Las Flores del Mal Paradigma del arte y la esttica.

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE. DEPARTAMENTO DE ESPAOL. LAS FLORES DEL MAL, PARADIGMA DEL ARTE Y LA ESTETICA. TALLER DE LITERATURA 1. PROF. CATHEREEN COLTTERS. ALUMNO: OSCAR GUTIRREZ. SECCION: 1.

Introduccin. La literatura es un enigma, una construccin semitica cargada de magia, que construye una realidad propia confundiendo tu mente y sentidos. Estas creaciones literarias se sitan en una dimensin extrasensorial de nuestra realidad, donde toman forma valindose del carcter que les brinda la idea que las construye. El paso, la creacin, la mutacin de esa idea en una realidad solo puede ser llevada a cabo por un vidente, un hombre que pueda transmutar una idea en realidad, alterando nuestros sentidos entregndonos a un frenes de sensaciones que solo podemos vivir gracias a su lirica. Charles Baudelaire era uno de esos hombres, un poeta considerado maldito por entregar su vida al sentimiento, al arte entendido como ejecucin, como verdad absoluta, como creacin, como un paradigma ajeno a cualquier elemento intrascendente que pudieran manchar la ejecucin y la construccin de una idea que pretende nutrirnos de emociones y sensaciones, una idea que pretende erigirse como arte en su estado ms puro y sublime, una idea que pretende manifestarse como arte, una idea que nace de lArt pour lArt. La obra potica de Baudelaire Las Flores del Mal guarda relacin con esta manifestacin, o sub-corriente enmarcada en tantas escuelas artsticas o de pensamiento. La construccin artstica de Baudelaire apunta a valores sentimentales, relaciones con ideas de esttica, arte, trascendencia, un camino cargado de simbolismo hacia un arte rupturista en todos los sentidos que ser un galimatas para la sociedad, pero a la vez funcionara como la llave que abrir el paso a la modernidad.

Para desarrollar nuestra idea de relacionar la obra potica Las Flores del Mal con la nocin de lArt pour lArt, tomaremos como base terica ensayos y estudios crticos sobre la construccin y obra literaria de este artista, adems de relacionar el pensamiento de filsofos y escritores como Ernest Fischer, Arnold Hauser e Immanuel Kant con nociones de arte y esttica. El arte por el arte adems de entregar una nueva forma de concebir la creacin artistica como tal, manifiesta una nueva forma de abordar el concepto de artista y arte ligado a postulados y bases que radicalizan una postura , legitimndola y elevndola a la vez que sucede los mismo con sus productores, es decir con los artistas.

El arte por el arte adems abre las puertas a una nueva forma de apreciar el arte, sienta nuevas formas, estructura la esttica y la moda de forma diferentes, alineando al artista a un devenir ligado a la modernidad, el artista empieza a funcionar como un asceta de la

sociedad en la que vive, y se eleva como un ser humano sin parangn que materializa sus anhelos y visiones en aquella materia prima, denominada arte. En diferentes fragmentos de Las Flores del mal, podremos analizar la construccin de esta nueva configuracin artstica, de esta vida parisina a modo de Baudelaire, nacida de sus pasin, hija de su sensibilidad que terminara por configurar una nueva esttica y moral, esa esttica que hoy comprendemos como la belleza de la maldad, esttica nacida de los sueos de un poeta hace mas de cien aos y que hoy sigue figurndose como la mejor forma de expresar la realidad interior de un artista, novelas graficas como Sandman o Corazn de Arlequn de Neil Gaiman, narran a partir de sueos usando la crueldad y lo sdico como motor de los deseos y sueos del hombre, o Asilo Arkham de Grant Morrison, que presenta a la locura como esencia del hombre, moviendo al mundo a lo sdico y enfermizo, tal como las flores corruptas de Baudelaire. As nos pasearemos por diferentes poemas que componen estas flores, sus separaciones, Spleen e ideal, Cuadros parisinos, El vino, Flores del mal, Rebelin y La muerte., mostrando su arte como base primordial, y el nacimiento de la esttica de lo macabro.

