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    Alegorias de Platon

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    EmanuelDebeljakovic
    La teoría del conocimiento en Platón se basa inicialmente en la teoría de la reminiscencia, donde el alma recuerda lo que ya sabía de una vida anterior. Posteriormente, en La República, Platón introduce la dialéctica y establece una correspondencia entre los grados de realidad y conocimiento, culminando en las Ideas. Las alegorías de la línea y la caverna ilustran este proceso, donde la filosofía permite ascender del mundo sensible al inteligible.

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    La teoría del conocimiento en Platón se basa inicialmente en la teoría de la reminiscencia, donde el alma recuerda lo que ya sabía de una vida anterior. Posteriormente, en La República, Platón introduce la dialéctica y establece una correspondencia entre los grados de realidad y conocimiento, culminando en las Ideas. Las alegorías de la línea y la caverna ilustran este proceso, donde la filosofía permite ascender del mundo sensible al inteligible.

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    La teoría del conocimiento en Platón se basa inicialmente en la teoría de la reminiscencia, donde el alma recuerda lo que ya sabía de una vida anterior. Posteriormente, en La República, Platón introduce la dialéctica y establece una correspondencia entre los grados de realidad y conocimiento, culminando en las Ideas. Las alegorías de la línea y la caverna ilustran este proceso, donde la filosofía permite ascender del mundo sensible al inteligible.

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    La teoría del conocimiento en Platón se basa inicialmente en la teoría de la reminiscencia, donde el alma recuerda lo que ya sabía de una vida anterior. Posteriormente, en La República, Platón introduce la dialéctica y establece una correspondencia entre los grados de realidad y conocimiento, culminando en las Ideas. Las alegorías de la línea y la caverna ilustran este proceso, donde la filosofía permite ascender del mundo sensible al inteligible.

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    La teoría del

    Conocimiento en Platón

    Cátedra Gnoseología 2º año


    Profesora: Andrea Fuanna
    La primera explicación del conocimiento que encontramos en Platón , antes de la
    elaboración de la teoría de las ideas es
    LA TEORIA DE LA REMINISCENCIA (ANAMNESIS) en el Menón

    El alma siendo inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior, por eso


    Cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el
    Alma recuerda lo que ya sabia
    Aprender es recordar

    El contacto con la sensibilidad, el ejercicio de la razón, serian los


    instrumentos que provocarían ese recuerdo en que consiste el
    conocimiento.
    Esto es lo que ocurre con el esclavo que en el diálogo "Menón" logra, gracias a las oportunas preguntas de
    Sócrates, demostrar un teorema matemático.
    La teoría de la reminiscencia es el complemento de la teoría socrática del conocimiento y de la enseñanza:
    enseñar no es introducir un conocimiento en la mente de un sujeto sino incitar al
    alumno a que descubra en su interior una verdad.
    En la REPUBLICA nos ofrece una nueva
    explicación, la dialéctica, basada en su teoría
    de las ideas. Establece una correspondencia
    estricta entre los distintos niveles y grados de
    la realidad y los distintos niveles de
    conocimiento.
    ALEGORIA: Es la simbolización de una idea
    abstracta por medio de un objeto tradicional,
    recogidas de la tradición o imaginado por el
    artista.
    ALEGORIA DEL SOL
    Explica el trasfondo metafísico de las otras dos alegorías.

    Así como el sol es causa de la luz, y que la luz ilumina las cosas para que sean vistas y
    conocidas,
    el bien es causa de la verdad ,a partir de la inteligencia nosotros vemos y
    conocemos las cosas. El sol(bien) ,nos brinda la luz (verdad) y a través de los ojos
    (inteligencia) conocemos y vemos las cosas que nos son iluminadas.

    El bien es el fundamento de la inteligibilidad de lo inteligible. hace posible que los


    objetos del mundo de las ideas sean inteligibles, o, mejor dicho, que puedan ser
    pensados

    las palabras de Sócrates, referidas a esta cuestión, son las siguientes: "... en el mundo
    visible, con relación a la vista y a los objetos visibles, el sol, es análogo al bien". Más
    adelante agrega: "Pues bien, de igual modo dirás que las cosas inteligibles no sólo
    reciben del bien su condición de inteligibles, sino también su ser y su esencia, pero sin
    que el bien mismo sea esencia, sino algo muy superior a la esencia en dignidad y
    poder...".
    El Conocimiento verdadero lo ha de ser de lo
    universal, de la esencia, de aquello que no está
    sometido a la fluctuación de la realidad sensible; ha
    de ser, conocimiento de la Ideas

    Imagen tomada de averdaderafelicidad.blogspot.com


    ALEGORIA DE LA LINEA
    Mundo sensible Mundo inteligible

    Entes naturales y Entes


    Imágenes artificiales Ideas
    Matemáticos

    PISTIS DIANOIA NOESIS


    EIKASIA
    (creencia) (verdad deducida) (verdad intuida)
    (conjetura)
    Objeto: naturales y Objeto: Razonamiento
    Objeto:
    artificiales matemática abstracto
    imágenes
    sentidos Razonamiento la intelección
    imaginación
    discursivo

    DOXA (OPINION) EPISTEME (VERDAD O CIENCIA)


    ALEGORIA DE LA CAVERNA
    AL IGUAL QUE LOS PRISIONEROS DE LA CAVERNA QUE
    SÓLO VEN LAS SOMBRAS DE LOS OBJETOS, NOSOTROS
    VIVIMOS EN LA IGNORANCIA CUANDO NUESTRAS
    PREOCUPACIONES SE REFIEREN AL MUNDO QUE SE
    OFRECE A LOS SENTIDOS. SÓLO LA FILOSOFÍA PUEDE
    LIBERARNOS Y PERMITIRNOS SALIR DE LA CAVERNA AL
    MUNDO VERDADERO O MUNDO DE LAS IDEAS.
    Mundo sensible Mundo inteligible

    Imágenes Objetos sensibles Objetos Ideas


    Sombras y figuras Animales, plantas Matemáticos
    Cosas fabricadas

    EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS


    (conjetura) (creencia) (verdad deducida) (verdad intuida)
    La ascensión de la línea
    Como un progreso que requiere esfuerzo y disciplina mental. De
    ahí la insistencia de Platón en la educación, por medio de la cual
    el joven será conducido a la contemplación de las verdades y los
    valores eternos y absolutos.
    Esto para liberar a los jóvenes y que no pasen su vida en lo
    sombrío en el error y la falsedad.
    LA ROSA,
    la inmarcesible rosa que no canto,
    la que es peso y fragancia,
    la del negro jardín de la alta noche,
    la de cualquier jardín y cualquier tarde,
    la rosa que resurge de la tenue
    ceniza por el arte de la alquimia,
    la rosa de los persas y de Ariosto,
    la que siempre está sola,
    la que siempre es la rosa de las rosas,
    la joven flor platónica,
    la ardiente y ciega rosa que no canto,
    la rosa inalcanzable J.L. Borges
    Bibliografía consultada:

    • EGGER LAN, CONRADO Introducción histórica al estudio de Platón, Bs. As. 2000 Ed. Colihue
    • EGGER LAN, CONRADO El Sol, la Línea y la Caverna, Bs. As. 2000 Ed. Colihue
    • COPLESTON F. Historia de la filosofía. T. Grecia y Roma. Barcelona 1986 Ed. Ariel
    • CARPIO ADOLFO, Principios de Filosofía, Bs. As. 1979. Ed. Glauco
    Obras de Platon:
    •República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)
    •Teeteto (Sobre el conocimiento)
    •Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos) -
    •Las imágenes fueron sacadas de internet

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