IDENTIDAD DE LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS

2° SEMESTRE CUESTIONARIO TEMA 1. EL REPLIEGUE DE LA

SOCIEDAD

1. Rasgos fundamentales de la modernidad sólida y líquida.

La modernidad sólida es consistente y sistemática
La modernidad líquida es inestable e individualizada
2. Características de la modernidad líquida y sólida
MS
● Creencia en el progreso, que pone el tiempo a favor del hombre
● El universalismo, la búsqueda de un estándar único de verdad, de valor y de
gusto
● Creencia que la historia es el marco de la realización
● Una sociología específica
● La identidad era adscrita
ML
● Liberación de la idea de progreso y del control del futuro
● Relativismo cognitivo y moral
● La postmodernidad asume que la sociedad prefería el relato marxista
● No hay agentes capaces de llevar adelante al mundo
● Las identidades son autoconstruidas
3. ¿A qué se refiere la eudaimonía y la beatitud?
A una vida armónica alcanzada a través de la liberación de las necesidades y de los
excesos.
4. ¿Cómo era la identidad en la MS y en la ML?
La MS la entendía a través de la pertenencia a instituciones asentadas ya sea el
barrio, la familia, la nación, de este modo cualquier cosas que hiciera no era porque
tu lo eligieses y la identidad de los hombres se daba por supuesta y no era objeto de
reflexión , era adscrita ya que se nacia con un sexo, dentro de un estamento o una
 clase social, en el marco de unas instituciones que provenían a la vida de un sentido,
tanto trascendente como intramundano.
En la ML la clase ni el género son constitutivos, se ha liberado de toda institución y
comunidad, dando alas a una identidad autorreferenciada donde nuestras identidades
no son ya adquiridas sino autoconstruidas.
5. De acuerdo con Bauman , en qué se ancla la política postmoderna? Pp. 99
En la desconexión, en la coordinación sin integración, en la falta de compromiso.
Ésta pertenecía a la política de los principios, centrada en la transformación de la
sociedad, que formaba parte de las metas de la modernidad sólida.
6. ¿Política de la certidumbre, en qué consiste? Pp. 101
Consiste en la manipulación de la confianza.
7. Espejismo colectivo. Pp. 102
Con este desplazamiento desde la conciencia pública a la responsabilidad privada, la
movilización de unos ciudadanos que se han transformado en sujetos de riesgo se
hace más y más difícil. Puesto que todos estamos en situaciones potenciales de
riesgo, todos pasamos engrosar los batallones de autodefensa así, se produce un
espejismo colectivo: las gentes creen que el riesgo de morir se minimiza si uno está
atento a su salud.
8. Menciona las estrategias de vida que encuentres. Pp. 103
● Mortalidad e inmortalidad se han practicado a lo largo de la historia y que canalizan
el terror a la muerte
● Inmortalidad del alma
● Concepto de infinitud
● Deconstrucción de la mortalidad
● Moralidad
● Trascendencia por otros medios por ejemplo a través del amor
● Juegos de supervivencia
9. Diferencia entre la idea de salud y la de estar en forma.
 Idea de salud: alude a un estado al que se llega y en el que se permanece, y remite a
una norma con un límite, tanto superior como inferior.
Estar en forma: tiene más que ver con la idealización del cuerpo que construye la
postmodernidad, no es un estado que se alcance sino un proceso constante y
continuo, sin fin en ningún punto de la vida individual. Apela a una capacidad que
apunta a un horizonte siempre en fuga.
10. Explica y describe todo lo referente a el ágora.
Concepto que Bauman desarrolla y que alude a la pulverización del espacio público
que trae consigo la globalización. Es el escenario donde se encuentran las
preocupaciones privadas y los asuntos públicos, el ámbito donde deben traducirse
ambas. Lugar en el que los hombres se transforman en ciudadanos, es un área donde
los intereses privados se refunden en cuestiones de interés colectivos. Bauman
reconoce la vaguedad del concepto y su carácter de ideal regulador.
11. Explica, define, que son y a que se refieren los estilos de vida.
Puede definirse como un conjunto de prácticas más o menos integradas que un
individuo abraza, no sólo porque estas prácticas cumplen funciones utilitarias sino
porque confieren una forma material a un relato particular de autoidentidad. Son
prácticas rutinizadas que incluyen hábitos de vestir, comer, actuar y encontrarse en
los mismos lugares. Se refieren, sobre todo, a formas de consumo y tienden a
expresarse en la vida privada.
12. ¿Qué es la comunidad?
Tal como lo instituye Tönnies, es un tipo ideal de sociedad basada en la cercanía o
proximidad, en el cobijo o en el calor humano, en la buena voluntad y la lealtad,
siendo todo ello fuente de certeza.
13. Tribus urbanas
Expresan la contingencia de la modernidad líquida: están en un constante flujo y
tienen una existencia transitoria. Como vehículos de una autodefinición individual,
permiten una pertenencia revocable. Para pertenecer a ellas sus miembros practican
 la salida más que la voz; carecen del sentido de pertenencia que da el tiempo
compartido.

