1908 Construcción del puerto de Quequén Ing.José

Gómez
ADDENDA
1) Copia del registro que lo acredita. Fuente, Archivo Histórico Provincial Ricardo Levene,
Ciudad de La Plata
2) Copia de dicha Ley. Fuente: Biblioteca de la Legislatura Provincial, La Plata
3) Copias de periódicos. Fuentes: Diario “Necochea”, 14, 15 y 16 junio 1908, Diario
“Quequén”, 10 junio 1908 y Suplemento especial diario “Quequén” julio 1908
Criterio 2 : Identidad Local

Se refiere a la identificación de todas aquellas entidades representativas de la
vida social, cultural y socio-económica de la/s localidad/es donde se promueve la
iniciativa.
Comprende una presentación del listado de entidades representativas de la
identidad social, cultural y socio-económica, consignando nombre real, personería
jurídica, domicilio, teléfono y año de creación.
Por ejemplo59
Identidad Nombre de la Personeria Domicilio, Año de creación

Entidad juridica telefono y mail
Social Centro de N° xxx/xx en Calle San Martin n° De hecho: 1974
Jubilados “Los Registro Pcial de Huanguelen, registrada: 1988
Abuelos de Personas Juridicas telef….,
Huanguelén” abuelos@....
Cultural Biblioteca N° xxx/xx en Calle Progreso n° De hecho: 1923
“Almafuerte” Registro Pcial de Témperley, telef, Registrada: 1945
Personas Juridicas libros@....
Socio- Cámara de Inscripta en …. Av.Belgrano n° De hecho: 1950
económica Comercio e Con fecha …. Laferrere, telef Registrada en
Industria de 011-xxx, 1974
Laferrere camcomind@....
Socio- Cooperativa Inscripta en …. Calle Libertad n° De hecho: 1950
económica Electrica, de Con fecha …. xxx, Lezama, telef Registrada en
Servicios y xxxx xxx, coopsat@... 1974
de Lezama
59
Los ejemplos son sólo a título ilustrativo, y no necesariamente coinciden con la realidad.
126
Criterio 3 : Adhesión Ciudadana

Se refiere al registro de todos aquellos ciudadanos mayores de 18 años,
habitantes del eventual nuevo municipio, que manifiesten expresamente su
voluntad de adhesión o de no adhesión a la creación de un municipio, en la medida
que se cumplan determinadas condiciones establecidas por el gobierno provincial.
Comprende el registro en páginas en papel generadas por el gobierno
provincial en su sitio de internet, donde se consigne de cada ciudadano adherente:
apellido, nombre, DNI, domicilio real y voluntad de adhesión
Por ejemplo,60
La Comisión Pro-Autonomía de Huanguelén, con personería jurídica n° xxx (Registro Provincial

de ….) en uso de las atribuciones conferidas por el gobierno provincial para la realización de un
registro de voluntad de adhesión a la autonomía municipal por parte de sus ciudadanos, le
consulta a usted si adhiere o no a la creación de un nuevo municipio con cabecera en
Huanguelén en la medida que se cumplan luego otros tres pasos institucionales que permitan
verificar la viabilidad del municipio: factibilidad socio-territorial y ambiental, factibilidad
económico-financiera y factibilidad político-institucional.
Apellido y Nombre DNI Domicilio Voluntad de adhesión

(en las condiciones
expuestas)
BILBAO, Néstor xxxx Calle xxx n° xxx, Huanguelén SI

PEREZ, Nicodemo xxxx Establecimiento “El Hornero”, estación Zentena NO
PEÑA, Gerardo xxxx Estancia “El Gaucho”, estación La Nevada SI
Criterio 4 : Adhesión Institucional

Se refiere al registro de todas aquellas instituciones sociales, culturales y
socio-económicas registradas oficialmente que, a través de sus autoridades,
manifiesten expresamente su voluntad de adhesión o de no adhesión a la creación
de un municipio en la medida que se cumplan determinadas condiciones
establecidas por el gobierno provincial.
Comprende el registro en páginas en papel generadas por el gobierno
provincial y bajadas de internet donde se consigne de cada institución: nombre
oficial, personería, domicilio real y voluntad de adhesión.
Por ejemplo,61
60
Los ejemplos son sólo a título ilustrativo y no necesariamente coinciden con la realidad.
61
127
La Comisión Pro-Autonomía de Huanguelén, con personería jurídica n° xxx (Registro Provincial de

….) en uso de las atribuciones conferidas por el gobierno provincial para la realización de un
registro de voluntad de adhesión a la autonomía municipal por parte de sus instituciones, le
consulta a sus autoridades si adhieren o no a la creación de un nuevo municipio con cabecera en
Huanguelén en la medida que se cumplan luego otros tres pasos institucionales que permitan
verificar la viabilidad del municipio: factibilidad socio-territorial y ambiental, factibilidad
económico-financiera y factibilidad político-institucional.
Institución Personería Domicilio Autoridades Voluntad de adhesión

(dos como mínimo) (en las
condiciones
Hogar de Ancianos Registro n° Calle xxx n° Evarista Gomez expuestas)
“Horacio Cook” xxx (presidenta)
Huanguelén Rafael Petti (secretario) SI
Ademar Rubini
Cooperativa Registro n° (presidente)
Electrica, ….. Avenida xxx n° Nelly Larrosa (tesorera) SI
xx
Criterio 5 : Trayectoria Pro-Autonómica

Se refiere a la trayectoria que referentes, vecinos y ciudadanos han
demostrado colectivamente a lo largo del tiempo en relación con reivindicaciones,
trabajos y reclamos por la autonomía municipal.
Comprende un registro sistematizado sobre la cuestión y una addenda con
sus correspondientes antecedentes; puede tratarse de copias de registros y archivos
periodísticos, hemerográficos, bibliográficos, televisivos, radiofónicos o de otras
fuentes, citando en todos los casos el año y el origen de cada registro.
Por ejemplo, 62
Numero y naturaleza del Fecha Características principales Principales impulsores

antecedente
1) Presentación a la abril 1863 Nota de solicitud de Manuel J. Cobo

Legislatura provincial autonomía con antecedentes Gregorio Lezama
y firmas de vecinos
2) “Pueblada” en la capital junio 1928 Manifestación social de Juan Pérez

provincial vecinos lezamenses frente a Aurora Gatti
le legislatura en La Plata
ADDENDA
1) Copia de dicha solicitud que lo acredita. Fuente, Archivo Histórico Provincial Ricardo Levene,
Ciudad de La Plata
2) Textos y fotos de dicha “pueblada” que lo acreditan. Fuentes: a) Periódico mensual “El
Progreso”, Lezama, 22 de junio de 1928. b) Periódico “Libres del Sur”, Chascomús, 27 de junio
de 1928
62
128
Criterio 6 : Servicios y Funciones

Se refiere a los servicios y las funciones sociales y económicas que en la
actualidad disponen los ciudadanos del hipotético nuevo partido para un mejor
desenvolvimiento de sus actividades.
Comprende un listado sistematizado de servicios y funciones clasificado en
los siguientes temas: 1-educación (universitaria, terciaria, secundaria, primaria), 2-
salud (hospitales, clínicas, salas de primeros auxilios), 3-justicia y seguridad
(juzgado de paz, comisarías, destacamentos), 4-espacios verdes (parques públicos,
plazas), 5-transporte (líneas de autotransporte público y/o ferroviarias que
actualmente vinculan al partido propuesto con otros municipios), 6-otros servicios
y funciones públicas (Registro de las Personas, Registro Civil, Delegación Senasa,
Delegación Rentas, Delegacion Afip, etc.), 7-bancos (sucursales bancarias), 8-
comunicaciones (periodicos, tv, radio, etc.), 9-otros (clubes, colectividades,
asociaciones vecinales, gremiales, culturales, bibliotecas, etc).
Por ejemplo, 63
Tipo de servicio
Denominación Domicilio Localidad
O función
Inst.Sup.de Formación Docente y Disponible en Internet ver
1 Educación Lezama
Técnica n°57 Extensión Cobo www.mapaescolar.ed.gba.gov.ar
1 Educación Escuela EGB N° xxx “San Martin” Idem anterior Glew
1 Educación Escuela Agrotécnica “Don Bosco” Idem anterior Urdampilleta
Hospital Municipal “Lucero del
2 Salud Calle xxx n° xxx Huanguelén
Alba”
2 Salud Clínica Privada “Avenida” Av. Italia n° xxx P.Derqui
Sala Municipal de Atención
2 Salud Calle xxx esquina xxx Lezama
Primaria Barrio El Tero
3 Justicia y Destacamento Policial, dep.de Ruta 3 y calle de acceso a
Gorchs
Seguridad Comisaría 1° Gorchs
4 Espacios Parque Municipal “General
Av.Belgrano y R.S.Peña Gonzalez Catán
verdes Belgrano”
4 Espacios
Plaza San Martín San Martín y Moreno Banfield
verdes
TALP (a Morón, F.Varela, La Plata Parador de transporte, Camino
5 Transporte Tablada
y S.Isidro) de Cintura y Crovara
Empresa Argentina (a B.Blanca, Terminal de ómnibus, calle San
5 Transporte Huanguelén
La Plata, Olavaria y Mar del Plata) Martin y Saavedra
TMR – ex Ferrocarril Roca (a Estación Laferrere, Ruta 21 y
5 Transporte Laferrere
Buenos Aires) calle Belgrano
6 Otros
Delegación Senasa Calle xxx n° xxx Darregueira
serviciospublicos
7 Bancos Banco Provincia Calle xxx esquina xxx N.de la Riestra
8
TV Cable El Hornero Av xxx n° xxx J.B.Alberdi
Comunicaciones
9 Otros Asociación Portuguesa Calle xxx n° xxx I.Casanova
9 Otros Club Atlético Témperley Sede, calle xxx n° xxx Témperley
63
129
Criterio 7 : Límite
Se refiere al nuevo límite geográfico municipal propuesto por la organización
pro-autonómica municipal.
Comprende: a) un texto con la descripción geográfica del límite; y b) el mapa
con el límite propuesto consignando el Municipio-Partido actual, sus localidades,
estaciones ferroviarias y parajes, red vial principal y la traza del límite propuesto.
Puede ocurrir que se proponga mas de un límite alternativo; también puede ocurrir
que la propuesta sea de división en mas de dos municipios.
Por ejemplo,64
El límite entre el nuevo partido propuesto (“Altos del Sur” o “Altos del Tránsito”) y el
hipotético partido remanente de Almirante Brown es el siguiente: al norte, la calle Manuel
Araujo desde el límite con Florencio Varela hasta su intersección con Av.Espora, desde la
intersección de ésta con la Av.Monteverde hasta su intersección con Av.Yrigoyen; por ésta
Avenida hasta su intersección con Calle Fonrouge; por calle Fonrouge hasta su intersección
con Av.Argentina en el límite con Esteban Echeverría….(y continúa)
El límite entre el nuevo partido propuesto (“Lezama”) y el hipotético partido remanente de

Chascomús es el siguiente: al este, la intersección del Río Salado con el límite de las parcelas
xxxxa y xxxxb de la Circunscripción Catastral IV; por el límite de estas parcelas hasta su
intersección con las parcelas xxxx y xxxxx; por el límite de estas parcelas hasta su
intersección con la parcela xxxx …… (y continúa); por el oeste, la intersección de las parcelas
xxx y xxx con la Laguna Chis-Chis, desde este punto por el límite medio de dicha Laguna
hasta su unión con la Laguna La Tablilla…. (y continúa)
2. Segunda etapa : Sostenibilidad socio-territorial y ambiental

Objetivo : Con los resultados de la primera etapa y con nuevas
investigaciones, estudiar la prefactibilidad de la posible división territorial en dos o
mas municipios según criterios de sostenibilidad socio-territorial y ambiental, que
habiliten el posterior estudio de la sostenibilidad económico-financiera de los
eventuales nuevos partidos en una tercera etapa.
Responsable de la etapa : Equipo o grupo profesional interdisciplinario que
amerite trayectoria en la realización de investigaciones territoriales, sociales y
ambientales relacionadas con la creación de nuevos municipios, consignando
nombre del grupo, institución, organización o consultora que representa, nombres
de integrantes y sus profesiones, antecedentes del grupo al respecto, domicilio,
teléfono, mail. Dicho equipo presentará el estudio de prefactibilidad al organismo
técnico competente (Subsecretaría de Asuntos Municipales)
64
130
Criterios mínimos
CRITERIO “Provincia Metropolitana” “Provincia Pampeana
DIAGNOSTICO Aplicación al distrito original y a los Aplicación al distrito original y a los

Y EVALUACION distritos eventuales: nuevos y distritos eventuales: nuevos y
(1 a 11) remanentes remanentes
Pactos fundacionales Pactos fundacionales
1 Acontecimientos mas salientes Acontecimientos mas salientes
Socio-histórico Improntas y huellas territoriales Improntas y huellas territoriales
(acciones y objetos del pasado) (acciones y objetos del pasado)
Actores, lugares e identidad Actores, lugares e identidad
Dinámica de población del partido- Dinámica de población del partido-origen
2 origen y de distritos eventuales y de distritos eventuales desde I Censo
Histórico- desde 1 Censo Nacional (1869) Nacional (1869)
demográfico Dinámica de población por Dinámica de población por localidades
localidades desde VI Censo (1970) desde VI Censo (1970)
Proceso de organización territorial: Proceso de organización territorial:
3 creación, expansión y consolidación creación, expansión y consolidación de
Organización de los principales lugares los principales lugares
territorial Localidades, barrios, intersticios, Localidades, pueblos, parajes rurales y
lugares periurbanos y otros lugares. otros lugares.
Funciones de centralidad social y Funciones de centralidad social y
4 económica (mínimo siete funciones) económica (mínimo cinco funciones)
Vocación Jerarquías y liderazgos urbanos Jerarquías urbanas
e identidad urbana Rasgos actuales de identidad Rasgos actuales de identidad urbana
urbana
Red vial y red ferroviaria Red vial nacional, provincial y vecinal
5 Jerarquización vial real y Red ferroviaria
Accesibilidad y proyectada Lugares mas y menos accesibles
conectividad Lugares mas y menos accesibles Lugares mas y menos conectados
territorial Lugares mas y menos conectados Espacialidades rurales
Espacialidades urbanas
Superficies urbanas, periurbanas y Superficies rurales y superficies
6 rurales : relaciones y balances urbanas: relaciones y balances
Ambiental- Disponibilidad de tierra para Aptitud agropecuaria del suelo: suelos
territorial espacios verdes de uso público agrícolas, mixtos, ganaderos e inaptos
Suelos inundables Usos teóricos Ley 8912/77 y usos reales
Usos teóricos Ley 8912/77 y usos
reales
Centros, corredores y barrios Localidades principales y mini-coras
7 consolidados Coras jurisdiccionales
Territorios fuertes Lugares periurbanos consolidados y Coras funcionales
y territorios débiles no consolidados Bordes naturales: lagunas, zonas
Bordes naturales: zonas inundables, etc
inundables,etc Bordes sociales: grandes estancias
Bordes sociales: lugares
degradados, grandes
equipamientos, canteras, etc
Distribución de la población por Distribución de la población por radio

8 radio censal según último censo censal según último censo
Socio-demográfico Densidad bruta de población por Densidad bruta de población por radio
radio censal según último censo censal según último censo
Evaluación demográfica en relación Evaluación demográfica en relación a
a mínimos y máximos mínimos y máximos pampeanos
metropolitanos
131
CRITERIO “Provincia Metropolitana” “Provincia Pampeana
Redes de servicios urbanos (agua Caminos rurales: determinación de

9 corriente, cloacas, pavimentos, gas, cuencas viales rurales, estado,
Servicios otros) : distribuciones y balances frecuencia de uso y mantenimiento
Vialidades periurbanas y rurales Redes de servicios urbanos (agua
(cuando corresponda): corriente, cloacas, pavimentos, gas,
determinación de cuencas viales otros) : distribuciones y balances
reales Educación, salud y seguridad:
Educación, salud y seguridad: localizaciones y balances
localizaciones y balances
Diagnóstico y evaluación de las dos Diagnóstico y evaluación de la actividad
10 actividades mas importante en cada mas importante en cada municipio
Económico-social municipio eventual (comercio, eventual (agropecuaria, turística,
servicios, industrias, etc) minera, comercio, servicios, industrias,
Diagnóstico de otras actividades etc)
Diagnóstico de otras actividades
Población con Necesidades Básicas Población con Necesidades Básicas
11 Insatisfechas: balances y Insatisfechas: balances y
Socio-económico descompensaciones eventuales descompensaciones eventuales
Aplicación al distrito original y a los Aplicación al distrito original y a los

EVALUACION distritos eventuales: nuevos y distritos eventuales: nuevos y
Y PROPUESTA remanentes remanentes
(12 a 15)
Determinación de liderazgos y Determinación de rasgos de vocación e

12 rangos urbanos en la metrópolis identidades urbanas
Criterios 1+2+3+4 Determinación de rasgos de Determinación de rasgos de vocación,
vocación e identidades urbanas identidad y pertenencia rural
Determinación de estructuras Determinación de estructuras
territoriales territoriales
Determinación de balances de Determinación de balances de
13 superficies urbanas, periurbanas y superficies agrícolas, ganaderas, mixtas
Criterios 5+6+7 rurales e inaptas
Determinación de balances de Idem, en relación a mínimos y máximos
superficies urbanizadas y superficies de otros municipios de la “provincia
urbanas no urbanizadas pampeana”
Determinación de bordes o límites Superposición y ponderación de coras
naturales o sociales funcionales y coras jurisdiccionales.
Estado de consolidación de cuencas Determinación de bordes o límites
viales urbanas naturales o sociales
Determinación de espacios verdes y Estado de consolidación de cuencas
de áreas complementarias de viales rurales
adecuación a la Ley 8912/77
Determinación de balances Determinación de balances demográficos
14 demográficos y en relación a y en relación a mínimos y máximos de
Criterios mínimos y máximos de otros otros municipios de la “pcia.pampeana”
8+9+10+11 municipios de “pcia.metropolitana” Idem en servicios
Idem en servicios Idem en N.B.I.
Idem en N.B.I.
Propuesta de tres límites: hipótesis Propuesta de tres límites: hipótesis
15 teritoriales de máxima, hipótesis de teritoriales de máxima, hipótesis de
Límites mínima e hipótesis intermedia mínima e hipótesis intermedia
132
3. Tercera etapa : Sostenibilidad económico-financiera

Objetivo : Con los resultados de la primera y la segunda etapa, estudiar la
prefactibilidad de la posible división territorial en dos o mas municipios según
criterios de sostenibilidad económico-financiera, que habiliten el posterior estudio
de la sostenibilidad político-institucional de los eventuales nuevos partidos en una
cuarta etapa.
Responsable de la etapa : El área técnica de análisis económico-financiero
existente en la Subsecretaría de Asuntos Municipales del Ministerio de Gobierno de
la Provincia de Buenos Aires.
Criterios mínimos.
Criterio 1: la absorción proporcional por el partido proyectado de eventuales
déficit de la comuna original.
Criterio 2: la atención de los gastos que demande la puesta en
funcionamiento de la comuna – edificios, equipamientos, alquileres, etc. - tanto en
forma directa como mediante la amortización de préstamos.
Criterio 3: la posible incidencia de amortizaciones de préstamos eventuales
contraídos por la comuna actual (obras de equipamientos, infraestructura o
servicios).
Criterio 4: la concreción con recursos propios de inversiones físicas de
importancia para las arcas municipales.
Para la concreción de estos cuatro criterios se sugiere evaluar por parte de la
autoridad provincial competente (Subsecretaría de Asuntos Municipales) la
aplicación de las siguientes variables:
Coparticipación.
Balances entre ingresos corrientes y erogaciones corrientes.
Balances entre ingresos de capital y erogaciones de capital.
Devolución de tributos.
Gastos en personal.
Valores de tasas viales rurales y de tasas urbanas.
Valores de tasas de guías, marcas y señales.
Variaciones en la cobrabilidad de tasas urbanas y rurales.
Déficit previo eventual de la comuna original.
Incidencia de amortización de préstamos (eventual).
Relación general entre recursos y gastos estimados.
4. Cuarta etapa : Sostenibilidad político-institucional

Objetivo : Con los resultados de las tres etapas precedentes, definir la
viabilidad político-institucional de la posible división territorial en dos o mas
municipios según criterios de sostenibilidad socio-cultural, socio-territorial y
133
ambiental, y económico-financiera, que habiliten el posterior estudio de la

sostenibilidad político-institucional.
Responsable de la etapa : El Poder Ejecutivo Provincial, a través de su
Subsecretaría de Asuntos Municipales y el Poder Legislativo Provincial, a través de
sus Cámaras de Diputados y de Senadores.
Criterios mínimos:
Criterio 1. Redacción del Proyecto de Ley: en caso de ser viables los
municipios (remanente y nuevo/s) deberá redactarse un Proyecto de Ley que
incorpore clara y fehacientemente dimensiones y fundamentos de los cuatro
criterios de sostenibilidad evaluados.
Criterio 2. Aprobación de Proyecto de Ley precedente: en caso de ser
presentado el Proyecto de Ley el mismo deberá ser aprobado por las Cámaras de
Diputados y Senadores de la Provincia así como también por el Poder Ejecutivo
Provincial.
Los criterios 3, 4, 5, 6 y 7 serán objeto de reglamentación por parte del
Poder Ejecutivo Provincial.
Criterio 3. Constitución del Poder Ejecutivo Municipal: según lo
establece el Decreto-Ley 6769/58 (Ley Orgánica Municipal de la Provincia de
Buenos Aires) y otras legislaciones vigentes en la materia en dicha provincia.
Criterio 4. Constitución de Concejos Deliberantes: según lo establece el
Decreto-Ley 6769/58 (Ley Orgánica Municipal de la Provincia de Buenos Aires).
Criterio 5. Edificios y Bienes: será necesario realizar un diagnóstico
institucional municipal de todos los bienes muebles e inmuebles propiedad del
gobierno municipal y evaluar luego si la disponibilidad edilicia y de suelo es
suficiente y está en condiciones para albergar las funciones institucionales
necesarias: sede municipal, concejo deliberante, corralón, cementerio y otras
reparticiones menores.
Criterio 6. Equipamientos: será necesario realizar un diagnóstico
institucional municipal de todos los equipamientos que dispone el municipio en
condiciones de ser puestos a disposición del/los hipotético/s nuevo/s municipio/s:
maquinaria para mantenimiento vial rural, maquinaria e implementos para
alumbrado, barrido y limpieza, y otros equipamientos menores.
Criterio 7. Alquileres: será necesario realizar una evaluación institucional
municipal para verificar si es suficiente la disponibilidad de bienes muebles e
inmuebles, o bien si será necesario realizar alquileres, así como evaluar su eventual
incidencia en las futuras cuentas locales.
134
III - Inteligencia Territorial y Transformación en nuevos municipios
A. Inteligencia Territorial y Transformación.
La Inteligencia Territorial65 es la disciplina que tiene por objeto el desarrollo

sustentable de los territorios y por sujeto a las comunidades territoriales (Girardot,
2009), siendo su doble objetivo promover identidades, responder a necesidades y
generar sueños y/o expectativas, por un lado, y reducir los triples desajustes entre
los procesos de construcción del sujeto, de construcción del objeto y/o proyecto y
de construcción de cada territorio, en la micro, la meso y la macro-escala en el
corto, mediano y largo plazos, por otro lado. En este caso nos referimos a la
eventual creación de Nuevos Municipios.66
La Transformación es una teoría en desarrollo entre diversos colectivos
científicos (O. Wright, B. de Sousa Santos, H. Zemelman, Equipo TAG Argentina,
entre muchos otros) cuyo fin es articular en mayor medida el mundo científico
social con las sociedades más relegadas, para producir más círculos virtuosos que
viciosos. Nos referiremos al apoyo a la creación de nuevos municipios con
Inteligencia Territorial, allí donde las comunidades estén convencidas de su
necesidad, con el objetivo de fortalecer una Teoría de la Transformación que no
sólo genere experiencias sociales sino expectativas sociales, promoviendo las tres
premisas de la Epistemología del Sur en B. de Sousa Santos (2009:164-178) y en el
marco de una Ciencia Social Emancipatoria en O. Wright (2009:13) como veremos
más adelante.
Para aplicar Transformación con Inteligencia Territorial al servicio de
nuevos municipios sustentables en los hechos más que en los discursos, se ha
elegido Territorii (Bozzano,2009) entre una serie de métodos y herramientas de la
inteligencia territorial,67 por considerarlo un abordaje idóneo para este tema, al
65
Se trata de una ciencia en formación hace dos décadas en Europa (J. J. Girardot, Miedes, C.
Masselot, Ph. Dumas, G. Devillet, S. Ormaux, N. Ammaturo, entre otros) y sólo cuatro años en
América Latina (H. Bozzano, J. Karol, G. Cirio, E. Scala, C. Barrionuevo, entre otros)
66
Cada uno de los tres procesos, con sus especificidades según sujetos, proyectos y territorios,
son determinantes en la acción necesaria para que nuestros escritos salgan de los papeles y para
que miles de millones de personas no vivan sólo con experiencias sino con expectativas en
palabras de Boaventura. “Mientras que la sociología de las ausencias expande el campo de las
experiencias sociales ya disponibles, la sociología de las emergencias expande el campo de las
experiencias sociales posibles.” (B. de S. Santos; 2009:132)
67
La construcción de proyectos –en este caso de nuevos municipios- en tanto mediadores o
excusas de la construcción de sujetos y territorios se concretan en GDRI INTI al momento con
métodos y herramientas de la ENTI (Método Catalyse, Observatorio Catalyse, Método Pragma y
Método Anaconda) www.territorial-intelligence.eu y de TAG (Perspectiva EIDT, Observatorio
135
menos en América Latina. En nuestro caso, Territorii se aplica en el marco de la

Inteligencia Territorial, la Epistemología del Sur y la Ciencia Social
Emancipatoria.
B. Producción Científica y Transformación Social.
En el actual estado del debate científico, aún siendo parte inherente, crucial y
necesaria al quehacer de investigación, nuestra óptica en última instancia no se
centra en las tradicionales oposiciones entre racionalismo y empirismo, teoría y
práctica o deducción e inducción, presentes en las ciencias durante siglos. Nuestra
perspectiva de análisis prioriza dos ejes, propios de mundos históricamente poco
vinculados entre sí: el de la abstracción teórica científica y el de la transformación
social de la realidad. Referido al contenido del conocimiento científico “…siendo
un conocimiento mínimo que cierra las puertas a muchos otros saberes sobre el
mundo, el conocimiento científico moderno es un conocimiento desencantado y
triste que transforma la naturaleza en un autómata o, como dice Prigogine, en un
interlocutor terriblemente estúpido.” (Santos, B.S., 2009:37) Se trata de generar un
conocimiento encantador y alegre que sea percibido por más del 99% de los seres
humanos no científicos como una herramienta y hasta una excusa en tanto útil de
transformación para contribuir a generar una justicia cognitiva global en dos
marcos coexistentes: uno creciente y prudente de conocimiento-emancipación y
otro dominante y dominador de conocimiento-regulación, en palabras de
Boaventura de Sousa Santos. La elección de sendos ejes -abstracción y
transformación- en nuestra propuesta tiene al menos dos motivos: por un lado,
procurar que la ciencia deje de ser un interlocutor estúpido y alejado del común de
la gente; y en segundo lugar, reconocer que la empiria, la práctica, las acciones
concretas y los enunciados observables subyacen a los dos ejes, vale decir son parte
de la abstracción teórica y de la transformación operada por cualesquiera de los
seres humanos que se trate, en cualesquiera de los contextos de conocimiento que
tenga lugar.
En este marco, los aportes científicos tienen lugar en tres planos: 1)
epistemológico y ético: se trata de aportar al desarrollo de una Teoría de la
Transformación con Inteligencia Territorial, al fortalecimiento colectivo de una
Epistemología del Sur en Sousa Santos (2009) y a la co-construcción de una
Ciencia Social Emancipatoria que imagine –enviosining en inglés- utopías reales
en O. Wright (2009) desde una perspectiva de acción solidaria, cooperativa y
complementaria entre nuestra metáfora de “las cuatro patas de la mesa” –
OIDTe, Método Territorii, Método Stlocus, Método Portulano y Skipa, ocho Criterios Científicos
de la Inteligencia Territorial) www.territoriosposibles.org y www.equipotag.blogspot.com
136
políticos, ciudadanos, empresarios y científicos sociales- que denominamos

conjunción de saberes -o ecología de saberes- (Santos, B., op.cit) orientados a la
transformación social en un marco de una justicia cognitiva global creciente; 2)
teórico-metodológico: se trata de co-construir y descifrar tres macro-conceptos –
territorio, inteligencia territorial y transformación- que sean útiles hacia arriba y
hacia abajo, vale decir ascendiendo a niveles del mayor grado de abstracción
teórica científica transdisciplinar y metadisciplinar, en el marco de una
Epistemología del Sur en formación y descendiendo hasta llegar a la “gente de a
pie” con un lenguaje claro, directo, sencillo e impulsor de millones de micro-
transformaciones sociales.; y 3) metodológico-técnico: se trata de ofrecer métodos
y herramientas para aproximar el mundo científico al resto del mundo no-científico
que desea trabajar por una transformación virtuosa tanto del sujeto como del
territorio, así como de los proyectos para concretar estos discursos en acciones; los
métodos y herramientas de la ENTI y de TAG constituyen un primer aporte.
C. Cuatro hipótesis.
A riesgo de ser reduccionistas, en las heterogéneas conjunciones de saberes, no son

muchas las categorías teóricas o macro-conceptos que puedan preciarse de
inclusivos de un buen número de otros conceptos operacionales útiles en el
quehacer científico cotidiano de la investigación en las ciencias sociales: territorio,
sociedad, comunidad, ambiente, trabajo, inteligencia territorial y transformación
social estarían, junto a otros pocos, en esta breve agenda. No siendo exclusivos ni
excluyentes, sino más bien cooperativos y complementarios de los demás, en TAG
Territorios Posibles nuestro debate se centra particularmente en el primero y los
dos últimos de esta lista.68
Cuatro hipótesis organizan y dan sentido científico y ético al debate actual
en el Equipo de Investigación TAG y en los Nodos de la Red Científica
Latinoamericana Territorios Posibles. Las cuatro hipótesis son aplicables
científicamente a la creación de nuevos municipios.
68
Estaremos más que agradecidos de incorporar sus aportes a nuestro colectivo del GDRI caINTI
Groupe de Recherche International “coordination action of International Network of Territorial
Intelligence” promovido por el CNRS (Francia) y con participación de grupos de cinco países
(Francia, Bélgica, España, Italia y Argentina), así como de la Red Científica Mundial
Territoriesnet, en particular a nuestro Equipo de Investigación TAG UNLP-CONICET y
Universidades asociadas (Argentina) y a nuestra Red Científica Latinoamericana Territorios
Posibles. Nos referimos en particular a aportes en cuanto al diálogo de estos otro macro-
conceptos con los nuestros para co-construir una Teoría de la Transformación Social que no sólo
pueda leerse desde el territorio y la IT, y que no sólo pueda aplicarse a la creación de nuevos
municipios. Pueden enviarse consultando www.territoriesnet.org , www.equipotagblogspot.com y
www.territoriosposibles.org
137
H1: “El concepto de territorio –con innumerables matices y variantes según saberes- y el
proyecto y la acción de construirlo, con largo recorrido y heterogeneidades infinitas en
la producción de sus saberes en una multiplicidad de culturas y hoy con un estatus
científico más que respetable en Teorías Sociales Críticas de la Geografía y en otras
ciencias, es un poderoso útil de transformación virtuosa en el quehacer con actores
institucionales y actores territoriales en un sinnúmero de proyectos, minúsculos,
medianos o mayúsculos.”
H2: “El concepto de sujeto en construcción –con importantes matices y variantes según
disciplinas científicas- como intérprete de infinitos lenguajes y traducciones de saberes y
de savoir-faire en una multiplicidad de culturas y hoy con un status científico más que
respetable en Teorías Críticas de la Antropología, Psicología y Sociología, es poderoso
útil de transformación virtuosa en el quehacer territorial con actores institucionales y
actores territoriales en un sinnúmero de proyectos, minúsculos, medianos o mayúsculos.”
H3: “Así concebidos el territorio y el sujeto, ambos en construcción perpetua, son base y
útil de transformaciones virtuosas en conciencias, en espíritus, en miradas, en acciones y
en objetos, promoviendo apropiación, valorización, organización, comunicación y
proyección, según “modalidades simbióticas, intersticiales y rupturistas” (Wright, 2009)
y es a la vez pilar de la naciente inteligencia territorial como disciplina científica
comprometida con la sociedad más postergada durante siglos”
H4: “Entre sujetos y territorios por un lado, e inteligencia territorial y transformación,

por otro, al menos cuatro puntos de vista complejos, del mayor grado de abstracción y,
combinados, con la mayor capacidad de operar transformación, están oficiando de
explanans de una Teoría de la Transformación con Inteligencia Territorial: en resumen,
los tres pilares de la emancipación –estética, conocimiento, ética- en B. de S. Santos
(1995, 2002, 2009), el capital cultural y el capital económico en La Distinción, Bourdieu
(1979, 1997), la tríada social de procesos, lugares y actores con base en E. Durkheim, M.
Weber, C. Marx y M. Santos, en Bozzano (2006, 2009) y los tres pilares de la regulación
–estado, mercado, comunidad- en B. de S. Santos (1995, 2002, 2009).”
Esta perspectiva de abstracción y transformación puede resumirse en el

