JACQUES RANCIÈRE

EL MAESTRO IGNORANTE
 BIOGRAFÍA

NACE EN ARGELIA EN 1940 (colonia francesa de 1830 a 1962)

Es un referente de la filosofía francesa contemporánea. Fue parte del grupo que

dirigido por Althusser, escribió el libro “Para leer El Capital” fundamental en la
interpretación marxista de los años 60

A partir del Mayo Francés (1968) toma distancia de su maestro, y desde 1969
hasta el 2000 enseñó filosofía en la Universidad de París VIII

En los años 70 se dedicó a la cuestión obrera investigando en los archivos del

movimiento de los trabajadores franceses del siglo XIX. Desafía la imagen
marxista de los obreros como simples explotados y dominados. Texto en
castellano: La noche de los proletarios (1981)

Se opuso también a las formas canónicas de entender lo sensible con sus

trabajos sobre el cine, la literatura y la crítica de arte. Algunos títulos: La palabra
muda 1998, El espectador emancipado 2008.
Lo pedagógico fue otra cuestión clave en su obra como puede leerse en
El maestro ignorante 1987, exponiendo un pensamiento radical sobre la
igualdad.

Más allá de las fronteras disciplinarias es la emancipación uno de sus

interrogantes principales.

“la prosa de sus libros murmura: hay que desconfiar de quienes se atribuyen
la misión de instruir en nombre de la desigualdad y en quienes se proponen
convertir en activos militantes a quienes consideran espectadores ignorantes
y pasivos” (V. Gago)

¿ES POSIBLE ENSEÑAR LO QUE SE IGNORA?

El debate sobre la igualdad es llevado a un punto radical para pensar la

educación en el texto “El maestro ignorante”.
En Francia este texto fue editado para intervenir en un momento específico de
los años 80: la llegada de los socialistas al poder y el debate sobre la escuela
pública.
 HABÍA POR ENTONCES DOS POSICIONES

EL SOCIOLOGISMO y el llamado
PROGRESISTA
PENSAMIENTO REPUBLICANO
inspirado en Pierre Bourdieu

que apostaba a “la difusión

“que privilegiaba las formas de indiferenciada del saber como
adaptación del saber para las medio para la igualdad”
poblaciones desfavorecidas”
-Ranciére indica que el punto de encuentro de ambas posiciones
que define a las “ideologías progresistas” en general: “el saber es
siempre el medio para la igualdad”

-La emancipación intelectual cuestiona ese modelo común ya que

ningún saber tiene en sí mismo la igualdad.

-El principio de la igualdad como punto de partida se opone a los

que la toman como un objetivo a alcanzar mediante la transmisión
del saber.
 JOSEPH JACOTOT (1770-1840)

Durante su vida llamó la atención y generó debates sus planteos

sobre la enseñanza, pero su obra sigue siendo hoy en gran parte
desconocida.
Se le dedica una nota en el diccionario de educación publicado
por Ferdinand Buisson en 1911.
Pero no es hasta la publicación del libro de Rancière, casi 150
años después de la muerte de Jacotot, que se escucha
nuevamente el nombre que tanto escándalo provocó a principios
del siglo XIX.
Posteriormente Jean F. García publica un folleto sobre el
pedagogo en 1997, pero no hay ningún estudio histórico a gran
escala que arroje luz sobre su asombrosa carrera.
Nació en Dijón, localidad del este de Francia en 1770 en una familia de artesanos. Su
abuelo, que era carpintero, viendo las capacidades intelectuales de su nieto, le ofreció la
oportunidad de tener una educación escolar.

Asistió a un colegio fundado por los jesuitas y a los 14 años se convirtió en profesor
sustituto en la universidad mientras comenzaba la educación superior en Dijon.

Fue abogado durante un tiempo, enseñó retórica y latín.

Participó como revolucionario durante la Revolución Francesa, período en el que fue

instructor en la oficina de la pólvora y Administrador de la Escuela Politécnica de París.

Exiliado en Bélgica, Jacotot se ganó la vida dando clases particulares y luego fue
reclutado como lector de francés en la Universidad de Lovaina.
 Capítulo I
JACOTOT DOCENTE SUSTITUTO EN HOLANDA DE ALUMNOS HOLANDESES QUE NO SABÍAN HABLAR FRANCÉS Y
APRENDEN SIN AYUDA DE SUS EXPLICACIONES, A TRAVÉS DE UN TEXTO, TELÉMACO.

