INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

Cuestionario de bioética

1. Los neologismo relacionados con la bioética

Biopolítica: la utilización es vista del poder de la biotecnología, da vida a la
biopolitica, para conquistar el poder. La ingeniería genética en manos de poder
político, podría convertir en realidad el mito eugenésico por el que había peleado
por Hitler. En efecto, si las características genéticas pueden ser transferibles entre
especies, debemos esperar por esto una eugenesis racista, las súper razas.
Bioderecho: ciencia jurídica que reglamenta el uso de la biotecnología. La
comercialización de la vida en su estado embrionario, la fácil utilización de
técnicas de fecundación extracorpórea, el congelamiento de embriones, la
clonación humana, el aborto selectivo, la medicina regenerativa, y paliativa, la
selecciones pre-implanto y el sida.
Bioeconomía: uso comercial de la biotecnología, para beneficio económico. Surge
como un gran mercado comercial, un futuro campo de batalla económica entre los
países más tecnológicos. La habilidad para clonar exitosamente grandes
mamíferos hace alusión a la posibilidad futura de que técnicas similares pueden
concebirse para seres humanos.
2. La epistemología bioética es…
-estatuto del embrión humano, se realiza a través de la epistemología
interdisciplinar
A) primero dialogar con la biología: la vida humana cuando inicia, la biología
personalista, que lo considera persona, desde la fecundación. Porque la
naturaleza no hace saltos. O es humano desde el principio o no lo es.
- no humano en potencia, no es humano solo le hace falta desarrollo peso.
- Jeronleshem, biólogo católico, asesor de pablo VI, para darle vida a la humane
vitae.
Se dialoga con la filosofia, dice que: es ser humano desde la animación, desde la
infusión del alma, sin animación no es humano, con cuerpo y alma. El embrión se
convierte en humano cuando el embrión recibe el alma, en el momento de infusión
del alma, cuando se une los gametos m y f, para dar vida al ser humano, es ahí
donde se la fusión del alma, es una manera inherente que se fusionan los
gametos así como se infunde el alma.
- desde la antropología mientras las otras especies tiene alma canina una para
todos los perros, para los humanos cada uno tiene su propia alma, entonces las
implicaciones es que somos únicos e irrepetibles.
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

Para la teología moral es entendida desde el método tuciorista. Nosotros usamos

el método tuciorista, método moral católico siempre usar el método más seguro, la
hipótesis más segura “tuciorismo”.
- si la vida brota en el seno materno es un fruto, si es en laboratorio es un
producto.
3. Modelos fundacionales de bioética
Modelo liberal: se fundamenta sobre la libertad entendida como valor único y
absoluto. Es moralmente lícito todo lo que el hombre cumple libremente. No se
entiende por qué impedir el aborto, la eutanasia, el suicidio, la clonación, etc. Es
obvio en este modelo la separación entre libertad y responsabilidad.
Modelo utilitarista: el criterio ético de valor es el beneficio real de cada acción
humana, según la cultura de un determinado pueblo y de un cierto tiempo. Es la
gente quien históricamente establece sus propios valores y principios éticos. Todo
depende de la cultura y del tiempo, sin tener en cuenta los derechos humanos que
pertenecen, al hecho de ser persona.
Modelo cientista tecnológico: afirma la inexistencia de límites morales, puesto que
todo lo que es científica y técnicamente posible, debería serlo también
moralmente, el único límite moral es la imposibilidad de hacer algo. Las
implicaciones más devastadoras son la licitud de todo tipo de manipulación y la
exaltación de la ley del más fuerte.
Modelo personalista: el valor supremo y único de moralidad es la persona
humana. Será éticamente lícito todo aquello que respeta su identidad, en su
dignidad y en sus derechos fundamentales a la vida, a la libertad, a la familia, a los
bienes, al respeto y a creer.
4. Definición real de bioética
Ciencia que reflexiona sistemáticamente sobre las intervenciones y los problemas
que se ponen en el campo de la biomedicina, con la finalidad de establecer
criterios y límites entre lo lícito y lo ilícito.
5. Los temas de la introducción Donum Vitae
Primera parte: el reconocimiento de la dignidad del embrión, o sea, del ser
humano desde su concepción hasta su muerte natural y la ilicitud de todo tipo de
manipulación embrionaria.
Segunda parte: la dignidad peculiar de la procreación humana en su contexto
original de pareja legítima por medio de la unión sexual y en el respeto de sus
finalidades y la ilicitud de la procreación asistida o artificial.
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