siguiente esquema, el cual se desarrolla in extenso en JOFTI, el Journal of
Territorial Intelligence (en prensa), de la Red Científica Europea de Inteligencia
Territorial.69
69
[email protected] “The creation of the Journal of Territorial Intelligence
(Jofti), an international journal in territorial intelligence responds to a need for the scientific
community and the community of practitioners to meet in a permanent and living forum for
reflection and research”
138
D. Traducción y Territorios Posibles.
Para que la ciencia social sea más útil a quienes lo necesitan y a quienes quieren
proyectar un futuro común más sustentable que el actual, debemos entendernos
mejor de una vez. Científicos, políticos, ciudadanos, empresarios, cada uno habla
en su idioma “La traducción es el procedimiento que permite crear
inteligibilidad recíproca entre las experiencias del mundo…. El trabajo de
traducción incide tanto sobre los saberes como sobre las prácticas (y sus
agentes). El objetivo del trabajo de traducción es el de crear constelaciones de
saberes y prácticas suficientemente fuertes para proporcionar alternativas
creíbles a lo que hoy se denomina como globalización neoliberal y que no es
más que un nuevo paso del capitalismo global para sujetar la totalidad
inagotavble el mundo a la lógica mercantil” (B. de S. Santos, 2009:136-37, 150)
Como señalaron dos Premios Nobel, Bergsson y Prigogine, lo posible es más
rico que lo real. La concepción científica de nuestra red recupera sus
perspectivas y la enriquece con la Epistemología del Sur: “La sociología de las
emergencias consiste en proceder a una ampliación simbólica de los saberes,
prácticas y agentes de modo que se identifiquen en ellos las tendencias de futuro
(lo Todavía-No) sobre las cuales es posible actuar para maximizar la
probabilidad de la esperanza con relación a la probabilidad de la frustración.”
B. de S. Santos (2009:129) Los territorios posibles no los construiremos sólo
dando respuesta a los millones de personas con necesidades básicas
insatisfechas, los construiremos escuchando, pulsando e interpretando
identidades, necesidades y sueños.
TAG investiga para conocer en qué medida se logra articular cada
proyecto tanto con los cuatro ejes y los dos temas transversales del GDRI INTI
CNRS –territorio, observación, gobernanza, comunicación, vulnerabilidad,
género- como en lo relativo al estado actual del debate científico en materia de
inteligencia territorial y transformación. Para TAG se trata de un desafío
científico, ético y social a aportar al GDRI INTI durante el período 2011-2014,
para que muchos otros científicos de todos los continentes puedan ir sumándose
gradualmente a esta iniciativa entre 2010 y 2030. Los nuevos municipios son una
cuestión central de la agenda en inteligencia territorial, porque constituyen casi
la razón de ser de las siglas de nuestro equipo TAG: Territorio Actores
Gobernanza para la Transformación.
E. Una matriz teórica para el debate de la Municipalización.
Se impone la construcción de una nueva matriz para el debate de la

municipalización en América Latina, más próxima a la operacionalización de las
140
tres premisas de la Epistemología del Sur en Boaventura de Sousa Santos70 y a

su cooperación y complementariedad con al menos otras perspectivas,71 que a
debates que se concentran y hasta suelen reducirse a una confrontación entre
perspectivas de municipalización apoyadas casi exclusivamente en movimientos
pro-autonómicos, por un lado, y perspectivas de no municipalización arraigadas
en la fuerte tendencia académica a cuestionar el proceso por el incremento de la
burocracia y de los costos corrientes frente a los gastos de inversión, por otro
lado.
En América Latina, a diferencia de Europa o de otras sociedades con
historias de municipalización de muchos siglos, nuestra hipótesis en 201172 es la
siguiente: “El proceso de municipalización articulado alrededor de tres
procesos simultáneos de construcción de sujetos, proyectos y territorios
trabajando por identidades, necesidades y expectativas o sueños producirá
más éxitos que fracasos en las comunidades que decidan hacerlo. Se tratará
básicamente de un proceso de transformación con inteligencia territorial.”
Nos referimos a los sujetos en construcción que decidan reivindicar y
ocupar su tiempo y energía en legitimar y poner en marcha mecanismos y
acciones donde y con quienes realmente se sientan representados, utilizando en
mayor medida su convicción y energía en la construcción que en la
confrontación perpetua. Nos referimos a la construcción de proyectos de
autonomía y/o de gestión –bien variados si los hay-. que garanticen una
gobernanza territorial (Miedes, 2009) que responda con sustentabilidad social y
territorial real en la microescala. Nos referimos a aquellos territorios que sean
co-construidos por los propios sujetos en construcción con los proyectos que
decidan: aquí no interesa tanto el tamaño demográfico como su sustentabilidad
real. Los tres procesos son atravesados por niveles micro, meso y macro en
relaciones de poder, generando conflictos, inercias y contradicciones que es
necesario e imperativo superar para que los tres procesos tengan lugar.73
70
En resumen las premisas plantean (1) las cuestiones de la justicia social global en un
contexto de justicia cognitiva global, (2) en un escenario de perdurabilidad y permanencia del
capitalismo y el colonialismo, (3) trabajando en prácticas de conocimiento con voluntad de
transformación social. (Boaventura de Sousa Santos, 2009)
71
En resumen: 1-la Teoría Social Crítica del Espacio en Milton Santos (1988, 1996, 2000), 2-
la Interfaz social y las Interfaces de conocimiento en Norman Long (2007), 3-la Construcción
del Sujeto en Hugo Zemelman (1995, 2007), 4-la Inteligencia Territorial en Jean-Jacques
Girardot (1989, 1998, 2009), la ENTI y el reciente GDRI INTI, 5-el proyecto y la experiencia
del Grameen-Bank en Muhammad Yunus (1996, 2004, 2009) y 6-la propuesta de una Ciencia
Social Emancipatoria en Olin Wright (2009)
72
Formulada básicamente a partir de la articulación y combinación de estas siete perspectivas.
73
Entre los ocho criterios científicos de la inteligencia territorial que aplica el equipo de
investigación TAG Argentina, hay al menos seis relacionados con la co-construcción de
141
Por cierto que no sólo una gestión municipal eficiente y próxima al

ciudadano garantiza mejores condiciones de vida materiales, ciudadanas y éticas.
No se trata simplemente de una relación entre gestión eficiente y/o burocracia
con o sin despilfarro de recursos, por un lado, y respuesta a luchas sociales pro-
autonómicas, por otro. Los municipios existentes (1), los municipios
reivindicados en ocasiones durante más de medio siglo (2), las luchas sociales
(3), el ejercicio de los derechos ciudadanos (4), los instrumentos de participación
disponibles y factibles (5), el crecimiento y la explosión demográfica en muchos
casos (6), las estructuras burocráticas (7), los mecanismos de relación entre
sistemas tributarios de diferentes niveles jurisdiccionales -nacional, provincial,
municipal (8), los fondos de solidaridad o compensación (9), así como otras
modalidades de gestión (10), de asignación de recursos (11) y las leyes que en
cada administración –Provincia, Departamento, Estado- regulan la creación de
nuevos municipios (12), entre otros aspectos, no pueden estudiarse como un
compendio ni una simple sumatoria de aspectos sociales, políticos, jurídicos,
culturales, económicos, financieros, demográficos ni territoriales. Es aquí donde
sí se estima más que oportuno considerar la docena de aspectos señalados
recientemente, entre otros, para que todos ellos puedan ser atravesados por
sujetos, proyectos y territorios para devenir no sólo sustentables y sino sentidos
por sus comunidades de verdad considerando identidades, necesidades y
expectativas. Con ello queremos referirnos a que estos doce y otros aspectos
puedan ser estudiados evaluando en qué medida construyen sujetos, proyecto y
territorio. Entre medio, lo local, lo meso y lo global entretejen siempre
relaciones de poder y traccionan vectores de decisión en diferentes direcciones.
F. Una metáfora para traducir la perspectiva en el quehacer con los actores.
Cada proyecto de nuevo municipio delimita al mismo tiempo (i) los bordes y
contenidos de un objeto de estudio/objeto de intervención en el marco de un
macro-objeto y (ii) un proceso de convergencia entre sujetos que no excluye a (ni
confronta con) sujetos de otros objetos.
La metáfora de la mesa con sus cuatro patas –cuatro tipos de actores- con
sus tortas y capas –proyectos con sus tiempos- nos está resultando muy útil en el
trabajo con actores en territorio. Se trata de descubrir por qué torta empezar para
escenarios más horizontales y/o de generación de poder allí donde los colectivos don más
frágiles o están más debilitados. En resumen se trata de los siguientes: 1. procesos, lugares y
actores, 2. la metáfora de las cuatro patas de la mesa, 3. del individuo al grupo, del grupo al
equipo, 4. top-down y bottom-up simultáneos; 5. capacidad de adaptación; 6. capacidad de
control; 7. capacidad de transformación, y 8. capacidad de locusglobalización.
142
trabajar, cada uno desde su lugar, por la satisfacción colectiva de un logro y

finalmente de haberlo logrado. En este caso crear un nuevo municipio,
escindiéndolo o dividiéndolo de otro u otros, estará correspondiendo en la
metáfora a dos tortas: el 2nuevo municipio” y el “municipio remanente”,
mientras que la tabla de la mesa comprende la totalidad del territorio investigado.
En dicho territorio habrá otras tortas, vale decir otros proyectos -sociales,
microempleo, culturales, urbanísticos, turísticos, etc- la inteligencia territorial
supone llegar a convivir con todas las tortas.
Los colores de la imagen refieren a la mayor presencia –aunque no excluyente-

de las cuatro miradas de la Perspectiva Metodológica EIDT en Entendimiento,
Inteligencia y Desarrollo Territorial: sujetos (maíz), objetos (verde), útiles (gris)
y logros (azul) a lo largo del proceso de Entendimiento, Inteligencia y Desarrollo
Territoriales.
Consistentemente con lo anterior, la construcción de cada objeto de
estudio, intervención y transformación reconoce, procesa e incorpora: 1) la
simultaneidad de las cuatro lógicas / miradas, 2) la negociación de diferenciales
políticos / de poder entre actores intervinientes, y 3) la apropiación de los logros
/ fracasos colectivos del pasado.
Crear un nuevo municipio entonces supone hacer un grandísimo esfuerzo
de traducción entre las patas de la mesa, de humildad y grandeza para mantener
horizontales las cuatro patas para que las tortas no se caigan y fracasen los
143
proyectos, de convivencia con otras tortas, de definición de objetivos

negociados, mediados y/o compartidos en el plano de la tabla o territorio y de
convicción y decisión de hacerlo con más persuasión que choque.
IV. Conclusiones preliminares
1. Una tríada: burocracia, recursos e identidades. Luego de 20 años de

investigación básica y aplicada interdisciplinaria en el tema estimamos hoy que
es necesario incorporar una tríada al quehacer científico aplicado en una agenda
de nuevos municipios co-construidos con Inteligencia Territorial y
Transformación. Los tres componentes de la tríada, hibridados, resuenan a hierro
caliente: 1-la nueva burocracia a generar, 2-las erogaciones y gastos corrientes
para hacer frente a los nuevos municipios, y 3-las identidades, necesidades y
sueños de las comunidades no siempre escuchadas ni atendidas lo suficiente.
2. Ciencia con respuestas para nuevos municipios. Hoy, luego de tres décadas
de fecunda construcción teórica inter y transdisciplinar se está en condiciones -en
una minoría de colectivos científicos en las Ciencias Sociales- de dar respuesta
simultánea a cuatro mundos: el político institucional, el comunitario, el
empresario y el científico. En este marco, el territorio, junto a otros pocos
macro-conceptos, tiene mucho que aportar como intérprete de saberes nativos,
institucionales, económicos y culturales, como concepto científico
transdisciplinario y como objeto y a la vez útil de transformación. El futuro
pareciera estar en un proceso gradual de inteligencia territorial colectiva que
rescate y reduzca desajustes en procesos simultáneos de construcción del sujeto
y de construcción del proyecto (Zemelman, 2011) valorizando interfaces de
conocimiento (Long, op.cit.) en saberes científicos, políticos, comunitarios y
empresarios, por un futuro de unos territorios posibles y unos territorios
inteligentes (Bozzano, 2000, 2009, 2011) más inclusivos y sustentables en los
hechos que en las palabras. Entre una notable cantidad y heterogeneidad de
proyectos hoy circulantes, los Nuevos Municipios son realmente protagónicos,
en la medida que emerjan en mayor medida de colectivos sociales que de
apetencias políticas o electorales.
3. Nueva Ciencia, Epistemología del Sur y Nuevos Municipios. Una renovada

ciencia social emancipatoria –en palabras de O. Wright- será el caldo de cultivo
de la inteligencia territorial como disciplina científica, donde saberes científicos
logren dialogar, construir interfaces y resolver problemas micro, meso y macro a
la par con otros saberes. Se trata de trabajar a fondo en la tres premisas de la
Epistemología del Sur las que en resumen plantean (1) las cuestiones de la
144
justicia social global en un contexto de justicia cognitiva global, (2) en un

escenario de perdurabilidad y permanencia del capitalismo y el colonialismo, (3)
trabajando en prácticas de conocimiento con voluntad de transformación social.
(Boaventura de Sousa Santos, 2009) Los grupos pro-autonómicos más
conocedores de sus territorios reales, vividos, legales, pensados y posibles
estarán en mejores condiciones de construir territorios inteligentes cumpliendo
Municipio a Municipio con las tres premisas de S. Santos y con las tres etapas de
la Ciencia Social Emancipatoria en O. Wright.
4. Nuevos municipios, una nueva cantera científica para las comunidades.

La inteligencia territorial colectiva se posicionará así, junto a otras nuevas
disciplinas, entre dos extremos no sustentables: el cúmulo aislado de
inteligencias individuales y los numerosos casos de despilfarro territorial, donde
en nombre de lógicas empresariales extremas y lógicas políticas en connivencia
se frenan autonomías sentidas por las comunidades, se impulsan otras por
cuestiones electorales y/o clientelares, se explotan minerales, recursos pesqueros,
recursos hídricos, se contaminan determinadas regiones del planeta en respuesta
a situaciones de desempleo estructural, y cientos de casos más. La Epistemología
del Sur y la INTI International Network of Territorial Intelligence parecen
transitar científicamente senderos más próximos que separados. Las bases de la
Teoría de la Transformación presentes en Olin Wright (2009) parecen estar
encontrando sus parientes cercanos en la Epistemología del Sur en de Sousa
Santos (2009) y en la Inteligencia Territorial de la INTI, particularmente en la de
origen latinoamericano.74 Los nuevos municipios surgidos de las luchas sociales,
de las necesidades sentidas de sus comunidades y de la convicción de los
colectivos por promover sus identidades y poner en práctica sus expectativas y
sus sueños son una cantera para la ciencia social mucho más rica e inagotable
que otros yacimientos donde grandes capitales están poniendo el ojo.
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150
DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACION EN BOLIVIA
DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACIÓN
EN BOLIVIA
De participación popular a autonomías regionales e
indígenas
Martín Mendoza Botelho
Desde su implementación en 1994, el proceso de descentralización en Bolivia,

conocido desde sus inicios como Participación Popular, se ha convertido en un
caso emblemático de transformación institucional, no solo en Latinoamérica sino
en todo el mundo en desarrollo. El carácter innovador y la magnitud de los
cambios de esta iniciativa han generado un gran interés en académicos, políticos
y agencias de cooperación internacional entre otros. El objetivo de este capítulo,
por lo tanto, es el de proveer una descripción general de este proceso, desde sus
orígenes hasta su estado actual, incluyendo una descripción del novedoso diseño
institucional que incorpora a la sociedad civil como un actor fundamental del
Estado, la municipalización del territorio y la conflictiva relación que se ha
generado en el nivel intermedio de gobierno.
I. Los Orígenes de la Participación Popular
En términos simples, la historia política Boliviana –desde su fundación en 1825–

ha sido una secuencia cíclica de gobiernos democráticos civiles, dictaduras
militares y gobiernos de transición. En la mayor parte de la vida republicana de
este país, el gobierno ha sido centralista y hegemónico, con poderes
tradicionalmente asentados en manos de una elite económica y social dominante,
para ser más preciso Española-mestiza de tipo burgués, con residencia en las
ciudades capitales. Aunque la idea de descentralización (en sus múltiples formas)
ha sido un constante en los procesos políticos, no fue sino hasta 1994 con la
llegada de Participación Popular que el gobierno de esta nación
151
mayoritariamente mestizo-indígena finalmente encontró una salida viable a esta

dependencia histórica.
A. El Pasado Centralista Boliviano75
Si bien los esfuerzos de descentralización pueden ser rastreados a lo largo del

siglo XIX, como por ejemplo la denominada Guerra Federal en Bolivia76 o en el
siguiente siglo con los referendos de los años treinta luego de la derrota de
Bolivia ante Paraguay en la Guerra del Chaco (1932-5), un punto de inflexión
histórico que permite entender la reciente evolución del Estado Boliviano es la
Revolución Nacional de 1952. Esta histórica revolución, cuyos orígenes
contemplaban la misma lógica de la Revolución Mexicana de 1910 de
reivindicación social y derecho a la tierra, no llegó a completar sus ambiciosos
objetivos. Sin embargo, en términos prácticos, la Revolución del 52 fue el primer
esfuerzo importante de modernizar (de una manera nacionalista) el estado y
hacerlo inclusivo; particularmente por medio del voto universal, la reforma
agraria (que sigue inconclusa) y reformas económicas diseñadas para paliar
disparidades de clase, tales como la nacionalización de las minas (principalmente
de estaño), lo que el analista Diego Ayo (entrevista 2006) define como el
desarrollo del “estado patrimonial de bienestar”. Asimismo, la Revolución
necesitaba fortalecer el gobierno central como una condición imprescindible para
alcanzar estos objetivos. Como Faguet (2002) discute “…la revolución de 1952
impulsó a Bolivia a convertirse en el país más centralista de la región”.
Esta tendencia también significó el consolidar el poder en el partido
político que simbolizaba la revolución, el Movimiento Nacionalista
Revolucionario (MNR), y en su líder Víctor Paz Estenssoro. De acuerdo a
Malloy (1989) “…con el tiempo el MNR creó un estado, donde el partido
político dominante tenía poder soberano sobre los bienes del estado”.
Inevitablemente, en las décadas siguientes el ímpetu de la Revolución se disipó
bajo las nubes de la Guerra Fría, lo que incrementó el rol del ejército en la
política y la recaptura de poderes de parte de las elites económicas. Un claro
75
Como muchos otros procesos en Latinoamérica, mucho del diseño institucional puede ser
atribuido a la herencia colonial española así como al pasado pre-colombino (Cf. Véliz, 1980 y
Nickson, 1995). Para una interesante descripción del modelo de gobierno Inca, relevante para
el caso de Bolivia, ver Patterson (1991).
76
En la cual se enfrentaron las ciudades de La Paz y Sucre, terminando La Paz como
vencedora y a pesar de haber enarbolado la bandera federalista, esta guerra civil terminó
centralizando el estado aún más con la transferencia de la sede de gobierno de manera
indefinida a esta ciudad. Sin embargo, constitucionalmente Sucre continúa como la capital
oficial de Bolivia.
152
ejemplo fueron las presidencias del populista General René Barrientos (1964-9),
quien bajo la excusa de la excursión guerrillera del argentino Ernesto ‘Ché’
Guevara y el interés de canalizar el apoyo de los Estados Unidos por medio de la
‘Alianza para el Progreso’ centralizó aún más el gobierno. Por lo tanto, los
siguientes gobiernos (militares y civiles) reforzaron el carácter centralista del
estado como una manera de mantener el control político, dejando fuera del
sistema oligárquico a otros actores.
En la década de los setentas, la breve bonanza económica a consecuencia
de precios favorables para la minería y las exportaciones de petróleo, permitieron
al autoritario gobierno del Coronel Hugo Bánzer Suárez (1971-1978) consolidar
una coalición nacionalista de derecha que impulsó un modelo corporativista de
gobierno. Parte de esta lógica respondía a las estrategias de substitución de
importaciones e industrialización prevaleciente en la región. Sin embargo, en
este periodo hubo un cierto progreso en desconcentrar el estado por medio de la
creación de Corporaciones de Desarrollo Regionales (CORDES), que
permitieron generar burocracias regionales con base en las capitales
departamentales. El quinquenio posterior a Banzer, sin embargo, fue tal vez el
periodo más inestable de la historia de Bolivia. Entre 1978 y 1982, hubo una
destitución presidencial por fraude electoral, el desalojo de dos gobiernos
constitucionales provisionales, cuatro golpes de estado, una junta militar (además
de dos juntas provisionales) y otras tres tomas de poder por medios
inconstitucionales. Debido a esta inestabilidad política no se dieron mayores
cambios en la estructura del estado durante estos años.
Finalmente, la democracia retornó a Bolivia en 1982 con la elección de
Hernán Siles Zuazo (1982-1985) bajo una coalición de izquierda liderada por la
Unidad Democrática y Popular (UDP). Sin embargo, una aguda crisis económica
en estos años, incluyendo una de las peores hiperinflaciones que el mundo ha
visto, con un exorbitante tasa anual que llegó al 25,000% (Sachs y Morales,
1990), se tradujo en un intenso conflicto político, lo que obligó al presidente a
acortar su mandato. En las elecciones de 1985 Siles Zuazo fue reemplazado por
su viejo camarada de armas del 52, Víctor Paz Estenssoro (1985-1989) quien en
esta oportunidad enarbolaba una bandera neoliberal. De inmediato, Paz
Estenssoro recurrió a duras medidas de ajuste político y económico –la
denominada Nueva Política Económica y el famoso (para algunos infame)
Decreto 21060– a fin de traer estabilidad macroeconómica al país, lo que
requería un sólido estado central para su implementación. Como Malloy y
Gamarra (1988) discuten, después de 1985 la esencia del sistema político se
convirtió en ‘personalista y patrimonial’, donde las consideraciones
programáticas e institucionales “…eran secundarias a las dinámicas de las redes
de patrón-cliente”. O’Neil (2005) describe este período como uno de dominación
153
étnica por una minoría blanca-mestiza sobre una mayoría mestizo-indígena en un

país controlado por una ‘pigmentocracia’77 inmune a demandas sociales.
El siguiente gobierno de Jaime Paz Zamora (1989-1993), continuó con las
reformas neoliberales como parte de lo que se denominó la ‘democracia pactada’
(un acuerdo entre los principales partidos políticos), aunque con poco esfuerzo
de reorientar el estado. Sin embargo, varios países de Latinoamérica ya venían
implementando reformas descentralizadoras, como era el caso de Colombia –en
parte inspiradas por los modelos suizo de cantones y democracia participativa y
español de autonomías regionales– lo que dio las bases para un debate inicial. No
obstante, no fue sino hasta el siguiente gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada
(1993-7) donde finalmente se lograrían cambios significativos en la estructura de
gobierno mediante la implementación de un extenso proceso devolutivo de
descentralización.
B. Descentralizando el país por medio de la Participación Popular
El diseño institucional en Bolivia previo a la descentralización explica algunas

de las razones para esta reforma.78 Antes de 1994, Bolivia estaba dividida en
Departamentos, Provincias y Cantones, siguiendo el modelo Francés-
Napoleónico de administración territorial que influyó la primera constitución. El
término ‘municipio’ se utilizaba exclusivamente para referirse a los gobiernos
locales de ciudades capitales y algunos centros urbanos de importancia. De
acuerdo a Urioste (2002), solo cuarenta y un centros urbanos alcanzaron el
estatus de municipio antes de 1994. En el resto del país, es decir, en las 294
secciones provinciales subdivididas en 1,408 cantones, las divisiones políticas no
tenían ningún propósito práctico más allá de su simbólica denominación y la
necesidad de diferenciar comunidades. De acuerdo a las estimaciones de Grindle
(2000) el 42% de la población (mayoritariamente rural) no tenía ninguna forma
de gobierno local antes de las reformas. Asimismo, las pocas autoridades locales
reconocidas por el estado, tales como los ‘agentes cantonales’ o los ‘prefectos
provinciales’, eran principalmente títulos honorarios sin atribuciones o
competencias específicas, tareas administrativas, poderes o recursos. La falta de
entidades gubernamentales en el ámbito local, sin embargo, no significaba que
no existían otras formas de organización política o representación. Por ejemplo,
muchas comunidades indígenas todavía utilizaban prácticas de gobernabilidad
tradicionales a fin de reemplazar a un estado ausente. De la misma manera, en
casi todas las áreas rurales diversas organizaciones no gubernamentales (ONGs)
77
O’Neill (2005) atribuye este término a Marc Cramer en un artículo del Bolivian Times.
78
Ver Ardaya (1996), Grindle (2000) y Urioste (2002) entre otros.
154
y organismos de cooperación internacionales venían trabajando en diversos

temas, y en gran medida sustituyendo al estado en la provisión de servicios
básicos tales como educación y salud.
El tamaño de Bolivia y su heterogénea geografía también ayudan a
explicar las motivaciones para descentralizar. Con un estimado de diez millones
de habitantes en el 2010 dispersados en algo más de un millón de kilómetros
cuadrados (comparativamente tres veces el tamaño de Alemania), Bolivia es uno
de los países con menor densidad en el hemisferio.
Figura 1. Mapa de Bolivia por departamentos
Zonas Geográficas tradicionales

por Departamento*
Pando
Zona Andina
BRAZIL
Zona de valles
Beni
Zonas tropicales
PERU (tierras bajas)
Sucre es la capital y La
La Paz Paz la sede de gobierno
Santa Cruz Capital departamental

Cochabamba
Oruro
e
cr
Su
Chuquisaca
Potosi
CHILE
Tarija
PARAGUAY
ARGENTINA
Fuente: Elaboración propia (no a escala).

* Aunque la geograf’ia especíifica es mucho más variada, por ejemplo los departamentos de La Paz y Cochabamba
tienen amplias zonas tropicales y una gran parte de Tarija y Chuquisaca son tierras denominadas Chaco (zona semi-
tropical seca)
Las áreas denominadas ‘tradicionales’ están concentradas en las alturas Andinas

de los departamentos de La Paz, Oruro y Potosí. La mayor parte de los valles
inter-Andinos están localizados en los departamentos de Cochabamba,
Chuquisaca y Tarija. La parte oriental del país o ‘Tierras Bajas’ consisten
155
principalmente de tierras tropicales, cuya mayor parte pertenece al sistema

amazónico, y están representadas por los departamentos de Santa Cruz, Beni y
Pando. Esta geografía particular es el origen de una diferencia histórica regional
entre Oriente y Occidente, caracterizada por la rivalidad entre las dos mayores
ciudades de Bolivia, La Paz y Santa Cruz. Otra distinción importante es la
composición étnica. La mayor parte de los grupos indígenas (principalmente
Aymaras y Quechuas) están localizados en el Occidente, mientras que en el
Oriente la mezcla mestiza (con la excepción de ciertos grupos originarios) tiene
un origen distinto y principalmente ligado a procesos internos de migración por
motivaciones económicas. Asimismo, siguiendo la tendencia regional, el
porcentaje de la población urbana se ha incrementado notoriamente en las
últimas décadas (62% en el 2001). Aunque es casi imposible el resumir la
diversidad (y complejidad) social boliviana en unos cuantos indicadores, y que
bien fue definida por el intelectual René Zavaleta (1986) como una ‘sociedad
abigarrada’, lo que es evidente es una división/rivalidad entre Oriente y
Occidente, una clara brecha urbano-rural (una combinación de urbes modernas y
comunidades rurales aisladas) y profundas divisiones étnicas y de clase social.
Los recursos también estaban tradicionalmente centralizados y eran
distribuidos de manera arbitraria a fin de favorecer centros urbanos. Como
Urioste (2002) observa, en 1982 97% de la distribución de recursos para
desarrollo regional eran apropiados por las tres principales ciudades de La Paz,
Cochabamba y Santa Cruz (situadas en un eje Occidente-Oriente). En 1993, esta
figura seguía siendo desproporcionada ya que 86% de estos recursos eran
apropiados por estas ciudades, hogar de un tercio de la población, y a pesar del
hecho de que la mayor parte de la pobreza se concentra en el resto del país (Cf.
Faguet, 2004).
El ascenso de Gonzalo Sánchez de Lozada (popularmente conocido como
‘Goni’) en 1993 –empresario minero con fuertes lazos con los Estados Unidos y
uno de los hombres más ricos del país– representando al MNR marcó el
comienzo de reformas institucionales de envergadura. Su principal propuesta y el
slogan de su campaña el ‘Plan de Todos’, promovía el desarrollo de ‘economía
social de mercado’ vista como el complemento necesario a las reformas
neoliberales previas (Cf. Kohl, 2003 y Altman y Lalander, 2003). Este plan
incluía una estrategia de descentralización que había sido desarrollada por un
equipo selecto de intelectuales trabajando bajo la tutela de Sánchez de Lozada.79
De acuerdo a uno de sus diseñadores, Carlos Hugo Molina, el Presidente
79
Para muchos analistas los principales arquitectos de esta reforma fueron Carlos Hugo
Molina, Iván Finot y Rubén Ardaya con sus respectivas publicaciones (Finot, 1990; Molina,
1994 y Ardaya, 1996).
156
“…puso dos condiciones iniciales: teníamos que desarrollar un proceso radical

de descentralización política y económica, y éste tenía que ser irreversible”
(citado en Molina Monasterios, 1997). Luego de seis meses, 16,200 horas de
trabajo, 36 reuniones de comité, 200 talleres, 32 borradores y alrededor de 450
mil dólares invertidos, la Ley de Participación Popular (de aquí en adelante
referida como PP) estaba lista para ser sometida al Congreso para consideración
(Cf. Ayo, 2004).
C. Los motivos para descentralizar
Además de las razones ya mencionadas, los otros motivos para descentralizar

fueron tan diversos como los modelos considerados. Aunque la mayoría de éstas
eran consistentes con teorías de descentralización (y nociones de federalismo),
otras eran menos intuitivas (ver Molina Monasterios, 1997 y Molina Saucedo,
1997 entre otros). Tal vez la perspectiva del Presidente Sánchez de Lozada es un
buen punto de partida (en Grindle, 2000). Para él PP tenía que abordar tres temas
principales:
1) Promover legitimidad nacional. Consolidar el modelo Nación-Estado,
finalizando las promesas inconclusas de la Revolución del 52.
2) Disminuir la corrupción. Descentralización ayudaría a promover
procesos de rendición de cuentas locales.
3) Reprimir tendencias centrífugas. Neutralizar las demandas autonómicas
del Oriente. Uno de los temores de Sánchez de Lozada era la posibilidad de que
una descentralización a nivel regional favorecería las regiones relativamente más
prósperas del Oriente a expensas del Occidente, así como la posibilidad de que el
poder político se concentre en manos de elites económicas regionales en
ciudades capitales.
Para otros estudiosos de este proceso, la descentralización también fue el
resultado de la democratización y apertura política desde 1982. Como explica
O’Neill (2005): “El retorno a formas democráticas de gobierno promueve la
descentralización al permitir a partidos políticos el competir por el poder.
Cuando son elecciones las que determinan quien controla el gobierno, y por lo
tanto recursos políticos y fiscales, los partidos tienen un incentivo para crear
nuevos espacios de poder”. El retorno a la democracia también reactivó la
creación de organizaciones socio-políticas a nivel de base, por lo tanto, la
descentralización era vista como una respuesta a crecientes presiones políticas y
sociales a nivel micro. Otro importante evento fue la Marcha para la Dignidad
de 1990, en el cual grupos indígenas del Oriente caminaron 700 Km. hacia la
ciudad de La Paz en cuarenta días, demandando ser reconocidos por el estado.
Este singular evento generó un profundo proceso intelectual de repensar el rol
157
del estado en un país multiétnico (Cf. Albó, 1995). Por lo tanto la

