De La Cruz Bravo Kevin
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Introducción
2. Libro I: La felicidad
4.1 La voluntad
4.2 La fortaleza
4.3 La templanza
12. Conclusión
Introducción
A lo largo del tiempo se ha pensado que la Ética de Nicómaco fue dedicada para el hijo
de Aristóteles, la verdad es que Aristóteles escribía sobre los temas referidos en este libro.
Se piensa que se llama así porque Nicómaco fue quien recolecto las ideas de su padre y
Este libro abarca varios temas como la felicidad, la política, la amistad, el bien, la
Para Aristóteles la política no puede estar a cargo de jóvenes porque ellos aún no han
tenido suficiente experiencia en la vida, entonces por ese motivo no puede estar a cargo de
una ciudad ya que no tiene suficiente madurez; lo que si tiene una persona adulta.
Una persona no puede vivir sin amigos, ya que para poder expresarse tiene que conversar
con alguien.
Libro I:
La felicidad es una actividad que se produce, es como una posesión. La felicidad radica
buena.
Toda actividad que realicemos tiene como finalidad algún bien y está subordinado a una
estrategia.
La política es la que decide que ciencias son las que se necesita para regir ciudades,
para que los ciudadanos deban que hacer y qué se debe evitar, esto tiene como fin el bien
Toda exposición de un tema es satisfactorio para uno, ya que todos tenemos diferentes
Aunque una inestabilidad en el razonar es causada muchas veces por riqueza material y
raíz de nuestro pensamiento, porque es de cada uno buscar lo ideal en la tarea elaborada ya
vida, y los pensamientos y acciones parten de ella, además siendo débil a sus pasiones,
todo lo aprendido habrá sido en vano, ya que en la política lo que prima son las acciones,
por eso algunos piensan que el conocimiento es absurdo, aunque otros el saber permite
Para algunas personas vivir bien y obrar bien es la felicidad, mientras que otras piensan
misma persona.
Hablando del razonamiento hay que decir que se empieza de las cosas más fáciles que
se puede conocer, y esto es para ser competente de las cosas buenas y justas.
Por eso un hombre puede con facilidad adquirir los principios, pero el que no posee
según Hesíodo: “El mejor de todos los hombres es el que por sí mismo comprende todas
las cosas; es bueno, asimismo, el que hace caso al que bien le aconseja; pero el que ni
comprende por sí mismo ni lo que escucha a otro retiene en su mente, éste, en cambio, es
un hombre inútil”
eso aman la vida “voluptuosa”, en cambio otros más dotados y activos creen que se
encuentran en los honores y éste es un bien superficial y concluimos que es un bien propio
y complicado de arrebatar. Pero observamos que esos hombres busca los honores para
automotivarse y presumir que son buenos y se concluye que el poseer la virtud, es ser
Algo perfecto para nosotros es una cosa o decisión elegida por uno mismo, igual pasa
con la felicidad, uno es feliz porque es de decisión propia estar feliz y no por otras cosas
como los honores, placer, inteligencia, etc., si bien es cierto nos hacen felices pero no loa
El bien perfecto del hombre no es sólo es llevarse bien consigo mismo, sino también
con los padres, hermanos, hijos, parejas, amigos, con toda persona que nos rodea, ya que
los seres humanos somos sociables por naturaleza y acordamos que esto es la felicidad, ya
Los bienes se dividieron en tres clases: bienes exteriores, del alma y del cuerpo.
El hombre es feliz si vive bien y obra bien y a esto lo llamamos buena vida o una vida
feliz, pero está errado ya que se puede decir que la felicidad se encuentra en nosotros, ya
materiales.
