Pecados Secretos.

NO. 116
Un sermn predicado la maana del Domingo 8 de Febrero, 1857
por Charles Haddon Spurgeon

En el Music Hall, Royal Surrey Gardens, Londres.

Sermones

La justicia propia surge en parte del orgullo, pero principalmente de la ignorancia de la ley de Dios. Debido a que los hombres conocen muy poco o nada del terrible carcter de la ley divina, se imaginan justos insensatamente. No estn conscientes de la profunda espiritualidad, de la rigurosa severidad de la ley, pues de lo contrario tendran nociones diferentes y de mayor sabidura. Si supieran cun estrictamente la ley juzga los pensamientos, cmo se involucra con cada emocin del hombre interior, no habra ninguna criatura bajo el cielo de Dios, que se atreviera a considerarse justa delante de Dios, en virtud de sus propias obras y pensamientos. Basta que la ley sea revelada a un hombre, basta que sepa cun estricta es la ley y cun infinitamente justa, para que su justicia propia se marchite hasta convertirse en nada. Su justicia propia ser un harapo inmundo a sus ojos, cuando antes la consideraba un vistoso abrigo. David, habiendo visto la ley de Dios, y habindola alabado en este Salmo que hemos ledo aqu el da de hoy, al reflexionar en su excelencia, fue conducido a formular esta pregunta: "Quin podr entender sus propios errores?" Y luego ofrece esta oracin, "Absulveme de los que me son ocultos." En el Concilio Lateranense de la Iglesia de Roma (1), se aprob un decreto que establece que todo creyente verdadero debe confesar anualmente sus pecados, todos sus pecados, a un sacerdote, y se agreg a ese decreto la declaracin que no hay esperanza de perdn si no se cumple con el decreto. Qu podra igualar el disparate de un decreto como ese? Acaso suponan que los hombres pueden decir sus pecados tan fcilmente como pueden contar sus dedos? Vamos, si pudiramos recibir el perdn de todos nuestros pecados, diciendo cada pecado que hemos cometido en una hora, ninguno de nosotros podra entrar al cielo, puesto que, adems de los pecados que nos son conocidos y que podemos ser capaces de confesar, hay un vasto conjunto de pecados que son tan verdaderos pecados como los que podemos observar, pero que estn escondidos y pasan desapercibidos delante de nuestros ojos. Oh!, si tuvisemos ojos como los de Dios, tendramos una opinin propia muy diferente. Los pecados que vemos y confesamos, son como las pequeas muestras que el granjero trae al mercado, tomadas del granero que est repleto en su casa. No tenemos sino unos cuantos pecados que podemos observar y detectar, comparados con todos aquellos que estn escondidos de nosotros y que tampoco son vistos por nuestros semejantes. No dudo que sea una verdad aplicable a todos los que estamos aqu, que en cada hora de nuestra existencia

en la que desarrollamos una actividad, cometemos decenas de miles de impiedades por las cuales la conciencia nunca nos ha remordido, porque nunca las hemos visto como cosas malas, en virtud de que no hemos estudiado las leyes de Dios como deberamos hacerlo. Ahora, tenemos que aceptar que pecado es pecado, ya sea que lo veamos o no. Un pecado, aunque sea desapercibido, es un pecado tan real como si advirtiramos que es pecado, aunque no es un pecado tan grave a los ojos de Dios como si lo hubiramos cometido deliberadamente, en vista que carece del agravante de la intencin. Todos los que conocemos nuestros pecados, ofrezcamos esta oracin despus de cada una de nuestras confesiones: "Seor, he confesado todos los pecados que me son conocidos, pero debo agregar un etctera despus de ellos, diciendo: 'Absulveme de los que me son ocultos.'" Sin embargo, esa no ser la esencia de mi sermn de hoy. Mi objetivo es una cierta clase de hombres que tienen pecados no desconocidos para ellos, pero que los mantienen en secreto delante de sus semejantes. Cada vez y cuando levantamos una hermosa piedra colocada sobre el verde csped de la iglesia profesante, bordeada por la espesura de una bondad aparente, y para nuestro asombro, encontramos debajo de ella todo tipo de insectos inmundos y reptiles aborrecibles, y en nuestro disgusto frente a tanta hipocresa, exclamamos: "todos los hombres son unos mentirosos; no hay nadie en quien podamos depositar nuestra confianza." No sera justo aplicar ese calificativo a todos; pero realmente, los