Swami Sadashiva Tirtha

Enciclopedia del ayurveda

Secretos naturales de curación,
prevención y longevidad
www.edicionesayurveda.com
 Swami Sadashiva Tirtha

Enciclopedia del ayurveda

Volumen III
 La intención de este libro no es tratar, diagnosticar o recetar. La información aquí
expuesta no puede considerarse en modo alguno un sustituto de una visita o consulta a
un profesional de la salud. Los editores no han comprobado la eficacia ni el resultado de
las recetas, productos, fórmulas técnicas, ejercicios o similares contenidos en este libro.
No asumen, por lo tanto, responsabilidad alguna en cuanto a su utilización ni realizan
asesoramiento al respecto.
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constituir un delito contra la propiedad intelectual.

Título de la edición original:

The Ayurveda Encyclopedia: Natural Secrets to Healing, Prevention & Longevity
© 1998 through 2012 Swami Sada Shiva Tirtha

© Ediciones Ayurveda, 2019

Mahón 26, bajo – 08022 Barcelona
edicionesayurveda.com
© Edith Zilli, por la traducción
© Imagen de portada de Pexels en Pixabay

Diseño de cubierta y maqueta: Ixs Imatge S.L.

ISBN del volumen: 978-84-120755-2-6
ISBN de la obra completa: 978-84-938929-9-9

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 Dedicado a mi bienamado baba, Su Santidad 1008,
Sri Sri Srimat Swami Narayan Tirhaji Maharaj (1915-2001),
sin cuyos divinos silencio y bendiciones este libro nunca hubiera
podido ser escrito ni publicado.
Índice de contenidos del volumen III

Tercera parte. Terapéutica ayurvédica (III)

Capítulo 9. Hatha yoga, pranayama, nada, mudra, bandha 11
Cuestiones generales 11
Posturas (asanas) 13
Pranayama y nada 42
Pranayama y kumbhaka 48
Mudras y bandhas 57
Yoga para el embarazo 68
Asanas de posparto 73
Yoga para niños 78
Yoga para la oficina 79
Yoga para ancianos y personas con discapacidad física 83
Yoga para trastornos digestivos 85
Glosario de terminología médica 86

Capítulo 10. Terapia de sonidos: mantras, chakras y música 89

Mantras de gurú 90
Despertar kundalini 91
Mantras sanadores ayurvédicos 91
El aliento vital y los chakras 95
Terapia musical 98

Capítulo 11. Terapias de colores y gemas 101

Terapia de color aplicada 102
El uso de los colores 103
Terapias de color, espiritualidad y astrología 103
Terapias astrológica y de gemas 106

Capítulo 12. Influencias externas: estilos de vida, estaciones, ejercicios 115

Rutinas de mañana y tarde 115
Dieta estacional 118
Ejercicio (vyayama) 122
Hierbas para el ejercicio 124

Capítulo 13. Psicología ayurvédica, ética y asesoramiento espiritual 125

El amor y las emociones 126
7
Desarrollo de la autoestima 127
El mundo interior y el exterior 128
Ayurveda y asesoramiento 129
Relación entre el profesional y el cliente 129
Las personalidades de los doshas 130
Actitud del cliente 132
Yama y niyama: códigos éticos de conducta 132
Ayurveda espiritual 135

Bibliografía 145
Índice de contenidos de los cinco volúmenes 146
 Tercera parte

Terapéutica ayurvédica (III)

 9

Hatha yoga, pranayama, nada,

mudra y bandha
Un plato, una taza y un cuenco están hechos de la misma arcilla.
Así también, todo en la creación está hecho del mismo Brahman eterno.
Aforismo upanishádico

De la antigua literatura védica, los más respetados son cuatro textos sobre
las asanas (posturas) del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Samhita,
Gherand Samhita y Hataratnavali. Estas escrituras fueron redactadas entre
el siglo VI, cuando hatha yoga y pranayama comenzaron a emerger en India,
y el siglo xv d. n. e. El presente capítulo correlaciona la información de estos
libros con los beneficios físicos y espirituales del ayurveda.
Existen muchos enfoques de las asanas de yoga. Tres métodos bien co-
nocidos son hatha, kundalini y ashtanga. Este capítulo analiza e integra estos
tres métodos del yoga.
Es interesante el hecho de que hatha yoga también se encuentre en la cultura
precolombina: en San Agustín, Colombia, existen antiguas estatuas de piedra en
posturas yóguicas.