descentralización no era netamente la invención de Goni y su equipo de
intelectuales, sino también una respuesta calculada a un momento histórico
propicio para retomar una agenda social pendiente.
Estos elementos sociales afectaron profundamente el diseño de la PP ya
que Sánchez de Lozada eventualmente favoreció la idea de una municipalización
a nivel local en lugar de una descentralización regional.80 De acuerdo a Finot (en
Ayo, 2004), incluso el nombre de ‘Participación Popular’ fue elegido
cuidadosamente de manera de que “…la gente identificara municipalización con
participación”. Sin embargo, otros analistas están en desacuerdo con esta idea.
Por ejemplo, grupos indígeno-campesino representativos, tales como la
Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia
(CSUTCB), la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y
partidos étnico-políticos como el Movimiento Revolucionario Tupak Katary
Libre (MRTKL) aportaron muy poco o casi nada al diseño de la PP más allá de
su tradicional retórica indigenista, en parte porque fueron excluidos a propósito
de esta etapa inicial.
Otras razones mencionadas incluyen la influencia internacional y el
relativo consenso sobre las virtudes de la descentralización, favorecida por
instituciones como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI),
la Organización de Estados Americanos (OEA) y el Banco Inter-Americano de
Desarrollo (BID) (Cf. Hiskey y Seligson, 2003). Por lo tanto, descentralización
era vista como un paliativo a las duras medidas de ajuste neoliberales (Cf.
Graham, 1997; Blanes, 1998 y Kohl, 2002). Para algunos, la PP tenía el
potencial de ser una medida de reducción de pobreza, a pesar de que no
existían provisiones específicas para este objetivo (Cf. Gray-Molina, 2001 y
Behrendt, 2002). Para otros, PP era la medida idónea para promover eficiencia
pública, sobretodo en áreas sociales como salud y educación. Una razón un poco
más intrincada también mencionada era el potencial de futuras ganancias
políticas. El equipo que diseñó la PP estaba conciente de la posible consecuencia
de pérdida de poder tanto dentro del estado como en el partido político en el
poder, el MNR; lo que era visto como una condición necesaria para mejorar la
gobernabilidad en el corto plazo y ganar mayor poder en el futuro. Esta idea es
similar a la paradoja que plantea Rodríguez (1993) para el caso de México de
‘retener el poder por medio de regalarlo’. Es decir una descentralización ficticia
80
Urioste (en Ayo, 2004:344) relata que en algún momento inclusive se consideró
descentralizar a nivel de comunidades, sin embargo, esto era totalmente impráctico dado el
enorme número de comunidades consideradas (al menos 12,000), lo que hubiera sido
inmanejable para un débil estado.
158
en papel pero con control político del centro, lo que es consecuente con las ideas
de O’Neill (2005) de ventaja electoral, en la cual los partidos políticos
racionalmente descentralizan el poder en tiempos de incertidumbre con las
expectativas de ganar poder en el nivel en el que ha sido distribuido: los partidos
regalan hoy para recibir mañana. Es muy posible que este motivo haya influido
al MNR ya que en ese momento tenía un mayor apoyo en zonas rurales.81 Otra
posible razón era la de reducir los flujos migratorios campo-ciudad vía la
revitalización de las economías locales (Cf. Peirce, 1997 y Van Cott, 2000),
aunque esto es discutible ya que este factor también depende de variables
económicas. Otras razones menos publicitadas eran la de restringir ‘aventuras
políticas’ tales como las de Sendero Luminoso en Perú (Iván Arias en Ayo,
2004) y la de romper con la hegemonía de los sindicatos nacionales.
El caso de Bolivia, sin embargo, no exhibía otras razones observadas en
otros países, tales como una respuesta a una crisis política (el MNR y sus
aliados tenían un cómodo control en ese momento); o crisis fiscales ya que el
déficit se encontraba en niveles controlados y aceptables, 6.0% del Producto
Interno Bruto (PIB) en 1993 y 6.3% en 1994, y con un crecimiento razonable de
4.3% en 1993 y 4.7% en 1994.82 Aparentemente entonces, no había ninguna
necesidad de desviar la atención pública hacia los niveles de gobierno sub-
nacionales o culparlos por los desbalances fiscales o macroeconómicos (como
sucedió en Argentina).
D. De “Leyes Malditas” a herramientas prácticas
En su carta al Congreso en Febrero de 1994, el Presidente Sánchez de Lozada

presentó la Ley No. 1551 de Participación Popular como “…la más importante
redistribución de poder político y económico desde la revolución de 1952”
(Grindle, 2000). Muchos intelectuales concuerdan con el hecho de que esta fue
una de las más ambiciosas e innovadoras reformas de estado llevadas a cabo en
81
La historia, sin embargo, contradijo estas predicciones. En las elecciones presidenciales de
1993, el MNR y sus aliados obtuvieron 35.5% de los votos; en 1997 el MNR obtuvo 18.20%,
22.5% en el 2002 y solamente el 6.5% en el 2005. En las elecciones municipales, la tajada del
MNR del voto nacional decreció del 18.2% en 1995 y 19.2% en 1999 a solo 6.1% el 2004.
Para varios analistas la PP es en gran parte responsable de la peor crisis del MNR y de la
renuncia de Sánchez de Lozada en su segundo mandato en el 2003. De acuerdo a José Luis
Roca (en Ayo, 2004) al crear una fragmentación artificial del país (municipalidades) el MNR
“…plantó las semillas de su propia destrucción”.
82
Fuente: FMI en www.imf.org. Acceso el 12 de noviembre 2006.
159
Latinoamérica en las últimas décadas.83 Tal vez el primer artículo de la PP

describe mejor el espíritu de esta reforma:
La presente Ley reconoce, promueve, y consolida el proceso de
Participación Popular, incorporando a las comunidades y a los pueblos
indígenas, a las comunidades rurales, y a los barrios urbanos a la vida jurídica,
política y económica del país. Está orientada a mejorar la calidad de vida de las
mujeres y hombres bolivianos, por medio de una distribución más justa y una
mejor administración de recursos públicos. Fortaleciendo los medios y las
instituciones políticas y económicas necesarias para perfeccionar la democracia
representativa, incorporando la participación ciudadana en el proceso de
democracia participativa y garantizando la equidad de género y representación
en todos los niveles de gobierno (Gobierno de Bolivia, 1994).
El debate en el congreso para la aprobación de la Ley de PP duró menos
de un día y en ocho meses se trasladó del papel a reformas concretas de política
pública. De manera paralela a la PP, la Ley de Descentralización Administrativa
(Ley 1654 del 28 de Julio) también fue aprobada en el congreso a fin de hacer
otros ajustes institucionales necesarios. Diferente de la PP, sin embargo, las
reformas administrativas mantuvieron el estatus quo con los poderes todavía
concentrados en el centro, y más bien se trataba de una leve desconcentración de
poderes. Por ejemplo, la designación de las máximas autoridades
departamentales (incluyendo los Prefectos) seguía siendo una prerrogativa del
Presidente, y con esto la capacidad de controlar a las burocracias regionales.
Asimismo, esta Ley creó cierta duplicidad de tareas y competencias entre
municipios y autoridades departamentales.
En su mayoría, la PP fue bien recibida por la ciudadanía y las diferentes
facciones políticas. Sin embargo, no todos apoyaban a esta reforma.
Irónicamente, la mayor resistencia venía de los grupos a los que esta Ley
buscaba fortalecer. Por ejemplo, la CSUTCB, junto con el Magisterio Nacional
(el sindicato de maestros de escuela), ambos de ideologías de tipo radical y
constantes opositores del gobierno, tildaron a esta reforma como una de las tres
“Leyes Malditas”.84 Parte de la lógica era de que esta Ley iba a apropiarse de
83
Para René Mayorga (1997) PP “…es tal vez el mas significativo esfuerzo en Latinoamérica
hecho hasta el momento de extender y complementar las instituciones democráticas
representativas por medio de la descentralización”. Altman y Lalander (2003) describen a la
PP como “…la reforma política más completa en el campo de la descentralización en
Latinoamérica en los últimos veinte años”. Para Molina y Arias (1996), la PP significó “…el
comienzo de la segunda república, una nación pluriétnica que reemplaza a una
homogeneizante”.
84
Siendo las otras dos la Reforma Educativa y el modelo de Capitalización (el equivalente
Boliviano a la privatización).
160
sus espacios locales, por lo tanto rompiendo con su monopolio político en sus
zonas tradicionales de influencia. Esta oposición inicial, sin embargo, fue
remontada rápidamente al permitir que la CSUTCB asuma una representación
política en comunidades campesinas. Es más, de manera sorpresiva esta
organización se involucró de manera decidida en el proceso por medio de la
participación de muchos de sus líderes en las primeras elecciones municipales.
E. Los primeros cambios
La implementación de la PP trajo consigo cambios inmediatos. Mientras que

algunos ajustes fueron cosméticos, otros cambios tuvieron un gran impacto en el
sistema político, económico y en la sociedad en general. Aunque es difícil
resumir todos los cambios, algunos de los más importantes fueron:85
- Municipalización de todo el país. Extensión y creación de la jurisdicción
municipal, permitiendo la incorporación de áreas rurales previamente no
representadas. Prácticamente de la noche a la mañana 250 nuevas
municipalidades fueron creadas, incrementando el número a 309 (actualmente
327). En la mayoría de los casos, los límites cantonales y provinciales fueron
respetados, aunque varias provincias fueron divididas en dos o más municipios.
Adicionalmente, la figura de ‘distritos’ municipales fue introducida como una
unidad sub-administrativa con la intención de otorgar a grupos indígenas y
sociales cierto control (limitado) sobre su territorio, tales como los distritos
indígenas.
- Consolidación de la democracia representativa a nivel local. En 1995,
alcaldes y concejales municipales fueron electos por primera vez en todo el
territorio. Este fue un enorme paso político dado el carácter centralista del país y
una clara señal de la llegada de un nuevo orden institucional. En esta elección
27% de los concejales electos decían ser de origen indígena (437 de los 1,625);
marcando una nueva tendencia en la participación de grupos indígenas en
espacios políticos ‘formales’. Adicionalmente, las autoridades indígenas
obtuvieron una mayoría en 73 de las 309 municipalidades (Grindle, 2000).
- Creación de estructuras de democracia participativa. Institucionalización
de mecanismos sociales de participación tales como los Comités de Vigilancia
(CVs), Organizaciones Territoriales de Base (OTBs) y sistemas de
planificación participativa (éstos se describirán con mayor detalle más adelante).
Como discute Booth (1996), la creación de un nuevo nivel de autoridades de
gobierno local electas y grupos representativos sociales permitieron a la PP
85
Entre otros ver Graham (1997), Mayorga, R. (1997), Grindle (2000), Seligson (2004),
Faguet (2004), Ayo (1999), FES-ILDIS (2004).
161
combinar democracia representativa de tipo Occidental con prácticas de

gobernabilidad ancestrales de los Andes.
- Ajuste político nacional. La elección de autoridades locales forzó a los
partidos políticos a reajustar sus estructuras, incorporando nuevos actores a nivel
de base.
- Transferencia de responsabilidades públicas. Incremento en las
responsabilidades municipales y departamentales para la provisión de servicios
de salud, educación, infraestructura y actividades productivas. En su estudio de
inversión municipal, Faguet (2004) encontró que las responsabilidades
municipales vinieron acompañadas de una buena capacidad de respuesta (en
inglés responsiveness) de parte de los gobiernos locales. En otras palabras, los
municipios invirtieron sus recursos en respuesta a necesidades sociales
específicas. Por ejemplo, los municipios con mayores niveles de analfabetismo o
deficiencias educativas invirtieron más en educación, etc. De acuerdo a la
congresista Erika Brockmann (en Ayo, 2004) “…la municipalidad se convirtió
en la base de organización territorial y el principal referente para planeamiento,
inversión y procesos de política pública”.
Figura 2. Inversión Municipal (1994-2000)

(En millones de US dólares)
200000
150000
100000
50000
0
1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
Productiva Infraestructura Social Multi-sector
Tipo de Inversión 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
Productiva 531 1,696 2775 1,923 2,996 5,386 1,873

Infraestructura 3,213 12,430 15,647 16,063 19,318 37,121 24,151
Social 27,094 109,601 133,439 111,832 94,348 121,187 100,600
Multi-sector 1,728 4,211 7,019 6,395 11,383 10,115 13,535
TOTAL 32,568 127,939 158,855 136,214 128,046 173,810 140,162
Fuente: Gray-Molina (2002) con datos del Ministerio de Desarrollo Sostenible (2002).
162
Gray-Molina (2002) estima que “…el porcentaje de inversión social como

proporción del total de inversión se triplicó en los primeros tres años de la
descentralización […] y de manera más significativa, el porcentaje de inversión
social ejecutada a nivel local se incrementó más de cinco veces”. De acuerdo a
sus cálculos, la inversión municipal pública se incrementó de $US 32 millones
en 1994 a $US 128 millones en 1995 (el año inicial de la PP) y a cerca de $US
250 millones en el 2002 (Figura 2). Para el 2000, los gobiernos municipales eran
responsables de aproximadamente el 40% de la inversión pública y 60% de toda
la inversión social. El gasto social también se incrementó significativamente, de
$US 27 millones a $US 100 millones entre 1994 y el 2000 respectivamente.
Kohl (2002:464) también observa que entre 1994 y 1996 las municipalidades
fueron responsables de la creación de más de 32,000 fuentes de trabajo de
manera directa e indirecta.
- Transferencia directa de recursos a las municipalidades. Eliminación
del componente discrecional de las transferencias fiscales por medio de una
fórmula automática en base a criterios demográficos (per-cápita) y una formula
transparente (co-participación); inicialmente 20% del presupuesto nacional. En
1993, del 92.1% otorgado a los gobiernos sub-nacionales (Tabla 1), el 85.3% era
apropiado por el ‘eje central’ de las ciudades de La Paz, Cochabamba y Santa
Cruz. 86 Luego de la PP, el porcentaje de co-participación de estas ciudades,
como en el resto del país, fue reducido proporcionalmente de acuerdo a su
número de habitantes (27% en 1995). La transferencia de recursos fue una
especie de ‘shock’ para las recién electas autoridades. Dada su falta de
experiencia en manejar recursos públicos, inicialmente muchos de estos recursos
fueron destinados a proyectos de urbanización, de acuerdo a Grindle (2000) más
del 50% de la inversión total.87 En muchas áreas rurales una de las primeras
inversiones fue el mejoramiento de la plaza central. Este fenómeno urbanístico,
86
Cf. Grindle (2000) y Faguet (2004).
87
Es importante hacer notar que aunque la mayoría de los recursos de co-participación estaba
disponible para inversión discrecional (por medio de planificación participativa), algunos
recursos eran reservados para tareas exclusivas. Por ejemplo, el máximo porcentaje permitido
para gasto corriente (salarios, etc.) inicialmente fue fijado en 10%, aunque fue incrementado a
25% en el 2001. Otra restricción, aún en efecto, es la asignación de al menos 30% de la
inversión para desarrollo humano/social (salud, educación, etc.). Sin embargo, no hay
restricciones para otro tipo de recursos generados directamente por las municipalidades tales
como impuestos prediales, etc.
163
que lo denomino ‘plazismo’88, evidentemente tiene una lógica política, ya que

entre otros da visibilidad al proceso de descentralización, haciendo tangible la
llegada de recursos y la aparente modernización que esto conlleva. Además el
embellecer la plaza local es visto por los alcaldes como una manera de asegurar
su legado por medio de una función social específica.
Tabla 1. Distribución de la Inversión Pública 1993-1997 (% del total)

AÑO
Nivel
1993 1994 1995 1996 1997
Gobierno central 72.5 65.5 53.4 29.3 20.9
Co-financiamiento Regional 7.2 13.1 8.8 13.5 14.4
Administración Departamental 17.9 12.0 13.4 34.9 43.4
Administración Local 2.4 9.4 24.4 22.4 21.3
Fuente: Grindle, 2000 con datos del Ministerio de Desarrollo Humano 1997. Datos más actualizados
se encuentran en Czerniewicz (2004) y Bazoberry (2005).
- Capacidad local de generar recursos. Los municipios recibieron la

autoridad de cobrar ciertos impuestos locales, lo que mejora la capacidad de
generar y manejar recursos. Aunque las municipalidades de áreas rurales
permanecen altamente dependientes de transferencias desde el centro, la
posibilidad de generar recursos adicionales fue un poderoso incentivo para
ciudades intermedias y grandes urbes.
- Apertura de un espacio para nuevas formas de liderazgo. La PP abrió
una ventana institucional que permitió al liderazgo existente y emergente el
participar de procesos políticos formales. Grupos que en el pasado tenían poca o
ninguna representación encontraron un espacio en el ámbito local y se
convirtieron en dinámicos actores de este proceso.
- Expansión de grupos étnico-político. La descentralización permitió a
ciertos grupos étnicos y sociales el ganar espacios locales de representación
formal, particularmente en localidades donde éstos eran la mayoría (Cf. Van
Cott, 2005). Esta situación favoreció también la creación de movimientos
sociales y políticos con aspiraciones nacionales, tales como el Movimiento
88
Uso el término plazismo para definir una tendencia inicial de la descentralización para la
inversión en infraestructura urbana (plazas, edificios municipales, infraestructura deportiva,
etc.) en lugar de inversión social o económica, lo que es común en países en desarrollo que
descentralizan por primera vez.
164
Indígena Pachakuti (MIP) liderado por el carismático y controversial líder

Aymara Felipe Quispe (el Mallku) y la consolidación del partido político de Evo
Morales el Movimiento al Socialismo (MAS).
- Proliferación de ONGs y creciente presencia de agencias de
cooperación. La disponibilidad de recursos y las múltiples necesidades
socioeconómicas, sobretodo en áreas rurales, fueron el fermento efectivo para la
proliferación de ONGs nacionales e internacionales, así como agencias de
cooperación tales como las Naciones Unidas y diversos programas de desarrollo.
II. La Ingeniería Institucional
A. La estructura municipal
El gobierno municipal está compuesto de un órgano legislativo (el Concejo

Municipal) y de uno ejecutivo (el alcalde y su equipo técnico). Los concejales
municipales y alcaldes son elegidos directamente por la ciudadanía, aunque con
algunas particularidades. Los candidatos tienen que contar con el auspicio de un
partido político, una asociación ciudadana o representar a un grupo indígena
étnico/comunitario. Los elevados niveles de participación en elecciones locales
reflejan el interés popular en este proceso, y son en gran medida comparables a
aquellos de las elecciones nacionales (ver Tabla 2). Los concejales son elegidos
directamente en listas ‘cerradas’. Este método obliga a los líderes locales, en
muchos casos, a negociar su participación con los partidos políticos, por lo tanto
creando un ‘monopolio’ del proceso democrático por parte de los partidos o
como Anderson (1999) describe, extendiendo las prácticas ‘clientelistas’ de la
política nacional al nivel municipal. Los concejos municipales tienen entre cinco
y once miembros, dependiendo del tamaño del municipio pero siempre en
número impar para evitar el empate. Su rol fundamental es el de legislar normas
locales y monitorear al ejecutivo, incluyendo la aprobación de presupuestos. De
manera general, esta instancia es un efectivo mecanismo de control que ha
permitido la representación de grupos históricamente excluidos tales como
pueblos indígenas y mujeres. Los concejos, sin embargo, no están exentos de
dificultades, tales como la marginalización y limitados recursos, lo que es mucho
más severo en áreas rurales (Ver Albó, 1997).
Los alcaldes son elegidos directamente si obtienen más de la mitad del
voto popular. Si no logran esta mayoría, el/la alcalde/sa es elegido/a entre los
miembros del concejo con dos tercios del voto. Esto significa que los candidatos
que obtienen mayorías simples no necesariamente acceden al cargo, dando
espacio para negociaciones ‘tras bambalinas’ y manipulaciones. Sin embargo, si
no hay acuerdo luego de tres sesiones, el/la candidato/a con mayoría simple se
165
convierte en alcalde/sa.
Tabla 2. Porcentaje de participación electoral –Elecciones nacionales y

municipales (1989-2010)
Tipo de Año de la Elección
Elección 1989 1991 1993 1995 1997 1999 2002 2004 2005 2009 2010
Nacional 73.6 - 72.2 - 71.4 - 63.4 - 84.5 94.5

Municipal
/ Regional
** - N.a. - 63.6 - 59.4 - 63.4 - 87.0
* Participación definida como: Número de votos / Número de votantes registrados.
** Las elecciones municipales y regionales (gobernadores) fueron llevadas a cabo
simultáneamente por primera vez en el 2010.
Fuentes: Elaboración propia con datos de la Corte Nacional Electoral (CNE) accesible en
www.cne.org.bo, Altman y Lalander (2003), datos de Miguel Centellas accesibles en
http://www.centellas.org/ politics /data.html, y Romero Ballivián (2005).
Adicionalmente, la PP incluye una medida controversial, que para muchos es una

de sus mayores debilidades, que permite remover a los alcaldes elegidos de su
cargo, la que se denomina el ‘voto constructivo de censura’. Una vez al año, el
concejo (por mayoría) tiene la potestad de evaluar el desempeño del alcalde y
removerlo si hay alegaciones de incompetencia o corrupción, siendo
reemplazado por otro miembro del concejo. Aunque el espíritu de esta reforma
era el de facilitar la rendición de cuentas, dando a los gobiernos locales un
carácter parlamentario, esta medida se convirtió en un resquicio para ganancias
políticas y personales, lo que trajo inestabilidad al nivel municipal. Como un
reporte del Banco Mundial (1999) observa, esta medida distancia “…al gobierno
local del electorado [al permitir] el reemplazo de alcaldes electos por mayoría en
las urnas por miembros del concejo”. Los primeros tres años en los que esta
medida fue puesta en efecto, un tercio de los alcaldes elegidos fueron removidos
de sus cargos, 120 de 311 en 1996, seguido de números similares para 1997
(121) y 1998 (120).89 La Ley Municipal de 1999 (No. 22028) redujo esta
tendencia reajustando la norma. Entre el 2000 y el 2001 solo 19% de las
municipalidades removieron a sus alcaldes, sin embargo este número creció
nuevamente en el 2002 (Ayo, 2003) y ha permanecido constante en los años
89
Para 1996-7 datos de Ayo (1999:123) y para 1998 Ardaya (en Ayo, 2004). De manera
interesante, Ayo (2004: 124) también hace notar que como consecuencia de esta medida mas
de veinte municipalidades en 1997 tuvieron dos alcaldes al mismo tiempo ya que muchos de
ellos se negaron a aceptar las decisiones de sus concejos.
166
siguientes alrededor del 20%. Mientras que para algunos analistas la constante
pugna por la posición de alcaldes es parte de la maduración del proceso, para
otros esta constante inestabilidad política local es un reflejo de la debilidad
general de las instituciones del estado boliviano.
B. Construyendo institucionalidad desde los cimientos
Las Organizaciones Territoriales de Base (OTBs) son las unidades básicas de

representación social en el ámbito municipal. De acuerdo a la PP, las
comunidades locales, grupos indígenas y juntas de vecinos pueden obtener
reconocimiento legal y representación si conforman OTBs (utilizando divisiones
cantonales). En 1997, al menos 13,827 OTBs estaban registradas (Ayo, 1999), lo
que demuestra no solamente el amplio interés en el proceso sino también la
aceptación de la ciudadanía a estas nuevas, y en cierta medida ‘artificiales’,
instituciones locales. Para muchos analistas, su creación representa un cambio
positivo ya que da reconocimiento legal a grupos sociales y pueblos indígenas,
reconociendo “…autoridades tradicionales (tales como Jilacatas, Jilangos,
Mallkus, Secretarios Generales, y otros) como representantes legales de
intereses comunitarios” (Gray-Molina, 2002:6). Para otros, sin embargo, las
OTBs son entidades foráneas que no son enteramente reconocidas por las
comunidades y creadas sin tomar en cuenta formas existentes de organización
social y/o estructuras de poder (Cf. Andersson, 1999). Como Ayo (entrevista,
2006) explica, uno de los errores de la PP era el creer que las OTBs, con su
lógica territorial, reemplazarían formas corporativistas de organización social, en
muchos casos creadas en base a intereses económicos o de otra índole.
El Comité de Vigilancia (CV) es uno de los elementos más innovadores
del modelo boliviano. Específicamente, los CVs fueron creados para dar
representación a la ‘sociedad civil organizada’ y para ‘insertar’ un mecanismo de
control social en temas de política pública.90 Sus miembros son elegidos entre los
representantes de las OTBs. El carácter innovador del CVs está en el hecho de
que por primera vez el estado boliviano permite que grupos organizados (OTBs)
monitoreen el uso de fondos y bienes públicos por medio de participación
directa, además de la potestad de actuar en su contra si se da el caso.
De acuerdo a Tuchschneider (1998), más de 16,000 CVs fueron creados el
año inicial de la PP. Aunque los puestos en los CVs no son remunerados (al
menos no directamente), existen otras compensaciones sociales y motivaciones
90
Para visiones positivas del rol de los CVs ver Ardaya (1998) y Ayo (2001 y 2004). Para
posturas críticas ver Andersson (1999) y Barrios (2002:70). Otros trabajos relativos incluyen
Albó (1999), Van Cott (2000), Ayo (2001), Hadenius (2003b) y Altman y Lalander (2003).
167
tales como ganar prestigio local y la oportunidad de proveer un servicio

comunitario y desarrollar habilidades de liderazgo. La Ley también permite a los
CVs enviar quejas directamente al gobierno central, quien puede referirlas al
Senado que tiene la potestad de congelar cuentas municipales de ser necesario,
inclusive ante la ausencia de evidencia contundente. De acuerdo a Grindle
(2000), una encuesta nacional en 1996 mostró que al menos uno de cada cinco
CVs inició acciones en contra de sus gobiernos locales. Mientras que para
algunos observadores este es un efectivo mecanismo de participación y control
social (a pesar de sus limitaciones), para otros su rol es meramente simbólico,
particularmente en áreas rurales (Cf. Andersson, 1999 and Hadenius, 2003b). La
mayor parte de la evidencia, sin embargo, sugiere que a pesar de ciertos
problemas estructurales, los CVs se han convertido en parte integral del proceso
de PP. En la mayoría de los casos, no solamente cumplen su rol establecido sino
que también sirven como un puente entre este nuevo diseño institucional y las
organizaciones sociales, demostrado por la alta participación de grupos indígenas
y grupos comunitarios.
Pero los CVs tienen muchos otros desafíos. Desde el inicio de este proceso
los partidos políticos tuvieron una gran influencia en la selección de miembros
(por medio de prácticas clientelistas y de distribución de favores, haciendo de sus
miembros blancos fáciles para corrupción o cooptación). Altman y Lalander
(2003) argumentan que los resultados de las quejas de los CVs que llegan al
Senado son ¨…altamente ligadas al color político que domina ambos [los
municipios y el congreso]” o como Hadenius (2003b:20) explica “…confrontar a
un alcalde que tiene buenas conexiones partidarias no es fácil”. Otro problema
relacionado es el congelamiento de cuentas, en casos extremos, lo que afecta
toda la actividad municipal, incluyendo el pago de salarios y servicios
municipales básicos (como el recojo de basura, etc.). Este lento proceso
burocrático, que en algunos casos duró más de un año, afecta no solo a los
gobiernos municipales sino también a su población, que indirectamente paga el
precio por la corrupción de sus autoridades. Por estas razones, muchos CVs son
reacios a presentar quejas formales.
Los CVs también pueden estar contrapuestos a las organizaciones sociales
existentes. Como Ayo (2001) discute “…[el CV] choca con formas tradicionales
de organización social (federaciones vecinales o sindicatos agrarios) en un
conflicto entre la legitimidad legal del CV y la legitimidad histórica de sus
contendientes”. Asimismo, el bajo nivel educativo de muchos de sus miembros,
particularmente en zonas rurales, limita su capacidad administrativa. De acuerdo
a Van Cott (2000:186), en 1999 más del 85% de los líderes de OTBs eran
analfabetos funcionales. La falta de recursos, incluyendo financieros, es otro
obstáculo para los CVs. En el 2000, el ‘Fondo Nacional de Control Social’ fue
168
creado para lidiar con este tema por medio de asignar fondos públicos para la
operación de los CVs (al menos en teoría), sin embargo, los fondos otorgados
fueron escasos y difíciles de distribuir. Adicionalmente, esto creó una situación
de dependencia entre esta instancia, las municipalidades y el gobierno central.91
En otras palabras, los auditores (CVs) dependían de la benevolencia de aquellos
que se suponía debían monitorear (gobiernos municipales). Otro problemas
observados incluyen la falta de información, sobre o sub-representación de
ciertas OTBs, controles orientados a procesos y no a resultados, diferencias entre
participación rural y dinámicas urbanas, duplicidad de funciones con el concejo
municipal, y ciudadanos utilizando otras instancias (policía, cortes judiciales,
etc.) por lo tanto distorsionando el propósito de los CVs.
C. Herramientas de planificación
Otro aspecto innovador de la PP ha sido el uso de diversos mecanismos de

planeamiento y participación. Cada año las municipalidades, en coordinación
con las OTBs y los sectores relevantes (i.e. educación, salud, etc.), organizan una
reunión para preparar Planes Operativos Anuales (POAs), donde los proyectos
son listados y los fondos asignados. Estas reuniones son abiertas al público pero
evidentemente son dominadas por las autoridades locales y los representantes
comunitarios. Los POAs, por lo tanto, son diseñados en respuesta a demandas
comunitarias bajo la metodología de planificación participativa. Las versiones
iniciales, incluyendo un presupuesto detallado, deben ser aprobadas por los
representantes de las OTBs, CVs, concejos municipales y en una instancia
posterior por los gobiernos regionales (hasta el 2008 Prefecturas y de ahí en
adelante Gobiernos Departamentales). Los POAs también tienen que ser
consistentes con los Planes de Desarrollo Municipal (PDMs), que son planes
quinquenales elaborados en coordinación con los gobiernos regionales y
siguiendo las directivas del gobierno nacional. Estos dos planes representan la
columna vertebral de la agenda de desarrollo municipal y deben abordar temas
de política social (educación y salud), políticas económicas (fomento
económico) e infraestructura (ej. caminos) entre otros. Aunque es requisito que
estos planes incorporen demandas públicas, no todas las municipalidades siguen
una metodología participativa.
91
De acuerdo a la Ley Municipal 2028 (1999) los gobiernos municipales deben transferir un
porcentaje de sus recursos de co-participación a los CVs (1% para municipios pequeños y
0.25% para grandes). Sin embargo, durante la administración de Bánzer (1997-9) este Fondo
operó recursos donados por la cooperación internacional y la iglesia ya que el gobierno central
nunca implementó esta legislación (Cf. Ayo, 2001).
169
Tabla 3. Responsabilidades públicas por nivel de gobierno
ÁREA NACIONAL REGIONAL LOCAL
SOCIAL
Salud Políticas Pago de salarios, Infraestructura
nacionales, coordinación, local y
normas, manejo diseminación y mantenimiento,
de personal e adaptación de y provisión de
inversión adicional políticas a suministros
características básicos
regionales
Educación primaria y Políticas Pago de salarios, Infraestructura
secundaria nacionales, coordinación y local y
normas y diseminación y mantenimiento,
desarrollo del adecuación de y provisión de
currículum políticas educativas a insumos
nacional y apoyo aspectos escolares y
financiero regionales/lingüísticos proyectos de
educación
específicos
Educación Superior Todas las (Ninguna) (Ninguna)
responsabilidades,
incluyendo apoyo
financiero a
universidades
autónomas
Agua y saneamiento, Programas Inversión adicional y Provisión de
manejo de deshechos nacionales e asistencia técnica servicios y
inversión proyectos locales
Deporte y cultura Normas y Promoción regional y Infraestructura
programas programas específicos local, promoción
nacionales y y proyectos
promoción específicos
SEGURIDAD Y JUSTICIA
Administración de Todas las (Ninguna) Programas
justicia responsabilidades específicos (Ej.
judiciales sistema derechos de
formal mujeres y
niños); justicia
comunitaria
administrada por
comunidades
indígenas**
Seguridad La mayoría de (Ninguna) Policía municipal
ciudadana responsabilidades con funciones
incluyendo la limitadas
170
ÁREA NACIONAL REGIONAL LOCAL

policía nacional
Defensa nacional Todas las (Ninguna) (Ninguna)
(fuerzas armadas,) responsabilidades
ECONÓMICAS
Caminos Principales Caminos Caminos locales
carreteras departamentales y y terciarios
secundarios
Electrificación Delimitación de Distribución regional Provisión del
estándares y del servicio y servicio local,
proyectos de gran electrificación rural distribución y
envergadura mantenimiento
de redes locales
Irrigación Proyectos Inversión y proyectos Inversión local y
nacionales de regionales proyectos de
gran envergadura micro-riego
Otra infraestructura Asistencia técnica Inversión regional, Inversión,
local (Ej. y financiera programas específicos manejo y
telecomunicaciones) y asistencia técnica mantenimiento
Recursos naturales Apropiación de Inventario de Servicios,
regalías y manejo recursos regionales, inversión dirigida
de empresas participación de las y participación
nacionales (Ej. regalías e de las regalías
Gas y minería)** implementación
políticas nacionales
Turismo Promoción Promoción y Promoción y
programas regionales proyectos locales
OTROS
Medio ambiente Diseño de política, Unidades Programas
inversión general especializadas y menores y co-
y programas regionales responsabilidad
responsabilidades específicos en el manejo de
compartidas en el parques
manejo de nacionales
parques
nacionales
Políticas Todas las (Ninguna) (Ninguna)
macroeconómicas, responsabilidades
política externa y
diplomacia, política
monetaria y fiscal
** Cambios no incluidos en la estructura original de la PP y relacionados a la Nueva
Constitución del 2008.
Fuente: Elaboración propia en base a la Ley de PP (1994), la Nueva Constitución de
Bolivia (2008) y normativa nacional, departamental y municipal a enero del 2010.
En muchos casos, las reuniones anuales son llevadas a cabo solo para cumplir
con las normas pero los planes son diseñados en otras instancias, en muchos
171
casos por consultores externos, los que luego son adoptados sin mayor revisión.
Asimismo, el hecho de que las autoridades departamentales tienen que aprobar
los presupuestos es un señal inequívoca no solo de la falta de confianza en las
capacidades locales, sino también de los vestigios de las tendencias centralistas.
Adicionalmente, la imposición de metodologías de participación estandarizadas
puede reprimir (o suprimir) otras formas de organización y debate, tales como
aquellas de ciertos grupos indígenas (Ej. concejos de ancianos).
La descentralización también ha reajustado las responsabilidades públicas
por sector y niveles de gobierno (Tabla 3). De acuerdo a la nueva normativa,
cada nivel administrativo es responsable de la provisión de ciertos servicios
específicos, sin embargo, en la práctica hay muchos cruces (e incluso ausencias)
en la implementación de planes y proyectos. Contrario a lo que la teoría predice,
por lo tanto, la PP creó en algunos casos una ‘ineficiencia’ pública debida a la
falta de coordinación y mayores costos de transacción (mayor número de actores
involucrados). Asimismo, estas responsabilidades se reajustaron de acuerdo a la
nueva constitución del 2008, por ejemplo en el tema de justicia comunitaria.
D. El nivel intermedio: De Prefecturas a Gobiernos Departamentales
Una debilidad de la PP ha sido el rol del nivel intermedio. Históricamente, las

múltiples constituciones definían a Bolivia como una república unitaria sin un
nivel intermedio independiente. Sin embargo, en la práctica el nivel intermedio
ha sido una especie de unidad administrativa ‘desconcentrada’ pero altamente
dependiente del gobierno central, incluyendo la totalidad de sus ingresos que
provienen de regalías específicas de la explotación de recursos naturales.92 El rol
histórico de esta instancia administrativa, por lo tanto, ha sido el de servir como
un ‘puente’ entre las políticas nacionales y su implementación regional. En 1995,
la Ley de Descentralización Administrativa revitalizó a las Prefecturas
definiéndolas como el “poder desconcentrado del gobierno central”, representado
y administrado por un Prefecto designado por el Presidente. En gran medida, las
Prefecturas heredaron la estructura burocrática de las Corporaciones de
Desarrollo Departamental (CORDES) de los años 70. Si bien las Prefecturas
fueron útiles en la etapa inicial de la PP, a medida que se consolidaba este
proceso se convirtieron en competidores de las municipalidades en términos de
apropiarse de recursos, duplicando funciones, en una constante pugna política.
Asimismo, los burócratas regionales (mejor capacitados y remunerados)
permitieron a las Prefecturas ejecutar proyectos de una manera mucho más ágil
que las municipalidades, exacerbando las diferencias y deteriorando la
92
Ver Prud’Homme et al (2000), Barrios (2002), FES-ILDIS (2003) y Oporto (1998).
172
coordinación entre las unidades administrativas. Evidentemente, en esta riña los