descubrimientos que se hacen sobre la insinceridad de nuestros semejantes, son suficientes para que los despreciemos, pues pueden ir muy lejos en cuanto a las apariencias, y sin embargo albergan muy poca pureza de corazn. A ustedes, seores, que pecan en secreto, pero que hacen profesin de fe; a ustedes que quebrantan los pactos de Dios en la oscuridad, pero que se ponen mscaras de bondad cuando estn en la luz; a ustedes, seores, que cierran las puertas y cometen impiedades en secreto; a ustedes voy a predicar esta maana. Oh, que Dios se agrade en hablarles tambin, y los conduzca a decir esta oracin: "Absulveme de los que me son ocultos." Me esforzar por exhortar a todos los hipcritas, pidindoles que abandonen, que renuncien, que detesten, que odien, que aborrezcan todos sus pecados secretos. Y, primero, me voy a esforzar para mostrar la insensatez de los pecados secretos; en segundo lugar, la miseria de los pecados secretos; en tercer lugar, la culpa de los pecados secretos; en cuarto lugar, el peligro de los pecados secretos; y luego intentar aplicar algunas palabras a manera de remedio, para que todos nosotros recibamos la gracia de evitar los pecados secretos. I. Primero, entonces, LA INSENSATEZ DE LOS PECADOS SECRETOS. Hipcrita, eres hermoso cuando se te ve; tu conducta exterior es recta, afable, liberal, generosa y cristiana; pero te entregas a algn pecado que el ojo del hombre no ha detectado todava. Tal vez es la borrachera en privado. T denigras al borracho cuando se tambalea por las calles; pero t puedes entregarte a la borrachera en privado. Puede ser cualquier otro apetito o vicio; no me corresponde especificar cul es en este momento. Pero, hipcrita, te decimos que eres un necio cuando piensas en albergar un pecado secreto. Eres un necio por una razn especial, que tu pecado no es un pecado secreto; es conocido, y ser revelado un da; tal vez, muy pronto. Tu pecado no es un secreto; el ojo de Dios lo ha visto; t has pecado delante de Su rostro. T has cerrado la puerta, has corrido las cortinas, y te has ocultado del ojo del sol, pero el ojo de Dios traspasa la oscuridad; la sombra que te rodeaba era tan clara como la luz del medioda de verano para el ojo de Aquel que ve todas las cosas. Acaso no sabes, oh hombre, que "todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que rendir cuentas"?

Cuando el sacerdote hunda su cuchillo en las entraas de su vctima, descubra el corazn y el hgado, y todo lo que estaba contenido dentro. As eres t, oh hombre, visto por Dios, cortado en dos mitades por el Todopoderoso. No tienes ninguna cmara secreta donde te puedas esconder. No tienes ningn stano oscuro donde puedas encubrir tu alma. Cava profundo, ay, tan profundo hasta llegar al infierno, pero no podrs encontrar suficiente tierra sobre el globo terrqueo para cubrir tu pecado; su pudieras reunir montaas sobre la tumba de ese pecado, esas montaas contaran el secreto de quin est bajo sus entraas. Si pudieras arrojar tu pecado al mar, mil olas susurrantes contaran el secreto. No es posible que lo escondas de Dios. Tu pecado est fotografiado en el alto cielo. El acto, cuando fue cometido, fue fotografiado en el cielo y all permanecer, y un da t sers revelado al ojo curioso de todos los hombres, como un hipcrita y un falso, que cometiste el pecado en un supuesto secreto, aunque eras observado por Jehov que todo lo ve. Oh, cun insensatos son los hombres cuando piensan que pueden hacer algo en secreto. Este mundo es semejante a esas colmenas de cristal, dentro de las cuales trabajan las abejas: las podemos observar, y vemos todas las operaciones de esas criaturitas. As, Dios mira desde arriba y lo ve todo. Nuestros ojos son dbiles. No podemos ver en la oscuridad. Pero Su ojo, como un orbe de fuego, traspasa las tinieblas. l lee los pensamientos del hombre y ve sus actos, cuando cree que est muy escondido. Oh, este pensamiento bastara para refrenarnos de todo pecado, si verdaderamente lo aplicramos a nosotros: "T eres Dios que ve!" Ladrn, detente! Deja eso que te has robado. Dios te ve! Ningn ojo de deteccin en la tierra te ha descubierto, pero los ojos de Dios te estn mirando ahora a travs de las nubes. Blasfemo! Aquellas personas que te preocupan no oyeron tu juramente, pero Dios s lo escuch; penetr en los odos del Seor Dios de los