Soteriología

Término que proviene del griego:

• σωτηρία (sōtēria, "salvación").

• λογος (logos, "estudio de").

¿Entonces como se definiría?

 Soteriología

La soteriología es la rama de la teología que

estudia la salvación.
 Soteriología

Según la religión de que se trate se obtienen

conceptos muy distintos:
 Soteriología
• La mitología egipcia se refiere a la salvación
del Ka y la momificación solemne
 Soteriología
• En el budismo el fiel debe destruir el ciclo
de reencarnaciones, mediante el noble
camino óctuple.
 Soteriología
• El hinduismo aconseja llevar una vida
ordenada de acuerdo a la ley natural y ética
del dharma para obtener la liberación y
escapar de la rueda del sufrimiento.
 Soteriología
• El judaísmo tiene una similitud soteriológica
con las otras dos religiones monoteístas en
cuanto a la observación de una Ley y una vida
moral y físicamente correctas.
 Soteriología
Y en el Cristianimo

• ¿creemos en obras salvíficas o en la

dependencia de una relación permanente
con Dios, que nos capacite día a día para COMING
SOON
hacer buenas obras de amor?
TEMAS
• El Plan divino y sus componentes
• La doctrina de la salvación y el adventismo
• Interpretaciones según Lutero
COMING
• La salvación y EGW SOON
EL PLAN DIVINO Y LOS
COMPONENTES DE LA
SALVACIÓN
EL PLAN DIVINO DE
SALVACIÓN
Decisión de Dios en la eternidad
• La salvación de la humanidad no es el resultado
de un pensamiento divino posterior..
• Sino que tienen su base misma en el propósito
redentor de Dios (Hech. 4:27, 28).
• Jesús vino a cumplir la ley (Mat. 5:17), a llamar a
los pecadores (Mat. 9:13), a ser el amigo de los
marginados (Mat. 11:19), a buscar y salvar a los
perdidos (Luc. 19:10; cf. 1 Tim. 1:15), y a servir a
otros y dar su vida como rescate por ellos (Mar.
10:45).
Pactos de Dios en las edades
ESENCIA Y UNIDAD DE LOS PACTOS DE DIOS
1.La forma a través de la cual se efectúa la decisión eterna de la
Deidad de salvar a la humanidad es a través de los pactos de
Dios en el tiempo.

2. Es de carácter promisorio –las bendiciones y la salvación son

otorgadas por Dios, no ganadas por el ser humano–, pero busca
la respuesta de fe y la obediencia de la humanidad.

3. El término “pactos”, en plural, significa que Dios muestra su

propósito salvífico al reiterar su pacto de diversas maneras para
satisfacer las necesidades de su pueblo en diferentes tiempos y
contextos.
 Pacto de Adán - Pacto de Noé - Pacto eterno

• El pacto Adánico se refiere la promesa de Dios en Génesis 3:15,

llamada el protoevangelio (primer anuncio del evangelio), de
acuerdo con el cual, en su significado definitivo, Cristo, la simiente,
vencería al maligno (Rom. 16:20).
• El pacto de Noé es una promesa de gracia y vida.
• Este pacto se llama pacto eterno (v. 16), porque es una promesa de
misericordia para todos. El concepto de “eterno” se usa también para
el pacto abrahámico (Gén. 17:7, 13, 19; 1 Crón. 16:17; Sal. 105:10).
Los pactos: Abrahámico, sinaítico y davínico

•El pacto abrahámico, o pacto

de gracia (Gén. 12:1-3; 15:1-5;
17:1-14).
•El pacto sinaítico, establecido
en el contexto de la redención
de la esclavitud (Éxo. 19:4;
20:2; Deut. 1:3).
 El nuevo pacto…
• La promesa de un nuevo pacto aparece primero en Jeremías 31:31-33.
• El contenido de este nuevo pacto era el mismo que el del pacto sinaítico.
Se trataba de la misma relación entre Dios y su pueblo y la misma ley (v.
33).
• El concepto “pacto antiguo” aparece explícitamente sólo en 2
Corintios 3:14, pero está implícito en el uso que hace Pablo de los
“dos pactos” en Gálatas 4:24, y en las referencias en Hebreos al
“primer pacto” (8:7, 13; 9:1, 15, 18), el “segundo pacto” (9:7) y un
“pacto mejor” (7:22; 8:6).
LOS COMPONENTES DE
LA SALVACIÓN
I. Justificación y Justicia.

