T-4 LOS HUMANISMOS

Tema 4 Los humanismos

1. Humanismo: Doctrina o sistema filosfico que considera al hombre como centro del universo. 1.1 Humanismo del Renacimiento (siglo XV) Supuso el cambio desde una visin teocntrica del mundo a una visin antropocntrica con modelos culturales y sociales distintos de la Edad Media. Representantes: Petrarca, Erasmo de Rotterdam, Thomas Moro, Luis Vives... Ambiente sociocultural de esta poca: o Creacin de poderosas monarquas y un nacionalismo reforzado. o Predominio de la actividad mercantil. o Importancia de la burguesa y de las ciudades. o Sublimacin del mundo clsico. 1.2 Humanismo del siglo XIX Optimismo por progreso cientfico-tcnico. El hombre quiere hacer un mundo a su medida. Enfrentamiento a los dioses (a la religin) El ser humano es considerado como dueo y seor de su destino y del mundo. 1.3 Humanismo contemporneo (siglo XX) Se encuentran cargados de pesimismo, por acontecimientos como las guerras mundiales. La tcnica y el progreso no nos han hecho mejores, sino que nos ha enseado nuestra peor cara: crueldad y destruccin La ciencia y la tcnica han estado al servicio de la muerte: bombas nucleares La salvacin del hombre est en el compromiso a favor de o La libertad o La solidaridad o La justicia o Los derechos humanos

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2. HUMANISTAS DEL SIGLO XIX 2.1 Ludwig Feuerbach (1804-1872)

Biografa Naci en Babiera (Alemania) . Estudi Teologa y Filosofa. Ense en la universidad y fue rechazado por sus ideas religiosas. Muri en la pobreza. Su obra ms importante: Esencia del cristianismo

Materialismo: Bastan las realidades materiales para explicar al hombre y la sociedad. Lectura materialista de la religin: Dios no es ms que la proyeccin de la esencia misma del hombre. El hombre toma conciencia de si mismo Fracaso de hombre: proyecta fuera de si y atribuye a Dios lo que el mismo es. Las aspiraciones del hombre (saber, justicia, amor, perfeccin, infinitud) las proyecta en Dios. El hombre ha creado a Dios, Dios es un espejismo del hombre, una creacin de la imaginacin del hombre. Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre. El hombre debe recuperar como propio todo lo que ha otorgado a Dios. El hombre religioso est alienado. Hay que acabar con la religin para que el hombre sea realmente l. La verdadera religin corresponde a las relaciones sociales y a la moral basada en el amor. No hay ms Dios que el propio hombre. El hombre es fin y valor absoluto. Fuera el espiritualismo. Valoracin crtica de Feuerbach Tiene el mrito de apostar por el hombre y su realizacin. Critica una religin insensible al ser humano. La religin debe preocuparse del hombre. Dice que Dios es el resultado de la proyeccin humana, pero el deseo de algo no indica que no exista. Actividad 1 Comenta este texto: Vale aqu, sin restriccin alguna, la proposicin: el objeto del hombre es su esencia misma objetivada. Tal y como el hombre piensa, y siente, as es su Dios; lo que vale el hombre, lo vale su Dios y no ms. La conciencia de Dios es la autoconciencia del hombre; el conocimiento de Dios, el autoconocimiento del hombre. Conoces al
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hombre por su Dios, y viceversa, conoces su Dios por el hombre; los dos son una misma cosa. Lo que para el hombre es Dios, es su espritu, su alma, y lo que es el espritu del hombre, su alma, su corazn, es su Dios. Dios es el interior revelado del hombre, el hombre en cuanto expresado; la religin es la revelacin solemne de los tesoros ocultos del hombre, la confesin de sus pensamientos ms ntimos, la declaracin pblica de sus secretos de amor. (Ludwig Feuerbach)

2.2

Karl Marx (1818-1883)

Biografa Naci en Trveris (Alemania). Familia origen judo, convertida al cristianismo protestante. Estudios en Bonn y Berln. Fue a la vez: filsofo, economista, historiador, socilogo, periodista, revolucionario y agitador poltico en consonancia con sus propias ideas. Para l, la filosofa debe transformar el mundo (praxis), no slo estudiarlo. Vivi en Alemania. Francia e Inglaterra.

