Filosofía antigua

CAUSAS Económicas
• Autonomía del gobierno,
que hicieron posible el trasformaciones Socio-políticas
• ausencia de casta sacerdotal
nacimiento en MILETO
de la filosofía culturales 1. Situación geográfica: costa Occidental
Comercio marítimo.
2. Conocimiento de otras culturas,
s. VI a.C., costas
mitologías, código moral.
de Jonia, en Asía Menor.
3.. Pensadores y literatos griegos
Nacimiento
de la Filosofía Surge como CRÍTICA a la sabiduría popular del mito.
Búsqueda de una cosmovisión universalmente válida, no fundada en la tradición,
sino en la RAZÓN – lenguaje común_

La explicación fantástico-religioso, arbitraria y caótico de la Physis

es suplantada por la explicación racional acudiendo a
Paso del Mito causas naturales para dar cuenta de los fenómenos naturales que ocurren
al
Logos Principio unificador que pone
Pregunta acerca del orden a la pluralidad sensible
origen y constitución
del cosmos: Physis Lo que las cosas son totalidad esencia
 CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES DE LA APARICIÓN DEL LOGOS

Geografía: Zonas
montañosas, estériles , con
Política: Organización
salida al mar → Comercio democrática de la polis.
Distinción ciudadanos- esclavos
Religión: Tradición
olímpica (homérica) y órfica. Ciencia: Influencias egipcias y
Sin sacerdotes ni ortodoxia → babilónicas. Astronomía,
Libertad de pensamiento medicina, matemáticas,
agricultura

Economía: Esclavos=trabajo. Sociedad: Ciudadanos

Ciudadanos= Ocio → Tiempo (Derechos), esclavos y metecos
para la filosofía. Comercio → o extranjeros (sin derechos
Relativización del pensamiento. políticos)
PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA
 MITO 1. Explica la totalidad
1. Explica la totalidad 2. Parte de la experiencia y utiliza la
2. Se sirve de la imaginación razón
3. Lenguaje imaginativo y fantasioso 3. Lenguaje abstracto y racional
4. Las fuerzas de la naturaleza no tienen
4. Personalización de las fuerzas de la carácter personal
naturaleza
5. La naturaleza se caracteriza por la
5. La naturaleza al depender de la necesidad y es ordenada (cosmos)
voluntad de los dioses es caótica
6. La physis es una totalidad ordenada,
6. El mundo no tiene leyes, no hay regida por leyes. La ley que rige todo
regularidad, prima la arbitrariedad. lo real es el arjé, principio último de lo
real
Periodo presocrático o cosmológico
 LA NATURALEZA
(PHYSIS)
MONISMO Y PLURALISMO
LOS JÓNICOS LA NATURALEZA
PHYSIS)
 LA NATURALEZA
Heráclito 544-484 (PHYSIS)

•
 SER Y
PARMENIDES 340-470 NO SER
PITAGOTAS 572-496 EL NÚMERO)
PLURALISTAS TIERRA-AGUA-AIRE-FUEGO)
 ÁTOMOS
PLURALISTAS
Periodo antropológico
 LOS SOFISTAS

SOFÍSTICA

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
FUNDAMENTALES AUTORES

Su principal Asumieron
interés es el la Segunda
Primera
hombre y su enseñanza generación
generación
vida en como una
sociedad. profesión.
•Protágoras •Antifonte
•Gorgias •Trasímaco
•Hipias •Critias
•Calicles
SOFISTAS
 LOS SOFISTAS

LAS DOCTRINAS
SOFÍSTICAS

ACTITUD
TESIS SOBRE CONVENCIONALISMO
FILOSÓFICA
EL LENGUAJE DE LAS LEYES HUMANAS

• No existe una conexión directa

entre lenguaje y realidad.

Escepticismo Relativismo
• El lenguaje es un instrumento Distinción entre Relativismo
de dominación. physis y nomos
• La retórica es una disciplina
moral

que enseña a convencer al otro

por medio de la palabra.

