Este documento contiene varios poemas y cuentos de autores argentinos del siglo XIX y XX como Ascasubi, Borges y Cortázar. Se analizan obras como "La refalosa" de Ascasubi, "El cautivo" de Borges y "Las puertas del cielo" de Cortázar, abordando temas como la representación de los gauchos y federales, la pérdida de la identidad y la fascinación por lo popular entre las clases altas. Se plantean preguntas sobre si estas obras son arte o propaganda política y
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Este documento contiene varios poemas y cuentos de autores argentinos del siglo XIX y XX como Ascasubi, Borges y Cortázar. Se analizan obras como "La refalosa" de Ascasubi, "El cautivo" de Borges y "Las puertas del cielo" de Cortázar, abordando temas como la representación de los gauchos y federales, la pérdida de la identidad y la fascinación por lo popular entre las clases altas. Se plantean preguntas sobre si estas obras son arte o propaganda política y
Este documento contiene varios poemas y cuentos de autores argentinos del siglo XIX y XX como Ascasubi, Borges y Cortázar. Se analizan obras como "La refalosa" de Ascasubi, "El cautivo" de Borges y "Las puertas del cielo" de Cortázar, abordando temas como la representación de los gauchos y federales, la pérdida de la identidad y la fascinación por lo popular entre las clases altas. Se plantean preguntas sobre si estas obras son arte o propaganda política y
Este documento contiene varios poemas y cuentos de autores argentinos del siglo XIX y XX como Ascasubi, Borges y Cortázar. Se analizan obras como "La refalosa" de Ascasubi, "El cautivo" de Borges y "Las puertas del cielo" de Cortázar, abordando temas como la representación de los gauchos y federales, la pérdida de la identidad y la fascinación por lo popular entre las clases altas. Se plantean preguntas sobre si estas obras son arte o propaganda política y
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El matadero y otros texto
Editorial La estación.
“La refalosa”, Hilario Ascasubi.
1) “La refalosa” pertenece al género gauchesco, que se caracterizó por ser obra de autores cultos en la que unos gauchos cantores contaban sus vidas o manifestaban sus opiniones. a- Transcribir al menos diez palabras que muestren el modo de hablar gauchesco. b- ¿Qué cambios sufrieron frente a las formas cultas de la palabra? 2) Ascasubi escribe en el prólogo a su recopilación de poemas gauchescos, Jacinto o los gauchos del Río de la Plata cantando y combatiendo contra los tiranos de las Repúblicas Argentina y Oriental del Uruguay (1839 a 1851): “Después de algunos años consagrados al sostén de los principios de libertad y civilización, en que, teniendo en vista ilustrar a nuestros habitantes de la campaña sobre las más graves cuestiones sociales que se debatían en ambas riberas del Plata, me he valido en mis escritos de su propio idioma y sus modismos para llamarles la atención, de un modo que facilitara entre ellos la propagación de aquellos principios (…)” Escribir un texto sobre el poema de Ascasubi que gire alrededor de los siguientes interrogantes: ¿Arte o propaganda? ¿Es “La refalosa” un panfleto o una obra con intención artística”? Justificar tus afirmaciones. 3) Jacinto Cielo, el gaucho amenazado, no se quedó sin decir lo suyo. Leer la Contestación que da el soldado de Oribe que le mandó amenazar con tocarle la refalosa: Porque ya los mazorqueros A un bonetudo que de cuando te topés conmigo, muy fiero han mostrao la hilacha; hambre sin tanta bulla te digo y si uno se agacha me remitió esta canción, que has de largar ¡una salen como parejeros. le mando en contestación entraña! Con que, será, hasta después; estas coplas y un matambre. Siendo así, no hablemos más, y aunque roncás y me gruñes, Mirá, trompeta rosín: seguí con tu refalosa: dale memorias a Núñez si sos capaz de agarrarme, pero al fin… ¿no será cosa si por fortuna los ves. a gusto dejo tocarme que te des la prienda de Jacinto Cielo. tu refalosa y tin tin. atrás? Pero, si no te das maña En “La refalosa” y en este poema, Ascasubi da dos visiones complementarias de sus enemigos. a- ¿Cómo son representados los federales en “La refalosa”? b- ¿Qué aspecto diferente de ellos se resalta en la contestación de Cielo? c- ¿Hay coincidencia con los juicios que hace Echeverría sobre los federales? d- ¿Qué juego de palabras expresa el adjetivo “rosín”?
“El cautivo”, Jorge Luis Borges.
4) Una vez más el esquema civilización- barbarie aparece problematizado en la literatura. a- La barbarie como una pérdida: ¿Qué ha perdido el cautivo, durante todo el tiempo que vivió entre los indios? b- ¿Por qué vuelve al desierto? Cautivo de los indios ya no es. Entonces, ¿cautivo de qué es?
“Las puertas del cielo”, Julio Cortázar.
5) ¿Qué clase de narrador tiene el cuento? ¿A qué se dedica? ¿A qué clase social pertenece? ¿Qué significan para él los humildes? ¿Qué colecciona? 6) Expliquen la siguiente afirmación que hace Piglia sobre el cuento de Cortázar: “La representación del mundo popular está marcada por la distancia y el desprecio, pero también por la fascinación”. ¿Cómo lo relacionarían con el exotismo? 7) ¿Qué es un monstruo? ¿A quién llama así? ¿Qué particularidades tienen? Responder las tres preguntas en un solo texto. 8) Rastrear en el texto los modos que usa el narrador para referirse a Celina. a- Copiar lo que hayas encontrado. b- ¿Es Celina un monstruo más? 9) El pasado deja entrever el pasado de Celina: ¿qué se dice de ese pasado? ¿qué hacía con Mauro? Según el narrador, Celina fingía conformarse con su vida; sin embargo ¿qué anhelaba? Comparar el personaje de Celina con el de “El cautivo”, de Borges. ¿Sus historias se parecen? Justificar tus respuestas.
“La representación”, Beatriz Guido.
10) La clase alta del siglo XIX no solo se definía por las posesiones materiales, sino también por su alcurnia (parientes de héroes de la independencia, presidentes, ascendientes ilustres) ¿Cuáles son esos antepasados familiares mencionados en el texto? 11) La protagonista establece una relación de identidad entre la estancia y la familia. Buscar en el texto las partes en las que esa relación queda expuesta. 12) El cuento transcurre cerca de los años sesenta y la protagonista dice en un momento: “(el mal) que nos perseguía implacable en las dos últimas generaciones”. ¿Cuál será ese mal?