RANCIERE A PARTIR DE ESTE HECHO, CUESTIONA EL ORDEN EXPLICADOR.

EXPLICAR ALGO A ALGUIEN, ES DEMOSTRARLE QUE NO PUEDE COMPRENDER POR SÍ MISMO.
EL MAESTRO EXPLICADOR CONTINÚA CON LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL , A PARTIR DE UNA SITUACIÓN DE
DESIGUALDAD, EL MAESTRO SABE Y EL ALUMNO NO.

LOS ESTUDIANTES APRENDER A HABLAR FRANCÉS SIN LA AYUDA DE SUS EXPLICACIONES.

NO SIGUIÓ LAS MISMAS REGLAS DE LOS PEDAGOGOS REFORMADORES.

DEJÓ SOLO A LOS ALUMNOS CON EL TEXTO.

Rancier cuestiona el orden explicador.
La experiencia de Jacotot revela que es necesario intervenir la lógica del Sistema
explicador, la explicación no es necesaria para remediar una incapacidad de
comprender.
Explicar algo a alguien es demostrarle que no puede comprender por sí mismo.
Lo que hace que se genere una brecha entre los capaces e incapaces.
El maestro explicador se basa en la pedagogía tradicional a partir de una
situación de desigualdad, el maestro sabe y el alumno no.
Los estudiantes aprenden a hablar frances sin la ayuda de sus explicaciones.

No siguió las mismas líneas de los pedagogos reformadores. Dejó solo a sus
alumnos con el texto.

El maestro emancipador: emancipar es darle las herramientas para que tome

conciencia de su propia voluntad y capacidad para aprender.

No hay sabios e ignorantes, todos tenemos inteligencia, que depende de la

voluntad de ejercerlo.
RANCIER entendió a través de esta experiencia que se puede enseñar lo que se
ignora si se emancipa al alumno, se lo obliga a usar su propia inteligencia.
Maestro es el que encierra a una inteligencia en el círculo arbitrario de donde solo
saldrá cuando se haga necesario para ella misma.
El ignorante aprende solo lo que el maestro ignora, si el maestro cree que puede:
círculo de la potencia semejante al círculo de la impotencia que une al alumno
con el explicador del viejo método.
¿Como puede ser que el maestro sabio no entienda que puede enseñar lo que
ignora tan bien como lo que sabe?

El ignorante si no cree tener la capacidad de aprender por sí mismo, tampoco

creerá ser capaz de instruir a otro ignorante .

Los hombres pueden aprender por sí mismos sin maestro explicador, ha tenido
esta experiencia miles de veces en la vida.

Todo el mundo práctico este método, pero no quieren aceptar la revolución

intelectual que significa.
En esa epoca existian hombres de buena voluntad preocupados por la instrucción
del pueblo que lo querían elevar por encima de sus aptitudes brutales y reducir
así las distancias entre las clases.

OBSTÁCULO: El pueblo cuenta con poco dinero y tiempo. Se pensó en el medio

más económico para defender el mínimo de instrucciones conocidas.
SOBRE LA CABEZA DEL PUEBLO
ENSEÑANZA UNIVERSAL CONVERTIDA CONVERTIDA EN UN BUEN MÉTODO, JUNTO A LA RENOVACIÓN DEL
ATONTAMIENTO.

MÉTODO
ACTIVO-PROPORCIONA HÁBITO DE RAZONAR POR SÍ MISMO
PRÁCTICO Y EFECTIVO- QUEMA ETAPAS DEL COLEGIO

UNA BUENA FORMACIÓN CLÁSICA

SE ABREN ESCUELAS E INSTITUCIONES RELIGIOSAS CON SU EMBLEMA

SE RESPETA LA ENSEÑANZA DE JACOTOT

EXCEPTO: “AHI NO SE ENSEÑA LO QUE SE IGNORA”
“ PERO NO ES IGNORANTE QUIEN QUIERE “

NO SE HABLA DE DESIGUALDAD DE INTELIGENCIA

NO SE PROSTITUYE EL NOMBRE DE JACOTOT, SE HABLA MÁS BIEN DEL MÉTODO NATURAL
LA INSTRUCCIÓN HABÍA SIDO MONOPOLIO DE LAS CLASES DIRIGENTES
ERA NECESARIO INVERTIR LA LÓGICA SOCIAL DEL SISTEMA