Desarrollo. Antes de comprender la nocin de Arte por el Arte debemos comprender la nocin de arte, segn la RAE arte es la manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plsticos, lingsticos o sonoros, el arte por lo tanto ser una manifestacin personal de sentimientos con un fin artstico, sin embargo no podemos incluir en el arte cualquier manifestacin humana que pretenda expresar una sensacin o que intente asemejarse al arte. Basndonos en el Breve y discutible ensayo sobre arte1podremos desollar un concepto ms completo de este simple pero amplio concepto. Para empezar el arte es algo mas all de una mera construccin con tintes estticos, el arte es comprendido como algo real y si es real es parte de la verdad, esta verdad es la forma en la cual el artista interpreta o comprende su entorno, el arte es sinnimo por lo tanto de verdad, es imposible pensar en algo verdadero que no sea hermoso, esto nos entregara un abanico inacabable de sentimientos, ideas y actos que sin importar su condicin o sus efectos sern comprendidos como hermosos.

Sentimientos tan radicalmente diferentes como la compasin y la violencia, o un hecho como amar o sentir nauseas sern bellos desde su perspectiva, desde su verdad, es decir desde el lugar en el cual entablan relacin con la sociedad o realidad. La moral por lo tanto ser igual a la verdad, bastara un quiebre en algn aspecto y esta cambiara, es a partir de este punto donde el artista construir su creacin artstica valindose de una verdad (Arte) y una moral (idea) con las cuales establecer un dialogo propio con la realidad. El artista se considera como tal desde el momento en el cual comience la bsqueda de si verdad, de su forma de arte con la cual intentara impregnar al universo de aquella verdad que solo l est capacitado para ver y construir, el arte por lo tanto ira mas all de mera tcnica y copia, sino que adems ser una bsqueda espiritual para poner en vitrina la sensibilidad con la cual es vista una nueva forma o una nueva visin de realidad, solo comprendida por aquellos que estn dispuestos a liberarse de las ataduras que son dispuestas por la sociedad y que buscan limitar a los artistas. Para un escritor, para un artista como Baudelaire estas aprensiones ya haban despertado en su espritu, su bsqueda haba comenzado, su sensibilidad ya haba sido

Breve y discutible ensayo sobre arte, IIGO NAVARRO DVILA, Facultad de Bellas Artes. UCM

manifestado, usando como conducto para expresar su visin de mundo al arte, su materia prima seria la literatura y su forma de ejecucin la poesa, cuerpo moldeable, que utilizara para expresar su verdad, su realidad interior. Las flores del Mal corren sin ataduras, liberan lo peor de Baudelaire, liberan lo peor de Paris, pero jams en forma de acusacin, en ningn momento elaboran un verso panfletario, con caracteres de denuncia, pues su cuerpo poetica se construye en torno a un afn artstico cargado de versos sdicamente elegantes y grotescamente perfectos, por ejemplo en el siguiente extracto perteneciente a Spleen e Ideal podemos resalta el deseo de Baudelaire de expresar su realidad interior, es decir sus propios sentimientos dndoles cuerpos como poesa, EL ALBATROS Frecuentemente, para divertirse, los tripulantes Capturan albatros, enormes pjaros de los mares, Que siguen, indolentes compaeros de viaje, Al navo deslizndose sobre los abismos amargos. Apenas. El Poeta se asemeja al prncipe de las nubes Que frecuenta la tempestad y se re del arquero; Exiliado sobre el suelo en medio de la grita, Sus alas de gigante le impiden marchar. En estos versos podemos encontrar ejemplificado quizs de manera ms clara las aprensiones del poeta, las ataduras que le impona su sociedad, para un espritu rupturista como Baudelaire vivir en su poca seguramente fue una tortura, su espritu libre deseaba elevarse como el majestuoso seor del cielo, el albatros, acompaando como lo dice en sus versos a la sociedad mas corrompida que el maldito poeta; Que siguen, indolentes compaeros de viaje, Al navo deslizndose sobre los abismos amargos, el navo y sus tripulantes representan para Baudelaire a la sociedad, que no lo comprende pues luego que lo capturan, es torturado, tal como los tribunales hirieron y torturaron a Baudelaire con sus acusaciones, cortando su obra, tal como al albatros le