ejrcitos. Ah!, t, que llevas una vida inmunda, y sin embargo pareces un comerciante respetable que muestra a los hombres un carcter afable y bueno. Tus vicios son todos conocidos y estn escritos en el libro de Dios. l guarda un diario de todos tus actos. Y qu pensars en aquel da cuando una muchedumbre est reunida, comparada con la cual, esta inmensa multitud no es sino una gota en un balde, y Dios lea la historia de tu vida secreta, y los hombres y los ngeles la escuchen. Estoy seguro que no hay nadie a quien le guste que se lean todos sus secretos, en especial, nuestros secretos pensamientos. Si yo eligiera de entre esta congregacin al hombre ms santo, y le pidiera que pasara al frente y le dijera: "bien, seor, yo conozco todos sus pensamientos, y estoy a punto de contarlos," estoy seguro que me ofrecera el soborno ms grande que pudiera conseguir, para que yo ocultara al menos algunos de ellos. "Cuente," me dira, "mis acciones; de ellas no me avergenzo; pero no cuente mis pensamientos ni mis imaginaciones: de ellos siempre estar avergonzado delante de Dios." Cun grande, entonces, pecador, ser tu vergenza cuando tus lascivias secretas, tus transgresiones privadas, tus crmenes ocultos sean anunciados desde el trono de Dios, y publicados por Su propia boca, y con una voz ms fuerte que mil truenos sean predicados a los odos del mundo congregado. Cul no ser tu terror y confusin entonces, cuando todas las obras que has hecho sean publicadas a la faz del sol, a los odos de toda la humanidad. Oh, renuncia a la insensata esperanza de sigilo, pues tu pecado ha sido registrado en este da, y ser publicado un da en todas las paredes del cielo. II. A continuacin, veamos LA MISERIA DE LOS PECADOS SECRETOS. De todos los pecadores, el hombre que hace una profesin de religin, y sin embargo vive en la iniquidad, es el ms miserable. Un impo descarado, que toma un vaso en su mano y dice: "soy un borracho, y no me avergenzo de serlo," ser indeciblemente miserable en los mundos venideros, pero aunque sea breve,

tiene su hora de placer. Un hombre que maldice y dice juramentos, y afirma: "Esa es mi costumbre, soy un blasfemo," y hace una profesin de ello, tiene, al menos, algo de paz en su alma; pero el hombre que camina con el ministro de Dios, que est unido a la Iglesia de Dios, que sale delante del pueblo de Dios y se une a l, y luego vive en pecado, cun miserable debe ser su existencia! Vamos, tiene una existencia peor que el ratn que est en su escondrijo de la sala, y corre a escondidas para recoger las migajas, y luego regresa velozmente a su agujero. Tales hombres deben apresurarse a salir para pecar de vez en cuando; y oh, cun temerosos estn de ser descubiertos! Un da, tal vez, se muestra su carcter, pero con maravillosa astucia se las arreglan para esconderlo y disimularlo; pero al siguiente da otra cosa vuelve a suceder, y viven en constante temor, diciendo mentira tras mentira, tratando de que la ltima mentira sea convincente, agregando engao tras engao, para que los dems no los descubran. "Oh, es una enmaraada tela la que tejemos, Cuando una vez nos aventuramos a engaar." Si voy a ser un impo, llevar la vida de un pecador fanfarrn, que peca delante de la faz del da; pero, si peco, no voy a actuar como un hipcrita y un cobarde. No voy a profesar ser de Dios, mientras gasto mi vida para el diablo. Esa forma de engaar al diablo es algo de lo que todo pecador honesto deber avergonzarse. Dir: "Ahora, si en verdad sirvo a mi seor, le servir de una forma declarada, no fingir al respecto; si hago una profesin, la cumplir; pero si no la hago, si vivo en pecado, no voy a disimularlo por medio de hipocresa y engao." Algo que ha desjarretado a la iglesia y que ha partido su vigor en dos, ha sido la hipocresa ms infame. Oh!, en cuntos lugares hay hombres a quienes podramos alabar hasta los propios cielos, si creyramos en sus palabras, pero que arrojaramos al abismo ms profundo si pudiramos ver sus acciones secretas. Que Dios perdone a cualquiera que est actuando as! Yo casi dira que difcilmente podra perdonarle. Yo puedo perdonar al hombre que se entrega al desenfreno abiertamente, y no profesa ser mejor. Pero al hombre que adula, y habla con engao, y simula, y ruega, y luego vive en pecado, a ese hombre lo odio, no puedo soportarlo, lo aborrezco con toda mi alma. Si