TEXTOS FILOSÓFICOS

Los textos filosóficos se centran en la búsqueda del conocimiento y en la comprensión de conceptos abstractos y
fundamentales, tales como la verdad, el ser, la realidad, la moral, la mente y el conocimiento. Estos textos se distinguen
por su reflexión crítica y racional sobre estos temas y por su habilidad para plantear preguntas fundamentales y examinar
sus respuestas de manera rigurosa y profunda.

Los textos filosóficos pueden tener la siguiente estructura

Introducción: el autor suele presentar el tema que va a tratar y puede

incluir una breve descripción de su enfoque o de los problemas que va
a examinar.
Planteamiento del problema: el autor suele presentar el problema
o la pregunta central que guía el resto del texto.
Presentación de argumentos: el autor presenta sus argumentos a
favor o en contra de la posición que defiende, junto con evidencias y
razonamientos.
Conclusión: el autor resume sus argumentos y llega a una conclusión
sobre el problema o la pregunta que ha planteado.

TIPS…

1. Lea el texto con atención y detenimiento: Asegúrese de

comprender todos los argumentos y puntos de vista presentados en
el texto.
2. Identifique el problema o la pregunta central que el autor
está tratando de abordar.
3. Identifica las premisas y los argumentos del autor: Esto te
ayudará a ver cómo el autor está construyendo su argumento y a
evaluar la fuerza de sus razonamientos.

