EXISTENCE

 L'être humain cherche à donner un sens à son existence

ALBERT CAMUS
(1913-1960)

Albert Camus nació en la localidad argelina de Mondovi

(actualmente llamada Drean) el 7 de noviembre de 1913,
cuando el país africano estaba bajo dominio francés.

Su familia era muy humilde.

Su padre, Lucien Auguste Camus, era un modesto
agricultor galo que falleció a los pocos meses de su
nacimiento en la batalla del Marne, y su madre Catherine
Helen Sintes era una mujer analfabeta, casi totalmente
sorda, de origen español (concretamente de Menorca),
que tuvo que trabajar como empleada de limpieza para
sacar adelante a sus hijos Lucien y Albert.

Camus fue un niño amante de los deportes y muy aplicado

en los estudios que consiguió una beca para estudiar en la
Universidad de Argel la carrera de Filosofía y Letras con la
esperanza de acabar impartiendo clases.
Este último propósito no pudo llevarlo a cabo al contraer
la tuberculosis.
En este período fue portero del equipo de fútbol Racing
Universitario de Argel.

Al mismo tiempo que estudiaba, Camus trabajó en diversos oficios para ayudar
económicamente a su madre.
Gran amante del teatro, creó, dirigió y actuó en una compañía amateur llamada “Theatre Du
Travail” (posteriormente rebautizada como “Theatre de L’Equipe”), fundada en principio para
audiencias de clase trabajadora.

A mediados de los años 30 se unió al Partido Comunista y por esa época realizó muchos viajes
escribiendo sus impresiones en títulos como “El Revés y El Derecho” (1937) y “Bodas” (1939).
En el año 1939, decepcionado por sus actitudes totalitarias, Albert Camus abandonó la
ideología comunista, y se divorció de su primera esposa, Simone Hié, con quien se había
casado en 1934 tras conocerla en la Federación Argelina de Jóvenes Socialistas.
Los problemas de Simone con las drogas y una infidelidad pusieron punto y final a la relación
amorosa.

Con el cambio de decenio, Camus comenzó a trabajar como periodista en Argelia,

incorporándose a la plantilla del periódico “Alger-Republicain”, creado en 1938 por Pascal Pia.
Posteriormente, y tras haberse trasladado a la capital francesa, colaboró con el diario “Paris-
Soir”.
Con la Segunda Guerra Mundial en plena ebullición, Camus se unió a la Resistencia y fue
redactor jefe del periódico “Combat” entre los años 1943 y 1947.En el año 1940 se casó con
Francine Faure. Dos años después publicó su primera novela, titulada “El Extranjero” (1942),
obra ambientada en su amada Argelia, un hecho usual en su trayectoria.
Unos años antes, sin haberla publicado, Camus había escrito un libro precursor de “El
Extranjero”, “La Muerte Feliz”, novela que apareció publicada de forma póstuma en los años
70.

En sus textos se advierte una preocupación por la pequeñez y el absurdo del ser humano
desde una óptica existencialista. El mismo año de la publicación de “El Extranjero” aparecieron
también el ensayo “El Mito De Sísifo” (1942) y la obra teatral “El Malentendido” (1944).
“Calígula” (1945) y la novela existencialista “La Peste” (1947), una posible alegoría sobre la
ocupación nazi, son dos de sus mejores trabajos que le valieron el reconocimiento de crítica y
público.

Tras “El Hombre Rebelde” (1951), obra en la que examinaba la ideología y formas
revolucionarias, rompió relaciones con su amigo Jean-Paul Sartre, quien había simpatizado con
las teorías stalinistas. Por esa época mantuvo un romance con la actriz María Casares.

Mientras trabajaba como periodista en el periódico “L’Express”, Albert Camus escribió “La
Caída” (1956), otro de sus trabajos más importantes. En el año 1957 le concedieron el Premio
Nobel de Literatura. Ese año se publicó el libro de relatos “El Exilio y El Reino”.

“El Primer Hombre” fue su última obra, una novela inacabada que se publicó de forma
póstuma tras su fallecimiento el 4 de enero de 1960 a causa de un accidente de automóvil
ocurrido en Villeblevin (Francia). Tenía 46 años de edad en el momento de su muerte.
Tuvo dos hijos gemelos con Francine nacidos en el año 1945: Catherine y Jean Camus.
Está enterrado en el cementerio de Lourmarin, en la región de Provenza.

