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    Semana 03

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    OMAR ALESSANDRO AVALOS SANTOS
    El documento resume la filosofía medieval, dividida en la patrística y la escolástica. La patrística se centró en defender las creencias cristianas frente a las paganas, considerando a la fe como la única verdad. La escolástica trató de unificar la fe y la razón, con figuras como Tomás de Aquino que propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios. La filosofía árabe también influyó, con pensadores como Avicena y Averroes. La escolástica continuó debatiendo problemas como los

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    El documento resume la filosofía medieval, dividida en la patrística y la escolástica. La patrística se centró en defender las creencias cristianas frente a las paganas, considerando a la fe como la única verdad. La escolástica trató de unificar la fe y la razón, con figuras como Tomás de Aquino que propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios. La filosofía árabe también influyó, con pensadores como Avicena y Averroes. La escolástica continuó debatiendo problemas como los

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    Filosofia medieval

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    semana 03

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    El documento resume la filosofía medieval, dividida en la patrística y la escolástica. La patrística se centró en defender las creencias cristianas frente a las paganas, considerando a la fe como la única verdad. La escolástica trató de unificar la fe y la razón, con figuras como Tomás de Aquino que propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios. La filosofía árabe también influyó, con pensadores como Avicena y Averroes. La escolástica continuó debatiendo problemas como los

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    LA FILOSOFIA MEDIEVAL:

    • Interés Central: Dios.

    • Etapas: La patrística y la escolástica.

    • Tema: El problema de las dos verdades. (Fe y Razón).

    LA PATRISTICA: “Los primeros padres de la iglesia católica”.

    La palabra patrística deriva del latín “patres”, que significa “padre”. La

    patrística es el cristianismo filosófico de los primeros siglos y de sus

    primeros autores conocidos como padres de la Iglesia. Abarca desde el fin

    del cristianismo primitivo hasta alrededor del siglo VIII y tiene defensa

    apologética contra los ataques de las religiones paganas.

    - Características:

    1. Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos.

    2. Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.

    3. Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.

    4. Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe

    cristiana.

    5. Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.

    1. AURELIO AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430) “Doctor de la

    Gracia”. “Padre de la filosofía de la historia”. Filósofo

    neoplatonista
    La teoría de la Iluminación: “Creo para entender". Dios da un sol de

    iluminación con sus verdades y nosotros las aceptamos por fe. Pensaba

    que no podemos percibir la verdad inmutable de las cosas a menos que

    éstas estén iluminadas como por un sol. Esa Luz divina, que ilumina la

    mente, procede de Dios, que es la "Luz inteligible", en la cual, y por la

    cual, y a través de la cual, se hacen luminosas todas aquellas cosas que

    son luminosas para el intelecto.

    A. FILOSOFÍA ÁRABE:

    1. AVICENA: Idealista aristotélico.

    1. Pensamiento filosófico:

    2. Afirmaba que el hombre se diferencia de los animales porque tiene

    un alma racional que lo permite captar del mundo inteligible de tres

    maneras:

    3. Emanación

    4. Raciocinio

    5. Sentidos.

    AVERROES: “El Comentador aristotélico por excelencia”.

    Acusado de hereje. ensamiento

    filosófico:
    Expone la necesidad de que la ciencia se adecue a la realidad

    concreta y particular, pues no puede existir conocimiento directo de

    los universales.

    Sostiene que la creación es el acto por medio del cual la “Voluntad”, es

    decir, Dios, por medio de la voluntad, imprime determinadas formas en la

    materia, de manera que todas las formas son impresiones más o menos

    directas e inmediatas de la voluntad divina.

    MAIMÓNIDES:

    ✓ Los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre),

    compuestos de materia y forma perecederas.

    ✓ Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente.

    ✓ Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles.

    LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: “Aquel que pertenece a la escuela”.

    ANSELMO DE AOSTA (CANTERBURY) (1033 - 1109): “Padre de la

    Escolástica”.

    Dios desarrolla la “prueba ontológica” que pretende demostrar en forma

    evidente y a priori dicha existencia. Su demostración se basa en los

    siguientes supuestos: en la idea de Dios, en la identidad del orden lógico


    con el real (pensar. ser) y en la consideración de la existencia divina como

    atributo o perfección de su existencia.

    ROGELIO BACON (1210 - 1292): “Doctor Mirabilis o Admirable”Uno

    de los primeros ingleses empiristas.

    Planteamientos filosóficos:

    • Concluye que la teología, y en particular las Sagradas Escrituras son

    la base de todas las ciencias.

    • La base del conocimiento de la naturaleza es la experiencia sensible

    como experiencia externa, pero también del conocimiento de lo

    sobrenatural bajo la forma de experiencia interna de la iluminación divina

    (línea agustiniana).

