IGLESIA FE Y PAZ

INSTITUTO BIBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

TEOLOGÍA CRISTIANA

TEMA:
Responder Cuestionario

TAREA DE TEOLOGIA

Profesor:
Alexis Rojas Siles

Estudiante:
Nery Mercedes Ramos Salazar

12 de Noviembre, 2019
Tarea: Cuestionario
Materia: Pentateuco
Alumno: Nery Mercedes Ramos Salazar

I.- ¿Qué señal le dio Jehová a Moisés, de que lo respaldaría? Pag.117

Le dio tres señales milagrosas:
1) La vara al tirarla al suelo se convierte en serpiente y al tomarla de la cola vuelve a la vara. La serpiente formaba una
parte de la corona de los Faraones y era símbolo de poder en Egipto.
2) Le dijo, mete tu mano en tu seno y cuando la sacó, la mano estaba leprosa como la nieve. Y le dijo vuelve a meter
la mano en tu seno y al sacarla de nuevo, he aquí estaba sana como su otra mano. La Lepra era considerada por
los Hebreos como señal del Juicio de Dios. (Núm 12:10-11).
3) Toma agua del río y la derrama en tierra y se convertirán en sangre en la tierra. El agua representaba el río Nilo,
dios de Egipto, fuente de su vida y poderío.
II.- ¿Qué significa raer el nombre de una persona? Pag.149
Raer el nombre de una persona del libro de la vida, significa separarla de la comunión con Dios, privarla de su parte en
su reino y entregarlo a la muerte. Éxodo 32:31-33. Y Dios respondió a Moisés, al que pecare contra mí, a este raeré yo
de mi libro.
III.- ¿Cuáles son los propósitos del Tabernáculo? Pag.152
1) Proporcionar un lugar donde Dios more entre su pueblo, Éxodo 25:8. Dios quiso restablecer la comunión con el
hombre desde la caída de Adán y Eva.
2) Ser el centro de la vida Espiritual, moral y social del pueblo Hebreo.
3) Representar grandes verdades espirituales que Dios deseaba grabar en la mente humana, tales como su majestad,
santidad, su proximidad y la forma de acercarse a un Dios Santo.
IV.- ¿Cuáles son los requisitos de los sacerdotes? Pag.178
Para la santidad del sacerdocio, se requería de los siguientes requisitos:
1) Tenía que ser un hombre sin defecto físico.
2) Debía casarse con una mujer de carácter ejemplar.
3) No debía contaminarse con costumbres paganas, ni tocar las cosas inmundas.
4) Debe ser una persona pura.
V.- ¿Describa que es la pascua y los panes ácimos? Pag.198
La pascua y los panes ácimos: Es una festividad solemne que celebra la libertad del pueblo Hebreo de la esclavitud de
Egipto, y la redención efectuada con el cordero pascual Éxodo 12:1-13:10, relatada en el libro de éxodo, en el Antiguo
Testamento de la Biblia. Es también conocida como Pésaj por su nombre en Hebreo. Es una de las festividades más
importante del calendario hebreo y se celebra el día 14 del mes hebreo de Nisán, y se extiende durante 7 días a partir
del 15 del mes de Nisán, donde se inicia los panes ácimos. Durante estos 7 días de fiesta no se permitía que los Hebreos
tuvieran en sus casas pan con levadura, indicando así que la nación redimida no debía vivir en pecado.
Haciendo una interpretación del significado de la pascua, es una señal en la cual se apunta a Jesús a través de la
sincronización del tiempo de la pascua con la crucifixión de Jesús. La señal estaba ahí para apuntarme la muerte de
Jesús. En esa primera pascua los corderos fueron sacrificados y la sangre esparcida para que la gente pudiera vivir. Y
por lo tanto, esta señal apuntaba a Jesús es para decirnos que “El cordero Dios” fue entregado a la muerte y su sangre
derramada para que pudiéramos encontrar la vida.
Con la señal de Abraham, el lugar donde el carnero muere para que Isaac pudiera vivir era Monte Moriah – el exacto
mismo lugar donde Jesús fue sacrificado mucho después. Esto nos habilita “poder ver” el significado de su muerte por
la señalización del lugar. Aquí nosotros descubrimos la Pascua apuntando al mismo evento, pero usando una señal
diferente – que apunta al mismo día del calendario – el cual ha sido iniciado por este preciso evento. Y el sacrificio de
un cordero es usado nuevamente en esta ocasión – mostrando que no se trata sólo de una coincidencia de un evento
cualquiera – sino que significa la muerte de Jesús. De dos diferentes maneras (por medio de indicación de lugar y
del tiempo), dos de los más simbólicos e importantes eventos del Antiguo Testamento son señales que apuntan
directamente a la muerte de Jesús.
VI.- ¿Describa qué animal representaba la tribu de Judá, Rubén, Efraín y Dan? Pag.211
