La Catequesis en La Nueva Evangelización

LA CATEQUESIS EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
1. APROXIMACIONES COMPLEMENTARIAS EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.

o STO DOMINGO 1984:
• Está naciendo un nuevo mundo

• Ante el fenómeno de la globalización, el papa habla que la nueva evangelización tenga como
horizonte “la civilización del amor”
• El gran reto de la nueva evangelización consiste en promover una forma nueva de entender las
relaciones humanas y las estructuras sociales desde los valores evangélicos que propician “la
civilización del amor”.
o LA ENCICLICA “REDEMPTORIS MISSIO”
• En las iglesias de vieja cristiandad, muchas personas se han alejado de la iglesia y viven como
no cristianos.
• En América latina surgen nuevos movimientos religiosos y sectas. El objetivo prioritario de la
nueva evangelización consiste en: Testimoniar, de modo profético y martirial, a Cristo
resucitado, presente y actuando en unas sociedades que fueron vivas en otro tiempo, y que
conservan las raíces cristianas en su cultura.
o EN LA ENCÍCLICA “ ChFL” (n. 34)
• La renovación de las comunidades eclesiales para que sean signo de evangelio y

transformación social
• Esto no será posible sin primar como objetivo principal en la evangelización la desembocadura
comunitaria de los procesos catequísticos y la formación de comunidades convertidas,
encarnadas en la realidad y comprometidas con los problemas humanos.
Si sintetizamos los tres enfoques podemos decir que la nueva evangelización: tiene como horizonte “la
civilización del amor”. Que para construir el reino en una sociedad descristianizada y evangelizar a los
alejados necesitamos:
• Comunidades cristianas maduras en su fe.
• Entusiasmadas con el evangelio.
• Con un estilo de vida alternativo y generadoras de cultura cristiana.
2. LA SITUACIÓN ACTUAL Y LA EVANGELIZACIÓN.
Los cristianos, insertos en los más diversos contextos sociales, miran al mundo con los mismos ojos
con los que Jesús contemplaba la sociedad de su tiempo” ( DGC 16)
Jesús mira la realidad:
• Desde dentro de la humanidad y la historia
• Atento al proyecto salvador del padre
• Con una actitud profundamente esperanzada
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RASGOS CULTURALES DE NUESTRA SOCIEDAD:
• Se valora la dignidad humana
• Una cultura globalizada desde la ciencia, la técnica, la economía y los medios de
comunicación
• La situación de pobreza y marginación en la que vive una parte muy significativa de la
humanidad, y con pocas posibilidades de salir de ella
• El reduccionismo que supone el intentar explicar al hombre y al mundo por sí mismo
• ENTRE LOS CREYENTES HA HABIDO AVANCE MUY POSITIVOS EN LA FORMA DE
ENTENDER:
• La experiencia de Dios Padre
• La persona de Jesús
• La iluminación del Espíritu Santo
• La vida eclesial
• El compromiso social de la fe
3. RENOVAR LA PEDAGOGÍA EVANGELIZADORA SEGÚN LA PEDAGOGÍA DIVINA

A lo largo de la historia de la salvación, Dios se presenta como:
• Un Padre entrañable. Un maestro muy especial. Un sabio que desde el amor, desde lo
cotidiano y desde el corazón ayuda a crecer para que cada creyente y cada comunidad viva en
fidelidad y disponibilidad (cfr. Dt. 8,5; os 11,34; Pr. 3, 11-12)
• La iglesia está llamada a ser en cada lugar y momento histórico “madre y maestra de la fe” (cfr.
Gén 3c).
• La finalidad de la acción evangelizadora de la iglesia es llevar a la persona al “estado de
hombre perfecto, a la madurez de la plenitud en Cristo” ( Ef. 4,13)
• El catequista actúa desde la doble finalidad a Dios y a las personas concretas a las que se
dirige. Sabe que lo que transmite: No es suyo, lo ha recibido del mismo Jesucristo a través de
la tradición eclesial. Lo que anuncia como buena noticia no es posible si no se encuentra en
comunión de vida con aquel que es el origen y el contenido de su mensaje.
• Si la finalidad de la catequesis de iniciación es llevar al hombre al encuentro con Dios, sólo lo
puede intentar el catequista desde ese mismo encuentro con Dios. Jesús de Nazaret vivió su
condición humana en plenitud; por eso nosotros podemos vivir lo humano en él y como él;
quien vive en comunión con Jesús hace la experiencia de la nueva humanidad.
• En consecuencia, se puede partir de Jesús para alcanzar el corazón del hombre, o se puede
partir de las aspiraciones del corazón humano para llegar a Dios. Uno y otro camino depende
de la condición de los destinatarios.
4. ORIENTACIONES PARA UNA ADECUADA PEDAGODÍA DE LA FE.
• Equilibrio en el uso de los medios de comunicación social entre la imagen y la palabra.
• La determinación de qué experiencias humanas son fundamentales para los destinatarios de la
catequesis y la evangelización.
• La concreción de los lugares catequéticos, donde se gestan los cambios culturales y sociales
determinando en qué dirección van esos cambios.
• El análisis de los ámbitos humanos donde se generan estilos de vida: “urbano, juvenil…”
• Los llamados “areópagos modernos”(RM 37) porque en ellos se generan sensibilidades y
compromisos a los que son especialmente sensible nuestros contemporáneos: “la paz, la
ecología, los derechos humanos, la solidaridad, el compromiso a favor de las minorías…”

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1. APROXIMACIONES COMPLEMENTARIAS EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.

• Está naciendo un nuevo mundo

• La renovación de las comunidades eclesiales para que sean signo de evangelio y

3. RENOVAR LA PEDAGOGÍA EVANGELIZADORA SEGÚN LA PEDAGOGÍA DIVINA

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