Materialismo histrico o socialismo cientfico La fuerza propulsora de la historia est en: o el desarrollo econmico de la sociedad o en las transformaciones del modo de produccin y cambio o en la divisin de la sociedad en clases o en la lucha de estas clases entre s

Ideas sobre el hombre y la sociedad El hombre concreto y real queda determinado en cada momento de su historia por sus relaciones sociales, econmicas y polticas. El ser humano est inmerso en relaciones de injusticia y explotacin; inmerso en la lucha de clases porque las clases dominantes explotan al proletariado. Crtica de la religin en Marx La religin es una alineacin, una enajenacin de los problemas, un falso consuelo de los pobres. Es el opio del pueblo que adormece e impide salir de su situacin de opresin y miseria. La religin es la expresin de su situacin de injusticia y un elemento que perpetua esta situacin. Es un instrumento utilizado por las clases dominantes para legitimar y mantener la relacin de explotacin.
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Valoracin crtica de Marx. La imagen de Dios va cambiando con la historia pero no hay que confundir la imagen de cmo el hombre ve a Dios, con el mismo Dios. La iglesia de su poca ha sido dominante y puede convertirse en germen constante de crticas. Ha movilizado la gente en busca de la justicia y su libertad con revoluciones. Actividad 2 2.A. Comenta las siguientes frases: Hasta ahora los filsofos se han dedicado a interpretar el mundo. Ha llegado la hora de transformarlo. (Karl Marx) El fundamento de la crtica irreligiosa es: el hombre hace la religin; la religin no hace al hombre. Y la religin es, bien entendido, la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que an no se ha adquirido a s mismo o ya ha vuelto a perderse. La religin es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de nimo de un mundo sin corazn, porque es el espritu de los estados de cosas carentes de espritu. La religin es el opio del pueblo. La crtica de la religin desengaa al hombre para que piense, para que acte y organice su realidad como un hombre desengaado y que ha entrado en razn, para que gire en torno a s mismo y a su sol real. La religin es solamente el sol ilusorio que gira en torno al hombre mientras ste no gira en torno a s mismo. La lucha contra la religin es, por tanto, indirectamente, la lucha contra aquel mundo que tiene en la religin su aroma espiritual. (Karl Marx) 2.B. Qu entienden Feuerbach y Marx por alienacin?

2.3

Friederich Nietzsche (1844-1900)

Biografa Naci en Rcken, en la Turingia, en el seno de una familia profundamente protestante. Estudi Filologa clsica y Teologa En 1870 fue nombrado catedrtico en la Universidad de Basilea. Renunci a la ciudadana alemana para nacionalizarse suizo. Su pensamiento es un enfrentamiento frontal contra toda la filosofa occidental y los valores que encarna.

LA VIDA: No es racional ni ordenada, es pasin ciega, fuerza vital, desorden, precariedad, sufrimiento LO APOLNEO: Armona, orden, medida, razn.

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LO DIONISACO: Exceso, caos, embriaguez, fuerza vital torrencial, descontrolada FILOSOFA OCCIDENTAL: Negar la vida, lo dionisaco, para someterlo a la razn, la ley y el orden CRISTIANISMO: falsificacin del mundo de aqu por el del ms all OBJETIVO: DESTRUIR LA RELIGIN y sus valores. Transmutacin de todos los valores al superhombre NIHILISMO: Proclama la muerte de Dios. Dios ha muerto y la fe en el Dios cristiano ha sido aniquilada. Sin moral y sin Dios queda el nihilismo SUPERHOMBRE: Hombre nuevo que hace de si mismo un Dios: 1voluntad de poder, 2-moral de la fuerza, de seores. 3-Afirmacin de la ley de la Tierra. EL ETERNO RETORNO: Vivir aqu y ahora plenamente. Valoracin crtica de Nietzsche Nietzsche se siente llamado a destruir el cristianismo y su moral de dbiles. Ataca visceralmente a la Iglesia y al propio Cristo. Sus propuestas son rechazables. Nos recuerda que la experiencia de la fe no puede ir contra la vida, despreciando las dimensiones instintivas y pasionales del hombre. Denuncia la fe del hombre instalado en la rutina y en la tradicin, sin aspiraciones ni planteamientos sobre el sentido de su vida. No es posible compartir su visin del mundo como puro caos y sin sentido. Hay tambin orden y armona. Rechaza una moral externa e hipcrita. La verdadera moral cristiana nace del encuentro con Dios y los dems. Nietzsche presenta la moral del fuerte que desprecia al dbil, en contra del Evangelio de Jess que defiende el derecho de los vencidos, de los condenados injustamente. Actividad 3 Comenta el siguiente texto: El frentico. - No osteis hablar de aquel loco que en la maana radiante encendi una linterna, se fue al mercado y no cesaba de gritar: Busco a Dios ! Busco a Dios !? Y como all se juntaban muchos que no crean en Dios, l provoc grandes carcajadas. Se habr perdido?, deca uno. Se ha escapado como un nio?, deca otro. O estar escondido? Le hacemos miedo? Se embarc?, emigr?, gritaban mezclando sus risas. El loco salt en medio de ellos y los atraves con la mirada. A dnde fue Dios? -exclam-, voy a decroslo. Nosotros lo hemos matado -vosotros y yo ! Todos nosotros somos sus asesinos ! Pero, cmo lo hicimos? Cmo pudimos sorber el mar? Quin nos dio la esponja para borrar todo el horizonte? Qu hicimos cuando soltamos esta tierra de su sol? Hacia dnde se mueve ahora? Hacia dnde nos movemos nosotros? Nos alejamos de todos los soles? Nos caemos incesantemente? No omos an nada del ruido de los sepultureros que enterraron a Dios? No olemos todava nada de la descomposicin