En el año 2018 se publicó “El Teatro De Albert Camus” (2018), ensayo escrito por María Luisa
Rivera Salas y editado por Universo de Letras.
90 DE LAS MEJORES FRASES DE ALBERT CAMUS

A continuación puedes ver algunas de

las mejores frases de Camus que ayudan
a hacerse una idea más clara de su
pensamiento filosófico y entender mejor
su obra.

1. El absurdo surge de la confrontación

entre la búsqueda del ser humano y el
silencio irracional del mundo

2. Cualquier hombre, a la vuelta de la

esquina, puede experimentar la
sensación del absurdo, porque todo es
absurdo

3. No ser amado es una simple

desventura. La verdadera desgracia es
no saber amar

4. Puede que lo que hacemos no traiga siempre la felicidad, pero si no hacemos nada, no habrá
felicidad

5. Un verdadero amigo es el que llega cuando todos se han ido

6. Feliz y juzgado o bien absuelto y miserable

7. Cada generación, sin duda, se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo,
que no lo rehará. Pero su tarea acaso sea más grande. Consiste en impedir que el mundo se
detenga

8. No camines delante de mí, puede que no te siga. No camines detrás de mí, puede que no te
guíe. Camina junto a mí y sé tu amigo

9. Ellos mandan hoy… ¡porque tú obedeces!

10. Buscar lo que es verdad no es buscar lo que uno desea

11. Grito que no creo en nada y que todo es absurdo, pero no puedo dudar de mi grito y
necesito, al menos, creer en mi protesta

12. Si todas las experiencias son indiferentes, la experiencia del deber es tan legítima como
cualquier otra. Uno puede ser virtuoso por capricho

13. Califico de estúpido a quien teme gozar

14. El éxito es fácil de obtener. Lo difícil es merecerlo

15. Cuando el hombre somete a Dios a un juicio moral, lo mata en su corazón

16. El hombre tiene dos caras: no puede amar sin amarse

17. Toda generosidad hacia el futuro reside en darlo todo al presente

18. En las profundidades del invierno finalmente aprendí que en mi interior habita un verano
invencible

19. En el hombre hay más cosas dignas de admiración que de desprecio

20. En política son los medios los que deben justificar el fin

21. La tiranía totalitaria no se edifica sobre las virtudes de los totalitarios sino sobre las faltas
de los demócratas

22. La estupidez insiste siempre.

23. La única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan absolutamente libre
que tu mera existencia sea un acto de rebelión

24. La gente nunca está convencida de tus razones, de tu sinceridad, de tu seriedad o tus
sufrimientos, salvo si te mueres

25.¿Qué es el hombre? Pero ahí, alto porque lo sabemos. El hombre es esa fuerza que acaba
siempre expulsando a los tiranos y a los dioses

26. La necesidad de ser correcto, la muestra de una mente vulgar

27. El encanto es la manera de conseguir la respuesta “sí” sin haber realizado una pregunta
clara

28. Ningún hombre es hipócrita en sus placeres

29. Para la mayoría de los hombres la guerra es el fin de la soledad. Para mí es la soledad
infinita

30. Un hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a este mundo

31. Inocente es quien no necesita explicarse

32. El gran Cartago lideró tres guerras: después de la primera seguía teniendo poder; después
de la segunda seguía siendo habitable; después de la tercera ya no se encuentra en el mapa.

33. Una prensa libre puede ser buena o mala, pero sin libertad la prensa nunca será otra cosa
que mala

34. El hombre es la única criatura que rechaza ser lo que es

35. Crear es vivir dos veces

36. Uno no puede ponerse del lado de quienes hacen la historia, sino al servicio de quienes la
padecen

37. Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo

38. No puedes adquirir experiencia haciendo experimentos. No puedes crear la experiencia.

Debes experimentarla

39. Raramente confiaremos en alguien que es mejor que nosotros

40. El deber es lo que esperas de los demás.

41. El otoño es una segunda primavera, donde cada hoja es una flor

42. En el apego de un hombre a su vida hay algo más fuerte que todas las miserias del mundo

43. He visto a personas obrar mal con mucha moral y compruebo todos los días que la
honradez no necesita reglas

44. Los tristes tienen dos motivos para estarlo: ignoran y desesperan

45. ¡Quién necesita piedad, sino aquellos que no tienen compasión de nadie!