Cuestiones generales
Las ideas subyacentes en la práctica del yoga son las siguientes:
• Sea suave; no fuerce ninguna postura; forzar va contra la naturaleza.
11
 • Siéntase completo en cualquier estadio de la posición que pueda lograr.
• El objetivo es la integridad o unión, no la perfección física de una
postura cualquiera.
Las asanas yóguicas tienen tres finalidades. En primer lugar, se pueden
utilizar como medio para preparar al estudiante (junto con la respiración
pranayama) para prácticas espirituales avanzadas como mantra sadhana (me-
ditación). Esto es válido especialmente en el caso de hatha yoga.
En segundo lugar, cuando se practica la meditación libre de esfuerzo, las
asanas pueden producirse automáticamente, depurando e integrando mente,
cuerpo y espíritu. Finalmente, los profesionales ayurvédicos pueden reco-
mendar estas posturas para curar enfermedades específicas.
Hatha yoga ha curado enfermedades (algunas consideradas incurables)
desde las eras antiguas hasta los tiempos modernos. Su definición explica sus
métodos sanadores. Espiritualmente, «yoga» significa la unión de la fuerza
espiritual roja, en la base de la columna vertebral, con la fuerza espiritual
blanca, en la coronilla de la cabeza; la unión del espíritu solar, en el ombli-
go, con el espíritu lunar, en la cabeza, y la unión del ser pequeño con el Ser
divino y eterno.
Físicamente, yoga significa la unión de prana (aire que se mueve hacia
dentro) con apana (aire que se mueve hacia abajo o hacia afuera); la unión
en la cual todas las corrientes energéticas del cuerpo fluyen subiendo por
sushumna, principal canal interior de la columna vertebral. A cada lado del
sushumna hay dos canales secundarios. «Ha» es el canal derecho o solar
(pingala), con predominio de pitta. «Tha» es el canal (nadi) izquierdo o lu-
nar, llamado ida, con predominio vata/kapha. Así pues, hatha yoga significa
la unión de todas las corrientes de energía física en estos dos canales, que
posteriormente fluyen hacia el sushumna.
Cada escuela de yoga hace hincapié en aspectos diferentes. Patanjali su-
giere que la manera de limpiar la mente, el cuerpo y el espíritu es la ética
(yama y niyama); acentúa un enfoque más psicológico de la curación y la
autorrealización. El libro Hatha Yoga Pradipika dice que los órganos y siste-
mas del cuerpo deben ser depurados en primer término, mediante asanas y
pranayam. Los profesionales ayurvédicos permiten que cada cliente escoja el
sendero curativo más adecuado para él o ella.
Las asanas de yoga y el pranayama, junto con la meditación, se popula-
rizaron en Occidente durante la década de 1960. Sin embargo, junto con su
introducción también se han occidentalizado. Las posturas empezaron a ense-
ñarse como fines en sí mismas, meramente para curar una enfermedad, reducir

12
el estrés o tener un mejor aspecto; la idea de que estas posturas son una base
para la autorrealización fue generalmente ignorada. El Hatha Yoga Pradipika
dedica el primer capítulo a recordar al estudiante que hatha yoga se utiliza,
específicamente, como primer paso en la autorrealización. Este objetivo no se
debe olvidar.

Precauciones para principiantes

1. Para practicar las asanas se utiliza una esterilla, manta o alfombra suave y
cómoda.
2. Las personas que tienen rígida o dañada la espalda, columna o cuello de-
ben practicar con mucha suavidad.
3. A las embarazadas, se les aconseja evitar todas las posturas vigorosas e
invertidas y no tenderse sobre el vientre.
4. Las posturas invertidas (postura sobre los hombros, postura sobre la cabe-
za) amenazan la vida de quienes sufren problemas cardiacos y no deben ser
practicados por hipertensos (ejemplos: oído, nariz, cabeza, corazón).
5. La estancia donde se practica yoga debe ser agradable y estar limpia, ven-
tilada y libre de corrientes de aire.
6. Siempre es mejor aprender las posturas de un maestro cualificado.
7. El yoga se aprende primero en la primavera o el otoño; iniciar un curso de
yoga en invierno o verano puede provocar desequilibrios en la salud.
8. Una dieta saludable y moderada ayuda a evitar desequilibrios en la salud.
No se recomiendan comidas difíciles de digerir, rancias, muy calientes o frías.
9. El yoga no se debe practicar con el estómago completamente vacío ni con
el estómago lleno. Se aconseja a los principiantes tomar un poquito de leche
hervida y ghee antes de practicar pranayama.