impiden los marineros su vuelo; El Poeta se asemeja al prncipe de las nubes Que frecuenta la tempestad y se re del arquero; Exiliado sobre el suelo en medio de la grita, Sus alas de gigante le impiden marchar. Baudelaire se sita entre corrientes, es un avatar de pensamiento que puede ser situado dentro de diferentes movimientos (parnasianismo, simbolismo), pues estructura la poesa en un nuevo precedente, va ms all de un movimiento, va ms all del tiempo, es por eso que hoy en da pasea entre los libros considerado como un precursor de la modernidad. Para Alnod Hauser 2en historia social de la literatura y el arte, Baudeleaire es una figura predominantemente romntica, pero no en el sentido limitativo de una poca o de una escuela sino en el sentido ms amplio y verdadero, el es un hombre atormentando presa de sentimientos asfixiantes que lo vinculan que lo estrechan con lupanares y parajes srdidos, que solo su rigor de poeta puede sacralizar hasta desarrollar esa esttica, esa belleza de lo macabro.

Para su construccin artstica Baudelaire tomara las bases de el Arte por el Arte, de otra forma no es posible concebir la carga emotiva de dichas construcciones, sus flores hacen gala de la separacin del mundo del arte con el de la prctica, se nutren de aquella afirmacin del artista que se crea en torno a su poesa, el artista como una persona dotada de una vocacin propia, y cuya nica -o al menos primaria- obligacin era perfeccionar su obra, especialmente su belleza formal, prescindiendo de lo que la sociedad pudiese esperar. Tal vez el artista, a causa de su superioridad o mayor sensibilidad, o por exigencias de su arte, tenga que verse alejado de la sociedad para, aun a riesgo de ser destruido por ella, llevar a cabo su obra con orgullo. Baudelaire cultiva su jardn con su exquisita sensibilidad, aunque la sociedad lo envenene mientras cultiva sus flores. En las Flores del Mal podemos observar el decadentismo como va creadora de la obra de arte, de ese arte que se expresa como verdad del artista que en palabras crea una realidad, que dibuja un mundo tal como Dios. El decadentismo es una forma de construccin de la cual el poeta se nutre para montar su Jardn, la metfora de el Jardn para referirnos a el background o trasfondo en el cual se monta la creacin de Baudelaire.
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Historia Social de la Literatura y el Arte, Arnold Hauser.

La manifestacin artstica nace a partir de el ptrido lugar donde solo un alma como la de el poeta puedo concebir belleza, en los siguientes fragmentos de poemas

pertenecientes a Spleen e Ideal, Cuadros Parisianos y Flores del Mal mostraremos como el poeta usa como fondo sus sentimientos, sus vivencias, condicin y su entorno para convertirlos en arte, en oposicin a cualquier afn de arte con compromiso que pretende imitar la realidad para expresarla crticamente como arte, Baudelaire expresa la realidad como arte, no al arte como realidad; EL VAMPIRO T que, como una cuchillada, En mi corazn doliente has entrado; T que, fuerte como un tropel De demonios, llegas, loca y adornada, De mi espritu humillado Haces tu lecho y tu imperio, Infame a quien estoy ligado, Como el forzado a la cadena, Imbcil! de su imperio Si nuestros esfuerzos te libraran, Tus besos resucitaran El cadver de tu vampiro!" En este fragmento podemos encontrar o vislumbrar la condicin en la cual se encontraba sometido, a la que se senta ligado Baudelaire. En este poema El Vampiro, vemos como el artista se siente ligado a la poesa, una condicin que a entrado por casualidad y de forma violenta en su vida, que lo convierte en un cadver, en un Vampiro ladrn de sueos y almas, tal como la vamprica poesa le ha carcomido la vida; T que, como una cuchillada, En mi corazn doliente has entrado De mi espritu humillado, Haces tu lecho y tu imperio, Tus besos resucitaran El cadver de tu vampiro!".