Prefectos (designados por el Presidente) no tenían la misma legitimidad de los
Alcaldes elegidos democráticamente, lo que prevaleció hasta la elección del
2005 y los posterior cambios con la nueva constitución del 2008 (volveré a este
punto más adelante).
Adicionalmente, otro órgano deliberativo fue creado en el nivel
intermedio, los Concejos Departamentales. De acuerdo a la PP, estos Concejos
sirven de enlace entre las prefecturas y las municipalidades, así como una
especie de mecanismo de control cruzado. Los consejeros departamentales son
elegidos entre los concejales municipales a nivel provincial –dando por lo tanto
una función nominal a las provincias por una extraña razón. Estos Concejos son
liderados por los Prefectos, cuestionando la validez de todo el mecanismo debido
a los conflictos de interés que esto genera, además de la posición de dependencia
de los consejeros frente a los aparentemente más poderosos Prefectos. Como
resultado, aunque muchos Concejos Departamentales funcionaron
esporádicamente (aunque el nuevo marco descentralizado cambia un poco las
condiciones), la mayor parte de sus acciones fueron inconsecuentes en el
proceso.
III. Breve cronología del proceso descentralizador en Bolivia. De la

Participación Popular a la nueva Ley de Autonomías
En términos prácticos, la evolución de la descentralización en Bolivia luego de

algo más de una década y media puede ser analizada en tres periodos distintos,
principalmente relacionados a los cambios de gobiernos nacionales. El primer
período fue uno de invención, experimentación y un intento de consolidar el
proceso. El segundo es uno de desaceleración de la PP de parte del gobierno
central en un intento de retomar los espacios políticos perdidos. Finalmente el
último (y actual) período es uno de expansión y transformación con cambios
sustantivos sobre el rol del nivel intermedio, de expansión de movimientos
étnico-políticos, de reclamos autonómicos tanto indígenas como regionales, y
una renovada fuerza del gobierno central en la figura de Evo Morales.
A. Las ganancias iniciales (1995-1997)
Aunque la PP fue promulgada en 1994, no fue hasta 1995 que se materializó con
las primeras elecciones municipales en todo el país. Esta elección trajo consigo
nuevas dinámicas en el ámbito local y el interés de los partidos políticos de
apropiarse de los 2,900 puestos municipales disponibles para alcaldes y
concejales municipales, para los cuales 25,000 candidatos participaron. De
173
acuerdo a Blanes (1999:8) esta fue “…la mayor movilización política en la

historia de Bolivia”. Los resultados de la elección mostraron que aunque en
muchos lugares la fuerza y presencia de los partidos políticos tradicionales
opacaron la imagen de candidatos individuales,93 en muchos lugares el carisma y
la reputación de líderes locales fue el factor determinante para su elección.
Por lo tanto la PP abrió la posibilidad para un rol activo e independiente de
actores políticos locales y para una nueva dinámica de competencia entre
partidos en el ámbito local –demostrado por un sinnúmero de alianzas sui
generis locales diferentes de aquellas a nivel central– y por lo tanto rompiendo
con el monopolio del poder central. Parte de estos resultados son explicados por
mayores costos de transacción para los partidos dada su distancia geográfica e
ideológica en sus cuarteles en ciudades capitales, la gran dinámica de los
procesos locales y el gran número de actores involucrados. Estos problemas de
coordinación pusieron en evidencia la poca funcionalidad y éxito de modelos
corporativistas de dominación política en escenarios descentralizados. El caso
del MNR (irónicamente el promotor de este proceso) es ilustrativo de esta
situación. En la elección de 1995, el MNR escogió a sus candidatos municipales
en base a las listas de miembros (su clientela política) en sus oficinas
departamentales con sede en ciudades capitales en lugar de adoptar otras
estrategias como las de favorecer líderes locales (como hicieron otros partidos
tales como el exitoso Movimiento Bolivia Libre MBL). Como resultado, la
participación del MNR en el voto nacional cayó del 33.8% en las elecciones
nacionales de 1993 al 21% en las elecciones municipales de 1995. Su presencia
relativamente amplia en áreas rurales, sin embargo, permitieron a este partido
controlar 121 municipios (39% del total), resultado en parte explicado por la
victoria del MNR con mayoría de votos en 37% de las municipalidades (O’Neill
2005:142) y su estrategia de utilizar alianzas similares a las del nivel central. Los
otros dos partidos importantes, Acción Democrática Nacionalista (ADN) del ex-
presidente Hugo Bánzer Suárez y el Movimiento de la Izquierda Revolucionaria
(MIR) lograron controlar solamente 12 y 6% de las municipalidades
respectivamente.
Los resultados de esta primera elección municipal hicieron evidente la
llegada de un nuevo escenario y la necesidad de que el sistema político reaccione
a estos cambios, por ejemplo creando mejores lazos entre las estructuras
partidarias centrales y locales. Como Grindle (2000) discute, estos cambios
93
Por ejemplo, Albó (1997) relata la anécdota de que el partido político Unidad Cívica y
Social (UCS) ganó en varias municipalidades a pesar del hecho que ni siquiera tenía
candidatos para estos puestos y las autoridades ‘electas’ tuvieron que ser ‘asignadas’ luego de
la elección.
174
políticos forzaron a partidos como el MNR y el MIR a tener elecciones primarias

para la selección de candidatos, reemplazando las formas tradicionales de
escoger candidatos hechas directamente por miembros de alto rango en el
partido. Por lo tanto, el control del 67.5% de las municipalidades por parte de la
coalición de gobierno MNR-UCS-MBL-MRTKL94, permitió una rápida
implementación de las medidas descentralizadoras y reformas de política
pública, apoyadas por las prefecturas departamentales también distribuidas entre
miembros de la coalición. Adicionalmente, esta elección también consagraba el
arribo de líderes campesino-indígena, lo que se discutirá más adelante con mayor
detalle.
B. Desacelerando la descentralización. El gobierno de ADN (1997-2002)
La elección del General Hugo Bánzer como presidente en 1997 hizo un alto a la
descentralización.95 Para Bánzer y su partido ADN (además de su aliado el
MIR), la PP era una reforma dudosa promovida por sus oponentes. Sin embargo,
éstos también estaban concientes de la popularidad de la misma y su aparente
carácter irreversible. Como resultado, Bánzer no alteró directamente la estructura
de la PP pero en cambio, redujo su impacto por medio de restricciones fiscales y
políticas. Financieramente, el flujo de los recursos hacia las municipalidades fue
reducido a favor de las Prefecturas (que estaban bajo su control). Políticamente,
la descentralización fue ajustada para favorecer a las Prefecturas en lugar de los
municipios ya que Bánzer consideraba que el nivel intermedio era el que debía
ser fortalecido pero con un control estricto desde el centro (Bohrt, 2001:61). No
es coincidencia, entonces, que todos los Prefectos designados por Bánzer eran
miembros de ADN e incluso de su propia familia (Cf. Oporto, 1998:40 y
O’Neill, 2005).
Como resultado, el escenario político local cambió considerablemente.
Tomando ventaja del ‘voto constructivo de censura’, los partidos dominantes del
centro hicieron maniobras políticas para debilitar al MNR y a sus aliados a nivel
municipal (lo que se hizo bajo la excusa de mala gestión de los alcaldes) y así
ganar esos espacios políticos. En 1997, el control del MNR de gobiernos
municipales cayó del 39 al 35%, y al 27% un año después (84 municipalidades
94
Además de los partidos mencionados, otro miembro de la coalición era el Movimiento
Revolucionario Tupaj Katari Libre (MRTKL) representado por el líder indígena Víctor Hugo
Cárdenas como vice-presidente de Bolivia.
95
Esta era la segunda presidencia de Hugo Banzer, sin embargo esta era su primer periodo
democrático ya que su anterior presidencia (1971-1978) fue el resultado de un golpe de estado
seguido de una dictadura militar.
175
en 1998).96 Otro miembro de la previa coalición, el MBL, perdió casi el 70% de

las municipalidades bajo su control en el mismo periodo. En comparación, ADN
duplicó el número de municipalidades bajo su control de 38 en 1995 a 78 en
1998. No está por demás hacer notar una vez más que este cambio de autoridades
locales se dio sin seguir ningún proceso democrático de respaldo. Pero
posiblemente el partido que tuvo mayores ganancias fue el MIR, que logró
apropiarse del 19% de las municipalidades en 1998, lo que era cuatro veces más
de lo que logró en 1995. De acuerdo a Ayo (1999:150), el esfuerzo de la ADN de
recentralizar poderes fue hecho en la forma de una “…centralización partidaria
de la descentralización”.
A pesar de estas ganancias políticas, el gobierno de ADN hizo varios
ajustes de política orientados a limitar a la PP. Mientras que Sánchez de Lozada
posicionó a la descentralización muy alta en su estructura administrativa como la
Secretaría Nacional de Participación Popular (SNPP), con su máxima autoridad
con el rango de ministro, la administración de Bánzer la degradó a un programa
dentro de una unidad operativa en el Vice-Ministerio de Planificación
Estratégica. Más aún, este programa fue puesto bajo el control de uno de los
aliados políticos de ADN, el partido Nueva Fuerza Republicana (NFR), el cual
reemplazó a casi todos los técnicos de alto rango de la antigua SNPP, y en la
mayoría de los casos sustituyéndolos con gente que no tenía experiencia en este
proceso.97 De acuerdo a Van Cott (2000:211), este cambio burocrático
comprometía todo el proceso y “…el profesionalismo y la continuidad
institucional fueron sacrificados por el favor político”. Desde el punto de vista
económico, la redistribución de recursos per-cápita a los municipios no fue
alterado, aunque mucho del financiamiento directo que venía del centro fue
apropiado por las prefecturas y en algunos casos fue usado como una
herramienta política para controlar a los municipios. De acuerdo a Arias (en
Ayo, 2004), la re-centralización promovida por Bánzer permitió “…el
resurgimiento de elites regionales y corporativistas buen organizadas que
demandaban mayor autonomía”.
En agosto del 2001, Bánzer tuvo que renunciar debido a una enfermedad
terminal y fue reemplazado por su vice-presidente Jorge Quiroga. Durante su
corto mandato de un año, Quiroga –recordado por su estilo tecnocrático– abordó
a la descentralización con cuidado pero manteniendo una agenda muy ambigua,
donde la mayor parte de los esfuerzos de descentralización fueron hechos en
96
De acuerdo a Hiskey y Seligson (2003:71), las veintiséis alcaldías que el MNR perdió en
ese periodo fueron a manos de ADN, lo que demuestra que este fue un proceso netamente
político.
97
Cf. Lee Van Cott (2000), Altman y Lalander (2003) y O’Neill (2005).
176
respuesta a las crecientes presiones a nivel departamental, particularmente las

demandas por mayor autonomía en Santa Cruz, y canalizadas por su Comité
Cívico.
C. Expandiendo la descentralización. Autonomías locales, indígenas y la nueva

constitución (2002-2011)
Las elecciones del 2000 representaron un punto de inflexión en la reciente

historia democrática de Bolivia y el comienzo de un periodo de inestabilidad
política. La ajustada victoria del MNR, con un poco más del 21% del voto
popular, permitió a Sánchez de Lozada acceder a la presidencia por segunda vez
en el 2002. Sin embargo, a consecuencia de una hostil campaña, el MNR quedó
con pocos aliados, lo que dejó al gobierno en una posición precaria y con poco
espacio para maniobras políticas. Adicionalmente, la situación económica en
deterioro, las crecientes presiones de diversos sectores sociales (particularmente
las demandas de organizaciones indígenas para la creación de una Asamblea
Constituyente para incorporar sus demandas en una nueva constitución), una
controversial medida para exportar gas vía Chile,98 una propuesta mal concebida
para introducir impuestos al ingreso y reformar el sistema de pensiones, así como
la posición inflexible del Presidente, contribuyeron al deterioro del sistema que
se tradujo en un período de inestabilidad y violencia. Irónicamente, en su
segundo mandato, Sánchez de Lozada (el hombre que energéticamente promovió
la PP y para muchos el padre de esta reforma) descartó a la descentralización
como prioridad política. Finalmente, en Octubre del 2003 (conocido como
‘Octubre Negro’), luego de que docenas de manifestantes murieran en
enfrentamientos con el gobierno en las ciudades de La Paz y El Alto, Sánchez de
Lozada fue forzado a renunciar saliendo de manera abrupta del país hacia los
Estados Unidos, siendo reemplazado por su vice-presidente Carlos Mesa. En este
período también se confirmó la fuerza de los movimientos sociales, muchos de
carácter étnico-político, y su arribo a instancias formales de la política boliviana
(Cf. Van Cott, 2005). Un buen ejemplo es el partido de Evo Morales MAS que
obtuvo un cercano segundo lugar en las elecciones presidenciales99 y el partido
aymara MIP que obtuvo casi seis por ciento del voto.
98
La percepción general en Bolivia es de que Chile sigue siendo el mayor antagonista de este
país desde la Guerra del Pacífico de 1879, a pesar de varios intentos de normalizar relaciones
vía múltiples acuerdos y tratados.
99
El origen y la expansión del MAS puede ser relacionado en gran medida al relativo éxito de
la PP, sobretodo en áreas rurales. En este período este partido logró consolidarse como fuerza
política de mayor envergadura, en parte gracias a su control de varias municipalidades en la
zona productora de coca del Chapare en el Departamento de Cochabamba.
177
La corta presidencia de Mesa (Octubre 2003–Junio 2005) trató de

reestablecer el orden democrático y el estado de derecho adoptando una postura
‘apolítica’, por ejemplo, designando a un gabinete ministerial compuesto de
profesionales e intelectuales independientes y con pocos lazos con partidos
políticos tradicionales. Esta estrategia, sin embargo, puso al gobierno en una
posición aun más débil frente a los fortalecidos movimientos sociales y las elites
regionales demandando autonomía.100 A diferencia de Sánchez de Lozada, Mesa
trató de retomar la agenda de descentralización abordando el tema del nivel
intermedio, considerando la elección de prefectos (Cf. Barbery, 2006). Por lo
tanto, una de sus primeras medidas fue la creación de un ‘Ministerio sin Cartera’
a cargo de Participación Popular, seguido de la firma de varios decretos
presidenciales relacionados a descentralización además de la promesa de llevar a
cabo una consulta nacional sobre el tema de autonomías, lo que fue parcialmente
logrado pero que ganaría fuerza por medio de un referendo en el 2006.
Sorprendentemente, a pesar de la inestabilidad y conflicto en el ámbito
nacional, las elecciones municipales fueron llevadas a cabo sin mayores
problemas en el 2004. Como Romero (2005) explica, un innovador aspecto de
esta elección fue la implementación de una reforma constitucional que permitía a
candidatos el tomar parte en esa elección representando ya sea a Asociaciones
Ciudadanas o Pueblos Indígenas además de partidos políticos.101 El propósito de
esta reforma era la de romper con el monopolio político de los partidos (en
respuesta a su evidente crisis) y sus lazos clientelares con las elites locales.
Como resultado, más de 900 asociaciones y grupos indígenas manifestaron su
interés en registrar candidatos, algo más de 400 lograron hacerlo y el número de
listas registradas en el ámbito local creció enormemente, de 18 en 1999 a casi
450 en el 2004 (ver Romero 2005 y Bazoberry, 2005). Los resultados electorales
de esta reforma, sin embargo, fueron mixtos. Aunque los tres partidos de mayor
trayectoria (MNR, ADN y MIR) obtuvieron un bajo número de votos, alrededor
del 15% (lo que era un claro signo de su deterioro), éstos lograron el control de
varias municipalidades, sobretodo en sus áreas históricas de influencia.
Sorprendentemente, solo una pequeña fracción de los candidatos independientes
representando Asociaciones Ciudadanas o Pueblos Indígenas logró obtener
puestos en los gobiernos municipales. De acuerdo a Romero (2005:83) dos de
cada tres grupos indígenas que participaron en esta elección (aunque en un
100
Particularmente de los departamentos de la denominada ‘Media Luna’ de Santa Cruz, Beni,
Pando y Tarija.
101
De acuerdo a la Ley 2771 las Asociaciones Ciudadanas requieren las firmas de al menos
2% de los votantes de esa municipalidad para registrar candidatos, mientras que los pueblos
indígenas solo tienen que demostrar su condición de tal, por ejemplo con evidencia histórica
de su asentamiento en ciertas zonas.
178
número reducido de municipalidades) lograron que al menos uno de sus

candidatos sea electo; lo que fue un mejor desempeño que el de las Asociaciones
Ciudadanas donde más de la mitad de los candidatos no lograron acceder a
ningún puesto municipal. Hubieron sin embargo importantes victorias de
candidatos independientes, tales como aquellas en grandes ciudades, donde
posiblemente la trayectoria política previa de los candidatos haya operado a su
favor. Pero el gran ganador de estas elecciones fue el MAS, que consolidó su
posición como fuerza política nacional luego de haber obtenido el mayor
porcentaje de votos combinados (17.1%).
Luego de un difícil año y medio en la presidencia, Mesa sucumbió a las
presiones políticas y sociales y renunció en Junio del 2005. Esto dio pie al
gobierno de transición de Rodríguez Veltzé (Junio 2005–Enero 2006), un
abogado educado en Harvard, Presidente de la Corte Suprema de Justicia en ese
momento y sucesor constitucional a la presidencia luego de que ambos líderes
del congreso (de la Cámara Baja y del Senado) se negaran a aceptar la
presidencia. Desde un inicio, Rodríguez hizo claro que su principal objetivo era
el de reestablecer la institucionalidad democrática y convocar a elecciones. No
obstante, su gobierno logró dar continuidad a algunas de las promesas de su
predecesor. En términos de descentralización, los pocos (pero significativos)
avances fueron el corroborar la propuesta de Mesa para elegir Prefectos
democráticamente (simultáneamente con la elección presidencial) y la firma de
un decreto para un referéndum nacional sobre autonomía a ser llevado a cabo por
su sucesor.
En diciembre del 2005, el carismático líder cocalero y mestizo-indígena
Evo Morales logró una histórica victoria obteniendo el 53.7% de los votos, un
resultando sin precedente en la reciente historia democrática de este país, lo que
le permitió acceder a la presidencia sin la necesidad de ninguna alianza política.
Para muchos analistas, el ascenso de Morales al poder no solo simbolizaba el
acceso de líderes sociales e indígenas a las máximas instancias políticas pero
también la llegada de un nuevo paradigma en la política boliviana.102 Asimismo,
el amplio margen obtenido en la elección garantizó a su partido, el MAS, un
control político del sistema, incluyendo una mayoría relativa en la Cámara Baja
del Congreso, aunque no en el Senado.
El MAS heredó una compleja agenda social y política. En los primeros
seis meses de su administración, y aprendiendo de los errores de sus
predecesores, Morales abordó de manera inmediata los temas más álgidos, tales
como la creación de una Asamblea Constituyente e hizo planes para llevar a cabo
102
El historiador James Dunkerley (2006 y 2007) llama a este proceso ‘La Tercera Revolución
Boliviana’.
179
un referendo nacional sobre autonomías. Esta nueva administración también creo

el Vice-Ministerio de Descentralización y Autonomías, lo que hizo evidente el
deseo de expandir el trabajo en este ámbito al mismo tiempo que discutir temas
de autonomía indígena y organización territorial. Por lo tanto, la agenda de
descentralización fue retomada con renovadas energías, aunque sin metas
claramente definidas.
Tabla 4. Resultados de las elecciones nacionales y regionales 2005-2010

(partidos ganadores por departamento)
ELECCIONES PRESIDENCIALES ELECCIONES REGIONALES
Partido ganador por Departamento Prefectos 2005 y Gobernadores 2010*
Departmento 2005 2009 2005 2010
Party % Party % Party % Party %
La Paz MAS 66.6 MAS-IPSP 80.3 PODEMOS 38.0 MAS-IPSP 50.0

Oruro MAS 62.6 MAS-IPSP 79.5 MAS 40.9 MAS-IPSP 59.6
Potosí MAS 57.8 MAS-IPSP 78.3 MAS 40.7 MAS-IPSP 66.8
Cochabamba MAS 64.8 MAS-IPSP 68.8 AUN 47.6 MAS-IPSP 61.9
Chuquisaca MAS 54.2 MAS-IPSP 56.0 MAS 42.3 MAS-IPSP 53.6
Tarija PODEMOS 45.3 MAS-IPSP 51.1 ERCC 45.6 CC** 48.9
Santa Cruz PODEMOS 41.8 PPB-CN** 52.6 APB 47.9 VERDES 52.6
Beni PODEMOS 46.3 PPB-CN 53.1 PODEMOS 44.6 PRIMERO 42.5
Pando PODEMOS 45.2 PPB-CN 51.1 PODEMOS 48.0 MAS-IPSP 49.7
Residentes en el
extranjero --- MAS-IPSP 72.9 --- ---
Fuente: Elaboración propia en base a datos de la Corte Nacional Electoral de Bolivia (CNE) en
www.cne.org.bo acceso el 15 de enero del 2007 y 10 de junio del 2010.
* Cambio constitucional del título de ‘Prefecto’ a ‘Gobernador’, pero en esencia es la misma función.
** Plan Progreso para Bolivia, Convergencia Nacional (PPB-CN), Camino al Cambio Alianza Nacional
(CC), VERDES y PRIMERO son organizaciones políticas regionales.
Junto con la elección de Morales, y en respuesta a fuertes demandas

regionales103, el nivel intermedio ganó legitimidad con la primera elección
democrática de Prefectos (Tabla 4).104 La victoria nacional del MAS, sin
103
Incluyendo un Cabildo de al menos un cuarto de millón de personas en Santa Cruz en enero
del 2005 que puso presión al Presidente Mesa para dar mayor autonomía a los departamentos
y la potestad de elegir sus Prefectos (El Deber, 2005 y El Mundo, 2005). Ver también Peña y
Jordán (2006).
104
El decreto original para esta elección le pertenece al presidente Mesa, quien tuvo que
recurrir a un subterfugio legal para poder llamar a elecciones departamentales ya que la figura
de Prefectos estaba ausente en la Constitución. Por lo tanto, el Decreto Presidencial (D.S.
27988 luego transformado en Ley 3015) establecía que el Presidente designará a los
candidatos a Prefectos que obtengan simple mayoría en las elecciones departamentales. Por lo
180
embargo, no fue suficiente para garantizar victorias departamentales, ya que

Morales solo logró obtener un tercio de las Prefecturas, dejando el resto en
manos de la oposición. Específicamente los candidatos del MAS ganaron en tres
de los cinco departamentos donde también ganó Morales; mientras que la
asociación ciudadana Poder Democrático Social (PODEMOS) del ex-presidente
Jorge ‘Tuto’ Quiroga ganó en dos departamentos de los cuatro donde tenía
mayoría en la carrera presidencial. Haciendo visible una vez más la brecha
Oriente-Occidente. En los departamentos más poblados de La Paz, Cochabamba
y Santa Cruz, sin embargo, se impusieron prefectos que representaban fórmulas
alternativas, además del caso de Tarija. En estos casos es posible que los
votantes respondieran al carisma de los candidatos (personalidad y experiencia
previa) y a las demandas de autonomía que representaban más que a su afiliación
política. Como resultado, las prefecturas de oposición se convirtieron en duros
críticos de la política central, postura sostenida por su legitimidad obtenida en las
urnas.
En el 2006, la agenda autonómica ganó fuerza con un referendo nacional
sobre este tema. En esta consulta nacional –con una participación del 84.5% de
los votantes registrados (CNE, 2006)– Los ciudadanos expresaron sus
preferencias respecto a si sus departamentos debiesen convertirse más
‘autónomos’ (el Sí) o limitar los cambios (el No). Los resultados mostraron que
en los departamentos del Occidente, aquellos con mayores poblaciones indígena-
mestizas, el ‘No’ prevaleció. En el Oriento, con relativamente menores
poblaciones indígenas, sin embargo, la población optó por el ‘Sí’. Por lo tanto,
aunque un poco más de la mitad de los votantes dijeron ‘No’ a las autonomías
(53.5%) el ‘Sí’ prevaleció por un considerable margen en cuatro de los nueve
departamentos, mostrando nuevamente la fuerte división regional existente. No
obstante, cinco años después del referendo todavía existe controversia sobre los
la interpretación de estos resultados, ya que la idea original era que fuesen
‘vinculantes’, es decir que la nueva legislación les diera la potestad de ganar
cierta autonomía. Sin embargo, la nueva constitución aborda de manera directa la
noción de autonomía, y por lo tanto hace redundantes estas demandas en papel,
pero en la práctica estos departamentos mantienen su agenda autonómica. Lo que
si es evidente es que este referendo ha exacerbado la brecha ideológica entre el
Occidente y el Oriente. Para algunos observadores, estas demandas no pueden
ser interpretadas como la intención de algunos departamentos de romper con el
estado boliviano y ganar plena independencia, sino más bien como una
tanto, este decreto era más un compromiso político y una promesa más que una legislación
como tal, mismo que fue respetado por el Presidente Morales. Esta figura también cambió con
la nueva constitución del 2008.
181
alternativa para articular los derechos regionales en las estructuras políticas y

jurídicas existentes. Como Bazoberry (2005) explica “…más que un estado-
modelo […] las autonomías expresan un sentimiento de liberación y de ruptura
con el actual régimen centralista”.
Figura 3. Resultados del Referéndum sobre Autonomías (2006)
80%
70% 69% 70%
67%
70% 64%
58% SI
60% 56% 55% 56%
NO
Porcentaje
50%
41%
40% 34% 34% 36%
27%
30% 23% 25% 24% 25%
20%
10%
0%
i
ro
a
z
o
sí
z
ca
en
ba
Pa
rij
ru
nd
to
ru
sa
B
Ta
am
C
Po
Pa
O
La
ui
a
ab
nt
q
hu
h
Sa
oc
C
C
Occidente Oriente
(Media Luna)
Fuente: Elaboración propia con datos de la CNE (2006a). Porcentaje del total de votos (no inclye votos en blanco o nulos)
Una de las consecuencias del referendo es que el gobierno central se vio forzado
a reformular sus estrategias relacionadas al rol del nivel intermedio, con miras a
reconquistar espacios perdidos. Una de estas medidas, y la causa de un duro
enfrentamiento entre el gobierno nacional y las autoridades departamentales, ha
sido la reducción de la participación regional en el Impuesto Directo a los
Hidrocarburos (IDH)105 del 56.9% al 24.39% (en términos monetarios una
reducción de alrededor de $US 140 millones de dólares) a favor de las
105
Una de las más importantes fuentes de ingreso del Estado Boliviano son los impuestos de la
comercialización de hidrocarburos, particularmente las exportaciones de gas naturales a países
limítrofes como Brasil y Argentina.
182
municipalidades, las que incrementaron su participación del 34.5% al 67% (el

restante 8.6% es asignado a las universidades públicas y no fue alterado). Este
decreto también forzó a las Prefecturas a destinar el 30% de sus recursos a
financiar un subsidio social para ciudadanos mayores de 60 años, la denominada
Renta Dignidad. Esta reducción afectó considerablemente la capacidad operativa
de las Prefecturas y generó una feroz respuesta política.
Tabla 5. Resultados del ‘Referendo Autonómico’ en Bolivia para la

aprobación de estatutos departamentales
Votación Porcentaje de ‘Sí’ en
votantes relación al
‘Sí’ a los
Departamento Número respecto al estatutos numero de
Registrados de número de autonómicos votantes
votantes personas registrados
registradas
Santa Cruz 936,048 558,252 62.1% 85.6% 51%
Beni 134,488 88,090 65.5% 80.2% 52.5%
Pando 28,990 15,510 53.5% 81.8% 43.8%
Tarija 173,231 112,946 65.2% 78.8% 51.4%
Fuente: Estimación extra-oficial propia con datos de La Razón (2008a, b, c) y de la Corte
Departamental Electoral de Santa Cruz accesible en http://www.corteelectoralsc.com/ visitada
el 5 de Junio del 2008.
Irónicamente, la intención del gobierno central de disminuir la capacidad de las

prefecturas sirvió como una excusa para incrementar la agenda autonómica en el
Oriente. En diciembre del 2007, instituciones públicas y cívicas en Santa Cruz,
incluyendo la Prefectura y el poderoso ‘Comité Cívico’ hicieron público un
Estatuto Autonómico, elaborado por una ‘Asamblea Autonómica Provisional’, y
un referendo departamental fue planificado para mayo del próximo año. Los
resultados de esta consulta pública fueron exitosos para el movimiento
autonómico ya que dos tercios (62%) de los habitantes de Santa Cruz
participaron en este proceso y 86% de éstos aprobaron esta legislación regional
(Tabla 5). La reacción del gobierno central fue inmediata, y en cuanto estos
resultados fueron conocidos, la Corte Nacional Electoral (CNE), el Presidente y
otros oficiales de alto rango calificaron a este referendo de ‘ilegal’ y anti-
constitucional. No obstante, en mayo 15 del 2008 Santa Cruz promulgó
oficialmente la creación de un ‘Gobierno Departamental Autónomo’, liderado
por una ‘Asamblea Legislativa Departamental’ provisional con veintiocho
miembros, incluyendo cinco representantes de organizaciones indígenas del
183
Oriente. Los departamentos de Beni, Pando y Tarija siguieron el ejemplo de