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 SESION 5. TEXTOS FILOSÓFICOS
Responda las preguntas 1 y 2 de 3. Platón sostenía que una sociedad era justa
acuerdo con la siguiente información. si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo
que le correspondía; los gobernantes, los
1. Se conoce con el nombre de militares y los artesanos cumplían sus
intelectualismo a aquella postura ética que obligaciones. Las sociedades modernas no
supone que no existen un bien y un mal son justas, de acuerdo con el planteamiento
absolutos, como realidades universales de Platón, debido a que
opuestas que condicionan previamente la
acción humana, sino que sólo existen distintos A. los gobiernos toman decisiones
niveles de conocimiento que conducen al equivocadas enriqueciendo a los más
hombre a una mayor o menor libertad, en la poderosos.
medida en que cada cual desarrolle su propio B. el medio ambiente es defendido sólo por
pensamiento. los ciudadanos responsables.
C. se piensa que todos los ciudadanos deben
De acuerdo con lo anterior se puede sostener ser libres e iguales.
que D. el cumplimiento de las leyes es obligatorio
A. la libertad es la posibilidad de escoger sólo para los menos favorecidos.
solamente aquellas opciones que son
benéficas para la vida del individuo y de la 4. En el método inductivo se parte de la
comunidad. observación de las cosas particulares para
B. el bien y el mal son realidades y las llegar a ideas o leyes generales. Por tanto, la
decisiones que toman los seres humanos no afirmación “a partir de la ley de la gravedad
los afectan radicalmente. se deduce que todo cuerpo que se lanza para
C. la libertad es la capacidad de hacer arriba, cae”.
cualquier cosa que se quiera sin restricciones, Según lo anterior esto NO corresponde al
siguiendo el propio deseo. método inductivo, porque
D. la infelicidad y la desgracia humanas no se
deben a que exista el mal como una realidad, A. esta parte de un planteamiento general.
sino a la ignorancia de los individuos. B. se basa en la experiencia.
C. esta parte de los experimentos realizados.
2. El método científico (observación, hipótesis, D. se basa en algo invisible.
experimentación y demostración) le permitió
a la ciencia prever futuros comportamientos, Responda las preguntas 5 a 8, a partir
reacciones, entre otros, del mundo físico. Esto de la siguiente información
lo hizo acreedor de un gran reconocimiento en
la época moderna, tanto así, que MONÓLOGO DE HAMLET
posteriormente las ciencias humanas
quisieron adoptarlo para analizar al hombre. Es un «milagro» que la obra de Platón haya
Sin embargo, esto no llevó a los resultados sobrevivido y que nosotros podamos leerla en
esperados, porque cualquier versión. Todos los textos de sus
Diálogos estuvieron perdidos durante cerca
A. la naturaleza humana es incomprensible de mil años. Cuando volvieron a aparecer,
debido a que es un misterio. bajo la forma de varias copias de copias de
B. las investigaciones sobre el ser humano copias, se puso en marcha durante quinientos
están marcadas por la opinión. años una cuidadosa investigación de esas
C. las ciencias naturales se quedaron en el copias. Es de suponer que los originales se
análisis de la materia inerte. convirtieron en polvo hace ya mucho tiempo.
D. la conducta humana se escapa a la La tarea con la que se enfrentaron los eruditos
posibilidad de una total predicción.
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era intimidadora. Obviamente, se 6. De acuerdo con el texto anterior, ¿a qué
encontraron muchas «corrupciones» en las conclusión llega el príncipe Hamlet en sus
diferentes copias supervivientes reflexiones?
(denominadas «testigos»), y estas
corrupciones o errores tenían que ser A. Ante el dolor de la vida, es preferible el
solucionadas sin que fuera posible suicidio.
preguntarle al autor. B. La incertidumbre nos impide actuar.
C. Es mejor ser cobarde que valiente.
¿Cómo podían distinguirse apropiadamente D. Morir es dormir y soñar.
los errores? En los tiempos de Darwin, los
filólogos que dedicaban su vida profesional a 7. ¿Cuál de las siguientes opciones describe
recrear el origen de sus «testigos» habían el tema principal del texto anterior?
tenido éxito al descubrir la totalidad de los
linajes de copias de copias, y pudieron deducir A. El sentido de la vida.
muchos hechos curiosos acerca de las B. La cobardía y el temor.
circunstancias históricas de su nacimiento, de C. La tentación del suicidio.
su reproducción y, eventualmente, de su D. La naturaleza de los sueños.
muerte. A veces, la arriesgada deducción que
nace de sus trabajos es similar a la de Darwin: 8. A partir del texto anterior, ¿con cuál de las
un grupo concreto de errores en los siguientes afirmaciones Hamlet NO estaría de
manuscritos, no corregidos y vueltos a copiar acuerdo?
en todos los manuscritos descendientes de un
particular linaje, se debía casi siempre al A. No sabemos lo que hay después de la
hecho de que el escriba que transcribía el muerte.
dictado no pronunciaba el griego de la misma B. La incertidumbre es parte de la existencia.
forma en que lo hacía el lector del texto y, en C. No hay mal que por bien no venga.
consecuencia, entendía incorrectamente un D. La vida está llena de injusticias.
determinado fonema. Estas claves, junto con
la evidencia procedente de otras fuentes de la Conteste las preguntas 9 a 14, a partir
historia de la lengua griega, pudieron incluso de la siguiente información
haber sugerido a los eruditos en qué Fragmento del libro La ciencia. Su método y
monasterio, en qué isla griega, en qué su filosofía de Mario Bunge, publicado en
montaña o en qué siglo debió haber tenido 1959.
lugar la escena en la que se produjo este 1. «Apenas se discute ya que la ciencia es lo
conjunto de copias. que distingue la cultura contemporánea de las
anteriores. No solo es el fundamento de la
Tomado de: Shakespeare, W. (2007). Hamlet (acto III, tecnología que está dando una fisonomía
escena I). Traducción, versión y adaptación de José
María Ruano de la Haza. inconfundible a nuestra cultura material, sino
que de continuo absorbe disciplinas que
5. ¿Cuál de los siguientes adjetivos describe otrora fueron artísticas y filosóficas: ayer, la
mejor el texto anterior? antropología, la psicología y la economía; hoy,
la sociología y la historia; mañana, quizá, la
A. Filosófico, porque argumenta a favor de la estética y la ética. Además, la concepción del