• La terminología: viene del hebreo tsâdaq, que

significa “ser justo o recto”. Los sustantivos hebreos
tsedeq y tsedâqâh significa “justicia”, “rectitud” o
“justificación”, en el sentido de conformidad a la
relación con Dios.

• El trasfondo forense de la justificación: Los verbos

hebreos y griegos son forenses, en el sentido de que
se los debe entender en términos de los veredictos
que un juez pronuncia en un caso legal.
I. Justificación y Justicia.

• Antecedentes: En la Biblia Pablo expone en forma

completo la doctrina de la justificación. Sin
embargo, tal exposición tiene sus raíces en el AT y
particularmente en las enseñanzas de Jesús.

• La justicia de Dios. La carta a los Romanos, y

algunas explicaciones adicionales que se
encuentran en Gálatas y Filipenses, son la fuente
más importante de las Escrituras para entender la
justificación por la fe.
 II. Reconciliación
• Terminología y significado básico: La palabra “reconciliación” es
básicamente un término del NT y traducción del verbo katallasos,
algunas veces de apkatallasso y del sustantivo katallagué.

• Relación con la justificación: La reconciliación es otro significado de la

justificación, como lo muestra el paralelismo entre Romanos 5:9
(justificados por su sangre) y 5:10 (reconciliados por su muerte).
 II. Reconciliación
• La reconciliación como objetivo: Si bien la reconciliación
involucra la experiencia de la restauración de relaciones con Dios,
es un evento objetivo antes que subjetivo.

• Los dos objetivos de la reconciliación: Es extraña al NT la idea de

que Dios es atraído a la reconciliación por un suceso separado de
él, que influye en él o le permite tener con los seres humanos
otra vez una relación de comunión.
III. Adopción

• La relación con la justificación y la santificación:

Tener una correcta relación con Dios y ser un
buen hijo de Dios.
• Uso bíblico: En el AT la adopción no era una
costumbre identificada claramente o practicada
con regularidad.
• La adopción Romano y su significado teológico:
Si bien el origen teológico del uso paulino del
concepto de adopción yace en el llamado de
Israel como hijo de Dios.
Una nueva seguridad ante Dios
1.SEGURIDAD PRESENTE DE LA SALVACIÓN
ETERNA.
• Aunque vacilemos en usar la expresión
“soy salvo” debido a algunos conceptos
erróneos en cuanto a la gracia (la defensa
de la “gracia barata”) y el discipulado
(“Una vez salvo, siempre salvo, no
importa lo que haga”; cf. MS 1:367-372,
438; PVGM 120).
 2. Vida ahora a través del don divino de su hijo

• Al creer en su nombre, al recibirlo, ganamos el derecho de ser hijos de

Dios (Juan 1:12), y de tener la vida eterna, la vida del Hijo (Juan 14:6),
como una realidad presente (Juan 3:36; 4:14; 5:24; 6:40, 47-51, 57,
58; 10:27-30.

• En el contexto de la certeza del cristiano, Juan declara que a los

creyentes se les concede el Espíritu de Dios para que puedan
comprender los dones que Dios les da (v. 12).
3. Seguridad a través de la fe y juicio de acuerdo con las
obras

A.PASAJES SOBRE EL JUICIO: Las Escrituras enseñan que,

si bien la justificación está completamente separada de
las obras (Gál. 2:16; Rom. 3:20; Tito 3:5).

B. LA PREMISA CRISTOLOGÍA: La relación entre

justificación por fe y juicio de acuerdo con las obras se
comprende mejor en el contexto cristológico.

C. SE RESUELVE LA TENSIÓN: La tensión entre la

justificación por la fe y juicio de acuerdo con las obras no
lo resuelve ninguno de los siguientes conceptos
propuestos.
3. Seguridad a través de la fe y juicio de acuerdo con las
obras

D. EL RESULTADO DE LA SEGURIDAD : La justificación

produce seguridad y el juicio previene la ilusión
peligrosa de que la seguridad es posible sin consagrarse
a Cristo y obedecerle.

Este juicio sobre el Israel espiritualmente privilegiado

muestra que los que piensan que están seguros de su
salvación, mientras ignoran el señorío de Cristo, deben
prestar atención para no caer.
 C. Una nueva vida proveniente de Dios.

• 1. REGENERACIÓN:
• El concepto básico: El pecado ha reducido los seres humanos a la
esclavitud; sólo la intervención divina puede traer la libertad. Los
seres humanos son incapaces de obrar el bien (Jer. 13:23).

