Nombre: Angierick Vanegas Graterol

Código: 30000062308
Identidad institucional

Manual de filosofía franciscana

San Francisco de Asís comenzó un movimiento evangélico dentro de la cristiandad. A partir de él, se creó y
articuló una escuela de pensamiento con carácter propio. Actualmente hay muchos estudios sobre
Buenaventura, Escoto, R. Bacon, G. Ockham, etc., pero falta una publicación que ofrezca una visión sintética y
unitaria de la escuela franciscana. La publicación de este Manual de Filosofía Franciscana representa un hito
importante en el campo del franciscanismo y llega a llenar un gran vacío cultural y a responder a tantos
maestros, estudiantes, educadores, estudiantes universitarios y escritores que, tanto del mundo franciscano como
de afuera Exigió la publicación de un volumen capaz de ofrecer una visión conjunta y comparativa de la
teología franciscana.
Pero este volumen no solo reproduce lo que ya se ha dicho, sino que, profundizando en él, propone importantes
novedades, porque la verdad teológica más que una posesión conceptual es la adhesión a la persona de
Jesucristo y su mensaje, que constantemente invita a nuevas reflexiones. Este ha sido el trabajo de profesores de
varias universidades y de diferentes nacionalidades, representantes de toda la Familia Franciscana.
El manual tiene una serie de características, además de la audacia comentada, lo que lo convierte en un trabajo
atractivo. Se utiliza un lenguaje relativamente simple. Las principales disciplinas filosóficas se exponen desde el
punto de vista del pensamiento franciscano y sus grandes maestros. Cada capítulo comienza con una
bibliografía breve y suficiente.
El Capítulo I, dedicado a "Lógica", fue escrito por Ghisalberti . Su conocimiento del pensamiento ockahmista se
muestra en el capítulo, sin ser reductivo y también mostrando a R. Bacon, S. Buenaventura y D. Escoto. El
tratamiento pierde una referencia más explícita de autores como R. Grosseteste y R. Lull.
El siguiente capítulo trata de la "Teoría del conocimiento”. Lo realiza Manuel Barbosa da Costa. El autor fija su
atención también en los grandes maestros: S. Buenaventura, Escoto y Ockham; abordando correctamente los
temas fundamentales de la escuela franciscana las diferentes posiciones sobre el problema de los universales,
desde el realismo bonaventuriano hasta la distinción ockahmista. Y, en consecuencia, desde la proximidad a la
teología hasta la distancia entre filosofía y teología. Esta diversidad muestra la posición dinámica del
franciscanismo.
Esto puede entenderse como el clima o el entorno en el que los pensadores de la escuela franciscana encontrarán
una posibilidad de reflexión filosófica, específicamente con respecto a la lógica. Así, Ghisalberti dice que Roger
Bacon propone una contribución significativa a la lógica y la epistemología con el propósito de reformar el
conocimiento.
El gran esfuerzo de Bacon es la elaboración de un método que pueda sostener la renovación del conocimiento.
Este método, según Ghisalberti hace uso de la experiencia, lo que permitirá una comprensión más concreta y
confiable de la realidad. La experiencia testifica claramente que todo se proyecta desde la singularidad. De esta
manera, Bacon pasa de la primacía ontológica del individuo a la primacía epistemológica del mismo.
Bibliografía

JOSÉ ANTONIO MERINO y FRANCISCO MARTÍNEZ (coords.), Manual de Filosofía franciscana, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2004
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Código: 30000062308
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TEMA: PENSADORES FRANCISCANOS

A continuación, se presenta la vida y obra de algunos de los pensadores más influyentes en la vida de nuestra Institución
universitaria, no por ello dejamos de reconocer a los innumerables religiosos que han aportado al mundo de la cultura, la
ciencia uy la educación, tanto a nivel mundial como nacional.