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divina?- Tambin se descomponen los dioses! Dios ha muerto! Dios sigue muerto! Y nosotros lo hemos matado! El loco penetr ese mismo da en distintas iglesias y se puso a cantar en ellas su Requiem aeternam deo. Habindole hecho salir e interrogado, se limit a contestar siempre: Qu son pues an esas iglesias, si ya no son fosas y tumbas de Dios?. (F. Nietzsche) Qu es el mono para el hombre? Un motivo de risa o una dolorosa vergenza. Pues eso mismo debe ser el hombre para el superhombre: un motivo de risa o una vergenza afrentosa. (F. Nietzsche) Resume la crtica a la religin hecha por Nietzschet y haz una valoracin de ella

2.4

Sigmund Freud (1856-1939)

Biografa Nacido en Freiberg (Alemania). Ascendencia juda. Se traslad con su familia a Viena, donde vivi hasta 1938, momento en que se exili a Londres huyendo de la persecucin nazi. Obtuvo el ttulo de doctor en medicina, especializndose en neuropatologa. Descubre el inconsciente y el psicoanlisis.

Padre del psicoanlisis: mtodo de investigacin de la mente. Psiqu: Mecanismo de impulsos, de fuerzas, de energas que se descargan o se reprimen con relacin a la conciencia.

Consciente Inconsciente: El consciente es lo que uno controla. El preconsciente est relacionado con la censura, que reprime. El inconsciente: abarca los contenidos intolerables para la conciencia. Se manifiestan en la histeria y el sueo.

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Estructura de la personalidad YO: Elementos conscientes. Nos adapta a la realidad ELLO: Parte instintiva. Principio del placer. Sexualidad. Agresividad. Contiene las represiones. SUPER-YO: Exigencia tica y moral de la persona. Principio del deber. Ideal del yo. Conciencia. Leyes. Interiorizaciones culturales y morales. Nota: El nio es un manojo de instintos. Luego viene la norma y surge el yo. Crtica a la religin en Freud La religin la expresa como deseo de trascendencia e inmortalidad. Surge ante la angustia e inseguridad como un mecanismo defensivo. La religin como consuelo y narctico. Los ritos se hacen para calmar la ansiedad. La religin es una neurosis obsesiva. Conclusin: hay que superar la religin para alcanzar la madurez de la humanidad y la libertad de los individuos. Valoracin crtica El deseo no hace la realidad. Que se desee una cosa no quiere decir que no exista. Interpretar el deseo de trascendencia como una llamada personal. El hombre increyente es ms feliz? Tenemos el peligro de manipular a Dios para ponerle a nuestro servicio.

Actividad 4 Comenta el siguiente texto: El Psicoanlisis nos ha descubierto una ntima conexin entre el complejo del padre y la creencia en Dios y nos ha mostrado que el Dios personal no es, psicolgicamente, sino una superacin del padre, revelndonos innumerables casos de sujetos jvenes que pierden la fe religiosa en cuanto cae por tierra para ellos la autoridad paterna. En el complejo paterno-materno reconocemos, pues, la raz de la necesidad religiosa. El Dios omnipotente y justo y la bondadosa Naturaleza se nos muestran como magnas sublimaciones del padre y de la madre, o mejor an, como renovaciones y reproducciones de las tempranas representaciones infantiles de ambos.