14. Biografía de Michel Maffesoli.

Michel Maffesoli, nacido un 14 de noviembre de 1944, en Graissessac, Francia,
sociólogo francés , considerado uno de los fundadores de la sociología de la vida
cotidiana y conocido por su análisis de la posmodernidad, la imaginación y, sobre
todo, por la popularización del concepto de tribu urbana. Realizó sus estudios en la
Universidad Pierre Mendés France y en la Universidad de Estrasburgo,
doctorandose en ciencias humanas en 1973 y en sociología en 1978. Ha sido uno de
los sociólogos que más enfáticamente ha defendido la idea de un cambio de época,
pensado desde el concepto de sociedad posmoderna, cuyos rasgos distintivos son: el
tribalismo, el nomadismo, el predominio del presente y el emocionalismo. Para él,
la posmodernidad ha rebasado los ideales de la modernidad centrados en los
conceptos de trabajo, racionalidad y finalismo social. Si bien pone en cuestión el
concepto de una sociedad finalizada desde referentes utópicos, acepta la vigencia de
libertades intersticiales, como campo de realización de imaginarios cotidianos de
superación de lo dado.
15. Comunidades percha, ¿qué son?, ¿cómo se les llama?, ¿y cuál es su función?
Se sostienen por una unión postulada, demandada de manera artificial. Son
comunidades de no pertenecientes que construyen una unión de solitarios que
experimentan el vínculo instantáneamente, alejados de toda idea de un compromiso
a largo plazo. Su función es sancionar la existencia de los estilos de vida, son un
ejemplo de cómo todo lo sólido se disuelve en la modernidad líquida.
16. Política de los principios
“Cuanto más pequeñas y débiles sean las unidades políticas, menos posibilidades
tendrán de oponer una resistencia eficaz al ‘internacionalismo’ promovido por las
finanzas mundiales y menos podrán contrarrestarlas por medio de una acción
colectiva independiente”. “Cuanto más pulverizadas, más libres y más minúsculas
 sean las unidades en que se divide mayor será la ira para luchar contra sus
imponentes vecinos de al lado y menor la posibilidad de que sus actos puedan
aunarse”.
17. ¿A qué se refiere la globalización?
Es un proceso histórico de integración mundial en diversos ámbitos como lo
económico, político, tecnológico, social y cultural, que ha modificado la forma en
que interactúan los países y los sujetos, donde el mundo se está convirtiendo en un
lugar cada vez más interconectado.
18. Elaborar una tabla con las ventajas y desventajas de la globalización.

Ventajas Desventajas

1.La extensión de la comunicación 1.Intervencionismo extranjero

2.Intercambio cultural 2.Pérdida de la identidad nacional

3.Desaparición de las fronteras 3.Declive de las lenguas minoritarias

económicas
4.Aumento del desempleo en los países
4.Intercambio lingüístico desarrollados

5.Extensión de los derechos humanos 5. Concentración del capital en

grandes multinacionales
6.Estimula el turismo
6.Genera daños al medio ambiente
7.Mayor intercambio tecnológico entre
naciones. 7.La tecnología sustituye la mano de
obra no calificada
8.Aceleración del aparato productivo y
científico. 8.Aumento de la desigualdad generada
 por la falta de acceso a la tecnología
9.Comunicación global en tiempo real.
9.Prácticas intervencionistas
10.Mayor intercambio económico y
comercial entre países. 10.Aumento de la desigualdad y
desempleo

