Hobbes y la escatología política

Juan Daniel Gutiérrez Reyes

Área temática: Análisis conceptual de la guerra.

Instituto de Investigaciones en Humanidades de la UABJO

Abstract: El Leviathan es sin lugar a duda la piedra angular de la filosofía política moderna,
por tal motivo, el presente escrito busca exponer la propuesta hobbesiana del Estado
teniendo el concepto de guerra como fondo. Para ello, primero se exponen los lineamientos
generales sobre la condición natural o la guerra de todos contra todos. Posteriormente, se
analiza la fundación del Estado como mecanismo de apoyo para la seguridad o la guerra
frente a los otros. Después, se muestra la propuesta del gobierno hobbesiano como estrategía
de control de la multitud que busca impedir la guerra civil, el Behemoth.

Para concluir, se esboza una lectura a la luz de la teología-política en tanto que para
Hobbes, las bestias del apocalipsis son representadas por el Estado-Leviatán y la Guerra
Civil-Behemoth. De ahí que la solución al problema de la sociedad sólo pueda acaecer
cuando el Leviatán y el Behemoth se destruyan mutuamente, o sea, la postura hobbesiana se
desarrolla a partir de una dialéctica de la fatalidad, de guerra-en-guerra, que sólo tiene fin
―como se expone en el libro III― hasta la segunda venida de Cristo, la parusía. En
consecuencia, la propuesta política hobbesiana y con ello toda política moderna es en última
instancia una escatología-política que sólo espera la destrucción de sí misma.
 De la desilusión y la muerte; reflexiones freudianas sobre la
guerra

Mtro. Marco Antonio Cruz Martínez

Área temática: La configuración de lo sensible desde la guerra
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Abstract: Es en el año de 1915 (aproximadamente a unos seis meses después del estallido
de la primera guerra mundial) cuando Sigmund Freud escribió algunas meditaciones sobre
dicho acontecimiento social1; dichas reflexiones, tenían como principal objetivo responder
a la pregunta ¿Por qué la guerra? El padre del psicoanálisis puede observar que la guerra
se origina, y aumenta su brutalidad, a causa de dos factores; el primero consiste en la
desilusión de la eticidad, la cual provoca en el sujeto el desencadenamiento de las emociones
pulsionales, primitivas, que se orientan hacia la destrucción y suprime todas las emociones
eróticas que se trasmudan en pulsiones sociales. El otro factor, y no tan lejano al primero,
es el cambio que ha impuesto la guerra en la actitud del hombre con respeto a la muerte (la
finitud del Otro y la muerte propia). Son estos los motivos por los que en la presente ponencia
se desarrollaran los temas de la desilusión y las emociones pulsionales (tema que se
relacionará con las relaciones de poder de Foucault), así como el de la actitud del sujeto
frente a la muerte (para entender mejor dicho tema recurriremos a la filosofía de Levinas y
Jankélévitch); por lo tanto, en el presente trabajo se establecerá una relación entre
psicoanálisis y filosofía.

1
Se trata del texto Guerra y muerte. Temas de la actualidad. Recopilado en el volumen XIV de las obras
completas de Sigmund Freud.
 Guerra, responsabilidad moral y justicia. Una lectura desde el
pensamiento de Michael Walzer

Jorge Jared Platas Curiel

Temática: análisis conceptual de la guerra

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Nacional Autónoma de México

[email protected]

Abstract: La ponencia que se propone dictar tiene como objetivo principal reflexionar sobre
la vinculación entre la guerra, la responsabilidad moral y la justicia a partir del análisis que
expone el filósofo norteamericano Michael Walzer en su obra Guerras justas e injustas
(2001) y Reflexiones sobre la guerra (2004) principalmente. La hipótesis de trabajo que se
plantea defender consiste en afirmar que la guerra constituye una realidad moral,
contraria a la esfera de la fuerza y la necesidad, en tanto que su sentido, alcances y
consecuencias se circunscriben a la consideración crítica a partir de un minimalismo moral
de principios compartidos y por el cual es posible asignar responsabilidades morales, lo
cual permitirá vincular la cuestión de la guerra con la de la justicia. Para mostrar lo
anterior, la estructura argumentativa que se propone consta de tres elementos: en primer
lugar, explicaré la posición crítica que adopta Walzer con respecto a la perspectiva del
realismo bélico y político. En segundo lugar, explicaré el minimalismo moral de Walzer
como un marco referencial para situar la cuestión de la guerra con relación a la reflexión
moral. Por último, explicaré el vínculo conceptual entre guerra y justicia desde el concepto
de responsabilidad moral tal como ha sido propuesto por Walzer.
Resumen para “Coloquio: Filosofía de la Guerra”: Reflexiones
sobre la revolución desde Rousseau y Marx.
Jenny Victoria Acosta Vázquez

Área temática: Análisis conceptual de la guerra.