se volviera de sus caminos, lo amara, pero en su hipocresa, es para m la ms aborrecible de todas las criaturas. Dice un cuento que la rana en verdad lleva un joya en su cabeza, pero este hombre no tiene ninguna, sino que carga con la inmundicia mientras simula estar enamorado de la justicia. Una simple profesin, seores, no es ms que ostentacin maquillada para ir al infierno; es como los penachos en la carroza fnebre y los jaeces que llevan los negros caballos que arrastran a los hombres a sus tumbas. Cudense, por sobre todas las cosas, de una profesin hecha con cera que no resiste los rayos del sol; eviten una vida que necesita dos caras; debe ser una cosa o la otra. Si te decides a servir a Satans, no pretendas servir a Dios; y si sirves a Dios, srvele de todo corazn. "Ninguno puede servir a dos seores;" no lo intenten, no se empeen en hacerlo, pues ninguna vida ser ms miserable que esa. Por sobre todas las cosas, eviten cometer actos que sea preciso esconder. Hay un singular poema escrito por Hood, llamado "El Sueo de Eugenio Aram," una poesa sumamente notable en verdad, que ilustra el punto sobre el que estoy reflexionando. Aram ha asesinado a un hombre y ha tirado su cuerpo al ro: "una lenta corriente, negra como tinta, profunda en extremo." Al da siguiente visita la escena de su culpa: "Y busc la negra poza maldita, Con una desordenada mirada recelosa;

Y vio al muerto en el lecho del ro, Pues el infiel curso estaba seco." Luego cubri el cadver con montones de hojas, pero un viento violento cubri el bosque dejando el secreto a la intemperie y bajo el sol: "Entonces ca rostro en tierra, Y por primera vez comenc a llorar, Pues entonces supe que mi secreto era uno Que la tierra rehusaba guardar, En suelo o mar, aunque estuviera A diez mil brazas de profundidad." l profetiza que ser descubierto en notas quejumbrosas. Enterr a su vctima en una cueva y la cubri con piedras, pero cuando los aos completaron su cansada ronda, el hecho macabro fue descubierto y el asesino fue ejecutado. La culpa es un "chambeln ceudo," aun cuando sus dedos no estn teidos de sangre. Los pecados secretos traen ojos afiebrados y noches de insomnio, hasta que los hombres apagan sus conciencias, y se tornan realmente maduros para la fosa. La hipocresa es un juego difcil de jugar, pues se trata de un engaador ante muchos observadores; y ciertamente es un intercambio miserable, que conducir al fin, como su certero clmax, a una tremenda bancarrota. Ah!, ustedes que han pecado sin ser descubiertos, "estn seguros que su pecado los encontrar;" y consideren que puede encontrarlos antes de que pase mucho tiempo. El pecado, como el asesinato, ser descubierto; los hombres cuentan sus historias inclusive en sus sueos. Dios ha compungido de tal manera algunas veces a los hombres en sus conciencias, que han sido obligados a pasar al frente y confesar la historia. Pecador secreto! Si quieres el gusto anticipado de la condenacin en la tierra, contina con tus pecados secretos, pues nadie es ms miserable que el que peca secretamente pero trata de preservar su imagen. Aquel ciervo, perseguido por sabuesos sangrientos, con las fauces abiertas, es mucho ms feliz que el hombre que es perseguido por sus pecados. Aquel pjaro, atrapado en la red del cazador, y luchando por escapar, es mucho ms feliz que aquel que se ha tejido a su alrededor una red de engao, y se esfuerza por escapar de ella da con da haciendo que los trabajos sean ms difciles y la red se haga ms fuerte. Oh, la miseria de los pecados secretos! En verdad, uno puede orar, "Lbrame de los que me son ocultos." III. Y ahora, a continuacin, la culpa, LA SOLEMNE CULPA DEL PECADO SECRETO. Ahora, Juan, t crees que no hay nada malo en una cosa hasta que alguien la vea, no es cierto? Sientes que es un gran pecado que tu jefe te descubra robando del cajn donde guarda su dinero, pero que no es pecado si no te descubre, ningn pecado. Y usted, seor, se imagina que es un pecado grave hacer trampas en el negocio, si es descubierto y llevado a la corte; pero hacer fraudes sin ser descubierto nunca, eso est muy bien: no diga nada al respecto, seor Spurgeon, se trata de negocios; usted no debe inmiscuirse en los negocios; los fraudes que no son descubiertos, no deben representar ningn problema para usted. La medida comn del pecado es su notoriedad. Pero yo no creo en eso. Un pecado es un pecado, ya sea que se cometa en privado o delante del ancho mundo. Es muy singular cmo los hombres miden la culpa. Un obrero del ferrocarril pone una seal equivocada y