Se acuerda con los que dicen que la felicidad es la virtud o alguna actividad propia de
ella, existe una pequeña diferencia en poner el bien supremo en una posesión, en un modo
de ser o en una actividad. Ya que el modo de ser puede estar presente sin la necesidad de
producir algún bien, por ejemplo como cuando una persona duerme o está inactivo por
alguna razón, pero con la actividad esto no es posible al igual en los juegos olímpicos no
los más hermosos o fuertes son los que son coronados, sino los que compiten y es igual en
la vida los que actúan de manera recta son los que llegan a alcanzar las cosas buenas y
El placer es algo que pertenece al alma y para cada uno es placentero algo por lo que es
aficionado como un caballo al que le gustan los caballos o las cosas justas a los que aman
la justicia y las cosas virtuosas a los que les gusta la virtud. Para la mayoría de los hombres
el placer es objeto de disputa por lo que no es por naturaleza, mientras que las cosas que
son por naturaleza son agradables para los que aman las cosas nobles. Tales acciones están
separadas según Delos (1985) lo más hermoso es lo más justo; lo mejor, la salud; pero lo
más agradable es lograr lo que uno ama entonces se puede concluir que la mejor actividad
es la felicidad.
Pero cabe acotar que la felicidad también necesita de los bienes exteriores, como la
prosperidad y por algunas razones algunos señalan que la felicidad se identifica con la
buena suerte como por ejemplo a pesar del poder que tengas ya sea económico o político
no sirve de mucho si amigos o familiares hayan sido buenos, si llegan a morir por una
enfermedad incurable.
De ahí surge que si la felicidad es algo que se puede adquirir por estudio o si es algo
divino o sencillamente suerte. Si nos vamos por el lado divino es razonable pensar que la
felicidad sea un don dado por Dios en especial porque es lo mejor que puede tener un
hombre. Pero si la felicidad no sea algo divino sino por lo contrario venga de la virtud,
parece ser el más divino de los bienes, pues la virtud es lo mejor y venturoso.
La felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, ya que requiere de
muchos cambios a lo largo de la vida, es posible que el más próspero sufra o pague en la
senectud todo lo malo que hizo y no se considera feliz al que ha sido víctima de estos
LIBRO II
Aristoteles (1985) afirma dos maneras de virtudes una de dianoética que se origina y
forma está claro que ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por naturaleza,
pues que ninguna cosa que existe por naturaleza se transforma por costumbre.
Nosotros conocemos que la piedra va hacia abajo y que por costumbre no va hacer, al
contrario, aunque trataremos mil veces va hacer imposible. Sin embargo, nosotros mismos
nos hacemos buenos o malos, por ejemplo, si construyen bien un edificio son buenos
constructores, pero si lo hacen mal son malos, es el caso que las virtudes va con nuestra
acción si somos justos o injustos y que también ante cualquier temor que tengamos somos
Bueno, que nosotros investigamos sobre la definición de la virtud no solo para saber
sino para ponerlo en práctica. Y que debemos de actuar de acuerdo con la razón y que esté
relacionada con las demás virtudes. Sin embargo, este ambiente general, con mayor razón
deben actuar lo que se considere que es bueno. De esta manera vemos que en la naturaleza
tales cosas de defecto o exceso, cuando si tomamos o comemos en exceso nos puede
causar un daño en la salud. Sin embargo, así sucede con moderación y las demás virtudes.
Debemos considerar que los placeres o dolores es acompañada de las acciones, pero el
hombre que se aferre a los placeres es moderado. Platon (1985) afirma que para podernos
alegrar y dolernos como es debido, pues en esto radica la buena educación. De esta manera
es que la virtud está relacionada con los placeres y dolores ya que hacemos lo malo a causa
de placer, pero sin embargo nos alejamos de lo bueno a consecuencias del dolor por eso
Trata que los hombres muestran sus virtudes a través de su actitud ya que puede ser
justo y moderado. A demás si una persona ensaya el drama y la música, es posible que lo
hagan por casualidad o sugerencia. De esta manera no son parecidos el arte con las
virtudes. El arte tiene un bien en sí mismo ya que una vez terminada tendría ciertas
condiciones, sin embargo, la virtud son las acciones de las personas que regularmente
algunas son justas y de cierta manera. Acabando, estas condiciones no resultan para la
posesión de las demás artes, pero la razón de uno mismo la virtud no tiene ningún sentido
La virtud tiene como concepto que son tres las cosas que suceden en el alma y que son
las pasiones, facultades y la forma de ser. Las pasiones se entienden por amor, odio,
alegría, deseo es todo lo que tenga que ver con placer o sufrimiento. Y por facultad son las
virtudes que nosotros mismos estamos afectado por la pasión, aquello de la cual nosotros
somos capaces de enfurecernos o al mismo tiempo sentir lastima. Y por último la forma de
ser, que viene de nosotros mismos que podríamos ser el bien o el mal según las pasiones.