1840- TODO HOMBRE DE VEINTE AÑOS, QUE NO SUPIESE LEER ERA

DECLARADO INCAPACITADO CIVIL , A FIN DE OBLIGAR AL PUEBLO A
INSTRUIRSE
EL TRIUNFO DEL VIEJO
ENSEÑANZA UNIVERSAL-EMANCIPACIÓN INTELECTUAL-AL SERVICIO DEL VIEJO
Y DE LOS PROGRESIVOS
DIVISIÓN : PROGRESIVOS: MÉTODOS, PATENTES, REVISTAS Y DIARIOS
VIEJO: LAS INSTITUCIONES Y LOS EXÁMENES
EXPLICADOR PROGRESISTA- DEFENSOR DE LA DESIGUALDAD
JERARQUÍA INTELECTUAL COMO RESISTENCIA A LA EMANCIPACIÓN DE LOS
INDIVIDUOS
PROGRESISMO-FORMA MODERNA DE PODER, SU PODER RADICA EN LA
IGNORANCIA QUE TIENE EL PUEBLO
JACOTOT- IGUALDAD DE LAS INTELIGENCIAS
APERTURA DE ESCUELAS PARA LA INSTRUCCIÓN
PARA IMPEDIR QUE LOS POBRES SUPIERAN A TRAVÉS DE SUS PROPIAS
CAPACIDADES

EMANCIPACIÓN INTELECTUAL:
SE DIRIGIA A LOS INDIVIDUOS Y FAMILIAS, NO LAS INSTITUCIONES SOCIALES
INSTAURACIÓN DE LOS EXÁMENES PERFECCIONADOS , REPRESENTACIONES DE
LA OMNISCIENCIA DEL MAESTRO Y LA INCAPACIDAD DEL ALUMNO POR
IGUALARLO
EMANCIPACIÓN INTELECTUAL PERVERSIÓN DEL ANTIGUO ORDEN
1830- GERARDIN
JOVEN PERIODISTA
APRECIA LA NUEVA ERA
QUERÍA UNA NUEVA ERA
QUERÍA UN PUEBLO INSTRUIDO, RÁPIDAMENTE Y QUE EL CONOCIMIENTO FUERA
INMEDIATO

PARA LOGRARLO HACE USO DEL DIARIO

NUEVO ORDEN, DE LA DIGNIDAD RECONOCIDA POR LA POBLACIÓN
TRABAJADORA
DE UN LUGAR PREPONDERANTE EN EL ORDEN SOCIAL
Capítulo 2
La Lección del Ignorante

De todo lo que aprende –la forma de las letras, el lugar o las terminaciones de las palabras, las imágenes,
los razonamientos..., se le pedirá que hable, que diga lo que ve, lo que piensa, lo que hace. Se le
pondrá solamente una condición imperativa: todo lo que diga, deberá mostrarlo materialmente en el libro. Se
le pedirá que haga las redacciones y las improvisaciones en las mismas condiciones: deberá utilizar las
palabras y los giros del libro para construir sus frases; deberá mostrar en el libro los hechos a los que
corresponde su razonamiento. En definitiva, todo lo que diga, el maestro deberá poderlo verificar en la
materialidad del libro.

LIBRO como RECURSO

La isla del libro

Atontamiento
Principio de la
enseñanza Selección,progresión,incompletitud
universal

Es necesario aprender tal cosa y después otra…

Siempre habrá un trecho de ventaja entre el

Conciencia de
superioridad maestro y el alumno, el cual necesitará
Jerarquía de las siempre, para llegar más lejos, otro maestro.
inteligencias
Jerarquía de las inteligencias

● Cree que la memoria es débil porque no cree en el poder de la

inteligencia humana.
● La cree inferior porque cree en los inferiores y en los superiores.
● Existen inferiores y superiores; los inferiores no pueden lo que
pueden los superiores.
● Desigual,utiliza la diferencia: esto no es aquello, hay distancia de
esto a aquello, no se puede comparar...,
Calipso y el cerrajero

Todo está en todo Todo conocimiento está en todo el libro.

Todas las ciencias,todas las artes…son fruto de

la misma inteligencia.

● No existen dos tipos de ● Existen distintas

espíritus. manifestaciones de la
● No existen jerarquías en la inteligencia para descubrir y
capacidad intelectual. combinar relaciones nuevas.