Tercera parte: la relación entre ley moral y ley civil y la correspondiente urgencia
de que las autoridades políticas lleguen a un código normativo planetario, en este
campo, en beneficio de la humanidad.
6. Los principios no éticos de la cultura contemporánea
a. La reducción del concepto de persona humana solo a quienes tienen
ya vida propia, sana y productiva.
b. El intento descarado de dominar artificialmente los procesos de
procreación humana.
c. El establecimiento de una ética utilitarista que justificaría todo en
nombre de la eficiencia, del resultado, de la utilidad y del consenso
social.
d. La autonomía y la neutralidad ética de la ciencia y de la biomedicina,
o sea, la superioridad ética de la ciencia respecto de todo imperativo
moral y a toda norma.
e. Considerar la libertad como un principio absoluto y sin límites éticos.

7. Los inicios de la vida humana y la negación del pre-embrión

Para la teología, el embrión es humano ya desde la fecundación; para la ciencia,
no es todavía claramente aceptado y ha inventado, incluso el neologismo del pre-
embrión para sustentar su hipótesis. Se trata de una ficción legal que tiende a
sugerir que habría, en el desarrollo embrionario, una fase no humana, aún
después de la fecundación.
La biología afirma que en la fusión de los gametos comienza a ponerse en marcha
una nueva célula humana, dotada de una inédita y exclusiva estructura de
información, que constituye la base de un progresivo desarrollo posterior.
La filosofía aporta la concepción del embrión como persona humana desde el
mismo momento de la concepción. El ser humano es persona en virtud de su
naturaleza racional y no debido al efectivo ejercicio de determinadas funciones.
Consecuentemente el cigoto, el embrión y el feto son ya personas. Todos tenemos
que respetar el embrión por su identidad de persona humana y de sujeto de
derechos.
8. El diagnóstico prenatal: ¿licitud o ilicitud?
Es el conjunto de exámenes realizados sobre el embrión para verificar si está
afectado por malformaciones o defectos que puedan influir en su vida futura. Es
lícito si las técnicas empleadas salvaguardan la vida y la integridad del embrión y
de su madre, y si está orientado a la salvaguardia o a la curación del embrión. Es
ilícito si tiene la finalidad de provocar un aborto, cuando se descubrieran defectos
o malformaciones en el embrión, convirtiéndose así en sentencia de muerte.
9. El diagnóstico genético pre-implantatorio ¿para quienes se hace?
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

Este proceso se lleva a cabo antes de la implantación del embrión en el útero

materno, para descartar la presencia de algún defecto genético y seleccionar el
mejor. Se aplica en la FIVET, en los embriones producidos en vivo, antes de su
anidación e implantación en el útero. Cuando se trata de parejas con riesgo
genético aumentado, se puede lícitamente proceder a la realización de este
procedimiento diagnóstico, pero solamente con finalidad terapéutica.
Grave sería, desde el punto de vista moral, si este diagnóstico previo a la
implantación, no se utilizara para detectar enfermedades o malformaciones, sino
para remover todos los genes que, en algún momento de la vida, podrían
ocasionar contratiempos de salud y rendimiento, o para obtener individuos con
características específicas.
10. Los dos tipos de ingeniería genética
o Ingeniería terapéutica. Finalidad terapéutica.
 Terapia génica de las células somáticas: consiste en la corrección
del gen anómalo, a través de la introducción del gen normal en las
células enfermas para tratar enfermedades debidas a anomalías
génicas.
 Terapia génica de las células germinales: consiste en la corrección
de las células de los gametos de la reproducción o del embrión
precoz. Se hace para impedir enfermedades hereditarias.

o Manipulación genética. Finalidad alterativa.

