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“Seres humanos competentes para un mundo mejor”

LEARNING GUIDE Nº 1
AREA: RELIGION
Grade: Eleventh Grade
COMFACESAR RODOLFO CAMPO SOTO SCHOOL

Student’s name: Classroom: DD MM

11°- 2023
Subject: Term:
Religión First
Program Administrator:
Topics:
Miss. Isabel Pinto
El Hombre Como Ser Social al Servicio de la
Construcción de una Nueva Sociedad.
TIME: 1 UFC
RESOURCES:
● Biblia, cuaderno, artículos, plataforma comfacesar educa
PERFORMANCE DESCRIPTORS:
● Identifica los principios antropológicos y morales que se derivan de la naturaleza social del
ser humano.
● Analiza la realidad del país a la luz de los principios éticos y de moral social, en el marco de
derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos.
● Desarrolla iniciativas para el servicio social en favor de los más necesitados de la sociedad
AUTONOMY INDICATORS:
-Identifica que es lo que más le gusta aprender y reconoce el por qué.
-Por iniciativa personal identifica y corrige sus errores
-Buscar y evaluar la información
LEARNING STRATEGIES:
● Mapas conceptuales,
● Debate / Discusión,
● Autoexpresarse, generar comunidad
1 INDUCTION
1.1 Warm-up
Los alumnos/as se colocan sentados en círculo, algo
separados y cogidos de la mano. La dinámica trata de ir
pasando la corriente apretando la mano del compañero/a
que se tenga al lado.
El maestro/a pide a un alumno/a que salga del círculo fuera
de clase. Mientras, los alumnos que se quedan en el círculo
deben decidir quién lleva la corriente. Una vez decidido, el
alumno que lleve la corriente será quien empiece a pasarla.
Además, siempre que la corriente pase a través de él deberá
guiñar un ojo. El maestro pide al alumno que está fuera que
entre y se siente en medio del círculo. Este debe adivinar quién es el que lleva la corriente,
dispone de 3 intentos. Cuando el alumno/a que lleva la corriente sea descubierto, este saldrá
fuera de clase y la dinámica volverá a empezar
1.2 Prior Knowledge
- ¿cuál es el papel de la iglesia frente a la prolongación del bien?
- ¿cuál es la incidencia del servicio social para mantener el bien dentro de la sociedad?
- ¿Cuáles son las implicaciones de la libertad religiosa?
1.3 Learning goal
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¿Cuál es tu meta de aprendizaje en la asignatura de religión para el desarrollo de esta guía?