Abstract: La reflexión sobre la guerra es fundamentalmente sobre la guerra entre estados, pero
entablar una guerra de esta naturaleza se vuelve especialmente difícil si la situación interna no
ha alcanzado cierta pacificación. Con esto en mente, habría que considerar que la reflexión sobre
la guerra entre Estados Nacionales, o entre en pueblos, debe incluir también la guerra interna.

Los dos autores que se utilizarán para tratar esta cuestión son Jean-Jacques Rousseau y
Karl Marx. En ambos pensadores se mostrarán algunos pasajes en los que reflexionan sobre
la revolución y cuáles son las condiciones que conducen a que exista alguna. En Rousseau
no se profundiza en cómo debe ser una revolución porque, como se verá más adelante, él no
considera que las revoluciones sean una salida óptima para los problemas sociales; en Marx
sí se hace este trabajo, aunque brevemente, sin detenernos en la posterior recepción de su
pensamiento que sí enfatiza en estas condiciones, por ejemplo, Lenin. Por último, se compara
brevemente las posturas de ambas posturas sobre la revolución, haciendo énfasis en el papel
que la educación del cuerpo político juega en ambas.
 La guerra en Hegel: Reconocimiento y Soberanía Exterior.
Erik Oswaldo Pérez Alcántara

Abstract: Abordar desde el reconocimiento de la Fenomenología del Espíritu la última

sección de la Filosofía del Derecho [La soberanía exterior] con la intención de exponer cuál
es el sentido filosófico con que Hegel reflexiona acerca del tema de la guerra.

El objetivo es ofrecer una respuesta a los cuestionamientos que se interrogan acerca de, si
en la filosofía política de Hegel hay una reflexión dedicada al asunto de la guerra y cuál es,
específicamente, su postura en torno al tema.

Se trata de una lectura que entrelaza la reflexión del reconocimiento escrito en la

Fenomenología del Espíritu con el tema de la Soberanía Exterior de la Filosofía del
Derecho. Se planteará que el principio del conflicto humano, así como la forma y los medios
en que se expresa [la guerra] se presentan con Hegel como momentos necesarios en el
progreso que constituye la autonomía del Estado.

Por tanto, para analizar el pensamiento bélico hegeliano, es fundamental saber que el
principio del conflicto humano es la lucha por la autoconciencia y el momento esencial de
la Soberanía de un Estado. La guerra en Hegel, por tanto, no es un concepto esencialmente
destructivo, por el contrario, es un momento necesario que define y da consistencia, como
realidad efectiva, a la individualidad que, junto a las demás autoconciencias, constituyen en
su encuentro conflictivo la verdadera forma de la libertad: el espíritu universal del mundo.
 La guerra según René Girard: antropología de la violencia y
crítica a la modernidad.

Christian Guillermo Gómez Vargas

Área temática: Análisis conceptual de la guerra.

UNAM-ITESM/ [email protected]

Abstract: El filósofo y antropólogo René Girard sostiene que los orígenes de la guerra yacen
como un fenómeno incoado en el propio deseo humano. Condición que se encuentra en
sintonía con la cartografía de los deseos que configuran el mundo moderno. Cartografía que
aspira a una homogeneidad en las expectativas del deseo y de la noción de éxito entre los
individuos. De modo que la supuesta armonía dependerá de eliminar las diferencias, es
decir, de normalizar y estandarizar los objetos y expectativas del deseo. Girard apunta a que
en la religión primitiva, así como en la tragedia antigua, interviene un mismo principio
implícito, pero fundamental. Y será que: “el orden, la paz y la fecundidad reposan en las
diferencias culturales. No son las diferencias sino su pérdida lo que provoca la insana
rivalidad, la lucha a muerte entre los hombres de una misma familia o de una misma
sociedad”2. La presente ponencia pretende seguir los hilos discursivos del planteamiento
girardiano, el cual puede entenderse como una antropología del deseo mimético vinculado
como un fenómeno de masas. La guerra se trata una suerte de “peste” que remite a una
condición allende de la epidemiológica, y apunta a la perturbación entre las relaciones
sociales de los individuos, condición que Girad llama violencia mimética3.