19. ¿Cuál era el problema en la MS y cuál en la ML? Pp 121

En la MS era cómo conseguir una identidad adquirida a través de la determinación

social y como conservarlo y evitar el desalojo, mientras que en la ML es qué
identidad elegir y cómo adecuar los posibles cambios a la mudanza continua de las
metas.
 2º SEMESTRE CAPITULO 2 DE BAUMAN IDENTIDADES
PENSANTES

1. En la modernidad líquida pasamos de la era del enfrentamiento a....

La era de la evitación que una buena forma de llamar a esta modernidad
2. ¿Cómo era la individualidad en la Modernidad Sólida?
Adscriptiva, inseparable de un marco social que acababa convirtiéndose en una
jaula de hierro
3. Sociedad igual a red y compromiso igual a conexión es la nueva forma de
referirse a la vinculación social.
4. ¿Qué demanda la individualización? p126
Demanda la construcción de una identidad que se presenta como una elección
(destiny), pero que, en realidad, es un destino (fate), entendido como un horizonte
insoslayable
5. Explica las características de la identidad de acuerdo con Bauman
Identidad flotante que produce un doble vínculo, por una parte la modernidad
líquida ordena construirse una identidad como exigencia para sobrevivir, pero por
otra, poseerla de por vida resulta un obstáculo, una carga que constriñe el
movimiento, un lastre del que hay que deshacerse si se quiere permanecer a flote
6. Identidad como destino, identidad de palimpsesto
● como destino: es la aportación más interesante del “periodo líquido”,
● de palimpsesto: un yo con forma de tablilla donde se puede escribir, borrar y
escribir de nuevo; es una identidad temporal hecha de una serie de episodios,
cada uno cerrado en sí mismo.
7. ¿Identidad plural y abierta
La vida es una sucesión de nuevos comienzos en la que el valor de mantener los
compromisos, algo propio de las identidades sólidas, es reemplazado por el
imperativo del proteísmo.
8. ¿Qué es el proteismo?
“tener las opciones siempre abiertas”
9. ¿Inconsecuencialidad?
Es la quinta característica de la nueva identidad, marca profundamente el carácter
moral de los vínculos. Y se hará patente, sobre todo, en el terreno de las relaciones
afectivas.
10. ¿Qué valora la flexibilidad? p129
Este es el primer sinónimo de adaptabilidad: ser capaz de ajustarse a los demás, es
versatilidad, y capacidad de cambio, y la capacidad de hacer vínculos con otros, y el
poder tener una movilidad. VALORA: la transitoriedad, que ha sustituido a la
duración.
11. ¿Qué es la responsabilidad reflexiva? p131
Es el producto de una individualización que consiste para Bauman en convertir la
“identidad” humana, como algo dado, en una “tarea”, y en cargar a los actores con
la responsabilidad de realizar dicha tarea.
12. ¿Cómo se explica la fragilidad del hombre contemporáneo? p132
Se explica por la falta de creencias que no sean autorreferenciadas y la necesidad, al
mismo tiempo, de establecer relaciones ligeras y descomprometidas.
13. ¿Cuál es el resultado de la individualización?
Es que los problemas sociales son percibidos de forma creciente en términos de
disposiciones psicológicas: como inadecuaciones personales, como sentimiento de
culpa, angustia, conflicto y neurosis.
14. ¿Cómo aparecen las crisis sociales?
Aparecen como crisis individuales y ya no son percibidas en términos de que su raíz
está en el ámbito social.
15. Definición de individualización (Beck p133)
Es como una mudanza estructural de las instituciones que supone una
desintegración de las formas anteriores de existencia.
16. Su relación da por resultado la responsabilidad reflexiva
La reflexividad y la individualización.
17. ¿Qué es la confianza para Bauman? p 137
 Es la otra cara del autocontrol, pues designa una relación como segura cuando no
existe otro dispositivo más que la palabra dada.
18. ¿Cuáles son los problemas que nos impiden tener una vida digna?
Según Bauman, no son los problemas psicológicos, sino los sociales.
19. Estrategias para negar la muerte. p140
Entre las estrategias la modernidad tardía enfatiza el amor.
Se busca la inmortalidad o, la trascendencia, a través de otro ser mortal; pero las
condiciones de la modernidad hacen del amor algo inherentemente frágil.
20. ¿Qué es una aporía?
Es un estado enmarañado en una contradicción sin solución.
21. ¿Cuáles son las dos estrategias para huir de la inseguridad del amor?
La fijación, se lucha contra la inseguridad, y la flotación, se trata de huir de la
inseguridad.
22. Relación Pura ¿qué es? p 144, 148, 150, ¿xq existe? y ¿qué la mantiene?
La relación pura es la intimidad de las personas que suspenden su identidad de
sujetos morales. Sólo existe por las recompensas que el vínculo pueda proveer a los
integrantes del mismo. La relación pura se asienta en la intimidad, en un
desvelamiento de emociones en el que se basa la confianza.
23. Explica la sexualidad plástica. p 153
Aquella que está disociada de la reproducción y que se manifiesta, sobre todo, en la
modernidad tardía con la explosión de las relaciones homosexuales.
24. Describe las diferentes formas de estar juntos.