46. Los hombres lloran porque las cosas no son como deberían ser

47. ¿Qué es un rebelde? Un hombre que dice no

49. Todas las desgracias de los hombres provienen de no hablar claro

50. No hay nada más despreciable que el respeto basado en el miedo

51. La enfermedad es el tirano más temible

52. Me decían que eran necesarios unos muertos para llegar a un mundo donde no se mataría

53. Los artistas piensan según las palabras y los filósofos según las ideas

54. Por cada hombre libre que cae nacen diez esclavos y el porvenir se ensombrece un poco
más

55. El instante en que ya no sea más que un escritor habré dejado de ser un escritor

La persona que se expresa es mucho más que una persona que se expresa. Si solo fuera eso no
sería capaz de expresar nada ya que no tendría contenido.

56. Darse no tiene sentido más que si uno se posee

57. Juzgar si la vida es o no digna de vivir es la respuesta fundamental a la suma de preguntas

filosóficas

58. Todos insisten en su inocencia a toda costa, aún si ello significa acusar al resto de la raza
humana y aún al cielo

59. Los mitos tienen más poder que la realidad. La revolución como mito es la revolución
definitiva

60. Todas las revoluciones modernas han concluido en un reforzamiento del poder del estado

61. Sigo creyendo que este mundo no tiene un sentido superior. Pero sé que en algo tiene
sentido.

62. ¿Quién podría afirmar que una eternidad de dicha puede compensar un instante de dolor
humano?

63. No se trata de saber si persiguiendo la justicia lograremos preservar la libertad. Se trata de

saber que, sin la libertad, no realizaremos nada y perderemos a la vez la justicia futura y la
belleza antigua

64. La libertad no es más que la oportunidad de ser mejor

65. Todos los especialistas de la pasión nos lo dicen: no hay amor eterno si no es contrariado.
No hay pasión sin lucha.

66. A dos hombres que viven el mismo número de años el mundo les proporciona siempre la
misma cantidad de experiencias. A nosotros nos corresponde tener conciencia de ellas

67. Sentir la propia vida, su rebelión, su libertad y lo más posible, es vivir lo más posible

68. La felicidad es la mayor de las conquistas, la que hacemos contra el destino que se nos
impone

69. Como las grandes obras, los sentimientos profundos declaran siempre más de lo que dicen
conscientemente

70. Toda forma de desprecio, si interviene en política, prepara o instaura el fascismo

71. El genio: la inteligencia que conoce sus fronteras

72. Para un espíritu absurdo la razón es vana y no hay nada más allá de la razón

73. La amistad puede convertirse en amor. El amor en amistad... nunca

74. Cuando, por oficio o por vocación, uno ha meditado mucho sobre el hombre, ocurre que se
experimente nostalgia por los primates. Éstos no tienen pensamientos de segunda intención

75. Siempre he creído que si bien el hombre esperanzado en la condición humana es un loco,
el que desespera de los acontecimientos es un cobarde

76. Comprendo por qué las doctrinas que me explican todo me debilitan al mismo tiempo. Me
libran del peso de mi propia vida y, sin embargo, es necesario que lo lleve yo solo

77. La capacidad de atención del hombre es limitada y debe ser constantemente espoleada por
la provocación

78. El único problema filosófico verdaderamente serio es el suicidio

79. Me rebelo, luego somos

80. Fue en España donde mi generación aprendió que uno puede tener razón y ser derrotado,
que la fuerza puede destruir el alma, y que a veces el coraje no obtiene recompensa

81. Ser rey de sus humores es el privilegio de los animales más evolucionados

82. Bendito el corazón que se puede doblar porque nunca se romperá

83. Algunas veces pienso en lo que los historiadores del futuro dirán de nosotros. Una sola
frase será suficiente para definir al hombre moderno: fornicaba y leía periódicos

84. No es el sufrimiento del niño lo que subleva, sino el hecho de que no esté justificado

85. Cuán duro, cuán amargo es llegar a ser hombre

86. Nadie se da cuenta de que algunas personas gastan una energía tremenda simplemente
para ser normales

87. Un intelectual es una persona cuya

mente se mira a sí misma

88. El hombre necesita exaltar la justicia para luchar contra la injusticia, y crear felicidad para
rebelarse contra un universo de infelicidad

89. Cada vez que un hombre es encadenado, nosotros estamos encadenados a él. La libertad
debe ser para todos o para nadie.