No se puede alcanzar No existe una

un conocimiento válido verdad absoluta Las leyes naturales Las leyes políticas y Las leyes morales
de la naturaleza. sino solo son inamovibles y sociales son no son naturales
verdades en su elaboración elaboradas por los sino que dependen
parciales. no participa el ser seres humanos y están del acuerdo entre
humano. sujetas a cambios. seres humanos.
 LOS SOFISTAS

REVISIÓN CRÍTICA DEL

MOVIMIENTO SOFÍSTICO

ASPECTOS ASPECTOS
CONTROVERTIDOS POSITIVOS

• Enseñaban el dominio • Cobraban por sus Panhelenismo Humanismo Criticismo

de la palabra. enseñanzas.
• Sus enseñanzas podía • Se alejaban del ideal Interés por el ser Realizaron una
usarse para defender de búsqueda humano en general. labor pedagógica.
causas injustas. desinteresada de la
verdad. Fomentaron una actitud
Defendieron los valores
crítica ante las respuestas
de la cultura griega.
a los problemas filosóficos.
FILOSOFÍA
DE
SÓCRATES

la conducta moral si sol si basa en el conocimiento del bien y la justicia

SÓCRATES
FRASES DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA

El ser humano
Objeto individual Conócete a
Investigación ti mismo.
PROYECTO sobre el ser
humano
Reconocimiento Solo sé que
Estrategia de la propia no sé nada.
FUNDAMENTOS ignorancia
DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA • Interrogación persistente para socavar
las certezas más arraigadas.
Ironía
• Conduce al interlocutor a descubrir que
realmente no sabe lo que creía saber.
MÉTODO
• Es el arte de ayudar a “dar a luz” el
verdadero saber.
Mayéutica
• Se practica con quien reconoce su
ignorancia.
 SÓCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL

CARACTERIZACIÓN Identificación de la virtud moral con el conocimiento

En los saberes productivos hay que conocer

Paralelismo entre bien el producto para poder producirlo.
JUSTIFICACIÓN los dos tipos de
saber práctico
En los saberes relacionados con la conducta hay
que saber qué es el bien para poder hacerlo.

• Hay personas ignorantes que • Las personas hacen el

manifiestan una conducta bien por casualidad.
• Existe una distinción
PARADOJAS Respuesta
moralmente irreprochable.
• Hay personas instruidas que
de Sócrates
entre el conocimiento
resultan ser unos desalmados. general y el moral.

• La culpa y el pecado carecen

de sentido.
CONSECUENCIAS
• Las cárceles deben ser
sustituidas por escuelas.
 SÓCRATES SOFISTAS
El conocimiento El conocimiento es
es de lo universal de lo relativo.
(a través de la definición).
Utilizan el monólogo
Utiliza el diálogo (hablar a otros)...
(hablar con otros)...

...dirigido a la razón ...dirigido a las emociones

para buscar la verdad para persuadir.
(que está en el alma).
Periodo sistemático
1. LA TEORIA DE LAS IDEAS

2.LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

3. LA TEORIA DEL ALMA

4. LA ETICA

5.LA TEORIA POLITICA

Influencias sobre Platón :

1. Heráclito (Panta rei-mundo sensible en

2.- Heráclito (Panta rei-mundo sensible en movimiento

movimiento 3.- Parménides (el Ser = Ideas // el no ser = a doxa platónica

2- Parménides (el Ser = Ideas // el no ser

1.- Pitagóricos (dualismo)

= a doxa platónica
4.- Sócrates (ideas como esencia de las cosas0 cocepto)

3. Pitagóricos (dualismo)

4. Sócrates (ideas como esencia

de las cosas o conceptos)
METAFÍSICA DE PLATÓN
Hay dos mundos:
Sistema DUALISTA uno es el sensible (cosmos aiszetos),
el otro es el mundo de las ideas (cosmos noetos).
1.- Intención ética: si queremos ser virtuosos,
Platón postula
debemos conocer la esencia (lo que realmente
este sistema para: son) las virtudes
2.- Intención gnoseológica: La verdad ha de ser
universal y estable. Como el mundo material es
cambiante, en él no puede darse la verdad.