Toma de conciencia de esta DESIGUALDAD =

EMANCIPACIÓN
“El Viejo no atonta a sus alumnos haciéndoles deletrear, sino diciéndoles que no
pueden deletrear solos; no los emanciparía pues, los atontaría. No es pues el
procedimiento, el progreso, el modo, el que emancipa o atonta, es el principio. El
principio de la desigualdad, el viejo principio, atonta se haga lo que se haga; el
principio de la igualdad, el principio Jacotot, emancipa cualquiera que sea el
procedimiento, el libro, el hecho al cual se aplique.” Pág 19

Siempre hay algo que el ignorante sabe y que puede utilizar de

punto de referencia con el cual relacionar cualquier cosa nueva
que quiera conocer. Pág 19
El maestro y Sócrates
Método del alumno
Conocimiento,NO Emancipación
Método
Atontamiento Jacotot
Sócrates

Sócrates pregunta
para instruir

● El “poder “ de aprender se encuentra en la

voluntad del estudiante.
● Quien quiere emancipar a un hombre debe
preguntarle a la manera de los hombres y no a
la de los sabios, para ser instruido y no para
instruir.
El poder del ignorante

● Lo que el maestro ignorante debe exigir de su alumno es que le pruebe que

ha estudiado atentamente.
● …allí donde el conocimiento del ignorante y la ignorancia del maestro, al
igualarse, hacen la demostración de los poderes de la igualdad intelectual
● El poder de la igualdad es, al mismo tiempo, el de la dualidad y el de la
comunidad. No existe inteligencia allí donde existe agregación, atadura de un
espíritu a otro espíritu.
 La materialidad del libro pone a dos espíritus a una distancia que los
mantiene como iguales, mientras que la explicación es aniquilación de
uno por el otro.

Maestro es el que mantiene al que busca en su rumbo, ese rumbo en el

que cada uno está solo en su búsqueda y en el que no deja de buscar.
Lo propio de cada uno

Para emancipar a otros hay que estar uno mismo emancipado (IGUALDAD).

El equilibrio armonioso de la instrucción y de la educación es el de un doble

atontamiento.

El pensamiento no es un atributo de la sustancia

pensante, es un atributo de la humanidad. “Soy
hombre ,luego pienso”.
 CAPÍTULO III
La razón de los iguales.

<< Dirigimos a los niños según la opinión de igualdad de inteligencias >>

¿Qué es una opinión? Explicadores: sentimiento que nos formamos sobre hechos que hemos observado
superficialmente.

➢ Opinión vs ciencia
➢ Opinión vs verdad

De los cerebros y las hojas.

Experiencia:

“Tomemos a dos niños extraídos del mismo medio, educados de la misma forma. Tomemos a dos hermanos,
pongamoslos en la misma escuela, sometidos a los mismos ejercicios ¿Y qué veremos? que uno saldrá mejor que
otro. Luego existe una diferencia intrínseca. Y esta diferencia se fundamenta en esto: uno de los dos es más
inteligente, está más dotado, tiene más medios que el otro. Luego ven que las inteligencias son desiguales”.
 1. Las inteligencias son desiguales,

2. La desigualdad no es más que un género de la diferencia.

¿Cómo concluir las propiedades del espíritu a partir de las propiedades de la materia?

Radicales:

➢ “Tanto pesa el cerebro, tanto vale la inteligencia”.

Materialismo: Doctrina filosófica que postula que la materia es lo primero y la conciencia existe como consecuencia
de un estado altamente organizado de esta, lo que produce un cambio cualitativo.
“Imposible pues salir del círculo. Es necesario demostrar la causa de la desigualdad, sin perjuicio de atribuir a las protuberancias, o limitarse a no decir más que una
tautología. La desigualdad de las inteligencias explica la desigualdad de las manifestaciones intelectuales como la virtus dormitiva explica los efectos del opio”.

Un animal atento.

“El hombre es una voluntad servida por una inteligencia”

Hombre I —-------------- Hombre II

Rancière. “Nadie tiene
Primeros años de vida
menos éxito porque es
menos inteligente. Diré
que quizá obtuvo un
Inteligencias iguales trabajo menos bueno
Hombre I—-----------Hombre II
porque no trabajó lo
suficiente, que no vio
transcurso de su vida bien porque no observo
bien. Diré que prestó a
su trabajo menor
Inteligencias diferentes atención”.
Una voluntad servida por una inteligencia.
➢ Voluntad como poder racional.
➢ Aparece el planteamiento filosófico de Descartes “Cogito ergo sum” o “pienso, entonces
existo” o “yo pienso, entonces soy”.
El cogito es para Descartes; la primera verdad conocida y el modelo de toda verdad que
pretenda alcanzar la razón.
➢ En oposición a este pensamiento, Ranciere, afirma que actuar sin voluntad o sin reflexión
no produce un acto intelectual y que el acto de la inteligencia es ver y comprobar lo que se
ve (experiencias).
“Por voluntad entendemos esta vuelta sobre “sí” del ser racional que se conoce actuando”.
➢ Jacotot define a la voluntad como el alma, la potencia y la facultad de cada individuo.
El principio de veracidad.
Hay dos mentiras fundamentales:
1. “Digo la verdad”
2. “Afirmó que no puedo decir nada”
➢ El ser racional que reflexiona sobre sí mismo sabe que estas dos
proposiciones carecen de valor. El primer hecho es la imposibilidad de
ignorarse a uno mismo.
➢ El principio de la veracidad está en el centro de la experiencia emancipadora.
Este principio es fundamento moral del poder de conocer.
La razón y el lenguaje.