CREPSCULO VESPERTINO He aqu la noche encantadora, amiga del criminal; Llega como un cmplice, a paso de lobo; el cielo Se cierra lentamente cual una gran alcoba, Y el hombre impaciente se cambia en bestia salvaje. Oh noche!, amable noche, . La Prostitucin se enciende en las calles; Como un hormiguero ella abre sus salidas; Por todas partes traza un oculto camino, Cual el enemigo que intenta un asalto; Ella se agita en el seno de la ciudad de fango Recgete, alma ma, en este grave instante, Y cierra tu odo a este rugido. Esta es la hora en que los dolores de los enfermos se agudizan!.......... Todava la mayora de ellos, jams han conocido La Dulzura del hogar, Jams han vivido! En este poema perteneciente a Cuadros Parisianos podemos ver resaltado el carcter Bohemio de el poeta, un alma que junto a la poesa danza entre callejones llenos de hachs, lupanares y rameras muertas, Baudelaire fotografa estos cuadros parisienses en donde su alma grita, su alma busca el confort, que solo pueden entregarle su poesa y excesos; Recgete, alma ma, en este grave instante, Y cierra tu odo a este rugido. LAS DOS BUENAS HERMANAS La Lujuria y la Muerte son dos gentiles rameras, Prdigas de besos y ricas en salud, Cuyo vientre siempre virgen y cubierto de andrajos En la incesante labor jams ha procreado.

Al poeta siniestro, enemigo de las familias, Favorito del infierno, cortesano mal rentado, Tumbas y lupanares muestran bajo sus atractivos Un lecho que el remordimiento jams ha frecuentado Y la tumba y la alcoba, en blasfemias fecundas Nos ofrendan, vez a vez, como dos buenas hermanas, Terribles placeres y horrendas dulzuras. Cundo quieres enterrarme, Licencia, la de los brazos inmundos? Oh, Muerte! Cundo vendrs, su rival en atractivos, Para mezclar sus mirtos infectos con tus negros cipreses? Una vez que Baudelaire nos da un paseo por sus ideales y territorios, nos muestra el lugar propicio en el cual sembrar las semillas que darn lugar a sus flores, nos muestra su aprecio por lo decadente, se sumerge en las caricias de las dos hermanas, la lujuria y la muerte, lujuria que le permite en sus excesos desenvolver a ese genio creador, a construir mediante la sinestesia un universo donde la esttica, donde la belleza nacen del mal, para entregarse finalmente al beso de la muerte, que le permitan encontrase y sentirse con la liberacin que siempre ha predicado en su arte, Al poeta siniestro, enemigo de las familias, Favorito del infierno, cortesano mal rentado, Tumbas y lupanares muestran bajo sus atractivos Un lecho que el remordimiento jams ha frecuentado Y la tumba y la alcoba, en blasfemias fecundas. El arte como escapatoria termina por expresar una relacin entre el bien y el mal, es decir entre los deseos y las aprensiones sociales que posee el poeta, como dice Ricardo Bernardi en su conferencia Las Flores de mal referente a la calidad de vida, un estudio apoyado en el psicoanlisis, indaga sobre las aprensiones personales y sociales que sufren los sujetos en el desarrollo y el cumplimiento de sus deseos, Baudelaire deseo a la poesa, por eso entrego su vida a cambio, construyndola en torno a un mito artstico, Bernardi lo expone as, El vicio, las prostitutas, las enfermedades venreas, el opio y las sustancias adictivas, la persecucin por deudas o por su poesa, la insatisfaccin y el dolor son el medio que le permiten como a Satn- construirse un lugar aparte en el universo. No quiere compartir ni intercambiar nada con los otros seres humanos, de