existencia de la vida después de la muerte. mundo del hombre contemporáneo se funda,
B. Dramático, porque presenta el monólogo en medida creciente, sobre los resultados de
de un personaje en un contexto teatral. la ciencia: el dato reemplaza al mito, la teoría
C. Poético, por su métrica y elaboración de a la fantasía, la predicción a la profecía. La
sus imágenes. cultura social y la personal se tornan, en suma,
D. Autobiográfico, porque constituye una cada vez más científicas. Hace un siglo, quien
confesión. ignoraba La Ilíada era tildado de ignorante.
Hoy lo es, con igual justicia, quien ignora los
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rudimentos de la física, de la biología, de la ricos que los que usa el escritor? Consúltese
economía y de las ciencias formales. Con cualquier revista científica y se advertirá cuán
razón, porque estas disciplinas nos ayudan ardorosa —aunque controlada— es la
mejor que Homero a desenvolvernos en la imaginación requerida para inventar una
vida moderna; y no solo son más útiles, sino teoría, o para hacer un cálculo aproximado, o
que también son intelectualmente más ricas. para diseñar un instrumento.
Solo cree que la ciencia es pobre en concepto
2. Semejante actitud no implica desdén para y en imágenes, y que la investigación
con las artes y las llamadas humanidades; no científica carece de poesía, quien tiene pobres
significa que sea digno de admiración el informaciones acerca de la vida de la ciencia.
especialista que permanece insensible a la Junto con la filosofía, ella constituye la más
belleza o que menosprecia la investigación rica creación del espíritu. ¿Por qué, entonces,
filológica. Lo criticable es que, en el siglo de oponer las humanidades a las ciencias, como
los mayores avances sociales y de la energía si estas fuesen menos humanas que aquellas,
nuclear, se siga sosteniendo que la literatura y como si no fuesen precisamente las ciencias
y la crítica literaria deben seguir siendo el eje las que alcanzan el conocimiento más
de la cultura o por lo menos la base de la profundo y adecuado del hombre? Dígase más
formación cultural. Modernicemos el concepto bien que las ciencias y las llamadas
de humanidades y equilibremos los diversos humanidades no son antagónicas sino
ingredientes de la educación, ofreciendo las complementarias, aun reconociendo que en la
posibilidades de una educación integral y época contemporánea el centro de la cultura
actual. Si la vida no es ni debe ser puro goce, se desplaza de las humanidades a las ciencias.
y si la cultura no es ni debe limitarse a ser
comentario de textos, entonces es preciso 4. ¿Cómo lograr eficazmente la integración de
que renovemos las ideas acerca del lugar que la ciencia y de las humanidades en la
deben desempeñar las artes y las enseñanza universitaria? La solución que
humanidades en la educación moderna. suele ofrecerse en algunos países consiste en
Sostener que el goce estético y la educación agregar trabajos de laboratorio al plan de
para refinarlo deben ocupar un lugar más estudios de las humanidades, y literatura al
importante que la búsqueda de la verdad, de plan de estudios de ciencia. No debe
la utilidad y del bien social, no es hoy signo asombrar que esta solución sumista fracase:
de cultura refinada, sino de incultura, de lo que se agrega se considera materia
egoísmo, de frivolidad propia de salones "blanda", que se tolera y estudia a desgano,
victorianos. sin que deje rastros. No se logra una
reorientación de los estudios universitarios y
3. ¿Cómo es posible seguir sosteniendo que la de la mentalidad de los estudiantes con el
ciencia y la filosofía de la ciencia son áridas, mero agregado de cursos. Si lo que se busca
inhumanas o deshumanizadas, siendo por ello es una síntesis, debe ensayarse una solución
preciso dulcificarlas y dignificarlas mediante integradora y no aditiva. ¿Por qué no ensayar
una dosis de las llamadas humanidades? el cultivo de una actitud filosófica en las
¿Acaso las teorías científicas y metacientíficas ciencias naturales y sociales, y de una actitud
se encuentran en la naturaleza, para que científica en la filosofía y en las llamadas
pueda tildárselas de inhumanas?¿No son humanidades? No hay por qué buscar la
acaso creaciones humanas, que suelen costar ciencia fuera de las humanidades, cuando lo
un esfuerzo de imaginación y de concepción que se requiere es encararlas en forma
mayor que la mayoría de las obras literarias y científica; ni hay por qué buscar la filosofía
de crítica literaria? ¿Acaso las obras científicas fuera de la ciencia, cuando se sabe que esta
y metacientíficas no emplean, además de posee sustancia filosófica.»
elementos sensibles y del lenguaje diario, Mario Bunge. La ciencia. Su método y su filosofía
almacenes de experiencias, instrumentales (fragmento).
conceptuales y lenguajes enormemente más
54
9. ¿Con qué finalidad se menciona La Ilíada 13. Según el tercer párrafo, ¿por qué una
en el primer párrafo del fragmento leído? persona puede negar el valor humano de la
A. Para resaltar que el conocimiento literario ciencia?
ha perdido importancia para la cultura de una A. Porque desconoce el aporte de la ciencia a
persona en la actualidad. las humanidades.
B. Para ejemplificar cómo la literatura en el B. Porque ignora cómo funciona el mundo
ámbito de las humanidades ha sido asimilada contemporáneo.
por la ciencia. C. Porque tiene escasa información respecto
C. Para comparar la ignorancia que significaba de la ciencia.
el desconocimiento de la obra en un pasado, D. Porque recibió una educación basada en las
con la incultura que implica hoy en día no humanidades.
conocer de ciencia.
D. Para contrastar las causas por las que el 14. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se
conocimiento del pasado no resulta relevante puede concluir a partir de la lectura del
para las necesidades actuales. cuarto párrafo del fragmento leído?
A. La filosofía es la disciplina humanista más
10. Según el autor del texto, ¿cuál de las cercana a las ciencias naturales.
siguientes disciplinas sigue sin ser asimilada B. La mejor educación universitaria debe
por la ciencia? integrar las ciencias y las humanidades.
A. La historia C. Las ciencias naturales deben asimilarse a
B. La ética las llamadas disciplinas humanistas.
C. La psicología D. Las actuales humanidades carecen de base
D. La antropología científica que les proporcione credibilidad.