Plantéala en el cuaderno.
1.4 Information
Desafíos económicos, culturales, ecológicos para la inculturación de la fe en la sociedad
actual.
El desafío de la inculturación de la fe tiene como objetivo, dar razón de la fe y de las creencias
personales con convicción. Entre los desafíos que el Papa Francisco plantea para la nueva
evangelización, aparece el de la inculturación de la fe. Hoy tenemos la invitación a dejarnos
interpelar por los buenos ejemplos, por los que se comprometen, los que saben unir y renovar la
esperanza. La fe popular es un regalo muy grande que Dios nos ha hecho y tenemos que
valorarla y también estar cerca para acompañar, y ahí aparece Dios escondido en medio
nuestro, como escondido estaba en Belén. El substrato cristiano de algunos pueblos sobre todo
occidentales es una realidad viva. Allí encontramos, especialmente en los más necesitados, una
reserva moral que guarda valores de auténtico humanismo cristiano. Sería desconfiar de su
acción libre y generosa pensar que no hay auténticos valores cristianos donde una gran parte
de la población ha recibido el Bautismo y expresa su fe y su solidaridad fraterna de muchos.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales hacen parte de una cultura, pero
existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el más interesante y
que ha logrado que la comunicación se desarrolle constantemente es la nueva era de la
información, es decir la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad
primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una
sociedad moderna con compleja tecnología —muchísimos artefactos— prácticamente en todas
las especialidades. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad
que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo
o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial
Sentido ético de los derechos y de los deberes humanos.
El ser humano viene olvidando peligrosamente que todo lo que existe en el presente, lo
concreto y lo teórico, lo objetivo y lo subjetivo, es consecuencia de algo que lo antecedió, que
ya fue.
Toda la transformación de la naturaleza es consecuencia del trabajo humano. Al mismo tiempo,
el ser humano es también el resultado de transformaciones teóricas, de sistematizaciones, de
cuestiones de fe, de religión, de arte, de conocimientos y de saberes múltiples. En fin, todo lo
que somos, lo somos gracias a aquellos que nos antecedieron en toda la lucha, experiencia,
relacionamientos, alegrías, conquistas, frustraciones, lloros y sufrimientos, saberes construidos
y reconstruidos. Nuestra identidad como seres humanos se constituye a partir de ese pasado
que continúa siendo, esto es, existiendo, en nosotros.
Los derechos humanos son, por lo tanto, “universalidades necesarias, esto es,
responsabilidades universales para con la crisis ecológica, las prácticas económicas
excluyentes, el desempleo, el hambre, la miseria, la falta de ciudadanía, etc.” (Ahlert, 2003, p.
160).
Los derechos humanos fallan cuando se los considera exclusivamente como expresión del
individualismo liberal. Si se asume que una persona, como individuo, tiene derechos humanos
entonces se asume que sus semejantes deben respetarlos. Resulta entonces que un derecho
tiene vigencia solo cuando los otros lo reconocen. Este punto remite a lo que notaba Emmanuel
Lévinas: los derechos humanos siempre comienzan como obligación de respetar los derechos
del otro. (Este punto cuestiona, por cierto, el supuesto derecho absoluto de propiedad).
La sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y cada una tiene sus
propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y diferente a los demás.
Sentido ético de los derechos y de los deberes humanos. El área de religión, tan objeto de
discusión y de debate público, es uno de los soportes curriculares más eficaces para educar y
desarrollar los derechos humanos. Las más grandes y más antiguas tradiciones religiosas y
éticas han legados unas reglas de oro que traducen las exigencias fundamentales que se
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pueden plantear cualquier ser humano por el hecho de serlo. El Decálogo (Ex 20, Dt 5) expresa
los deberes que defienden los derechos.
Estado y libertad religiosa.
La libertad de culto es un derecho integrado en la Constitución Política de 1991, Ley 133 de
1994 y demás normas concordantes nacionales, tratados internacionales que hacen parte del
bloque de constitucionalidad. Por ende, en el presente artículo de revisión se tiene en cuenta la
importancia de la normatividad, la diversidad de religiones, aquellas diferencias y similitudes
existentes, la autoridad que controla y vigila los actos emanados de cada religión de acuerdo a
su cultura y vacíos que la legislación conserva.

Participación de las iglesias en la consecución del bien común

En la doctrina social de la iglesia católica se define el bien común, como el conjunto de aquellas
condiciones de la vida social que permiten, ya sea a la colectividad como también a sus
miembros, alcanzar la propia perfección más plena (Pontificio Consejo Justicia y Paz 2005)
El bien común, que los hombres buscan y consiguen formando la comunidad social, es garantía
del bien personal, familiar y asociativo. Por estas razones se origina y se configura la sociedad,
con sus ordenaciones estructurales, es decir, religiosas, políticas, económicas, jurídicas y
culturales. Las diversas religiones están llamadas a constituir un tejido unitario y armónico, en
cuyo seno sea posible a cada una conservar y desarrollar sus características propias, en pro de
la consecución del bien común. De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva,
en primer lugar, el principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social
para encontrar plenitud de sentido. El bien común se refiere al conjunto de condiciones de la
vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro pleno
de su bienestar y felicidad. El bien común implica tres elementos esenciales que conviene
recordarlos:
1. El respeto a la persona: En nombre del
bien común se deben respetar los
derechos fundamentales e inalienables de
la persona humana.
2. El bienestar social y el desarrollo del
grupo mismo: En nombre del bien común
se debe facilitar a cada uno lo que
necesita para llevar una vida
verdaderamente humana: alimento, salud,
trabajo, educación, etc.

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3. La paz: Esto significa la vigencia de un orden justo.