Posturas (asanas)
Existen ochenta y cuatro millones de asanas de asiento, según describió el
señor Shiva. De ellas, 84 son las mejores y de estas, 32 son útiles para la hu-
manidad.
Gherand Samhita: capítulo 2, versículo 1
Hatha Yoga Pradipika: capítulo 1, versículo 33

De estas treinta y dos, cuatro fueron escogidas como las mejores: siddhasana (per-
fecta), padmasana (loto), simhasana (león) y bhadradsana (postura graciosa).
Hatha Yoga Pradipika: capítulo 1, versículo 34

13
 Siddhasana es la más importante de las asanas. Se debería practicar siempre,
pues purifica los 72.000 nadis.
Hatha Yoga Pradipika: capítulo 1, versículos 38-9

Si la perfección se puede alcanzar mediante sidhasana, ¿de qué sirve practicar

muchas otras asanas?
Hatha Yoga Pradipika: capítulo 1, versículo 41

Esta última pregunta se refiere a las asanas como preparación para una
práctica meditativa más profunda. Desde el punto de vista de la salud ayur-
védica, las diversas posturas ayudan a curar problemas de salud específicos.
Con este fin, este capítulo describe algunas de las asanas más efectivas para
curar diversas enfermedades.

Siddhasana (postura de la perfección)

Esta es la postura más importante. La practican los hombres, mientras que
las mujeres siguen su variante, siddha yoni asana (véase la siguiente postura).
Método
1. Siéntese cómodamente.
2. Ponga el talón izquierdo en el perineo (o aber-
tura anal).
3. Ponga el talón derecho directamente sobre el
izquierdo, presionando contra la raíz del órgano
reproductor. (Tradicionalmente, la parte alta del
talón debe presionar la raíz del órgano repro-
ductor, en la base del pubis).
4. Meta los dedos de los pies y el borde del pie
derecho entre el muslo izquierdo y los múscu-
los de la pantorrilla.
5. Siéntese cómodamente, firme y con la colum-
na erguida.
6. Baje la barbilla hacia la clavícula, relajando la cabeza (en la actualidad algu-
nos lo practican con la cabeza erguida y los ojos cerrados).
7. Contemple el interior de ajna chakra (tercer ojo). (Cuando los ojos se
cansen, ciérrelos y contemple el espacio frente a los ojos).
8. Coloque las manos en jnyan mudra (las puntas del pulgar y el índice se
tocan formando un círculo. Los tres dedos restantes permanecen exten-
didos o sin curvar, con las palmas hacia fuera). Se dice que esta posición

14
de la mano impide que la energía escape del cuerpo a través de los dedos.
Alternativamente se puede practicar chin mudra (ponga la punta del ín-
dice en la base del pulgar y apoye las palmas en las rodillas).

Siddha yoni asana

Este método es practicado por las mujeres; la postura es
casi idéntica a siddhasana.
Método
1. Los talones presionan contra las zonas in-
ferior y superior del órgano reproductor.
2. Los dedos de ambos pies se insertan entre
los muslos y los músculos de la pantorrilla.
3-8. Véase «siddhasana».

