Redacción Símil de La Linea
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Platón distingue entre dos teorías del conocimiento, primero teoría del conocimiento o
epistemología,(dualismo epistemológico) y por otro lado la teoría de la realidad o ontología
(dualismo ontológico)
Por lo que al dualismo ontológico se refiere, este se divide en dos,en primer lugar,se
encuentra el mundo inteligible, donde residen las ideas, el ser de parménides y los objetos
matemáticos.El ser y las ideas comparten las mismas características, ambos son únicos ,
eternos,ingenitos,inmutables e indivisibles.En cambio los objetos matemáticos únicamente
existirán, si previamente existe la idea, se debe a que estos son copias de las ideas.Son
diferentes porque también admiten la pluralidad y tanto la matemática como la dialéctica
tienen diferentes maneras de conocer, una parte de axiomas mientras que la otra
comprueba sus hipótesis,y una se apoya en imágenes sensibles y la otra no. El mayor
grado de realidad se obtiene en las ideas,las cuales están ordenadas por importancia,
siendo lo más importante el bien o la idea del bien,pasando por la idea de los objetos
relacionados con las matemáticas y también la idea de las cosas artificiales,entre otros.
Por otro lado,dentro de la teoría ontológica ,y con menor grado de realidad existe otro
mundo,el sensible,en él habitan los objetos físicos(una silla,un árbol,un cuadro..) y las
copias o imágenes.Aquí también entraría la teoría de Heráclito, la cual defendía que el
mundo y las cosas físicas están en constante cambio y que nunca podremos conocerlas ya
que están cambiando,esto se da por una lucha de contrarios,por ejemplo existe la luz
porque conocemos la oscuridad.
Los cuatro grados del conocido mito de la caverna de Platón, se encuentran representados
en la teoría ontológica o dualismo ontológico,siendo así el mundo inteligible, el exterior de la
caverna,donde las ideas son los objetos de fuera de esta y los objetos matemáticos
equivale entonces a los objetos reflejados en el agua.En el lado contrario,el mundo
sensible, es el interior de la caverna, en el que los objetos físicos corresponden con los
objetos del interior de esta ,y por tanto las copias,son las sombras de las cosas que se
reflejan en las paredes de la cueva.
Platón explica que el mundo sensible está formado por un demiurgo,una especie de
inteligencia superior que se dedica a transformar el mundo sensible,apoyándose en el
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inteligible,es decir,el mundo sensible copia al inteligible(la silla es una copia de la idea de
silla).En efecto, el demiurgo se encarga de relacionar ambos mundos, con el objetivo de
plasmar de alguna manera física el concepto de una idea.