SAN BUENAVENTURA (1218-1274)

Su nombre de pila es Juan de Fidanza. Nace en un pequeño pueblo llamado Bagnoregio en el centro de Italia. De niño
estudió en el Convento Franciscano de la misma ciudad, estudia filosofía en la ciudad de Paris, ingresa en la Orden
Franciscana en 1243 (cuando adoptó el nombre de Buenaventura). Cursó estudios de Teología en la Sorbona y alcanzó
el título de maestro de dicha disciplina en 1253. Entre sus obras más destacadas se encuentran los Comentarios a los
cuatro libros de las sentencias de P. Lombardo (1253), Cuestiones disputadas sobre el misterio de la Santísima Trinidad
(1253-1257) y El Itinerario de la mente hacia Dios (1259). Escribió también dos biografías teológicas de San Francisco de
Asís, denominadas Leyenda Mayor (1262) y Leyenda Menor (1263).

En la Universidad de París recibió el título de «Bachiller Bíblico» que lo autorizó a enseñar las Sagradas Escrituras;
posteriormente, al recibir el título de «Bachiller Sentenciario» puedo explicar «Las Sentencias» de Pedro Lombardo y en
1253 fue nombrado Maestro Regente (Doctor) y titular de la Escuela Franciscana, defendiendo acérrimamente la libertad
de cátedra. En 1257 fue elegido Superior General de los Franciscanos y en 1265 convenció al Papa Urbano IV para que
revocara su nombramiento como Arzobispo de York. Así pudo continuar organizando la Orden Franciscana, pero
finalmente, el Papa Gregorio X lo nombró Obispo y Cardenal de Albano en mayo de 1273, encargándolo de preparar el
Concilio de Lyon, que se proponía la unificación de las Iglesias de Oriente y Occidente.

Considerado segundo fundador de la Orden Franciscana, muere en Lyon el 15 de julio de 1274. Fue canonizado por el
papa Sixto IV en 1482 y el papa Sixto V lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1588 (Doctor Seráfico), el Papá León XIII lo
declara “Príncipe de la mística”. Su grandeza para la historia reside en que en su obra se articulan lo intelectual, lo
misionero y lo místico, elementos formadores que posibilitan la dinámica interdependiente de la escucha, la reflexión y la
transmisión del conocimiento. De ahí que la ciencia bonaventuriana no es un frío ejercicio de la inteligencia, sino
sabiduría, sabor de la ciencia sagrada vivida y practicada.

Sorprende en San Buenaventura, nuestro patrón, su compleja gestión de gobierno, su profundo sentido contemplativo y
la fecundidad de sus escritos. Citamos a manera de ejemplo, tan sólo algunos de los más destacados: Comentarios a los
cuatro libros de las sentencias de Pedro Lombardo, Breviloquio, Itinerario de la Mente a Dios, Soliloquio, etc.

Legado: optimismo frente al conocimiento. Todo hombre tiene una iluminación interior para conocer la verdad. Principio
Fontal de la iluminación cognoscitiva. La creación es un libro abierto para investigar las huellas de Dios.

ROGELIO BACON (1210/14/20 -1294)

Filósofo, científico y teólogo. Reconocido también como el Doctor Mirabilis (en latín "Doctor Admirable"), fue uno de los
frailes franciscanos más famosos de su tiempo. Puso considerable énfasis en el empirismo y ha sido presentado como
uno de los primeros pensadores que propusieron el moderno método científico. Estaba íntimamente familiarizado con los
avances científicos y filosóficos del mundo árabe, una de las civilizaciones más avanzadas de su tiempo. Su formación
académica y espiritual, además de su producción intelectual, está muy relacionada con la escuela y discipulado de
Grosseteste y Hales. En 1240 recibe el título de “Magister artium” (Maestro de las Artes). Entre sus principales obras se
destacan: Opus Maius, Opus Minus y Opus Tertium.

Legado: son necesarias la observación y experimentación de los fenómenos naturales. Precursor del método
experimental.
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JUAN DUNS ESCOTO (1266-1308)

Nació en Maxton (Escocia) y murió a los 42 años en Colonia –Alemania-. Se le conoce como el Doctor Subtilis (Doctor
Sutil). A sus 15 años ingresó al noviciado de la Orden Franciscana. Fue ordenado sacerdote en 1291. Sus estudios los
realizó en Oxford, Cambridge y París. En 1301 enseñó teología en la universidad de París. El Papa Juan Pablo II lo
declaró beato el 6 de julio de 1991. Entre sus principales obras se encuentran: Comentarios sobre las Sentencias,
Quaestiones Quodlibetales, Cuestiones sobre metafísica, El Opus Oxoniense u Ordinatio, La Lectura Prima y Sobre el
principio primero.