Por eso se dice que las virtudes, ni los vicios que tengamos son pasiones porque por eso no
nos llaman ni bueno ni malos sino lo que releja son las virtudes de cada persona.
Que, la virtud lleva a la persona hacer una buena disposición y que realice un buen
trabajo. En caso de la función del ojo es que nos ayuda a vernos. De esta manera la virtud
de uno mismo será su manera de ser, por el cual el hombre se hace justo y realiza bien su
función. Y que por el otro lado la virtud ética se entiende por pasión y acción y que en
ellos mismos hay exceso, defecto y punto medio, también en las acciones se puede mostrar
que hay exceso, defecto y punto medio pero la virtud tiene que ver con pasión y acciones
en la cual el exceso y punto medio son ignorados. Y por lo tanto la virtud es un modo de
ser, siendo un término medio y entendido por la razón y lo que decidía el hombre justo y
bueno.
LIBRO III
Bueno, que los voluntarios son objeto de elogio y los involuntarios lo son de
misericordia. Ya sea que los actos involuntarios sean forzosos o se hagan por ignorancia y
los actos voluntarios por propia voluntad. La pregunta es ¿Cuáles de estos se ha de elegir?
Más las que son involuntarias ya que en ciertos casos son elegidos para evitar algunas
tragedias y en algunas causas son involuntario por sí misma. Creo que hay mucha
diferencia en los casos ya que cuando actúan por la fuerza y contra su voluntad lo hacen
descaradamente y los que actúan todo agradable lo hacen con placer. Todo lo forzoso es
externo, pero sin que ningún hombre intervenga en absolutamente nada, sin embargo, todo
lo que se hace por ignorancia es no voluntario pero que causa dolor o sufrimiento es
involuntario.
La elección se asemeja más a la virtud. Está claro que la elección es voluntaria y que
tiene más extensión. Que todo lo que se hacen por impulso parece hecho por elección, sin
embargo, no es un deseo ya que no hay elección de lo imposible. El deseo puede ser cosas
imposibles que no podrían ser hecha de ninguna forma por uno mismo. De esta manera
que ningún individuo elige esas cosas, sino que las cree por sí mismo. Las elecciones se
refieren en general a las cosas que dependen de nosotros mismo. Ya que la elección va
loco a lo que podría deliberar un sano o conformista. Los individuos solo deliberan lo que
está en sus manos a lo que ellos mismo puede hacer. Que cada persona al deliberar tiene
necesitamos dinero y está en nuestra mano será posible lograrlo. Qué por posibilidad
mismo que la elección, sin embargo, la elección ya está determinado es algo que está en
nuestro poder.
La voluntad tiene un fin, unos piensan en el bien y otros en el bien aparente pero el
objeto de la voluntad es el bien. Ya que puede pensar una cosa y otros otra cosa, como
para un hombre bueno la voluntad es el bien y para los demás es cualquier cosa, como
también en cuerpo si está totalmente en condiciones lo es, pero para un enfermo son otras
cosas.