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La religiosidad se refiere, biolgicamente, a la importancia y a la necesidad de proteccin del nio durante largos aos. Cuando luego el adulto reconoce su abandono y su debilidad ante los grandes poderes de la vida, se siente en una situacin anloga a la de su infancia y trata de consolarse por medio de la renovacin regresiva de los poderes protectores infantiles. (Sigmund Freud)

3. EL EXISTENCIALISMO siglo XX (aos 30)

Doctrina filosfica que fundamenta el conocimiento de la propia realidad sobre la experiencia de la propia existencia. (ver Sastre) El existencialismo es una reaccin frente a: la despersonalizacin, la masificacin, la ruina del hombre, la incertidumbre, los problemas reales, la falta de libertad. Mtodo: Anlisis de la existencia Interpretacin de los modos de relacin del hombre con el mundo: posibilidades de conocimiento, de vivencia, de accin. Interpretacin de los modos con los que el mundo se abre al hombre, determinando o condicionando sus posibilidades.

3.1

Jean Paul Sastre

(1905-1980)
Biografa Naci y muri en Paris. Fue filsofo, dramaturgo y novelista. Profesor de la universidad del Havre. Fundador de la revista: Les temps modernes Principal representante del existencialismo ateo francs Miembro del partido comunista Participante en el mayo del 68

El hombre es un PROYECTO para hacerse, para construir. El hombre es lo que l se hace. Dios y el hombre son incompatibles. Negar a Dios es conquistar la libertad del hombre. El sentido de la vida es el sentido de la propia libertad y en el compromiso solidario. Valoracin crtica El hombre como proyecto: valoracin positiva de lo humano, la libertad, el compromiso y la honradez.

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Critica una fe fcil ante los retos de la vida. El cristianismo debe estar comprometido con la propia vida, con la sociedad y ante Dios. Dios no es un rival del hombre que ahoga su libertad. Dios crea al hombre libre para realizarse como persona. Jess es el ejemplo de la realizacin del hombre y del respeto de Dios por la libertad humana. Actividad 5 Comenta el siguiente texto: Qu significa aqu que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que despus se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Slo ser despus, y ser tal como se haya hecho. As, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Jean Paul Sartre

3.2

Albert Camus

(1913-1960)

Biografa Naci en Mondovi (Argelia) Novelista, autor teatral y filsofo francs. Particip activamente en la resistencia fundando el peridico clandestino Combat Se caracteriz por su defensa del individuo frente al totalitarismo, sea de izquierdas o de derechas. En 1957 recibi el Premio Nobel de literatura. Muri en un accidente de automvil.

Analiza los elementos absurdos de la existencia humana. Problemas El mal El dolor La muerte Tendencia Instintiva La felicidad La plenitud

El hombre es generador del mal y del sufrimiento. Ante esto, huye de cualquier solucin religiosa: El cielo no responde. Dios, si existe, permanece indiferente. Rechaza un mundo donde los inocentes sufren.

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Solucin Estar de parte de los humillados. Luchar por un mundo ms justo. Trabajar por el bien de los dems. Valoracin crtica Preocupacin positiva por los problemas del hombre y los grandes valores del ser humano: libertad, solidaridad, justicia. Causas del sufrimiento humano son: o Leyes de la naturaleza. o Acciones de las personas. o Falta de bienes materiales. Conclusin: las respuestas ante estas causas no pude ser un Dios milagrero. Nos pide compromiso por un mundo ms justo, ms humano y ms solidario. Actividad 6 Comenta el siguiente texto: Puesto que el orden del mundo est regido por la muerte, acaso sea mejor para Dios que no creamos en l y que luchemos con todas nuestras fuerzas contra la muerte, sin levantar los ojos al cielo, donde l est callado (Albert Camus)

4. LOS HUMANISTAS DE INSPIRACIN CRISTIANA

4.1

Jacques Maritain

(1882-1973)