2
René Girard, La violencia y lo sagrado, p. 57
3
Cf. René Girard, Veo a Satán caer como el relámpago, Anagrama, Barcelona, 2002, p. 76-77
 El concepto de “guerra” frente a las ontologías amerindias

Dra. Gabriela Rivera Acosta

Área temática: Análisis conceptual de la guerra

Posdoctorado en Ciencias Antropológicas- ENAH

[email protected]

Abstract: El concepto general de “Guerra” por lo general suele ser muy simplista y vago.
Dentro de las disciplinas que se han encargado de su estudio, su conceptualización responde
a las precisiones teórico-metodológicas propias, marcada por concepciones de la guerra
moderna de Occidente o del Mundo Clásico. Sin embargo, a lo largo del tiempo han existido
diversas sociedades cuyos conflictos armados, a los que con ligereza llamamos guerra, no
se circunscriben dentro de dicho concepto, lo que ha repercutido gravemente en su estudio
y comprensión. Pues el encuadrar fenómenos en conceptos ajenos, resulta fallido, de ahí la
incomprensión de muchas de estas culturas no occidentales y de sus guerras.

De tal suerte, el presente trabajo propone una visión ontológica de la guerra no occidental
desde la que surge el concepto de La Guerra Amerindia frente y en oposición de la dicotomía
Western y No Western Way of War, por las que se rigen los estudios de la Arqueología e
Historia Militar. En esta propuesta, ejemplificada por grupos mesoamericanos y
complementada por casos amerindios, se busca demostrar por medio del entendimiento de
conceptos específicos relacionados a la guerra, que el estudio de esta debe de tomar en
cuenta las ontologías de quien la practica para poder abordarla de forma justa y certera.
Para así poder generar conceptos más adecuados de los fenómenos a los que solemos llamar
guerra.
 La definición del enemigo en las guerras intestinas

Anaximandro Pérez Espinoza, estudiante de doctorado en Historia y

civilizaciones de la EHESS

Área temática: Análisis conceptual de la guerra

Abstract: En las guerras civiles se ofrece al público espectador y participante de las

violencias una imagen ideologizada del contrincante, cuya difusión y aceptación favorece la
necesidad de direccionar las voluntades de los hombres en favor de la causa que se sostiene.
Generalmente de carácter retórico, las figuras con las que se confecciona al otro parten de
la propia cultura común de los pueblos –especialmente de los planteamientos jurídicos de
guerra–, la cual dicta qué es aceptable para la sociedad y qué no. Su empleo permite definir
la enemistad, hace posible establecer una distinción entre el amigo y el enemigo: al
contrincante se le erige como elemento nocivo para la sociedad, se le criminaliza con
discursos públicos para hacerlo digno de ser sometido o exterminado (en la medida en que
las hostilidades escalan hacia los horizontes de la violencia absoluta). Bajo las lupas de la
teoría de la guerra y del derecho a la violencia de Estado, proponemos desarrollar la
exposición de este fenómeno de definición del enemigo considerando 4 escenarios históricos:
la contraguerrilla napoleónica en la España de 1808-1814; la contrainsurgencia
novohispana en la guerra de 1810; las operaciones nazis contra los partisanos soviéticos
durante la segunda guerra mundial, y algunas situaciones de las guerras de descolonización
de Asia y África en el siglo XX.
 Tecnologías para la guerra: La violencia del hierro ayer y hoy

Mtra. Alicia Paredes Nolasco

Abstract: La concentración de seres humanos es una particular condición de vida destinada

al dolor y la violencia: limitando y controlando la espontaneidad de la vida humana, incluso
anulándola. No debemos creer, en efecto, que la promoción y producción de zonas de campo
se circunscribe a un argumento exclusivamente humanitario.
Este tipo de concentraciones que se establecen sobre una regla de custodia continua o
protección temporal da curso a toda clase de propósitos, así como también a las
consecuencias más extremas y encarnizadas. En sí mismo, esto no es ninguna novedad. Tiene
mucho que ver con los campos de concentración. Desde que existen, persiste una práctica
de encerrar a las personas en establecimientos irregulares de los que no se sabe todavía en
qué consisten exactamente.
Este trabajo plantea la tesis de que esta práctica espacial, que se encuentra ligada en origen
al estado de excepción y la guerra, se funda a partir de la tecnología de la alambrada en
contextos de guerra.
 Armas Autónomas: Antecedentes, Debate y Límites
Dr. Carlos Alberto Barrera Franco
Área temática: Tecnologías para la Guerra

Abstract: Esta ponencia problematiza el papel de la guerra en el mundo contemporáneo.