que juzga todas las cosas hasta encontrar la verdad. Y en la mayoría se engañan ya que
Que tanto la virtud como el vicio están en nuestra mano, el hacer o el no hacer. De esta
manera si está en nuestra mano radica ser bueno o malos, estará en nuestro ser virtuoso o
vicioso. Y está más que claro que nadie nos obliga hacer lo que no depende de nosotros
mismos porque de nada va a servir. Si una persona sabiendo que cometerá acciones
injustas será injusto voluntariamente. Cada uno es causante de su propio modo de ser y si
el fin aparece a cada uno, sin embargo, la virtud es voluntario porque le hombre bueno
hace a los demás, pero el vicioso no lo será, mucho menos será voluntario. Pero está en
Empezamos con la virtud que es ser valiente. Esta más que claro que esta entre el miedo
y el temer cualquier cosa. Tal es que las cosas malas, la pobreza o la enfermedad y la falta
de amistades etc. Pero el que es valiente no tiene que pasar por eso. Se dice que un hombre
que teme es honrado, pero el que no es desvergonzado, sin embargo, tiene algo parecido al
ósea que no provengan de nosotros mismos. De esta manera es valiente el que no teme
esas cosas, pero el más temible de todos es la muerte ya que para eso no necesitas ser
bueno o malo. Finalizando, una persona valiente se muestra en los casos necesarios donde
Que el miedo o el temer una cosa es para todos los mimos además algunas cosas van
por encima de nuestras fuerzas como humanos. Una persona que suele temer lo que se
acuerdo lo que le convenga. Pero un hombre cobarde, desesperado que le teme a todo y
huye de toda cosa. Como se ha dicho el valiente inspira confianza o temor en diferentes
situaciones y soporta el riesgo porque así lo decide, pero el cobarde evita todo lo peligroso
Los ciudadanos se exponen a los riesgos que puede contraer las leyes solo para tener
echarme reproches y Diomedes que dice Héctor un día dirá arengando a los troyanos. Este
nace de una virtud como resultado del pudor y del deseo de gloria. [ CITATION Bio13 \l
3082 ]
La experiencia de las cosas u objetos particulares también parece ser una cierta valentía.
Socrates (1985) afirma que la valentía es la ciencia. Y que todo humano que sepa una
experiencia en diferentes lugares como los soldados en guerra que ya saben qué hacer ante
cualquier situación, y gracias a su experiencia que tienen son más efectivos y utilizan su
un temor, es más valiente y que de esa forma inspira confianza. Ya sea cuando ocurre un
enfrentamiento de lucha que todos anhelan la corona o los honores, pero, sin embargo,
reciben golpes, pero es así todo esfuerzo tenemos que arriesgar. De esta manera es poco
valiente porque solo prefieren la glorioso, pero en la virtud no siempre existe una actividad
Generalmente es todo aquello a que se une a la tristeza o alegría. Aquellas por cuya
causa somos capaces de estas cosas, como aquellas que nos hacen aptos para enojarnos.
Porque si mucho nos enojamos o casualmente, estamos mal dispuestos en esto es lo mismo
para los demás. Sin embargo, ni las virtudes ni los vicios son afectos, porque por razón no
somos buenos ni malos. De igual manera, por razón de los afectos ni somos alabados, ni
conclusión, por motivo de los afectos decimos que nos alteramos o movemos; pero por
motivo de las virtudes o vicios no decimos que nos movemos, sino que estamos dispuestos
del todo. De igual manera las mismas razones se prueba, no sólo por hacer una cosa, ya sea
Libro XIII
Después de todo, la diferencia sobre la necesidad de una amistad sigue en pie, pues la
necesidad de un amigo es relevante en nuestras vidas, ya que ningún hombre querría vivir
Llegamos a un punto de darnos cuenta por múltiples experiencias que los amigos
ayudan tanto a los jóvenes, adultos y ancianos por igual, dependiendo su problema y
La amistad como podemos observar, no solo actúa de modo natural en los hombres,
sino en distintos ámbitos de la naturaleza. En efecto, la amistad tiene semejanza por ser
justa, pues cuando los hombres son amigos, las necesidades de justicia existen, y por ende
parece que los hombres justos son más capaces a conseguir una amistad.
“Tal para cual”, comparan algunos hombres la amistad, porque personas que aman a sus
amigos se consideran personas buenas y hermosas en el interior, pues eso es lo que trae
lo amable, ya sea bueno o agradable o útil para alguien si, dependiendo su sentido común.
entonces cada persona ama lo que es bueno para él. Ya que lo amable parece ser
En conclusión, cuando un hombre ama a un amigo es por un bien hacia para con él. Por
esa razón, cuando un hombre siente afición por un objeto inanimado no es denominado
amistad.