hay un accidente; el hombre es juzgado y es severamente censurado. El da anterior tambin haba puesto la seal equivocada, pero no hubo ningn accidente, y por tanto nadie lo acus por su descuido. Pero era exactamente lo mismo, accidente o no accidente; el accidente no gener la culpa, sino el acto; no fue su notoriedad y ni siquiera su consecuencia. Era su responsabilidad haber tenido cuidado. Y era tan culpable la primera vez como lo fue en la segunda instancia, pues expuso negligentemente vidas humanas. No midan el pecado por lo que otras personas digan de l; sino mdanlo por lo que Dios dice de l, y lo que les digan sus propias conciencias. Ahora, yo sostengo que el pecado secreto, en todo caso, es el peor de los pecados, porque el pecado secreto implica que el hombre que lo comete tiene anidado al atesmo en su corazn. Se preguntarn cmo puede ser eso. Yo respondo que podr ser un cristiano que profesa, pero le dir en su cara que es un ateo prctico, si se esfuerza por mantener una profesin respetable delante del hombre, y luego transgrede en secreto. Dganme, acaso no es un ateo el que dice que hay un Dios, pero al mismo tiempo le da ms importancia al hombre que a Dios? Acaso no es la propia esencia del atesmo, no es una negacin de la divinidad del Altsimo, cuando los hombres valoran con ligereza a Dios y dan ms importancia al ojo de la criatura que a la observacin de su Creador? Hay personas que por nada del mundo diran una mala palabra en presencia de su ministro, pero lo pueden hacer cuando saben que Dios los est viendo. Esos son ateos. Hay algunos que no haran trampas en los negocios por nada del mundo si supieran que seran descubiertos, pero pueden hacerlo mientras Dios est con ellos; esto es, valoran ms el ojo del hombre que el ojo de Dios; y piensan que es peor ser condenados por el hombre, que ser condenados por Dios. Llmenlo como quieran, su nombre correcto es atesmo prctico. Es deshonrar a Dios; es destronarle; es ponerlo por debajo de Sus propias criaturas; y qu es eso sino negarle Su divinidad? Hermanos, les imploro que no incurran en la terrible culpa de los pecados secretos. Ningn hombre puede pecar poco en secreto, pues en verdad engendrar ms pecados. Nadie puede ser un hipcrita y sin embargo tener una culpa moderada. Ir de mal en peor, y continuar as, hasta que cuando su culpa sea publicada, ser descubierto como el peor y ms endurecido de los hombres. Atribuyan mucha importancia a la culpa del pecado secreto. Ah, si pudiera, ahora predicara como Rowland Hill lo haca, haciendo sentir a ciertas personas que les estaba predicando en lo personal, y que temblaran! Se dice que cuando l predicaba, no haba ningn hombre junto a la ventana, o en medio de la multitud, o sentado en algn lugar alto, que no dijera: "vaya, me est predicando a m; me est hablando acerca de mis pecados secretos." Y cuando proclamaba la omnisciencia de Dios, se dice que los hombres se inclinaban a pensar que estaban viendo a Dios presente corporalmente en medio de ellos, mirndolos. Y cuando terminaba el sermn, escuchaban una voz que susurraba a sus odos, "Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?" Yo quisiera poder hacer lo mismo. Hacer que cada hombre se mirara, y descubriera su pecado secreto. Vamos, lector, cul es? Scalo a la luz del da; tal vez se muera bajo la luz del sol. A estas cosas no les gusta ser descubiertas. Dile ahora a tu propia conciencia cul es. Mralo a la cara; confisalo delante de Dios, y que l te d gracia para hacer desaparecer ese pecado y cualquier otro, y volverte a l con pleno propsito de corazn! Y agrego esto: que tu culpa es culpa, sea descubierta o no, y si acaso hay alguna diferencia, es una culpa mayor, porque ha sido secreta. Dios nos libre de la culpa del pecado secreto! "Absulveme de los que me son ocultos." IV. Y miren, a continuacin, EL PELIGRO DEL PECADO SECRETO. Un peligro es que un hombre no puede cometer un pecadito en secreto sin que, con el tiempo, se convierta en un pecado pblico. Si cometes un pecado, es como cuando se derrite el glaciar inferior en los Alpes; los otros lo seguirn.