Santa Cruz elaborando sus propios estatutos y llevando a cabo referendos
similares en junio del 2008 (Tabla 5) y con similares resultados a favor de la
autonomía. La Nueva Constitución, sin embargo, hace explícito el tema de
autonomía regional (además de la municipal e indígena) por lo tanto este tema no
es más el monopolio de los departamentos disidentes y las negociaciones
continúan sobre que forma tomarán las autonomías, y la validez de estos
estatutos dentro del nuevo marco constitucional.
Otro evento importante con importantes repercusiones en el proceso de
descentralización fue el ‘Referendo Revocatorio de Mandato’. El propósito de
esta consulta era la de ratificar (o no) el mandato del Presidente y de los
Prefectos, a pesar de que no existía una medida constitucional al respecto. Esta
consulta, por lo tanto, fue una ‘apuesta política’ de ambos lados más que una
legislación ejecutable. Como resultado, el Presidente Morales y su Vice-
presidente Álvaro García Linera fueron ratificados con 67% del voto, un
porcentaje mayor al de su elección en el 2005. En el caso de los Prefectos, seis
fueron ratificados pero La Paz, Cochabamba y Oruro cambiaron de autoridades.
En el caso de La Paz, el Prefecto José Luis Paredes aceptó su derrota y renunció
de manera voluntaria. Oruro fue un poco más difícil ya que la votación estuvo
divida a la mitad y el Prefecto Alberto Aguilar (elegido por el MAS) tuvo que
esperar al reporte oficial de la CNE y eventualmente fue ratificado. El elemento
problemático en este caso fue la intención del MAS de deshacerse de un Prefecto
percibido como hostil a las directivas del partido y del Presidente, a pesar de su
elección democrática. Sin embargo, el caso más conflictivo fue el de
Cochabamba, ya que el Prefecto Manfred Reyes Villa, líder del partido de
oposición Nueva Fuerza Republicana (NFR), inicialmente se negó a aceptar los
resultados. El apoyo de Reyes Villa residía en la ciudad de Cochabamba, capital
del departamento, donde sirvió varios períodos como alcalde, mientras que su
oposición se concentraba en zonas rurales, incluyendo la región cocalera y
bastión del MAS en el Chapare. Esta situación llevó a violentos enfrentamientos
entre los partidarios de Reyes Villa, mayoritariamente urbanos, y sus detractores,
predominantemente rurales. Luego de un mes de conflicto (que incluyó la muerte
de un par de personas durante los enfrentamientos) y respondiendo a la presión
social y del gobierno central, Reyes Villa fue forzado a renunciar. La revocatoria
de mandato, sin embargo, no tenía claras provisiones para el reemplazo de las
autoridades. Por esta razón, tres meses después Morales firmó dos decretos
presidenciales designando a dos miembros del MAS como Prefectos interinos de
184
La Paz y Cochabamba.106 En términos crudos, dos Prefectos elegidos

democráticamente fueron reemplazados por dos figuras investidas por el
Presidente.
Otro incidente relacionado al proceso de descentralización fue el trágico
evento en la comunidad de El Porvenir en el departamento de Pando, en el cual
murieron al menos trece personas en un duro enfrentamiento entre personal de la
prefectura y simpatizantes campesinos del MAS. Una importante repercusión de
este incidente fue el arresto del gobernador107 del departamento de Pando,
Leopoldo Fernández (llevado a cabo sin seguir procedimientos legales
/constitucionales), por su supuesta participación, seguido de un ‘estado de sitio’
impuesto en este departamento. Como en los otros casos, Morales designó a un
Prefecto interino, en este caso al Admirante Landelino Rafael Bandeiras Arze.
Esta acción fue duramente criticada no solo por las irregularidades legales en
contra de Leopoldo Fernández (quien irónicamente se convirtió en candidato a la
presidencia para el 2009 desde la cárcel), pero también porque comprometió la
neutralidad de las Fuerzas Armadas.
Otro suceso de alta significación en este período, no solo para este proceso
sino para toda la estructura administrativa y funcional del estado boliviano, fue el
de la Asamblea Constituyente, inaugurada en julio del 2006. Luego de un
tortuoso proceso caracterizado por diversos conflictos (ver Mendoza-Botelho,
2010a) en diciembre del 2007 el borrador de la Nueva Constitución Política del
Estado Boliviano fue presentado a la población y la versión final fue aprobada
por referendo en enero del 2008 con 61.4% de los votos (CNE, 2009). En sus
más de cuatrocientos artículos, la nueva constitución contempla un estado
descentralizado, con una forma de gobierno “…participativa, representativa y
comunitaria” y organizado en ¨…departamentos, provincias, municipios y
territorios indígena originario campesino.” (Gobierno de Bolivia, 2008) Por lo
tanto, la gran variante del proceso de municipalización boliviano, luego de la PP,
es el componente indígena, el cual incorpora nuevas nociones de espacio
territorial, etnicidad, y el respeto a formas ancestrales de gobernabilidad y
derecho consuetudinario.
106
En La Paz, la Prefectura fue a las manos de Pablo Ramos, ex rector de la Universidad
Mayor de San Andrés (la universidad más grande de Bolivia), quien dejó su posición como
concejal del municipio de la ciudad de La Paz representando al MAS; y en Cochabamba
designó al ex vice-ministro de Régimen Interior y delegado presidencial en Cochabamba
Rafael Puente, quien renunció poco después y fue reemplazado por el congresista Jorge
Ledezma, también designado por Morales.
107
En la nueva constitución la figura de Prefectos fue reemplazada por la de Gobernadores de
‘Gobiernos Departamentales’.
185
Volviendo al ámbito municipal, en el 2006 (Tabla 6), los partidos políticos

todavía controlaban las tres cuartas partes de los gobiernos locales (76.5%). Este
nuevo escenario político, sin embargo, también muestra que el único partido
dominante es el MAS, el cual controlaba un tercio (31.5%) de las
municipalidades. El resto de los gobiernos locales quedó disperso en manos de
diferentes partidos, incluyendo aquéllos tradicionales como el MNR y la ADN.
Asimismo, a pesar de su bajo desempeño, las Asociaciones Ciudadanas lograron
alcaldes en una sexta parte de los municipios (17.1%). Los grupos indígenas
también fueron relativamente exitosos en algunas municipalidades, y si bien el
número de municipalidades que lograron controlar en esa elección era
relativamente pequeño (6.4%), esta era otra señal de la penetración de grupos
étnico-políticos al sistema político.
A pesar de los conflictos en el nivel intermedio, los bolivianos retornaron
a las urnas en el 2009 y el 2010 para las elecciones nacionales y departamentales
/municipales respectivamente. Morales y su vice-presidente García Linera fueron
reelectos con un porcentaje mayor al de la anterior elección (64.2%),
confirmando su popularidad y peso político. Más aún, el MAS añadió la sigla
IPSP (Instrumento Para la Soberanía de los Pueblos) a su nombre a fin de dar un
carácter étnico/pluralista a su plataforma política. En cuanto a los resultados
departamentales, en esta ocasión el MAS-IPSP se impuso en seis de las nueve
gobernaciones, con la oposición en control de Beni, Santa Cruz y Tarija.108 Sin
embargo, otro evento a fines del 2010 que afectó la relación entre el gobierno
central y los gobiernos departamentales fue la suspensión del gobernador del
departamento de Tarija debido a cargos de corrupción, Mario Cossío, un
acérrimo opositor de Morales. Como resultado Cossío decidió salir al exilio y
pidió asilo político en el Paraguay y fue reemplazado por Lino Condori, otro
partidario del MAS. Este incidente demostró una vez más la conflictiva relación
entre el gobierno central y el nivel intermedio.
Los resultados de las elecciones municipales del 2010 favorecieron al
MAS, el cual logró una contundente victoria duplicando el número de
municipios bajo su control con la elección de 220 de sus candidatos a alcaldes
(dos tercios de las municipalidades). El resto de las municipalidades fue
compartido entre los restantes partidos políticos, asociaciones ciudadanas
independientes y pueblos indígenas. Nuevamente la variante más clara es la
dominación de un solo partido político el MAS-IPSP, lo que puede afectar la
calidad de la democracia a futuro (Mendoza-Botelho, 2010b). Más aún, el único
108
Adicionalmente, fueron elegidos Subgobernadores; Corregidores Seccionales (a nivel de
provincia); Ejecutivos Seccionales de Desarrollo; y Asambleístas Departamentales.
Evidentemente, estas posiciones electas refuerzan la legitimidad del nivel intermedio de
gobierno.
186
partido que consiguió un número significativo de municipalidades además del

MAS, el Movimiento Sin Miedo (MSM), es también de tendencias de
izquierdistas, lo que mueve la balanza ideológica en este país en esa dirección.
En cuanto a legislación, el gobierno de Morales promulgó la nueva Ley Marco
de Autonomías y Descentralización en Julio del 2010. Esta Ley construye sobre
los cimientos de la PP pero incorpora nuevos elementos tales como las
autonomías indígenas y una revisión del rol del nivel intermedio. Este es otro
ejemplo de las intenciones del centro a reorientar la agenda de descentralización
hacia una estructura institucional congruente con los objetivos de largo plazo del
MAS-IPSP. Aunque los detalles específicos siguen en discusión, es evidente que
esta nueva legislación tendrá un gran impacto en la descentralización y sobretodo
en la municipalización en Bolivia.
Para resumir, el período desde el 2002 hasta donde se completa este
capítulo fue uno de diversos cambios e intenso conflicto, lo que se debió en gran
parte a la necesidad de incorporar los diversos temas pendientes en la agenda de
descentralización, tales como la noción de autonomía, y de manera paradójica, la
intención del gobierno de centralizar poderes para continuar con este proceso.
Este período también vio la consolidación de los gobiernos municipales como
entes públicos funcionales e independiente (en cierto grado), lo que en parte es
una continuación de los objetivos iniciales de la Participación Popular. Sin
embargo, la pugna política se ha trasladado al nivel intermedio, en donde
muchos de los intereses regionales, sobretodo en el Oriente, entran en conflicto
con los del gobierno central, controlado por Morales y su partido el MAS-IPSP.
Las implicaciones sobre descentralización son mixtas, ya que por un lado hay
todavía una fuerte influencia de la política nacional sobre la regional. Por otro
lado, hay señales de que las agendas políticas regionales, particularmente las
demandas de mayor autonomía, han capturado la atención (y pasión) de los
votantes, lo que da legitimidad a los gobernadores departamentales, y que
evidentemente es un nuevo fenómeno en la política boliviana.
Sorprendentemente, en el ámbito municipal la figura es relativamente distinta.
Por ejemplo, durante los duros conflictos del 2003-2005 y durante la Asamblea
Constituyente en el 2006-2007, mientras la vida diaria en ciudades capitales se
veía afectada por movilizaciones, protestas y confrontaciones violentas, en la
mayoría de los municipios (no solo rurales sino en ciudades intermedias) el
clima político era de uno de “negocios como de costumbre”. En los centenares
de municipalidades los esfuerzos seguían concentrados en ejecutar las
herramientas originalmente designadas con la PP, tales como elaborar los Planes
Anuales Operativos y las reuniones de presupuesto participativo para el diseño
de un sinnúmero de proyectos.
187
Tabla 6. Afiliación del alcalde de municipalidades en Bolivia

(2006- 2010)109
Afiliación política del 2006 2010
Alcalde No. % No. %
Partidos Políticos
ADN 23 7
MAS-IPSP* 103 31.5 220 65.3
MBL 5 1.5
MIP 16 4.9
MSM 14 4.3 24 7.1
NFR 7 2.1
PP 7 2.1
UN 17 5.2
MIR-NM* 28 8.6
MIR 1 0.3
MNR 24 7.3
UCS 5 1.5
MNR-Pueblo* 3 0.9
M.P.S. 6 1.8
Asociaciones Ciudadanas 56 17.1 78 22.8
Pueblos Indígenas 21 6.4 6 1.8
TOTAL 327 337
Fuente: Elaboración Propia con datos de CNE en www.cne.org.bo acceso el
1ero de febrero 2011.
* Ajuste de sigla.
Asimismo, la llegada de Morales y la aprobación de la nueva constitución, han

permitido insertar una nueva dimensión a este proceso relacionada a las
demandas de grupos indígenas y su visión de autonomía, la cual difiere en gran
parte de la noción autonómica que se discute en el Oriente. Aunque la
municipalización y la agenda más grande de descentralización siguen
cambiando, estas reformas siguen caminando en un aparente camino irreversible.
Pero este proceso es por demás complejo, con evidentes éxitos pero también con
varias limitaciones. El siguiente apartado, por lo tanto, explora algunos aspectos
importantes de esta reforma, tales como la inclusión de grupos indígenas en los
109
Partidos políticos principales. Las siglas políticas de la tabla que todavía no fueron
mencionadas son: Poder Popular (PP), Unidad Nacional (UN), Movimiento de Izquierda
Revolucionaria – Nueva Mayoría (MIR-NM), Unidad Cívica Solidaridad (UCS), Alianza
Social (AZ) y Movimiento por la Soberanía (M.P.S.).
188
procesos políticos y la persistente brecha de género, lo que lleva la discusión

nuevamente a los orígenes de la PP.
IV. Consideraciones adicionales sobre la Participación Popular
A. El Carácter Plural de las Reformas
Uno de los más importantes avances socio-políticos resultado de la

descentralización ha sido el intento de armonizar prácticas de gobernabilidad
tradicionales con aquellas promovidas por la PP, particularmente en áreas
indígenas.110 Un buen ejemplo es el sistema del Ayllu, posiblemente la forma de
organización social rural más común y estudiada en Bolivia.111 En términos
simples, el Ayllu es una unidad comunitaria en los Andes donde la tierra y las
responsabilidades sociales son compartidas. Esta forma ancestral de organización
requiere la participación activa de todos los miembros de la comunidad (ayuda
mutua), lo que varía desde tareas agrarias básicas a formas más complejas de
responsabilidad administrativa y política. Por lo tanto, un importante
componente de este mecanismo de solidaridad es el sistema de ‘cargo’, lo que
implica que cada miembro masculino (lo que denota un sesgo de género) tiene
que servir a la comunidad por al menos un año en tareas que le son asignadas y
en función de su rango, habilidades y edad.112 Los miembros que demuestran
responsabilidad y liderazgo avanzan a ocupar cargos de mayor responsabilidad,
los que varían desde Comisario, responsable de convocar a reuniones y mantener
el orden en las mismas, hasta aquellos de Curaca o Mallku (el segundo para
comunidades Aymaras), quienes son los líderes máximos de la comunidad y la
representan en instancias o concejos superiores. En el proceso de decisión
comunitario se utilizan varios mecanismos, tales como ‘cabildos’ y ‘ampliados’
(reuniones abiertas), donde las decisiones tienen que ser logradas por consenso
por toda la comunidad y así evitar la concentración de poder.
Cuando la PP llegó a comunidades indígenas, las organizaciones locales se
vieron amenazadas por una aparente imposición (desde arriba) de nuevas
autoridades, a pesar de que éstas habían sido elegidas mediante voto; las cuales
eran percibidas como foráneas a sus formas tradicionales de organización. Como
110
En el censo del 2001, 62% de los bolivianos se identificaba con un grupo indígena
(independiente de su lugar de origen o residencia); de los cuales 31% Quechuas, 25%
Aymaras y el 6% restante miembros de otro de los 30 grupos étnicos minoritarios (INE, 2003).
111
Por ejemplo ver Platt (1982), Rivera (1990), Albó et al (1990), Harris et al (1995),
Andersson (1999) y McNeish (2002).
112
Otros vocablos Aymara y Quechua que describen a esta tradicional forma de solidaridad
incluyen ‘aynji’, ‘minka’ y ‘jaima’.
189
el reconocido sociólogo Xavier Albó relata (en Ayo, 2004) para el caso de la
municipalidad de Jesús de Machaca la gente se preguntaba “¿Cómo es posible
que el Mallku, la máxima autoridad local, tenga que responder al alcalde? Con
este acto éste se convertiría en un simple vasallo de un poder externo”. A medida
que evolucionaba el proceso, sin embargo, muchas comunidades se dieron
cuenta de que para competir por poder y recursos no tenían otra alternativa más
que adaptarse a las nuevas reglas institucionales. Por lo tanto, se dieron procesos
de asimilación e internalización de estas nuevas normas y pronto muchos
Mallkus se convirtieron en miembros de Comités de Vigilancia, concejales y/o
alcaldes.113 Más aún, los CVs se convirtieron en entes reconocidos por las
comunidades como parte del sistema de cargo, lo que el intelectual indígena
Félix Patzi define como ‘ethnofagia estatal’ o la cooptación de las
organizaciones indígenas por el estado (en Ayo, 2004).114
La mezcla entre prácticas locales de gobernabilidad y organización
comunitaria con una visión ‘occidental’ sobre el rol y dominación de la idea
nación-estado, sin embargo, es mucho más compleja de lo que parece en la
superficie. Las formas tradicionales de organización indígena relacionan
comunidad a territorio en una relación simbiótica y holística de armonía entre las
fuerzas vivas de la tierra (Pachamama) y la responsabilidad de la comunidad de
preservarlas y respetarlas (la tierra es la que crea la cohesión en la comunidad).
Por ejemplo, en la concepción aymara el j’aquí representa al tercer elemento
(comunidad) de la unión simbiótica entre aran y urin (masculino y femenino),
todo esto unido por el territorio (Javier Medina en Ayo, 2004). Esta visión es
contrapuesta a la lógica occidental que parte desde el individuo. Es precisamente
aquí donde el estado boliviano a fallado en lograr un espacio en la política
indígena, al negar la existencia de una perspectiva distinta que comienza en el
territorio y no en los individuos.115
Por lo tanto, otro importante elemento de la descentralización, y que era
parte del diseño original, era la de proveer a comunidades indígenas con
territorios y así permitirles la práctica de sus tradicionales formas de
gobernabilidad (usos y costumbres) y tradiciones socio-culturales, incluyendo
113
Entre otras sugestivas publicaciones se encuentran Blanes et al (2000) ‘Mallkus y Alcaldes’
y Albó (1999) ‘Ojotas en el Poder. Cuatro Años Después’. Para un trabajo sobre liderazgo
aymara ver McNeish (2002) y Quisbert et al (2006).
114
Sin embargo, otros estudiosos de este proceso se oponen a esta idea, como Blanes et al
(2000) quienes sugieren que en lugar de fortalecer formas locales de gobernabilidad la PP
debilitó el rol de las autoridades locales.
115
La noción de territorio también ayuda a explicar algunos de los actuales conflictos en la
apropiación y explotación de recursos naturales, tales como el gas y los bosques, donde la
visión de la nación-estado contrasta la indígena de espacio y legitimidad.
190
aspectos de derecho consuetudinario.116 Si bien las provisiones para la creación

de distritos indígenas dentro de la PP eran bastante limitadas, la nueva
Constitución ha dado fuerza a la noción de autonomía indígena. Sin embargo,
esta noción es difícil de poner en práctica y los resultados han sido heterogéneos,
sobretodo por la dificultad de separar el espacio municipal, en la mayoría
mestizo, del espacio indígena como tal, además de las dificultades de diferenciar
a la población por grupos étnicos y originarios. De acuerdo al analista Mario
Galindo (en Ayo, 2004), en el 2004 solo cinco municipalidades indígenas habían
sido creadas como tales, principalmente siguiendo un tecnicismo legal del
Diálogo Nacional del 2000117 pero con impacto limitado práctico para esas
comunidades. Uno de los pocos ejemplos es el conocido caso del primer distrito
indígena en el Alto y Bajo Izozog, un enclave étnico Guaraní en el Oriente. El
líder local, el Capitán Guaraní Bonifacio Barrientos, se convirtió en el primer
Sub-Alcalde118 indígena, demostrando la posibilidad de combinar los recursos y
provisiones de la PP con prácticas de gobernabilidad local tales como las del
pueblo Guaraní.119
Varios estudios han demostrado el impacto de la descentralización en el
mundo indígena, o lo que puede ser entendido como el ‘pluralismo’ de esta
reforma. De acuerdo a Albó (1997, 1999 y Albó y Barrios, 2006), en la primera
elección municipal más de quinientos candidatos ‘campesino-indígena’ (c-i)120
fueron elegidos concejales, aproximadamente un tercio de los puestos
disponibles, pero solo una limitada fracción logró una mayoría –a pesar de que
sus circunscripciones eran predominantemente indígenas– o logró elegir un
116
Para un interesante análisis ver ‘La Ley del Ayllu’ (Fernández et al, 2004).
117
Este Diálogo, promovido en gran medida por el Banco Mundial, tenía el objetivo de
incorporar demandas sociales en los programas de gobierno y los resultados, aunque
interesantes, tuvieron mínimas repercusiones.
118
Esta posición es de menor rango que la de alcalde pero tiene cierta autonomía.
119
Las comunidades guaraníes tienden a ser aristocráticas y jerárquicas, por lo que difieren en
gran medida de la lógica igualitaria de los Ayllus andinos.
120
Albó usa el término ‘c-i’ para distinguir la diferencia sociológica entre personas indígenas
de aquellas mestizas. En un sentido riguroso, el primer término se refiere a los habitantes pre-
colombinos de un área específica que mantienen su idioma, tradiciones y costumbres. El
segundo término se refiere a la mezcla entre habitantes originarios y emigrantes internos y
externos que habitan zonas rurales, descritos de manera genérica como ‘campesinos’. Existe
un amplio debate sobre hasta donde los habitantes de origen indígena pueden reclamar esa
identidad aún si no tienen ninguna otra característica propia (tales como idioma, lugar de
residencia, etc.), y particularmente considerando el derecho a la ‘autodeterminación’. Por esta
razón, el aparente gran número de habitantes indígenas en Bolivia debe ser interpretado
cautelosamente, ya que incluye poblaciones indígenas asentadas en tierras ancestrales pero
también una larga población mestiza de carácter netamente urbano.
191
alcalde.121 Evidentemente el arribo de líderes c-i a posiciones formales de poder

locales afectó las prácticas de gobernabilidad. Sin embargo, el hecho de que
muchos municipios predominantemente indígenas no lograrán nombrar a sus
líderes como alcaldes era también una señal de su limitada influencia en el
proceso y tal vez de la dominación de las elites locales, la mayoría no-indígena.
Como resultado, hubieron pugnas internas muy intensas en municipalidades c-i y
diferentes alianzas fueron desarrolladas entre grupos disímiles a fin de garantizar
la gobernabilidad local. Por ejemplo, entre comunidades indígenas rurales y los
residentes mestizos de las zonas urbanas, a pesar de su histórica rivalidad. Como
Ayo (1999:89-92) observa “…los partidos políticos mantuvieron una estructura
de poder tradicional y endógena, aceptando la incorporación de indígenas y
mujeres solo como éxitos excepcionales y aislados […] mientras que la libertad
de escoger los detalles relacionados a la organización política interna permanece
en la denominada ‘clase política’, la inserción de indígenas y campesinos y
mujeres, aunque prometedora en un inicio, mantuvo un retraso comparado con
los sectores privilegiados”. Sin embargo, Albó y Quispe (2004) corroboraron una
fuerte y creciente presencia de líderes indígenas en gobiernos locales,
reconociendo las dificultades en usar la noción de ‘auto-determinación’ como
única aproximación de etnicidad. A fin de corregir esta deficiencia, ellos
elaboraron un índice para medir este concepto usando variables tales como uso
frecuente de un idioma nativo y lugar de origen y residencia entre otros;
definiendo a líderes de ‘alta etnicidad’ a aquellos que reúnen varios atributos y a
‘indígenas discursivos’ a los que tienen menores características. De acuerdo a su
amplia muestra (77% de todas las municipalidades), el 65% de los concejales
municipales se identifica como indígena (similar al dato del censo). No obstante,
cuando este número es contrastado con otros indicadores los autores estiman que
solo 23% de las autoridades municipales electas son de ‘alta etnicidad’, 21%
medio, 20% ‘discursivos’ y 11% con ciertos atributos pero que niegan ser
indígenas (lo que también deja un 25% como no indígena).
B. Una forma paradójica de democracia local. El predominio de grupos

campesino-indígena
Como ya se discutió, la llegada de la PP al mundo rural revitalizó las prácticas

tradicionales de gobernabilidad, a pesar de que el diseño de la PP estaba
fundamentado en una concepción occidental de democracia, filosóficamente
121
Contrastando las estimaciones de Albó y Barrios, Gray-Molina (2001:68) calcula que uno
de cada cuatro alcaldes electo era campesino o indígena, y que en dos tercios de los gobiernos
municipales (210) estos líderes ganaron representación.
192
construida desde y hacia los individuos (asumiendo una avanzado

comportamiento cívico), en lugar de seguir la lógica comunitaria prevalente en la
mayoría de las zonas rurales. Como Booth (1996) discute “…dado que crea un
nuevo nivel de gobierno local electo, la PP fue prevista como el marco para
combinar democracia representativa occidental y la democracia participativa
Andina”. Por lo tanto, paradójicamente, aunque uno de los objetivos de la PP era
el de consolidar la democracia representativa (al devolver poderes) e introducir
(o al menos creer que lo hacía) mecanismos de democracia participativa, al final
promovió un nuevo tipo de democracia donde el consenso, la participación y los
procesos de toma de decisiones se llevan a cabo en una instancia inferior a la de
la municipalidad, en la comunidad.
Específicamente, el tipo de democracia promovido por la PP asumía que:
(1) los ciudadanos expresan sus preferencias a tiempo de votar; (2) los
candidatos electos no pueden ser removidos de sus cargos a menos que se sigan
ciertos procedimientos; (3) la legitimidad de los candidatos (expresada por el
voto) les permite tomar decisiones individualmente (a nombre de sus electores).
Estos puntos, sin embargo, contrastan con ciertas prácticas de gobernabilidad c-i.
Por ejemplo, es común para muchas comunidades rurales (al igual que ciertas
asociaciones barriales en zonas urbanas) el reunirse y seleccionar candidatos
municipales directamente en asambleas (cabildos); en función a su experiencia
previa, habilidades y servicios otorgados a la comunidad durante su servicio de
‘cargo’. En muchos casos, los candidatos/as son seleccionados sin importar su
orientación política o membresía (activa o previa). Por lo tanto, muchos grupos
c-i se aproximan a partidos políticos, u otros grupos necesarios para su registro
electoral, una vez que ya tienen a sus candidatos escogidos. Evidentemente esta
situación cuestiona el rol de los partidos políticos como repositorios ideológicos.
También se han dado casos en los cuales las comunidades presentan más de un
candidato a varios partidos a fin de minimizar su riesgo electoral y así garantizar
representación en el gobierno local (Cf. Albó, 1999). Para la ex-congresista
Erika Brockmann (en Ayo, 2004) este ‘asambleismo comunitario’ para escoger
candidatos compite directamente con el sistema representativo por medio de
partidos.
La permanencia de autoridades elegidas también es cuestionada en
muchos municipios. Debido a la constante rotación de líderes en el sistema de
cargo, con mandatos promedio entre uno y dos años, muchas comunidades
sienten que los servidores públicos pueden ser removidos de sus cargos en
cualquier momento. Tal vez esta situación ayuda a entender la aceptación del
‘voto constructivo de censura’ que se mencionó previamente. Cuando algún
oficial electo pierde apoyo, muchas comunidades se movilizan para pedir su
renuncia, en muchos casos simplemente porque una activa minoría se encuentra
193
en desacuerdo. La cooptación a nivel local de parte de los movimientos sociales

puede ser muy fuerte. Algunas formas comunes de protesta son el bloqueo de
calles, ocupación forzada de oficinas municipales, el tapiado122, marginalización
social de autoridades municipalidades y actos de agresión en su contra
(destrucción de propiedad, etc.). Solo en contadas ocasiones los actores locales
recurren a mecanismos formales de resolución de conflicto tales como el sistema
judicial o la policía. En la mayoría de los casos, las autoridades electas
imputadas responden a las quejas y demandas con su propia renuncia, y de esta
manera evitan mayor confrontación. También es común para muchos concejales
el renunciar a sus puestos a fin de dar a sus suplentes la oportunidad de ganar
experiencia, siguiendo la tradición del sistema comunitario de rotación. Bajo esta
lógica, la renuncia de un/a alcalde/sa es visto por la comunidad no como un acto
de humillación sino como un proceso rutinario de participación y toma de
decisiones, lo que se contrapone al esperado comportamiento ‘racional’ de los
actores políticos de hacer todo lo posible para permanecer en el poder.
La legitimidad de las autoridades rurales, en función a resultados
electorales, es otro tema importante. En muchos casos, las autoridades electas
son reconocidas como legítimas siempre y cuando respondan a decisiones
comunitarias, a menudo llevadas a cabo por concejos locales (Mallkus, Curacas,
etc.) y en reuniones abiertas como los cabildos (Cf. Albó et al, 1990),
contrastando la noción de representación fundamentada en el principio de tomar
decisiones ‘a nombre de’ los que se representa (Cf. Pitkin, 1967). Esta duplicidad
de poderes debilita la legitimidad de las autoridades electas ya que en muchos
casos éstas tienen que negociar con organizaciones de base antes de tomar
cualquier decisión –por lo tanto cuestionando el por qué fueron elegidos en
primer lugar. Asimismo, el alcanzar consenso a nivel comunitario es difícil ya
que esto implica debate, lograr acuerdos y un fuerte compromiso colectivo.
Aunque los beneficios pueden ser varios (i.e. personas mejor informadas y
opiniones compartidas en lugar de impuestas), también hay claras desventajas ya
que alcanzar consenso es casi imposible (sino imposible) de lograr. Sobre este
punto Rojas (1994) discute que esta forma de ‘democracia étnica’ no es
democrática y es mas bien “…una forma de autoritarismo permitido”. Aunque la
observación de Rojas puede estar correcta en que hay elementos de
autoritarismo, expresada en la presión ejercitada por la mayoría e impuesta a
122
El tapiado es una forma de protesta bastante simbólica. Los manifestantes se reúnen frente
a un edificio público cargando al menos un ladrillo. Luego, los manifestantes colocan los
ladrillos uno a uno frente a la puerta principal construyendo una pared que evita el acceso, lo
que se convierte en una muestra física de unidad comunal, disconformidad contra las
autoridades locales y aislamiento de las mismas.
194
otros por cooptación, este proceso sigue siendo democrático en el sentido de que
los ciudadanos tienen espacios para participar, deliberar y llevar a cabo
decisiones colectivas, aunque de una manera muy distinta de los principios de
democracia liberal impresos en la PP.
C. ¿Nuevas instituciones viejos vicios? Clientelismo y captura de poder de las

élites locales
La evidencia sobre clientelismo y captura de poder de las élites es contradictoria.