quienes le interesa diferenciarse. El rechazo y la incomprensin refuerzan su singularidad y el orgullo que le provoca3. La obra de Baudelaire adems de jugar entre el bien y el mal, y presentarse como la exposicin y manifestacin sensible de la realidad interior del poeta, se elabora como una construccin esttica mas all de la simple elaboracin de una obra literaria, la obra de Baudelaire conjuga elementos que la sitan como una reelaboracin de la apreciacin esttica de la obra de arte, configura la esencia del hombre como arte, el arte lo apreciamos como algo bello, dentro de la historia del arte tambin incluimos, la moda, pero ms all del efmero concepto de la vestimenta, sino que como un concepto sumada a la existencia misma del sujeto, como verdad, expresa la moda como un habitus social, referente a la necesidad de sentirse humano. Estas apreciaciones las podemos ver reflejadas en Baudelaire y la Moda, de Jose Birlanga Trigueros4, el autor expresa en su ensayo la idea de que la moda destila lo eterno desde lo transitorio, funciona como una correspondencia en la transfiguracin del lugar comn. Basndonos en tal idea, podemos transfigurar el concepto moda al arte, situamos una similitud en ambos pues el arte expresa la belleza interior de los sentimientos del hombre, mientras que la moda exterioriza la sensibilidad interior del hombre.

La obra potica de Baudelaire comienza a figurar esta idea, toma el arte apuntando como un paso hacia la modernidad, Birlanga expresa la idea de moda estableciendo un dialogo entre ambas, la moda por lo tanto la entenderemos como la relacin que establecer la persona con la actualidad, una eleccin voluntaria, una manera de sentir, pensar y actuar, conducindose a una pertenencia, que puede entablar un dialogo llegando a considerarse un sujeto completo, o un sujeto moderno, logra vivir en el pasado y el futuro. En Baudelaire podemos apreciar este concepto de moda, en la medida que desarrolla la conciencia en su arte, de esta naciente modernidad, la poesa, Las Flores del Mal exaltan esta nocin, elaboran este sentido de pertenencia del hablante lirico en el transcurso de la construccin potica, las flores se presentan como aquellos deseos del poeta, como dice Birlanga; lo eterno en la fugacidad del instante: la modernidad es lo
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Las Flores del Mal, Ricardo Bernadi, Octubre 2008

Baudelaire y la Moda, Notas sobre la gravedad de lo frvolo. Jose G. Birlanga Trigueros. Universidad Autnoma de Madrid

transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte, cuya otra mitad es lo eterno y lo inmutable. Baudelaire expresa por lo tanto esta transitoriedad esta moda en la estancia en la frivolidad de la vida, en su periplo interminable entre los callejones parisinos y los clubes de opio, su viaje interminable entre lo onrico de los sentimientos y la fugacidad de la vida. Por otro lado tiene su pedazo de eternidad la magia expresada en su arte, la eternidad que manifiesta su jardn de macabras flores. Para explicar esta utilizacin del concepto que terminamos por comprender como moda, citaremos la siguiente frase expuesta por Baudelaire y retomada por Birlanga: La tarea es, escribe Baudelaire, extraer de la moda lo que esta pueda contener de potico en lo histrico, de obtener lo eterno de la transitorio, aqu el autor retoma y utiliza elementos de la realidad, del flujo temporal al cual se ve sometido, permitindole nuevas percepciones que utiliza y reacondiciona, para expresar su sensibilidad como arte. Andrea Kurz en su ensayo sobre Baudelaire5 interpreta esta construccin artstica ligada a la modernidad como la manifestacin total de la independencia del arte, aquel arte que no pertenece a ninguna escuela ni ideologa, como dice Kurz la esttica baudelairiana cambiar, se matizar, eventualmente encontrara su versin definitiva en El pintor de la vida moderna. La base de esta esttica, no obstante, es inmutable y ha sido definida varios aos antes de Las flores del mal. Es esta esttica una visin autnoma una representacin de arte en su totalidad, es arte mas all de las restricciones morales y convenciones sociales de un determinado periodo, son poesa tan pura, que se adelanta a la poca pregonando modernidad, es poesa tan pura que desestructura la poesa concediendo una nueva esttica y estructura, es arte con el fin propio de ser solo la manifestacin pasional de los sentidos del poeta, es arte y es til, porque como arte pregona eso, que no es nada mas que arte. Es esta idea, esta verdad la que define el genio de Baudelaire, la expresin de su arte genuino, manoseado por piratas que intentaron bajarlo de la inmensidad de su vuelo, lo capturaron y lo sepultaron cortndole sus alas en tribunales, sin embargo, ese arte como expresin primigenia de la sensibilidad del ser humano, lo libero y le permite ser como el albatros, que ahora no solo acompaa al barco a la deriva que es la humanidad, sino que es el adalid que impulsa a las almas atormentadas a expresar su fuero interior, a sacralizar sus sentimientos e inmortalizarlos, como el maldito pudo una vez.

Baudelaire y Las flores del mal, Andreas Kurz, La Jornada Semanal UNAM

Conclusin. Tanto la poesa como el arte poseen un campo ilimitado de anlisis, su interpretacin en factores tales como el contenido, mensaje y composicin quedan sujetos a la mera subjetividad de quien las aborda, as como tambin de la escuela de pensamiento o las formas de anlisis con las cuales fueron releas y estudiadas. Las Flores del Mal de Charles Baudelaire, son arte puro, como expusimos anteriormente las enmarcamos dentro del denominado arte por el arte, aquel movimiento relacionado con el Romanticismo, nacido en el Perodo post-revolucionario del mundo burgus, que concebia a la poesa y a cualquier creacin artstica como una oposicin simplista entre arte y sociedad, divorcindose de cualquier funcin didctica, moral o utilitaria. En lugar de extraer contenidos de la vida social, lart pour lart se limita a asociar, de forma evasiva, la realidad, la cual considerara bella, por encontrarse en estado puro. Adems de presentar la sensibilidad del artista como obra potica, las flores las tomamos como un giro, como una ruptura en los cnones de la poesa, de la esttica y de la modernidad. Analizando las Flores del Mal desde una perspectiva Kantiana, nos encontramos con una elaboracin, o una puesta en escena de una nueva esttica, rupturista para su poca y rica en espritu, construccin y esencia para la nuestra. Kant expone la nocin de Anschauung6, la cual seria una percepcin sensible o intuicin, uniendo estas nociones a su concepto de esttica podemos relacionar la forma con la cual nos relacionamos con el entorno, para Kant por lo tanto la esttica tomara el sentido, y vendr a funcionar como el arte de la sensibilidad, utilizndola como un sentido prctico, nos permitir

involcranos y padecer los efectos que algn objeto, como podra ser una obra de arte, nos puedan producir en nuestra propia sensibilidad y animo.