Amontonas hoy una piedra sobre el majano, al da siguiente echas otra, y as sucesivamente, hasta que el montn, erigido piedra sobre piedra, se convierte en una pirmide. Vean al insecto del coral en su trabajo. Ustedes no pueden decretar donde concluir su trabajo. No edificar su roca exactamente tan alta como la quieran ustedes, sino que no se detendr hasta que no est cubierta de algas, y luego hasta que las algas se decompongan; y luego habr tierra sobre ella, y finalmente una isla ser construida por estas diminutas criaturas. El pecado no puede ser contenido por el freno y la brida. "Pero yo slo voy a tomarme un traguito de ven en cuando, slo voy a estar intoxicado una vez a la semana o algo as. Nadie lo ver; me ir directamente a la cama." Pronto estars borracho en las calles. "nicamente voy a leer un libro lascivo y lo voy a esconder debajo del sof cuando entre alguien." Todava lo mantienes en tu biblioteca, amigo. "Slo me reno con esos amigos ocasionalmente." Luego te reunirs todos los das, tal es su carcter embrujador; no puedes evitarlo. Es igual que le pidas al len que te permita meter tu cabeza en sus fauces. T no puedes controlar sus mandbulas: tampoco puedes regular el pecado. Un vez que te adentras en l, no puedes decir cundo sers destruido. Podrs ser un individuo tan afortunado que, como Van Amburgh, metas y saques tu cabeza muchsimas veces; pero puedes estar seguro que uno de estos das ser una aventura costosa. Adems, puedes empearte en esconder tu hbito depravado, pero saldr a la luz, no puedes evitarlo. T guardas tu pequeo pecado favorito en casa; pero fjate bien en esto, cuando la puerta est abierta de par en par, el perro saldr a la calle. Cbrelo en tu pecho, pon sobre l pliegue tras pliegue de hipocresa para mantenerlo secreto, pero el desdichado estar cantando algn da cuando ests en compaa de otros; no puedes mantener quieto al pjaro del mal. Tu pecado deambular lejos; y lo que es peor, no te importar uno de esto das. El hombre que se entrega al pecado en privado, gradualmente vuelve su frente tan dura como el bronce. La primera vez que pec, las gotas de sudor brotaban de su frente al recordar lo que haba hecho; la segunda vez, ya no haba sudor caliente en su frente, slo una cierta agitacin del msculo; la tercera vez, haba un aspecto solapado y furtivo, pero no haba agitacin; la siguiente vez, pec un poco ms; y gradualmente se volvi el atrevido blasfemo de su Dios, que lleg a exclamar: "Quin soy yo para que tema a Jehov, y quin es l para que le sirva?" Los hombres van de lo malo a lo peor. Echa tu barca a la corriente, y seguramente ir a donde la corriente la arrastre. Colcate en el remolino, y sers como una paja en el viento: irs adonde sople el viento, no te puedes controlar. El globo puede remontarse, pero no puede controlar su curso; ir en la direccin que sople el viento. Si t te montas una vez en el pecado, no hay forma de detenerte. Ten cuidado. Si no quieres convertirte en el peor de los individuos, cudate de los pecaditos, porque ellos, apilndose unos sobre otros, pueden al fin lanzarte desde la cima y destruir tu alma para siempre. Hay un gran peligro en los pecados secretos. Pero yo tengo aqu algunos verdaderos cristianos que consienten pecados secretos. Afirman que no es sino un pecadito, y por lo tanto pueden pasarlo por alto. Queridos hermanos, les hablo a ustedes ahora, y me hablo a m mismo, cuando digo esto: destruyamos todos nuestros pequeos pecados secretos. Son llamados pequeos y si lo son, recordemos que son las zorras, inclusive las zorras pequeas, las que destruyen nuestros viedos, pues nuestros viedos tienen tiernos retoos. Cuidmonos de nuestros pequeos pecados. Un pecadito, como una piedrita en el zapato, har que el viajero que va al cielo camine con mucha dificultad. Los pecaditos, como ladronzuelos, pueden abrir la puerta a los ms grandes que estn afuera.