La tribu de Juda, Rubén, Efraín y Dan eran líderes, cada uno representaba su grupo de 3 tribus y llevaba banderas según
la tradición judía. La bandera de Judá tenía la figura de un León, la de Rubén una cabeza humana, la de Efraín un Buey,
y la de Dan un águila.
VII.- ¿Cuál es el significado de la palabra ”Jesed”? Pag.224
Jesed es una palabra hebraica utilizada en el Antiguo Testamento, que traducida es misericordia, Números 14:18-19 es
de mucho significado. Expresa lealtad, fidelidad, amistad y constancia. Dios es fiel a su pacto y a sus obligaciones. Esta
palabra se encuentra más o menos 250 veces en el Antiguo Testamento.
Según la Wikipedia; Representa el deseo de compartir incondicionalmente, la voluntad de dar todo de sí mismo y la
generosidad sin límites. La extrema compasión. La palabra hebraica utilizada en el Antiguo Testamento es Jesed. Tiene
—principalmente— dos significados: uno más legalista en el sentido de "cumplir aquello que fue acordado" o de "dar al
otro aquello que le es debido según lo previamente acordado", y un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, que
asume el significado de "acto gratuito y espontáneo de bondad y amor".
VIII.- ¿Haga un resumen sobre la rebelión de Core? Pag.226
Core hijo de Izhar de la tribu de Leví sintió envidia y deseaba el liderazgo de Moisés y Aarón; murmurando contra el líder
y el sumo sacerdote de los Hebreos, e inició una rebelión contra ellos. Así logro convencer a algunos príncipes del
consejo de la congregación, como Datan, Abiram y On de la tribu de Rubén. Estos tomaron 250 hombres de renombre
del concejo y se levantaron contra Moisés y Aharon, reclamando que ellos también eran santos y podían ser sacerdotes
y lideres del pueblo. Moisés les dijo mañana Dios mostrará quien es suyo y quién es santo. Números 16:6 Tomen
incensarios Core y todo su séquito y ofrézcanlo a Dios, ¿acaso es poco que Dios los haya elegido para que ministren el
servicio del Tabernáculo? ¿También quieren el sacerdocio?, contra Yahwue vienen, pues Aharom ¿quién es para que
murmuren contra él? Moisés se molestó en gran manera con Core, Datan y Abiram y dijo a Dios no mires su ofrenda. Y
dijo a Core, preséntate mañana tu y todo tu séquito y Aharom, presenten incensarios delante de Yahwue. Coré ya había
reunido a toda la congregación delante del tabernáculo, cuando se presentaron Moisés y Aharom y los 250 hombres en
la puerta del Tabernáculo y ofrecieron sus incensarios delante de Dios. Y la Gloria de Dios apareció a toda la
congregación.
Dios habló a Moisés y a Aharom; apártense de esta congregación y los consumiré en un momento, pero Moisés rogó
por ellos para que Dios no los consuma, Y Yahwue dijo que se aparten de las tiendas de estos tres hombres (Core,
Datán y Abiramm) y cuando ellos estaban en la puerta de sus tiendas la tierra se los tragó vivos con todos sus bienes.
La congregación corría para alejarse y no morir también. Posteriormente Dios hizo caer fuego sobre los 250 hombres y
murieron consumidos. Y mando hacer una plancha de los incensarios de estos hombres como recuerdo de su rebelión.
Al día siguiente la congregación murmuró contra los lideres del pueblo porque habían matado a una parte de la
congregación. Y dios me molestó en gran manera y dijo los voy a consumir a todos, pero Moisés intervino con Aharom
ofreciendo incensario para expiar el pecado del pueblo, pero la mortandad ya había iniciado por parte de Dios, el cual se
sintió irritado por la congregación. Aharom al presentar la ofrenda por los pecados de la congregación, Dios detuvo la
mortandad, pero ya habían muerto 14,700 personas del pueblo hebreo.
IX.- ¿Haga un comentario sobre la exhortación que hace Moisés a la obediencia? Pag.246
1) Este era el propósito de la ley Deuteronomio 4:1-8. Desde que Moisés inicia hablando, en el libro de Deut. 4:1 “Ahora,
pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yos os enseño….” Las palabras “ahora y oye” representan las
conclusiones prácticas que se debían sacar de la experiencia del pueblo hebreo en el desierto. Era crucial que
Moisés enseñara a Israel la ley(estatutos, decretos y mandamientos). La motivación implícita “…para que los
ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Yahwe el Dios de vuestros padres os da” indica que el completo
disfrute de la vida se basa en la obediencia a las leyes de Dios. Moisés se refirió al incidente de Baal Peor en Moab