Por tanto: A) Las Ideas son las esencias de las cosas; más reales que las
cosas mismas.
B) Las cosas materiales dependen de las Ideas (participan de
ellas)
C) Cada Idea es única, eterna e inmutable. Además hay una
jerarquía entre ellas. La más importante es la de Bien (junto
con las de Unidad, Justicia, Belleza y Verdad).
D) Sólo la inteligencia puede captar las Ideas. Sólo las Ideas son
objeto de conocimiento verdadero
Teoría de
las ideas
Antropología de Platón
❖El Dualismo metafísico determina
cómo es el hombre:
ESTRUCTURA DEL HOMBRE
❖1.- El hombre es su alma que es
inmortal y cuyo lugar natural es el Alma Cuerpo Virtud Carro
mundo de las ideas. propia alado
Racional cabeza Prudencia Auriga
❖2.- El cuerpo es accidental. Pertenece
al mundo sensible y es una cárcel para
el alma.
Irascible Pecho Fortaleza Caballo
blanco
❖El objetivo del hombre es la Catarsis
(purificación) mediante la virtud
(areté) hasta volver al mundo de las Concupis Vientre Templanza Caballo
ideas. La purificación es lenta e incluye cible negro
la posibilidad de reencarnarse
GNOSEOLOGIA DE PLATÓN

El conocimiento es reminiscencia: el alma

preexiste en el Grados del conocimiento
mundo de las Ideas. Pero al caer en el
mundo material las olvida (ya que el cuerpo
es imperfecto).
La verdad, pues, ya está dentro del hombre
y éste ha de recordarla. Esto se hace
mediante la dialéctica (método discursivo
por inducción)
En el Banquete, dice que es el amor el
principio del conocimiento: la belleza
sensible lleva a buscar la belleza inteligible
hasta llegar a la Idea de Belleza.
GNOSEOLOGIA DE PLATÓN
Teoría política de Platón
La teoría política de Platón se JERARQUÍA DEL ESTADO IDEAL
encuentra en su Jerarquía del
Estado ideal diálogo República. El Parte del alma Ciudadano Razones
tema principal que la determina Racional Filósofo Contempla las
es la Justicia. gobernante ideas por lo tanto
será el más justo
Se trata de una utopía política, de los hombres
donde los gobernantes son los Irascible Guardian Las acciones
filósofos porque contemplan las nobles son propios
Ideas (en especial la de Justicia). de las parte
irascible
Este Estado ideal puede Concupiscible Labrador o Su conocimiento es
degenerar en diferentes formas artesano puramente
de gobierno:
sensible. Por tanto
República – Monarquía – son los más
Aristocracia –Timocracia – alejados de la
Oligarquía -Democracia – Tiranía. Justicia
Aristóteles Aristóteles
Critica a Platón

➢ •Las ideas son inmanentes a

las cosas, no trascendentes.
Para distinguir de Platón ya no
las llama Ideas, sino Formas
(morfé).

➢ •Las Ideas platónicas no

explican el movimiento.

➢ •Critica especialmente el
concepto de “participación”
La Metafísica
❖ La Metafísica ( Filosofía Primera) es la ciencia del ser en cuanto ser

❖ Distinción entre “ser en acto” /y/ “ser en potencia”. La potencia (que puede ser
activa o pasiva) no se pierde cuando se actualiza. Aunque lo que no tiene
potencia no empieza a ser en acto, ontológicamente el acto es anterior a la
potencia.

❖ El “ser” se dice de múltiples maneras, tantas como categorías hay. La categoría

fundamental es la substancia. Las nueve categorías restantes son los
accidentes. Los accidentes determinan (actualizan) a la sustancia y su relación
con ella puede ser necesaria (propiedades) o no.