Biografa Naci en Pars en el seno de una familia de tradicin protestante liberal. Estudi filosofa. En 1906, por influencia de Len Bloy, se convirti al catolicismo con su mujer. Dio clases en el Instituto Catlico de Paris. Su obra principal: Humanismo integral Defiende la persona frente a los totalitarismos. Humanista de inspiracin cristiana Exaltacin de hombre cuyo sentido del origen, destino, vida estn alimentados en la fe en Dios. Caractersticas de la persona: o Influencia religiosa

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o Dimensin social o Personas abiertas a la esperanza Analiza la cristiandad medieval: o Intolerante o Autoritarismo o Dominio religioso o Rgimen teocrtico Propone una nueva cristiandad: o Tolerancia o Autoridad al servicio de los dems. o Autonoma del estado o Pluralismo poltico y religioso El humanismo integral pretende salvar los valores espirituales del hombre frente al humanismo materialista, el atesmo y al liberalismo.

Actividad 7 Comenta el siguiente texto: La sociedad poltica no tiene por oficio conducir a la persona humana a su perfeccin espiritual y a su plena libertad de autonoma, es decir, a la santidad (estado de liberacin propiamente divino, puesto que la vida misma de Dios vive entonces en el hombre). Sin embargo, la sociedad poltica est destinada esencialmente, en razn del fin terrenal que la especifica, a desarrollar condiciones de medio que lleven a la multitud a un grado de vida material, intelectual y moral conveniente para el bien y la paz del todo, de tal suerte que cada persona se encuentra ayudada positivamente en la conquista progresiva de su plena vida de persona y de su libertad espiritual. ( Jacques Maritain)

4.2

Emmanuel Mounier o el personalismo

(1905-1950)

Biografa Filsofo francs. Naci en Grenoble (Francia) Profesor de instituto en Neuilly y posteriormente del Liceo francs de Bruselas. Luego vivi en Lyon. Su actividad filosfica est indisolublemente ligada a la corriente personalista cristiana, de la que es el mximo exponente. En 1932 fund la revista Esprit como reaccin en contra del capitalismo materialista y del colectivismo desptico, y en el contexto de la crisis poltica y econmica de los aos treinta y el auge de los fascismos y totalitarismos.

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Humanista de inspiracin cristiana Distingue entre individuo y persona. El personalismo ve al hombre como persona, quiere crear una sociedad de personas libres y moralmente responsable. Individuo: Ser material Biolgico Como instinto Pura naturaleza Persona: Dimensin espiritual Jerarqua de valores Compromiso responsable Vocacin propia Opiniones libres

Actividad 8 Comenta los siguientes textos: Una persona es un ser humano y espiritual, constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su ser, mantiene esta subsistencia mediante su adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversin; unifica as toda su actividad en la libertad y desarrolla, por aadidura, a impulsos de actos creadores, la singularidad de su vocacin. Los espiritualismos modernos dividen el mundo y el hombre en dos series independientes, la material y la espiritual. Este esquema ser roto desde el comienzo por el realismo personalista. La persona inmersa en la naturaleza. El hombre, as como es espritu, es tambin un cuerpo. Totalmente cuerpo y totalmente espritu. De sus instintos ms primarios, comer, reproducirse, hace delicadas artes: la cocina, el arte de amar. Pero un dolor de cabeza detiene al gran filsofo, y san Juan de la Cruz, en sus xtasis, vomitaba. Mis humores y mis ideas son modelados por el clima, la geografa, mi situacin en la superficie de la tierra, mis herencias, y ms all, acaso, por el flujo masivo de los rayos csmicos. A estas influencias se les aaden todava las determinaciones psicolgicas y colectivas posteriores. No hay en m nada que no est mezclado con tierra y con sangre. Algunas investigaciones han mostrado que las grandes religiones cambian por los mismos itinerarios que las grandes epidemias. Por qu ofenderse por ello? Los pastores tambin tienen piernas, que son guiadas por los declives del terreno (Emmanuel Mounier)

5. Humanismo y fe cristiana
El cristiano ve el sentido de la vida desde la fe en Dios que supone experiencia de amor personal, realizacin en libertad, esperanza, respuesta comprometida del hombre. La fe no nos evade del compromiso con la vida y con los dems, sino que nos impulsa al compromiso por un mundo mejor, a la solidaridad