Beneficios de ambas posturas

Beneficios espirituales:
• Estimulan ajna chakra (desarrollan la
consciencia pura).
• Controlan las energías nerviosa y pránica de los chakras muladhara y
swaddishtan.
• Equilibran el nivel de energía igualando las fuerzas mental y pránica.
• Presionar los talones contra el perineo impide que kundalini shakti
(fuerza vital) escape del chakra muladhara.
• Presionar los talones contra el perineo estimula a muladhara, donde se
originan los tres nadis principales (ida, pingala, sushumna).
• Estas posturas purifican sushumna.
• Los impulsos eléctricos fluyen hacia el cerebro, purificando nadis y eli-
minando bloqueos internos.
• Se producen automáticamente las tres bandhas (mula bandha, contrac-
ción del perineo; uddiyana bandha, contracción del abdomen inferior;
jalandhara bandha, contracción del cuello (llave de mentón). Estas
bandhas acumulan una mayor provisión de energía pránica en el cuer-
po. Más adelante, se analizarán más detalladamente.
• La postura conduce a la autorrealización.
Órganos beneficiados: estómago, vesícula biliar, hígado, bazo, riñones (es
decir, los órganos purificadores).
Beneficios físicos y mentales: cura la depresión nerviosa, equilibra la ten-
sión arterial, el funcionamiento cardiaco y, en los hombres, las hormonas

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 masculinas (testosterona). Estas posturas conservan la temperatura interior
del cuerpo y redirigen la energía pránica hacia arriba, activando sushumna
al equilibrar ida y pingala.
Beneficios de bandha:
• Mula: elimina la senilidad, crea equilibrio de pran y apan (líquido vital
y líquido inferior).
• Uddiyana: purifica el aliento y sus canales (esto se puede practicar a
solas, vaciando completamente el estómago y contrayendo el ombligo
hacia la columna).
• Jalandhara: el flujo del néctar de sahasrara (chakra de la coronilla) es
consumido por el sol (fuego) en el chakra del ombligo. Jalandhara re-
gula el flujo para que el fuego no pueda consumir el néctar. Esto resulta
en sadhana mesmerizado.
Beneficio de los doshas: todos, especialmente P- (se reduce).

Variantes
Con ligeras variaciones de pies y piernas, siddhasana se denomina también
vajrasana, muktasana y guptasana. Se las presenta aquí para su estudio.
Vajrasana (rayo): arrodíllese y coloque las nalgas entre los talones, con el
dedo gordo del pie derecho sobrepuesto al izquierdo.
Muktasana (liberación): coloque el talón izquierdo bajo el ano y el dere-
cho sobre el izquierdo.
Guptasana (secreto): coloque los pies entre los músculos del muslo y la
pantorrilla, a fin de que los talones presionen contra el ano.

Padmasana (postura del loto)

Esta es una postura más difícil. Por suerte, no se considera tan importante
como siddhasana.
Método
1. Coloque el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie
izquierdo sobre el muslo derecho (con las plantas hacia arri-
ba).
2. Si es posible, cruce las manos detrás de la espalda y
sujete firmemente los dedos de los pies.
3. Presione el mentón contra el pecho y mantenga la
espalda recta.
4. Si no puede sostener los dedos de los pies tras la espalda,
ponga las manos en jnyan, chin, bhairava o yoni mudra.

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Bhairavi (mujeres): apoye los dedos de la mano izquierda sobre los dedos de
la derecha, con las palmas hacia arriba, y las manos en el regazo.
Bhairava (hombres): La colocación de los dedos es exactamente opuesta a la
de bhairavi.
Yoni mudra: Los dedos corazón, anular y meñique se entrelazan, mientras
que el índice y el pulgar se unen por los extremos. Los pulgares apuntan ha-
cia arriba y los índices, hacia delante (formando un espacio triangular entre
el índice y el pulgar (véase la ilustración.)
5. Enfoque los ojos hacia la punta de la nariz (nasakagra drishti). Como al-
ternativa, uno puede inclinarse hacia delante y, a su debido tiempo, apoyar
la frente en el suelo.
6. La lengua presiona contra la raíz de los dientes superiores.
7. Eleve lentamente el prana.

Jnyan mudra Yoni mudra

Beneficios: padmasana es la destructora de todas las enfermedades; equilibra

prana y las fuerzas mentales. También tonifica los nervios sacro y coccígeo,
mediante el aumento del flujo sanguíneo. La sangre se desplaza hacia la región
abdominal y sirve de ayuda contra trastornos mentales, emocionales y nervio-
sos. Inclinarse hacia delante alivia el estreñimiento, la depresión, los dolores de
cabeza y los trastornos menstruales, y elimina arrugas.
Órganos beneficiados: esta postura estimula los meridianos de acupuntura del
estómago, la vejiga biliar, el bazo, los riñones y el hígado; cambia la estructura
metabólica y los patrones cerebrales, equilibrando todo el organismo.
Precauciones: no se debe practicar cuando se sufre de ciática o infección sacra.
Beneficio de los doshas: todos.