para ilustrar a partir de la propia historia israelita, que sus vidas dependían de la obediencia a la ley de Dios.
En Moab todos los israelitas que cometieron adulterio físico y espiritual con las mujeres moabitas fueron muertos por
la plaga de mortandad, 24,000 murieron en ese entonces. En cambio todos los que no se contaminaron y siguieron
obedecieron a Dios, quedaron vivos.
Uno de los propósitos de la ley era que Israel se distinguiera moral y espiritualmente entre todas las naciones y hacer
que dichas naciones se sintieran atraídas hacia Dios, pues al ver vrs 6”…vuestra sabiduría y vuestra inteligencia
ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, dirán: ciertamente pueblo sabio y entendido,
nación grande es esta”. Además verían que Dios estaba cercano a ellos vrs 7 y que poseían estatutos y juicios justos
vrs 8.
2) El propósito de la experiencia en Horeb, Deut. 4:-14. La solemne advertencia “guárdate y guarda tu alma con
diligencia” Implica que los Israelitas constantemente confrontaban el peligro de caer en la idolatría que los llevaría al
borde de la aniquilación como nación. Israel podría llegar a ser idólatra de 2 maneras: Uno olvidando las portentosas
obras de Dios a favor de su pueblo y Dos, los padres podrían dejar de enseñar las obras que Dios había hecho a
sus hijos y de esa manera ellos podrían llegar a ser idólatras vrs. 9. Se hace mucho hincapié, no en los sacerdotes
o en otros líderes religiosos, sino en los padres como responsables de la educación espiritual de los hijos.
 La experiencia en Horeb fue diseñada para producir el temor de Dios en el corazón del pueblo, de modo que el pacto
entre él y su Creador fuera posible vrs 11 ”el monte ardía en fuego hasta en medio de los cielos con tinieblas, nube
y oscuridad”
Temer a Dios es llegar a estar tan profundamente consciente de su pureza moral y omnipotencia que la persona
siente verdadero temor en desobedecerlo. También implica responder a él en adoración, servicio, confianza,
obediencia y compromiso.
3) También señala la prohibición contra la idolatría, Deut. 4:15-24. Moisés explicó una de las implicaciones de la
experiencia en Horeb: los israelitas no vieron ninguna figura de Dios ese día (solo les dio 2 tablas de piedra, en ese
entonces no debían tratar de representarlo jamás, de ninguna forma. Ellos nunca debieron limitar a Dios con figuras
de diversas criaturas, pues eso cuestionaría su trascendencia y los corrompería a ellos vrs 16. Otra razón que Israel
debía rechazar todas las formas de idolatría es que había sido sacado de Egipto donde se rendía culto a doncenas
de imágenes vrs 20. “Pero a vosotros Jehová os tomó, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seas
el pueblo de su heredad”.
Aunque Moisés sabía que no entraría a la tierra prometida, todavía lo deseaba en su corazón. De modo que otra vez
mencionó el desagrado de Dios hacia él vrs 21, y recordó a los israelitas que él no estaría allí con ellos para reforzar
la prohibición en contra de la idolatría; pero el Señor sí exigiría el cumplimiento del mandato pues él es vrs 24
“….fuego consumidor, Dios celoso”
4) La Dispersión profetizada Deut 4:25-31. Cuando los israelitas llegaran a estar en la tierra por mucho tiempo y
estuvieren seguros, podrían olvidar al Señor y su necesidad de confiar sólo en él, entonces serían castigados al ser
dispersos entre las naciones con gran pérdida de vidas humanas versículo 27, pero si se arrepienten de todo corazón
y buscaran a Dios, serían perdonados.
5) Finalmente les enseña el mandato a aprender que solo el Señor es Dios, Dt. 4:32-40. El propósito de la milagrosa
liberación de Israel en Egipto fue vrs 35 “….para que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él”, y para
inducir un espíritu sumiso al oír su voz y ver el fuego vrs 36 provocando temor hacia la posibilidad de desobedecer
sus mandamientos pues solo por medio de la obediencia serían bendecidos.
En conclusión: Nuestra obediencia como personas no puede merecer la salvación. Pero es la única prueba de que somos
participes del don de Dios, que es la vida eterna por medio de Jesucristo. Considerando cuantas tentaciones nos rodean,
y cuantos deseos corruptos hay en nuestro corazón, necesitamos cuidarla con toda diligencia. Ocupémonos como dice
Pablo en nuestra Salvación y seamos obedientes a Dios como dice Moisés y cuidemos de no caer en la idolatría.