90. Todas las grandes hazañas y todos los grandes pensamientos tienen un comienzo ridículo

¿SE LE ACUSA DE HABER ENTERRADO A MAMÀ O DE HABER MATADO UN HOMBRE? EN EL

EXTRANJERO DE ALBERT CAMUS

Carmen Dávila Salazar

El extranjero de Albert Camus fue publicado
en 1492, fue uno de los primeros libros de
este escritor donde muestra como personaje
principal a Mersault quien es muy peculiar,
vive en una realidad y en una sociedad que le
es indiferente al comienza de la obra nos
hace ver a un ser humano sin sentimientos,
sin emociones, sin alma. En el desarrollo nos
damos cuenta que Mersault no sigue ninguna
creencia o principios morales, religiosos o
sociales, cada uno de estos comportamientos
lo conllevan a ser condenado por una
sociedad igual de indiferente que él.

El extranjero está dividido en dos partes. Su

primera parte empieza con Mersault, su
protagonista quien recibe, un telegrama
anunciando que su madre ha fallecido en el
asilo, ante esta situación siente la necesidad
de pedirle dos días de licencia al patrón quien
no se muestra satisfecho, sin embargo
Mersault se expresa que no es culpa de èl , se
dirige hacia el interior y al volver comienza
una relación con una antigua dactilógrafo llamada María quien había trabajado en su oficina.
Después comienza a tener más contacto con un vecino, Raymond, quien es un ser
despreciable, descarado, maltratador; empieza a tener problemas con un grupo de árabes a
causa de una relación con una de ellos. Durante un fin de semana a la playa , Mersualt y
Raymond se encuentra con este grupo de árabes que al parecer se dieron cuenta hacia donde
se dirigían por el símbolo de “playa” que tenia el bolso de uno de ellos, y que por casualidad
Mersualt termina disparándole a uno de ellos y quitándole la vida.

En la segunda parte empieza el proceso de juicio de Mersault y su posterior sentencia

