S E M I N A R I O.

Campus Oaxaca.

LICENCIATURA EN TEOLOGÍA.

Alumnos:

➢ Roger Martínez de Jesus.

➢ Elías Cortes Betanzos.

➢ Sergio Sanchez

Maestra:

Lic. Susana Santiago Pérez.

Materia:

Investigación Cuantitativa.

Trabajo:

Investigación Cuantitativa.

Evidencia 1.

Migración dentro de la iglesia

Palomares Matías Romero Oaxaca de Juárez, Oax., lunes 14 de julio del 2022.

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INDICE.
TABLA DE CONTENIDO
1INTRODUCCIÓN
2. PROBLEMA PARA INVESTIGAR
2.1. PREGUNTAS DE INVESTIGACION,
3. JUSTIFICACIÓN
4. OBJETIVO GENERAL
4.1 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

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1. INTRODUCCIÓN
Esta propuesta de investigación, sobre la realidad de los sujetos migrantes a nivel iglesia
campus. Como lugar teológico, es una experiencia en particular y tener una estadística al
servicio a nivel CAP campus Matías Romero Avendaño Oaxaca, a los migrantes. La
inquietud va dirigida hacia el personal Pastoral y Lideres del campus , como lugar desde
donde se quiere leer la revelación de Dios, es decir, como lugar teológico que, a su vez, se
convierte en desafío pastoral para la Iglesia. Por tanto, la razón de ser de la investigación
es escuchar la voz del migrante que reclama la escucha atenta de la Palabra revelada en su
historia y a través de su historia. Para describir un poco la problemática, se parte de la
experiencia vivida por parte de los investigadores, acompañando procesos con los
migrantes del campus , en la experiencia de atención pastoral con el migrante.
Sin embargo, un escritor definen las migraciones como un signo de los tiempos, como
expresión del acontecer del Reino de Dios, que lleva a la misma Iglesia a despertar su
verdadera identidad de peregrina, de estar en camino. El concepto general de migraciones
responde a múltiples y variadas formas de movilidad humana. Por ello, la realidad de la
migración se abordará como un hecho humano y creyente, que ha acompañado al ser
humano a lo largo de la historia, como se puede evidenciar en el pueblo de Israel. La Iglesia
es portadora de la memoria histórica del caminar del pueblo de Dios, contenido en la Biblia.
Desde la perspectiva que nos interesa, puede decirse que la Biblia ha nacido y crecido en
el contexto de una migración milenaria, de permanente movilidad, de arraigo y desarraigo,
de deportaciones y exilios, de expulsiones y refugios. Este contexto ha permitido al pueblo
de Israel expresar más que una teoría, una experiencia: ningún pueblo está más autorizado
para hablar de migración y diáspora que el pueblo bíblico, del que también es parte Jesús
y su Iglesia. Sin embargo, la realidad migratoria es un hecho de gran actualidad y de
importancia para la sociedad de hoy, pues sus causas y consecuencias comprometen a
todos los miembros de la familia humana. Las actuales migraciones constituyen el
movimiento humano más vasto de todos los tiempos. En las últimas décadas se ha
transformado en una realidad estructural de la sociedad contemporánea, constituyendo
un problema cada vez más complejo, desde el punto de vista social, cultural, político,
religioso, económico y pastoral y a nivel iglesia. Por lo anterior, la investigación pretende
darle un énfasis teológico-pastoral a la realidad de las personas migrantes, sin desconocer
las mediaciones, que ayudan a darle una concreción o un aterrizaje más coherente con la
realidad. Se trata de hacer una teología encarnada en la realidad, que busca valorar la
realidad de la persona migrante desde la antropología teológica, pues el hombre por
naturaleza ha estado en un constante peregrinar en búsqueda de algo.

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2. PLANTAMIENTO DELPROBLEMA
En el momento actual se vienen dando procesos de cambios en todos los aspectos de la
vida, acelerados por la globalización, lo cual hace emerger en los pueblos, ciudades y
iglesias, nuevos rostros de personas. Dentro de esos rostros se encuentra el migrante, unas
de la realidad de la movilidad humana en el contexto de un mundo globalizado, que se
presenta como una amalgama de luces y sombras que no siempre se sopesan
equilibradamente; para unos el fenómeno migratorio es una amenaza, para otros, una
oportunidad simplemente económica un medio de salvaguardar la vida. Desde esta
perspectiva, el migrante se convierte en un problema, ya que, en la cultura actual, donde
se respira un aire de indiferencia individualidad, el migrante enseña que, cuando se camina
se experimenta, en modo diverso, la comunión, la comunidad y la solidaridad; pues, es en
el camino donde personas se encuentran, se acercan, se solidarizan y se convierten en
compañeros de viaje. Así, el rostro del migrante es un llamado a sanar las heridas dejadas
por la migración y a descubrir las riquezas que el ser migrante lleva consigo para la Iglesia
y la humanidad, aunque sea causado por la misma injusticia institucionalizada.
Teológicamente no se puede olvidar que el Cristo migrante, del cual habla Mateo 25:35,
es el Cristo crucificado en las fronteras de hoy, es el Cristo minoritario, explotado,
indocumentado y violentado.