X.- ¿Escriba cuáles serían las precauciones contra la idolatría? Pag249

1) Destruir completamente todos los lugares del culto pagano para que la tierra fuese santa.
2) Prestar culto a Yahwe en un solo lugar.
3) Erradicar a los que cayesen en la idolatría.
Acabemos de repasar, las leyes del pacto que Dios hizo con Israel. Esto se conocería como el Antiguo Pacto una vez que
Cristo viniera y estableciera lo que se llama el Nuevo Pacto (2do Corintios 3:6; Hebreos 8:8).

Ambos pactos serían de tipo matrimonial con Dios como el esposo y el pueblo como esposa (Jeremías 2:2-3, 32-
35; Efesios 5:25-27). Dios deseaba una relación de amor con su pueblo, no de amo y esclavo. No obstante, Israel le fue
infiel, y por eso, ahora la Iglesia tiene una gran responsabilidad para no caer como Israel lo hizo (vea Hebreos 2:1-4).

Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que el Eterno ha dicho, y
obedeceremos . Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre de pacto que el
Eterno ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas » (Éxodo 24: 7-8).

¡Cuán importantes fueron las palabras de Israel y qué triste que no lograron ni, ser fieles hasta que Moisés descendiera del
monte! Cristo nos dice casi las mismas palabras cuando participamos en la Pascua, el recuerdo del pacto que hemos
hecho con él. «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama» (Lucas 22:20).

El Apóstol Pablo elabora aún más la similitud entre los dos pactos y la superioridad del Nuevo Pacto: “¿ cuánto más la
sangre de Cristo , el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios limpiará vuestras
conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo ? Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto , para
que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto , los llamados reciban la
promesa de la herencia eterna… De donde ni aún el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo
anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos
cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo Libro y también a todo el pueblo .
Así entra en vigor el llamado «Antiguo Pacto» . Setenta ancianos o líderes de la congregación subieron un tramo con
Moisés y hasta pudieron ver a Dios, aunque no “cara a cara” como lo hacía Moisés (Éxodo 33:11). Aun así, Dios no le
permitió a «Moisés ver su rostro (Éxodo 33:20). «Los ancianos vislumbraron el resplandor interior de la nube oscura y la
silueta de Dios. En vez de quedar espantados, festejan ante la imponente gloria de Dios» ( Comentario Bíblico Revisado ,
p. 134). Algo parecido a lo que Cristo hará cuando venga en su Reino (Lucas 13:28-29; Apocalipsis 19:9).

Además, divisaron la base del trono de Dios. «y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al
cielo cuando está sereno» (Éxodo 24:10). Ezequiel vio la misma base o plataforma del trono transportable de Dios más
tarde: «Y sobre las cabezas de los seres vivientes aparecía una expansión a manera de cristal maravilloso extendido
encima sobre sus cabezas… y sobre la expansión que había sobre sus cabezas (de los querubines) se veía la figura
de un trono que parecía de piedra de zafiro» (Ezequiel 1:22-26). También el Apóstol Juan vio el mismo estrado
(Apocalipsis 1:6).

Hasta el momento todo se veía bien, pero al pedir Dios que subiera Moisés para recibir las tablas de la ley comienzan
los problemas.