• Uso bíblico: El AT. No tiene una palabra específica para

regeneración, pero habla de ella en términos de circuncisión del
corazón (Deut. 30:6).
 2. Arrepentimiento y conversión

A. Términos usados para arrepentimiento: Arrepentimiento es otra

palabra que indica un cambio. Uno de ellos es el verbo najam, que
generalmente se refiere al cambio de actitud y acción por parte de Dios
hacia las personas (Gn. 6:6; Éxo. 32:14).

B. Significado y contenido del arrepentimiento. El concepto de

arrepentimiento, tan prominente como el concepto de juicio en los
escritos de los profetas (Ose. 6:1).
2. Arrepentimiento y conversión

C. MOTIVACIÓN PARA EL ARREPENTIMIENTO:

Las advertencias del juicio son positivas más que
negativas, porque su propósito es salvar a las
personas del juicio. Las advertencias divinas
tienen el propósito de salvar la vida, no
destruirla.
 3. Santificación
La santificación o santidad es uno de los conceptos más frecuentes,
importante y abarcantes que encontramos en las Escrituras.
4. La parusía de la perfección
• La parusía de Cristo por los suyos será la
consumación del proceso de ponerlos aparte
que ocurrió al principio de su vida cristiana.
 LA DOCTRINA DE LA
SALVACIÓN Y EL ADVENTISMO
La concepción adventista
I. La soteriología adventista se conecta con
la escatología bíblica y se sitúa dentro del
abarcante concepto adventista del gran
conflicto entre Cristo y Satanás. Dicho
conflicto, trasladado a la Tierra, tiene
que ver con el carácter de Dios.
II. Los adventistas, al explicar la solución del
gran conflicto, a través del estudio, la
reflexión y la dirección divina han llegado
a la conclusión de que la salvación no
tiene ninguna hebra de diseño humano
La concepción adventista

III. Como Salvador, Cristo ofrece a la raza

humana el don de la salvación, y como Señor
nos llama para que andemos en una nueva
vida, manifestando los frutos del Espíritu y
obedeciendo la ley de Dios.
IV. En el pensamiento adventista la cuestión de
cómo satisfacer las demandas de la ley
quebrantada de Dios encuentra su respuesta
en la muerte de Cristo y en los resultados
que se producen en los que aceptan por fe la
eficacia de esa muerte.
La concepción adventista

V. En el pensamiento adventista Dios está

esperando y trabajando para reproducir
el carácter de Cristo en su pueblo. La
belleza y “los incomparables encantos
del carácter de Cristo”.
VI. El pensamiento adventista en cuanto a la
expiación considera que ésta tiene dos
etapas: el sacrificio de Cristo por el
pecado en la cruz y su ministerio
sacerdotal en el Santuario celestial.
Implicancias prácticas

• Al conocer al Dios salvador aprendemos cómo

sumar nuestro interés y esfuerzo para la
salvación de otros; al encontrar el amor de Dios
aprendemos cómo amarnos los unos a otros
como él nos amó.

• Al experimentar la libertad que Dios provee,

deseamos cooperar con él para ayudar a
mejorar las condiciones de los demás, con el fin
de que podamos vivir juntos como hermanos y
hermanas.
Implicancias prácticas

• La salvación es para todos, por lo tanto,

cada pecador que la experimenta se
convierte en hermano o hermana de todos
los demás.
• Aceptar la salvación de Dios conduce al
creyente a compartir esa experiencia de ser
salvo con las demás personas.
• El propósito final es restaurar la imagen de
Dios en el ser humano.
La experiencia de la salvación