11. ¿Cuál es la actitud del autor del texto

respecto de las humanidades?
A. Las critica, porque son saberes menos
relevantes que las ciencias.
B. Las respeta, porque son un conocimiento
propio de la cultura tradicional.
C. Las acepta, pero rechaza su formalidad y
carencia de utilidad social.
D. Las valora, pero les asigna un nuevo
sentido complementario a las ciencias.

12. ¿Qué propone el autor para integrar la

ciencia y las humanidades en la educación
universitaria?
A. Las disciplinas científicas y tecnológicas
deben complementarse con asignaturas
humanísticas.
B. Los planes de estudio de las universidades
deben considerar las características de los
estudiantes de ciencias.
C. Las experiencias de otros países deben ser
revisadas cuidadosamente para aplicar sus
logros.
D. Las humanidades deben cultivarse con una
actitud científica y las ciencias deben buscar
su sentido filosófico.

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 SESIÓN 5. TEXTOS FILOSOFICOS
N° PRE. RTA COMPONENTE COMPETENCIA EVIDENCIA
1 D
De las opciones presentadas, la que mejor explica por qué la adopción del método
científico en las ciencias humanas no llevó a los resultados esperados es la D: La
conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.

El método científico funciona bien para predecir comportamientos en el mundo

2 D físico/natural. Sin embargo, la naturaleza humana y la conducta son mucho más
complejas e impredecibles que los fenómenos físicos. Hay demasiados factores
internos (psicológicos, emocionales, etc.) que influyen en el comportamiento
humano y que no pueden controlarse fácilmente en experimentos. Por esto, la
conducta humana no puede predecirse totalmente aplicando el mismo método
científico que en las ciencias naturales.
Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno cumplía con sus obligaciones
según su lugar en la sociedad (gobernantes, militares, artesanos).