Por un lado, es posible que la PP haya fortalecido las redes de ‘clientelas’
políticas al convertir los puestos municipales en deseadas posiciones para las
élites locales y los partidos. Como Ayo (entrevista, 2006) discute, el clientelismo
es una parte intrínseca del sistema político boliviano y en cierta medida la PP no
solo ha hecho más frecuente este comportamiento pero también ha fragmentado
las redes existentes en micro-unidades que tienen la actitud patrimonialista de
apropiarse de los recursos del estado por medio de las municipalidades. De
acuerdo a varios estudios este fenómeno parece ser más prevalente en zonas
rurales que en centros urbanos (donde los partidos tienen lazos más fuertes con
organizaciones de base), en municipios no-indígenas con débiles o incipientes
organizaciones locales (mayormente en el Oriente) y donde el poder político ha
estado ligado históricamente a élites económicas (en muchos casos familias
específicas).123 Un interesante ejemplo es San Ignacio de Moxos en el Beni,
donde los hacendados ganaderos “recuperaron” el gobierno municipal de manos
de líderes indígenas (Booth et al, 1996 y Xavier Albó en Ayo, 2004). Los
peligros de la captura de poder de las élites son claros, ya que una vez que las
élites capturan el poder éstas tienden a (ab)usarlo para ganancias personales,
políticas y/o económicas, lo que Gray-Molina define como un comportamiento
‘particularista’. Asimismo, la gran desigualdad en la distribución de tierras y la
incompatibilidad de los sistemas económicos (ej. tierras comunales en los Ayllus
y una lógica agro-industrial en el Oriente) acrecientan los conflictos entre élites
locales y comunidades rurales.124
Pero por el otro lado, hay muchas señales de que la PP ha ayudado a
debilitar las redes clientelares al dispersar el poder y en muchos casos las élites
locales no pudieron re-tomarlo con la fuerza que muchos analistas predijeron. La
descentralización y las perspectivas de ganar representación local animaron a
muchas comunidades a fortalecer sus organizaciones, en muchos casos con
123
Cf. Booth et al (1996), Rowland (2001), Rojas Ortuste et al (2000), Molina y Soleto
(2002), Ayo (2004) y Rea Galloso (2005).
124
Algunas ideas generales pueden ser encontradas en Mendoza-Botelho (2005).
195
resultados exitosos. Diversos grupos locales se dieron cuenta que los partidos
eran simplemente un ‘instrumento’ para llegar al poder, lo que forzó a los
segundos a negociar con las comunidades a fin de mantener su presencia local.
Esta situación otorgó a los líderes locales una posición privilegiada a tiempo de
negociar su participación política. Es más, esta actitud, en cierta medida
apolítica, permitió a los líderes comunitarios incrementar su participación luego
del 2004 dada la posibilidad de representar directamente a sus organizaciones
por medio de asociaciones ciudadanas o grupos indígenas en lugar de competir
bajo una sigla política en particular.
Una observación preliminar amplia, por lo tanto, es que aunque es posible
que la PP esté contribuyendo a disminuir distorsiones políticas de vieja data en el
ámbito local/municipal, tales como el ‘clientelismo’ y la ‘captura de poder de las
élites’, aparentemente esta reforma por sí misma no es suficiente para alterar una
cultura política fuertemente enraizada, al menos no en el corto plazo.
D. Percepciones sobre la corrupción
Como ya se discutió, los arquitectos de la PP estaban al tanto de los potenciales

efectos que tendría la corrupción en el sistema (en sus múltiples formas tales
como apropiación de recursos, sobornos, tráfico de influencias, nepotismo, etc.),
sobretodo por la transferencia de grandes cantidades de recursos además de la
responsabilidad de administrarlos e implementar proyectos. Como resultado, el
diseño descentralizador hizo hincapié en la decisión de incluir una gran variedad
de mecanismos de control, principalmente por medio de involucrar a la sociedad
civil organizada por medio de varias instancias tales como los CVs, además de
los múltiples controles burocráticos y financieros internos.125 La evidencia sobre
los efectos de la PP sobre la corrupción, sin embargo, es contradictoria. De
acuerdo al ‘Índice de Percepción de la Corrupción’ elaborado por Transparencia
Internacional (Ver Tabla 7), la opinión sobre este fenómeno en este país ha
variado poco desde que se introdujo la PP, y en este ranking en particular Bolivia
permanece como uno de los países más corruptos de la región. Otra evidencia,
sin embargo, sugiere que esta percepción varía de acuerdo al nivel de gobierno.
Para Seligson et al (2004:152), la percepción pública es de que la corrupción es
menor en los niveles sub-nacionales de gobierno que en la administración
central. En la amplia encuesta nacional del 2004, 40% de la gente entrevistada
consideraba que la administración central era la más corrupta, comprada con
22% y 7% que creía que las municipalidades y las prefecturas respectivamente
125
Por ejemplo, la implementación de la Ley de Administración y Control Gubernamental
(Ley SAFCO 1178 de 1990).
196
eran las más corruptas, y 31 % que no veía diferencia entre los niveles de
gobierno.
Tabla 7. Índice de Percepción de la Corrupción de Transparencia

Internacional (CPI). Resultados para Bolivia (1996-2008)
Puntaje Países que comparten la misma Países
Año Posición
CPI* posición considerados
1996** 36 3.4 --- 54
1997 51 2.05 --- 52
1998 69 2.8 Ucrania 85
1999 75 2.5 Armenia 99
2000 71 2.7 Costa de Marfil y Venezuela. 90
2001 84 2 Azerbaiján, Camerún y Kenya. 91
2002 89 2.2 Camerún, Ecuador y Haití. 102
Honduras, Macedonia, Serbia &
Montenegro, Sudan, Ucrania y
2003 106 2.3 Zimbabwe 133
Guatemala, Kazajstán, Kyrgyzstán,
2004 122 2.2 Níger, Sudan y Ucrania. 145
Afganistán, Ecuador, Guatemala,
Guyana, Libia, Nepal, Filipinas y
2005 117 2.5 Uganda 159
Irán, Libia, Macedonia, Malawi y
2006 105 2.7 Uganda 163
Albania, Argentina, Burkina Faso,
2007 105 2.9 Djibouti y Egipto 179
Djibouti, República Dominicana,
Líbano, Mongolia, Rwanda y
2008 102 3.0 Tanzania 180
* Los puntajes del CPI se relacionan a las percepciones sobre el nivel de corrupción en un
país provistos por un panel de empresarios reconocidos y analistas locales. Los puntajes
varían entre 10 (sin corrupción) a 0 (totalmente corrupto).
** Año en que Bolivia fue añadida al índice.
Fuente: Elaboración propia con datos de Transparencia Internacional en
www.transparency.org. Acceso el 1ero de noviembre del 2010.
Behrendt (2002:8-9) también discute que el tamaño de las municipalidades

importa ya que “…debido al mayor nivel de recursos y la gran escala de
operaciones, hay muchas más oportunidades para buscar rentas y el pago de
favores políticos así como la apropiación ilícita de recursos [en grandes
municipalidades urbanas], que en los pequeños gobiernos locales rurales”. En un
197
tema relacionado, Altman y Lalander (2003) citan un reporte del 2001 de la

Contraloría General de la República con evidencia del uso ilícito de fondos de
‘solamente’ el 3% (un poco más de $US 12 millones) de los $US 40 millones de
dólares gastados por los gobiernos municipales entre 1994 y 2001 (Los Tiempos,
2002). Aunque ningún nivel de corrupción es aceptable, este relativamente bajo
porcentaje (al menos para un país como Bolivia) muestra que aunque la
corrupción existe en el ámbito local –al menos aquella que es capturada por los
sistemas nacionales de auditoria– este monto es menor de lo que los detractores
de este proceso anticipaban.
La contradictoria evidencia sobre los efectos de la PP sobre la corrupción
muestra no solo las dificultades en medir este problema sino también hasta
donde un cambio institucional puede alterar una cultura política profundamente
enraizada. Asimismo, la creación de un gran número de municipalidades hace
muy difícil el definir tendencias generales sin mayor información e
investigaciones, ya que muchas veces los hechos de corrupción tienden a
capturar la atención pública mucho más que los casos exitosos de administración
pública eficiente que abundan en este país.
E. ¿Mujeres al poder? La Brecha de Género
Otra notoria limitación de la PP ha sido la falla en reducir una persistente brecha

de género. Aunque la PP ha abierto amplios espacios para liderazgo y
participación local, la mayoría de éstos han sido apropiados por hombres, por lo
tanto reforzando (y exacerbando) una histórica y perniciosa brecha de género.
Aunque mucha legislación para promover la participación de mujeres ha sido
desarrollada, la evidencia empírica muestra que ésta no garantiza su
implementación o incrementa la participación política femenina efectiva. Por
ejemplo, aunque las leyes electorales establecen que al menos 30% de los
candidatos en las listas de partidos y el 50% en las asociaciones ciudadanas y
grupos indígenas deben ser mujeres, estas cuotas son meramente referenciales ya
que las mujeres son por lo general incluidas al final de las listas como
substitutos. Como se ve en la Tabla 8, mientras que en 1993, el año previo a la
PP, habían 19 mujeres alcaldes y 231 concejales (27% del total), en 1995 este
número decreció a 11 y 135 respectivamente (8%). Como varios analistas
sugieren,126 la llegada de poder y recursos generaron un incentivo perverso para
la marginalización de las mujeres en la política local, perpetuando un sistema
dominado por hombres y reflejando la actitud general de esta sociedad hacia las
126
Cf. Mayorga et al (1997), Ayo (1999), Altman y Lalander (2003), Machicado Barbery
(2004) y Bazoberry (2005).
198
mujeres. Como Mayorga et al (1997) plantean “…las mujeres son actores

sociales ‘foráneos’ o excluidos de los juegos de poder y por lo tanto, representan
una carga apolítica”. Los datos para 1995 muestran que la participación de
mujeres indígenas fue aún más limitada, ya que solo había 22 mujeres indígenas
concejales, comparadas con 464 hombres indígenas concejales. Pero la
discriminación política era también visible en otros escenarios descentralizados.
De acuerdo a Ayo (1999), en 1995 solo el 11% de los representantes de OTBs y
el 4.7% de los consejeros departamentales eran mujeres.
Tabla 8. Posiciones electas ocupadas por mujeres en los gobiernos

municipales (1993–2010)
1993 1995 1999 2004 2010
Posiciones (1) (1) (1) (2) (3)
No. % No. % No. % No. % No. %
Número de
Municipalidades 59 311 314 327 337
Mujeres alcaldes 19 32 11 3.5 23 7.3 13 4.0 24 7.1
Hombres
campesino-indígena
electos - - 464 28.6 n.a. n.a n.a
Mujeres campesino-
indígena electas
como alcaldes - - 2 0.6 n.a. n.a. n.a
Total concejales
municipales 858 1,624 1,685 1,750 1,831
Total de mujeres
concejales 231 26.9 135 8.3 252 14.9 337 19.2 785 42.9
Mujeres campesino-
indígenas
concejales - - 22 1.3 n.a. n.a. n.a.
Fuentes: (1) Altman y Lalander (2003) con múltiples fuentes. (2) ACOBOL (2006). (3) ACOBOL en
http://www.acobol.org.bo/portal/default.asp?cg1=108 y Enlared en
http://www.enlared.org.bo/portal/default.asp?cg2=6998 acceso a ambos en 1/6/2010.
La participación femenina mejoró relativamente en las elecciones municipales de

1999, con la llegada de 252 concejalas (14.9% del total) (Altman y Lalander,
2003:89). Este porcentaje, sin embargo, estaba todavía por debajo del un-tercio
establecido por ley. Además, el hecho de que 71% de los substitutos eran
mujeres ilustra esta situación y el rol no-activo que se les asigna. El estudio de
Albó y Quispe (2004:76) también encontró interesantes correlaciones entre la
participación política de las mujeres y factores tales como su nivel de educación
(mayores años de escolaridad incrementan su participación), lugar de residencia
(mujeres de áreas urbanas más acomodadas participan más), capacidad de hablar
199
español (mujeres indígenas monolingües de idiomas nativos participan menos) y

grupo etario (la mayor participación es de mujeres entre 20-39 años de edad).
En las elecciones locales del 2004 hubo una ligera mejora, ya que las
mujeres lograron 337 asientos municipales, es decir 19.2% de los puestos
disponibles, así como 1,289 posiciones substitutas (73% de las mismas). Sin
embargo, el número de alcaldesas (evidentemente la posición más deseada)
disminuyó con solo trece mujeres en ese cargo en todo el país (4%). Más aun, de
acuerdo a la Asociación de Concejalas de Bolivia (ACOBOL), en 28% de las
municipalidades no existía ninguna representación femenina (ACOBOL,
2006:267). Finalmente, las elecciones del 2010 mostraron sustanciales mejoras
para la agenda de género, no tanto en el número de alcaldesas electas (solamente
24 ó 7.1% del total), sino en términos de concejales, ya que 785 mujeres lograron
asientos en concejos municipales (42.9%), lo que constituye una importante
logro en este frente y tal vez una señal de finalmente las condiciones están para
este género.
En resumen, el limitado progreso de la PP en promover equidad de género
en el ámbito político es una de sus principales limitaciones, aunque estos
resultados son el reflejo de un patrón cultural más amplio en una sociedad que
todavía discrimina a sus ciudadanos. De forma paradójica, entonces, en cierta
medida la descentralización ha relegado la participación política de las mujeres,
uno de los grupos que buscaba fortalecer, aunque es posible que esta situación
este cambiando.
F. Otras limitaciones
Para concluir, es importante por lo menos resaltar algunas otras limitaciones

observables del proceso de descentralización y municipalización en Bolivia.
• Un notorio sesgo rural que favorece formas de gobernabilidad rural, lo
que dificulta su implementación en escenarios urbanos más complejos (Cf.
Altman y Lalander, 2003:81).
• Expectativas sobredimensionadas sobre la capacidad local de abordar
algunos de los problemas estructurales de Bolivia, tales como el desempleo y la
baja productividad.
• Mecanismos participativos y sistemas de cuotas que no necesariamente
garantizan que todos los segmentos de la sociedad se involucren activamente, ya
que los procesos de transformación sociales no necesariamente se mueven a la
misma velocidad que los cambios institucionales.
• La redistribución de los escasos recursos ha acentuado las disparidades
inter e intra-regionales, acrecentando las rivalidades históricas entre regiones y
las demandas de autonomía en todo el territorio.
200
• En lugar de simplificar la relación estado-ciudadanía, la PP ha fomentado

el crecimiento del aparato burocrático del estado, generando engorrosos y
heterogéneos procedimientos municipales.
• La creación artificial de municipalidades ha dejado inconsistencias en
cuanto a su tamaño óptimo ya que las necesidades de las municipalidades
rurales pequeñas difieren grandemente con aquellas de los populosos centros
urbanos. Aunque se han hecho algunos esfuerzos para fomentar la colaboración
entre municipios (por ejemplo con la creación de mancomunidades) éstos no son
suficientes para garantizar la cooperación.
• Los límites municipales no han sido claramente demarcados en todos los
casos, lo que no solo ha creado problemas administrativos sino también han
generado confrontaciones entre comunidades vecinas, algunas de éstas con
esporádicos episodios de violencia.
• Los gobiernos locales tienen pocos incentivos para mejorar sus funciones
más allá de las ganancias políticas y personales de sus autoridades electas. Los
municipios reciben el mismo número de recursos de co-participación sin
importar su desempeño. Aunque algunos mecanismos han sido creados para
compensar disparidades regionales, tales como la iniciativa de alivio de deuda
patrocinada por el Banco Mundial (siglas en inglés HIPC), prácticamente no
existen incentivos fiscales para la generación de recursos locales, lo que perpetúa
una dependencia de las transferencias del gobierno central.
• Una crónica falta de personal técnico y alta rotación de autoridades y
empleados municipales
• La descentralización ha contribuido, en cierta medida, a una falta de visón
nacional a favor de una planificación de corto plazo, lo que limita la
consolidación del modelo boliviano de nación-estado.
V. El caso boliviano. ¿Descentralización regional, municipalización o

democracia comunitaria?
Como se ha discutido a lo largo de este capítulo, el caso boliviano va más allá de

una experiencia netamente de municipalización y debe ser entendido como un
amplio proceso de descentralización con un punto de partida muy claro, la
implementación de la Ley de Participación Popular. Los más de quince años en
que este país ha experimentado con reformas descentralizadoras revelan las
complejidades y las limitaciones de un ambicioso proceso de reforma del estado.
Al mismo tiempo, sin embargo, demuestran el potencial de un país como Bolivia
de construir instituciones desde las bases para el bienestar ciudadano. Un
proceso que paradójicamente tiene que ser promovido por el centro. Si bien la PP
no ha logrado alcanzar algunos de sus ambiciosos objetivos tales como reducir la
201
corrupción o fomentar una alta eficiencia del estado, esta reforma ha permitido
acercar al estado a una ciudadanía activa, en un entorno democrático nunca antes
visto en la historia política de este país. La incorporación de los ámbitos
regionales, locales y comunitario/indígena en la nueva constitución afirma el
compromiso de esta sociedad en avanzar en esta dirección. Aunque muchos de
los detalles de hacia donde será conducida esta reforma, ya sea por el actual
gobierno de Evo Morales y más allá, siguen inciertos, es evidente que el
liderazgo social y político resultado de este proceso ha penetrado espacios
políticos que antes le eran negados. A pesar de que los líderes indígenas, mujeres
y de otros grupos sociales todavía enfrentan discriminación y otras dificultades,
su sola presencia, aunque sea en menores números, es una señal inequívoca de
que esta sociedad, y por ende sus instituciones, está cambiando. La esperanza
está en que este cambio sea en la dirección correcta, a fin de lograr que los
ciudadanos de este país finalmente logren una prosperidad equitativa y un estado
que responda de manera eficiente a sus necesidades.
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210
AUTONOMIA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL
AUTONOMÍA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL EN

DOS MUNICIPIOS DE TLAXCALA RURAL
Ricardo Romano Garrido127
En Tlaxcala el papel de la política municipal ha sido, desde hace 6 décadas, un

asunto de primer orden para el Estado más pequeño de la República mexicana,
reflejado en la drástica fragmentación territorial que paulatinamente ha ocurrido
en el territorio llegando a la asombrosa cantidad de 60 municipios en 1995, esto
debido a los constantes reclamos y deseos de pequeñas comunidades que buscan
la escisión y su independencia jurídico-administrativa del municipio al que
pertenecen.
El propósito del capítulo se centra en mostrar cuáles fueron los factores
que propiciaron las escisiones de comunidades que lograron conformarse como
nuevos municipios, o de pueblos tradicionalmente constituidos con distintivos
emblemáticos que los distingue de otras unidades socio territoriales como barrios
o parajes, que evolucionaron para lograr la independencia hasta su conversión en
territorios municipales. Lo que se analiza es si estos cambios se basan en la
articulación de la autonomía128 con los sistemas de cargos en dos municipios de
Tlaxcala, en el entendido de que éstos conforman niveles normativos de auto-
gobierno al interior comunitario, o si se trata de la integración de comunidades
127
Doctor en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México y académico
del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias Sobre Desarrollo Regional de la Universidad
Autónoma de Tlaxcala.
128
El concepto de autonomía lo tomo de Héctor Díaz-Polanco (1997) que sostiene “el
autogobierno presiona sobre los espacios políticos reclamando su redefinición y además exige
una nueva distribución del poder; igualmente, supone reconocimiento de una entidad nueva y
asignación a ella de ciertas facultades, que, hasta hoy, se encuentran reservadas a un gobierno
central y sus arcaicas expresiones locales (...) todo ello implica vastos cambios de la política,
la economía y la cultura” (p. 16-17).
211
que en lugar de buscar la autonomía, su conversión a municipios los incluye al

control y las formas jurídico administrativas que plantea el Estado.
El capítulo muestra las diferencias entre dos niveles de autonomía de
acuerdo a la conformación de los espacios socio-políticos caracterizados. Por un
lado, la autonomía referida a normas consuetudinarias y distintivos simbólicos,
que confieren al grupo social y a su espacio habitado el rango de paraje a barrio
y de barrio a pueblo, como se presenta en San Bernardino Contla, se trata de una
autonomía de grupos que desean establecer diferencias con la comunidad de
origen, a través de la consolidación del ejercicio político como son los sistemas
de cargos que definen territorios y espacios socialmente reconocidos como
pueblos o comunidades. Por otro lado, una vez consolidados como pueblos, con
sus distintivos simbólicos y estructuras político-territoriales tradicionales, los
habitantes aluden a los deseos de consolidarse como municipios independientes
como el caso de San Francisco Tetlanohcan, donde se muestra un proceso de
descentralización del poder que delega el Estado a las jurisdicciones municipales
a través del acceso a los recursos materiales.
La idea de la autonomía tiene una paradoja, por un lado, las formas de
autogobierno donde la institucionalización depende de lo consuetudinario, es
decir, donde los pueblos expresan cierta independencia frente al Estado al
establecer formas paralelas de autogobierno, pero al mismo tiempo existe una
institucionalización del control social, como señala Castoriadis
hay instituciones de la autonomía y actividades sociales particulares que

apuntan a facilitar el acceso de los individuos a la autonomía. No son estas
actividades las que nos importan aquí sino, la dimensión instituida, política, y es
desde este punto de vista que la definición que reconoce este doble carácter en
la autonomía – que el elemento de la elección siempre está ahí, y que es llevado
por hábitos, hexéis, la educación del individuo- es fundamental para toda actitud
y todo proyecto político (2002, 147).
Tal condición genera dos escenarios totalmente distintos: el primero referido a

las prácticas de gobierno tradicional como son los sistemas de cargos donde la
población responde a la reproducción de acciones con cargas históricas sobre su
quehacer moral y su responsabilidad para cumplir cargos públicos que le impone
la misma costumbre; por otro lado, el papel de la municipalización donde ciertos
intereses de grupos políticos como gestores, intermediarios, partidos políticos o
líderes logran una transición de poder a través del cambio que se da en miras de
consolidar una unidad político administrativa elevando el rango de juntas o
presidencia auxiliares a municipios para obtener mayor recurso administrativo y
programas de asistencia social, aunque esto signifiqué la ruptura de la cohesión
212
social y la reorganización y aglutinamiento de la práctica política por la

contienda electoral a través de los partidos políticos.
I. Hacedores de pueblos. La transformación político-espacial a partir de los

sistemas de cargos en Contla de Juan Cuamatzi.
La definición de pueblos, como una organización consuetudinaria, es una

primera condición para establecer situaciones de autonomía en Tlaxcala rural. De
acuerdo con Bailón Corres (1999) esta unidad socio-espacial surgió para la
República de indios, definidas como una unidad jerarquizada de pueblos en la
que existía cierto número de tributarios, fueron la base de la organización
territorial y administrativa de las alcaldías mayores y corregimientos. La Corona
provee a los pueblos de leyes, atributos y derechos, de ahí que después del
impacto de la conquista empiezan a recuperar su fuerza organizativa y su
identidad como sociedades indias. Este argumento me permite sostener que la
categoría de pueblo ha estado presente en el imaginario colectivo de las
localidades de Tlaxcala para definirse como entidades autónomas, ya que es
frecuente el uso de esa palabra entre los habitantes cuando se refieren a una
localidad que es representada por una imagen patronal, con su respectivo cuerpo
de fiscales.
En términos generales, los pueblos presentan ciertas características que los
distinguen de otras divisiones político territoriales como son los parajes y los
barrios porque cuentan con 1) un sistema de cargos, 2) una parroquia o templo
católico resguardada por 3) un cuerpo de fiscales, que fungen como autoridades
tradicionales de los pueblos, 4) conservan un territorio delimitado por antiguas
mojoneras, 5) a la imagen católica del templo la distingue el rango de Santo
patrón por lo que se vuelve un distintivo simbólico para identificar al pueblo, 6)
cuentan con servicios básicos (drenaje, agua potable y luz eléctrica) y 7)
mantienen el rango administrativo de juntas auxiliares o presidencias auxiliares,
lo que demuestra hasta cierto punto autonomía con respecto al municipio al que
pertenecen, porque dependen de los servicios que administra el municipio como
recolección de basura, servicios de salud y educativos, así como programas de
asistencia social entre otros.
El municipio de Juan Cuamatzi, Tlaxcala, inicialmente, estaba integrado
por el pueblo cabecera de San Bernardino Contla, pero a lo largo de su historia
fueron apareciendo otras divisiones político-territoriales que generaron la
consolidación de nuevos pueblos al interior de la jurisdicción municipal.
El registro histórico de habitantes en el territorio que ocupa el pueblo de
San Bernardino Contla se remonta a las épocas prehispánicas en el apogeo del
213
Clásico129, sin embargo, dado la imposibilidad de ubicar con exactitud el origen

se podría argumentar que San Bernardino Contla aparece en el año de 1556
cuando la Corona lo consideró como cabecera de segundo orden. De acuerdo a
los estudios realizados por Wolfgang Trautmann sobre la reorganización
territorial en la colonia temprana, la reorganización territorial después de la
conquista, mantuvo inalterables algunos señoríos prehispánicos, según el padrón
de Tlaxcala de 1556 a 1557. Desde este punto de partida, Wolfgang encuentra
que en el periodo prehispánico existían 14 señoríos que fueron convertidos a
cabeceras de primero, segundo y tercer orden en el periodo colonial, según el
número de nobles que los habitaban: “de entre ellos es posible fundamentar el
antiguo estatus de San Esteban Tizatlan, San Bernardino Contla y Santa Ana
Chiautempan debido a que su estrato social correspondiente a los nobles está
subdividido en los padrones en dinastías ubicadas espacialmente” (1991:818).
San Bernardino Contla era considerado como cabecera de segundo orden
porque el número de sus nobles oscilaba entre los 113 y los 240, número que
identificaba la importancia del territorio como señoríos principales en la época
prehispánica. Como enuncia el autor, desafortunadamente su situación de señorío
prehispánico sólo se ha podido documentar parcialmente pero es probable que,
desde entonces, Contla estuviera constituido por sus diez barrios mantenidos
para el periodo colonial, y que en 2011 fueron reactivados como barrios
ceremoniales en un modelo de la rotación para ocupar los cargos de la Cofradía y
la Fiscalía.
Los sistemas de cargos, heredados de la colonia, se presentan en Contla
como el eje central del poder tradicional que le da consistencia como pueblo,
este sistema es un modelo de rotación entre los diez barrios ceremoniales o
129
En San Bernardino Contla existe una edificación militar llamada Tetepetla, que está
localizada entre dos barrancas que dividen al barrio de Cuba del pueblo cabecera. Angel
García Cook y Raciel Mora L. afirman que la construcción de Tetepetla se realizó durante la
fase Tenanyecac (200-650 d.n.e.), faltaría por precisar durante qué parte de esta fase. Si
sabemos que no existe una ocupación significativa durante el inicio de la fase siguiente
Texcalac (650-1100 d.n.e.), entonces tendríamos que pensar que tanto los pozos como los
accesos debieron construirse al inicio o a lo mucho durante la parte media de dicha fase, ya
que no había razón de construirla hacía la parte final y ocuparlo por breve lapso. De este modo
tenemos la presencia de un pueblo fortificado en pleno apogeo del clásico" (Cook y
Mora,1991:323-324). Como se aprecia, Tetepetla era una fortificación militar habitada en el
periodo prehispánico del clásico, durante la fase Tenanyecac, esto conduce a pensar que
probablemente los habitantes de Contla sean los antecesores de quienes construyeron tal
fortificación.
214
tradicionales130 que lo conforman. A continuación muestro una tabla del nombre

de cada barrio y el año en que participan en la Cofradía:
Cuadro 1. Barrios y año de participación en la Cofradía

Barrio Año
1) Juárez 1997
2) Aztatla 1998
3) Tlacomulco 1999
4) Xelhua 2000
5) Cuahutzincola 2001
6) Xochayatla 2002
7) Xicohtenco 2003
8) Aquiahuac 2004
9) Acuic 2005
10) Axolhuaca 2006
Fuente: Trabajo de campo realizado por Ricardo Romano, 1997.
Los diez barrios integran un modelo de rotación quinquenal, donde cada año se
involucran dos barrios en los cargos de la Cofradía y la Fiscalía respectivamente,
como se observa en la gráfica 1.
La rotación entre los cargos de la Cofradía y la Fiscalía, se da de manera
intercalada entre los barrios participantes de modo que cuando el barrio A asume
los cargos de la Cofradía el barrio par o B tomará los cargos de la Fiscalía; a los
cinco años siguientes, cuando vuelvan a participar, el barrio A tomará los cargos
de la Fiscalía, mientras que el barrio par o B asumirá los cargos de la Cofradía.
La consistencia de la rotación permite un sistema de participación en el
que el acceso a los cargos más altos de la jerarquía esta determinada a través de
los barrios; esta estructura de poder tradicional distribuye de manera más
130
De acuerdo con Nutini (1969) los barrios ceremoniales eran unidades parentales y
territoriales más o menos definidas. Se caracterizan por delimitarse parentalmente a través de
la línea patrilineal, están dispersos por todo el municipio y sólo son identificados de acuerdo a
los apellidos que pertenecen a ellos; los barrios llegan a reactivarse cuando toman turno en la
participación de los cargos de la Cofradía y la Fiscalía, y en menor importancia a los cargos de
la Cofradía Chica (formada por tres imágenes religiosas que representan los festejos de la
Semana Santa). Los barrios ceremoniales tienen un representante durante un determinado
periodo de tiempo llamado "tiaxca", que se encarga de cuidar y patrocinar los gastos del
festejo de la imagen representativa del barrio, anuncia la proximidad de la participación del
barrio en los cargos religiosos a los demás miembros del barrio y autorizan para que un
miembro del barrio funja un cargo religioso en la Cofradía y la Fiscalía.
215
equilibrada el acceso a los cargos más altos y más representativos de la

comunidad como lo son el mayordomo del Santo Patrón y los fiscales, figuras
tradicionales que ostentan la representatividad del pueblo a través de las varas de
mando.
Gráfica 1. Rotación quinquenal de los barrios en los cargos de

la Cofradía y la Fiscalía, según año de participación.
2001 1997
Cuahutzincola- Juárez-Xochayatla
Axolhuaca
2000 1998
Xelhua-acuic 1999 Aztatla-Xicohtenco
Tlacomulco-
Aquiahuac
Fuente: Trabajo de campo realizado por Ricardo Romano, 1997.
Además de la rotación barrial San Bernardino Contla cuenta con una parroquia
que está resguardada por un cuerpo de Fiscales, el templo es dedicado a San
Bernardino de Siena, la imagen protege el territorio y resguarda a los habitantes
de la comunidad, tiene cualidades supra-terrenales y se presenta como
identificador epónimo ubicado al centro de la comunidad para asegurar el enlace
entre los espacios terrestres y el mundo cósmico.131
131
De acuerdo con Galinier, para desaparecer la idolatría del culto a las deidades
prehispánicas durante la Colonia, los sacerdotes permitieron que los indígenas mantuvieran –
en algunos casos– los mismos lugares de adoración y las mismas cualidades que presentaban
sus antiguos ídolos, sustituyendo únicamente algunos elementos e imágenes propias de la
religión católica (1990:72-73).
216
Foto 1. Fiscales de San Bernardino Contla, 1997
Foto 2. Ofrecimiento de bebida ritual entre mayordomos, 1997
217
Foto 3. Ofrecimiento de “mole prieto”, alimento ritual, 1997
Foto 4. Procesión de la imagen patronal del pueblo de Contla, 1997
218
Otra característica que identifica a Contla es su categoría de cabecera municipal

del Ayuntamiento, ahí se localiza el edificio municipal donde el presidente
municipal en turno atiende las necesidades de la población junto con toda la
estructura administrativa.
La constitución de un pueblo cabecera con sus diez barrios y el territorio
compacto del municipio de Juan Cuamatzi se mantuvo hasta los años sesentas,
fecha que se caracterizó por una serie de disputas internas entre los barrios, lo
que motivó la separación de tres mitades de barrios para después constituirse
como pueblos independientes.
Los barrios Cuahutzincola, Aztatla y Xochayatla, estaban divididos en
mitades denominadas “arriba” y “abajo”. La subdivisión en mitades generaba un
problema para su participación en el sistema cargos, ya que debían esperar el
doble de tiempo para acceder a los cargos de la Cofradía y la Fiscalía, pues cada
mitad tomaba turno en un ciclo de diez años en vez de cinco.
Las mitades denominadas “arriba” eran marginadas constantemente para el
acceso a los cargos, por parte de los miembros de la mitad de los barrios
denominados “abajo”, tal distinción significó una distribución del poder
tradicional a partir de la lejanía o cercanía con el centro del pueblo, ubicado en
las partes bajas de las faldas del volcán La Malinche. Los habitantes que
pertenecían a las mitades de barrio “arriba” colindaban con las tierras comunales
del pueblo cabecera, y a menudo eran utilizados como peones para trabajar las
tierras que le eran conferidas a los mayordomos participantes. Tal situación de
marginación política y social condujo a una serie de disputas y desacuerdos entre
las mitades denominadas “arriba”.
En el año de 1958 Cuahutzincola “arriba”, aprovechando las disputas entre
obreros y campesinos, quienes se apoderaron de los cargos civiles y de los
religiosos de la cabecera respectivamente, adquirió tierras comunales que
pertenecían a los barrios de San Bernardino Contla y que le fueron vendidas por
un obrero que fungía el cargo de juez local del Ayuntamiento, en ese mismo año
el presidente municipal le otorgó, también, al barrio de Cuahutzincola su juzgado
civil correspondiente. Tras haber ampliado su territorio con la anexión de las
tierras comunales y de haber obtenido su juzgado civil, Cuahutzincola “arriba”
conformó un cuerpo de fiscales al convertir su capilla en iglesia, elevando el
rango de San Felipe a imagen Patronal de la comunidad, esta situación se
combinó con la reactivación del mito de “María Angelina”132, donde se narra la
132
El mito lo registré en el año de 1997, “María Angelina fue una mujer humilde que tras
haber perdido a su marido, sale en su búsqueda al monte, allí se encuentra a La Malinche
convertida en mujer, vestida tradicionalmente con huipil, y falda de lana, ella le comenta que
ya no busque más a su marido, pues sus perros (leones en algunas versiones) se lo habían
comido, pero para compensarla de la muerte de su esposo La Malinche le ofreció dos perros
219
relación entre La Malinche y San Felipe Cuahutenco y su arraigo en el territorio

ocupado.
Las disputas de las tierras comunales entre los habitantes de Contla y San
Felipe Cuahutenco fue el motivo principal para que este dejara de participar en el
sistema de cargos de la cabecera y conformara uno propio, fue entonces que se le
reconoció como un pueblo independiente con sus propias jerarquías y sus
autoridades cívico-religiosas.
En los casos de los barrios Aztatla y Xochayatla “arriba”, decidieron dejar
de participar en los cargos de la cabecera, por la misma razón que ocurrió con
San Felipe, excepto que ellos no tomaron tierras comunales, lo que la gente de
estos barrios quería era conformarse como pueblo independiente de San
Bernardino Contla, más no separarse del municipio de Contla de Juan Cuamatzi.
La lógica del reconocimiento como pueblos consistió en el mismo
procedimiento, al conformar su propio cuerpo de fiscales, elevar su capilla a
parroquia y dejar de participar en los cargos del pueblo cabecera. En el caso de
Xochayatla "arriba" los pobladores convirtieron su capilla de San Miguel
Arcángel en iglesia y crearon un cuerpo de fiscales como autoridades máximas
que representaron a la población, decidieron entonces nombrar al pueblo San
Miguel Xaltipan, cuya palabra nahuatl "Xaltipan" significa "donde se levantan
los arenales o el polvo".
La decisión de ya no continuar participando en los cargos de la cabecera se
dio en una reunión del barrio en la capilla de nombre la "Ermita", donde se
resolvían los asuntos concernientes a los cargos religiosos del barrio, allí las
personas de la mitad de barrio Xochayatla “arriba” manifestaron su indisposición
de seguir participando en los cargos de la Cofradía y la Fiscalía del pueblo
cabecera a los miembros pertenecientes de la otra mitad, argumentaron que ellos
contaban ya con su propia Cofradía y Fiscalía, y por consiguiente, contaban con
un sistema de cargos.
En la actualidad las tres poblaciones cuentan no sólo con una iglesia y un
cuerpo de fiscales, también con una escuela primaria, una presidencia auxiliar y
un sistema de cargos local que estructura las prácticas y expresiones políticas
uno amarillo y el otro blanco, le dijo que los colocara en dos vajillas de barro y que los
destapara al otro día, María Angelina así lo hizo resultó que a la mañana siguiente los perritos
se convirtieron en monedas de oro y plata, fue entonces que La Malinche volvió a aparecer y
le advirtió a María Angelina que ese dinero era para que comprara lo indispensable para vivir,
pero que el resto lo ocupara para edificar capillas, ella así lo hizo, y mandó construir la capilla
del barrio de Cuba, la de Acolhuaca e incluso se habla de que con ese dinero se construyó la
parroquia de Contla, finalmente el dinero se terminó cuando ella se mandó a construir una casa
de dos plantas con muros de piedra y techo de madera”, los muros, afirman los habitantes,
todavía existen y se encuentran localizados en el centro del pueblo de San Felipe Cuahutenco.
220
donde se muestra la autonomía de la comunidad; un ejemplo de ello es San