Se combina amor, sexo y erotismo. En la premodernidad, lo más importante era a

reproducción, el sexo. En la modernidad líquida, lo importante era el amor, siendo
así, el erotismo “el criado de amor”.
 2° SEMESTRE CAPÍTULO 3 IDENTIDAD

1. ¿Cuáles son los tipos de definiciones de identidad?

Sociales, psicológicas y psicosociales.
2. Explica el doble sentimiento de identidad
Por un lado, nos sentimos cercanos a otras personas, con un grado de semejanza
importante, por medio de una diversidad de aspectos y sabemos que compartimos con ellas
un montón de cosas, pero, por otro lado, queremos ser nosotros mismos con un yo
diferenciado, único y separado de los otros.
3. ¿Qué es el lenguaje?
El lenguaje es un vehículo de transmisión de formas culturales e históricas y actúa como
tal, lo cual implica que la investigadora que estudia la identidad proyecta, con las palabras y
expresiones que utiliza, una forma concreta de entenderla y una idea particular del yo
4. ¿Cómo se constituye la identidad social y la individual?
La identidad social e individual no son realidades separables, sino que se constituyen
mutuamente; y lo hacen por medio de los social, cultural e ideológico que es inherente al
lenguaje.
5. ¿En que se centra la perspectiva biologicista?
Se centra en el estudio de las bases biológicas del comportamiento y pretende trasladar los
principios de la evolución natural al estudio de la identidad para averiguar la dimensión
hereditaria y genética.
6. ¿En qué se centra la perspectiva psicoanalítica?
Está centrada en el estudio del inconsciente y del impacto que las relaciones afectivas han
ido dejando a lo largo de nuestra infancia en la manera como sentimos y actuamos en la
edad adulta.
7. Describe las 2 teorías que han estudiado las bases biológicas del comportamiento
 ● Eysenck: Se dedica a analizar estadísticamente la manera como se agrupan los
diferentes rasgos de personalidad y concluyó que hay dos dimensiones centrales que
estructuran la personalidad: continuum extraversión-introversión y continuum
neurosis-estabilidad.
● La sociología de Wilson
8. ¿Qué es la sociobiología?
Se centra en el estudio de la base biológica que tienen los grupos para adaptarse al medio, y
no en las diferencias individuales.
9. ¿Por qué tiene tanto prestigio la perspectiva biológica?
Por ser considerada la más científica, también por ser la más instrumentalizada por los
regímenes políticos racistas y autoritarios con el fin de legitimar los comportamientos de
discrimación y violencia social contra las explicaciones biologicistas contra las personas
consideradas inferiores.
10. ¿A qué se refiere la corriente psicoanalítica?
Se refiere a la noción de personalidad y no de identidad.
11. ¿Qué considera Freud en el psicoanálisis?
● La historia individual se centra y se configura a partir de los procesos emocionales
● La personalidad es producida por una disociación y una desconexión entre lo que
nos pasa y lo que pensamos, entre la motivación y la conciencia.
12. Postulado central para Freud
El pasado de la persona (sobre todo las primeras relaciones afectivas), incide, de manera
decisiva, en la estructuración de su identidad actual.
13. Describe las 2 pulsiones básicas del psicoanálisis
1. Eros: referida al placer y al principio de vida.
2. Thánatos: dolor o principio de la muerte.
14. Describe el desarrollo psicosexual de la personalidad
Son cuatro fases que hay que superar con el fin de evitar la ansiedad y los conflictos
mentales en la edad adulta.
● Fase latente
 ● Fase Bucal
● Fase Anal
● Fase Fálica
15. Mecanismos de defensa:
negación, sublimación, racionalización, son desarrolladas para combatir con la ansiedad
que los conflictos psicológicos comportan.
16. Implicaciones de la teoría psicoanalítica:
1) Gran parte de nuestra forma de ser y actuar refleja motivaciones y conflictos
inconscientes, a lo que nuestra conciencia responde haciendo racionalizaciones y
explicaciones engañosas.
2) Muchos de los aspectos de la identidad son forjados en nuestra infancia con las
experiencias emocionales que tuvimos.
3) La identidad de una persona no depende necesariamente de una unidad coherente en
sí misma. Aunque el yo integre los diferentes aspectos de la personalidad, éstos
pueden llevarnos a actuar y sentir de manera conflictiva y, por lo tanto, producir un
grado importante de ansiedad.
17. Crítica en la teoría de Freud
implica una concepción determinista de la personalidad, en el sentido de que esta se
considera encorsetada por una serie de pulsiones innatas.
18. ¿Qué es la conciencia?
es una condición necesaria para conocer/construir lo que somos
19. ¿A qué se refiere la perspectiva fenomenológica?
hace referencia a la experiencia subjetiva que tenemos del yo, mediante la conciencia
20. ¿Qué es la conciencia de agencia?
de pensar que como persona particular tengo el poder de producir efectos en mí y en los
otros, como por ejemplo cuando me propongo convencerme de dejar de fumar o cuando
hago el proyecto de enamorar a alguien.
21. Naturaleza del lenguaje:
simbólica, tiene la capacidad de ir más allá de las cosas en sí mismas, podemos referirnos
continuamente a diferentes aspectos de nuestra experiencia, tanto a objetos perceptibles,
como la longitud de nuestra nariz, como a cuestiones más abstractas, justicia o amor.
22. ¿Cómo son las palabras y conceptos que utilizamos en la narrativa del yo?
tienen asociadas intrínsecamente connotaciones y valoraciones sociales que son fruto de la
ideología dominante, que pueden ser positivas o negativas pero que difícilmente son
neutras, y tienen valores sociales implícitos