Cristianos, recuerden que los pequeos pecados deterioran su comunin con Cristo. Los pecaditos, como la manchitas en la seda, pueden daar la fina textura de la comunin. Los pecados pequeos, como las pequeas irregularidades de una maquinaria, pueden daar todo el tejido de su religin. Una mosca muerta arruina todo el tarro de ungento. Ese cardo puede llenar todo un continente de cizaa nociva. Hermanos, matemos nuestros pecados tan pronto los descubramos. Alguien dijo: "El corazn est lleno de pjaros inmundos. Es su jaula." "Ah, " dijo otro telogo, "pero no debes hacer una apologa de eso, pues la responsabilidad del cristiano es torcerles el cuello." Y as es. Si hay cosas malas, nuestra responsabilidad es matarlas. Los cristianos no deben tolerar pecados secretos. No debemos albergar traidores; es alta traicin en contra del Rey del Cielo. Arrastrmoslos a la luz, y ofrezcmoslos sobre el altar, renunciando a nuestro pecados secretos ms queridos, siguiendo la voluntad y el mandamiento de Dios. Hay un gran peligro en el pequeo pecado secreto; por tanto evitmoslo, no pasemos cerca de l, volvmonos de l y huyamos de l, y que Dios les d gracia para dominarlo! V. Y ahora, para concluir, voy a exhortar con todo mi poder a algunos de ustedes a quienes Dios ha compungido en sus conciencias. He venido a suplicarles, hasta las lgrimas si fuera posible, que renuncien a sus pecados secretos. Tengo a uno aqu por quien bendigo a Dios; le amo, aunque no le conozco. Casi est persuadido de ser un cristiano; claudica entre dos opiniones, tiene la intencin de servir a Dios, se esfuerza por abandonar el pecado, pero encuentra que es una lucha difcil, y por lo pronto no sabe qu ser de l. Me dirijo a l con todo mi amor: amigo mo, conservars tu pecado y te irs al infierno, o dejars tu pecado e irs al cielo? Esta es la solemne alternativa: la presento a todos los pecadores que han despertado; que Dios elija por ustedes, de otra manera tiemblo al pensar cul alternativa podrn elegir. Los placeres de esta vida son tan intoxicantes, sus gozos entrampan de tal manera, que si no recordara que Dios es el que en nosotros produce as el querer como el hacer, no tendra esperanza en ustedes. Pero confo que Dios decidir el asunto. Permtanme poner la alternativa delante de ustedes: por un lado est el jbilo de una hora, una breve vida de dicha, aunque ser una pobre, pobre dicha; por otro lado, hay vida eterna y gloria perpetua. De un lado, hay una felicidad transitoria, y despus sobrecogedora afliccin; en este caso, hay slida paz y gozo eterno, y despus bienaventuranza sobreabundante. No temo ser considerado un arminiano cuando digo, como dijo Elas: "Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l." Pero, ahora, hagan voluntariamente su eleccin; y que Dios les ayude a hacerla! No digan que van a adoptar la religin sin tomar en cuenta primero su costo; recuerden, est su lujuria a la que deben renunciar, su placer que deben abandonar; pueden hacerlo por Cristo? Pueden? Yo s que no pueden, a menos que la gracia de Dios les ayude para hacer esa eleccin. Pero pueden decir: "s, con la ayuda de Dios, yo renuncio a todos los juguetes llamativos de la tierra, a sus pompas, boatos y frusleras? "Todo esto no puede nunca satisfacer, Denme a Cristo, o muero." Pecador, nunca te arrepentirs de esa eleccin, si Dios te ayuda a tomarla; encontrars la felicidad aqu, y sers tres veces feliz por toda la eternidad. "Pero," dir alguien, "seor, yo tengo la intencin de ser religioso, pero no estoy de acuerdo con su rigurosidad." Yo no pido eso; yo espero, sin embargo, que des el beneplcito a la rigurosidad de Dios, y la rigurosidad de Dios es diez mil veces ms grande que la ma. Podrs decir que soy puritano en mi

predicacin; Dios ser puritano cuando juzgue en aquel gran da. Puedo ser percibido como severo, pero nunca podr ser tan severo como lo ser Dios. Yo puedo pasar la grada de dientes filosos en tu conciencia, pero Dios pasar gradas de fuego eterno en todo tu ser un da. Yo podr hablar cosas que truenan! Dios no las dir sino que las lanzar de Sus manos. Recuerden que los hombres se pueden rer del infierno, y decir que no existe; pero deben rechazar sus Biblias antes de creer esa mentira. Las conciencias de los hombres les dicen que: "Hay un terrible infierno, Y dolores eternos; Donde los pecadores con diablos deben morar, En tinieblas, fuego y cadenas." Seores, conservarn sus pecados secretos y merecern el fuego eterno por ellos? Recuerden que no hay opcin, o renuncian a todos ellos, o de lo contrario no pueden ser hijos de Dios. No se pueden alcanzar ambas cosas; no puede ser Dios y el mundo, no puede ser Cristo y el diablo; debe ser uno u otro. Oh!, que Dios les d gracia para renunciar a todos los pecados; pues cunto valen? Son sus engaadores ahora, y sern sus torturadores para siempre. Oh!, que sus ojos estuviesen abiertos