Para pasar por la experiencia de la salvación es

necesario el arrepentimiento y la fe.
• ¿Qué es el arrepentimiento? La palabra
arrepentimiento es una traducción del hebreo
nájam, "sentir pesar”, “arrepentirse”. El
equivalente griego, metanoéó, significa
“cambiar de parecer”, “sentir remordimiento”,
“arrepentirse”.
• ¿Que clase de fe tenia Abraham? Las Escrituras
revelan que “por la fe Abraham, siendo
llamado, obedeció” (Heb. 11:8-10)
La experiencia de la salvación
• Necesitamos crecer mas allá de la experiencia
provista por nuestra niñez espiritual (Efe. 4:14), y
de las verdades básicas de la experiencia
cristiana, avanzando hasta participar del
“alimento solido”, preparado para los creyentes
maduros (Heb. 5:14).
• La vida santificada no se halla exenta de severas
dificultades y obstáculos. Pablo amonesta a los
creyentes: “antes exhortaos los unos a los otros
cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que
ninguno de vosotros se endurezca por el engaño
del pecado” (Hebreos 3:13).
En el libro de hebreos
El espíritu santo en el libro de hebreos tiene un
papel fundamental en la salvación del ser
humano.
I. En el surgimiento de la fe (Hebreos 2:1-4)
II. En la persistencia de la fe (Hebreos 3:5-9)
III. En tu degustación del reino celestial
(Hebreos 6:1-6 )
IV. En la valoración de la sangre (Hebreos 9:9-5)
V. En la participación del nuevo pacto (Hebreos
10:11-20)
INTERPRETACIONES SEGÚN
LUTERO
Un poco de historia de Lutero
Datos Importante:
• Nació el 10 de noviembre de 1483, en Eisleben,
una localidad situada en el centro de Alemania.
Lutero procedía de una familia de campesinos.
• Martín Lutero fue un monje alemán (Teólogo
católico). Comenzó la Reforma Protestante en el
siglo XVI.
• Lutero fue sacerdote y profesor de teología en la
Universidad de Wittenberg.
• Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación
en la que se encontraba la Iglesia católica:
Un poco de historia de Lutero
Las Indulgencias: Por medio de la compra de
indulgencias, se libraba a las almas recluidas en el
purgatorio de los tormentos del mismo.
La interpretación de las Sagradas Escrituras: No
tenía por qué ser un monopolio exclusivo del
clero. cualquier creyente podía leer y examinar
libremente la Biblia.
• Las 95 tesis: En la mañana del 31 de octubre de
1517, Martín Lutero clavó en la puerta de la
iglesia del Castillo en Wittenberg (Alemania)
presentaron una crítica devastadora de las
indulgencias
Interpretaciones
• La doctrina de la justificación por la fe fue muy
importante para el pensamiento de Martín
Lutero.
• Lutero a lo largo de su vida dedico mas teología
trabajo, fuerza y pasión por esta doctrina que por
cualquier otra.
• La doctrina de la justificación es “el resumen de
la doctrina cristiana”. (conserva la iglesia).
• Lutero dice lo mismo acerca de la doctrina de
Jesucristo.
Interpretaciones
• Lutero usa los términos “para justificar” y
“justificación” en mas de un sentido. Desde el
principio, justificación la mayoría de las veces significa
el juicio de Dios con el declara el hombre justo.
• La justificación en este sentido permanece incompleta
en la tierra y se completa por primera vez en el ultimo
día. Justicia completa en esto el sentido es una
realidad escatológica.
• La otra interpretación posible es que Dios declararía al
pecador justo a pesar del hecho de que no cumplió la
ley.
• La doctrina de la justificación de Lutero está
directamente relacionada con la de Pablo. Juntos con
Pablo (Romanos 4: 1)
Interpretaciones
• Lutero claramente sigue a la teología clásica
dualista (especialmente a Agustín de Hipona) en
su punto de vista de Dios como un ser atemporal,
no espacial, y absolutamente simple.
• Para Lutero Dios no experimenta el tiempo. Él
vive un eterno presente sin sucesión de pasado,
presente y futuro.
• Dios no es eterno en el sentido bíblico de que ha
existido y existirá siempre (Sal 90:2), sino en el
sentido de que es completamente ajeno al
tiempo.
• Lutero también asume que estas características
de Dios como atemporal, sin espacio, etc.
Interpretaciones