23. Descripción de cómo es el lenguaje:

Es de naturaleza heurística, es decir, sus formas predeterminan para nosotros formas

concretas de observación y de interpretación. “El lenguaje constituye una guía de la
realidad, pero en la realidad de naturaleza social, no individual”.

24. ¿Cómo es la relación entre el concepto del self y la identidad?

Es una relación de inclusión.

25. ¿Cómo entendemos la cultura?

como el conjunto de tradiciones, normas, símbolos y valores que conforman una sociedad y
que se mantienen mediante el aprendizaje, la interiorización y la transmisión entre las
personas que forman parte de ella.

26. ¿En qué derivan las diferencias culturales?

En la mayoría de los casos se basa en desigualdades y prejuicios que han conducido a

conflictos y discriminaciones sociales graves y han llegado, incluso, a la destrucción de otra
persona diferente.

27. ¿Qué señalan las categorías?

Señalan los grupos sociales de pertenencia y la posición o el estrato social que ocupa cada
una de ellas en nuestra sociedad.

28. ¿Qué nos permite entender la teoría de Identidad Social de Tajfel?

Nos permite entender gran parte de estos procesos de identificación y desidentificación.

29. ¿Qué nos proporcionan las categorías grupales?

Proporciona una identidad o posición social y, al mismo tiempo, funciona como prisma de
lectura y percepción de la realidad social que nos rodea.

30. ¿De qué depende la comparación social?

Del proceso de categorización social.

31. Categorización social:

Este proceso comporta unos efectos específicos que son la acentuación ilusoria de
semejanza entre las personas que forman parte de una categoría por ejemplo, la creación de
semejantes entre los diversos catalanes, y también la creación exagerada de diferencias
entre personas pertenecientes a categorías diferentes es decir, entre un hombre y una mujer
cualquiera o entre un europeo y un chino también cualquiera.

32. Explica los valores de la categorización:

● Valor instrumental: en el sentido que organiza, estructura y simplifica la

información que tenemos del medio social.
● Valor ideológico: de control social, en el sentido que estructura grupal mente la
sociedad según los intereses y valores de los grupos dominantes.

También puede entenderse como un sistema de orientación que construye y define el lugar
particular de cada persona en la sociedad, ya que no solamente las otras personas y los otros
sujetos están adscritos a una determinada categoría social sino que uno mismo también está
inscrito en ella.