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con los desheredados, a lucha contra las estructuras injusticias; con libertad, abnegacin, gratitud y servicio. Actitudes fundamentales: amor a Dios, al hermano y a la Iglesia. Jess: modelo, camino, verdad y vida. Actividad 9 a. Indica los rasgos ms sobresalientes de los humanismos de inspiracin cristiana, contrastndolos con los humanismos ateos que has estudiado b. Lee los siguientes textos y haz un comentario personal: Con frecuencia, el atesmo moderno lleva el fin de la autonoma humana hasta negar toda dependencia del hombre respecto de Dios. Los que profesan ese atesmo afirman que la libertad consiste en que el hombre es el fin en s mismo, el nico artfice y creador de su propia historia (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 20) La alienacin no se limita a acechar a nuestros jvenes, sino que es entre ellos donde adquiere mayores impulsos, mayor fuerza. La alienacin social de los jvenes va en aumento hasta alcanzar niveles sin precedentes, y unas masas de exiliados voluntarios, que van de un lado para otro sin la menor ambicin, con el alma completamente vaca (Martn Luther King)

6. Humanistas actuales

Manuel GARCA MORENTE (1888-1942)

Biografa
o o o o o Nace en Jan Estudi Filosofa, despus en Francia y Alemania Profesor en la Universidad de Madrid Traductor de autores franceses y alemanes Problemtica de la vida (1942), Fundamentos de Filosofa (1943),

Aportaciones
Influye en la Escuela de Madrid (Ortega y Gasset, ), Da paso al pensamiento filosfico moderno en Espaa Da paso al progreso, corriente progresista Su doble visin como ateo (Dios incomunicado, lejano) y luego creyente

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Dios: justo, providente, encarnado, vecino El hombre como prjimo Desde el ateismo fro de los filsofos al compromiso sacerdotal Presentacin de Santo Toms

Valoracin crtica
Visin acertada del cristianismo: Dios y prjimo Razona su fe Consecuente con sus creencias No violencia, paz Ecumenismo

Gianni Vattimo (1936-

Biografa
o o o o o Nace en Turn (Italia) Influido por Nietzsche y Heidegger Filsofo y eurodiputado Profesor en Estados Unidos Colaborador de prensa

Aportaciones
Autor de: El pensamiento dbil, En torno a la postmodernidad, Nihilismo y emancipacin, Temas de actualidad: inmigracin, ampliacin Europea, prohibicin del velo, Importancia de: la tica, la postmodernidad y el pensamiento dbil, reducir la violencia y los dogmatismos,

La Religin
Se autodefine en: la Filosofa cristiana para la postmodernidad Obras: Despus de la cristiandad, Por un cristianismo no religioso, Europa no debe perder las races cristianas Habla de: cierta relajacin de costumbres e incoherencia, Hoy slo se predica: el compromiso del voluntariado y la asistencia a los pobres,

Valoracin crtica
Slo fatal: El terrorismo = forma de disentir ante el mundo imperial
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Defensor de la tica y de los valores sociales Se declara creyente y defensor de los valores cristianos Asistimos al paso de la tica del yo, por la tica del otro, o de los otros,

Jos Antonio MARINA (1939 -

Biografa
o o o o o o o Nace en Toledo Profesor de Filosofa en un Instituto y en el equipo de Formacin del Profesorado Escritor y conferenciante desde 1992 Premio Nacional de Ensayo Investigador y divulgador actual Libros: Elogio y refutacin del ingenio, Teora de la inteligencia creadora, Rompecabezas de la sexualidad,

Aportaciones
Importancia de la Religin Libro: Dictamen sobre Dios La tica precede a la Religin (y la acredita) Estilo didctico: claridad de exposicin para el gran pblico (gran divulgador) Pensador imprescindible: sntesis del pensamiento moderno (para la mayora) dos crculos distintos: el religioso y el profano,

La Religin
Opiniones como: observador extraterrestre Religin vitalista (Un Dios = accin, amor) Dios = energa creadora, dimensin divina de la realidad, Funciones de la religin: explicar, salvar y ordenar (identidad cultural) Si no existiere la idea de Dios la inventaramos Es inteligente apostar por la Religin y creer en Dios? Depende, hay formas, Dictamen sobre Dios = dictamen sobre las religiones Religin = verdad privada; tica = verdad pblica La tica como criterio ante la Religin

Valoracin crtica Honestidad y claridad Claro, consecuente, tico, El libro Dictamen sobre Dios: superficial y mercantilista (busca temas para vender) Teista, pero no un Dios personal (un Dios csmico?)
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La Religin como objeto cultural, no como verdad Dios no se agota en la tica + Pensar y hablar de Religin y de Dios,