➢ Las leyes de la lengua para Jacotot y Ranciere no tienen nada que ver con las
leyes de la razón y las leyes de la ciudad (el hombre no piensa porque habla) y
esto sería someterse al orden material existente , al que ninguno de los dos
pensadores desean volver.
➢ “Pienso y quiero comunicar mi pensamiento, inmediatamente mi inteligencia
emplea con arte de signos cualesquiera, los combina, los compone, los analiza
y he aquí una expresión, una imagen, un hecho material que será a partir de
ahora para mi el retrato de un pensamiento, es decir, de un hecho inmaterial.”
Y yo también, ¡Soy pintor!
Experiencia: “En primer lugar, le pide al alumno que hable de lo que va a representar.Por
ejemplo un dibujo para copiar(...) unos días antes de darle un lápiz, se le dará el dibujo
para que lo mire y se le pedirá que nos lo explique(...) repetiremos el ejercicio, le
presentaremos el mismo dibujo y le pediremos que vuelva a observar y que hable de
nuevo, sin que repita lo que ya dijo. Así se volverá más atento, más consciente de su
capacidad y más capaz de imitar”
➢ Lo que el niño ha comprobado con este ejercicio, es que la pintura es un lenguaje.

➢ El reconocimiento de la “unidad del sentimiento”,dicho de otro modo, del “querer decir”

será el medio de la emancipación para el que “no sabe” pintar, el análogo exacto de la
validación sobre el libro de la igualdad de inteligencias”.
La lección de los poetas.

"Es necesario aprender con aquellos que han trabajado sobre esta divergencia entre el sentimiento y la expresión, entre
la lengua muda de la emoción y la arbitrariedad del lenguaje, con los que intentaron hacer entender el diálogo mudo del
alma con ella misma, con los que comprometieron toda credibilidad de su palabra en la apuesta de la credibilidad de los
espíritus”

➢ El secreto del genio es el de la enseñanza universal: aprender, repetir, imitar, traducir, analizar, recomponer.

La lección emancipadora del artista: Está opuesta a la lección atontadora del profesor.

➢ Somos artistas en la medida que:

- Se efectúe un doble planteamiento.

- Que el hacer de todo trabajo sea un medio de expresión.

- No se limite a experimentar sino que busque compartir.

- Artista con necesidad de igualdad.

La comunidad de los iguales.

“Una sociedad de emancipados” rechazaría:

-La división entre los que “saben” y “no saben”.

-La división entre “los que poseen” y los que “no poseen” la propiedad de la inteligencia.

La misma sociedad emancipadora sólo conocería:

-Hombres que hacen, que hablan y que transforman.

-La dignidad del hombre independientemente de su posición.

¿Cómo es posible la inteligencia sin igualdad?

La inteligencia no es el poder de la comprensión, ella es la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del
otro. Solamente el igual comprende al igual.

Igualdad e inteligencia son sinónimos al igual que voluntad y razón.

 CAPÍTULO CUATRO
La sociedad del menosprecio
Despertemos! no hay sociedad posible existe la sociedad que es