    2. JUAN DE FIDANZA O SAN BUENAVENTURA (1221 - 1274):

    • Razones seminales: Son semillas o contenidos en la materia sin

    forma creada por Dios. Sólo a Dios le compete crear. Sólo Él saca cosas de

    la nada, las demás causas sólo actúan poniendo en acto lo que estaba en

    potencia en la materia creada por Dios. La materia no es pura potencia

    pasiva (receptiva) sino también activa y determina la aparición de la forma.

    • • Sostiene la pluralidad de forma sustancial en cada cuerpo, por

    ejemplo, en el hombre existe la sustancia material y espiritual.


    • • Considera la imposibilidad de una creación ab aeterno es decir

    niega la eternidad del mundo.

    3. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 - 1274): “Doctor Angélico”

    “Padre de la Iglesia”. “El más sabio de los santos y el más santo de

    los sabios”. “Doctor de la Humanidad”.

    Cinco vías para demostrar la existencia de Dios: Santo Tomás como

    dijimos al inicio se adelantó mucho a su época debido a la precisión

    astronómica con la que da las cinco vías y que hoy la física y demás

    ciencias fácticas y aplicativas dan fe de su extraordinario razonamiento y

    conocimiento.

    1. Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, y este por otro.

    Pero este mecanismo no se puede llevar indefinidamente, es necesario

    un motor primero inmóvil que mueva los motores intermedios. Este es

    Dios.

    2. Causalidad Eficiente: Todas las cosas tienen causas, pero

    terminaríamos en causas de las causas de manera infinita como también

    dijo Kant. Si se quita la primera causa eficiente, desaparecerían las

    causas intermedias. Es necesario una causa primera. (Dios).


    3. Contingencia: Si todas las cosas han tenido un inicio, hubo un tiempo

    en que nada existió y no existiría nada pues necesitan de

    129

    algo que ya existiera necesariamente. Por tanto, es preciso un ser necesario

    para que los contingentes puedan existir. Este ser necesario es Dios.

    4. Grados de Perfección: No puede haber perfección infinita. Los grados

    de bondad, justicia, honestidad y de todas las perfecciones reales

    presuponen la existencia de esa perfección en sí misma en su máximo

    grado. Ese máximo grado de toda perfección es Dios.

    5.Orden (Gobierno del mundo): Hay cosas naturales tienen una finalidad

    por eso están ordenadas, De donde se deduce, que no obran al azar sino

    intencionadamente hacia ese fin guiadas por alguien con inteligencia, al

    que llamamos Dios.

    4. JUAN DUNS ESCOTO (1265 - 1308): Primero en separar la

    teología de la filosofía.

    Planteamientos filosóficos:

    • Sostiene que si la filosofía quiere alcanzar a Dios se va a limitar

    debido a que solo se puede tener contacto con los entes materiales.

    La razón posee unos límites mucho más estrechos de los que se


    había pensado entonces, por ejemplo, no es posible la demostración

    tomista a posteriori de la existencia de Dios.

    5. GUILLERMO DE OCKHAM (1295 - 1350): “Príncipe

    nominalista” “El eterno estudiante”.

    Planteamientos filosóficos:

    Principio de Parsimonia o Navaja de Ockham: Es aplicado más a las

    ciencias naturales antes que a las sociales, pero no se considera un principio

    irrefutable, y ciertamente no es un resultado científico. Se puede formular

    de la siguiente manera:

    “Cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas

    consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser

    correcta que la compleja”.

    El problema de los universales: El problema de los universales es el

    problema de la correspondencia de nuestros conceptos intelectuales con

    las cosas que existen fuera de nuestro intelecto. A. El Realismo: Tiene

    dos variantes:

    • El realismo exagerado: El realismo exagerado sostiene que hay

    conceptos universales en la mente y cosas universales en la naturaleza.


    afirma que los universales o conceptos existen en sí, fuera de las cosas

    reales. (San

    Anselmo y Guillermo de Champeux);

    • El realismo moderado: sostiene que los universales están en las cosas

    de un modo particularizado y que a la vez existen como conceptos

    mentales

    (Santo Tomás).
    B. El Nominalismo: Lo que llamamos ideas generales son sólo nombres,

    meras designaciones verbales, que sirven como etiquetas 116


    a colecciones de cosas o a series de acontecimientos particulares. De ahí el

    término nominalismo. Sostiene que los universales no son más que “puros

    nombres” en nuestra mente y que no guardan relación con lo real que es

    singular (Roscelino de Compiegne).

    C. El Conceptualismo: Admite la existencia en nosotros de conceptos

    abstractos y universales (de ahí su nombre), Plantea que los conceptos

    universales son puros “representaciones” de nuestra mente, aunque

    inducidas de las cosas reales (Pedro Abelardo).

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