Moisés debía delegar la autoridad a Aarón, su hermano y a Hur. Josué acompañaría a Moisés hasta una distancia en la
cumbre. Sus palabras sirven como un modelo de la delegación de la autoridad: «Esperadnos aquí hasta que volvamos a
vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviera asuntos, acuda a ellos «. Vemos que Moisés respaldó
a los líderes que quedaban para que no se paralizara la administración del gobierno de Israel. A la vez, la autoridad era
“hasta que volvamos”. Es decir, se debe delegar cuando es necesario y no por flojera. Una vez vueltos, se termina la
delegación del mando.

Moisés esperó hasta que Dios lo llamara el sábado. ¡Cuántas cosas debían de haber hablado! Moisés pasó cuarenta días
de instrucción y orientación de parte de Dios.

Lo primero que abordó Dios era la construcción del Tabernáculo donde podía morar con Israel. Ya los había
acompañado como pilar de fuego en las noches y la nube durante el día, pero era una presencia silenciosa. Ahora Dios
había hecho el pacto y Dios era su rey. Moisés era su siervo. Todos los asuntos importantes debían ser consultados con él.
Para eso necesitaba una «jefatura» o palacio. Dios entregaría cada detalle de este tabernáculo: «Conforme a todo lo que
yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis” (Éxodo 25:9).

«El Tabernáculo y más adelante el Templo que se hizo según el modelo de este, fueron el centro de la vida nacional
israelita. De origen directamente divino, era una representación de valor inmensurable de ciertas ideas que Dios
quiso grabar en la mente de la humanidad y un anuncio previo de muchas de las enseñanzas de la fe
cristiana» ( Compendio Manual Bíblico, Halley, p. 123).

POSICIONES DE LOS OBJETOS DEL TABERNÁCULO

Con respecto a esas «ideas que Dios quiso grabar en la mente de la humanidad» viene la siguiente exposición.

El tema del Tabernáculo de Dios y posteriormente el Templo forma una parte integral del Plan de Dios para la salvación
de la humanidad . Es como un plano de construcción y el verdadero cristiano debe saber cuál es el significado
espiritual de este Tabernáculo.

Desde que el acceso al árbol de la vida fue cerrado a la humanidad en general, sólo unos pocos han tenido el privilegio de
recibir el espíritu santo en el Antiguo Testamento. Durante los primeros 2500 años de la historia del hombre, Dios se limitó
a trabajar no con grupos de personas, sino con individuos especialmente seleccionados como Enoc, Noé, Abraham, Isaac,
Jacob y José.

Cuando Dios escogió a Israel, se colocó entre su pueblo. Sin embargo, el pecado permanecía en los israelitas. ¿Cómo
podía la santidad de Dios morar en medio de este pueblo? Fue mediante el sistema del tabernáculo que él estableció.

Fuera del pueblo de Israel, Dios no estaba involucrado directamente con el resto de la humanidad, llamados la
incircuncisión . Aun dentro de su pueblo, Dios no permitió el acceso directo a él. Con este fin se diseñó el Tabernáculo.

Alrededor del tabernáculo había una cortina para separarlo del resto del campamento. Ninguna persona incircuncisa podía
entrar dentro de las cortinas. Sólo los israelitas circuncidados podían penetrar para acercarse ante la presencia de Dios y
ofrecer un sacrificio mediante los sacerdotes.

Sin embargo, los israelitas no podían entrar en el tabernáculo mismo . Solo los de la tribu de Leví, quienes fueron
autorizados para la administración religiosa, podían entrar. No obstante, no era permitido para ellos entrar en la segunda
parte del tabernáculo, llamado el lugar santísimo . Sólo el sumo sacerdote podía entrar en el lugar santísimo, una vez al
año, en el día de Expiación (Levítico 16:2).

Esta forma de adoración a Dios continuó a través de todo el Antiguo Testamento, aunque en los tiempos de Salomón, fue
construido un tabernáculo fijo, llamado el Templo para sustituir al portátil. La separación de la humanidad continuó con los
gentiles incircuncisos hasta el patio exterior, los israelitas hasta el patio interior, los levitas hasta la primera parte del templo
y el sumo sacerdote en la segunda parte templo en el Día de Expiación (Hebreos 9:2-7).

