Reino de Dios - Gerardo Cárdenas - Clase 4
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Reino de Dios i
REMA University
Asignatura
Módulo II
Clase 4
Catedrático
Introducción
Un reino es un sistema de gobierno que ejerce su jurisdicción sobre los que están en su
territorio, el lugar o grupo de personas regidas por una autoridad. Por ejemplo, Estados Unidos
tiene autoridad sobre toda persona que pisa el territorio. Sin embargo, una vez que cruzamos el
río Bravo, ya no estamos bajo la jurisdicción de ese país. Así, al estar en la mitad del río, las
leyes y las garantías individuales que teníamos ya no las tenemos. Por tanto, en el momento en
Dios tiene jurisdicción, autoridad y gobierno y donde se guarda el orden de su ley. En este
sentido, debemos entender que este reino, aunque es eterno y lo abarca todo, no todos lo pueden
Por lo tanto, el reino de Dios no es una realidad existencial para muchos. Esto se equipara
con lo que ocurre con Dios, quien, aunque es real y eterno, muchos no lo tienen en su vida, pero
eso no significa que no exista. Y es que, así como existen muchas personas que no han visto,
entrado ni heredado el reino de Dios, eso no quiere decir que no esté presente. Las Escrituras
resaltan este hecho en Efesios 2:12, así: «recuerden que en ese tiempo estaban separados de
Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener
esperanza y sin Dios en el mundo» (Nueva Biblia de las Américas [NBLA], 2005).
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No hay diferencia entre el reino de Dios y el reino de los cielos. Sin embargo, muchos
dispensacionalistas, con el fin de que encaje su escatología con lo que enseña la palabra acerca
del reino, argumentan que el reino de los cielos es el ámbito de cielo o de la eternidad, donde los
creyentes estarán presentes en espíritu cuando mueran, mientras que el reino de Dios es la
pero cabe mencionar que en muchos versos de las Escrituras podremos ver que lo mismo que se
declara del reino de Dios se dice de igual manera del reino de los cielos. Para ser más
específicos, la expresión «reino de Dios» se menciona decenas de veces en diez diferentes libros
del Nuevo Testamento, mientras que «el reino de los cielos» aparece 32 veces, solamente en el
evangelio de Mateo. Marcos, por ejemplo, nunca usa la expresión «reino de los cielos», pero tres
naturaleza judía de su evangelio, algunos intérpretes han concluido que él escribía acerca del
reino milenial, mientras que otros autores del Nuevo Testamento se referían al reino universal.
Sin embargo, un estudio más detallado del uso de la frase revela que esta interpretación es
equivocada. Por ejemplo, cuando habló al joven rico, Jesús usó «el reino de los cielos» y «el
Veamos la siguiente cita: Mateo 19:23 dice: «Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De
cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos» (Reina Valera [RVR],
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1960). En el siguiente versículo, Jesús proclamó: «Otra vez os digo, que es más fácil pasar un
camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios» (RVR, 1960, Mateo
El reino de Dios no es la salvación ni el estado eterno de los creyentes, puesto que esa
salvación que nos ha sido dada es eterna y depende únicamente de la obra de Cristo en la cruz
hace dos mil años. A través de esa obra él pagó nuestros pecados y por esa cruz se convirtió en
nuestro abogado defensor. Desde que creímos en él, no solo es nuestro abogado ante cualquier
acusación en nuestra vida pasada, presente o futura, sino que también presenta la prueba de
En este orden de ideas, Cristo no solo es nuestro abogado, sino también intercesor ante el
Padre, que lo envió no para condenar al mundo, sino para que sea salvo por él, porque por un
solo sacrificio Dios se reconcilió con el mundo. Por tanto, el Padre ya no toma en cuenta los
pecados del hombre y el Hijo está para argumentar a favor de este, con lo cual nosotros no
tenemos que hablar, sino que él lo hace por nosotros. De igual modo, no solo es nuestro abogado
e intercesor, sino también quien destruyó toda evidencia de nuestra culpa. Lo único que nos
Por todo esto, Cristo lo hizo con el fin de hacernos herederos del reino. Sin embargo,
Pablo dijo que mientras el heredero es niño en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo,
y dijo también que Dios nos tiene que abrir los ojos para que sepamos cuál es nuestra herencia,
que no es otra cosa que Cristo y el reino. A pesar de esto, hay muchos salvos por gracia que
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nunca perderán su estado de salvación, porque los alcanzó la gracia de Dios, pero que tampoco
han heredado el reino, que fue la razón por la cual él nos dio su gracia.
¿Qué es lo que se interpone para que el reino sea nuestra herencia? Esta una buena
groserías, que no son apropiadas, sino más bien acciones de gracias. Porque con certeza
ustedes saben esto: que ningún inmoral, impuro o avaro, que es idólatra, tiene herencia en
Tendemos a pensar que lo anterior se refiere a la salvación, es decir, que esta se pierde si
alguien practica estas cosas. Sin embargo, en este pasaje no dice algo al respecto de perder la
salvación.