 Manipulación génica-somática alteradora: para mejorar alguna
característica física.
 Manipulación génica-germinal alteradora: para potenciar cualidades
físicas o cambiar la identidad sexual de un ser humano, modificando
la estructura del genoma humano.

11. Significado de antropotecnogénesis

Proyecto técnico de reproducción humana. La fecundación artificial confía la vida y
la identidad del embrión al poder de los médicos y de los biólogos instaurando así
un auténtico dominio de la técnica sobre el origen y el destino de la persona
humana.
12. ¿qué son los embriones sobrantes?
Son aquellos producidos in vitro y no implantados en el útero de la madre o
creados para la experimentación. Pueden ser:
 Descongelados y desechados
 Adoptados por madres no naturales
 Utilizados como material biológico, sea para la experimentación, sea para la
clonación de sus células estaminales embrionarias.
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

13. La inseminación artificial, como la fivet, puede ser homóloga u

heteróloga. Explica
La inseminación artificial es la técnica dirigida a obtener una concepción humana
mediante la transferencia a las vías genitales, del semen previamente recogido. Es
homóloga cuando el semen es del marido y heteróloga cuando es de donador
diverso del marido.
La fivet es la fecundación in vitro de los gametos con sucesiva transferencia del
embrión en el útero materno o sustituto. Es homóloga si los gametos son de los
esposos y heteróloga si son extraídos de al menos un donador diverso de los
esposos.
14. Tipos de procreación artificiales extracorpórea y extracorpórea
Intracorpóreas: se llevan a cabo en el interior del organismo de la mujer.
 Inseminación artificial. Es propiamente dicha cuando el semen es obtenido
sin conexión alguna con el acto sexual e impropiamente dicha cuando es
recogido inmediatamente después del acto sexual.
 Auto inseminación: llevada a cabo por la misma mujer después de haber
adquirido el paquete con todo incluido a través del hágalo usted misma.
 La gift o tig: consiste en la transferencia en las trompas de los gametos, en
lugar de realizar la fecundación en laboratorio.
 Tot: consiste en la transferencia del ovocito a la trompa, una zona accesible
por los espermatozoides, introducidos a través de un acto sexual inmediato.
En este caso la técnica sería simplemente facilitadota de la procreación y
moralmente lícita.
 Partenogénesis: consiste en la activación de un óvulo, el cual inicia su
desarrollo sin mediar fecundación alguna por parte de un gameto
masculino.

Extracorpóreas: se llevan a cabo fuera del organismo de la mujer.

 Fivet
 Tet: consiste en la transferencia del embrión, previamente producido en
probeta, a la trompa.
 Clonación: posibilidad de crear copias genéticas de una persona adulta
introduciendo el núcleo de una célula somática en un óvulo, previamente
privado del núcleo, logrando su ulterior desarrollo.
 Icsi: consiste en una microinyección en el citoplasma del óvulo, de los
espermatozoides, previamente recogidos.

15. Núcleos de razones morales contrarias a las procreaciones artificiales

Razones esponsales:
 La falta de la mutua donación personal de los esposos con respecto a la
procreación de una nueva persona.
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

 La disociación de los significados unitivo y procreador del acto conyugal.