❖ La substancia es un compuesto hilemórfico de materia y forma. La materia es

el principio indeteterminado (potencia pura), la forma es la esencia o naturaleza
de la cosa.
❖ Teoría de las cuatro causas: material, formal, eficiente y final.
❖ En los seres naturales coinciden las causas formal, eficiente y final
(teleologismo).
❖ El motor inmóvil es la causa eficiente del movimiento del mundo.
Física y cosmología
❑La Física versa sobre los seres materiales móviles.
❑Basa esta ciencia en el estudio de las propiedades.
❑La naturaleza es la esencia en cuanto principio de operación. Es el
principio inmanente de movimiento y reposo de los seres.
❑Los seres naturales son compuestos hilemórficos; su naturaleza
viene determinada por su esencia o forma.
❑El movimiento es el acto imperfecto de lo imperfecto (o, lo que es lo
mismo, el paso de la potencia al acto).
❑Clases de cambio: substancial y accidental (cualitativo, cuantitativo y
locativo o local).
❑La cosmología trata del origen y formación del cosmos.
❑El universo aristotélico es esencialista, cualitativo, geocéntrico,
esférico y finito. No hay acciones a distancia.
❑Mundo sublunar: en constante cambio, formado por los cuatro
elementos. Los movimientos de los cuerpos son finitos. Cada cuerpo
tiende a su lugar natural.
❑Mundo supralunar: perfecto, integrado por el “eter” (quinto
elemento), en él sólo es posible el movimiento perfecto que es el
circular uniforme.
Gnoseología de Aristóteles
La postura de Aristóteles se llama realismo. El objeto del
conocimiento es la cosa en sí, pero todo conocimiento empieza con
la experiencia, y no es posible sin ella
Los sentidos captan las particularidades (accidentes) de las cosas.
Brindan una multiplicidad de sensaciones particulares.
El sentido común (o sensorio común) unifica esas sensaciones.
La Imaginación elabora una imagen (Phantasmata) del objeto
conocido que conserva todavía su particularidad.
El Intelecto agente despoja a las imágenes de todo rasgo particular,
captando la idea universal que ellas tienen en potencia. Es lo que se
conoce como abstracción. Es justamente por estar en acto de
conocer por lo que el intelecto agente puede actualizar dicha
potencia.
El intelecto paciente tiene la capacidad de captar los aspectos
inteligibles que imprime en él el intelecto agente.
Es por él que Aristóteles dice que “el alma es todas las cosas”.
El resultado final es la posesión de la forma del objeto conocido.
“Conocer es hacerse con la forma de lo conocido”.
Teoría del conocimiento
 ARISTÓTELES: LA FÍSICA
Los seres naturales se caracterizan
Movimiento por estar dotados de movimiento.
Los seres naturales son materiales y
Materia su materia depende de su naturaleza.
SENTIDOS DEL
CONCEPTO DE La naturaleza de una cosa se
Esencia
PHYSIS identifica con su esencia.
Génesis La naturaleza es el principio activo
presente en los seres naturales.
CONOCIMIENTO
DE LA Definición Aquello que es preciso tener presente
NATURALEZA para explicar un proceso.
Aquello de lo que está
Causa material
hecho algo.
DOCTRINA DE
Aquello que algo es,
LAS CAUSAS Causa formal
su esencia.
Causa eficiente El agente que produce
Tipos
la acción.
Causa final El fin que se persigue.
Antropología
El hombre es bípedo sin alas, ser que de
logos, ser que sonríe, es un ser vivo- Unidad
(materia-cuerpo y forma-alma): es una substancia
hilemórfica; su alma es su forma y el cuerpo, es
la materia con la primera determinación de la
forma.

El alma es las funciones de un cuerpo, su

operatividad. No es separable del cuerpo.

Funciones del alma:

• nutritiva (o vegetativa),
• sensible y motriz (apetitiva o animal) y
pensante o racional.
 ARISTÓTELES: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

• Es la experiencia en el sentido de «tener experiencia».

• No nos ofrece el «qué» o el «porqué».
EMPEIRÍA • No se puede transmitir.
• Es un saber hacer.
GRADOS DE • Es el primer paso hacia el conocimiento del universal.
CONOCIMIENTO
TÉKHNE • Se puede enseñar.
• Es el saber de las cosas por sus primeras causas.
SOPHÍA • Este tipo de conocimiento hace posible la ciencia.
EL CONOCIMIENTO • El conocimiento de los primeros principios se hace
HUMANO por intuición intelectual.

Es la facultad cognoscitiva con la que

CARACTERIZACIÓN conocemos por intuición intelectual los
primeros principios.
EL ENTENDIMIENTO
Entendimiento Se encarga de recibir la iluminación
paciente de las imágenes de la fantasía.
TIPOS
Ilumina las imágenes y las
Entendimiento
desmaterializa para que puedan ser
agente
entendidas.
 ARISTÓTELES: CIENCIAS PRÁCTICAS

CIENCIAS
PRÁCTICAS

Saberes relacionados con la conducta humana

ÉTICA POLÍTICA

Estudia la acción humana desde Estudia la acción humana desde

un punto de vista individual. un punto de vista social.