Todos estaríamos de acuerdo en que un idólatra no entra a la vida eterna. Pero ¿qué de
alguien que es avaro? ¿Qué de alguien que dice groserías? No se dice que pierde la vida eterna,
pero sí que deja de heredar el reino, porque el reino es un orden divino, una estructura
benevolencia, que son características del carácter de Cristo que debe formarse en mí. Al
los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni
los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores
Por otro lado, los difamadores proclaman la fama de otros, pero no la buena, sino la mala.
Por lo general, son cosas que oyeron y que no les consta. Son personas a quienes les gusta el
chisme, causan daños muy graves con su lengua, tienen problemas de personalidad y no dicen
nunca las cosas a las personas que deben decírselo, sino a los demás. Su único propósito es
causar daño por la fama que proclaman de la persona y nunca su propósito es reparar o ayudar,
Asimismo, en 1 Timoteo 3:11 dice: «De igual manera, las mujeres deben ser dignas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo» (NBLA, 2005), mientras que en Tito 2:3 dice:
De manera que el diablo es todo aquel que nos acusa con calumnias, sea nuestra mente,
emociones o espíritu, sea hombre, servidor, nuestra suegra o el pastor. Si le hacemos caso,
perdemos la paz y el gozo. Aprende a reír de las acusaciones. Así que nuestro diablo puede ser o
Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza,
disensiones, herejías, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales
les advierto, como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán
aprovecha, que no pueden justificarse por tratar de cumplir la ley y que, aunque son libres, no
pueden usar la libertad como pretexto para vivir en las obras de la carne, porque eso impide
De igual manera, en Gálatas Pablo menciona que son las obras de la carne las que
impiden heredar la herencia. ¿Qué nos impide más heredar la herencia, la hechicería o los celos?
Por ejemplo, si somos celosos con nuestro esposo o esposa, no experimentaremos el reino de
viviremos en tinieblas en esa área. Cuando esto cambia nuestra vida, es decir, lo que nos impedía
vivir en plenitud de Dios en el matrimonio, entonces todo cambia y recibimos la herencia del
Si tenemos una familia con la que vivimos en la dimensión del reino, pero en nuestra vida
la relación con las personas en el trabajo es un historial de pleitos, entonces en nuestra vida
laboral no heredamos el reino, vivimos en continuos conflictos y en una serie de situaciones que
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son consecuencias de nuestra necedad y que nos impiden vivir lo que Dios desea en esa área, que
es su reino.
Del mismo modo, hay obras de la carne pasionales, espirituales y relacionales que nos
que controla nuestros actos y que tiene que ver con un impulso hormonal, psicológico o
carnal.
c) Herejías.
cosas semejantes.
En definitiva, hay muchas cosas que son obras de la carne. Todas son fruto de Adán,
Por otra parte, el reino debe ser heredado en todas las esferas, así como Israel tomó
posesión de la tierra (herencia) de forma gradual. Ellos estaban en la tierra desde el primer día,
pero no toda la tierra era de ellos. Asimismo, nosotros ya estamos en Cristo, pero él debe estar en
nosotros en todo ámbito. Es muy fácil decir que Cristo está en nuestro corazón, pero no podemos
decir que él reina en nosotros hasta que se manifiesta su reino en toda esfera de nuestra vida. Así
que él debe reinar en toda esfera, ser la máxima autoridad en toda área y todo en todos.
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Juan el Bautista tenía una cosmovisión del reino de Dios muy diferente a la realidad, en
la cual se entendía que el Mesías liberaría a la nación de Israel de la tiranía de Roma, tendría
Hoy en día, muchos esperan un reino de Dios natural, político, económico y por
imposición casi militar, pero les sucede lo mismo que les pasó a los religiosos de la época de
Jesús, que buscaban un reino de acuerdo con su teología, pero cuando vino y no encajó, nunca lo
Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo:
El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he
Finalmente, esta misma pregunta es la que se hacen muchos teólogos: ¿cuándo vendrá el
‘evidencia ocular’. Esto es, que los ojos naturales no lo pueden percibir, porque no es del
ámbito físico. No es por algo material que lo evidencia, no es algo que podamos percibir
con los ojos. El significado, según el original, es que el reino de Dios no lo pueden
percibir con los sentidos naturales ni podrán tener una evidencia física de su existencia.
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No se puede mostrar de una manera palpable a lo natural, pero ya está presente, existente
• No dirán «helo aquí o allí». En griego, idou, que significa ‘vean aquí’, ‘he aquí’ o ‘aquí
está’. No hay manera de que nadie pueda decir por algo físico «ahora sí estamos en el
• Está entre ustedes: (1) está ya presente. No es algo futuro, no es algo que no exista
todavía, sino que es ya una realidad. (2) Entre ustedes. No está en algo material ni en un
lugar geográfico; no es un sistema político ni un trono físico ni está en una ciudad, sino