En las Flores del Mal de Baudelaire por lo tanto se producir o creara una nueva esttica, la esttica de la fealdad, la esttica de lo macabro, la esttica de la decadencia. La ignominia en la cual Baudelaire sumerge a la literatura con ttulos tan sugerentes como, Una Carroa, La Fuente de Sangre, Cupido y el Crneo o las Letanas de Satn, sugieren al lector un nuevo mundo, una nueva visin, una nueva forma de apreciar el
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KANT. CRTICA DE LA RAZN PURA. SEGUNDA EDICIN. 1787.

arte, y por lo tanto la composicin de una nueva esttica, la belleza del mal, de ah podramos intuir nace el sugerente titulo del libro, no hay ser humano que no conciba a una flor la caracterstica de belleza, aunque estn pertenezcan al mal, pues hasta la muerte y la putrefaccin derrochan hermosura. Por otra parte Las flores del Mal apuntan mediante su conviccin artista a la creacin de un mundo aparte, tal como lo expresa la fractalidad a la cual esta sujeta la modernidad. En su obra de arte, Baudelaire era hombre, poeta, reformador, Dios, era muerte, corrupcin y decadencia, era Paris completo y era la vida entera. Este mundo creado mediante los anhelos del escritor, nace de la necesidad evasivaba del poeta, su genio es el huracn que desintegra los entramados del mundo, y destruye las estructuras de la poesa, su genio es quien convierte lo ftil de la vida en arte. Baudelaire escribi: La imaginacin descompone toda creacin y con los materiales amontonados y dispuestos de acuerdo con las reglas cuyo origen slo se puede encontrar en las profundidades del alma, crea un mundo nuevo. Ernst Fischer7 ve en esta desconstruccin, una formula creadora. Baudelaire como uno de los primeros poetas de las metrpolis, sufre este proceso, siente el vacio al que lo sujeta el mundo, que se estructura en un sinsabor de procesos y creaciones que solo terminan en el camino en que terminaran todos los seres humanos, es por eso que Baudelaire en versos como los de la Danza Macabra; Vienes a turbar, con tu imponente mueca, La fiesta de la Vida? o algn viejo deseo, Acicateando an tu viviente esqueleto, Te impulsa, crdula, al aquelarre del Placer?,baila con la muerte, el nico fragmento de la realidad que puede entenderlo como persona, pues ambos entienden el devenir del hombre. Fischer plantea adems de entender al mundo y la literatura con una nocin de fractalidad, dividida en miles de espacios que definen ciertas ideas, piensa que un creador puede usarlas con un fin evasionista, Fischer apunta que las aprensiones de Baudelaire no pretenden mostrar una creacin de belleza perfecta pues no existe, para el su mundo, su arte y su verdad estn nutridas por lo macabro, por lo prohibido. Fischer sobre Baudelaire tiene las siguientes apreciaciones; Para el hipcrita vulgar y el esteta sin energa, la belleza es una forma de huir de la realidad, una empalagosa pintura
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Ernst Fischer. La Necesidad del Arte.

sacra, un sedante barato: en cambio, La belleza de los poemas de Baudelaire es unos colosos de piedra, una diosa del destino dura e inexorable. Es como el ngel de la ira blandiendo la espada llameante. Su ojo desgarra y condena un mundo donde triunfan lo feo, lo banal y lo inhumano. La miseria disfrazada, la enfermedad oculta y el vicio secreto son revelados por su desnudez radiante. Entonces que nos presenta Baudelaire para Fischer, un iluminado, aquel que dispuso de las herramientas que entendi la fractalidad que nos entrega el arte en la modernidad y los exprimi a tal punto que fue capaz de entender la belleza y el arte, en lo mas srdido y perverso del ser humano, elaborando de esta forma la esttica de lo macabro.

Bibliografa

Breve y discutible ensayo sobre arte, IIGO NAVARRO DVILA, Facultad de Bellas Artes. UCM Historia Social de la Literatura y el Arte, Arnold Hauser. Las Flores del Mal, Ricardo Bernadi, Octubre 2008 Baudelaire y la Moda, Notas sobre la gravedad de lo frvolo. Jose G. Birlanga Trigueros. Universidad Autnoma de Madrid Baudelaire y Las flores del mal, Andreas Kurz, La Jornada Semanal UNAM KANT. CRTICA DE LA RAZN PURA. SEGUNDA EDICIN. 1787. Ernst Fischer. La Necesidad del Arte.