• Por lo tanto Lutero cree que Dios predestina de

manera absoluta el futuro de sus criaturas.
• Lutero sostiene que “es algo fundamentalmente
necesario y saludable para un cristiano saber
que Dios no preconoce nada contingentemente
sino que Él prevé y se propone y hace todas las
cosas por su voluntad inmutable, eterna
[atemporal] e infalible”.
• para Lutero Dios preconoce el futuro porque Él
es la causa real y final de todo lo que sucede.
Interpretaciones
• El conocimiento del futuro no viene de la realidad
que es externa a su mente. Viene de su propia
mente y Él es el causante de esa realidad.
• Lutero, entonces, no puede conciliar su punto de
vista de la predestinación absoluta con la idea de
libre albedrío.
• La voluntad de Dios es abrumadora y anula la
voluntad humana.
• Esta posición prácticamente convierte a Dios en
responsable por la caída del ser humano en pecado
y por sus consecuencias.
• Lutero se plantea por qué Dios no detiene al impío,
dado que al final todo se rige por su voluntad.
Interpretaciones
• En consonancia con su rechazo del libre albedrío,
Lutero cree que el ser humano, como resultado
de su condición pecaminosa, es absolutamente
incapaz de participar de alguna forma en su
propia salvación.
• Lutero entiende la salvación como una obra
creativa de Dios. Dios usó su poder absoluto para
crear cada cosa de la nada (ex nihilo).
• Dios, “quien causa todas las cosas es también el
único agente causal. . . . Dios es la causa primera
o principal, todas las otras causas son solo causas
secundarias o instrumentales
Interpretaciones
• Para Lutero, la participación de los seres
humanos en su justificación o salvación en
cualquier forma posible es necesariamente
sinónimo de justificación por obras.
• Para Lutero, el Espíritu Santo no persuade
realmente al ser humano a creer. La fe “es algo
que nos es hecho a nosotros antes que algo que
nosotros hacemos”.
• Lutero cree que la fe es despertada en el corazón
humano por el Espíritu a través de la Palabra de
Dios o el evangelio.
• Lutero cree que el Espíritu sólo obra en el
corazón de los elegidos.
Interpretaciones
• Lutero distingue entre la justicia activa y la
pasiva.
• justicia es “activa” porque el ser humano tiene
que hacer algo a fin de ser considerado justo.
• la justicia pasiva implica que el creyente debería
vivir como si la ley no existiera. La ley tiene sólo
el propósito de aterrorizar, humillar y producir
contrición entre los creyentes.
• En Lutero la justificación es esencialmente
justicia imputada, no impartida. La justificación
es forense. (una vez para siempre)
SOTERIOLOGÍA
• La justificación por la fe, según Lutero, es un
perdón que abarca toda la experiencia del
creyente.
• El perdón de Dios necesariamente cubre toda la
experiencia temporal del creyente: pasado,
presente y futuro. DE DURACION PERPETUA
• Las obras son solamente frutos de la justificación
pero no son parte de la salvación en sí. De
acuerdo a Lutero, “todas las buenas obras son
solamente señales externas que siguen a partir
de la fe; como buenos frutos, demuestran que
una persona ya es interiormente justa ante Dios”.
 LA SALVACIÓN Y
ELENA G. DE WHITE
Plan de la redención

• El único plan que podía asegurar la salvación

del hombre afectaba a todo el cielo en su
infinito sacrificio. Los ángeles no podían
regocijarse mientras Cristo les explicaba el
plan de redención, pues veían que la salvación
del hombre iba a costar indecible angustia a su
amado Jefe. Llenos de asombro y pesar, le
escucharon cuando les dijo que debería bajar
de la pureza, paz, gozo, gloria y vida inmortal
del cielo, a la degradación de la tierra, para
soportar dolor, vergüenza y muerte…
Plan de la redención

Dios tiene el propósito de

salvar

La muerte
La santificación
propiciatoria de Jesús

Esperanza para el más

El rol de la fe
débil
Plan de la redención
…Se interpondría entre el pecador y la pena
del pecado, pero pocos le recibirían como el
Hijo de Dios. Dejaría su elevada posición de
Soberano del cielo para presentarse en la
tierra, y humillándose como hombre,
conocería por su propia experiencia las
tristezas y tentaciones que el hombre habría
de sufrir. Todo esto era necesario para que
pudiese socorrer a los que iban a ser
tentados.
Patriarcas y Profetas, 49.
 Pues en cuanto él mismo
padeció siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los
que son tentados.
Hebreos 2:18
Dios tiene el propósito para salvar
Dios tiene el Cómo somos
propósito para salvados. (DTG
salvar. (DTG 224) 147,148)

La incapacidad de
Dios no escatimó
los pecadores para
nada para nuestra
resistir al mal. (CC
salvación. (DTG 39)
25,26)

La justicia de
Cristo: título para
la idoneidad para
el cielo. (DTG 267)
Los pecadores son contados justos
• Antes que Adán cayese le era posible desarrollar un carácter justo
por la obediencia a la ley de Dios. Mas no lo hizo, y por causa de
su caída tenemos una naturaleza pecaminosa y no podemos
hacernos justos a nosotros mismos. Puesto que somos pecadores
y malos, no podemos obedecer perfectamente una ley santa[...]
Pero Cristo nos preparó una vía de escape. Vivió en esta tierra en
medio de pruebas y tentaciones como las que nosotros tenemos
que arrostrar. Sin embargo, su vida fué impecable. Murió por
nosotros, y ahora ofrece quitar nuestros pecados y vestirnos de
su justicia. Si os entregáis a El y le aceptáis como vuestro Salvador,
por pecaminosa que haya sido vuestra vida, seréis contados entre
los justos, por consideración hacia El. El carácter de Cristo
reemplaza el vuestro, y sois aceptados por Dios como si no
hubierais pecado.
Camino a Cristo, 62.
Más que perdón
El perdón de Dios no es solamente un acto
judicial por el cual libra de la condenación. No
es sólo el perdón por el pecado. Es también
una redención del pecado. Es la efusión del
amor redentor que transforma el corazón.
(DMJ 97)