En cambio, en las sociedades modernas se piensa que todos los ciudadanos deben
ser libres e iguales, no que deben permanecer en un lugar fijo cumpliendo
3 C obligaciones específicas. Esta diferencia en los ideales de igualdad y libertad para
todos hace que las sociedades modernas no sean justas bajo los términos
planteados por Platón.

Las otras opciones no describen de manera precisa la diferencia clave entre la visión
de Platón y los ideales modernos. Por lo tanto, la opción C es la respuesta correcta.
 El método inductivo consiste en partir de observaciones de casos particulares para
llegar a conclusiones generales. En cambio, la afirmación dada parte de una ley
general (la ley de la gravedad) para deducir un caso particular (que los cuerpos
lanzados para arriba caen). Por lo tanto, al partir de un planteamiento general y no
de casos particulares, esta afirmación no sigue el método inductivo, tal como lo
4 A
indica la opción A.

Las otras opciones no captan el punto clave de que se parte de una generalización y
no de casos particulares, que es lo propio del método inductivo.

La respuesta correcta es la opción B, dadas las indicaciones que están en la

referencia del texto como acto o escena, pues son conceptos que están relacionados
con lo dramático

Las opciones A, C y D no son correctas porque presentan adjetivos que no describen

el texto. En la opción A se afirma que es filosófico, pero se descarta porque en el
5 B
texto no se reflexiona sobre la existencia de la vida después de la muerte y, en
cambio, sí contiene una fuerte carga emotiva.
La opción C, aunque puede estar relacionada, se descarta porque el propósito del
texto es la representación teatral, trascendiendo lo simplemente poético.
Finalmente, en la opción D se dice que es autobiográfico; sin embargo, el texto no es
un relato de la vida de Hamlet.
 La respuesta correcta es la opción B, ya que en la parte final del texto se afirma que
"La duda nosconvierte en cobardes y nos desvía de nuestro racional curso de
acción".

Las opciones A, C y D no son correctas, dado que presentan conclusiones que no se

pueden inferir a partir del texto. En la opción A se afirma que es preferible el suicidio
ante el dolor de la vida, pero en el texto no se alude al suicidio como salida del dolor.
6 B
Más bien, se hace hincapié en no dormir (no morir). En la opción C se dice que es
mejor ser cobarde que valiente, pero, de nuevo, en el texto no se motiva a ser
valiente porque se desconoce qué hay después de la
muerte. En la opción D se afirma que morir es dormir y soñar, pero esta afirmación
genera duda, ya que, según el texto, se presentan dos posiciones excluyentes:
"Morir es… dormir… Nada más."
y "Morir… dormir… dormir… tal vez soñar.".
La respuesta correcta es la opción C. En su monólogo, Hamlet sopesa las razones y
temores que implica esta tentación.

Las opciones A, B y D no son correctas porque presentan temas secundarios a la

duda principal sobre si suicidarse o no. En la opción A se enuncia el sentido de la
7 C
vida, pero en el texto no hay un cuestionamiento sobre ese tema. La opción B carece
del tema por el cual se es cobarde o se teme. En la opción D se nombra la naturaleza
de los sueños, pero en el texto se cuestiona la posibilidad de soñar después de
dormir y del miedo a estos sueños, no enuncia ni se desarrolla la
idea del origen de los sueños.
 La respuesta correcta es la opción C, pues esta consideración optimista es
incompatible con el estado atormentado de Hamlet. En el texto, Hamlet afirma que
prefiere “el mal que padecemos que el mal que está por venir.". No está de acuerdo
con que el mal vaya a venir.