33. ¿Cómo entendemos el concepto de Identidad Social de Tajfel?

Aquella parte del autoconcepto que proviene del conocimiento de la pertenencia a

determinados grupos sociales, junto con los significados valorativos y emocionales
asociados a estas pertenencias.

34. Concepto de etnocentrismo:

35. Efecto Espejo:

Consiste en que los 2 grupos contrapuestos tienden a percibirse con las mismas
características, aunque invertidas: descubren en ellos las mismas características positivas, y
en el otro, las mismas características negativas.

36. Prejuicio Sociocéntrico:

el prejuicio favorable hacia el propio grupo viene mediatizado por un proceso de valoración
de este: así, en determinados grupos dominados podemos encontrar una preferencia y un
favoritismo hacia el sexo grupo dominante en vez del prejuicio etnocéntrico, es lo que
llamaremos prejuicio sociocéntrico.

37. ¿Qué es prejuicio?

Se entiende como una actitud generalmente negativa hacia determinadas personas, que está
originada porque pertenece a determinadas categorías sociales y no por sus características o
actuaciones individuales.

38. ¿A qué se refiere discriminación?

Hace referencia al comportamiento, a las secciones específicas dirigidas a las personas
afectadas por los prejuicios, y tiene un doble objetivo: favorecer a los miembros de la
propia categoría y, al mismo tiempo, perjudicar a los miembros de otras Categorías.

39. Consecuencias de la discriminación:

La baja autoestima o la percepción negativa de sí mismo y, también, un fuerte sentimiento

de inferioridad, el cual puede conducir a maltratar o dejarse pisar y a tener actitudes de
sumisión. Otra consecuencia con respecto a la actitud es la predisposición al fracaso de los
miembros de estos grupos o categorías, que conduce fácilmente a hacer el fracaso real por
la poca confianza que se tiene en sí mí.

40. Efecto Pigmalión:

Según el cual el comportamiento negativo hacia alguien, por unas características

específicas que no tiene pero le atribuimos, puede crear en la otra persona aquello que
esperaba encontrar en él, puede generar el comportamiento que sostenía nuestra
discriminación.

41. ¿Cómo se percibe la identidad sexual?

Como una evidencia por la mayoría de nosotros, es experimentada como una de las
dimensiones más naturales, sólidas e incuestionables de nuestro yo
42. ¿Qué es la identidad sexual?
Es una cuestión cultural e ideológica, vinculada al control social y a la reproducción del
orden social instituido.
43. Tablas 2.1 y 2.2
Tabla 2.1 Diferencias Sexuales

A. Creencias influenciadas sobre las diferencias sexuales

1. Que las mujeres son más sociables que los hombres
2. Que las mujeres son más sugestionables que los hombres.
3. Que las mujeres tienen menos autoestima.
4. Que las mujeres son mejores para las tareas sencillas y repetitivas, y los
 hombres para las tareas que exigen procesos cognoscitivos más elevados y
la inhibición de respuestas aprendidas anteriormente.
5. Que los hombres son más analíticos.
6. Que las mujeres están más influidas por la herencia y los hombres por el
ambiente.
7. Que las mujeres no tienen motivación de éxito.
8. Que las mujeres son de carácter auditivo y los hombres de carácter visual.

B. Diferencias sexuales suficientemente comprobadas

1. Que las mujeres tienen más habilidad verbal que los hombres.
2. Que los hombres destacan en habilidad visuoespacial.
3. Que los hombres destacan en habilidad matemática.
4. Que los hombres son más agresivos.

C. Aspectos sujetos a verificación

1. Sensibilidad táctil.
2. Miedo, timidez y angustia.
3. Nivel de actividad.
4. Tendencia a competir.
5. Tendencia a someterse.
6. Tendencia a dominar.
7. Competencia maternal.

Tabla 2.2 El eterno femenino

Características Se dice

Irracionalidad, emotividad La mujer razona menos que el hombre, es

menos intelectual y lógica, pero más
intuitiva que el hombre; se deja traicionar
por el corazón, es cambiante en sus estados
de ánimo y en sus emociones.