Así el tabernáculo era un símbolo del acceso limitado a Dios. Sin embargo, el sacrificio de Cristo nos abre “ el camino
nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es de su carne ”. ¿Cuál es este camino nuevo que reemplaza la
función que desempeñaba el tabernáculo y más tarde el templo? Veremos la función perfecta de cada uno de los objetos
usados en el tabernáculo.

EL CORTINAJE

«El cortinaje alrededor del Tabernáculo se llamaba el atrio . Está cerca medía 46 metros de largo y 23 de ancho, con
la entrada al oriente . Era de cortinas de lino fino retorcido , de 2.3 metros de alto colgadas a unas columnas
de 2.3 metros entre sí, con molduras y ganchos de plata, asentadas sobre bases de bronce . La puerta, al extremo
este, de 9.20 metros de ancho, era de lino azul, púrpura y escarlata» ( Ídem , p. 127).

Como hemos visto, los gentiles no podían traspasar las cortinas alrededor del Tabernáculo. En cambio, mediante el
sacrificio de Jesucristo, esa cortina ha sido abierta en forma simbólica a los incircuncisos llamados por
Dios. “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos (el gentil y el israelita) hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación (las cortinas del tabernáculo o más tarde la pared del templo que separaba a los gentiles),
aboliendo en su carne las enemistades (el racismo religioso entre la circuncisión y la incircuncisión), la ley de los
mandamientos expresados en ordenanza (prohibidos de acceso a los gentiles a adorar a Dios mediante los ritos
reservados para los israelitas), para crear en sí mismo de los dos (pueblos) un solo y nuevo hombre (la circuncisión ya no
es necesaria para tener acceso a Dios), haciendo la paz y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo (la iglesia), matando en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos (los gentiles), y a los que estaban cerca (los israelitas); porque por medio de él los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (Efesios 2:14-18).
Por tanto, la circuncisión física ya no es un factor determinante para el acceso a Dios sino la fe y la obediencia a sus
Mandamientos (1ro Corintios 7:19, Gálatas 5:6).

Una vez que ha sido llamada la persona por Dios y tiene fraternidad con la familia de la fe, en efecto ha entrado “por las
cortinas” al área santa de Dios donde está llevando a cabo su Gran Obra. Ahora uno es un “israelita espiritual” con plenos
derechos (Romanos 2:26-29).

EL ALTAR DEL SACRIFICIO

“El altar mayor para el sacrificio de animales. De 2.3 metros cada costado y 1.38 metros de alto; de tablas de acacia
recubiertas de bronce; vacío, para ser rellenado con tierra. Estaba fuera del Tabernáculo, al lado este, cerca de la entrada
del atrio. El fuego sobre él fue encendido milagrosamente y no debía apagarse nunca (Levítico 6:9; 9:24). Símbolo de que
el hombre no puede acercarse a Dios no como pecador redimido por la sangre. Una “sombra” de la muerte de Cristo” (1ro
Corintios 5:7; Hebreos 9:13). (Ídem).

Este altar nos indica que no es suficiente entrar al recinto mismo, de la misma manera que no basta con ser llamado por
Dios. Si uno desea acercarse más a Dios, necesita ofrecer su vida a Dios y aceptar el sacrificio de Jesucristo
mediante un arrepentimiento profundo y sincero (vea Hebreos 9:13-14). Ese es el sacrificio acepto ante Dios. “Así que,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable
a Dios que es vuestro culto racional (lógico deber)” (Romanos 12:1).

https://espanol.ucg.org/miembros/bajo-el-lente/058-exodo-24-la-ratificacion-del-antiguo-pacto-y-el-tabernaculo

Cómo era el Tabernáculo de Moisés, su estructura y simbolismo

por Juan Antonio Flores | Mar 11, 2018 | Reflexiones SUD | 1 Comentario

De acuerdo con la Guía para el Estudio de las Escrituras (GEE), el Tabernáculo era una casa del Señor, un centro de
adoración para el pueblo de Israel durante el Éxodo de Egipto rumbo a la tierra prometida. En realidad, el tabernáculo era un
templo portátil que podía desarmarse y volverse a armar. C. J. Lovik explica que Tabernáculo viene de la palabra hebrea
mishkán, y explica que el propósito del tabernáculo era enseñar al pueblo de Israel que eventualmente Jesús haría un
sacrificio final permanente que abarcaría los pecados de todas las personas sin tener necesidad de volver a hacer
holocaustos. También expone que el velo, el altar, el arca del pacto, el lavatorio son representaciones del Mesías, que habría
de venir algún día a cumplir con la ley de Moisés.