Las opciones A, B y D no son correctas porque son afirmaciones que Hamlet abordó
a lo largo del texto. En la opción A se afirma que no sabe qué hay después de la
muerte, idea que es abordada en el texto cuando Hamlet se pregunta lo siguiente:
"¿Quién arrastraría, gimiendo y sudando, las cargas de esta vida, si no fuese por el
8 C
temor de que haya algo después de la muerte, ese país
inexplorado del que nadie ha logrado regresar?". En la opción B se habla sobre la
incertidumbre como parte de la existencia, idea abordada en el siguiente fragmento:
“Si pudiésemos estar absolutamente seguros de que un certero golpe de daga
terminaría con todo [...]". En el anterior fragmento está implicada la incertidumbre,
ya que no ha podido “estar absolutamente seguro". La
opción D se refiere a que la vida está llena de injusticias. Dicha idea es mencionada
por Hamlet cuando se pregunta lo siguiente: "¿quién soportaría los azotes y
desdenes del mundo, la injusticia de los opresores [...]?".
 Para ello, primero debes ubicar la información en el texto para luego relacionarla
con lo que el autor señala en esa sección y así otorgarle un sentido a la utilización de
esa información. El autor menciona La Ilíada en el primer párrafo como un ejemplo
del cambio en la “cultura social y personal”, y señala que “Hace un siglo, quien
ignoraba La Ilíada era tildado de ignorante”, situación que en la actualidad es inversa
en relación con los conocimientos básicos sobre ciencia. En consideración a lo
anterior, la opción correcta es la C.

9 C Respecto de las otras opciones, ellas no dan cuenta correctamente de la función que
cumple la mención de La Ilíada en esa sección del texto. En la alternativa A se alude a
la menor relevancia que tendría, según el autor, el conocimiento literario en la
actualidad, pero su función no es destacar esta información por sobre otra. Por su
parte, en la opción B se expresa que las humanidades han sido incorporadas dentro
de la ciencia, lo que no es correcto en relación con la información del texto en
general. En la opción D se hace referencia al conocimiento del pasado; sin embargo,
aunque La Ilíada es una obra de la
Antigüedad, el autor alude a ella por su carácter de obra literaria.

Para ello, primero es necesario identificar dónde se encuentra la información en el

texto. En este caso, se encuentra en el primer párrafo, en el que el autor señala que
la ciencia “de continuo absorbe disciplinas que otrora fueron artísticas y filosóficas”,
lo que significa que la ciencia está asimilando o incorporando disciplinas que antes
se consideraban como parte de las humanidades. A continuación, el autor da
algunos ejemplos de las que ya han sido asimiladas (la antropología, la sicología y la
10 B
economía); de otras que están en proceso de asimilación (la sociología y la historia);
y, finalmente, de las que aún no han
sido asimiladas, pero que él considera que podrían serlo en el futuro (la estética y la
ética).
En vista de lo anterior, la alternativa correcta es la B.
Respecto de las otras opciones, ellas corresponden a disciplinas que ya fueron
incorporadas por la ciencia (C y D) o que están en proceso (A).
 Para ello, es necesario reconocer dentro del texto la postura del autor frente a las
humanidades. Este tema es transversal dentro del texto, es decir, aparece
desarrollado a lo largo de él, pero con mayor énfasis en el párrafo dos. Al repasar la
información de esta sección, podemos observar cómo el autor exhibe una valoración
positiva de las artes y las humanidades por su sensibilidad, aunque critica que haya
quienes se empeñen en mantenerlas como el centro de la formación cultural. A
continuación, propone “modernizar” el concepto de humanidades, idea que
continúa desarrollando en el tercer párrafo al presentarlas como complementarias a
la ciencia. Por lo tanto, el autor manifiesta una actitud positiva hacia las
humanidades, pero señala que es necesario actualizar su sentido. Por ello, la
alternativa correcta es la D.
11 D
En cuanto a las otras opciones, ellas representan puntos de vista que no
corresponden a lo planteado por el autor. La alternativa A no es correcta, puesto que
si bien el autor tiene una visión crítica de las humanidades, no las considera menos
importantes que la ciencia, sino complementarias. La alternativa B presenta una
valoración adecuada, pero la razón es incorrecta, ya que el carácter tradicional del
conocimiento humanístico no se aborda en el texto como algo positivo, sino como
una muestra de su obsolescencia.
Finalmente, en la alternativa C no se apunta a críticas que el autor desarrolla en el
texto.
 Para ello, primero se necesita ubicar dónde el autor presenta su propuesta de
integración de la ciencia y las humanidades. Tal como revisamos en el comentario de
la pregunta anterior, el autor exhibe su propuesta en el último párrafo donde señala
“¿Por qué no ensayar el cultivo de una actitud filosófica en las ciencias naturales y
sociales, y de una actitud científica en la filosofía y en las llamadas humanidades?”.
Mediante el recurso de la pregunta, el autor plantea su propuesta para la eficaz
integración de la ciencia y las humanidades. Por lo tanto, la alternativa correcta es la
12 D
D.