Felipe Cuahutenco, donde los cargos tanto religiosos como civiles, se designan
en una junta comunitaria mensual, a la que acuden la mayor parte de los jefes de
familia; en estas reuniones se deciden los asuntos públicos y se distribuyen los
cargos según la posición social de cada miembro de la comunidad, es un espacio
político donde se resuelven las diferencias y se ventilan los conflictos internos,
además de que incluye a las personas jóvenes que se integran a la comunidad
cuando deciden formar su propia familia, como el caso de Adrián, que tuvo su
primer cargo de "policía" o topil, en la primera semana de casado, en este cargo
se ocupaba de la recolección de las limosnas y de llevar los oficios de la
presidencia auxiliar a las personas a quien fuera dirigido, terminado su servicio
lo dejaron descansar un año y en 1997 le asignaron el cargo de regidor de salud,
cuya labor era asear y dar mantenimiento a las instalaciones del centro de salud.
El servicio comunitario en San Felipe Cuahutenco, permite que se
resuelvan las necesidades inmediatas de la comunidad a la vez que les da
derecho a las personas a ser tomadas en cuenta en las juntas comunitarias, de
modo que una vez que se ha realizado servicio para el pueblo, los habitantes de
la comunidad tienen derecho a opinar en asamblea, pueden proponer a otra
persona en algún cargo como una forma de desquite o revancha, o si alguien
discute demasiado en las asambleas y/o manifiesta constantemente su
inconformidad ante las propuestas surgidas, entonces la población asistente le
suele delegar un cargo civil, como le ocurrido al presidente auxiliar de San
Felipe Cuahutenco en 1997, quien constantemente manifestaba su inconformidad
ante algunas propuestas y acuerdos de carácter organizativo, haciendo alusión a
los artículos constitucionales de la República, por lo que la gente lo obligó a
fungir el cargo de presidente auxiliar "ya que sabía tanto de leyes".
Otra de las características de la autonomía se refleja en las alianzas que se
establecen entre San Felipe Cuahutenco con otros pueblos de la región como San
Rafael Tepatlaxco, San Damián Tlacocalpan, San Juan Bautista, San Francisco
Tetlanohcan, San Pedro Muñoztla, Guadalupe Tlachco, Santa María Acxotla del
Monte y Santa Ana Chiautempan, quienes asisten mutuamente a sus festejos
patronales.
El cambio de rango de barrios a pueblos es muy frecuente en el municipio
de Contla de Juan Cuamatzi, ya que esto significa, por un lado, que se manifiesta
el deseo de autonomía de diversos grupos sociales que han estado marginados en
los asuntos políticos del pueblo al que pertenecen y, por otro lado, se vuelve una
ventaja para que el municipio los reconozca como unidades administrativas
diferentes y obtengan el rango de presidencias auxiliares, como es el caso de los
barrios de la Luz, Ixtlahuaca y Ocotlán Tepatlaxco que de parajes se convirtieron
a barrios de los pueblos de San Felipe Cuahutenco y San José Aztatla,
221
respectivamente. Los cambios que se dan de parajes a barrios responde a una

separación gradual que culmina cuando el barrio se eleva al rango de pueblo, y
en algunos casos al de municipio.
Las características que presentan estos barrios son: cuentan con una
presidencia auxiliar, una capilla, un territorio delimitado y un sistema de cargos,
pero sin el cuerpo de fiscales. La ausencia de fiscales se interpreta como la
dependencia y reconocimiento de los barrios hacía las autoridades de sus
pueblos, al menos en el nivel religioso, lo que no pasa en el nivel civil, pues el
municipio de Contla de Juan Cuamatzi en el año de 1996 los anexó como
secciones del municipio, delegándoles su presidencia auxiliar; lo que les ha
permitido a los barrios ejercer sus propias decisiones sin que se les impongan
otras devenidas del exterior.
Esta situación ha dado lugar a una serie de fricciones entre los barrios con
el pueblo al que pertenecen, principalmente para establecer linderos territoriales
o apropiarse de algún otro recurso natural como bosque o agua. Como el caso de
la separación de Ocotlán Tepatlaxco con el pueblo de San José Aztatla, ocurrida
en el año de 1986, causado por una serie de conflictos entre los habitantes de
ambas localidades al establecerse los límites territoriales. Debido a su estrecha
cercanía, muchas personas de San José Aztatla compraron terrenos a las personas
de Ocotlán Tepatlaxco, reduciendo en algunas partes el lindero del barrio.
Cuando Ocotlán decidió dejar de ser barrio para convertirse en pueblo quiso
establecer nuevamente su lindero anterior, pero los habitantes del pueblo de San
José, que habían comprado tierras a los de Ocotlán, pelearon su propiedad, y
lograron reducir el lindero del barrio.
El conflicto se agravó además, debido a que las personas de Ocotlán
Tepatlaxco se apropiaron del pozo de agua potable que abastece a la comunidad
de San José Aztatla, y que esta localizado junto a la capilla de Ocotlán
Tepatlaxco. Sin embargo, los pobladores de San José Aztatla tuvieron el apoyo
del municipio y, finalmente, lograron conservar el pozo, por lo que los habitantes
de Ocotlán tuvieron que construir otro más arriba sobre las faldas del Volcán la
Malinche. Esta situación refleja cómo el barrio constantemente va creando sus
propios espacios políticos autónomos al definir fronteras y evidenciar diferencias
entre sus pueblos, con la intención de independizarse totalmente de ellos y
obtener el rango de pueblos.
De acuerdo con lo expuesto podemos argumentar que los cimientos de la
autonomía se encuentran en la redistribución de los espacios políticos
tradicionales que se establecen en las divisiones internas de los municipios de
Tlaxcala Rural. La vía por la cual inicia la autonomía es a partir de escisiones de
unidades político-territoriales tradicionales como lo son parajes y barrios con sus
comunidades de origen, para luego conformarse como pueblos independientes
222
reconocidos con sus propios sistemas de cargos, y sus autoridades máximas

como son los fiscales, el ejemplo de Contla se puede ilustrar en la figura 1.
Figura 1. Conversión de los parajes y barrios de Contla de Juan Cuamatzi a

pueblos independientes
Antes de 1960 Después de 1970 Después de 1986
San Felipe
Cuahutenco
San Bernardino Contla Ocotlan

San José Tepatlaxco
constituido por diez Aztatla
barrios
San Miguel
Xaltipan
Fuente: Trabajo de campo realizado por Ricardo Romano Garrido en 1997.
Después de este proceso y una vez que esas nuevas divisiones espaciales se han
reconocido política, social y culturalmente como pueblos o comunidades
diferentes, en algunos casos la fase de autonomía cambia hacia el
reconocimiento para constituirse como municipios con su propia estructura
administrativa, es decir, se apela al deseo de parte de grupos de poder, sean
partidos políticos, líderes, intermediarios o grupos faccionales, que buscan sean
reconocidos por el Estado como municipios con una jurisdicción definida y que
los diferencia del municipio al que pertenecen, reclamando así su derecho al
acceso más equitativo de los recursos monetarios y los programas de asistencia
social manejados por la estructura municipal en Tlaxcala.
II. San Francisco Tetlanohcan. De pueblo a municipio.
San Francisco Tetlanohcan es una población orientada al este de las faldas del
Volcán la Malinche; localizada a 2420 m.s.n.m., se le considera uno de los
asentamientos más altos que habita en las faldas del Volcán la Malinche.
223
Foto 5. Parroquia de San Francisco Tetlanohcan, 2005
Foto 6. Procesión en San Francisco Tetlanohcan, 2005
224
Hasta antes de 1970 los habitantes del pueblo de Tetlanohcan mantenían sus
principales actividades en el mismo territorio y practicaban una economía auto
sustentable aprovechando las materias primas que sacaban del bosque como lo es
la madera, el carbón y la resina. El carbón se vendía en las casas que contaban
con cocina de humo y para calentar las calderas de las fábricas textiles de la
región, el aguarrás que se extraía de la resina se vendía en tlapalerías del
municipio de Santa Ana Chiautempan y de la ciudad de México. Y los
“morillos” se usaban para la construcción de corrales y cocinas de humo
improvisadas para las fiestas patronales de las comunidades rurales de Tlaxcala.
De acuerdo con Sánchez Rodríguez (2000), el sistema de cargos estaba
constituido por una modelo escalafonario e intercalado entre los cargos civiles y
los religiosos, esta situación demostraba su relativa autonomía hacia el pueblo
cabecera del municipio de Santa Ana Chiutempan, en el sentido de que elegían a
sus autoridades por usos y costumbres, propias de la comunidad, así como
resolvían sus problemas políticos en una asamblea comunal.
Sin embargo, a raíz del reconocimiento de Tetlanohcan como municipio la
estructura de cargos presentó una división entre los cargos religiosos y los
civiles, convirtiendo al sistema en un modelo sociorreligioso, siendo elegidos los
cargos del Ayuntamiento en contiendas electorales partidistas. Frente a tal
escisión mostramos la representatividad de las formas de hacer política que
conlleva a identificar la organización socioterritorial que caracteriza al pueblo y
la que caracteriza al municipio.
A. El pueblo
Tetlanohcan se conforma como un pueblo independiente pero supeditado a la

jurisdicción municipal de Chiautempan hasta 1995. Su rango de pueblo se
presenta en el reconocimiento de un cuerpo de fiscales que resguardan la imagen
patronal San Francisco de Asís, tiene un sistema de cargos independiente que le
permite resolver sus propios asuntos de índole público, y el ejercicio público de
los cargos sociorreligiosos está sujeto a un sistema de rotación entre sus tres
barrios para acceder a los cargos más representativos de la comunidad como lo
son los fiscales.
Tetlanohcan cuenta con sistema de cargos donde los tres barrios de la
comunidad se delegan la responsabilidad de los cargos a través de un modelo de
rotación trienal, cada año un barrio asume los cargos más elevados del escalafón
sociorreligioso. Tetlanohcan celebra 20 festividades repartidas en el año, que
pueden dividirse en tres niveles: mayordomías generales, mayordomías de los
barrios y mayordomías del Santo Patrón, esta última categoría representa el nivel
225
más alto de la jerarquía y es allí donde se concentran las autoridades religiosas

del pueblo.
Las mayordomías del Santo Patrón, giran entorno a la imagen de San
Francisco de Asís celebrada el día 4 de octubre. Los gastos y la organización
corren por cuenta de los tres fiscales: fiscal primero, fiscal teniente y fiscal
mayor, junto con los mayordomos invitados de "salva" y "orquesta".
Para la celebración a San Francisco de Asís asisten otros pueblos invitados
por los fiscales de Tetlanohcan; los pueblos son representados por sus imágenes
patronales y por sus fiscales que asisten con sus varas de mando.
Las comunidades invitadas son aquellas que tomaron en cuenta a San
Francsico Tetlanohcan en sus respectivos festejos, entre estas se encuentran: San
Felipe Cuahutenco, San Rafael Tepatlaxco, San Bartolomé Cuahuixmatla, San
Pedro Tlalcuapan, San Pedro Xochitiotla, La Magdalena Tlaltelulco, Acxotla del
Monte y San Pedro Muñoztla. El sentido de las invitaciones recíprocas supone
un sistema de alianza política donde se reconoce el derecho de autonomía a la
gobernabilidad local entre las comunidades involucradas, lo cual denota la
necesidad del auto reconocimiento entre diversos pueblos de la región.
En resumen los sistemas de cargos en Tetlanohcan rigen la mayor parte de
las actividades rituales de la comunidad, además que su ejercicio responde a un
sistema jerárquico donde el cuerpo de fiscales es el peldaño más alto del
escalafón sociorreligioso, ellos son los representantes de la comunidad frente a
otras comunidades y su insignia como autoridades tradicionales esta representada
por sus varas de mando y por el resguardo de la imagen patronal de la
comunidad. Las invitaciones recíprocas demuestran una micro-región establecida
por las alianzas políticas de reciprocidad que se manifiestan en el acto simbólico
de las fiestas patronales entre las comunidades involucradas.
B. San Francisco como municipio
Sánchez Rodríguez (2000) señala que en 1994 líderes de la comunidad afiliados

al Partido Demócrata Mexicano y al Partido de la Revolución Democrática se
encargaron de realizar trámites de la separación del pueblo para conformarse
como municipio independiente. La independencia de la comunidad del pueblo
cabecera de Santa Ana se debió, afirman los informantes, a que los regidores de
la cabecera tenían olvidada a la comunidad y el presupuesto que le destinaban
como presidencia auxiliar no era el suficiente para cubrir la demanda de los
servicios públicos que exigían los habitantes de la misma133.
133
Al respecto Ricardo Macip Bazan, sostiene que “los nuevos municipios de san Francisco
Tetlanohcan y la Magdalena Tlaltelulco con un índice de marginalidad más alto y mayor
226
Una vez reconocido como municipio, la comunidad de Tetlanohcan sufrió

un fuerte reajuste en sus prácticas políticas tradicionales, puesto que los cargos
de la presidencia auxiliar (agente municipal, juez de paz, regidor, agente
preventivo y policías) dejaron de designarse en una asamblea comunal que se
realizaba anualmente para nombrar a las nuevas autoridades civiles y religiosas.
Además, los cargos civiles y religiosos se rotaban entre los tres barrios de la
comunidad, de tal modo que esta rotación permitía la participación de la mayor
parte los habitantes a través de la organización barrial.
Al conformarse como municipio, los cargos civiles son delegados a través
de la vía electoral, donde los habitantes de la comunidad contienden a través de
los partidos políticos y los grupos faccionales, para acceder a los cargos del
cabildo. Los periodos duran un trienio y por lo tanto se han separado del sistema
de rotación barrial que fungía como mecanismo político local para acceder a los
cargos del Ayuntamiento. No obstante, el sistema de rotación aún funciona para
acceder a los cargos más altos de las mayordomías y el cuerpo de fiscales,
considerados como las autoridades representativas de la comunidad, pues ellos
tienen la custodia de la imagen patronal San Francisco de Asís.
En el caso de San Francisco Tetlanohcan observamos como la autonomía,
con relación al ejercicio del autogobierno local, fue en detrimento cuando se
consolidaron como municipio independiente, ya que esto significó la ruptura de
una práctica tradicional establecida por una jerarquía cívico-religiosa que
regulaba las prácticas locales del gobierno, para adoptar el ejercicio político a
través de contiendas electorales y a través de los partidos políticos para acceder a
los cargos del Ayuntamiento, de acuerdo a las reglas de la democracia marcadas
por el Estado.
El costo del divisionismo político en San Francisco Tetlanohcan fue
compensado por el reconocimiento del territorio que pertenece a la comunidad,
así como los beneficios del desarrollo al acceder directamente a los recursos y
programas de asistencia social que les llega a través del Ayuntamiento.
III. A manera de reflexión
De acuerdo a los casos mostrados en los apartados anteriores sostengo que la

autonomía que ejercen los grupos sociales al consolidarse como pueblos, ha sido
desequilibrio relativo en el desarrollo, buscaron deshacerse de la tutela de Santa Ana

Chiautempan [...] las condiciones sociales , sobre todo de servicios públicos, eran fuertemente
deficientes, sólo explicables por la centralización de los servicios públicos en las cabeceras
municipales de los municipios de dependencia anterior, lo que motivó los rompimientos
políticos en busca de mejores posiciones en la red del poder que distribuye los beneficios del
desarrollo (2002: 86-87)
227
una práctica constante entre las comunidades del estado de Tlaxcala para
mantener una gobernabilidad local más equilibrada, aunque esto signifique la
fragmentación territorial, esta autonomía se consolida por el auto-reconocimiento
entre diversos pueblos de la región que se frecuentan entre sí, en sus fiestas
patronales, como una forma de mantener alianzas simbólicas donde se reconocen
la autodeterminación de los pueblos constituidos por un sistema de cargos
propio que regula las prácticas locales de los asuntos políticos que atañen a los
habitantes de la comunidad.
La autonomía municipal refleja, por un lado, la descentralización de los
servicios públicos que permite el acceso directo a los recursos destinados al
municipio y a los programas de asistencia social, que a decir de Macip Bazán, en
Tlaxcala
la remunicipalización como estrategia de autonomía y descentralización ha

ofrecido respuestas rápidas a problemas de rezago en prestación de servicios
públicos con las deficiencias de la falta de experiencia en su manejo, pero
ampliándolos en cobertura más eficiente y eficaz y con mayor grado de equidad,
como equilibrio entre todos los habitantes sin distinguir rango económico o
posición política en su prestación (2002: 325).
Sin embargo, la remunicipalización crea divisiones en las prácticas tradicionales

del poder político, pues la comunidad asume el juego marcado por el Estado, en
el sentido de establecer elecciones populares a través de los partidos políticos, lo
que genera una ruptura con el ejercicio local del sistema de cargos. La situación
de divisionismo puede considerarse como el costo social al que están sujetos los
pueblos de Tlaxcala cuando adquieren el reconocimiento municipal. En relación
a ello, Diaz-Polanco señala que “los municipios no son estructuras adecuadas en
la que los pueblos puedan desarrollar una auténtica vida autónoma ya que su
autodeterminación se encuentra fuertemente restringida a favor de los poderes
del estado correspondiente” (1999: 224).
Es evidente este costo social refleja que el Estado aún no reconoce las
formas de gobierno municipal a partir de usos y costumbres, pues esta distinción
no se encuentra debidamente regularizada ante la ley en el estado de Tlaxcala.
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229
230
MUNICIPALIZACIÓN COMO PALANCA DEL DESARROLLO
MUNICIPALIZACION COMO PALANCA DEL

DESARROLLO
El caso de San Ignacio Cerro Gordo, Jalisco
José Juan Valadez Hernández
El estudio presentado en este capítulo, documenta la importancia que tiene para

los actores locales de un determinado territorio la categoría municipal; es a
través de esta categoría, según su percepción, que se aspiran a una mejor calidad
de vida y a un desarrollo del territorio.
Según algunos autores, en México la creación de municipios se da por el
modelo centralista imperante, problema que también enfrentan otros países de
Latinoamérica. Las autoridades retienen mayores recursos e infraestructura para
las cabeceras municipales, dejando en abandono a las localidades que forman
parte de la jurisdicción municipal. De la década de 1990 a 2011 fueron creados
en México 55 municipios.
Bajo estas ideas, Lugo y Ponce (2010) que se crean municipios por:
[…] la percepción de abandono por las autoridades federales, estatales y de los

ayuntamientos establecidos, la carencia de servicios e infraestructura adecuados,
la pobreza y la falta de oportunidades de la población por alcanzar mejores
niveles de vida. Se percibe, también, que las cabeceras municipales concentran
la mayor parte de los beneficios, marginando a las comunidades de la periferia.
Por ello, la creación de un nuevo municipio se presenta como la única
alternativa u opción viable para sacar del atraso a la población.
Este capítulo comienza con una introducción de la noción de municipalización.

Después, se presentan consideraciones generales para el estado de Jalisco sobre
el proceso, para finalizar y profundizar con el estudio de caso del pueblo de San
Ignacio Cerro Gordo. Lo interesante de este suceso es que en Jalisco no había
231
MUNICIPALIZACION EN AMERICA LATINA
ocurrido algo semejante en 56 años (desde 1946), fecha en que se creó el último
municipio y que, pese a no haberse cumplido los requisitos para su creación, los
sanignacienses construyeron una metodología propia permeada por controversias
constitucionales y enfrentamientos entre actores locales, que a final de cuentas
no perjudicó el proceso. Por último, se ponen en la mesa de discusión, también
algunos otros casos de peticiones por parte de actores locales, dejando ver una
problemática generalizada.
I. Marco teórico
En la mayoría de los países de América Latina, el municipio es la entidad de

gobierno más pequeña y cercana a la gente, que en la actualidad se ha convertido
en el lugar propicio “para impulsar una gestión pública eficiente y democracia
participativa” (Valadez, 2010:20). Lugo y Ponce (2010), señalan que
el municipio en México es considerado el actor institucional responsabilizado de

la promoción del desarrollo local, fenómeno que ha sido determinante a partir de
las reformas al artículo 115 (1983 y 1999) de la Constitución Política de los
Estados Mexicanos. En la primera reforma el Estado mexicano estableció como
objeto de estudio el fortalecimiento económico y financiero del municipio y su
autonomía política. La segunda contiene determinaciones importantes, como el
reconocimiento al gobierno municipal y la ampliación y precisión de servicios
públicos locales y empréstitos entre otros.
Perahia(2008:60), considera que el municipio es “la unidad más descentralizada

del estado y la más vinculada con las necesidades concretas de la población, es la
instancia de gobierno más exigida por las demandas de la población, para
satisfacer las necesidades económicas, sociales y políticas”. Considera que, el
municipio además de estar constituido de una población, territorio y gobierno, en
el se incluyen elementos como riquezas naturales, cultura, medio ambiente, así
como cuestiones jurídicas y políticas. Sobre esta línea, Rodríguez (2003) indica
que el gobierno, es la relación entre redes, así como el ejercicio de la toma de
decisiones; la sociedad, es donde se mezclan las acciones individuales con las
colectivas, y finalmente el territorio, es el espacio en el cual se dan las acciones y
se toman las decisiones. En resumen, se puede decir que el municipio es la
entidad político-administrativa más cercana a la población, donde la sociedad
interactúa con el gobierno sobre un territorio determinado.
Habiendo mencionado el concepto de municipio, se pone a consideración
también la idea de municipalización. Martínez (2006:122), considera al proceso
de municipalización como el conjunto de acciones:
232
que conducen a la demanda y aprobación de creación de un nuevo municipio

como parte de las relaciones de poder y de las estrategias que se siguen dentro
de un contexto político particular y un marco de derecho específico, lo que
implica la modificación de las fronteras territoriales municipales (fusión,
segregación) así como la reorganización de las poblaciones.
Valadez (2010:9) menciona que los procesos de municipalización son:
Todas aquellas demandas de las comunidades para conseguir la categoría de

municipio, dentro del marco constitucional vigente, en el que no sólo tienen que
cubrir requisitos establecidos de forma legal sino que además deben contar con
características específicas, como por ejemplo: sentido de pertenencia hacia su
territorio, organización y participación social, etcétera.
Los procesos de municipalización han sido estudiados por varios investigadores

en México, derivando en la identificación de criterios que se toman al momento
de hacer una propuesta de municipalización, entre ellos los propios requisitos
que se establecen en cada entidad para la creación de municipios. En el libro
Creación de nuevos municipios de Martínez et. al. (2007:12), se establecen como
hipótesis que “la nueva efervescencia de creación de municipios y lucha por la
autonomía de pueblos indígenas [en México] tiene que ver con el fin del régimen
del partido único y con la progresiva erosión de los rasgos asociados al sistema
político que caracterizó la vida nacional en el corazón del siglo XX: centralismo,
autoritarismo y monoculturismo, entre los más relevantes”.
Rodríguez (2003) señala que a lo largo de los noventa, una amplia gama
de movimientos sociales, organizaciones campesinas y comunidades indígenas,
pusieron en la agenda nacional no sólo el tema de la democratización de los
procesos electorales locales sino también el de la creación de nuevos municipios.
Cada uno de estos procesos de municipalización manifiesta su interés por
la autonomía respecto al municipio a que pertenece. La entidad municipal se
fragmenta134 por la marcada centralización por parte de los gobiernos locales que
inciden favorablemente sobre las cabeceras municipales y en detrimento de las
localidades sobre todo periféricas que están bajo la misma jurisdicción
municipal.
134
Algunas investigaciones plantean que la creación de municipios podría ser negativa, pues
vendría a generar mayores gastos para el erario público, así como la incapacidad en la mayoría
de los nuevos municipios para gobernarse por si mismos. Sin embargo, el territorio de
América Latina no se encuentra pulverizado. Quintana (1985), señala que Francia cuenta con
38,000 municipios, España con más de 8,000, mientras que Argentina con sólo 1,602 contando
con una superficie muy superior a la de los primeros dos países (Quintana, 1985) ó, como en
México que en el año 2011 se contabilizan 2,441 municipios.
233
Con el siguiente diagrama se puede explicar que la fragmentación de

territorios políticos administrativos se da por el abandono de los gobiernos
centralistas, donde la municipalización se considera una palanca para obtener un
gobierno más cercano, identidad territorial y recursos económicos propios. En el
diagrama se observa como se fragmenta un territorio, aunque esta segmentación
no puede darse infinitamente. El territorio que antes era delegación municipal,
actualmente es municipio, dejando de ser periferia para convertirse en centro. El
abandono que sienten las poblaciones por parte del ayuntamiento se evidencia
con las movilizaciones municipalistas, que parten de la percepción de falta de
servicios de infraestructura y oportunidades de desarrollo.
Diagrama 1. Perdida de territorios.
Fuente: Valadez, 2010. La municipalización como palanca de Desarrollo.
II. Proceso de municipalización en el estado de Jalisco
Durante los siglos XIX y XX, y lo que va del XXI, el estado de Jalisco tuvo
cambios significativos en su configuración y organización político territorial. La
configuración actual es el resultado de los cambios en la geografía política que
ha tenido la entidad a nivel municipal durante casi doscientos años.
234
La división territorial municipal tal y como la conocemos en la actualidad

tiene como punto de partida el año de 1914 durante el periodo revolucionario,
pues en este tiempo se dieron cambios significativos, que le dieron libertad a los
municipios y una mayor importancia a los estados federados. Esto se dio con la
eliminación de cantones y departamentos. En ese año se impulsó el régimen
municipalista que posteriormente fue ratificado por medio de la Constitución de
1917. Para entonces, Jalisco contaba con 109 municipios, incluyendo Chapala y
Chimaltitán, a los que subsiguientemente se le fueron sumando otros hasta llegar
a un total de 125 municipios en el año de 2003.
Cuadro 1. Creación de municipios en Jalisco

Periodo de creación de Numero de Porcentaje de
municipios municipios creados municipios
Casos excepcionales 2 1.6
Sin fecha de creación* 49 39.2
1835-1846 25 20
1847-1875 10 8
1876-1915 23 18.4
1916-1946 15 12
Posteriores (2003) 1 0.8
125 100
*Carecen de fecha de creación, pues no se encontraron registros de decretos
que mencionen cuando adquirieron la categoría municipal.
Durante el último periodo de creación de municipios del siglo XX que va de

1916 a 1946, fueron constituidos 15 municipios; cinco de ellos se crearon a partir
del régimen municipalista posrevolucionario entre 1918 y 1921: Atengo, Puerto
Vallarta, Villa Corona, El Limón y Villa Guerrero. En 1922 y 1923 se erigieron
dos municipios más, Valle de Guadalupe y El Arenal. Durante la década de 1930
se formaron otros tres: Manuel M. Diéguez, Mixtlán y Antonio Escobedo. En esa
misma década, en 1939 le es restituida la categoría de municipio a Chapala, que
la había perdido en 1931.
Finalmente, para la década de 1940 se crearon cinco nuevos municipios:
Casimiro Castillo, El Salto, Cabo Corrientes, Cuautitlán y La Huerta, sin contar a
Chimaltitán que al igual que Chapala, en 1944 recupera la categoría municipal
que habían perdido en 1943. Todos estos últimos municipios fueron constituidos
durante el periodo de gobierno del General Marcelino García Barragán (1943-
1947).
Debe decirse que muchos de los procesos de creación de municipios a
principios del siglo pasado, obedecieron a los mismos problemas que enfrentan
235
en la actualidad muchas localidades de Jalisco. Valenzuela (2007:30) menciona

que “los vecinos peticionarios protestaban ante la escasez de recursos para las
poblaciones que no contaban con la categoría de municipalidad, a la vez que se
dejaba entrever la concentración de los ingresos municipales en las cabeceras
municipales”.
Mapa 1. Proceso de municipalización en Jalisco
Jurídicamente debe mencionarse que no fue sino hasta 1979, cuando por medio
de la ley orgánica municipal, se establecieron los requisitos legales necesarios
para acceder a la municipalidad, siendo algunos de carácter rígido. En el 2000 se
aprobó una nueva ley que sustituyó a la primera, con algunas modificaciones por
ejemplo, respecto a la extensión territorial. La ley de 1979, establecía que para
ser municipio debería contarse con una superficie territorial mínima de 200
236
Km2. Para la ley del año 2000, disminuye la superficie territorial a 180 Km2.
Con esta nueva ley es que se municipaliza San Ignacio Cerro Gordo.
En el siguiente párrafo se observan los requisitos que tiene que cumplir un
pueblo en Jalisco para municipalizarse, esto según la Ley del Gobierno y la
Administración Pública Municipal del Estado de Jalisco (publicado en el año
2000), actualmente vigente, los requisitos son los siguientes:
Artículo 6. El Congreso del Estado puede constituir nuevos municipio de

acuerdo con las bases siguientes:
I. La superficie territorial, en donde se pretenda constituir, no sea menor
de 180 Kilómetros Cuadrados;
II. La población que habite en esa superficie, sea mayor de 20,000
habitantes;
III. Lo soliciten, cuando menos, la mitad de los ciudadanos que radiquen
en la región en donde pretenda establecerse un nuevo municipio;
IV. El poblado que se elija como cabecera municipal, tenga una población
no inferior a 10,000 habitantes; y
V. El poblado cuente con los servicios públicos indispensables, y que
tenga además, suficiente capacidad económica para atender a los gastos de
la administración pública municipal.
El Congreso del Estado puede declarar la extinción, o la fusión de los
municipios, cuando no alcancen la población requerida, modificando, para ello,
los límites de los municipios existentes, y concediendo previamente el derecho
de audiencia y defensa a los Ayuntamientos de que se trate.
Los criterios básicos que reconocen estas leyes para la creación de municipios
son: el número de población total (además de la población sólo en la cabecera
municipal), la extensión territorial, la anuencia de los municipios afectados y
tener capacidad económica para sostenerse por sí mismos. A la par de estos
requisitos legales que debe cumplir un territorio para constituirse en municipio,
los pueblos que toman la iniciativa de separarse, también deben de cumplir con
algunas características específicas o propias que no necesariamente son legales,
Valadez (2010:55) nos señala lo siguiente:
Estas características (cuantitativas y cualitativas) van desde las condiciones

económicas que tiene el territorio, sus recursos naturales, el nivel de
participación, la organización y hasta la carga identitaria. Dichas características
son movidas por intereses personales, de grupo o bien comunitarios, que
persiguen un objetivo en común. Prueba de ello, son los diferentes territorios
que han emergido como municipios en la última década a nivel federal.
237
Cuadro 2. Requisitos para la creación de municipios en entidades federativas seleccionadas.