Wikipedia nos dice que el tabernáculo básicamente era un santuario móvil construido por los israelitas bajo las instrucciones
dadas por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Y que estuvo vigente hasta la construcción del Templo de Jerusalén bajo el
Reinado del Rey Salomón.

Descripción del tabernáculo de Moisés

Las instrucciones para la elaboración del Tabernáculo, sus implementos y utensilios, así como también las vestimentas del
Sumo Sacerdote de Israel son detalladas en el Libro de Éxodo, capítulos 25-31.
Simbolismo del tabernáculo de Moisés

El manual de instituto del Antiguo Testamento describe muy claramente el simbolismo que existía en el Tabernáculo y la
razón de este simbolismo:

“En el tabernáculo había tres divisiones principales, o zonas: el atrio exterior, el primer salón del tabernáculo mismo o Lugar
Santo y el salón interior o Lugar Santísimo. En los templos modernos también hay tres niveles de vida representados por
salones, esto es: el salón del mundo, o salón telestial; el salón terrestre; y el salón celestial. El significado de estos salones
se describe así:

“Este cuarto (el salón telestial) representa al mundo en el

cual vivimos y morimos. Aquí se dan instrucciones con
relación al segundo estado del hombre y la forma en la cual
éste puede superar los obstáculos de la vida terrenal. “El
cuarto terrestre encierra el simbolismo de la paz que puede
llegar a obtenerse si el hombre logra superar su condición
[después 1 de la Caída, mediante su obediencia a las leyes
y ordenanzas del evangelio. “El cuarto celestial simboliza
la dicha y la paz eternas que se hallan en la presencia de
Dios. Algo del espíritu de las promesas infinitas de Dios
para aquellos que son obedientes se puede captar en el
diseño de este hermoso cuarto.” (Narración
correspondiente a la filmina: La Casa del Señor,
transparencias números 43, 48, 51.) Si comparamos las
tres divisiones del tabernáculo con estos tres niveles de
vida espiritual, encontramos algunos paralelos y puntos de
vista muy interesantes. El atrio exterior (el mundo o cuarto
telestial). Lo primero que se encontraba al entrar por el
portal principal era el altar de los sacrificios. Aquí eran
ofrecidos al Señor distintos animales y ofrendas. La
obediencia estricta y el sacrificio eran requeridos como
primer paso en el progreso simbólico hacia la perfección y
para poder entrar en la presencia de Dios. El primer paso
podría ser comparado con tener fe en Cristo (el Gran y
Postrer Sacrificio) y el arrepentimiento.