 La procreación humana fruto del acto conyugal y no técnico.
 El derecho a ser padre y madre es exclusivo de los conyugues y solo entre
ellos.
 La maternidad sustitutiva en contra de las obligaciones del amor materno y
de la fidelidad conyugal.
 La mayor parte de los embriones no utilizados quedan huérfanos, y son
desechados.
Razones filiales:
 El hijo tiene siempre el derecho a ser concebido naturalmente.
 El hijo es un don y no un derecho, y el testimonio vivo de la donación
recíproca de sus padres.
 El hijo debe de ser fruto del amor de sus padres y no un producto fabricado
por la técnica.
 El hijo, podría cargar psicológicamente con el síndrome del sobreviviente.
Razones sociales:
 El equilibrio mismo de la sociedad exige orden procreador o sea que los
hijos vengan al mundo en el seno de una familia bien determinada y con
padres identificables.
Otras razones: a) masturbación, b) terceras personas (biólogos, embriologos,
genetistas, c) enfermedades (síndrome de angelman, síndrome de ohss, d) la
destrucción embrionaria en la fivet, es costosa, pero no siempre no exitosas al no
pegar los embriones, entonces se desechan, son los embriones que no son
implantados o supernumerarios o sobrantes. Este método comete abortos
masivos.
16. ¿qué es una clonación o cuáles son?
Clonación: Es la creación artificial de embriones humanos con patrimonio
genético idéntico al de otro ser humano. En biología significa la capacidad de
duplicar el patrimonio genético de una estructura molecular, obteniendo dos
individualidades biológicas genéticamente idénticas.
Se realiza: Es una técnica e reproducción asexual, sin gametos se llama trasplanté
nuclear, encaminadas a producir individuos biológica y genéticamente iguales al
individuo que proporciona el patrimonio genético.
¿Cuántos tipos hay de clonación teóricamente existen?
A) terapéutica: es aquella que tiene como objetivo obtener un ser humano con
genoma idéntico al donante del núcleo, es moralmente aberrante.
B) reproductiva: pretende curar enfermedades mediante la generación de un
embrión humano al que se deja desarrollar solo hasta el estadio de blastocito,
para tomar luego células de su masa interna, ocasionando la muerte del embrión,
INSTITUTO SAPIENTIA MORAL DE LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

son las llamadas células estaminales embrionarias, aquí lo terapéutico es un

eufemismo, y es moralmente reprobable, la muerte de ese embrión.
17. ¿qué son las células estaminales?
Son aquellas que todavía no se han orientado hacia ninguna otra célula, son
células indiferenciadas porque puede ser versátiles para la clonación de
determinadas tejidos o células:
¿Dónde las encontramos?
o Células embrionarias estaminales totipotentes: no tienen versatilidad total,
no pueden ser clonadas. Pero esto no es lícito porque se desecha el
embrión, esto es ilícito, porque matan al embrión.
o Células adultas o madres:
Pluripotentes (si) es decir tiene una versatilidad limitada. Estas son células de
medula ósea, células de cordón umbilical, de la placenta etc. Estas células adultas
se deben de conservas antes de desechar. Esto si es válida éticamente. Y esta
medicina es la medicina regenerativa.
18. ¿cuáles células estaminales pueden ser utilizadas en medicina?
Las células adultas o madres: pluripotentes (si) es decir tiene una versatilidad
limitada. Estas son células de medula ósea, células de cordón umbilical, de la
placenta etc. Estas células adultas se deben de conservas antes de desechar.
Esto si es válida éticamente. Y esta medicina es la medicina regenerativa.
19. Definición de transgénico
Son organismos genéticamente alterados, con el fin de mejorar ciertas especies
animales y aumentar, a bajo costos, determinados alimentos.
20. Aborto espontaneo y aborto provocado. Distinción
1. Aborto espontaneo: se da sin la voluntad humana, por causas naturales, como
un problema médico. Solo hay problemas morales en la persona, que vive el
aborto.
2. Aborto provocado o interrupción voluntaria del feto, este es por intervención
humana libre y consiente; es ahí cuando se da el aborto, cuando el feto no es
viable, si fuera viable es infanticidio, hay repercusión moral y legal. Este es aborto
propiamente.