Universalidad de la fe y celebraciones cristianas.
Si la Palabra del Padre se ha revelado de manera definitiva y universal cuando ha devenido un
concretissimum situado histórica y temporalmente, entonces lo histórico, temporal y concreto -lo
finito-, ha llegado a ser lugar y medio de salvación. Ahora bien, este elemento concreto que es
esencial a la revelación cristiana implica de por sí el recurso a la Iglesia. Efectivamente, la
universalidad y definitiva de la salvación traída por la figura histórica y espacialmente delimitada
de Jesucristo, encarnado, muerto y resucitado, como mediador visible y sensible entre Dios y
los hombres, implica que esta misma salvación y este mismo mediador deben continuar
presentes y actuantes en la historia humana presente y futura, también de un modo visible y
sensible -espacial y temporalmente delimitado- hasta el fin de los tiempos. Así pues, a partir de
la encarnación de Cristo, la salvación ha quedado marcada por este principio encarnatorio, de
tal manera que siempre la salvación de Dios llega a través de mediaciones categoriales que
explicitan la entrega trascendental de todo hombre a Dios. En ese contexto es entonces en
donde se entiende auténticamente la realidad y la necesidad de la Iglesia y de su misión en
todo el mundo

2 INDIVIDUAL LEARNING
2.1 ¿Cuál es la implicación ética y moral de mantener y prolongar el bien?
2.2 ¿Como se da el proceso de inculturación de la fe en la sociedad actual?
2.3 ¿Cuál es el aporte del cristianismo al bien común a través de la historia, relacionándolo con
mi vida y con mi entorno familiar y social?

Read the following paragraph referring to Holy Week, then answer the questions in your
notebook
For the Catholic faithful, Holy Week has a meaning of solemnity and they consider it "a good
time to have an encounter with God". Holy Week is the annual Christian commemoration of the
passion, death and resurrection of Jesus of Nazareth. It is a period of intense liturgical activity
within the various Christian confessions. It begins on Palm Sunday and ends on Sunday of
Resurrection.
According to Carlos Castro, coordinator of the San José de La Montaña parish, during the whole
week there are different activities such as processions and vigils.
"On Thursday we started with special activities, at five o'clock on the afternoon of Holy
Thursday, we celebrated our lord's dinner, the mystery of the institution of the Eucharist is
celebrated. That day is served bread and wine at the table and that way at the end of the
Eucharist, those who could not receive Communion can come and take that bread that has been
blessed by the priest and can take it home, "Castro details.
The coordinator mentions that on Friday, the activities begin at ten o'clock in the morning with
the way of the cross in which different parishes are incorporated. "We are going to the Plaza
Salvador del Mundo, meditating, that at about that time Jesus is walking with the cross."
On Saturday night they also perform the Easter Vigil in which many children and adults are
baptized. The activities end on Easter Sunday and there are Masses with normal hours.
2.2.2 Answer the following question in your notebook.

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● What is Holy Week and when is it celebrated?

● What events are developed during the whole week according to Carlos Castro?
● When are children and adult baptized in this week?

MARK:

3 GROUP LEARNING
3.1. En grupo de 5 estudiantes realiza una presentación de diapositivas como apoyo tecnológico
que te permita sustentar la siguiente actividad.
3.2 escoge una de las 5 religiones mundiales y establece relaciones de diferencia y de
semejanza con las convicciones y prácticas cristianas.
MARK:

4 ASSESSMENT
4.1 Self-Assessment
Se realizará una actividad evaluativa de final de periodo establecida en plataforma.
4.2 Peer-Assessment
¿Cómo fue mi desempeño en los aprendizajes desarrollados? Comenta con tu docente la nota
que mereces con respecto a tu desempeño en esta guía.

BIBLIOGRAPHY
● Ver a Jesús 11
● Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica. No. 201Colegios Arquidiocesanos
● Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.
● Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer. Bilbao, España. 1998
● Catecismo de la Iglesia Católica.
● Caminos de Fe 11mo. Ed. Santillana.

Websites
● · https://media.master2000.net/uploads/98/RELIG.pdf
● http://www.agustinianopalmira.edu.co/
● http://es.catholic.net/

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