Respecto de las otras opciones, ellas no dan cuenta de manera correcta de la

propuesta del autor. En la alternativa A, se aborda solo un aspecto de la propuesta
del autor, mientras que en la alternativa B, se presenta información que no está en
el texto. Por su parte, en la alternativa C, se vincula de forma errónea el ejemplo de
algunos países que utiliza el autor con su propuesta.

Para ello, primero se requiere identificar dónde se encuentra la información en el

texto.
En este caso, se halla en el tercer párrafo, en el que el autor cuestiona a quienes
consideran que la ciencia y la filosofía de la ciencia sean “áridas, inhumanas o
deshumanizadas”. A continuación, el autor señala su opinión sobre la causa de estas
ideas, la que correspondería a las “pobres informaciones acerca de la vida de la
ciencia” de quienes piensan de esa forma. El autor utiliza la expresión “la vida de la
ciencia” para referirse a ella como un proceso durante el cual las y los científicos
13 C
utilizarían su imaginación y creatividad, al igual que en las disciplinas de las
humanidades. Por lo tanto, la alternativa correcta es la C.

Respecto de las otras opciones, ellas no dan cuenta de la razón esgrimida en el

tercer párrafo para esta valoración de la ciencia. Las alternativas A y B corresponden
a relaciones erróneas con la información presentada en el párrafo uno, en donde no
se desarrolla el carácter humano que tendría la ciencia. Por su lado, D
sobredimensiona la crítica que el autor desarrolla en el segundo párrafo hacia la idea
de mantener a las humanidades como el centro de la educación y la cultura.
 Para ello, primero es necesario repasar la información que el autor entrega en el
cuarto párrafo. Allí él primero se pregunta por la mejor forma de integrar la ciencia y
las humanidades en la enseñanza universitaria y a continuación explica una solución
ensayada en algunos países, pero que ha fallado. Finalmente, propone integrar
actitudes científicas en las humanidades y filosóficas en las ciencias. Por lo tanto, al
relacionar la pregunta inicial del párrafo con la propuesta del autor, podemos
establecer que considera que la enseñanza universitaria debiese fomentar la
integración de la ciencia y las humanidades. En consecuencia, la alternativa correcta
es la B.

Respecto de las otras opciones, ellas establecen relaciones incorrectas con la

14 B
información del párrafo o constituyen interpretaciones erróneas de ella en el texto
en general. En la alternativa A, se establece una consecuencia errónea del ejemplo
que utiliza el autor en su pregunta final, pues el autor no señala que sean disciplinas,
necesariamente, cercanas.
En la alternativa C, también se relaciona esta información de manera equivocada y
contradictoria con la opinión que el autor desarrolló en el párrafo tres. Por su parte,
en la alternativa D, se hace una interpretación que se aleja de la información
proporcionada en el texto, ya que, si bien el autor recomienda dotar de actitud
científica a las humanidades, no señala que sea debido a su poca credibilidad como
fuente de conocimiento.