Duns Escoto analizó con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad, en un intento de establecer una prueba
rigurosa de la existencia de Dios. Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas, pero que se
complementan. Al igual que Santo Tomás, Escoto fue un realista de la filosofía, uno de los más profundos y refinados
teólogos y filósofos escolásticos de la Edad Media. Argumentó que mediante la fe una persona puede conocer con
absoluta certeza que el alma es incorruptible e inmortal. Siguiendo la tradición franciscana establecida por el teólogo
italiano San Buenaventura, recalcó la primacía de la libertad humana y de los actos de amor sobre el intelecto.

Legado: lo que no esté racionalmente demostrado no puede ser ciencia. Creador del voluntarismo: en el conocimiento
es la voluntad la que tiene primacía sobre el intelecto. Es el amor el que guía la inteligencia hacia la verdad.

GUILLERMO DE OCKHAM (OCCAM) (1280-1349)

Se le conoce como Doctor Invincibilis (Doctor Venerable iniciador del nominalismo). Nació en Ockham en el pequeño
condado de Surrey al sur de Londres. En 1300 inicia estudios en una escuela parroquial de su condado. Hacia 1306 ya
es subdiácono. En 1310 ingresa a la Orden Franciscana. En 1311 inicia estudios superiores en Oxford. En 1319 recibe el
título de maestro. Hacia 1325 comienza la difusión de su tesis sobre el nominalismo, mientras que en 1327 es debatida
por los académicos de la época. En 1329 el Papa Juan XXII decreta su excomunión como cismático y hereje.

En 1331, refugiado en Munich, escribe Scriptum in librum unum y Los Quodlibeta septem y Quaestiones Quodlibetales,
posteriormente escribe su polémica con Juan XII en la Opera politica, en 1337 su pensamiento ya era difundido y escribe
Principios de teología.

A Ockham se le conoce como «el mayor nominalista que jamás vivió», y junto con Duns Scoto, su homólogo en la
corriente realista, como una de las dos «mentes especulativas más grandes de la Edad Media».

Legado: Acceder a la realidad con rigurosidad científica. (Navaja de Ockham: Decir más con menos, no multiplicar
explicaciones sin necesidad.)

Actividad
TEMA: PENSADORES FRANCISCANOS

1. Organiza la cronología de San Buenaventura, escribiendo al frente el acontecimiento que se describe en la

biografía.

1217: Nace en un pequeño pueblo llamado Bagnoregio en el centro de Italia.

1243: Juan de Fidanza ingresa en la Orden Franciscana.
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Código: 30000062308
Identidad institucional

1253: Cursó estudios de Teología en la Sorbona y alcanzó el título de maestro de dicha disciplina.
1257: Fue elegido Superior General de los Franciscanos.
1265: Convenció al Papa Urbano IV para que revocara su nombramiento como Arzobispo de York.
1273: El Papa Gregorio X lo nombró Obispo y Cardenal de Albano en mayo.
1274: El segundo fundador de la Orden Franciscana, muere en Lyon el 15 de julio.
1482: Fue canonizado por el papa Sixto IV

2. Completa los siguientes enunciados teniendo en cuanta las biografías de los autores Franciscanos y la
información correspondiente.

 La obra El tratado sobre el primer principio la escribió Juan de Fidanza, denominado el doctor Seráfico

 Se le dio el nombre de Doctor Mirabilis (en latín "Doctor Admirable”) ROGELIO BACON.

 Se le conoce como el Doctor Subtilis (Doctor Sutil) JUAN DUNS ESCOTO,

 El papa Sixto V lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1588 (Doctor Seráfico) Juan de Fidanza

 Se le conoce como Doctor Invincibilis (Doctor Venerable iniciador del nominalismo) GUILLERMO DE OCKHAM