Persigue la felicidad. Persigue el bien común.

La felicidad consiste en realizar una No es posible ser feliz sin prestar

actividad acorde con la propia Racional
atención a la actividad racional.
naturaleza.

Sensitiva Relacionadas con Puede obedecer o no a la

Naturaleza la facultad del razón y de ello dependerá
Vegetativa deseo. también nuestra felicidad.
humana
ARISTÓTELES: LA POLÍTICA

POLÍTICA

TESIS FUNDAMENTAL CLASIFICACIÓN ARISTOTÉLICA

DE LA TEORÍA POLÍTICA DE LOS TIPOS DE GOBIERNO
ARISTOTÉLICA
GOBIERNOS GOBIERNOS
JUSTOS INJUSTOS
El ser humano es
social por naturaleza y Gobierna una sola
MONARQUÍA TIRANÍA
necesita vivir en persona
sociedad para llegar a
ser verdaderamente Gobierna varias
ARISTOCRACIA OLIGARQUÍA
humano. personas

La naturaleza para Gobiernan todos

ello le ha dotado no DEMOCRACIA DEMAGOGIA
los ciudadanos
sólo de voz sino de
palabra. Persiguen el bien Persiguen el bien de
común. los gobernantes.
Periodo ético y religioso
PERIODO HELENÍSTICO (ss. IV-I a.C.)
•Periodo comprendido entre la muerte de Alejandro Magno, en el
año 323 a. C., y la ocupación romana de Grecia (s. I a. C.)

También llamado, en historia de la filosofía, periodo postaristotélico

Aristóteles y el tránsito hacia la filosofía helenístico

❑ Aristóteles (384-322 a. C.) vive el final de una época (la de la

polis clásica), un momento en el que ya se está iniciando el
tránsito hacia el mundo helenístico
❑ La obra de Aristóteles –por ejemplo su Ética a Nicómaco–es la
expresión de un mundo, el de la polis, que está a punto de
desaparecer (sin que Aristóteles sea consciente de ello)
❑ EL HECHO DECISIVO: la desaparición de las polis griegas
provocada por el dominio de Alejandro Magno y de sus
sucesores
❑ Consecuencias filosóficas: decadencia de la polis→perspectiva
moral más individualista (la ética se desvincula de la política)
→diferencia principal entre las escuelas morales helenísticas y
la ética de Aristóteles
La filosofía en el periodo helenístico

➢La decadencia del pensamiento filosófico, que sigue

teniendo su centro en Atenas, contrasta con el auge
excepcional de la ciencia (Euclides, Arquímedes, Aristarco
de Samos, …) que tendrá en Alejandría su sede principal
➢Desaparecido el marco de la polis, el individuo se repliega
sobre sí mismo buscando en su propio interior la paz y la
seguridad (autarquía ataraxia) que no encontraba en el
mundo. De este modo, la filosofía del período helenístico
se centrará en la moral y tratará de responder a una
pregunta fundamental:
¿cómo puede el individuo ser feliz?
 Las escuelas morales del periodo helenístico

ESTOICISMO EPICUREÍSMO ESCEPTICISMO CRISTIANISMO

(Zenón de Citio, (Epicuro de Samos, (Pirrón de Elis, Clemente de Alejandría
(150-215 d. C.)
341-261 a. C.) 341-270 a. C.) 360-270 a. C.) Orígenes (185-254 d. C.)
Agustín de Hipona (354-430 d. C.)

Estudiaron: la lógica
(conocimiento y ciencia), Su objetivo a es lataraxia El cristianismo fue la
(ser mentalmente tentativa de reconciliar
la física (ciencia del
el cristianismo con la
mundo) y la moral imperturbable), que se logra
filosofía griega. Comenzó
(ciencia de la conducta) mediante epojé (es decir,
en el tardío siglo II con
Autodominio e suspensión del juicio) sobre figuras como Clemente de
imperturbabilidad ante un asuntos no evidentes (es Alejandría que procuraron
destino que no podemos decir, asuntos de creencia). proveer al cristianismo de
cambiar
un marco filosófico