Podemos destacar tres tipos de amistades: la amistad recíproca, esta se da cuando una
amistad es mutua, ya sea entre hombres, mujeres o ambos, en esta clase de amistad no
interviene ningún tipo de interés o utilidad, ya que lo que se busca es el bienestar del otro.
los mismos gustos, buscar las mismas cosas y contemplar un mismo futuro. Este tipo de
En la amistad por utilidad, para otros, la amistad es recibir ayuda siempre, es para ellos
la frase “hoy por ti, mañana por mí”, para querer creer que la amistad es siempre amistad,
a recibir un favor o llamarlos cuando necesitan algo, creen que debe ser así, pero al final
Y por último, tenemos la amistad por placer, solo se está con esa persona por la
comodidad que siente al tenerla al lado, una amistad solo para pasar el momento, mas no
un sentimiento verdadero, de hermandad o complicidad. Solo ven como lo agradable por
creíamos placentero.
Solo piensan en sí mismos y en su propio placer, les importa ser escuchados, pero no
En toda amistad no sólo es diversión sino también beneficios que ambos se pueden
Por ejemplo, la amistad a causa del placer y el interés siempre influye en una relación
Así como denominamos algunos hombres buenos por su forma de ser y a otros por lo
que hacen, también hay denominaciones para la amistad, como los que conviven
recíprocamente y los que están separados por una distancia pero aun así la ejercen para
Esa diferencia es la marca a dos personas buenas en una amistad, mientras que con las
No todas las personas pueden entablar una amistad recíproca, ya sea por muchos
factores.
Entre hombres de carácter fuerte y los hombres viejos, la amistad no prevalece, pues
disfrutan cada vez menos de una compañía. Así existen distintos tipos de personas que a su
vez pueden establecer una relación de amistad duradera, como hay otros que no.
Sin embargo, una persona no puede ser perfecta o amigo de todos, como tampoco
enamorado de muchos, ya que siempre hay distintos pensamientos que hacen esto
imposible.
Este tipo de amistad se da cuando entre dos personas, existe una de ellas que es superior
y la otra no lo es. Cuando existe alguien que ejerce los mandatos y otras que las cumple.
Algunos ejemplos serían entre un padre y un hijo, esposo y esposa, como también un
patrón y un súbdito.
beneficiados y necesitan de ellos, como la del patrón al súbdito, ya que el súbdito necesita
del patrón para tener una recompensa, ya sea esta en dinero o seguridad, y el beneficio del
patrón será la realización de las tareas que necesita que sean ejecutadas.
Las personas al parecer les gustan la adulación y existen aquellas que lo hacen para
poder conseguir una amistad con éstas. Pero en realidad la adulación no puede ser
considerada como amistad, ya que esta, sólo busca el beneficio propio y no existe amor en
ella.
Por el contrario, una amistad se basa en el amor, en amar a otra persona, si buscar nada
a cambio o un beneficio.
Estas dos están relacionadas, ya que las personas amistosas tienden a ser justas entre
los hijos aman a sus padres, aunque los hijos se demoren más en amar porque estos solo
Los hermanos también se quieren en cuanto que son de la misma sangre y nacieron del
mismo padre. Una de las cosas más importantes para la edad entre hermanos es que estos
sean de la misma o casi la misma edad; esta es la amistad que más se asemeja al
compañerismo.
La amistad recíproca nunca va a estar expuesta a quejas porque nadie puede enojarse
con quien quiere de verdad. Por el contrario, las amistades basadas en el provecho y la
utilidad tienen muchas quejas de por medio, nunca se queda satisfecho con la utilidad ni el
Pero surge una dificultad en este tipo de amistad porque no se sabe si dar estimación al
favor sólo por el provecho, o dar estimación porque el favor es una voluntad bondadosa de
Pero surge una dificultad en este tipo de amistad porque no se sabe si dar estimación al
favor sólo por el provecho, o dar estimación porque el favor es una voluntad bondadosa de
quien lo entrega.
persona.