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2.1 Preguntas de investigación
Por lo anterior, la pregunta para investigar es: ¿Es la persona del migrante un lugar
teológico, desde donde se pueda leer el acontecer de la revelación de ¿Dios, como un
desafío para la acción pastoral de la Iglesia de hoy?

¿por qué estas personas, los migrantes, y no otras, se convierten en lugar teológico?

¿Cuáles son los criterios que llevan a Cristo a identificarse con ellos?

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3. JUSTIFICACIÓN
Aunque es un hecho que, en el momento histórico actual, predomina la competitividad, el
lucro y el consumo, como razón de ser de toda la vida de la sociedad y de las personas, ha
ido generando un mundo cada vez más excluyente y desigual, abriendo siempre más la
brecha de la injusticia, en el escenario de este contexto, donde la migración se presenta
como un desafío que hace pensaren una sociedad fraterna y solidaria. Es un aspecto que
hay que rescatar, por lo cual, es necesario intensificar los procesos de formación para la
solidaridad y el compartir. En este sentido este proyecto monográfico busca rescatar que
el migrante sea sujeto central de la acción a nivel iglesia y, aunque está inmerso en ese
contexto, es un ser dinámico que lleva consigo semillas de esperanza y la capacidad de
establecer relaciones de fraternidad y solidaridad, buscando humanizar el mundo de hoy.
La respuesta ciertamente no es nada fácil, fundamentalmente porque migrante es una
categoría social, pero, desde la perspectiva bíblica en la palabra existe un motivo para
relacionarlo con la categoría de prójimo, así como el descrito en la parábola del buen
samaritano, en donde el pobre no posee ningún título de pariente o de posible solidaridad
cultural o patriótica. Se puede decir que los migrantes son personas en riesgo, al margen
de la sociedad o que, por lo menos, se vuelven riesgo hasta que no salgan de este es tatús
sociales. En el ámbito de la Iglesia, la Palabra de Dios y de la Iglesia ayudan a comprender
de manera esperanzada las luces y sombras del fenómeno migratorio, que forma parte de
las dimensiones éticas, sociales, políticas y culturales de las migraciones, que en la realidad
de los pueblos, ayudan a comprender las causas que están detrás de los movimientos
humanos y a valorar sus consecuencias. La tarea de la Iglesia, en particular ante este pueblo
anónimo es la de acogerlo y ayudarlo, restaurarle su dignidad y su humanidad. La Iglesia
debe trabajar para que este grupo flotante de humanidad sea reintegrado socialmente, sin
perder sus propios valores es también necesario que las acciones de la Iglesia sean dirigidas
de tal forma que aquéllos sin raíces y aquellos marginados de la sociedad en nuestros
tiempos, no se conviertan permanentemente en ciudadanos de segunda clase, ya que
tienen los mismos derechos que otros y aspiraciones sociales. El migrante con su
dinamismo rompe con las fronteras geográficas y culturales y se abre a otras; abre,
también, nuevas ventanas hacia el misterio de Dios, de un Dios que habla de muchas
formas, que toma los rasgos humanos, que se hace historia con su pueblo. Así el migrante,
desde su manera de ser y de estar, es interpelación eficaz que ayuda a descubrir el “camino
hacia Dios y a dar la respuesta a la misma vocación cristiana

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4. OBJETIVOS
Fundamentar teológicamente la comprensión del sujeto migrante, como lugar
teológico, que posibilite la lectura de la revelación de Dios que acontece en él y en su
realidad concreta, y se convierta en desafío para la acción pastoral de la Iglesia

.4.1 Objetivos Específicos

Analizar la realidad de la migración, particularmente en los Campus, como momento real
práctico de la investigación, para determinar al sujeto migrante como lugar de
comprensión de la realidad. Iluminar teológicamente, desde el dinamismo Trinitario, la
realidad del migrante como lugar teológico, como momento hermenéutico de una teología
de la acción. Proponer líneas de acción para una pastoral del migrante, en consonancia con
el Documento de Aparecida, que atienda los retos y desafíos que le platean a la Iglesia la
realidad del migrante, como lugar teologal transformante de la realidad.