Pasividad, conformismo, capacidad de La mujer es naturalmente pasiva y se

adaptarse, abnegación, sumisión, conforma con las cosas tal como vienen
dedicación dadas, acepta los acontecimientos, tiene
una gran capacidad de abnegación y
dedicación a los demás.
 Debilidad, necesidad de apoyo La mujer es un ser débil e indefenso que se
deja llevar por los sentimientos; no sabe
afrontar las situaciones de responsabilidad;
necesidad de centrar su vida en el otro.

Infantilismo, superficialidad Aunque no se diga expresamente, la mujer

es considerada, de hecho, como un ser
intermedio entre el hombre y el niño, al
que no se pueden confiar grandes
responsabilidades; superficial en su manera
de ser, no se puede responsabilizar de las
cosas importantes.

Coquetería Le gusta gustar, ser atrayente, coquetear,

por eso vive atrapada en un mundo de
cosméticos, modas y peinados.

44. ¿Qué es el rol y que es el estatus?

Rol: Modelo organizado de comportamientos que se desprende de la posición determinada
que ocupa la persona dentro de un conjunto interaccional estructurado.
Estatus: Valoración, al prestigio o al significado que la sociedad otorga a un determinado
rol.
45. ¿A qué se refiere establishment?
Lugar cerrado, con barreras para la percepción, dónde se desarrolla regularmente un tipo
determinado de actividad, e implica un escenario en el que se gestionan impresiones
durante la interacción.
46. Dos regiones del establishment.
El fondo o la religión invisible para el público y el frente o la región visible para el público.
47. Descripción de las regiones
La primera región, la no visible, se utiliza para preparar la actuación de una rutina (rol) y la
segunda tiene la función de ofrecer está actuación al público.
48. Dimensiones del establishment.
1) La dimensión física que impone el escenario de la acción
2) La dimensión personal, que determina la apariencia de los actores, está configurada
por:
 a) La apariencia o conjunto de estímulos que nos informan sobre el estatus del
actor.
b) Los comportamientos que nos informan sobre el rol que tiene la
personalidad, es la acción de proporcionar contenidos teóricos de una
manera comprensible.
49. ¿Cuáles son las estrategias de presentación de yo?
Son las estrategias que las personas utilizan con el fin de generar e incidir sobre las
impresiones que los otros forman de ellas.
50. ¿Qué es la presentación del yo?
Es una estrategia es una estrategia de interacción, basada en la dialéctica establecida entre
dos partes de la identidad, que Mead conceptualizó en el yo y el mi.
51. ¿Que es el mí y que es el yo?
El mi está fuertemente controlado por los otros, constituye nuestra herencia social y
cultural, adquirida con la socialización, que ha quedado incrustada en la identidad de uno
mismo, en cambio el yo hace referencia a la reacción del individuo a la actitud de la
comunidad, es una innovación que se localiza en la acción, y que después puede pasar a la
conciencia como conocimiento de los elementos nuevos que la situación de intersección
pone en juego.
52. ¿Qué nos permite la dinámica que se establece entre el mí y el yo?
Los procesos de transformación de lo social, y una buena gestión de las impresiones.
53. ¿Qué es el interaccionismo simbólico?
Corriente teórica de la psicología social, de la que se desprende una manera diferente de
entender el self o la identidad.
54. ¿Cuáles son las características de la identidad desde el interaccionismo simbólico?
Es considerada como algo situado y dependendiente del contexto, es múltiple, emergente y
no preexiste en las relaciones, es recíproca, es negociada por medio de los ajustes
sucesivos que construyen la intersubjetividad o significación compartida, es la causa y
resultado de la interacción social.
55. Desde la dimensión socio-histórica explica lo siguiente: self , self romántico , self
saturado y el self moderno.
Self: Está estrechamente vinculado a la ideología dominante, la cual hace referencia a las
ideas de individualidad, autonomía y libertad como valores centrales y necesarios para la
democracia.
Self romántico: Atribuía a cada individuo características de profundidad personal que iban
acompañadas de un vocabulario que permitía la formación de relaciones fuertemente
comprometidas.
Self saturado: Surge de la crisis de los self romántico y moderno, está asociado a la
condición postmoderna, y surge de los efectos que el avance imparable de las nuevas
tecnologías tienen en las relaciones y de la gran variedad de vínculos que nos posibilitan las
tecnologías.
Self moderno: Atribuye a los individuos características vinculadas a la habilidad de razonar
por medio de sus creencias, opiniones e intenciones conscientes.