Jesucristo enseñó a los nefitas que Él había cumplido la ley de Moisés, y ahora el sacrificio requerido de ellos era “un corazón
quebrantado y un espíritu contrito” que los llevaría al bautismo con “fuego y con el Espíritu Santo” (3 Nefi 9:20). El fuego
usado en los sacrificios del gran altar significaba aquella “purificación espiritual que vendría mediante el Espíritu Santo, al
cual el Padre enviaría por causa del Hijo”. (McConkie, The Promised Messiah, pág. 431.) En línea recta con el patio estaba
la fuente, o pileta, que era usada para lavamientos y purificación (véase Éxodo 30:19-20). Tal como fue mencionado antes,
cuando Salomón construyó un templo permanente, colocó la fuente sobre el lomo de doce bueyes (véase 1 Reyes 7:25),
simbolismo que se ha proyectado en los templos modernos y que claramente se relaciona con el bautismo. Siendo que la
fuente bautismal misma es una “semejanza del sepulcro” (D. y C. 128:13), donde es sepultado el “viejo hombre” del pecado
(Romanos 6:1-6), el simbolismo de la fuente es evidente. Una vez que “el hombre natural” (Mosíah 3:19) es sacrificado
(muerto mediante un corazón quebrantado, o arrepentimiento sincero y profundo), es purificado por las aguas del bautismo
y el fuego del Espíritu Santo (véase 2 Nefi 31:17).
 Una vez efectuada esta purificación, uno está preparado para salir del mundo, o de una forma de vida telestial y listo para
“nacer” a un estado superior de vida espiritual. El Lugar Santo (cuarto terrestre). En el primer cuarto del tabernáculo había
tres piezas de mobiliario: la mesa del pan de la proposición, el candelabro sagrado y el altar del incienso. Cada pieza tenía
su propio significado. La mesa del pan de la proposición, en la que cada día de reposo se cambiaba el pan y el vino, era un
símbolo similar a los emblemas sacramentales de nuestra época. Ellos representaban el cuerpo y sangre del Hijo de Dios,
de los cuales la persona espiritual participa repetidamente a fin de tener vida espiritual en Cristo (véase Juan 6:53-56). El
candelabro, con sus siete brazos y su aceite de oliva, simbolizaba la luz perfecta del Espíritu (véase D. y C. 45:56-57),
mediante el cual la persona vuelta a nacer espiritualmente ve toda la verdad (véase Juan 14:16-17; 15:26). En los convenios
sacramentales hay una firme relación entre los emblemas del cuerpo y la sangre del Salvador, y el poder del Espíritu, pues
el Señor promete que, si nosotros lo recordamos siempre, siempre tendremos su Espíritu con nosotros (véase 3 Nefi 18:7,
11). El tercer artículo que estaba en el lugar santo era el altar del incienso, símbolo de oración (véase Apocalipsis 5:8), el
cual estaba directamente delante del velo. Este altar nos recuerda el tercer aspecto dominante de la persona que vive según
los principios y ordenanzas del evangelio, esto es, que constantemente busca el poder y revelación del Señor mediante la
oración. El hecho de que el incienso se consumía sobre carbones encendidos nos hace pensar que nuestras oraciones
deberían ser dirigidas e influidas por el Espíritu Santo (véase 3 Nefi 19:24; Romanos 8:26). El Lugar Santísimo (cuarto
celestial). Así como el cuarto celestial de los templos modernos simboliza el reino donde mora Dios, el Lugar Santísimo del
antiguo tabernáculo tenía el mismo significado. La única pieza que adornaba a este cuarto interior era el arca del testimonio.

Este era, según el Señor mismo dijo, el lugar donde se encontraría con Moisés y le daría instrucciones para el pueblo (véase
Éxodo 25:22). Tanto en el velo, el cual separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, como sobre la tapa del Arca, había
querubines o ángeles. Estos ángeles son una hermosa representación del concepto enseñado en las Escrituras modernas
de que el hombre pasa al lado de ángeles en su camino hacia la exaltación (véase D. y C. 132:19).

En resumen, el tabernáculo y su plan, y las ordenanzas que allí se efectuarían, ilustran el simbolismo grande y glorioso del
progreso del hombre, partiendo de un estado de separación entre él y Dios hasta llegar al de plena comunión con El. [En]
Hebreos 9-10… el apóstol Pablo comentó en forma muy hermosa el verdadero significado espiritual del tabernáculo del
antiguo Israel.”

Permanencia del tabernáculo de Moisés

En resumen, el Manual de Instituto del Antiguo Testamento nos dice lo siguiente: La motivación de David para querer levantar
una casa permanente para el Señor (el tabernáculo hecho por Moisés en el desierto era una tienda que ya tenía unos
trescientos años de existencia) fue buena y apropiada, pero el Señor, mediante Natán, le negó el permiso de hacerlo. No fue
dada una razón específica en esta ocasión, solamente una bendición sobre la casa de David. En el registro que encontramos
en Crónicas, sin embargo, David le dijo a Salomón que le había sido revelado que él había visto demasiadas guerras y
derramamiento de sangre como para que se le permitiera edificar la casa del Señor (véase 1 Crónicas 22:8). (26-13) 2
Samuel 7:16.

El tabernáculo permaneció aproximadamente 300 años en funcionamiento hasta que el rey Salomón finalizó la construcción
del templo.

Bibliografía
• Dubnow, Simón. Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977.
• El Antiguo Testamento: Genesís-2 Samuel (Religión 301) Manual para el alumno – 32489_002. (1983). Salt LAke City: La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días.
• Manual de instituto del Antiguo Testamento, Génesis-2 Samuel, Temas suplementarios.

https://www.biblicomentarios.com/comentario-biblico/tabernaculo-de-moises-estructura-y-simbolismo/