Particularmente, analiza la naturaleza del conflicto armado y el rol de las nuevas
tecnologías, desde una perspectiva histórica, política, social y jurídica.

El objetivo es reflexionar sobre los efectos que tienen las armas autónomas sobre la
seguridad internacional, así como identificar elementos que fortalezcan el diálogo y
cooperación entre diferentes actores para resolver el desafío global que representan. La
propuesta se integra en tres bloques. En el primero se abordan los antecedentes históricos
de las armas autónomas, partiendo de la valoración de factores como los procesos de
innovación, el cambio tecnológico y la naturaleza del conflicto. La segunda parte se enfoca
en comprender la manera en la que se ha desarrollado el debate internacional sobre el
empleo de las armas autónomas en operaciones militares de guerra y en aquellas diferentes
a la guerra. Este análisis se presenta a partir de las disrupciones generadas por la
inteligencia artificial en las dinámicas de las relaciones internacionales. El tercer bloque
expone cómo y hacia dónde se han orientado los esfuerzos políticos y jurídicos para
establecer límites en el desarrollo y empleo de armas autónomas en contextos de conflicto.
La revisión de datos proporcionados por organismos internacionales, instituciones
gubernamentales, think tanks, consultorías y académicos, permiten dilucidar las tensiones
entre la prohibición y la regulación de las armas autónomas.

Finalmente, a manera de conclusión se resaltan las preocupaciones humanitarias, legales y

éticas, así como las implicaciones técnicas, económicas y militares que envuelve el empleo
de las armas autónomas en el marco de la guerra contemporánea.
 Urbicidio bélico. La ciudad hecha de guerra

Dr. Giovanni Perea Tinajero

Área temática: Tecnologías para la guerra.

Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de

Puebla.

Abstract: En los últimos años fuimos testigos de cómo las contiendas bélicas se trasladaron
de los campos de batalla a las grandes y pequeñas urbes, en especial, durante las Guerras
Mundiales del siglo XX. Como parte de las dinámicas de guerra, la toma de una ciudad era
parte de un plan estratégico para ganar una campaña bélica. Con esto también se llevaba a
cabo una afectación hacia la población civil que involuntariamente participaba en las
contiendas de manera pasiva. Las víctimas de guerra estaban en los ejércitos, y ahora
también, en los inermes citadinos que recibían el conflicto en sus calles y edificios. Como
resultado, este tipo de violencia se recrudece porque destruye la urbe y, con ella, sitios
destinados para la población civil. Esto devela un sentido material de la destrucción que, en
su ejecución, desgarra el tejido urbano con los cuerpos que se destruyen: cuerpos, edificios
y lugares para habitar. El resultado, por lo tanto, es en principio el derrumbe de las
condiciones de posibilidad que hacían del espacio urbano un lugar habitable. Ergo,
aparecen lugares más inhóspitos configurados por la dinámica hostil que supone una
guerra. Aparece como resultado una ciudad hecha de guerra, configurada por las técnicas
de aniquilación urbana.
 La guerra como estetización de la política

Víctor Alejandro Ruiz Ramírez

Área temática: La configuración de lo sensible desde la guerra

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Al final de su inagotable trabajo La obra de arte en la época de reproductibilidad técnica,

Walter Benjamin reserva un capítulo donde establece el par opositivo “estetización de la
política” y “politización del arte” con el propósito de marcar dos orientaciones contrarias
que cohabitan en la calidad reproductible de la obra artística. El primer polo lleva a las
sociedades en masa a contemplar su propia aniquilación como un espectáculo haciendo de
la guerra su expresión culminante mientras que el segundo libera al proletariado al implicar
su participación en la producción del proceso artístico. La propuesta de esta ponencia
consiste en revisar cómo la obra de arte determina la configuración sensible de la masa para
hacer de la guerra un espectáculo y con esto mostrar al cine como una tecnología para la
guerra sin olvidar la manera en que su contraparte emancipa a su espectador volviéndolo
partícipe de la obra de arte.