EL HUMANISMO, BAJO LA POSTURA EXISTENCIAL DEL
COMPORTAMIENDO DEL HOMBRE EN LA PESTE.
Ana María
Farias
El escritor ensayista, novelista y
dramaturgo Frances; sin duda alguna ha
trascendido en el campo literario no
solo en Francia si no en Europa y parte
del continente africano de donde nació;
De hecho, una de sus obras contiene
elementos provenientes de este ultimo
lugar. Sus obras, en conjunto permiten
incluirlo dentro de la corriente del
existencialismo, una de sus obras más
sobresalientes es La peste publicada el
10 de junio de 1947 y (reeditada por el
diario Publico y el Banc Sabadell en la
colección de premios Nobel en 2010).
Por extensión es una de las obras
cumbre de la literatura occidental del
siglo xx. Esta obra refleja en su
contenido aspectos fundamentales del
universo de Albert Camus y de su paso
por la ciudad de Oran quien es
representada como contexto en esta
novela, en la cual se muestra de manera
puntual en toda la obra el componente
del existencialismo a través de los
eventos o acontecimientos que se van
desarrollando. Es una novela que hace
viajar al lector a lo mas intimo de la
ciudad, y al interior de la personalidad
del ser humano por su manera
descriptiva, jugando con elementos
como el miedo, la felicidad, las duda, la lucha contra lo imposible, la resignación, el
sacrificio, la bondad, las ganas de huir, la amistad la tristeza entre otros elementos. Esta
crisis existencial es lo que soporta la temática y el rumbo de esta obra en cuanto a su
narración.
En esta obra se detalla situaciones que convierten a la novela de Albert Camus en
existencialista a partir de características en su estilo de las cuales reflejan el vigor
conciso de la perfección angustias y temores del hombre de a mediados del siglo xx.
Además, traza un paralelo entre la enfermedad las ratas y los nazis ya que su padre
murió en batalla cuando apenas él era un niño. De su filosofía se podría decir que sigue
siendo importante en la actualidad. Para Jean Paul Sartre, filosofo, a través de su
pensamiento marca el inicio de esta temática donde menciona que “el hombre es el
único ser en la naturaleza que nos solo es tal como él quiere sino también como él se
concibe después de existir…No es otra cosa que lo que el se hace. En éste el primer
principio del existencialismo. Desde esta perspectiva, Sartre inclina al lector a pensar
que el hombre es resultado de sí mismo, de lo que hace, de sus concepciones, etc., y que
lo que lo hace mantenerse vivo en un incesante proceso de búsqueda que se puede
evidenciar en los personajes de la obra, las ratas , el portero, el doctor Rieux, Tarrou,
las personas separadas, el periodista Rambert, el padre Penaloux, Gand entre otros, en
la peste encontramos un medico que lucha inicialmente por la salud y bienestar de su
esposa que cae enferma a raíz de una enfermedad desconocida, que luego se convierte
en una lucha no solo personal sino existencial y compasiva. Otro elemento clave que se
ve reflejado en la obra es el humanismo que transcurre desde el inicio hasta el fin de la
novela.
“Dificultad, por otra parte, no es la palabra justa, seria mejor decir, incomodidad.
Nunca es agradable estar enfermo, pero hay ciudades y países que nos sostienen en la
enfermedad, países en los que, en cierto modo puede uno confiarse. Un enfermo
necesita alrededor blandura necesita apoyarse en algo; es lo natural. Pero en Oran loa
extremos del clima, la importancia de los negocios, la insignificancia de los
circundante, la brevedad del crepúsculo y la calidad de los placeres, todo exige buena
salud.” De los personajes y de la situación presente de puede percibir que el simboliza
algo que carece en sus vidas, algo que no les permite ser quienes quieren ser. Lo cual
nos deja una inquietud del porque el autor dice esta frase “para conocer mejor a la
ciudad hay que averiguar como se trabaja en ella, como se ama y como se muere” ya
que la enfermedad y la muerte son una parte importante en esta gran metáfora literaria;
el autor nos describe una ciudad activa, y fea en la cual sus habitantes solo piensan en
trabajar para enriquecerse con un ritmo de vida rutinario, sin embargo todo cambia
debido a la aparición de una epidemia que azota a la ciudad llevándose consigo muchas
víctimas, es tanto que la ciudad es vigilada de manera extrema y puesta en aislamiento
total frente a otras ciudades; «hay los que tienen miedo y los que no lo tienen, pero los
más numerosos son los que todavía no han tenido tiempo de tenerlo».
El protagonista principal e la obra es el doctor Rieux, quien trata por todos los medios
de contener la enfermedad, basado en su ética y moral dos elementos importantes que
Camus resalta en este personaje, quien lucha de manera desesperada por ayudar. Otro
personaje que muestra elementos importantes es el periodista Rambert quien no es
habitante de Oran, pero quien trata de escapar sin conseguirlo ayuda al doctor y a
personas que lo necesitan. El refleja el miedo de perder el amor y morir sin intentarlo ya
que su amor esta fuera de Oran.
Es una obra narrada en primera persona en donde el narrador acompaña a los personajes
y los observa de manera neutra sin involucrase, cada elemento encontrado en el texto
coincide en una metáfora al nazismo como mal olor, enfermedad moral y degenerativa,
que se expande los devora y luego los mata, los muros de la ciudad representan la
imposibilidad del ser humano de escapar de su propia realidad. La peste es el símbolo
que utiliza el autor para favorecer la conciencia para despertar sentimientos de amor,
solidaridad, interés por los demás, perdida por lo material.
Torrou, describe al egoísmo y la generosidad de esta manera “esa porquería de
enfermedad…hasta los que no la tienen parecen llevarla en el corazón” este hombre se
convierte en un gran amigo de Rieux pero ve la forma de ayudar como algo divino,
diciendo que será un santo mientras Rieux lo ve como la importancia de ser solidario
“lo que me interesa es ser hombre” donde contrarresta a su compañero diciendo “bien
sé que el hombre es capaz de acciones grandes, pero si no es capaz de un gran
sentimiento no me interesa”.
En cada apartado se logra ver una reflexión que hace el protagonista por medio de sus
personajes respecto a la situación que se vive en ese momento, quienes piensan que lo
ocurrido pasa porque debe pasar y que el ser humano en su condición no puede hacer
nada para cambiarlo y que todo es al azar no se elige.
La obra arroja una visión sobre el hombre ante las calamidades y las diferentes esencias
que lo conforman mostrando una actitud frente al flagelo Rieux se muestra en la obra
como un hombre sensible a los efectos familiares de su madre que viene a ayudarlo y le
dice “La salvación del hombre es una frase demasiado grande para mí. Yo no voy tan
lejos. Es su salud lo que me interesa, su salud, ante todo (Camus 1976: 171). En este
apartado resalta el humanismo y la ayuda hacia los demás.
“Tiene usted razón, Rambert, tiene usted enteramente razón, yo no quería por nada
del mundo desviarlo de lo que piensa hacer, que me parece justo y bueno. Sin embargo,
es preciso que le haga comprender que aquí no se trata de heroísmo. Se trata
solamente de honestidad. Es una idea que puede que le haga reír, pero el único medio
de luchar contra la peste es la honestidad. ¿Qué es la honestidad? dijo Rambert.
poniéndose serio de pronto. No sé qué es en general. Pero, en mi caso, sé que no es
más que hacer mi oficio (Camus 1976:131-2).
en esta parte el protagonista le enseña al periodista que lo grande del ser está, en ayudar
a los demás, a través de cada personaje Camus señala un paso importante en la
construcción del del hombre, y en poder del escucha caracterizado en Rieux, sabiendo
de que se encuentra desesperado por ir a ver a su esposa pero que hay obstáculos que no
dejan.
Por otro lado, muestra la postura religiosa por medio del personaje del padre
representado por Paneloux el cual declara una visión partiendo de su formación como
sacerdote aceptando la peste como una penitencia por las culpas de los hombres, y no
cree en la medicina.
Camus trasmite en cada narración sensaciones de dolor angustia, alegría esperanza esto
se ve reflejado en la muerte del niño, a quien Rieux le aplica una posible cura y esta no
causa efecto alguno y el niño muere, Camus describe esta muerte de manera detallada la
agonía del niño que se puede percibir ese dolor en cada palabra mientras se lee.
A través de estos personajes el autor recrea la situación de la época y el comportamiento
de ser humano bajo la dificultad, una peste que llega para cambiar muchas cosas en la
vida de las personas que habitan Oran, con esta obra Albert Camus nos deja ver su
riqueza literaria, su sentir en sus textos de gran relevancia expresiva a través de la
existencia del ser de la realidad que le permite al lector viajar entre su historia y si es
posible lograr identificarse con alguno de los personajes.
Camus muestra esa condición humana durante las distintas fases de la cuarentena a la
cual fue sometido el pueblo de Oran es así como el juega con una descripción minuciosa
de cada momento y espacio en la novela, causando en el lector recrear en su mente cada
situación y convertirles en escenas memorables como la aparición de las ratas, la llegada
del periodista la muerte del hijo del juez la historia del padre entre otros elementos
importantes que hacen de esta novela una gran obra literaria que provocan en el elector
un interés por leer.