Población
Opinión del
Población requerida Extensión Opinión de los
Estado municipio Otros requisitos
requerida (cabecera territorial ciudadanos
afectado
municipal)
Dos terceras partes
Aguascalientes 15,000 5,000 * Si Recursos naturales y económicos suficientes.
de la población
Delimitar el territorio, tomar en cuenta factores
Baja California Si
geográficos, socioeconómicos y demográficos
Baja California Dos terceras partes Conveniente para satisfacer necesidades de la
5,000 3,000 * Si
Sur de la población población, servicios públicos adecuados
Recursos económicos suficientes, conveniencia o
Chihuahua 20,000 Si
inconveniencias en la creación del nuevo municipio
Dos terceras partes Servicios públicos municipales, oficinas públicas,
Colima 15,000 5,000 150 Km2 Si
de la población Infraestructura urbana.
Servicios públicos indispensables, Ingresos
La mitad de la
Durango 12,000 6,000 1500 Km2 Si económicos suficientes, opinión del Poder
población
Ejecutivo.
Recursos económicos suficientes, contar con
Guerrero 25,000 Si
infraestructura necesaria.
Conveniente para satisfacer necesidades de la
Hidalgo 100,000 10,000 500 Km2 Si
población
Mitad de la Servicios públicos indispensables, suficiente
Jalisco 20,000 10,000 180 Km2 Si
población capacidad económica.
Morelos 30,000 Si Potencialidad económica y capacidad financiera
Dos terceras partes
Nayarit 15,000 8,000 * Autosuficiencia económica, recursos naturales
de la población
Recursos económicos suficientes, contar con los
Oaxaca 15,000 Si
locales para instalación de oficinas municipales.
Tres cuartas de la Que la cabecera municipal tenga por lo menos la
Puebla 25,000 100 Km2
población categoría de villa, recursos económicos suficientes.
Medios y recursos necesarios, contar con servicios
Querétaro 25,000 Si
públicos municipales.
Conveniente para satisfacer necesidades de la
Quintana Roo 30,000 10,000 * Si
población, servicios públicos adecuados
Nombre que llevará el nuevo municipio, recursos
San Luis Potosí 20,000 Si 25% de la población
económicos suficientes.
Sinaloa 30,000 Dos terceras partes Elementos suficientes para sostener sus existencia
238
Población
Opinión del
Población requerida Extensión Opinión de los
Estado municipio Otros requisitos
requerida (cabecera territorial ciudadanos
afectado
municipal)
de la población económica
Ingresos suficientes para la administración, que no
Dos terceras partes
Tabasco 30,000 Si afecte a la economía del municipio del cual se
de la población
desagregue.
Disponer de recursos económicos, contar con
Tamaulipas 25,000 Si
servicios públicos municipales
Recursos suficientes y oficinas públicas, contar con
Veracruz 25,000
reservar territoriales.
Recursos económicos suficientes, oficinas públicas,
Yucatán
contar con reservas territoriales.
Zacatecas 5,000 50 Km2 Si Acreditar capacidad administrativa
Nota: Las entidades federativas que no están en este cuadro, es porque no se encontraron los requisitos para la creación de nuevos municipios.
* En los requisitos se habla de tener en cuenta la extensión territorial, pero no se señala que extensión.
239
III. Estudio de caso: Un nuevo municipio en Jalisco
San Ignacio Cerro Gordo, fue el pueblo que abrió la puerta a la municipalización
en Jalisco a principios del siglo XXI, esto después de 56 años de no crearse
municipios en Jalisco. El nuevo municipio fue aprobado por el congreso del
estado, el 4 de diciembre de 2003. Dicha aprobación se otorgó por medio del
decreto 20,371, con una extensión territorial de 228.01 Km2, incluyendo 74
localidades. Es el primer municipio en Jalisco que cuenta con límites territoriales
municipales perfectamente definidos.
Mapa 2. Mapa de la ubicación del Municipio de San Ignacio Cerro Gordo
En la imagen derecha, ubicación del estado de Jalisco con respecto a la región occidente en
México. En la imagen izquierda se ubica el municipio de San Ignacio Cerro Gordo y los
municipios colindantes. Fuente: Elaboración propia
San Ignacio Cerro Gordo, se desprendió del municipio de Arandas. El nuevo

municipio se localiza en la región Altos Sur del estado. Colinda con los
municipios de Arandas al Este, con Atotonilco el Alto al Sur, con Tepatitlán al
Oeste y con el municipio de San Miguel el Alto al Norte. Las coordenadas
extremas son: 2’287,526 metros y 2’309,610 metros Norte y 750,878 metros y
767,201 metros al Este. Se ubica como uno de los municipios más pequeños en
cuanto a superficie territorial se refiere, pues representa el 0.03% del territorio de
Jalisco.
240
Cuadro 3. Población censal del San Ignacio 1990-2010

Nombre de localidad Número de población por año
1990 1995 2000 2005 2010
Adobes, Los ** 4 21 10
Alto, El (El Alto de Pastores) 123 138 155 144 123
Ánimas, Las 89 42 2 2 7
Bajío del Indio 91 25 30 24 42
Barranca, La 27 34 27 26 17
Belén, El ** 3 7 3
Bellavista 51
Bimbalete, El 13
Boca de Leones (San Fernando) 18 18 60 33
Bordo, El 70 *** 130 13 20
Calzada, La 37 20 24 38 30
Capacha, La ** 15 9 1 2
Capulín Verde, El 54
Cerro Gordo 363 421 445 419 405
Codito, El 74 60 74 68 67
Colorines 34 98 36 29 18
Coscusillo (Cuscusillo) *** 27 28 21 33
Coyotes, Los 177 184 220 154
Cruces, Las 19 13 22 27 13
Dolores, Los 607 680 694 760 864
Durazno, El* 607 680 7 10 6
Espino de Arriba, El 4
Galeras, Las 37 13 35 28 19
Los Gallineros de la Galera 6
Gavilán, El 4 4
Higuerillas 154 133 194 173 164
Hongo, El 64 40 41 23 21
Jaquetas 232 193 279 245 146
Jarrilla, La* 15 11 2
Ladrillera, La 61 28 168 17 93
Loma Alta 107 105 134 160 116
Loma de los Amoles, La (Loma de San
Pedro) 86 106 124 128 142
Loma Verde *** 3 7
Loma, La (Loma de los Jiménez) ** 18 44 40
Madroño, El* 41 31 34 49
Malilla, La *** 13 26 30
Mezquite, El 32 93 71 70 61
Mirador, El *** 77 79 61
Ocote, El (La Loma) ** 114 143 169 159
Olla, La 3
Palenque 226 273 332 285 359
Parada de Arriba, La 25 24 11
Pastores 94 53 60 72 60
continua...
241
Cuadro 3. Población censal del San Ignacio 1990-2010 (continuación)

Nombre de localidad Número de población por año
1990 1995 2000 2005 2010
Plan de las Gallinas, El (Loma de Orozco) 40 38 45 40 41
Presa de Barajas 214 289 415 515 349
Presa de Barajas (El Crucero de Arandas) 172
Providencia, La ** 37 6 89 94
Pueblito, El 65 40 29 31 11
Ranchillo, El 4 15
Rancho la Mora (La Mora) 40
Refugio, El 71 66 73 54 63
Regladero, El (Los Tanques) 24 39 33 31 5
Sacamecate 136 183 257 375
Salero, El 139 73 90 131 109
San Antonio de los Franco 49
San Ignacio Cerro Gordo 7580 8487 9496 9485 9774
San Nicolás 164 149 172 111 179
San Ramón 117 74 110 76 101
San Vicente 164 85 242 331 521
Santa Ana 84 25 36 55 94
Santa Rita 44 14 25 8
Saucito, El 109 105 59 69 119
Tarjea, La 37 1 8
Tepoza, La 6
Tepozán, El 202 181 151 186
Terrero Chico 43 66 48 39 44
Terrero Grande 54 37 32 20 28
Tortuga, La 2
Tres Palos 89 87 82 78 63
Trinidad, La} 552 535 568 452 622
Trojes, Las * 6 9
Tuna de Abajo (San Pascual) 302 205 308 403 361
Tuna de Arriba 194 159 187 201 119
Tuna de Enmedio 142 32 156 92 86
Varal, El* 3 2
Viborero, El 182 309 355 221 221
Virgencita, La (El Pueblito) 277 323 258 310 283
Total de población 13,840 15,344 16,809 16,817 17,626
Fuente: Elaboración propia.
* Estas localidades se ubican dentro del polígono municipal de San Ignacio Cerro Gordo, sin
embargo, se encuentran censadas para el municipio de Tepatitlán.
En el Censo de Población y Vivienda 2010, de INEGI, en el que por primera vez

se incorpora en un censo de población a San Ignacio Cerro Gordo, se tiene una
cantidad de habitantes en total municipal de 17,626 habitantes, ni siquiera
alcanza los 20,000 habitantes que se requiere por Ley. Sus principales
242
localidades son: San Ignacio Cerro Gordo (cabecera municipal), Cerro Gordo, La
Trinidad, Los Dolores y San Vicente, todas mayores a 400 habitantes.
La población de la cabecera municipal va en ascenso como lo podemos
constatar en la gráfica 1, aunque no en todos los años, puesto que en el censo de
2005, la población de la localidad disminuyó de 9,496 habitantes que había en el
año 2000 a 9,485 en el censo de 2005. Pero para el censo de 2010 vuelve a
incrementar la población a 9,774 habitantes.
En el municipio se concentran localidades sobre todo al centro y sur del
territorio. Existe un buen acceso hacia todas las localidades, aunque desde un
principio de su creación se contempló la rehabilitación y construcción de la red
de caminos.
Gráfica 1. Población de la Cabecera Municipal de San Ignacio Cerro Gordo,

1950-2010.
Población de la Cabecera Municipal de San Ignacio Cerro Gordo 1950-2010
12000
9496 9485 9774
10000 8587
7580
8000
Población
5681
6000
3634
4000
2280
1434
2000
0
1
1950 2
1960 3
1970 4
1980 5
1990 6
1995 2000
7 2005
8 2010
9
Años censales
IV. La municipalización: un objetivo para alcanzar el desarrollo
Para lograr elevar a categoría de municipio a San Ignacio, se conformó en 1999

el llamado Comité “Por un Nuevo Municipio San Ignacio Cerro Gordo, A. C.”
que tenia como objetivos principales a) promover la creación del municipio, b)
realizar eventos culturales, sociales y deportivos sin fines de lucro y, c) participar
en las tareas que redunden en el mejoramiento de obras en el pueblo (Valenzuela
2002).
La dinámica que los actores locales de San Ignacio Cerro Gordo llevaron a
cabo a partir del año 2000, generó una actitud de participación, organización y
243
unión. Los actores a medida que iban adquiriendo experiencia y formando su

propia metodología sobre creación de municipios, se generaba una cohesión, una
identidad territorial basada en la religiosidad, como buen pueblo de Los Altos de
Jalisco, además de sus costumbres y la promoción de autodenominarse gente
trabajadora y ahorrativa.
Mapa 3. Mapa base del municipio de San Ignacio Cerro Gordo
Valadez (2010:61) señala que
entender las dinámicas sociales dadas dentro de un espacio común puede ser muy
complejo, pues en una unidad territorial convergen diferentes formas de pensar de
los individuos, así como distintos intereses personales y colectivos. Para los
sanignacienses el asunto de la municipalización era parte de un círculo: si no se
convertían en municipio, seguirían sin autonomía económica, sin mejoras, sin
244
desarrollo local; se mantendría la misma situación de falta de obras públicas,

servicios, inversión y, por tanto, más emigración a Estados Unidos.
Un punto importante a resaltar en la demanda de municipalización, es que la

población sanignaciense sentía la falta de atención de autoridades de la cabecera
municipal, que privilegiaba su propio crecimiento, pero en detrimento de las
localidades que se encuentran bajo la jurisdicción del municipio, sobre todo de
aquellas localidades que se encuentran en la periferia del mismo.
Lo anterior lo mencionaban en la exposición de motivos de la iniciativa de
municipalización, la cual señala lo siguiente:
A través de las nuevas formas de participación ciudadana es que hoy 8,000

ciudadanos respaldan con sus firmas para elaborar la presente iniciativa de
legislación integral sobre la constitución legal de un Nuevo Municipio Libre y
Soberano, en lugar de la Delegación que representamos; con el fin de dar pautas
para erradicar esta problemática del centralismo, que inhibe el desarrollo pleno
en virtud que la cabecera municipal es Arandas, y dando como consecuencia el
reparto inequitativo de los recursos que derivan a los Municipios. Dejando
desprotegidas a las delegaciones, lo cual es de gravedad, para la cantidad de
habitantes y por ende la cantidad de necesidades que se van requiriendo,
deseando tener ante la sociedad repercusiones que beneficien al desarrollo
económico, político y social como integrantes de la división municipal del
Estado de Jalisco.
La población señalaba que no les llegaba en infraestructura los impuestos que la

delegación de San Ignacio aportaba, además de la poca participación política que
tenía respecto a los habitantes de la cabecera. Realizar manifestaciones en el
congreso, además de la cancelación del voto para elegir presidente municipal,
fue su manera de presionar para lograr su cometido. Se sentaba un precedente
para la constitución de un nuevo municipio.
Después de tres intentos (1985, 1988 y 1998) donde la población de San
Ignacio trató de municipalizarse, pudieron lograr su objetivo, no sin antes pasar
por un camino lleno de obstáculos. La idea de municipalización, se manifestó
después de que la ciudadanía se cansó de ser el patio trasero de Arandas, como
decían los actores locales de la entonces delegación municipal de San Ignacio.
El primer grupo que se organizó para trabajar a favor de la creación del
municipio fue dirigido por el profesor Horacio Garza Guerra, quien sin ser
originario de San Ignacio, sino de Nuevo León, decide trabajar a favor de dicho
objetivo, la comunicación fue importante para mantener a la gente de esa
población informada.
245
Imagen 1. Manifestación de sanignacienses en el Congreso Local
Fuente: Público.15/01/2003. Primera manifestación de habitantes de San Ignacio Cerro Gordo

donde piden ser el municipio 125 del Estado de Jalisco.
246
Sin embargo, antes de legalizar el Comité, Garza Guerra decidió abortar la

presidencia del mismo, entrando en su lugar José Luis Orozco Palos, originario
de San Ignacio Cerro Gordo, carpintero de profesión, pero que además tuvo
cargos públicos como recaudador de rentas de distintas regiones de Jalisco.
Orozco Palos fue quien encaminó todo el proceso de municipalización hasta
llegar a su término positivamente.
Diagrama 2. Diferentes etapas de municipalización en

San Ignacio Cerro Gordo
Demandas de Municipalización
Primer Intento Segundo Intento Tercer Intento

1985 1988 1998
P P P
R r r
o o o
m m m
o o o
t t t
o o o
r r r
José A. José Orozco Horacio Garza G. y

Jiménez Bravo José Luis Orozco Palos
Orozco
Se puede decir que, fue al Comité Por un Nuevo Municipio San Ignacio Cerro
Gordo, A. C., a quien le correspondió aprender a conocer los elementos legales
necesarios para la constitución de municipios en Jalisco, gestionar recursos al
interior del pueblo, pero además al exterior por medio de los migrantes que en su
mayoría residen en Estados Unidos, pues los denominados actores económicos,
apoyaron importantemente el proceso de municipalización.
Además de lo anterior, al Comité también le tocó establecer vínculos con
la Universidad de Guadalajara (UDG) para elaborar un estudio socioeconómico,
con el Consejo Estatal de Población (COEPO) quienes realizaron el estudio
demográfico, con el Instituto de Información Territorial del Estado de Jalisco
247
(IITEJ) quienes hicieron el estudio de deslinde y medición del territorio que le

correspondería, así como también hubo mucho contacto con diputados del
congreso del estado de Jalisco.
Diagrama 3.Comité Por el Municipio de San Ignacio Cerro Gordo
Presidente
José Luis Orozco
Palos
Presidente
Honorario
José Luis Jiménez
Orozco
Comisión de Comité de Secretario Tesorero Primer Vocal

Honor y Justicia Vigilancia
Francisco Javier José Asunción Salvador Gutiérrez
Zocimo Orozco David Lara V Morales Zamudio Jiménez Orozco Navarro
Fuente: Elaboración propia.
Diagrama 3. Diferentes demandas de municipalización en

San Ignacio Cerro Gordo.
Presidente
Prof. Horacio
Garza Guerra
Subsecretario Secretario Vicepresidente Tesorero Subtesorero

Dr. Carlos LA.E. Abelino Sr. José Ramírez Sr. Fernando Sr. Jaime Mota
Camarena García Orozco Contreras Castillo Huerta Salcido Rodríguez
Al reavivarse la idea de municipalización, surgieron reacciones en contra y a

favor, reacciones que vinieron de fuera de San Ignacio, pero también desde
dentro. Para entonces ya se llevaba un camino recorrido, es decir, la población
248
unía fuerzas y formaba alianzas con el único objetivo de hacerse del municipio,
lo demás vendría por añadidura, es decir, el reconocimiento, el bienestar político
y económico, etc.
Los actores locales políticos, socioterritoriales y económicos, debieron
construir su destino, pues se dieron cuenta que estando unidos y organizados,
podrían lograr mayores y mejores beneficios. Había diferencias ideológicas entre
los diferentes actores locales, pero decidieron dejar eso a un lado, y pensar en su
futuro, pues veían la necesidad de ser autónomos.
Valadez (2009:63) señala que “la motivación del cura Ignacio Ramos Puga
fue importante para que dicha unión se cristalizara, pues desde el púlpito
convocó grandes concentraciones de personas en apoyo a la municipalización”.
Esto a pesar de haber demostrado en ocasiones sus diferencias con el Comité que
promovía la municipalización.
Como ya se había mencionado, el punto de interés para la mayoría de los
habitantes de San Ignacio fue la municipalización, siendo el objetivo de la
participación defender lo que pensaban seria una palanca para el desarrollo o por
lo menos, sentir que con la municipalización se podría tener una mejor calidad
de vida, esa fue la razón y el objetivo para que hubiera consenso entre la
población. Cuando había que reunirse para defender su interés lo hacían en el
congreso local y ante la presidencia municipal de Arandas. Cuando se requería
de juntar dinero para pagar abogados y realizar trámites también existía apoyo.
Cuando el 4 de diciembre de 2003, se crea como municipio San Ignacio,
hubo un suceso que marcó a la dirigencia del Comité de municipalización, pues
la extensión territorial que promovían para el municipio “les salió recortada” o
mutilada en el decreto, al parecer días antes el congreso local decide restarle
territorio al nuevo municipio. La inconformidad de la población no se dejó
esperar, y hubo quien dijo que esa decisión fue avalada por el presidente del
Comité José Luis Orozco Palos a quien llamaron traidor por haber negociado el
territorio que les correspondía por ley, aunque Orozco Palos manifestó en varias
entrevistas que él nunca supo de las intenciones del congreso local.
En enero de 2004, el ayuntamiento de Arandas, durante el periodo de
Gobierno Jorge Díaz Pérez (presidente municipal), interpuso en el último día de
su cargo una controversia constitucional (1/04) ante la Suprema Corte de Justicia
de la Nación, por la creación del municipio de San Ignacio. Sin embargo, la
controversia fue sobreseída por haber entrado fuera de tiempo.
Es 2005, cuando entró el decreto en vigor sobre la creación del municipio,
las autoridades de Arandas presentaron una segunda controversia constitucional
57/2005, por los mismos hechos que en la primera, es decir, porque no se les
tomó en cuenta durante el proceso de municipalización, no les dieron derecho de
audiencia. También en 2004, Tepatitlán de Morelos, municipio colindante al
249
oeste, inició una controversia (54/2004) por la inclusión de un poblado llamado

Cerro Gordo.
Estas dos situaciones, es decir, el decreto de creación con el territorio
recortado o “mocho” y las distintas controversias constitucionales, motivaron
que la población de San Ignacio Cerro Gordo se dividiera y iniciaran disputas, a
tal grado que un nuevo grupo que formaban parte del Comité constituyera una
nueva Asociación Civil llamada “Libertad 125”, integrada principalmente por
profesionistas, cuyo dirigente fue el Dr. José Zócimo Orozco Orozco, principal
detractor de Orozco Palos. Esta agrupación se formó en oposición al Comité de
municipalización con el objetivo de defenderse de las controversias y al mismo
tiempo de defender al pueblo de José Luis Orozco Palos y su grupo, a quienes ya
les habían perdido la confianza. A pesar de los esfuerzos por derrocar al grupo de
Orozco Palos, no tuvo frutos positivos para la Asociación Civil Libertad 125.
Ante la amenaza de que el decreto de creación del nuevo municipio de San
Ignacio fuera invalidado y con ello truncada la esperanza de independencia de
Arandas, el Comité de municipalización decidió contratar un bufete de abogados
en la Ciudad de México; para algunos actores locales era injustificable el gasto
tan grande para pagar los servicios del bufete. Pero finalmente en abril de 2006,
la Suprema Corte de Justicia de la Nación falló a favor de que siguiera el proceso
de municipalización de San Ignacio Cerro Gordo, echando abajo con ello que
San Ignacio se quedara en el municipio de Arandas.
En este mismo año, en el que se da el fallo de la Suprema Corte de Justicia
de la Nación, se comunicó al nuevo municipio se preparara para las elecciones
municipales de julio de 2006. En dicha contienda participaron cuatro partidos
políticos: Partido Revolucionario Institucional (PRI), Partido Acción Nacional
(PAN), Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Partido Alternativa
Social y Campesina. Diferentes actores locales se perfilaron para ser el primer
presidente municipal de San Ignacio, habiendo entonces otra ruptura, pues ahora
se trataba de ver quien ganaba poder político para salir vencedor. José Luis
Orozco Palos participó por el Partido de Alternativa Social y Campesina, pero a
pesar de que junto con su grupo llevó a buen termino la municipalización, no fue
quien ganó la contienda. El partido ganador fue Acción Nacional, resultado que
no fue del agrado sobre todo del Partido de Alternativa Social y Campesina,
comandando por Orozco Palos, quien de inmediato impugnó la votación por
inconsistencias y anomalías. Finalmente, no se revocó la elección.
Empero de los conflictos y desavenencias que hubo entre actores locales
políticos, económicos y socioterritoriales, en la actualidad habiendo terminado
ya el primer periodo de gobierno y a poco tiempo de culminar el segundo, la
sociedad sanignaciense está convencida de que la municipalización de San
Ignacio Cerro Gordo fue un logro importante, pues se alcanzó algo que otros
250
pueblos anhelan y no consiguen, reconocen que los resultados sobre cobertura de

necesidades en infraestructura y seguridad son muy pocos, pero saben también
que lo mejor para ellos fue obtener su libertad para decidir lo que mejor les
conviene conforme a sus necesidades, pues ya administran directamente los
recursos que genera el propio municipio y los que les llegan provenientes del
Estado y de la Federación. Como anota Valadez (2009:109), “Los sanignacienses
están satisfechos de haber alcanzado la categoría de municipio”. Es relevante
señalar que el proceso le permitió al pueblo obtener una ventajan de orden
cualitativo como es la reconfiguración de su identidad, a la que se suman así
mismo las experiencias de ser un pueblo organizado y participativo a favor de un
proyecto en común.
Imagen 1. Escudo del municipio de San Ignacio Cerro Gordo, Jalisco.
Se observa que un factor importante para el logro de la municipalización en San

Ignacio fue la identidad territorial, pues los habitantes de San Ignacio Cerro
Gordo ya no se sentían arandenses, sino cerrogordenses o sanignacienses. El
arraigo a su territorio se puede observar en su escudo donde se plasmaban las
principales actividades económicas del pasado y del presente, los elementos que
contiene son: la trasquila de ovejas cuando era hacienda, frente a la elaboración
251
de ladrillo actividad actual, la agricultura (el maíz), los símbolos orográficos

Cerro Chico y Cerro Gordo, donde este ultimo es el más alto de la región.
Para resumir se muestra la cronología del municipio de San Ignacio:
1697 Se le otorga la primera merced de tierra al Capitán Pedro Albarrán

Carrillo. Fecha de fundación de San Ignacio Cerro Gordo.
1700 Se le otorga al mismo Capitán la segunda merced. Con esto se
forma el mayorazgo de San Ignacio Cerro Gordo.
1758 Ya existe la Hacienda de La Trasquila o Hacienda de Cerro Gordo,
llamada así indistintamente.
1843 La población es elevada categoría de Villa.
1857 La Hacienda de San Ignacio Cerro Gordo, perteneció a Tepatitlán,
hasta que por gestiones de Jesús L. Camarena, pasó a formar parte
de Arandas.
1862 Por medio de decreto No. 49, los ranchos junto con la hacienda son
devueltos temporalmente a Tepatitlán.
1872 Por medio de decreto No. 292, se anexan definitivamente los
cuarteles 13 y 14 a la población de Arandas.
1913 Se erige en Comisaría Política y Judicial San Ignacio Cerro Gordo.
1920 Se vuelve a erigir en Comisaría Política y Judicial
1993 Se erige San Ignacio en Delegación Municipal (sin que exista un
decreto que eleve a categoría de Agencia Municipal al poblado).
2003 Se erigen en Municipio la Delegación Municipal de San Ignacio
Cerro Gordo.
2004 El entonces presidente municipal Jorge Díaz Pérez, promueve ante
la Suprema Corte de Justicia de la Nación, la primera Controversia
Constitucional contra el Congreso del Estado de Jalisco, siendo ésta
sobreseída por no contar con los elementos suficientes para derogar
el decreto de creación.
Sep/2005 Entra en vigor el decreto que eleva a municipio a San Ignacio. Se
forma un “Concejo” que funcionará un año en lo que entra el primer
Ayuntamiento.
Sep/2005 Se promueve otra Controversia Constitucional contra la creación del
municipio de San Ignacio Cerro Gordo, la cual es aceptada por la
Suprema Corte de Justicia de la Nación, pero sobre la cual no se
otorga la suspensión del decreto.
Dic/2005 Se cancela la convocatoria para elegir Ayuntamiento, más no el
decreto de creación del municipio.
252
Mar/2006 La Suprema Corte de Justicia de la Nación resuelve sobreseer

nuevamente la Controversia Constitucional, por lo que San Ignacio
Cerro Gordo puede seguir con el proceso electoral.
Jul/2006 Elecciones para elegir Presidente Municipal.
Ene/2007 Entra en funciones el primer Presidente Municipal de San Ignacio
Cerro Gordo.
V. Otros probables casos de municipalización en Jalisco
Ejemplo de la centralidad y el modelo municipalista que existe en el estado de

Jalisco, son los conatos de municipalización de Capilla de Guadalupe en
Tepatitlán; Santa Maria del Valle en Arandas y Betulia en Lagos de Moreno.
Hasta ahora, solo Capilla de Guadalupe ha logrado la municipalización, con
fecha 22 de enero de 2004. Sin embargo, al igual que en el caso de San Ignacio,
también le fueron interpuestas controversias constitucionales por parte de los
ayuntamiento de Tepatitlán (54/2004) y San Miguel el Alto (55/2005), pero la
diferencia es que San Ignacio Cerro Gordo si logró ser municipio y Capilla de
Guadalupe, sólo quedó en el intento. Actualmente se está revisando nuevamente
el expediente y se están haciendo los estudios necesarios para ver la posibilidad
de volver a intentar la municipalización de Capilla de Guadalupe.
El proyecto de municipalización de Capilla de Guadalupe de entre los
otros casos es el más consolidado, habiendo incluso dos asociaciones civiles, la
primera llamada “Unidos por Capilla de Guadalupe A. C.” formada en el año de
2001 y la segunda nombrada “Juntos y Ayudando”. El municipio fue aprobado
por la misma legislatura de San Ignacio, pero como se mencionó dicho proceso
fue cancelado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
Valenzuela (2002:235) señala que “es común que la formación de un
nuevo municipio venga acompañada de una demanda igual de otra localidad”,
incluso en el último día de reunión legislativa, cosa que ocurrió con Capilla de
Guadalupe.
La LVI Legislatura no quiso irse sin darle el visto bueno a las delegaciones que
formarán este nuevo municipio de Capilla de Guadalupe, ya que según ellos
reúnen todas las condiciones poblacionales, de infraestructura y económicos,
para convertirse en municipio, los aseguran sus promotores y el propio
legislativo estatal. (El Informador. Enero 08, 2004).
En la exposición de motivos del proyecto de creación del municipio de Capilla

de Guadalupe, los solicitantes expresan:
253
Consideramos a nuestra comunidad como la más importante dentro del

municipio de Tepatitlán de Morelos por su desarrollo económico, industrial,
social, de infraestructura […] lo cual hace de este pueblo con una visión
empresarial importante dentro del municipio y de la región de los Altos.135
Otro proyecto de municipalización es el de Betulia, delegación de Lagos de

Moreno, quienes junto con otras 28 localidades del norte de municipio de Lagos,
también pidieron ser municipio señalando en su exposición de motivos que:
“Lamentablemente los políticos de Lagos o de la cabecera, siempre han visto a la
Zona Norte como una fábrica de votos”.136 En este caso también los habitantes
de Betulia sentían esa falta de atención por parte de las autoridades municipales.
También de los Altos se genera una aspiración de municipalización, en
Santa María del Valle, delegación del municipio de Arandas, territorio que se
comparte con el municipio de San Miguel el Alto. Este proyecto también surge
una vez que San Ignacio Cerro Gordo se municipalizó. Como en los otros
proyectos de municipalización, Santa María del Valle tiene un representante que
es el “Consejo de Rescate, Restauración, Conservación y Desarrollo del
Patrimonio de Santa María del Valle”, el cual argumentan “la medida se tomó
por la poca atención que se tiene de los dos municipios mencionados” (Valadez,
2009:58). En la exposición de motivos el Consejo de Rescate expresa:
En Santa María del Valle nos sentimos molestos porque las autoridades tanto de
Arandas como de San Miguel el Alto y las actuales de San Ignacio Cerro Gordo
nos están dando un trato que golpea nuestra dignidad y nos hace sentir, no como
sujetos históricos, sociales y de derecho, sino como objetos de los caprichos de
quienes ostentan el poder en esta parte de la Región de los Altos de Jalisco.137
Cabe señalar que ni en el caso de Betulia, ni en Santa María del Valle, existe un
expediente oficial sobre una iniciativa de municipalización, pues hasta la fecha
sólo existen notas periodísticas señalando lo antes dicho. Cabe mencionar
también que todos los proyectos de municipalización recientes han venido de la
región de los Altos de Jalisco, municipios que cuentan con extensas superficies
territoriales, población numerosa e importancia económica.
135
Ver exposición de motivos señalados al Presidente Municipal de Tepatitlán, Ingeniero
Enrique Navarro de la Mora; sin fecha, por parte de la Asociación Civil “Unidos por Capilla
de Guadalupe”.
136
Occidental. Noviembre 14, 2005.
137
Oficio dirigido al Congreso del Estado, por parte del Consejo de Rescate, Restauración,
Conservación y Desarrollo del Patrimonio de Santa María del Valle, fechado el 15 de abril de
2007.
254
VI. Conclusión
Los procesos de municipalización en México y, propiamente en el estado de

Jalisco, son resultado del modelo de gestión centralista, por el cual se privilegia a
las cabeceras y se margina a las localidades periféricas. La municipalización se
han vuelto una salida para aquellos pueblos que se sienten abandonados por las
autoridades, pueblos que anhelan lograr el desarrollo de su comunidad, pues
siendo municipios el presupuesto estatal y federal llega y se administra de forma
directa y se atienden las necesidades propias.
En México se realiza investigación sobre los procesos de municipalización
y la necesidad que tienen los pueblos de ser tomados en cuenta política, social y
económicamente para adquirir una mejor calidad de vida. Normativamente cada
entidad federativa define los requisitos necesarios para la conformación de
municipios, requisitos que en el mejor de los casos son cumplidos, sin embargo,
se deja de discutir y considerar otros elementos que también inciden como son:
participación y organización de actores locales, identidad y vinculación entre el
centro y la periferia.
En el caso de San Ignacio Cerro Gordo se observa que la municipalización
ha dado resultados. En cuanto a infraestructura se tienen mejoras en el sistema de
drenaje, conducción de agua potable, pavimentación, y se presentaron proyectos
interesantes como un vertedero regional, de oficinas administrativas, colectivos
de agua y de una casa de la cultura. No obstante, también se observa que los
proyectos y acciones tendientes al desarrollo local son frenados por falta de
acuerdo entre los regidores del ayuntamientos pertenecientes a distintos grupos
políticos.
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256
Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis y experiencias,
se diseñó en formato electrónico en la Dirección de Ediciones
y Publicaciones con el apoyo de la Imprenta Universitaria y la Dirección
de Tecnologías Web y Webometría de la Universidad Autónoma
del Estado de Hidalgo, en el mes de agosto de 2021.

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Municipalización en América Latina

Perspectivas de análisis y experiencias

Edgar Noé Blancas Martínez

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

Adolfo Pontigo Loyola

Saúl Agustín Sosa Castelán

Marco Antonio Alfaro Morales

Alberto Severino Jaén Olivas

Asael Ortiz Lazcano

Joselito Medina Marín

Primera edición electrónica: 2021

D.R. © UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

Hecho en México/Printed in México

Acerca de los autores

Horacio Bozzano nació en La Plata (Argentina) en 1959, es Profesor y Licenciado

Transformación UNLP-CONICET y Universidades asociadas, Coordinador

Martín Mendoza Botelho es Profesor de Política Económica en la Universidad de

Ricardo Romano Garrido se ha dedicado al trabajo de investigación y docencia

José Juan Valadez Hernández, nació en Guadalajara, Jalisco, en 1977. Es

Universidad de College London, Remunicipalización y Autonomía en regiones

Municipalización en América Latina. Perspectivas de análisis

Municipalization in Latin America. Perspectives of analize

1.- MUNICIPALIZACIÓN EN MÉXICO. LA ECLOSIÓN DE CAMPOS

I. Campos De Lucha Y Sujetos Neoliberales

2.- LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL MÉTODO TERRITORII. EL

I. El Método Territorii de Inteligencia Territorial y

3.- DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACIÓN EN BOLIVIA.

I. Los Orígenes de la Participación Popular

4.- AUTONOMÍA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL EN DOS

I. Hacedores de Pueblos. La Transformación Político

5.- MUNICIPALIZACIÓN COMO PALANCA DEL DESARROLLO. EL

MUNICIPALIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA

José Luis Furlan, director del Centro Latinoamericano de Estudios Locales,

desarrollo local. El documento Directrices Internacionales sobre Descentralización

México, en un contexto de exclusión neoliberal. Horacio Bozzano, en el segundo

En este capítulo se explora el caso de municipalización del pueblo de Teacalco, en

municipalización no habrá desarrollo, pues el gobierno al que pertenecen representa

LOS NUEVOS MUNICIPIOS Y EL METODO TERRITORII.

Epistemología del Sur en Boaventura de Sousa Santos y de una Ciencia Social

DESCENTRALIZACIÓN Y MUNICIPALIZACIÓN EN BOLIVIA.

Desde sus orígenes en 1994, el proceso de descentralización en Bolivia o

desafíos se relacionan al rol y funcionamiento del nivel intermedio de gobierno, los

AUTONOMÍA O INTEGRACIÓN MUNICIPAL EN DOS MUNICIPIOS DE

En Tlaxcala el papel de la política municipal ha sido, desde hace 6 décadas, un

MUNICIPALIZACIÓN COMO PALANCA DEL DESARROLLO.

En Jalisco, como en otras espacios de México, los procesos de municipalización se

centro económico, político y social de su propio municipio, cuyas experiencias

Se agradece a Milton Raúl Licona Luna2 la traducción al idioma ingles de la

Edgar Noé Blancas Martínez

MUNICIPALIZATION IN LATIN AMÉRICA

Translation of Milton Raúl Licona Luna

José Luis Furlan, director of Centro Latinoamericano de Estudios Locales, wrote

Strengthening of Local Authorities approved and dictated in 2007 by the Governing

community, Mexico, within a context of neoliberal exclusion. Horacio Bozzano, in

In this chapter it is explored the case of municipalization of community of San Juan

Sánchez, municipal representative in Teacalco, makes clear that without

NEW MUNICIPALITIES AND THE TERRITORII METHOD.

Territorii is applied to the Province of Buenos Aires, a based-geographical

DECENTRALIZATION AND MUNICIPALIZATION IN BOLIVIA