para ver la podredumbre, el vaco y el embuste de la iniquidad. Oh!, que Dios los vuelva a l. Oh!, que Dios les d la gracia para atravesar el Rubicn (2) del arrepentimiento en esta misma hora; para que digan: "a partir de ahora es guerra a muerte con mis pecados; no voy a mantener voluntariamente ninguno de ellos, sino que fuera con ellos, fuera con ellos; cananeos, hititas, jebuseos, todos sern echados fuera." "El dolo ms amado que he conocido, Cualquiera que haya sido; Aydame a derribarlo del trono, Y adorarte solamente a Ti." "Pero, oh!, seor, no puedo hacerlo; sera como sacarme los ojos." Ay, escucha lo que dice Cristo: "mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego." "Pero sera como cortarme un brazo." Ay, mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que ser echado en el fuego eterno. Oh!, cuando el pecador venga delante de Dios al final, piensan que hablar como lo hace ahora? Dios revelar sus pecados secretos: el pecador no dir entonces: "Seor, consideraba a mis pecados secretos tan dulces, que no poda renunciar a ellos." Me imagino cun diferente ser entonces. "Seor," me dicen ahora, "usted es demasiado estricto;" dirn eso mismo cuando los ojos del Todopoderoso estn mirndolos airadamente? Ustedes me dicen ahora: "seor, usted es demasiado preciso;" le dirn eso al Dios Todopoderoso en Su cara? "Seor, tengo la intencin de conservar tal y tal pecado." Pueden decirlo en el tribunal de Dios al fin? No se atrevern a hacerlo en aquel momento. Ah!, cuando Cristo venga una segunda vez, habr un cambio sorprendente en la manera en que hablan los hombres. Me parece verle; all est sentado en Su trono. Vamos, Caifs, ven a condenarle ahora! Judas, ven y bsale ahora! Hombre, cul es tu problema ahora? Le tienes miedo? Vamos, Barrabs, sal; ve si te prefieren ahora en lugar de Cristo. Blasfemo, ahora es tu momento; has sido un hombre valeroso; maldcelo en Su cara ahora. Ahora, borracho, camina tambaleante hacia l. Vamos, infiel; dile ahora que no hay Cristo: ahora que el mundo est encendido con Su rayo y la tierra es sacudida con el trueno hasta que sus slidos pilares se doblegan: dile a Dios ahora que no hay Dios; rete ahora de la Biblia; brlate ahora del ministro. Vamos, caballeros, cul es el problema que tienen? Qu, no pueden hacerlo? Ah, all los tienen; han huido a los montes y a las rocas: "y decan a los montes y a las peas: Caed sobre

nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono." Ah!, dnde estn ahora sus jactancias, sus alardes, y sus glorias? Ay!, ay!, ay de ustedes en aquel terrible da de maravillas. Pecador secreto, qu ser entonces de ti? Sal de este lugar sin tu mscara; sal para examinarte, sal para doblar tu rodilla, sal para llorar, sal para orar. Que Dios te d gracia para creer! Y, oh, cun placentero es el pensamiento que hoy los pecadores han huido para refugiarse en Cristo, y los hombres han nacido de nuevo para Jess! Hermanos, antes de concluir, repito las palabras que han causado tanta polmica: es ahora o nunca, es volverse o perderse (turn or burn). Lo digo solemnemente a los ojos de Dios; si no fuera la verdad de Dios, yo debo dar cuentas por ello en el gran da de rendir cuentas. Sus conciencias les dicen que es verdad. Llvenselo a casa, y brlense de m si quieren; hoy estoy limpio de su sangre: si alguien no busca a Dios, sino que vive en pecado, yo ser limpio de su sangre en aquel da cuando demande sus almas de mano del atalaya; oh, que Dios les conceda que queden limpios de una manera bendita! Cuando baj las escaleras de este plpito el domingo pasado o tal vez hace dos domingos, un amigo me dijo unas palabras que han permanecido en mi mente desde entonces: "seor, hay nueve mil personas hoy que no tendrn excusa en el da del juicio." Eso es vlido para ustedes tambin hoy. Si son condenados, no ser por falta de predicacin a ustedes, ni tampoco ser por falta de oracin por ustedes. Dios sabe que si mi corazn pudiera partirse por sus almas, lo hara, porque Dios me es testigo de cmo los amo a todos ustedes con el entraable amor de Jesucristo. Oh, que l toque sus corazones y los lleve a l! Pues la muerte es algo solemne, la condenacin es algo terrible, estar sin Cristo es algo espantoso, estar muerto en el pecado es algo pavoroso. Que Dios los gue a ver estas cosas como son, y los salve, por Su misericordia! "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo." "Seor, escudria mi alma, prueba cada pensamiento; Aunque mi propio corazn no me acuse De caminar con un falso disfraz, Ruego el juicio de Tus ojos. La perversidad secreta se oculta adentro? Cedo ante algn pecado desconocido? Oh, vuelve mis pasos cuando me extrave, Y condceme en Tu perfecto camino." Notas del traductor: (1) Se refiere al decreto del IV Concilio de Letrn del ao 1215. (2) La expresin pasar el Rubicn significa tomar una decisin grave y aceptar sus consecuencias.