La filosofía de lo absurdo en el mito el Sísifo

Albert Camus creía que la

vida no tenía ningún sentido y
no había significado alguno
para hacer las universo
existía pero era indiferente a
la búsqueda que tiene el
hombre de encontrarle
sentido a la vida. Es por esto
que Albert Camus relata una
serie de interrogantes en el
que muestra qué sentido tiene cada día levantarse, trabajar, comer, dormir y
unas series de actividades que cada ser humano hace y al siguiente día repiten
la misma rutina.

Para Albert Camus esto era absurdo y sin sentido. Camus como explicación de
su pensamiento filosófico utilizó un relato de la mitología griega para simplificar
lo absurdo de la vida humana, como lo es “el mito de Sísifo”.

El que una persona tenga dinero, familia, estudios y propiedades no significa

que esté feliz es por esto que Camus afirmaba que cualquier persona podía
sentir que la vida era absurda “La sensación de absurdo a la vuelta de
cualquier esquina puede sentirla cualquier hombre”. (Pg.8)

El ensayo de “mito de Sísifo” es una confrontación, a una reflexión de cómo

está el ser humano viendo su vida a través de los días y qué realidades están
viviendo. Este ensayo es una realidad que muchos
Seres humanos viven, ya que muchos se preguntan si realmente tienen sentido
su existencia en esta tierra. Para muchos tal vez hay insatisfacción hacía una
vida rutinaria y es ahí donde entra Camus a descifrar hasta qué punto podría
una persona llegar a un estado de desesperación y comienza hablando del
suicidio el cual Camus plantea que el ser humano cómo método de salida
reacciona hacía lo absurdo utilizando el suicidio pero todo esto sucede cuando
se pierde el sentido de la vida, el ser humano recurre al suicidio y lo que antes
era una razón de vivir se puede convertir la razón de morir al ver que todo
aparentemente está perdido (pg.5).

En cuanto a la mitología griega que Camus se refiere, es acerca del rey Sísifo
quién fue castigado por Zeus y tal castigo consistía en que Sísifo debía cargar
una roca muy pesada a la cima de una colina y cuando la roca estuviese en la
cima y esta volvería a caer nuevamente abajo y Sísifo tendría que nuevamente
subirla y la roca bajaba y él volvía y la subía y así sucesivamente. Es aquí en
donde Camus menciona la crueldad e inútil trabajo de Sísifo, asimismo