La religión de Cristo significa más que el

perdón del pecado; significa la extirpación de
nuestros pecados y el henchimiento del vacío
con las gracias del Espíritu Santo. (PVGM 345)
La muerte propiciatoria de Cristo

La expiación no es la Cristo fue tratado

causa del amor como nosotros
divino. (ST 30.5.1895; merecemos. (DTG
RH 2.9.1890) 16,17)

Necesidad de la cruz La unidad entre la

para recibir el perdón. justicia y misericordia.
(RH 23.4.1901) (GCB 1899 102)
La atmosfera de la gracia
En el don incomparable de su Hijo, Dios
rodeó al mundo entero con una
atmósfera de gracia tan real como el aire
que circula en derredor del globo. Todos
los que decidan respirar esta atmósfera
vivificante vivirán y crecerán hasta
alcanzar la estatura de hombres y mujeres
en Cristo Jesús.
Camino a Cristo 68
El rol de la fe
Es el asentimiento de la mente a las palabras de
Dios, que ciñe el corazón en voluntaria
consagración y servicio a Él, quien dio el
entendimiento, enterneció el corazón, y tomó la
iniciativa para atraer la mente a fin de que
contemplara a Cristo en la cruz del Calvario. La fe
es rendir a Dios las facultades intelectuales,
entregarle la mente y la voluntad, y hacer de Cristo
la única puerta para entrar en el reino de los cielos.
Fe y Obras 24
El rol de la fe

Cristo, deshonrado
por nuestra Victoria en Cristo.
incredulidad (1MS (DTG 455)
412, 413)

El problema esta
en decir que “estoy
salvado”. (PVGM
119, 120)
Esperanza para el más débil

El Salvador habría pasado por la

agonía del Calvario para que uno solo
pudiera salvarse en su reino. Nunca
abandona a un alma por la cual murió.
A menos que sus seguidores escojan
abandonarle, él los sostendrá siempre.
Deseados de Todas las Gentes 446
La esperanza para el más débil
No hay que
desanimarse por
las deficiencias(CC
96)

Dejemos que la
mente piense en
Cristo, no en el yo.
(CC 105-107)
El completo rescate del pecado

El plan de redención contempla nuestro

completo rescate del poder de Satanás.
Cristo separa siempre del pecado al alma
contrita. Vino para destruir las obras del
diablo, y ha hecho provisión para que el
Espíritu Santo sea impartido a toda alma
arrepentida, para guardarla de pecar. Un
temperamento santo, una vida semejante
a la de Cristo, es accesible para todo hijo
de Dios arrepentido y creyente
Deseado de Todas las Gentes 277
La santificación: la obra de toda la vida
No podíais por vosotros mismos expiar vuestros
pecados o cambiar vuestro corazón; pero
habiéndoos entregado a Dios, creísteis que por
causa de Cristo el Señor hizo todo aquello por
vosotros. Por la fe llegasteis a ser de Cristo, y por la
fe tenéis que crecer en Él, dando y recibiendo. Tenéis
que darle todo: el corazón, la voluntad, la vida, daros
a Él para obedecerle en todo lo que os pida; y debéis
recibirlo todo: a Cristo, la plenitud de toda
bendición, para que more en vuestro corazón, sea
vuestra fuerza, vuestra justicia, vuestro eterno
Auxiliador, y os dé poder para obedecer.
Camino a Cristo 69
La obediencia como fruto de la fe

Si bien es cierto que las

buenas obras no salvarán ni
a una sola alma, sin
embargo es imposible que
una sola alma sea salvada
sin buenas obras.
Fe y Obras 114
La santificación: la obra de toda la vida

La perfección como El carácter se revela

perfecto La victoria sobre las
por las palabras y
sometimiento. inclinaciones y
actos habituales. (CC
pasiones. (MC 92)
(3T 538) 86)

La perfección de
Cristo es para La perfección es
aquellos que se progresiva. (ED 98)
esfuerzan. (1MS 448)
Conclusión