Eugenio TRAS SAGNIER (1942-

Biografa
o o o o o o o o Nace en Barcelona Doctor en Filosofa, estudia tambin en Alemania Profesor de Filosofa y Esttica Premios: Nacional de Ensayo (82), Internacional Nitzsche y ciudad de Barcelona (95) Presidente Consejo Asesor: CSIC Unos 30 libros, articulista y conferenciante Seguidor de: Platn, Hegel, Wittgenstein, Hlderlin, Ibn Arabi Uno de los pensadores actuales ms traducidos

Aportaciones
Una de las principales: La Filosofa del lmite: ser del lmite, Razn fronteriza, simblica, Con itinerario filosfico progresivo, Filosofa de conjunto, Obras: La edad del espritu, Pensar la Religin, Por qu necesitamos la Religin, Temas diversos: tica, Esttica, Filosofa de la Religin, Ontologa Reflexiones cvico-polticas, e histrico-filosficas Filsofo: contra el nihilismo como tendencia Recupera campos para la Filosofa

La Religin
Dios del tiempo: pasado, presente y futuro (Dios Trinitario) Religin: necesaria como cobijo, es fragmentaria (cada gran religin tiene algo vlido) Religin: expresin de la criatura oprimida que sufre El Dios cristiano: un dios apasionado por las criaturas En la Edad del Espritu: hoy se puede pensar la Religin (ltima de 7 categoras) De la Religin se espera que d salud, vida Religin: cita del hombre con lo sagrado

Valoracin crtica
Uno de los filsofos ms destacados de la actualidad Concepto de razn fronteriza

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+ Un Dios ontolgico, filosfico, que se abaja, se encarna, Dios del tiempo - No se plantea un Dios personal Todas las religiones tienen algo de verdaderas Abre la razn a aquellos espacios que se le resisten: o La sinrazn o locura o El pensamiento mtico y mgico o El amor, pasin o Lo bello, sublime, siniestro,

Fernando SAVATER (1947-

Biografa o Nace en San Sebastin. Separado, padre de un hijo o Ensayista y filsofo, continuador: Nietzsche y Cifran o Obras: La tarea del hroe, tica para Amador, ms de 50 obras o X Premio Anagrama de Ensayo

Aportaciones
Pacifista, polemiza ante el independentismo Obras: de Filosofa, tica y Ensayos literarios Uno de los ms sobresaliente y polmicos: filsofos jvenes espaoles Autor y conferenciante muy prolfico

La Religin
Los dioses: proyeccin de nuestros deseos Niega el dios que presentan las religiones La Religin: es el mal de Alzheimer de la Filosofa La religin no es vlida desde la razn

Valoracin crtica
Tilda a los creyentes de anti-ilustrados, contrarios a la verdad: es caricatura Prescinde de un dios trascendente (el hombre divinizado) Lo religioso no est ausente de su reflexin filosfica, pero es contrario a la fe cristiana Admite elementos religiosos en la persona = una religiosidad sin Dios? Para el : Dios pone en entredicho la autonoma humana

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Actividad 10 Anota cada uno de los siguientes conceptos con el pensador que tenga ms relacin. Algunos conceptos estarn aplicados a varias personas. Materialismo Superhombre Absurdo Dbil Censura Espiritual Proyeccin Impulso Atesmo Individuo Angustia Opio Proletario Dios Personalismo Libertad Ilusin Inconsciente Sin sentido Alienacin Existencialismo Nihilismo Nueva cristiandad Represin FEUERBACH: MARX : NIETZSCHE : FREUD : SARTRE : CAMUS : MARITAIN : MOUNIER :

Prueba escrita: 1. Feurbach. Qu es Dios y la religin para l? 2. Nietzsche. Qu opina del cristianismo? Qu proclama? 3. Marx. Crtica a la Religin. 4. Freud. Crtica a la Religin. Conclusiones que saca. 5. Sartre. Ideas sobre Dios y sobre el sentido de la vida 6. Camus. Elementos absurdos de la existencia humana 7. Maritain. Compara la cristiandad Medieval y la Nueva Cristiandad 8. Mounier. Compara la idea de individuo y de persona 9. Caractersticas del Humanismo del siglo XX 10. Humanismo y Fe cristiana. Exigencia de la fe cristiana

Actividad12

Comenta estas vietas

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