Nos despierta de la ensoñación un enviado del Ministerio de Educación

Pública
viene a poner orden en la extraña
Escuela Normal Militar de Lovaina la Autoridad Pública no puede
autorizar una escuela a quien

se vanagloria de enseñar lo que ignora

Este método destruye la armonía unitaria de la
educación para el pueblo
Las leyes de la gravedad
La inteligencia no sigue las leyes de la materia

la inteligencia está en cada unidad la reunión de estas unidades

intelectual no es una inteligencia
única que preside
Cómo conciliar las inteligencias libres la cooperación
individuales

con la uniformidad de la convención de un orden social

La pasión de la desigualdad
No es el amor a la riqueza lo que pervierte
la voluntad, es pensar bajo el signo superior
de la desigualdad compararse
inferior
El orden social es una ficción sólo los individuos son reales
es una creación con individuos conectados por
comparación
La sinrazón social
acostumbra a las inteligencias a ver lo que contribuye a anular a otra
 La locura retórica
El poder de la retórica se esfuerza en destruir La Razón
el arte de razonar bajo su apariencia
Jacotot entiende las asambleas
deliberantes como una sinrazón los beneficiarios del orden instalado
se opondrán a toda reforma
No existen discursos políticos razonables
ya que no se busca la comprensión
sino la destrucción de la voluntad
adversa
Los inferiores superiores
Lo que hace girar a las masas
y a la sociedad sobre sí es lo mismo que alienta a los espíritus
misma superiores

pensador
obrero paradoja de los
inferiores el sentimiento de la desigualdad
campesino de las inteligencias
mujer superiores

Con el método de Jacotot, ¿Cómo seguirán obedeciendo los inferiores?

Todos somos iguales son las circunstancias las que separan y

por naturaleza y convenciones jerarquizan
 El rey filósofo y el pueblo soberano
El hombre razonable es el único que conoce la razón de la

sinrazón ciudadana

la conoce como

Los filósofos insuperable

se engañan persiguiendo la idea de un orden social

racional ya que no puede existir

un pueblo de hombres

habitantes de la ficción política sino de ciudadanos

Cómo desrazonar razonablemente
Un orden social ofrece la ventaja del orden sobre el desorden

su éxito sobre otro

depende de la habilidad y
la fuerza en la guerra o en la asamblea

Entonces para qué existen si no pueden hacer

individuos razonables o nada para cambiar
emancipados la sociedad ?
 La palabra sobre Aventino

En todo orden social

es posible que todos pero la sociedad

los individuos sean no será nunca razonable
razonables

aunque puede conocer momentos milagrosos

de reconocimiento recíproco de voluntades

Menenius Agripa les habló a los plebeyos amotinados, les habló como
(político y militar romano hombres y al mismo tiempo les hizo hombres
S. VI a.C.

y la razón se convierte en acción social salvadora

con su poder de igualdad
Es una historia vieja a los plebeyos de ayer
pero qué hace
a los proletarios de hoy

hombres capaces de
todo lo que puede un igualdad como seres hablantes
hombre

No puede haber partido ni asamblea

o sociedad emancipada pero todo hombre puede siembre emanciparse
y emancipar a otros

Desrazonar razonablemente
el hombre razonable se somete a la sinrazón social para encontrar
un refugio para su ejercicio de la razón individual

por la prevalencia del orden sobre el desorden

CAPÍTULO QUINTO
El emancipador y su mono
El deber de los discípulos es anunciar que se puede enseñar lo que
de Jacotot se ignora porque
TODAS LAS INTELIGENCIAS
SON IGUALES
Hay que convencer al ignorante
de su poder se trata de
HACER HOMBRES
no se trata de crear sabios EMANCIPADOS Y EMANCIPADORES
 El método emancipador y el método social
No hay que poner a la enseñanza universal en los programas
de los partidos
sólo un hombre puede reformadores
emancipar a un hombre
Hay cien maneras de instruir, también se aprende en la escuela de los atontadores
Siempre podemos instruirnos al escuchar a un hombre,
a un profesor hablar Pero sólo existe una maner de emancipar
y ningún colegio, gobierno o ejército lo hará
La enseñanza universal es el método natural del espíritu humano

Lo que hay que hacer es divulgar el principio de igualdad de las inteligencias

La emancipación de los hombres y la instrucción del pueblo
La enseñanza universal es el método de los pobres

pero no “de pobres” la instrucción

sino de hombres es como la libertad
no se da, se toma
Lo que define la visión atontadora
del mundo es creer en la realidad de la desigualdad,
imaginarse que los superiores en la sociedad
son efectivamente superiores
 Páginas web
https://www.unsam.edu.ar/lecturamundi/sitio/ranciere-jacques/textos/

https://www.unsam.edu.ar/lecturamundi/sitio/ranciere-jacques/biografia/

https://www.unsam.edu.ar/lecturamundi/sitio/ranciere-jacques/prensa/

https://adesmontevideo.uy/sobre-el-maestro-ignorante-de-jacques-ranci
ere

https://www-democratisation--scolaire-fr.translate.goog/spip.php?article
313&_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

https://youtu.be/wBO86trzi-A