Libro IX
Por ello, en una amistad debe de existir la proporcionalidad de amor, para que de esdta
2.-Conflictos en la amistad
En las amistades surgen conflictos que muchas veces no se sabe cómo resolverlas,
como cuando nos encontramos con dos personas o familiares que quieren lo mejor para
uno. Pero ambos tienen diferentes ideas o perspectivas respecto a un tema, y es allí cuando
Al final, de quien debemos seguir los consejos es de la persona más cercana a nosotros,
Las amistades se rompen cuando los ideales de aquellos que se hacían llamar amigos
Pero si nos encontramos en una situación problemático donde se tiene que hacer justicia
entre una persona que era nuestro amigo o un extraño, el individuo va a apoyar o
beneficiar de cierta manera al ex amigo antes que al extraño, justamente por la relación de
amistad que hubo entre ellos, siempre y cuando no haya habido traición en dicha amistad.
4.-Los amigos
Es claro que el origen de la amistad es el amor que se tienen los amigos. El amigo es
aquel que procura las cosas buenas al otro amigo, y además de complacerse con su
compañía.
Esta característica es propia del hombre bueno, pues éste quiere o bueno y o beneficioso
para sí, pero también para los otros y mucho más si son sus propios amigos. Además,
dichos amigos deben tener algo semejante porque como dice Empédocles, lo semejante
En el caso de los hombres malos, estos siempre quieren estar acompañados por deben
necesita alejarse de ellos; la compañía contribuye a este alejamiento de tales recuerdos. Por
lo tanto, el hombre no puede tener amor por sí mismo y debe esforzarse todo lo posible par
5.-Benevolencia
La benevolencia es distinta de la amistad porque esta se puede ejercer incluso con gente
posible.
Pero por otro lado, la benevolencia puede ser el origen de la amistad. Es un amor
superficial que puede crecer con el tiempo, pero jamás puede significar una real amistad
al instante.
6.-El benefactor
El benefactor es aquel hombre que da dinero y se contenta con quien recibió dicho
dinero. Lo mismo podría aplicarse con la amistad y decir que el verdadero amigo se alegra
con amar a su propio amigo, y se contenta con más con dar que recibir.
En efecto, esto podemos verlo en los artistas porque ellos al hacer su obra, aman más su
obra que su obra lo ame a él o ella (obvio, pues una obra inanimada no puede amar y sin
7.-Amor a sí mismo
Es común que a las personas que se aman a sí mismas se les censure, pues parece ser un
gesto de egoísmo y deshonra. Se dice que estos hombres son los que sólo trabajan para
provecho e interés de ellos mismos. Se dice también que el hombre bueno, por el contrario,
es aquel que más que preocuparse de sí mismo se preocupa siempre de los demás.
Por otra parte, mucha gente dice también que lo que primero hay que hacer es amarse a
uno mismo, ya que luego de amarnos a nosotros mismos podremos amar a los demás.
Todas las personas debaten frente a estas dos posiciones, pero la verdad es que hay que
hacer una diferencia. Quien se procure todo los bienes en perjuicio de los demás, entonces
diremos que es egoísta y que lleva el amor a sí mismo al extremo. Pero quien sólo se hace
justicia tanto a su cuerpo como a su mente, no puede decirse que sea egoísta ni mucho
menos. Es decir, el hombre que se procura bienes pero los utiliza de forma virtuosa y justa,
¿Cuándo se necesita a los amigos? ¿En las buenas o en las malas? En ambas se necesita
porque en momentos de debilidad debemos sostenernos con alguien más, mientras que en
las buenas se necesitan porque como amigos se deben conceder favores y hacer el bien con
quien lo necesita.
Sin embargo, debe admitirse que se necesitan más en las malas que en las buenas. Es
preferible que en momentos de debilidad el amigo sea alguien útil para que ayude de
manera significativa, pero por otro lado la sola presencia de amigo es preferible a no tener
9.-La convivencia
Referencias Bibliográficas
http://www.bioetica.org/cuadernos/contenidos/nicomano.htm