El yogui que, sentado en padmasana, inspira por la entrada de los nadis y los
llena de prana, obtiene liberación; no hay duda.
Hatha Yoga Pradipika

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 Simhasana (postura del león)
Método
(Los pies y los tobillos deben ser muy flexibles para realizar esta postura).
1. Siéntese sobre los tobillos cruzados.
2.Presione el talón izquierdo contra el lado derecho del perineo, los hom-
bres; las mujeres, a la derecha del órgano reproductor.
3. Presione el talón derecho contra el lado opuesto del perineo u órgano.
4. Apoye las palmas en las rodillas, con los dedos separados.
5. Incline la cabeza hacia delante hasta que el mentón llegue casi a tocar la
clavícula.
6. Enfoque los ojos hacia la punta de la nariz.
7. Abra la boca como si bostezara, alargando la len-
gua tan afuera como pueda.
La posición de los pies induce una práctica na-
tural de mula banda, debido a la presión sobre el
perineo u órgano reproductor. La cabeza inclinada
estimula la llave de cuello (jalandhara). La incli-
nación hacia delante induce uddiyana bandha. Es
mejor ejecutar esta postura en el exterior, de cara
al amanecer.
Beneficios: esta postura es buena para los cantantes
y locutores, los dolores de garganta y las cefaleas sinoidales kapha.
Órganos beneficiados: para trastornos de oídos, nariz, garganta y boca.
Beneficios de los doshas: todos, en especial kapha.

Simhasana sentado (variante)

Método
1. Separe las rodillas y recuéstese en ellas.
2. Coloque el pie derecho bajo la nalga derecha y el pie
izquierdo bajo la nalga izquierda.
3. Asiente las nalgas entre los talones.
4. Las manos pueden reposar en las rodillas o en el
suelo, entre los talones, con las palmas hacia aba-
jo y los dedos apuntados hacia el cuerpo. Aplique
presión sobre la parte carnosa de las palmas.
5. Eleve el mentón cinco o siete centímetros y
contemple el tercer ojo (ajma chakra); esto se
conoce como shambhavi mudra.

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6. Extienda la lengua hacia fuera tanto como pueda sin sentir incomo-
didad.
7. Inspire profundamente por la nariz. Espire con un sonido rugiente, como
el de un león («Aaahhh»).
8. Mueva la lengua de lado a lado para estimular la garganta aun más.

Swastikasana (postura auspiciosa)

Método
1.Siéntese con las piernas cruzadas y coloque los pies hacia arriba, entre
los músculos del muslo y la pantorrilla. (Los principiantes
deben poner cojines bajo los pies para mantenerlos le-
vantados en su sitio).
2. Coloque las manos en jnyan o chin mudra.
3. Manténgase erguido y cómodo.
Beneficios: estimula nadis (meridianos de la acupuntura)
en la cara posterior de las piernas. Masajea suavemente
el nervio ciático. La región lumbar y los músculos abdo-
minales resultan tonificados y se equilibra la temperatu-
ra interior del cuerpo. En la cultura védica, la esvástica
es un símbolo de fertilidad, creatividad y auspicio; por
tanto, practicar esta postura desarrolla estos atributos, disipa las penas y estabiliza
mente y cuerpo. Esta postura controla rápidamente la respiración.
Doshas: todos, en especial vata y pitta.

Paschimottanasana (ugrasana) (Postura de estiramiento de espalda)

Método
1. Estire las piernas rectas delante del cuerpo.
2.Inspire y levante las manos por encima de la cabeza, manteniendo la es-
palda erguida.
3.Espire e inclínese hacia delante desde las caderas, alargando las manos
hacia las puntas de los pies. Si puede tocarlas o cogerlas con comodidad, há-
galo; de lo contrario, permítase la sensación de logro, sin que importe hasta
dónde pueda estirarse (por ejemplo, si se coge las rodillas, las pantorrillas,
etc.) Debe sentir la espina dorsal estirada. La
espalda debe permanecer recta, ni curvada
ni gibosa. Al principio, se puede pasar una
toalla o una cuerda por la punta de los pies
para sentarse debidamente.

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